nonimnaya vazochka s bloshinogo rynka, a roditel'skij dom ili, ne privedi gospod', ego glavnoe ukrashenie - davnij studijnyj fotoportret semejstva, etakij buket iz obrazcovo-pokazatel'nyh ulybok, neminuema burnaya nepriyazn'. Otnosheniya kouplendovskih geroev s roditelyami - eto odnovremenno prityazhenie i ottorzhenie. Ibo roditeli - zhivoe podtverzhdenie togo fenomena, chto vremya neumolimo idet vpered, a ty po-prezhnemu sidish' na obochine. CHert, do chego zhe pohozhe: nasha al'ternativnaya kul'tura 70-80-h tozhe ved' stoyala na chuzhih artefaktah. Umilenie kakim-nibud' sluchajnym nomerom Lajf pomnite? Umilenie potomu i tol'ko potomu, chto eta veshch', etot kompendium tekstov nahoditsya vne konteksta. On NE NASH, on prosochilsya iz nedostizhimogo, nepostizhimogo mira - koroche, OTTUDA. I parallel'no - oshchushchenie, chto TAM zhizn' letit vpered, a tut - segodnya tot zhe den', chto byl vchera (Grebenshchikov obrazca 1976 goda). Vprochem, my vsegda mogli svalit' vinu za svoe bezdejstvie na vneshnij faktor - vlast'. Krome togo, aksioma o sushchestvovanii parallel'nogo, idillicheskogo mira (blizhajshij nochnoj bar - v Hel'sinki) sposobstvovala popytkam etot mir vossozdat'. Nachinaya s yazyka - ibo v osnove nashego hippovskogo slenga lezhit anglijskaya leksika. Kogda otkryli granicy, umilenie nad prostranstvennym importom vyvetrilos', smenivshis' umileniem nad importom vremeni - artefaktami pobezhdennogo socializma, chto uzhe blizhe k podhodu geroev Kouplenda. Ibo dlya nih neveroyatna sama mysl', chto raj mozhet sushchestvovat' v prostranstve. OTTUDA dlya nih vsegda oznachalo S TOJ STORONY VREMENI. Iz toj geologicheskoj epohi, kogda mama byla molodaya i o kislotnyh dozhdyah nikto ne vedal. Knigi Kouplenda mozhno rassmatrivat' kak polevye dnevniki kul'turologa, skrupulezno fiksiruyushchie vzaimootnosheniya lyudej i sozdannyh imi veshchej. Vozmozhno, v vashem gorode najdetsya zdanie ili sooruzhenie, do togo velichestvennoe i prekrasnoe, chto ego myslennyj obraz sdelalsya nastoyashchej arhitekturoj vashego soznaniya - skeletom, na kotorom derzhatsya vse vashi mechty, zamysly i nadezhdy. V moem gorode, Vankuvere, takoe sooruzhenie est' - eto skazochnyj most pod nazvaniem L'vinye vorota, pishet Kouplend v svoej novejshej knige Fotosnimki ot mertvecov. Mir Kouplenda bukval'no napichkan nazvaniyami. On ne govorit cvetok, gora, shokoladka, a pochtitel'no nazyvaet vse eti ob容kty po imenam libo torgovym markam. I hotya dlya ustnoj i pis'mennoj rechi amerikancev eta bytovaya cherta voobshche krajne harakterna, u Kouplenda ona vozvoditsya v priem. V svoem razdrajnom i polustebnom interv'yu 1994 goda, izdannom pod nazvaniem Poluzabytaya beseda s Duglasom Koup-lendom, on govorit: Individual'naya pamyat' uhodit pervoj, korporativnaya - poslednej. I kogda ty zabudesh' svoyu sem'yu, ty eshche dolgo budesh' pomnit' Mal'boro. Vprochem, po izvestnomu aforizmu opredelit' - znachit ogranichit', strast' nazvat' vse predmety i sozdaniya po imenam poroj oborachivaetsya zloveshchej storonoj. Imena stanovyatsya okovami. Takov podtekst odnogo zamechaniya iz pronzitel'nogo esse Kouplenda Nemeckij zhurnalist. Povestvovatel' i ego sputnik nablyudayut za stajkoj pozhilyh turistov: My zadumalis', ne suzhdeno li nam, kak ni starajsya, prevratit'sya v itoge v chlenov turkluba Bespokojnyj strannik i skitat'sya po miru, vysmatrivaya smysl zhizni iz okoshka avtobusa firmy Vechnozelenoe poberezh'e s oregonskimi nomerami (kursiv moj. - S.S.). U procitirovannogo vyshe anekdota pro nejtronnuyu bombu est' svoe prodolzhenie. Vyslushav raz座asneniya erudirovannogo priyatelya o razlichiyah mezhdu nejtronnoj i atomnoj bomboj (na primere stakanov s gorilkoj), odin iz personazhej zadaet pochti gogolevskij vopros: Tak chto zhe eto za bomba priletela, esli my s toboj sidim, a gorilki v stakanah - nema?! Pohozhee vpechatlenie proizvodit mir Kouplenda: stryaslas' kakaya-to smutnaya katastrofa, i chto-to - dazhe ne ob座asnish' chto - misticheskim obrazom ischezlo. Vse ne tak, rebyata. Lyuboj iz elementov kouplendovskogo mira nevozmozhno opredelit' inache kak cherez otricanie. Lyubov'-Iks - eto ne lyubov'. ZHizn'-Iks - eto ne zhizn'. Literatura-Iks - ne literatura. Otricanie pri etom napravleno na vneshnij mir, mir starshih. Mne kazhetsya, moe pokolenie prishlo v mir, chtoby ubit' shtampy. Potomu-to ochen' mnogie iz nas boyatsya vser'ez zanyat'sya svoej zhizn'yu - oni vosprinimayut mir kak odin sploshnoj shtamp, - tak govorit Bek - pevec, muzykant, zvezda muzyki v stile post-granzh V hite Beka YA - neudachnik sarkasticheski vyshuchivaetsya obshchaya beda pokoleniya Iks - oshchushchenie bessiliya.. Geroj-povestvovatel' knigi Raby Majkrosofta vlyublyaetsya. Devushka otvechaet vzaimnost'yu. Dlya tradicionnogo literatora eto povod raspahnut' pered chitatelem dushu geroya. Kouplend, naprotiv, zadergivaet zanaves. Tochnee, otklyuchaet komp'yuter. Rasskazchik prosto-naprosto vremenno perestaet vesti dnevnik - a potom lish' otmechaet, chto teper' oni zhivut vmeste. Na urovne pravdy zhizni - absolyutno dostovernaya situaciya: chem sokrovennee perezhivanie, tem men'she hochetsya - i mozhetsya - ego fiksirovat'. Na urovne pravdy literatury voznikaet mysl': Nepravil'nyj kakoj-to geroj. A mozhet, i lyubov' u nego nepravil'naya? No Kouplend otkazyvaetsya rasstavlyat' kapkany na normal'nyh chitatelej. Ego interesuyut lyudi, vosprinimayushchie mir v tom zhe diapazone. Pri pervom znakomstve s romanom Pokolenie Iks menya porazila polnaya avtonomiya glavnyh geroev - |ndi, Dega i Kler - ot kul'turnoj tradicii v nashem, russkom ponimanii. Knig oni ne chitayut (po krajnej mere, v kadre). Muzyku ne slushayut. Hudozhestvennym tvorchestvom ne baluyutsya (opyat' zhe v kadre). To est' obshcheizvestnye - a sledovatel'no, pozorno zashtampovannye - metody eskapizma oni prezreli. I pust' svoj metod, vokrug kotorogo i organizuetsya kniga (skazki na son gryadushchij), |ndi vynes s sobranij Anonimnyh alkogolikov - no tem vyshe ego cennost', ibo elementy vneshnego mira, vyderzhavshie peresadku v mir-Iks, vdvojne dokazyvayut svoyu zhiznesposobnost'. V Rabah Majkrosofta celaya kompaniya (vse kak odin programmisty) uvlekaetsya uchebnikom dlya dorozhnyh inzhenerov. Potomu chto CHUZHOE. Slishkom chuzhoe, chtoby predstavlyat' soboj ugrozu, - v otlichie ot melkih torgovcev obligaciyami, vrode togo, kto chital Kler moral' v Pokolenii Iks. I v to zhe vremya ne takoe uzh chuzhoe - rebyata tomu i umililis', chto trud dorozhnogo inzhenera okazalsya, po suti, shodnym s rabotoj programmista. Russkomu chitatelyu mozhet brosit'sya v glaza i eshche odna detal' - prakticheski polnoe otsutstvie tradicionnoj religioznoj obraznosti. Vernemsya k interv'yu Kouplenda. Interv'yuer. V duhe kakoj konfessii vy byli vospitany? Ne kazhetsya li vam, chto dazhe v nashe vremya lyubaya kul'tura tyagoteet k nekoej religioznoj ortodoksii i ne sposobna polnost'yu izbavit'sya ot religioznoj ideologii v kakoj by to ni bylo forme? Kouplend. YA poluchil absolyutno svetskoe, nereligioznoe vospitanie. Mikrob iudeo-hristianskogo myshleniya tam iznachal'no otsutstvoval. Vy i voobrazit' sebe takogo ne mozhete. Ego tam prosto ne bylo. Vy dumaete, budto ya - chto-to vrode otpavshego ot very hristianina. Nichego podobnogo. YA nachal s nulya. I. Vy imeete v vidu ateizm? CHem otlichaetsya svetskoe vospitanie ot ateisticheskogo otricaniya Boga, s odnoj storony, i hristianskogo postulata, chto Bog - osnova vsego, s drugoj? K. V ateizme nichego novogo net. |toj koncepcii uzhe mnogo tysyacheletij. A vot chego ran'she nikogda ne bylo: v 50-h, 60-h, 70-h nekotorye roditeli prishli k vyvodu, chto vospityvat' detej voobshche bez vsyakoj religii - eto ogromnaya svoboda. Est' malen'kaya kuchka lyudej, vrode menya, kotorye vyrosli voobshche bezo vsyakoj religii. A est' hristiane pashal'no-rozhdestvenskie. I vot eti lyudi, kotorye vrode menya, dostigayut vozrasta, kogda otrochestvo konchaetsya. My tyanem ego i tyanem, azh do chetvertogo desyatka. No kogda ono konchaetsya, prinimaesh'sya iskat' kakoj-to fundament dlya mozga, kakuyu-to podkladku: chtoby tvoya zhizn' - ne ochen'-to veselaya v bol'shinstve sluchaev - obrela smysl. A raz v detstve u tebya ne bylo rozhdestvenskih elok ili kartinok s Iisusom, kotorye mogli by ukazat' dorogu k chemu-to eshche, to... Koroche, u tebya nichego net. I ty dolzhen - ex nihilo Iz nichego (lat.). - postroit' kakuyu-to osnovannuyu na empiricheskom opyte racional'nuyu sistemu dlya osmysleniya vsego na svete. No, popytavshis' sformulirovat', chto zhe za mir izobrazhen v romane, prihodish' k neozhidannomu vyvodu - my imeem delo s vpolne tradicionnoj kul'turoj tak nazyvaemogo arhaicheskogo tipa. Troe molodyh lyudej, pokinuv mir, gde rodilis' i vyrosli, uezzhayut v pustynyu i tam ezhevecherne rasskazyvayut drug drugu pritcheobraznye istorii. Postoyannye motivy etih istorij - vremya, Zemlya, konec sveta, smert'. Po suti, pered nami - klassicheskaya iniciaciya, znamenuyushchaya perehod ot detstva pod roditel'skoj opekoj k samostoyatel'noj zhizni. Arhaicheskie kul'tury chetko razlichayut vremya povsednevnosti i vremya rituala, vremya prazdnika. |ti dva vida vremeni mogut otozhdestvlyat'sya s razlichnymi tochkami prostranstva. Vremya prazdnika posvyashcheno ritualizovannomu rasskazyvaniyu, tochnee, vosproizvodstvu mifov. Ono kak by vyklyucheno iz povsednevnosti - vse bytovye dela na eto vremya preryvayutsya. Krajnee vyrazhenie etogo principa - subbota u iudeev. Takoe vremya prazdnika, tochnee, vremya iniciacii i dlitsya v gorode Palm-Springs (gde nikakoj pogody prosto ne byvaet - sovsem kak na TV). Vse, kto vovlechen v orbitu etogo vremeni, zhivut ne radi byta, a - govorya ochen' priblizitel'no - radi togo, chtoby vyjti na sleduyushchij uroven' real'nosti. Nesmotrya na vneshnyuyu passivnost' geroev, v ih dushah kipit rabota. Vsyakij ih postupok sleduet interpretirovat' ne v material'nom, a v duhovnom (ne vkladyvaya v eto slovo ni kapli pafosa) plane. Pokazatel'na istoriya |lvissy. U nee dva finala. Vnachale my uznaem, chto |lvissa ushla v monastyr'. |to final palmspringsovskij, absolyutno logichnyj v situacii iniciacii. Zatem vyyasnyaetsya, chto |lvissa uehala s Tobiasom - to est' vernulas' v normal'nyj mir. Final opyat' zhe absolyutno logichnyj, no uzhe soglasno zakonam normal'nogo mira, gde blagopoluchnyj krasavec Tobias - korol'. Oba finala v prostranstve knigi mirno sosushchestvuyut. Vazhno takzhe, chto, lish' pokidaya zacharovannuyu pustynyu Palm-Springsa, geroi okazyvayutsya pered neobhodimost'yu pretvorit' svoi vzglyady v zhizn', to est' dokazat', chto iniciacionnye ispytaniya oni proshli. Po suti, i |ndi, i Kler eto udaetsya - no Kouplend ne stol' banalen, chtoby privesti knigu k odnoznachnomu heppi-endu. Vrode by sluchajnoe stechenie obstoyatel'stv - Degu ne soshel s ruk ocherednoj akt vandalizma - bukval'no vypihivaet geroev iz Palm-Springs. A edut oni v Meksiku, gde vremya zastoporilos' na nesomnenno tehlahomskom 1974 godu, gde vmesto zemli zernistaya, issushennaya, dovedennaya do otchayaniya lunnaya poverhnost'. - chtoby sozdat' uzhe svoe prostranstvo iniciacii. K koncu knigi kazhdyj iz geroev sformuliroval dlya sebya, chem stanet zanimat'sya v zhizni. Kler s vetkoj budet kruzhit' v peskah, isstuplenno ishcha pod zemlej vodu. Deg primetsya sazhat' v pustyne cvety. |ndi nadeetsya, chto k nemu chto-to sletit s neba - libo molniya, libo pelikan s serebristoj rybeshkoj. V nachale povestvovaniya yunyj |ndi lezhal na zelenom pole i smotrel na solnechnoe zatmenie. V finale my vidim ego na drugom pole - vyzhzhennom, zimnem - pod sen'yu zloveshchej, pohozhej na atomnyj grib tuchi. No na eto chernoe pole sletaet belaya ptica i, skazhem tak, oficial'no zakreplyaet perehod |ndi vo vzroslost'. Scena v duhe sentimental'no-kommercheskih samouchitelej: Kak najti svoego angela-pokrovitelya. No - v tom-to i sekret pisatel'skogo obayaniya Kouplenda i voobshche sekret prelesti kul'tury-Iks - eto blagoslovenie vyglyadit absolyutno estestvenno. Ne v poslednyuyu ochered' imenno potomu, chto v tekste (i v soznanii geroev) otsutstvuyut pryamye otsylki k kakim by to ni bylo tradiciyam. Ostroe nepriyatie shtampov razlito v samoj atmosfere knigi - i potomu-to syuzhetnye hody, kotorye v drugoj, prinadlezhashchej k normal'noj literature knige pokazalis' by nadumannymi, zdes' rabotayut. Kak rezyumiroval |ndi svoj pobeg iz pokoev yaponskogo magnata: Iskrennih poryvov nechego stydit'sya. Pozhaluj, edinstvennyj deyatel' tak nazyvaemoj obshchechelovecheskoj kul'tury, kotorogo u Kouplenda vse-taki citiruyut v otkrytuyu. - eto Ril'ke. I ne zrya. Dejstvie Pokoleniya Iks i Zapisok Mal'te Lauridsa Brigge proishodit v odnom i tom zhe mire - mire obostrennyh perezhivanij, gde nichto ne sushchestvuet prosto tak. V kazhdom prohozhem, v kazhdoj detali mira vneshnego geroj vidit sebya, allegoriyu svoej trudnoj sud'by. Kazhdyj shag- iniciacionnoe ispytanie. Podyskivaya Kouplendu analog sredi uzhe izvestnyh auditorii pisatelej, recenzenty zhurnalov Kosmopoliten i Tajm-aut ostanovili svoj vybor na Selindzhere (Kouplend - chto-to vrode sovremennogo Selindzhera, sidyashchego na rasshiryayushchih soznanie narkotikah). I dejstvitel'no, vsya istoriya poezdki Kler v promerzshij rozhdestvenskij N'yu-Jork - eto miniatyurnyj rimejk Nad propast'yu vo rzhi. Obshchee oshchushchenie holoda, fal'shi, potaennogo neblagopoluchiya vrode by blagopoluchnyh n'yu-jorkcev (Tobiasa i ego materi). Iskat' vodu v pustyne ili dezhurit' nad propast'yu vo rzhi - eto odno i to zhe. A chisto ikserskaya privyazannost' Holdena Kolfilda k ego strannomu golovnomu uboru - ohotnich'ej shapke? Vsyakoe vpechatlenie, vsyakuyu mysl' Holden prezhde vsego proveryaet na iskrennost'. Brehnya, fal'sh', kretiny, - slyshim my postoyanno. I dlya ikserov smertnyj boj so shtampami - etim vran'em v kvadrate - stal, kak uzhe govorilos', glavnym delom. No zdes' zhe my obnaruzhivaem i odno radikal'noe otlichie. Holden zaciklen ne tol'ko na svoih myslyah, no i na svoem chuvstvennom vospriyatii. Ego neistovstvo v znachitel'noj mere ob座asnyaetsya etim boleznennym razdrazheniem organov chuvstv, ne vyderzhivayushchih zapahov i kartin real'noj, nemytoj zhizni. Po suti, za etim stoit neistovstvo ploti - yavlenie, principial'no chuzhdoe geroyam romana Kouplenda. Iniciacionnye ispytaniya ne zatragivayut ih tel. Vozmozhno, takim obrazom oni bessoznatel'no obosoblyayutsya ot predydushchego pokoleniya - nyneshnih lysohvostikov, v molodosti pytavshihsya obresti sebya i obshchechelovecheskuyu garmoniyu na putyah svobodnoj lyubvi. Pozhaluj, k ikseram blizhe geroi zrelogo Selindzhera - Glassy, umeyushchie vosprinimat' zhizn' s ironiej i lyubov'yu, ne sryvayas' na pafosnuyu yarost'. Tem vremenem preslovutoe pokolenie potihon'ku vzrosleet i pererastaet mif o samom sebe. Letom 1997-go v Tajm poyavilas' stat'ya, razoblachayushchaya mif ob ikserah, - sociologicheskie oprosy pokazali, chto oni smotryat na veshchi trezvo i stremyatsya prezhde vsego k material'nomu blagopoluchiyu, radi kotorogo gotovy postupit'sya lyubymi principami. Iksery ne tol'ko mechtayut, no i dejstvuyut - chtoby vysokomernye starshie imi ne pomykali, oni sozdayut sobstvennye firmy. Nekotorye procvetayut. Tajm s pridyhaniem povestvuet o skazochno bogatyh 26-letnih. Obozrevatel' Tajm ob座asnyaet eto tem, chto iksery vyrosli pri rejganovskoj administracii, s maloletstva vpitav v sebya ee neglasnyj lozung: Sam o sebe ne pozabotish'sya - nikto o tebe zabotit'sya ne budet. Oni ne doveryayut ni pravitel'stvu, ni roditelyam, a potomu starayutsya reshat' svoi problemy samostoyatel'no. Vozmozhno, imenno blagodarya ih usiliyam ekonomika SSHA poshla na popravku i sejchas, po ocenkam ekspertov, vo mnogom napominaet poslednij zolotoj vek - nachalo 60-h. Slozhno skazat', est' li u nas analogi kouplendovskomu pokoleniyu Iks. Stoprocentnyh, vidimo, net. Ikserstvo v Rossii kak by razmazano po raznym epoham. Golova -- v pokolenii dvornikov i storozhej konca 70-h - nachala 80-h, s ego liricheskoj sozercatel'nost'yu i somneniyami v sebe. A hvost - veroyatno, v dushah nyneshnih dvad-cati-s-chem-to-letnih. Zakonchim slovami iksera nashego vremeni i mesta Ivana Ohlobystina: Krizis kak takovoj -on v tom, chto ya i moi druz'ya uzhe dostigli opredelennogo vozrasta, no kak by prodolzhaem barahtat'sya v neotchetlivo oformlennom vremeni. To est' ran'she, naprimer pri stalinizme, kto-to stroil vsyakie G|S, kto-to sidel v CK, kto-to - na Kolyme, no eto bylo pokolenie. A sejchas - smutnye vremena, net formacii, to est' reka kak by izmenila ruslo, prezhnij most okazalsya prolozhennym posuhu, a novyj eshche ne postroen. I svajki perenosyatsya tuda, gde teper' reka. No eshche net platformy, i my stoim, kak odinokie stolbiki, my vynuzhdeny ostavat'sya naedine s samimi soboj i ne mozhem ob容dinit'sya v pokolenie... Il'ya Kormil'cev Pokolenie IKS: poslednee pokolenie? V demokraticheskih obshchestvah kazhdoe posleduyushchee pokolenie - eto pokolenie lyudej novogo tipa. Aleksis de Tokvil' KOUPLEND DUGLAS (rod. 1961 g.) Na polyah etogo teksta citiruyutsya slovarnye stat'i iz spravochnoj enciklopedii Alt. Culture (London, 1995), v kotoroj sobrany opisaniya neskol'kih sot realij, personalij i ponyatij, prochno voshedshih v al'ternativnuyu kul'turu 90-h. Kniga eta predstavlyaet soboj takzhe i putevoditel' po Internetu: v konce bol'shinstva slovarnyh statej privoditsya elektronnyj adres, po kotoromu mozhno poluchit' bolee polnuyu informaciyu. Urozhenec Vankuvera (Kanada), ch'ya pisatel'skaya kar'era nachalas' s vnushitel'nogo avansa (22 500 dollarov), poluchennogo im za budushchuyu knigu, zadumannuyu kak dokumental'noe povestvovanie o ego pokolenii. Vmesto etogo K. napisal Pokolenie Iks - roman, polnyj tonkih nablyudenij s oporoj na marginal'nuyu estetiku, v centre kotorogo - sud'ba treh neudachnikov. K 1995 g. kniga s podzagolovkom Skazki dlya uskorennogo vremeni byla prodana v kolichestve 400 tys. ekzemplyarov. Iz kul'tovogo teksta, sluhi o kotorom peredavalis' iz ust v usta, roman prevratilsya v yavlenie kul'tury, a ego zaglavie dalo imya novoj ere v molodezhnoj kul'ture. K. uprochil svoyu reputaciyu, opublikovav ryad interesnyh i osnovatel'nyh esse v takih izdaniyah, kak, naprimer, N'yu ri-pablik, a takzhe usovershenstvoval svoj minimalistskij stil' v romanah Planeta SHampun' i ZHizn' posle Boga, v oformlenii kotorogo byli ispol'zovany zastavki MTV. V 1995 g. K. opublikoval bolee udachnyj roman Raby Majkrosofta, kotoryj rodilsya iz istorii o shesti sluzhashchih kompanii Majkrosoft. Po motivam romana byl snyat poluchasovoj videofil'm Blizkij drug, v kotorom otrazilis' osobennosti kouplendovskogo stilya: legkij yumor i pristrastie k ironicheskomu ispol'zovaniyu klishe mass-media, harakternye dlya pisatelya sovremennoj ery. Neologizm pokolenie Iks rasprostranilsya nyne do takoj stepeni, chto vskore ego budut pisat' (esli uzhe ne pishut) v pod容zdah i na zaborah. Odnako, kak eto byvaet splosh' i ryadom, populyarnost' termina daleko ne oznachaet ponimaniya togo, chto on vyrazhaet, - tak nekogda Fimochka Sobak shchegolyala zakovyristym slovom gomoseksualizm pered svoej podrugoj |llochkoj SHCHukinoj. Sushchestvuet li voobshche pokolenie Iks, i esli da, to v kakoj dejstvitel'nosti? Skryvaetsya li za etim terminom nekaya universaliya ili zhe eto nazvanie mimoletnogo povetriya v odnoj, otdel'no vzyatoj strane? 24-ya bukva latinskogo alfavita s davnih por sluzhit obshchepriznannym ieroglifom neizvestnoj velichiny (istinnoe znachenie kotoroj mozhet byt' lyubym), universal'nym zamenitelem polnogo imeni, psevdonimom tajny. Mozhno uvidet' v nej i nekotoryj namek na gonimost' i neprikayannost'. Krestnyj otec ikserov, kanadskij romanist Duglas Kouplend, zaglavie dlya svoego romana poprostu pozaimstvoval: ved' imenno tak v Britanii nachala 60-h nazyvalas' seriya bul'varnyh knizhek o rasserzhennoj molodezhi, a pozzhe - gruppa populyarnogo amerikanskogo pankera Billi Ajdola. Dlya Kouplenda pokolenie Iks bylo yavleniem vpolne konkretnym i sluzhilo obshchim znamenatelem dlya personazhej ego romana: on pisal o svoih mladshih kalifornijskih sverstnikah, tak nazyvaemyh slakerah - govorya sovremennym yazykom, pofigistah. Kouplend imel v vidu prezhde vsego ih byt - s otsutstviem privlekatel'noj kar'ery i opredelennyh zhiznennyh perspektiv, s neustroennost'yu, kotoraya, za neimeniem al'ternativ, postepenno prevrashchaetsya v zhiznennoe kredo, sochetayushchee ironiyu po otnosheniyu k obshchestvu s bespomoshchnost'yu pered ego licom, nepriyatie nikakih cennostej - s polnym otsutstviem ustanovki na protest. V eshche bol'shej stepeni, chem o samih slakerah, roman etot - ob ih yazyke, izobiluyushchem mnogochislennymi slovechkami, voznikayushchimi i ischezayushchimi kak puzyr'ki peny v burnom informacionnom potoke, specificheskaya nasyshchennost' kotorogo vosprinimaetsya kak osobaya primeta konca tysyacheletiya. Otsyuda - primenennyj Kouplendom metod gloss, kogda rech' personazhej soprovozhdaetsya otdel'nymi vstavkami na polyah - podobno tomu kak techenie televizionnoj peredachi perebivaetsya vstavkami reklamy. POKOLENIE BUMA (BUMERY) Grazhdane SSHA, poyavivshiesya na svet v gody poslevoennogo demograficheskogo buma (1946 - 1960). Imenno oni byli sozdatelyami molodezhnoj kul'tury 60-h, a v nastoyashchee vremya prodolzhayut derzhat'sya za nee - otsyuda popytki institucionalizirovat' rok-n-roll i poyavlenie Zala slavy geroev rok-n-rolla. Pik vliyaniya bumerov na formirovanie kul'tury prihoditsya na 80-e, kogda blagopoluchnyj ekonomicheskij i social'nyj status etogo pokoleniya prevratil ih v privlekatel'nuyu platezhesposobnuyu auditoriyu. Idilliya, v kotoroj prebyvali bumery, rezko oborvalas' s poyavleniem pokoleniya Iks. Dlya etogo novogo pokoleniya nenavist' k bumeram s ih blagopoluchiem i popytkami prodlit' svoyu yunost' stala svoeobraznym kredo. Mass-media podcherknuli i zafiksirovali etot razryv mezhdu pokoleniyami. Amerika zhivo otkliknulas' na zarisovku Kouplenda, usmotrev v nej postanovku kul'turnoj i social'noj problemy daleko ne chastnogo poryadka. Pishushchaya bratiya s vozhdeleniem uhvatilas' za ikserskuyu koncepciyu; pri etom samo ponyatie so vremenem napolnyalos' vse bolee i bolee shirokim i, sledovatel'no, razmytym, soderzhaniem. Dlya etogo, nesomnenno, imelis' opredelennye osnovaniya: ved' v konce 80-h stalo ochevidnym, chto podhodit k koncu kul'turnoe dominirovanie tak nazyvaemogo pokoleniya buma. Podhodit k koncu imenno v to samoe vremya, kogda ego politicheskoe mogushchestvo dostiglo pika s prihodom k vlasti administracii Klintona - obrazcovogo vo vseh otnosheniyah bumera. Da i na vseh drugih klyuchevyh postah bumery dostigli pory svoego cveteniya, liho pereprygnuv cherez golovy starshih brat'ev - pokoleniya nyneshnih shestidesyatiletnih, prozvannogo molchalivym, - i neposredstvenno smeniv v kreslah veteranov vtoroj mirovoj. Kul'tura, konechno, delaetsya ne v administrativnyh kabinetah, no i sredi klyuchevyh figur amerikanskoj kul'tury my vstrechaem blestyashchih predstavitelej kogorty bumerov - v ih chisle i Spilberg, i mnogo kto eshche. U vseh u nih est' obshchij znamenatel', prisushchij vsemu pokoleniyu svidetelej Vudstoka, - beskompromissnyj idealizm, porozhdennyj glubokoj uverennost'yu v tom, chto cheloveka i chelovecheskoe obshchestvo mozhno i nuzhno peredelat' k luchshemu. Sperva v Amerike, a zatem - povsemestno. Na protyazhenii bolee chem dvadcatiletnego, rekordno dolgogo dlya dinamichnoj amerikanskoj istorii carstvovaniya bumerov eta osnovnaya ideya perezhivala neprostye zigzagi: ee brosalo iz storony v storonu - ot bezgranichnogo liberalizma 60-h do nyneshnego neposledovatel'nogo konservatizma semejnyh cennostej. SEMEJNYE CENNOSTI Termin s shirokim znacheniem, ispol'zuemyj dlya vseh konservativnyh techenij i vzglyadov - v pervuyu ochered' v otnoshenii politikov, priderzhivayushchihsya religioznyh ubezhdenij i vystupayushchih protiv abortov, seksual'nyh men'shinstv, feminizma, svobodnogo seksa. |tot termin postepenno stal antonimom ponyatiya al'ternativa. Voznik v 1966 g. v moment pod容ma molodezhnoj kontrkul'tury. Byl vveden |ndryu M. Grili - pisatelem i katolicheskim svyashchennikom. K 1976 g. ponyatie s. c. stalo chast'yu platformy Respublikanskoj partii. CHerez 16 let v hode ocherednyh prezidentskih vyborov ideal, oboznachaemyj etim terminom, opredelil ponyatie kul'turnoj vojny, ob座avlennoj kandidatom ot respublikanskoj partii Patrikom B'yukananom. No vo vsej porozhdennoj etoj ideej smesi kul'turnyh realij, pestroj, eklektichnoj i vklyuchayushchej v sebya takie raznoplanovye yavleniya, kak novye levye i hippizm, yappi i novuyu korporativnuyu etiku, politkorrektnost' i n'yu-ejdzh, vsegda mozhno najti obshchij znamenatel' - pozitivnuyu ustremlennost' v budushchee, dazhe esli eto budushchee chrevato global'nymi katastrofami i konfrontaciyami. V etom smysle ideologiya bumerov vpolne ukladyvaetsya v kontekst tradicionnogo pionerskogo mentaliteta amerikanskogo obshchestva, chto i pozvolilo ej, po krajnej mere v svoem politicheskom aspekte, somknut'sya na izlete s ideologiej fundamentalistov v otnoshenii takih social'nyh tem, kak vojna s narkotikami ili problema mul'tikul'turalizma. Dlitel'naya stagnaciya kul'turnogo vektora, pust' dazhe krajne produktivnaya, ne mogla ne vyzvat' kak otvetnuyu reakciyu smenu ego znaka na protivopolozhnyj: idealizm provociruet cinizm, prozhekterstvo -prizemlennyj pragmatizm i t. d. Imenno takogo otveta sledovalo zhdat' ot sleduyushchej fazy kul'turnogo razvitiya, i on ne zamedlil posledovat'. Sposobstvovali etomu, nesomnenno, i vneshnie peremeny, glavnoj iz kotoryh stalo okonchanie Velikogo Protivostoyaniya Sistem, - publicisticheski chutkij legendarnyj rok-n-roll'shchik Iggi Pop (tozhe, kstati, bumer) otreagiroval na eto sleduyushchim kupletom: Vernite mne Berlinskuyu stenu, bez nee v nashej zhizni chto-to bezvozvratno uteryano (Loui Loui, 1995). Okonchanie protivostoyaniya privelo k razvorotu ot vneshnego vraga k vragu vnutrennemu. Restavrirovat' obraz vneshnego vraga ne udalos', kak i zamenit' ego chem-libo: polumificheskij mezhdunarodnyj terrorizm na etu rol' nikak ne tyanet - on vse zhe skoree vnutri, chem snaruzhi. Vozhdelenie, ispytyvaemoe Klintonom k Saddamu, imeet ne men'she kul'turologicheskih prichin, chem geopoliticheskih. Protiv vnutrennego vraga, bud' to virus VICH, ili torgovcy narkotikami, ili ekologicheskie problemy, vsej naciej v edinom poryve borot'sya slozhno - s nim, kak s nasmorkom, kazhdomu prihoditsya srazhat'sya v meru svoih sil i vozmozhnostej. Krestovye pohody na nego vpechatleniya ne proizvodyat. MULXTIKULXTURALIZM Kosmopoliticheskaya filosofiya, kotoraya otstaivaet sohranenie razlichnyh rasovyh, etnicheskih i religioznyh osobennostej, v protivoves idee plavil'nogo kotla, kotoroj priderzhivalis' pervye pokoleniya pereselencev v SSHA. Konservatory i nekotorye liberaly, voshedshie v isteblishment, rascenivayut m. kak podryv osnov zapadnoj civilizacii. Vliyanie m. postoyanno vozrastaet - mnogie shkoly vvodyat obyazatel'nye predmety tipa izucheniya rechevyh kodov i principov kul'turnogo dialoga. Rost afro-amerikanskogo i aziato-amerikanskogo srednego klassa i dostizheniya etnicheskih kul'tur v raznyh oblastyah (vplot' do mody na izuchenie idish ili predpochteniya latinoamerikanskogo sousa privychnomu ketchupu) po-prezhnemu aktivno vozdejstvuyut na uchebnye programmy i na pop-kul'turu. Vot v takoj-to izmenivshejsya obstanovke i proizoshlo yavlenie ikserov, vyrosshih na oblomkah semejnogo uyuta, razrushennogo duhovnymi metaniyami pap i mam - bumerov, i sposobnyh nakonec ocenit' so storony itog etih metanij. Pokolenie ikserov, kak ono opisano Kouplendom, - eto vpolne opredelennaya i horosho znakomaya avtoru generaciya kalifornijskih molodyh lyudej, ne nadeyushchihsya nikogda obzavestis' sobstvennymi (slishkom dorogimi) domami i posemu putayushchimisya pod nogami u predkov-bumerov, kotorye k detyam (osobenno takim) otnosyatsya primerno kak geroj Harmsa: vykopat' by v centre goroda bol'shuyu yamu, slozhit' tuda vseh detej i posypat' izvest'yu. Rabotoj s predskazuemoj i tyagomotnoj kar'eroj obzavodit'sya iksery ne toropyatsya, predpochitaya obespechivat' svoe sushchestvovanie ne trebuyushchimi vysokoj kvalifikacii makdzhobami V russkom tekste romana Kouplenda termin Ms.)oX pereveden kak Makrabstvo (prim.red.).. Stroitel'stvo sem'i tozhe ne po karmanu i slishkom sblizhaet s nenavistnymi roditelyami. Razumnyj kompromiss mezhdu svobodoj i bezopasnost'yu iksery nahodyat v koncepcii serijnoj monogamii. Spisok specificheskih ikserskih primet mozhno prodolzhat' dolgo - i mnogie iz nih mozhno najti v romane Kouplenda. V krajnem svoem vyrazhenii soputstvuyushchaya takomu obrazu zhizni unylaya beznadezhnost' horosho vyrazhaetsya zaglaviem pesni lidera gruppy Nirvana Kurta Ko-bejna (takzhe stavshego odnoj iz kul'tovyh ikon ikserstva): YA nenavizhu sebya i hochu umeret'. MAKDZHOB Termin, v 1983 g. vvedennyj v obihod Makdonal'dsom dlya reklamy svoej programmy po trudoustrojstvu invalidov. K koncu 80-h stal oznachat' obshchuyu tendenciyu na rynke truda - sdvig k nizkokvalificirovannym i nizkooplachivaemym vidam rabot, osobenno v fast-fud - zakusochnyh tipa Makdonal'ds. M. opisany Duglasom Kouplendom v ego znamenitom romane Pokolenie Iks (1991); s teh por eto slovo shiroko ispol'zuetsya v knizhnoj i televizionnoj reklame. Prodolzhayushcheesya ischeznovenie sinih vorotnichkov (rabochih vysokoj kvalifikacii) obuslovilo uvelichenie propasti mezhdu dohodami vypusknikov srednih shkol i vypusknikov kolledzhej; s drugoj storony, povyshenie zarplat menedzhmenta kompanij v nachale 90-h privelo k ponizheniyu sprosa na specialistov, poluchivshih vysshee obrazovanie. Vypushchennye na svobodu siloj literaturnogo slova, kouplendovskie slakery nachali dejstvovat' samostoyatel'no, obrosli shkuroj interv'yu, sociologicheskih issledovanij, komiksov i v konce koncov -- chto vpolne zakonomerno - stali pisat' o sebe sami. Pisat', v osnovnom otricaya svoe sobstvennoe ikserstvo, klejmya ego kak obobshchayushchij yarlyk, vydumannyj vse temi zhe bumerami. Dlya etogo u nih bylo bolee chem dostatochno osnovanij - ved' v ponyatie pokolenie Iks stali vklyuchat' voobshche vse novoe i modnoe: ot fil'mov Tarantino i transgressivnoj literatury do novogo sektantstva n'yu-ejdzhevskogo tolka (tipa Hrama solnca) i komp'yuternyh hakerov. SERIINAYA MONOGAMIYA Stabil'naya semejnaya zhizn'; vizity k roditelyam drug druga, soblyudenie supruzheskoj vernosti; zatem - razryv i vse snachala, s kem-nibud' drugim. Sochetanie supruzheskoj vernosti s otsutstviem dolgosrochnyh obyazatel'stv -etoj est' s. m., kotoraya yavlyaetsya reakciej na princip svobodnoj lyubvi epohi seksual'noj revolyucii. Specificheskaya cherta s. m. - ne adyul'ter, a razryv otnoshenij. Imenno etot tip svyazej naibolee populyaren sredi nyneshnih vypusknikov kolledzhej - v to vremya kak kolichestvo tradicionnyh brakov prodolzhaet snizhat'sya. K seredine 90-h vyrazhenie pokolenie Iks so vsej prisushchej emu atributikoj v kontekste amerikanskoj kul'tury stalo vosprinimat'sya skoree ironicheski - kak vsyakoe zashedshee za gran' razumnogo obobshchenie. Sam Kouplend v besede o svoem poslednem romane Raby Majkrosofta prizyval otkazat'sya ot etogo termina, kak ot uzhe ischerpavshego sebya. Odnako ikserstvo k etomu vremeni uzhe poshlo za predely Novogo Sveta - chto nazyvaetsya, na eksport. Tam ego zhdala kul'turnaya i social'naya real'nost', neizbezhno otlichavshayasya ot amerikanskoj v ochen' mnogih aspektah. I tem ne menee imenno tam etot termin obrel vtoroe dyhanie, a v nekotoryh regionah (v chisle kotoryh, ochevidno, i Rossiya) pik ego upotrebleniya (i zloupotrebleniya im) tol'ko nastupaet. Ochevidno, v samom sochetanii slov pokolenie Iks soderzhitsya nechto prityagatel'noe dlya sovremennogo soznaniya i, vozmozhno, skryvaetsya real'nost' kuda bolee obshirnaya, chem predstavlyalos' Kouplendu i ego kommentatoram. |tomu ne protivorechit i razocharovanie Ameriki v koncepcii ikserstva - ved' v processe svoej evolyucii ponyatie eto dejstvitel'no prevratilos' v tryuizm, oboznachayushchij poprostu sovremennyj obraz zhizni. Pervoe pokolenie Iks popalo vprosak, svalivshis' v yamu, vykopannuyu ego roditelyami-bumerami. V poiskah identichnosti ono stolknulos' s novym faktom bytiya - mirom, v kotorom samo ponyatie identichnosti lisheno smysla. No paradoksal'nym obrazom v kontekste takogo mira ponyatie pokolenie Iks priobretaet novyj, global'nyj smysl, pozvolyayushchij emu ukorenit'sya v mirovom masshtabe i preodolet' svoyu iznachal'nuyu vremennuyu i geograficheskuyu ogranichennost'. Poprobuem vskryt' vozmozhnye grani etogo novogo, ne-kouplendovskogo smysla. TRANSGRESSIVNAYA LITERATURA Sovremennoe techenie v literature, razvivayushchee postmodernistskuyu tehniku Tomasa Pinchona i minimalizm Rajmonda Karvera. Dlya etoj literatury harakterno obrashchenie k psihodelii, pogranichnym sostoyaniyam soznaniya, svyazannym s narkotikami i seksom, k boleznennym vzaimootnosheniyam v duhe de Sada i U. Berrouza, k psihicheskim izvrashcheniyam, svojstvennym serijnym ubijcam. Kolichestvo etih knig rastet nastol'ko bystro, chto v 1994 g. magazin Tauer v N'yu Jorke otkryl dlya prodazhi t. l. special'nuyu sekciyu, oformlennuyu v stile andegraundnyh knizhnyh lavochek. Vernemsya dlya nachala k zvonkoj fraze de Tokvilya, s kotoroj nachinaetsya eto esse. Novye lyudi de Tokvilya - eto te, kto sovershil soznatel'nyj vybor novogo, nepriemlemogo dlya lyudej staryh. Otsyuda i nesluchajnoe upominanie demokratii - vozmozhnost' takogo otricatel'nogo vybora predpolagaet opredelennye garantii so storony politicheskogo i social'nogo mehanizma. No ona predpolagaet i gashekovskie svobodu i progress v ramkah umerennosti i zakonnosti, inache govorya - ideologiyu, v predelah kotoroj takoj vybor mozhet osushchestvlyat'sya. A kak byt', esli etih ramok net? Esli poverit' na slovo neshchadno voshvalyaemomu i rugaemomu Fukuyame, to prihoditsya sdelat' logicheskij vyvod: porogu istorii dolzhen sootvetstvovat' porog pokolenij. Imenno istoriya kak smena kul'turnyh i social'nyh faz - s prisushchej im vzaimonepriemlemost'yu - garantiruet sushchestvovanie pokolenij. Tam, gde linejnaya istoriya rushitsya, podmenyayas' ciklicheskoj ili dazhe brounovskoj, otsutstvuet i ditya very v progress - pokolenie. Ili very v regress - smena znaka ne narushaet principa osi. Tradicionnym obshchestvam, zakruchennym v koleso vechnogo kosmicheskogo vozvrashcheniya, izvestny tol'ko biologicheskie pokoleniya. PIRSING Drevnyaya praktika v stranah Vostoka, rasprostranivshayasya v Amerike vnachale sredi ryada subkul'tur - sadomazohistov, pankov i metallistov, - a zatem voshedshaya i v kul'turu mejnstrima. Pri p. prokalyvayutsya ne tol'ko ushi, no i drugie uchastki tela: pupok, nozdri, soski, brovi, yazyk. Nekotorye reshitel'nye priverzhency pirsinga riskuyut svoimi genitaliyami. Apologety p. utverzhdayut, chto gramotno vypolnennaya procedura ne prinosit sil'noj boli i mozhet - v sluchae, kogda sistema kapillyarov ne narushena, - vyzyvat' priliv krovi i dazhe obostryat' chuvstvitel'nost' seksual'nogo organa. BR|NDING Redkaya ekstremal'naya forma ukrasheniya tela, kogda risunki vyzhigayutsya na kozhe pri pomoshchi goryachego metalla, chto napominaet klejmenie krupnogo rogatogo skota. |tot strannyj ritual pervonachal'no voznik v universitetskih negrityanskih kvartalah. Drugie formy b. vmeste s naneseniem rubcov voznikli na levom kryle kul'tury sovremennogo primitiva (nachalo 90-h), kak tol'ko tatuirovki i pirsing prevratilis' v yavlenie mejnstrima i rasprostranilis' sredi supermodelej n pop-zvezd. V nekotoryh sadomazohistskih subkul'turah obryad vyzhiganiya klejma neredko snimaetsya svidetelyami na videokameru i predstaet kak obshchinnyj ritual obreteniya naslazhdeniya cherez stradanie. Esli probezhat'sya beglym vzglyadom po moryu statej i publikacij na temu pokolenie Iks, mozhno naglyadno uvidet', naskol'ko daleko novoe, global'noe soderzhanie etogo ponyatiya ushlo ot pervichnogo: podobno vzbesivshemusya pylesosu, termin vsosal v sebya shirokij spektr, kazalos' by, sovsem raznorodnyh elementov - anglijskuyu rejv-kul'turu himicheskogo pokoleniya i muzykal'nyj stil' brit-pop, novuyu molodezh' Vostochnoj Evropy i - v nashem dalekom krayu - moskovskuyu klubnuyu publiku, otmorozhennyh maloletnih banditov i romany Pelevina. Ne stanovitsya li v takom sluchae pokolenie Iks nekim osobym yarlykom dlya potrebitel'skoj korziny sovremennyh i modnyh tovarov, lish' teoreticheski orientirovannoj na opredelennyj vozrastnoj sloj, no potencial'no dostupnoj komu ugodno? I esli tak, to ne yavlyaetsya li pokolenie Iks tem samym poslednim pokoleniem za porogom istorii? Ved' predydushchie klassicheskie pokoleniya harakterizovalis' prisushchim im v silu istoricheskih uslovij vospitaniya immanentnym duhovnym modusom, a dlya pokoleniya Iks pokazatelen prezhde vsego nekotoryj podvizhnyj i postoyanno rasshiryayushchijsya spisok tovarov - kuda vhodyat ne tol'ko material'nye ob容kty, no i osobye, neredko ekzoticheskie stili sushchestvovaniya. Dlya geroev Kouplenda odnoj iz glavnyh zabot yavlyaetsya poisk unikal'nyh predmetov - teh, chto nel'zya priobresti v supermarkete: kakoj-nibud' fotograficheskoj ramochki s aviabazy 69 goda, plastmassovoj zanavesochki obrazca goda 71-go i tak dalee. |tot tehnologicheskij antikvariat prizvan zapolnit' pustotu na meste likvidirovannoj Istorii, dat' tochku otscheta, po otnosheniyu k kotoroj mozhno byt'. No v nashe vremya lyubaya, samaya nemyslimaya stilizaciya totchas zhe stavitsya na potok i napolnyaet supermarkety (v razvityh stranah) i optovye rynki (v stranah ne stol' razvityh). Civilizaciya dostigla sposobnosti proizvodit' lyuboj tovar dlya lyubogo potrebitelya, prichem vremennoj otrezok mezhdu vozniknoveniem sprosa i ego udovletvoreniem okazyvaetsya prenebrezhimo mal. Otsyuda i sochetanie toski po podlinnosti s vostorgami shopinga v gigantskih torgovyh zalah, gde deyatel'nost' pokupatelya napominaet skoree azartnyj vostorg pervobytnogo sobiratelya, natalkivayushchegosya v dzhunglyah na vse novye i novye s容dobnye yagody i kornevishcha. VEGANIZM Strogaya rastitel'naya dieta, isklyuchayushchaya lyubuyu pishchu zhivotnogo proishozhdeniya. Ne putat' s vegetariancami, upotreblyayushchimi yajca i molochnye produkty - syr, moloko, - ili dietami, kotorye isklyuchayut yajca, no razreshayut molochnye produkty. Soglasno dannym Vedzhetarian tajme, bolee 12 mln. amerikancev schitayut sebya vegetariancami, pri etom tol'ko 10% vegetariancev - vegannsty. V. chasto sopryazhen s uchastiem v dvizheniyah zashchity zhivotnyh. Roditelej-veganistov neodnokratno poricali za to, chto oni lishayut detej sbalansirovannogo pitaniya: po utverzhdeniyam vrachej, takie deti stradayut rasstrojstvami pishchevaritel'nyh funkcij. Proizvoditeli pishchevyh produktov, stremyas' udovletvorit' potrebnost' v produktah, ne soderzhashchih myasa, pristupili k vypusku tak nazyvaemyh analogov myasnyh produktov - takih, kak Psevdobekon. A bezgranichnoe udovletvorenie sprosa predpolagaet, v svoyu ochered', tu samuyu rezinovost' ideologii, kotoraya snimaet obychnye ogranicheniya na assortiment etih tovarov. Obshchim oboznacheniem dlya obsluzhivayushchej etu situaciyu ideologii stalo ponyatie n'yu-ejdzh - zakonomernyj itog iskanij bumerov. N'yu-ejdzhu udalos' vobrat' v sebya vse, chto tol'ko mozhno bylo ob容dinit' pod egidoj tumannoj kosmicheskoj otvetstvennosti chelovechestva: i samopoznanie 60-h, i ekosoznanie 80-h, i sovremennoe varvarstvo 90-h. V bezgranichnyh ramkah n'yu-ejdzha zauryadnym i dostupnym tovarom stali takie ranee tabuirovannye i tradicionno otnosivshiesya k social'nym marginaliyam yavleniya, kak, skazhem, brending ili pirsing. STR|JT-|DZH Vozderzhanie ot narkotikov, alkogolya, tabaka, myasa (v nekotoryh sluchayah - ot seksa), kotorogo priderzhivaetsya ryad neopankov. |to dvizhenie vozniklo v 1982 g. blagodarya kompozicii Glavnaya ugroza, v kotoroj Ien Makkej - lider znamenitoj gruppy Fugaci - provozglashaet svoeobraznoe kredo: U menya est' koe-chto poluchshe... YA ne zhelayu est' tabletki/ Mne smeshno, chto mozhno nyuhat' klej... Moya zhizn' - stal'noj sterzhen'. |ta gruppa (i bolee konkretno - eta pesnya) dala nachalo novoj subkul'ture - hardkoru, propagandiruyushchemu zdorovyj obraz zhizni i vse eshche populyarnomu segodnya sredi belyh podrostkov. V 90-h moral' v duhe stal'nogo sterzhnya udelyaet osoboe vnimanie zashchite zhivotnyh i veganizmu |to pos