rasivym - dvorcom vo vsej imperii. Ego zolochenye zdaniya zanimayut celye
mili i siyayut, tochno upavshee na zemlyu solnce. Ego parki, sady i lesa
teryayutsya v goluboj dali, i kazhetsya, budto etot raj bespredelen. Sto
tysyach chelovek, ne schitaya brigad i divizij dvorcovoj gvardii, sluzhat
Praroditelyam i sem'yam ih pervyh edemorozhdennyh potomkov. I vse zhe dvorec
etot ne kazhetsya takim uzh ogromnym v kolossal'noj stolice, ch'e naselenie
pochti nevozmozhno vyrazit' v cifrah i gde mnogie ulicy tyanutsya na dvesti
s lishnim mil'.
    Zal Gosudarej - eto velikolepnaya obshirnaya rotonda, kotoroj
iskusnejshie starye mastera pridali skazochnuyu krasotu s pomoshch'yu mramornyh
statuj, dragocennyh kamnej, zolotyh ukrashenij i zakatnogo velikolepiya
krasok. Zdes' monarhi vsego zemnogo shara v soprovozhdenii znatnejshih
svoih vel'mozh sobirayutsya kazhdye pyat'desyat let, chtoby poklonit'sya
Praroditelyam chelovechestva. Dlya etogo, razumeetsya, neobhodim prostor - i
prostora zdes' hvataet. Kakoe, veroyatno, divnoe zrelishche predstavlyaet
soboj eto mnozhestvo chernyh, belyh, zheltyh i korichnevyh carej v
bogatejshih chuzhezemnyh naryadah! I kakoe tut razdol'e dlya tolmachej! No
sejchas Zal pochti pust - telohraniteli, kamergery, pazhi i vse prochie, s
nadlezhashchim kolichestvom sekretarej, gotovyh nichego ne delat' i userdno
etim zanimayushchihsya.
    Naryad Ee Velichiya napominal arkticheskie nebesa, kogda severnoe siyanie
zatoplyaet ih trepeshchushchimi volnami lilovogo, malinovogo i zolotogo
plameni, - i skvoz' etot mercayushchij, izmenchivyj son perelivayushchihsya krasok
probegali, soedinyalis' i rashodilis' vspyshki beschislennyh
dragocennostej, to razgorayas', to zatuhaya, kak iskry v ispepelennoj
bumage. Pozzhe ya s vostorgom opisal eto velikolepnoe zrelishche
Nanga-Parbatu, ozloblennomu i raspushchennomu edemorozhdennomu otprysku
Pervoj Krovi, ch'e durnoe serdce sovsem perepolnilos' nenavist'yu,
zavist'yu i zloboj, kogda davnym-davno emu bylo zapreshcheno yavlyat'sya na
glaza Praotcam. On edko ulybnulsya i skazal prezritel'no:
    - Ah, eto chvanstvo! A ya eshche pomnyu dni, kogda na vsyu sem'yu ne nashlos'
by i odnoj rubashki.
    YA sderzhal svoe vozmushchenie, tak kak cheloveku moego polozheniya ne
dozvolyaetsya vozrazhat' edemorozhdennym, dazhe kogda on etogo hochet, hotya
podobnoe zhelanie v istinno loyal'noj grudi mozhet vozniknut' lish' v minutu
gneva i tut zhe bessledno ischezaet; no ya smirenno prosil ego izbavit'
menya ot podobnyh slov o Vlastyah Prederzhashchih, ibo mne ne podobaet ih
slushat'.
    - Nu, razumeetsya, - fyrknul on, - ty zhe patriot, kak i vse tebe
podobnye. A chto takoe patriot, skazhi na milost'? Da tot, kto
presmykaetsya pered Pervoj Sem'ej i proslavlyaet imperatora i
pravitel'stvo, pravy oni ili ne pravy - i osobenno kogda oni ne pravy;
eto nazyvaetsya "stoyat' za svoyu stranu". Patriotizm... Poddelka, pakost',
poserebrennaya detskaya pogremushka, s pomoshch'yu kotoroj sbrod grabitelej,
konstitucionnyh pustozvonov, slaboumnyh i licemerov, imenuemyj imperskim
pravitel'stvom, obmanyvaet i pribiraet k rukam doverchivyh detej - narod.
O, patriotizm - eto chudnaya veshch'. Adam imel obyknovenie Nazyvat' ego
"poslednim priyutom negodyaya". A znaesh', pustogolovye nevezhdy dazhe menya
nazyvali patriotom. Uvy, v etom mire nevozmozhno izbezhat' oskorblenij.
Pojdem vyp'em?
    YA chuvstvoval sebya uzhasno nelovko: prohozhie izumlenno
oglyadyvalis', vidya, kak Otprysk Pervoj Krovi v svyashchennom odeyanii svoego
sosloviya (pravda, ves'ma ponoshennom) famil'yarno, budto ravnogo, derzhit
za lackan cheloveka moego polozheniya. Da i slova ego, nesomnenno, mog
rasslyshat' kto ugodno, potomu chto on _uporno_ govoril chrezvychajno
zvuchnym golosom (buduchi, tak skazat', slegka pod muhoj), kak ya ni
staralsya ego uspokoit'. CHtoby izbezhat' lyubopytnyh vzglyadov, ya posledoval
za nim v "Gerb |dema", gde nakonec vzdohnul svobodno, tak kak vse
posetiteli pochtitel'no vstali v udalilis' s nepokrytymi golovami.
    - Raby! - ryavknul on. - Poglyadi na nih: oni unizhayutsya pered odezhdoj,
pered sluchajnost'yu rozhdeniya - opyat' poserebrennaya detskaya pogremushka! O,
gospodi, vot chto takoe eto chelovechestvo. - On skripuche zasmeyalsya. -
CHelovechestvo, kotoroe stol' vysokogo mneniya o sebe!
    On oglyadel svoe svyashchennoe odeyanie, otorval visevshij na nitochke kusok
zolotogo kruzheva, zadumchivo pomyal ego v ruke i brosil sobake, kotoraya s
nadezhdoj ego obnyuhala, a potom, ne tronuv, razocharovanno pobrela proch'.
    - Vot, vo vsyakom sluchae, razumnoe sozdanie, dostojnoe uvazheniya. YA
sklonyayus' pered nim. - On zapustil pal'cy v svoyu belosnezhnuyu grivu i
skazal so vzdohom. - CHto zhe, kogda-to i my byli tak zhe mudry i tak zhe
razumny. YA videl te dni.
    Vskore on snova razrazilsya goryachej tiradoj. Na etot raz - po povodu
nepotizma. Imen on, pravda, vse-taki ne upominal, no bylo sovershenno
yasno, chto metit on v Ispolnyayushchuyu Obyazannosti Glavy CHelovechestva, svoyu
babushku. U menya prosto murashki po kozhe pobezhali,
    - V etom dvorce net ni odnogo posta, - govoril on, - kotorogo mozhno
bylo by dobit'sya zaslugami, net ni odnoj bogatoj sinekury, kotoraya ne
byla by otdana kakomu-nibud' slaboumnomu starikashke tol'ko potomu, chto
po sluchajnosti rozhdeniya on prinadlezhit k odnoj iz Pervyh Treh Stepenej
Rodstva. Vse, chto chego-nibud' stoit, otdaetsya Trem Sosloviyam. I kak oni
ceplyayutsya za svoi teplye mestechki, eti dryahlye razvaliny! Adam, byvalo,
vzdyhal i govoril: "Oni redko umirayut i nikogda ne podayut v otstavku".
Nepotizm? Da eto prosto osinoe gnezdo nepotizma. Ona - ah, bozhe moj! -
ona ne vynosit ni prikosnoveniya, ni zapaha plebejskoj ploti. Dazhe
sudomojki dolzhny prinadlezhat' k Pervoj Sem'e. Tret'ya Stepen' Rodstva,
udostoverenie geral'dicheskogo departamenta, brachnye svidetel'stva vseh
predkov po pryamoj linii - tak skazat', "irlandcev prosyat ne
bespokoit'sya". I kakaya ironiya - u nee-to u samoj brachnogo svidetel'stva
net1
    YA osmelilsya vozrazit' emu i skazal s uprekom:
    - Ona tak i rodilas' zamuzhnej.
    - CHush', - fyrknul on i shchelknul pal'cami,- detskie skazochki!
    Tut on opyat' prinyalsya oblichat' nepotizm i dogovorilsya bog znaet do
chego. YA mog by napomnit' emu (esli by cheloveku moego polozheniya
prilichestvovalo govorit' podobnye veshchi), chto bud' dazhe eta sistema
ploha, sam on izvlek iz nee pol'zy bol'she, chem kto-libo drugoj. Ved' bez
vsyakih na to prav, krome proishozhdeniya, on dva stoletiya sluzhil vo dvorce
i pereproboval v nishodyashchem poryadke vse dolzhnosti, sostavlyayushchie
svyashchennuyu privilegiyu Tret'ej Stepeni Rodstva, pozorya kazhduyu iz nih po
ocheredi, poka ne dokatilsya do ranga chistil'shchika sapog. I tol'ko kogda
bylo obnaruzheno, chto on uhitrilsya obeschestit' i etot post, ot nego
nakonec v otchayanii otreklis' i zapretili emu poyavlyat'sya vo dvorce.
    On branil po ocheredi vse, chto my uvazhaem i pochitaem, a ya byl
vynuzhden slushat', potomu chto on ochen' kaprizen i mog by smertel'no
oskorbit'sya, esli by ya vdrug poprosil razresheniya ujti. No v konce koncov
bez vsyakogo preduprezhdeniya ili predisloviya on neozhidanno zayavil, chto emu
nadoela moya beskonechnaya boltovnya, i ukazal rukoj na dver'. |to bylo ne -
-spravedlivo, potomu chto govoril odin tol'ko on, a ya ne skazal i treh
slov, no ya tut zhe, pochtitel'no pyatyas', udalilsya bez vsyakih vozrazhenij,
tak kak rad byl rasstat'sya s nim na lyubyh usloviyah. CHerez minutu on tozhe
vyshel iz traktira i poshel po ulice, ni na kogo ne glyadya, a vse prohozhie
rasstupalis' pered nim, pochtitel'no klanyayas'. Samyj nepriyatnyj shalopaj
iz vseh mne izvestnyh - v etom ya uveren,
    Po harakteru, po rechi, po vidu on - polnaya protivopolozhnost' svoej
blagorodnoj babushke. V davnie vremena, govoryat, i ona vosstavala I ne
zhelala pokorit'sya, no zaboty i bremya vekov ochistili ee serdce dlya
miloserdiya i krotosti, vsegda v nem zhivshih, i ih blagodat' osveshchaet ee
lico, i ono prekrasno; Kakoj chest'yu bylo uvidet' ee eshche raz! YA ne videl
ee s pervogo dnya novogo stoletiya, kogda ona v bleske illyuminacii
torzhestvenno pokazalas' narodu i po starinnomu obychayu blagoslovila
nastupayushchij vek - ceremoniya eta vsegda proizvodila glubokoe vpechatlenie,
no na etot raz ona byla osobenno trogatel'noj, potomu chto vpervye Ee
Velichie sovershala obryad odna.
    Vse glaza uvlazhnilis' pri vide pustogo mesta ryadom s nej, mesta,
kotoroe, veroyatno, bol'she nikogda ne budet zanyato. Vosem'desyat let tomu
nazad po prichine vse uhudshayushchegosya zdorov'ya Ego Verhovnaya Svetlost'
Glava CHelovechestva peredal vse svoi obyazannosti - no ne vlast' - svoej
Supruge i s teh por ne prinimal pryamogo uchastiya v upravlenii dedami
Pervoj Sem'i, esli ne schitat' togo, chto pyat'desyat pyat' let nazad on
vvidu nekotoryh vazhnejshih obstoyatel'stv udostoil audiencii imperatora
mira i pozvolil ubedit' sebya sdelat' to zhe samoe tridcat' odin god
spustya. Vot uzhe tri chetverti veka on zhivet v polnom uedinenii pod
strozhajshim nablyudeniem lichnyh vrachej, i oni s pomoshch'yu vse novyh i novyh
dostizhenij mediciny v techenie poslednih pyatidesyati let god za godom
podderzhivayut teplyashchuyusya v nem iskru zhizni. |to poistine zamechatel'no.
Vrachi vpolne zasluzhivayut togo, chtoby ih uspeh byl nazvan chudom. On
obespechil im mirovuyu slavu, a takzhe nedurnoe bogatstvo.


        OTRYVOK IZ DNEVNIKA {15}

    ...Ego istinnoe sostoyanie ne soobshchalos' shirokoj publike - vo vsyakom
sluchae, o nem nichego nel'zya bylo uznat' iz vrachebnyh byulletenej. Lyudi,
umudrennye opytom, umeyut uchityvat' eti byulleteni, poskol'ku sovershenno
yasno, chto vrachu, pomyshlyayushchemu o svoem karmane, vygodno vremya ot vremeni
preuvelichivat' opasnost', grozyashchuyu znatnomu pacientu, raz v shestnadcat'
- dvadcat', a zatem sniskivat' voshishchenie i blagodarnost' vsego mira (a
takzhe obzavodit'sya novymi pacientami), dovodya ego vnov' do togo
sostoyaniya, kogda on sam kushaet lozhechkoj svoyu kashku, ulybaetsya
bessmyslennoj ulybkoj i chto-to bormochet o "moih vozlyublennyh narodah",
daby eti slova zatem raznosilis' telegrafom po vsej zemle, oblivalis'
umilennymi slezami v gazetah i ispol'zovalis' cerkov'yu dlya smyagcheniya
serdec i vykachivaniya novyh dobrohotnyh dayanij. Za vse eti desyatiletiya on
nichem ne bolel, krome "vrachebnoj bolezni", - ob etom mne rasskazala
pomoshchnica odnoj iz diplomirovannyh sidelok. Te iz nas, kto eshche ne sovsem
osly, znayut, chto eto za bolezn' i kto ee vyzyvaet, kak ona protekaet i
kakie den'gi prinosit, a takzhe - kakuyu reputaciyu. "Vrachebnaya bolezn'"
sushchestvuet tol'ko dlya izbrannyh, tol'ko dlya znatnyh i porazhaet lish'
bogatyh i znamenityh, a po svoej dlitel'nosti ona dast bessmertiyu desyat'
ochkov vpered.
    YA raspolagayu tochnymi svedeniyami, pocherpnutymi chastnym obrazom u
pomoshchnicy sidelki, chto doktora s samogo nachala ustroili iz bolezni etogo
pacienta birzhevuyu igru i prodavali byulleteni makleram za nedelyu vpered -
inogda tem, kto igral na opasnost', a inogda tem, kto igral na
vyzdorovlenie. Odnazhdy, kogda bumagi stoyali na 39, oni zateyali tajnye
peregovory s obeimi storonami srazu, predlagaya vzvintit' akcii do 42 ili
ponizit' ih do 35 - v zavisimosti ot togo, kto bol'she predlozhit. |to
fakt. Mne rasskazala ob etom pomoshchnica sidelki. Bol'she dali byki - eto
ona mne tozhe skazala. I v beschislennyh drugih sluchayah oni zaranee
prodavali povyshenie ili ponizhenie, hotya tochnyh cifr ona ne znala. Otsyuda
vidno, chego stoit byulleten', kogda u bol'nogo "vrachebnaya bolezn'". CHto
za (slovo nerazborchivo) mir!

        DVA FRAGMENTA IZ ZAPRESHCHENNOJ KNIGI, OZAGLAVLENNOJ "VZGLYAD NA
        ISTORIYU", ILI "OBSHCHIJ OCHERK ISTORII" {8_8}

    V rechi, kotoruyu on proiznes bolee pyatisot let nazad, i kotoraya
polnost'yu doshla do nas, on skazal:
    "My, svobodnye grazhdane Velikoj respubliki, po pravu gordimsya ee
velichiem, ee moshch'yu, ee spravedlivym i krotkim pravitel'stvom, ee
velikimi svobodami, ee slavnym imenem, ee Nezapyatnannoj istoriej, ee
nezagryaznennym flagom i tem, chto ee ruki ne ugnetali slabyh, ne byli
obagreny krov'yu zahvatnicheskih vojn, chto ee gostepriimnaya dver'
raspahnuta pered izgnannikami vseh nacij; my gordimsya pochtitel'nym
uvazheniem, kotoroe pitayut k nej monarhii, okruzhayushchie ee so vseh storon,
no bolee vsego my gordimsya vysokim patriotizmom, kotoryj my unasledovali
ot nashih otcov, kotoryj sohranili chistym, s pomoshch'yu kotorogo zavoevali
nashi svobody i sohranyaem ih po sej den'. Poka zhiv etot patriotizm,
Respublike nichto ne ugrozhaet, velichie ee nezyblemo i nikakim zemnym
silam ee ne odolet'".
    Porazmyslite nad etimi slovami. Vopreki vsem nashim tradiciyam my
zatevaem teper' nespravedlivuyu i podluyu vojnu, vojnu protiv bespomoshchnogo
naroda, vojnu, ch'ya cel' - gnusnyj grabezh. Vnachale nashi sograzhdane,
sohranyaya vernost' tem principam, v kotoryh oni byli vospitany, vystupali
protiv nee. No teper' oni otstupilis' ot nih i trebuyut sovsem inogo. CHem
zhe vyzvana eta peremena? Vsego lish' lovkim hodom politika - zvonkoj
frazoj, zazhigatel'noj frazoj, ot kotoroj zakruzhilis' ih ne sposobnye k
kriticheskim razmyshleniyam golovy: _"Nasha strana i v pravom i v
nepravom!"_ Pustaya fraza, glupaya fraza. No ee pechatala kazhdaya gazeta,
ona gremela s cerkovnyh kafedr, starshij inspektor departamenta narodnogo
obrazovaniya prikazal povesit' etot lozung v kazhdoj shkole, voennoe
ministerstvo nachertalo ee na gosudarstvennom flage. I kazhdyj chelovek,
kotoryj vykrikival ee nedostatochno gromko ili prosto molchal, ob®yavlyalsya
predatelem - patriotami schitalis' tol'ko te, kto vopil. CHtoby schitat'sya
patriotom, nado bylo nepreryvno tverdit': "Moya strana i v pravom i v
nepravom" i trebovat' etoj maloj vojny. No neuzheli vy ne zametili, chto
fraza eta oskorbitel'na dlya vsej nacii?
    Ibo kto yavlyaetsya "stranoj" pri respublike? Pravitel'stvo, v dannuyu
minutu stoyashchee u vlasti? No ved' pravitel'stvo - eto tol'ko _sluga_,
vremennyj sluga, i emu ne dano reshat', kakoj put' pravyj, a kakoj
nepravyj, kto patriot, a kto net. Ono obyazano podchinyat'sya ukazaniyam, a
ne davat' ih. Tak chto zhe vse-taki "strana"? Gazety? Cerkov'? SHkol'nye
inspektora? No ved' vse oni - tol'ko neznachitel'naya chast' strany, a
vovse ne ona vsya; ne im prinadlezhit vlast', im prinadlezhit lish'
nichtozhnaya dolya etoj vlasti. Ih prihoditsya po odnomu na tysyachu, i vlast'
prinadlezhit imenno etim tysyacham; imenno _eti tysyachi_ dolzhny reshat',
kakoj put' pravyj, a kakoj - nepravyj; imenno oni dolzhny reshat', kto
patriot, a kto - net.
    Kto zhe eti tysyachi? Drugimi slovami, kto zhe sostavlyaet "stranu"? Pri
monarhii strana - eto monarh i ego sem'ya, pri respublike - eto golos
naroda. Kazhdyj iz vas dolzhen govorit' sam za sebya, ot svoego imeni i na
svoyu otvetstvennost'. I eto - velikaya i svyataya otvetstvennost', ot nee
nel'zya legkomyslenno otmahnut'sya, poddavshis' zapugivaniyu so storony
cerkvi, gazet, pravitel'stva ili charam pustoj frazy politikana. Kazhdyj
sam dolzhen reshit' dlya sebya, kakoj put' pravyj, a kakoj - nepravyj, chto
patriotichno, a chto net. Nel'zya uklonit'sya ot vypolneniya etogo dolga i
ostat'sya chelovekom. A vybrat' put' protiv vnutrennego ubezhdeniya - znachit
stat' podlejshim i bessovestnejshim predatelem i po otnosheniyu k samomu
sebe i po otnosheniyu k svoej strane, kak by ni nazyvali tebya lyudi. Esli
ty odin, vopreki vsej nacii, vybral kakoj-to put', schitaya, chto put' etot
- pravyj, znachit, ty ispolnil svoj dolg i po otnosheniyu k sebe i po
otnosheniyu k svoej strane - i derzhi golovu vysoko! Tebe nechego stydit'sya.
    Tol'ko kogda opasnost' grozit samomu sushchestvovaniyu respubliki,
chelovek dolzhen podderzhivat' svoe pravitel'stvo, dazhe esli ono nepravo.
No tol'ko v etom sluchae.
    Sushchestvovaniyu nashej respubliki ne grozit nikakaya opasnost'. I naciya
prodala svoyu chest' za zvonkuyu frazu. Ona pererubila nadezhnyj yakornyj
kanat i plyvet po vole voln, otdav svoj shturval v ruki piratov. Glupaya
fraza nuzhdalas' v podkreplenii, i ona obrela dostojnuyu paru: "Dazhe esli
eta vojna nespravedliva, my ee uzhe nachali i dolzhny dovesti do konca:
_prekratit' ee - znachit pokryt' sebya beschestiem_". Pravo, nikakoj
gromila ne mog by skazat' luchshe. My ne mozhem prekratit' gnusnuyu
grabitel'skuyu ekspediciyu potomu, chto zaklyuchit' mir s etim malen'kim
narodom, trebuyushchim tol'ko odnogo - sohraneniya svoej nezavisimosti, -
znachit pokryt' sebya beschestiem. Vy zabyli izrechenie Adama - vspomnite
ego, horoshen'ko nad nim porazmyslite. On skazal: _"Besslavnyj mir luchshe
beschestnoj vojny"_.
    Vy poseyali semena, i oni dadut vshody.

    ...No spasti Velikuyu respubliku okazalos' nevozmozhnym. Ona prognila
do samoj serdceviny. ZHazhda zahvatov davnym-davno sdelala svoe chernoe
delo; topcha bespomoshchnyh chuzhezemcev, respublika, estestvenno, nauchilas' s
vyalym ravnodushiem smotret' na popranie prav svoih sobstvennyh grazhdan;
tolpy, rukopleskavshie podavleniyu chuzhih svobod, dozhili do dnya, kogda im
samim prishlos' rasplachivat'sya za etu oshibku. Pravitel'stvo okonchatel'no
popalo v ruki sverhbogachej i ih prihlebatelej; izbiratel'noe pravo
prevratilos' v prostuyu mashinu, i oni verteli im kak hoteli. Torgasheskij
duh zamenil moral', kazhdyj stal lish' patriotom svoego karmana.
Plutokraty, kotorye vnachale tol'ko s velikoj pyshnost'yu prinimali
aristokratov iz sosednih stran i pokupali ih dlya svoih docherej, s
techeniem vremeni sami vozzhazhdali nasledstvennyh titulov. Vozniklo vse
usilivayushcheesya tyagotenie k monarhicheskomu stroyu. Snachala ob etom govorili
shepotom, potom - v polnyj golos.
    Vot togda-to na Krajnem YUge i poyavilsya muzh roka, poluchivshij prozvishche
"Fenomena". Armiya za armiej, derzhava za derzhavoj rassypalis' v prah pod
moguchej postup'yu sapozhnika, i on prodolzhal svoj pobedonosnyj put' na
sever - vse dal'she na sever. Dremlyushchaya Respublika nakonec prosnulas', no
bylo uzhe pozdno. Ona izgnala menyal iz hrama i otdala brazdy pravleniya v
chistye ruki - no vse okazalos' bespoleznym. CHtoby ukrepit' svoyu vlast',
menyaly davno uzhe podkupili polovinu grazhdan s pomoshch'yu soldatskih pensij,
prevrativ nekogda blagotvornuyu meru v sredstvo izgotovleniya rabov, v
nadezhnejshee orudie tiranii - ved' kazhdyj pensioner imel pravo golosa, a
pensiyu poluchali kazhdyj muzhchina i kazhdaya zhenshchina, kotorye kogda-libo byli
znakomy s soldatom; pensii nachislyalis' so dnya Grehopadeniya, i ordy
lyudej, v zhizni svoej ne derzhavshih v rukah oruzhiya, trebovali i poluchili
den'gi za trista proshedshih let. Zavoevaniya ne tol'ko ne popolnyali
gosudarstvennuyu kaznu, no s samogo nachala stali dlya nee tyagchajshej
obuzoj. Pensii, zavoevaniya i korrupciya priveli stranu k polnomu
bankrotstvu, nesmotrya na sumasshedshie nalogi; gosudarstvennye kredity
byli ischerpany, arsenaly pusty, strana ne gotova k vojne. Voennye i
morskie uchilishcha, tak zhe kak i vse oficerskie posty v armii i flote,
davno stali zapovednikom menyal, a postoyannaya armiya - tvorenie epohi
zavoevanij - prevratilas' v ih votchinu.
    Armiya i flot otkazalis' podchinit'sya novomu kongressu i novomu
pravitel'stvu i nasmeshlivo zayavili: "Poprobujte zastav'te!" Vozrazit' na
eto bylo nechego. Poryadochnye lyudi, nichego ne ponimavshie v moreplavanii,
vyveli v more te korabli, kotorye ne nadzirali za zavoevannymi stranami,
i utopili ih vse v chestnoj popytke ispolnit' svoj dolg. SHtatskoe
opolchenie, rukovodimoe shtatskimi, voodushevlennoe istinnym patriotizmom
bylyh davno zabytyh vremen, kinulos' na front, vooruzhennoe vilami i
ohotnich'imi ruzh'yami, - i regulyarnaya armiya ostavila ot nego mokroe mesto.
Ibo menyaly pod shumok prodalis' sapozhniku. On nadelil menyal pyshnymi
titulami i bez edinogo vystrela vzoshel na tron Respubliki.
    Vot kakim obrazom Popoatahualpakatapetl stal nashim gospodinom, a
vskore vlast' ego pereshla k ego preemniku, nosyashchemu to zhe imya, kotoryj
do sih por pravit nami cherez svoego vice-korolya.


        OTRYVOK IZ DNEVNIKA SIMA ZA 920 GOD OT SOTVORENIYA MIRA {9_9}

    *Den' subbotnij*. Kak obychno, nikto ego ne soblyudaet. Nikto, krome
nashej sem'i. Greshniki povsyudu sobirayutsya tolpami i predayutsya vesel'yu.
Muzhchiny, zhenshchiny, devushki, yunoshi - vse p'yut vino, derutsya, tancuyut,
igrayut v azartnye igry, hohochut, krichat, poyut. I zanimayutsya vsyakimi
drugimi gnusnostyami - gnusnostyami, dlya kotoryh net slov. A kakoj shum
stoit! Zavyvayut roga, gremyat kotly i kastryul'ki, revut mednye truby,
gudyat i rokochut barabany - oglohnut' mozhno. I vse eto - v den'
subbotnij! Podumat' tol'ko! Otec govorit, chto v staroe vremya vse bylo
inache. Kogda on byl mal'chikom, vse soblyudali Den' Gospoden, nikto ne
greshil, ne veselilsya, ne shumel; povsyudu carili mir, tishina, spokojstvie;
bogosluzhenie sovershalos' neskol'ko raz v techenie dnya - i eshche vecherom.
Tak bylo let shest'sot nazad. Sravnite te vremena s etimi. I ved'
podobnaya peremena proizoshla za stol' korotkij srok, chto dazhe lyudi eshche
nestarye horosho pomnyat, kak vse bylo prezhde!
    Segodnya etih tvarej yavilos' syuda eshche bol'she, chem obychno, - poglazet'
na kovcheg, polazat' po nemu i poizdevat'sya nad nim. Oni zadayut voprosy,
a kogda im otvechaesh', chto eto - korabl', oni hohochut i sprashivayut,
otkuda zhe voz'metsya voda posredi suhoj ravniny. Kogda my ob®yasnyaem, chto
gospod' nisposhlet vodu s nebes, chtoby zatopit' ves' mir, oni hohochut i
govoryat: "Rasskazhi eto svoej babushke".
    Segodnya opyat' priezzhal Mafusail. Esli on i ne samyj staryj chelovek v
mire, to, vo vsyakom sluchae, samyj staryj iz znatnejshih, i eto
svoeobraznoe verhovenstvo vyzyvaet u vseh pochtitel'nyj blagogovejnyj
trepet: stoit emu gde-nibud' poyavit'sya, kak shum bujnogo vesel'ya
zamiraet, vocaryaetsya tishina i lyudi, obnazhiv golovy, klanyayutsya emu s
rabskim podobostrastiem i shepchut drug drugu, kogda on prohodit:
"Glyadite, glyadite - von on idet... emu chut' ne tysyacha let... govoryat,
byl znakom s samim Adamom". On - ochen' tshcheslavnyj starikashka, i srazu
vidno, do chego vse eto emu priyatno, hotya on i kovylyaet mimo, zadrav nos
i semenya nogami, slovno tancuet kek-uok, a sam pritvoryaetsya, budto
razmyshlyaet nad kakimi-to vysokimi materiyami i nichego vokrug ne zamechaet.
    A ya znayu, chto on ochen' zavistliv, da i melochen tozhe. Pozhaluj, mne ne
sledovalo by tak govorit', potomu chto ya s nim v rodstve cherez zhenu - ona
prihoditsya emu
pra-pra-pra-prapra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pravnuchkoj ili
chemto v etom rode, i na lyudyah ya, konechno, pomalkivayu, no pochemu by mne i
ne priznat'sya v etom naedine s moim dnevnikom - ved' eto vse ravno chto
samomu sebe skazat'. On zaviduet i zlitsya iz-za kovchega, ya v etom
ubezhden. Zaviduet i zlitsya potomu, chto postroit' kovcheg poruchili ne emu,
a otcu. Kovcheg kazhetsya vsem okrestnym narodam takim chudom, chto otec,
prezhde prebyvavshij v bezvestnosti, blagodarya emu proslavilsya pa ves'
mir, i Mafusailu zavidno. Snachala lyudi govorili: "Noj? A kto takoj etot
Noj?", no teper' oni sbegayutsya izdaleka, lish' by zapoluchit' ego
avtograf. Mafusaila eto razdrazhaet.
    No _emu-to_ ne prihoditsya sidet' po nocham nad izgotovleniem
avtografov, kak nam. Vsem nam - vsem vos'merym, tak kak odin otec i
desyatoj chasti ih napisat' by ne smog iz-za starosti i revmatizma. U
Mafusaila ochen' skvernyj harakter. Po-moemu, on tol'ko togda byvaet
dovolen, kogda isportyat vsem nastroenie. On vsegda nazyvaet moih
brat'ev, menya i nashih zhen "det'mi". I delaet eto tol'ko potomu, chto
vidit, kak nam eto nepriyatno. Odin raz Iafet robko osmelilsya napomnit'
emu, chto my uzhe vzroslye muzhchiny i zhenshchiny. Vy by i za milyu uslyshali,
kak on fyrknul! On dazhe prishchurilsya ot prezreniya, razdvinul smorshchennye
guby, pokazav pozheltevshie ostatki zubov, i vydavil iz sebya
otvratitel'nyj suhoj smeshok vperemezhku s astmaticheskim kashlem, a potom
skazal: "Muzhchiny i zhenshchiny - eto vy-to? Tak skol'ko zhe vam let,
pochtennye razvaliny?"
    - Nashim zhenam pod vosem'desyat, a iz nas vseh ya samyj mladshij - mne
vesnoj ispolnilos' sto let.
    - Vosem'desyat - bozhe! Sto - bozhe moj! I _zhenaty!_ Bozhe, bozhe, bozhe!
Sosunki! Tryapichnye kukly! _ZHenaty!_ V dni moej molodosti nikto i
podumat' ne mog zhenit' takih detej. CHudovishchno!
    Iafet hotel bylo napomnit' emu, chto mnogie patriarhi zhenilis' v
rannej yunosti, no on ne stal slushat'. Vot on vsegda tak: esli privedesh'
emu neoproverzhimyj dovod, on nachinaet krichat' na tebya, i ostaetsya tol'ko
umolknut' i peremenit' temu. Sporit' s nim nel'zya - eto sochtut
neslyhannoj nepochtitel'nost'yu. Vo vsyakom sluchae, ne nam, yuncam, emu
vozrazhat'. Ne nam i nikomu drugomu. Krome vracha. Vrach ego ne boitsya i
voobshche ni k komu ne pitaet pochteniya. On govorit, chto vsyakij chelovek -
eto tol'ko chelovek, i to, chto emu tysyacha let, nichego ne menyaet - on tak
chelovekom i ostaetsya.


        RELIGIOZNYE ZAPOVEDI I MOLITVY {10_10}


        NIZSHEE ZHIVOTNOE {16}

    V avguste 1572 goda tochno to zhe proishodilo v Parizhe i no vsej
Francii. No togda hristiane obrushilis' na hristian. Katoliki po
predvaritel'nomu sgovoru napali vrasploh na nichego ne podozrevavshih
protestantov i istreblyali ih tysyachami, ne shchadya ni zhenshchin, ni detej, ni
starikov. Proizoshlo eto v dostopamyatnyj den' Svyatogo Varfolomeya. Kogda
radostnoe izvestie doletelo do Rima, papa i vsya katolicheskaya cerkov'
voznesli hvaly bogu.
    V techenie neskol'kih stoletij ezhegodno szhigalis' na kostrah sotni
eretikov, potomu chto ih religioznye vzglyady ne nravilis' katolicheskoj
cerkvi.
    Vo vse veka dikari vseh stran povsednevno i hladnokrovno istreblyali
svoih brat'ev i blizhajshih sosedej i obrashchali ih zhen i detej v rabstvo.
    Licemerie, zavist', zloba, zhestokost', mstitel'nost', rasputstvo,
nasilie, grabezh, moshennichestvo, podzhigatel'stvo, dvoezhenstvo,
supruzheskie izmeny, vsevozmozhnoe ugnetenie i unizhenie bednyakov i siryh
byli - da i ostayutsya - ves'ma rasprostranennymi yavleniyami kak sredi
civilizovannyh, tak i sredi necivilizovannyh narodov zemli.
    V techenie mnogih vekov propovedovalis' "vseobshchee bratstvo lyudej" (po
voskresen'yam) i "patriotizm" (po voskresen'yam i v budnie dni). A ved'
patriotizm _predpolagaet nechto protivopolozhnoe vseobshchemu bratstvu
lyudej_.
    Ni odin narod, bud' on drevnim ili novym, civilizovannym ili dikim,
ne priznaval ravenstva mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj.
    YA izuchal harakter i sklonnosti tak nazyvaemyh "nizshih zhivotnyh" i
sravnival ih s harakterom i sklonnostyami cheloveka. Rezul'taty etogo
sravneniya, na moj vzglyad, krajne unizitel'ny dlya menya. Ibo oni vynuzhdayut
menya otkazat'sya ot moej very v darvinovskuyu teoriyu proishozhdeniya
cheloveka ot nizshih zhivotnyh, tak kak mne teper' predstavlyaetsya
ochevidnym, chto etu teoriyu sleduet zamenit' novoj i gorazdo bolee blizkoj
k istine, nazvav ee "teoriej nishozhdeniya cheloveka ot vysshih zhivotnyh"
{17}.
    K etomu nepriyatnomu vyvodu ya prishel ne putem dogadok ili
bespochvennyh predpolozhenij i sopostavlenij, no pribeg k tomu, chto
prinyato nazyvat' nauchnym metodom. Drugimi slovami, ya podverg kazhduyu
podvertyvavshuyusya predposylku kriticheskoj eksperimental'noj proverke i
prinimal ili otvergal ee v sootvetstvii s rezul'tatom. Takim obrazom ya
vyveryal i dokazyval kazhdoe svoe polozhenie prezhde, chem perehodit' k
sleduyushchemu. Opyty stavilis' v Londonskom zoologicheskom sadu i
potrebovali mnogomesyachnoj kropotlivoj i utomitel'noj raboty.
    Prezhde chem perejti k konkretnomu opisaniyu etih opytov, ya hochu
sdelat' neskol'ko zamechanij, Kotorye zdes' budut umestnee, nezheli v
dal'nejshem. |to - v interesah yasnosti. Massovye opyty dayut mne osnovaniya
dlya sleduyushchih obshchih vyvodov:
    1. CHelovechestvo predstavlyaet soboj edinyj biologicheskij vid.
Sushchestvuyut nekotorye legkie razlichiya - v cvete kozhi, slozhenii,
intellektual'nosti i tak dalee, zavisyashchie ot klimata, sredy i t.p.; no
ono tem ne menee predstavlyaet soboj edinyj samostoyatel'nyj vid, kotoryj
ne sleduet smeshivat' ni s kakim drugim.
    2. CHetveronogie takzhe predstavlyayut soboj samostoyatel'noe semejstvo.
|to semejstvo takzhe obladaet nekotorymi vnutrennimi razlichiyami - v
cvete, v razmerah, v sposobe pitaniya i prochem, no vse zhe eto - edinoe
samostoyatel'noe semejstvo.
    3. Vse ostal'nye semejstva - pticy, ryby, nasekomye, presmykayushchiesya
i pr. - tozhe bolee ili menee samostoyatel'ny. Oni sleduyut drug za drugom.
Oni - zven'ya v cepi, kotoraya tyanetsya ot vysshih zhivotnyh vniz k cheloveku,
nahodyashchemusya na nizhnem ee konce.
    Nekotorye iz moih opytov byli chrezvychajno lyubopytny. Izuchaya
literaturnye istochniki, ya natknulsya na sleduyushchij sluchaj: mnogo let tomu
nazad kakie-to ohotniki v nashih preriyah ustroili ohotu na bizonov dlya
razvlecheniya nekoego anglijskogo grafa - i chtoby snabdit' ego tolikoj
svezhego myasa. Ohota dostavila vsem uchastnikam mnogo udovol'stviya. Oni
ubili sem'desyat dvuh etih stepnyh velikanov, s®eli chast' odnogo iz nih,
a sem'desyat dve tushi brosili razlagat'sya. CHtoby opredelit', kakova
raznica mezhdu grafom i anakondoj - pri uslovii, konechno, chto takaya
raznica sushchestvuet, - ya prikazal pustit' v terrarium k anakonde sem'
molodyh telyat. Blagodarnoe presmykayushcheesya tut zhe zadushilo odnogo iz nih
i proglotilo ego, a potom predalos' blazhennomu otdyhu. Zmeya ne
vykazyvala nikakogo interesa k ostal'nym telyatam i ne trogala ih. YA
povtoril etot opyt s drugimi anakondami, i kazhdyj raz vse s tem zhe
rezul'tatom. Mozhno schitat' dokazannym sleduyushchij fakt: raznica mezhdu
grafom i anakondoj zaklyuchaetsya v tom, chto graf zhestok, a anakonda - net
i chto graf unichtozhaet zhivye sushchestva, ne imeya v tom nikakoj nuzhdy, chego
anakonda nikogda ne delaet. Otsyuda, ochevidno, mozhno sdelat' vyvod, chto
anakonda ot grafa ne proishodila. A takzhe - chto graf proizoshel ot
anakondy, utrativ pri etom mnogo horoshih kachestv.
    Mne izvestno, chto mnogie lyudi, nazhivshie gorazdo bol'she millionov,
chem oni v sostoyanii byli by kogda-nibud' potratit', besheno zhazhdali
nazhivat' novye i gotovy byli dlya vremennogo utoleniya etoj zhazhdy otnimat'
u prostodushnyh i siryh ih poslednie zhalkie groshi. YA dal vozmozhnost'
sotnyam razlichnyh dikih i domashnih zhivotnyh nakaplivat' bol'shie zapasy
pishchi, no ni odno iz nih ne pozhelalo etim zanyat'sya. Belki, pchely i
nekotorye pticy, pravda, delali koe-kakie zapasy - no rovno stol'ko,
chtoby hvatilo do konca zimy, a sverh etogo nichego ne zhelali dobavlyat' ni
chestnym putem, ni obmanom. CHtoby hot' kak-to podderzhat' gibnushchuyu
reputaciyu, muravej pytalsya pritvorit'sya, budto on delaet bol'shie zapasy,
no ya ne dal sebya provesti. YA znayu murav'ya. |ti opyty ubedili menya v tom,
chto mezhdu chelovekom i vysshimi zhivotnymi sushchestvuet sleduyushchaya raznica: on
zhaden i skup, a oni - net.
    V processe etih eksperimentov ya ubedilsya, chto chelovek - edinstvennoe
zhivotnoe, kotoroe pomnit nanesennye emu obidy i oskorbleniya, tait v dushe
zlobu i, vyzhdav udobnyj sluchaj, mstit. Vysshim zhivotnym mstitel'nost'
neizvestna.
    Petuhi obzavodyatsya garemami, no lish' s soglasiya svoih nalozhnic, i,
sledovatel'no, v etom net nichego durnogo. Muzhchiny obzavodyatsya garemami,
no s pomoshch'yu gruboj sily, podderzhivaemoj vozmutitel'nymi zakonami, k
sostavleniyu kotoryh drugoj pol ne dopuskaetsya. V etom otnoshenii chelovek
stoit gorazdo nizhe petuha.
    Koshki beznravstvenny, no oni etogo ne soznayut. CHelovek, nishodya ot
koshki, sohranil ee raspushchennost', no k tomu zhe i osoznal etu
raspushchennost' - to est' lishilsya togo, chto opravdyvaet koshku. Koshka
nevinna, a chelovek - net.
    Skabreznost', grubost', nepristojnost' svojstvenny isklyuchitel'no
cheloveku; eto on ih pridumal. Sredi vysshih zhivotnyh net i sleda takih
svojstv. |ti zhivotnye nichego ne skryvayut oni nichego ne stydyatsya.
CHelovek, sushchestvo s gryaznym umom, odevaet svoe telo. On ne risknet vojti
v gostinuyu, obnazhiv hotya by grud' ili spinu, nastol'ko on i emu podobnye
chuvstvitel'ny ko vsyakomu nameku na nepristojnost'. CHelovek - eto
"zhivotnoe, kotoroe smeetsya". No, kak ukazal mister Darvin, obez'yany tozhe
smeyutsya; smeetsya i avstralijskij drozd-peresmeshnik. Net, chelovek - eto
"zhivotnoe, kotoroe krasneet". Drugie zhivotnye ne krasneyut, da u nih i
net na to prichin.
    V nachale etoj stat'i my chitaem, chto neskol'ko dnej tomu nazad "tri
monaha byli sozhzheny zhiv'em", a nastoyatel' "umershchvlen samym zverskim
obrazom". Interesuemsya li my Podrobnostyami? Net. A to my uznali by, chto
nastoyatel' byl izurodovan sposobom, o kotorom pisat' ne prinyato. Kogda
chelovek - severoamerikanskij indeec, on vydavlivaet glaza svoemu
plenniku, a kogda on - korol' Ioann, zhelayushchij obezvredit' plemyannika, on
puskaet v hod raskalennoe zhelezo; kogda on - fanatik, raspravlyayushchijsya s
eretikami v srednie veka, on sdiraet kozhu so svoej zhertvy i posypaet ej
spinu sol'yu; v dni Richarda I on zapiraet mnozhestvo evrejskih semej v
bashne i podzhigaet ee; v epohu Kolumba on hvataet sem'yu ispanskih evreev
i... no eto ne dlya pechati; v sovremennoj Anglii cheloveka shtrafuyut na
desyat' shillingov za to, chto on chut' ne do smerti izbil svoyu mat' stulom,
a drugogo shtrafuyut na sorok shillingov za to, chto u nego nashli chetyre
fazan'ih yajca i on ne smog udovletvoritel'no ob®yasnit', otkuda oni u
nego. Iz vseh zhivotnyh tol'ko chelovek zhestok. Tol'ko on prichinyaet bol'
potomu, chto eto dostavlyaet emu udovol'stvie. O vysshih zhivotnyh nel'zya
skazat' nichego podobnogo. Koshka igraet s perepugannoj mysh'yu, no u nee
est' opravdanie - ona ne znaet, chto prichinyaet stradaniya myshi. I koshka
umerenna - nechelovecheski umerenna: ona tol'ko pugaet mysh', no ne delaet
ej bol'no; ona ne vycarapyvaet ej glaza, ne sdiraet s nee shkurku, ne
zagonyaet ej gvozdi pod kogotki - na chelovechij maner; kogda ej nadoedaet
igrat' s mysh'yu, ona eyu zavtrakaet, srazu kladya konec ee mucheniyam.
CHelovek - zhestokoe zhivotnoe. I eto otlichie prinadlezhit emu odnomu.
    Vysshie zhivotnye poroj zatevayut mezhdu soboj draki, no oni nikogda ne
srazhayutsya organizovannymi massami. CHelovek - edinstvennoe zhivotnoe,
kotoroe sposobno na vozmutitel'nejshee i otvratitel'nejshee deyanie,
imenuemoe vojnoj. Tol'ko on sposoben sobrat' vokrug sebya svoih brat'ev i
hladnokrovno i nevozmutimo istreblyat' sebe podobnyh. On - edinstvennoe
zhivotnoe, za platu (kak gessency vo vremya nashej Vojny za nezavisimost'
ili yunyj princ Napoleon v Zulusskoj vojne) otpravlyayushcheesya pomogat' v
istreblenii sebe podobnyh individov, kotorye ne prichinili emu ni
malejshego vreda i s kotorymi on ne ssorilsya.
    CHelovek - edinstvennoe zhivotnoe, kotoroe lishaet svoego slabogo
sobrata rodiny, izgonyaet ego ottuda ili ubivaet. CHelovek postupal tak
vsegda. Na vsem zemnom share ne najti i akra zemli, kotoryj nahodilsya by
vo vlasti svoego zakonnogo sobstvennika: net, vse oni cikl za ciklom
perehodili ot sobstvennika k sobstvenniku s pomoshch'yu sily i
krovoprolitiya.
    CHelovek - edinstvennyj rab. I edinstvennoe zhivotnoe, obrashchayushchee v
rabstvo sebe podobnyh. On vsegda byl rabom v toj ili inoj forme i vsegda
v toj ili inoj forme vlastvoval nad drugimi rabami. V nashi dni on
nahoditsya v rabstve u drugih lyudej za den'gi i truditsya na etih lyudej; a
u etogo raba est' svoi raby, kotorye trudyatsya na nego za men'shuyu platu.
Tol'ko vysshie zhivotnye sami vypolnyayut svoyu rabotu i sami sebya kormyat.
    CHelovek - edinstvennyj patriot. On otgorazhivaetsya ot vseh ostal'nyh
lyudej v svoej sobstvennoj strane, pod svoim sobstvennym flagom, i
preziraet drugie nacii, i derzhit pod rukoj beschislennyh odetyh v mundiry
ubijc, kotorye obhodyatsya emu ochen' dorogo, - lish' dlya togo, chtoby
othvatyvat' kuski chuzhoj strany i meshat' ee zhitelyam posyagnut' na ego
stranu. A v promezhutkah mezhdu kampaniyami on smyvaet krov' s ruk i
truditsya vo imya "vseobshchego bratstva lyudej" - truditsya yazykom.
    CHelovek - religioznoe zhivotnoe. Edinstvennoe religioznoe zhivotnoe.
Edinstvennoe zhivotnoe, ispoveduyushchee istinnuyu veru - neskol'ko istinnyh
ver. On - edinstvennoe zhivotnoe, kotoroe lyubit blizhnego svoego, kak
samogo sebya, i pererezaet emu glotku, esli rashoditsya s nim v
bogoslovskih voprosah. On prevratil zemnoj shar v kladbishche, v pote lica
starayas' oblegchit' put' brata svoego k schast'yu i nebesnomu blazhenstvu.
On zanimalsya etim vo vremena cezarej, on zanimalsya etim vo vremena
Magometa, on zanimalsya etim vo vremena inkvizicii, on zanimalsya etim
veka dva nazad vo Francii, on zanimalsya etim v Anglii v carstvovanie
korolevy Marii, - on zanimalsya etim s teh por, kak vpervye uzrel svet
dnya, on zanimaetsya etim sejchas na Krite (chto podtverzhdaetsya
vysheprivedennoj telegrammoj), a zavtra budet zanimat'sya etim gde-nibud'
eshche. U vysshih zhivotnyh net religii. I nas uchat, chto oni lisheny zagrobnoj
zhizni. No pochemu? |to otdaet durnym vkusom.
    CHelovek - razumnoe zhivotnoe. Tak utverzhdaetsya. Na moj vzglyad, bez
vsyakih osnovanij. Bolee togo, moi opyty dokazali, chto on - zhivotnoe
nerazumnoe. Vspomnite ego istoriyu, kratko izlozhennuyu vyshe. Po-moemu,
sovershenno yasno, chto uzh razumnym zhivotnym ego nikak nazvat' nel'zya. Ego
istoriya - eto bezumnaya istoriya man'yaka. I glavnym dovodom, oprovergayushchim
ego pretenzii na razum, ya schitayu tot fakt, chto s takoj-to istoriej za
plechami on, nichtozhe sumnyashesya, ob®yavlyaet sebya samym vysshim zhivotnym,
hotya po ego zhe sobstvennym normam on - samoe nizshee.
    Naoborot, chelovek neizlechimo glup. On ne sposoben usvoit' prostejshie
veshchi, kotorye s legkost'yu vyuchivayut drugie zhivotnye. YA postavil,
naprimer, takoj opyt: za odin chas ya nauchil druzhit' sobaku i koshku. Potom
ya pomestil ih v odnu kletku. CHerez chas ya nauchil ih druzhit' s krolikom.
CHerez dva dnya mne udalos' pomestit' v tu zhe kletku lisu, belku, gusya i
neskol'kih golubej. I nakonec, obez'yanu. Oni zhili mirno i dazhe polyubili
drug -druga.
    Zatem ya pomestil v sosednyuyu kletku irlandca-katolika iz Tippereri, i
edva on stal bolee ili menee ruchnym, ya podsadil k nemu
shotlandca-presviterianca iz Aberdina. Zatem turka iz Konstantinopolya,
pravoslavnogo greka s Krita, armyanina, metodista iz debrej Arkanzasa,
buddista iz Kitaya i bramina iz Indii. I nakonec, polkovnika Armii
Spaseniya iz Uoppinga. Posle chego ya dva dnya ne podhodil k kletkam. Kogda
ya yavilsya uznat' rezul'taty, v kletke s vysshimi zhivotnymi carili mir i
soglasie, no v drugoj v besporyadke valyalis' okrovavlennye obryvki
tyurbanov, fesok i pledov, a takzhe kosti i kuski myasa - v zhivyh ne
ostalos' ni odnogo iz posazhennyh tuda ekzemplyarov. |ti "razumnye
zhivotnye" ne soglasilis' po kakomu-to bogoslovskomu voprosu i
otpravilis' razreshat' ego v Vysshee Sudilishche.
    Prihoditsya priznat', chto v istinnom blagorodstve chelovek beznadezhno
ustupaet dazhe samomu podlomu iz vysshih zhivotnyh. Net nikakih somnenij,
chto on organicheski ne sposoben sravnyat'sya s nimi, chto on obladaet
organicheskim defektom, kotoryj nikogda ne pozvolit emu sdelat' eto, ibo
defekt etot neot®emlem ot nego, neispravim i vechen.
    |tot defekt - _Nravstvennoe CHuvstvo_. CHelovek - edinstvennoe
nadelennoe im zhivotnoe. V etom - ob®yasnenie ego degradacii. Imenno
Nravstvennoe CHuvstvo _daet emu vozmozhnost' tvorit' zlo_. Drugogo
naznacheniya u etogo chuvstva net. Ono ne neset nikakoj drugoj funkcii. I
ni dlya chego inogo i ne prednaznachalos'. Bez nego chelovek ne byl by
sposoben postupat' durno. On srazu podnyalsya by do urovnya vysshih
zhivotnyh.
    Poskol'ku Nravstvennoe CHuvstvo imeet tol'ko odnu cel', odno
naznachenie - dat' cheloveku vozmozhnost' tvorit' zlo, - ono, nesomnenno,
emu ne nuzhno. Tak zhe ne nuzhno, kak lyubaya bolezn'. Da, sobstvenno govorya,
eto i est' bolezn'. Beshenstvo - shtuka dovol'no skvernaya, po i ono luchshe
takogo neduga. Beshenstvo daet cheloveku vozmozhnost' prodelat' to, na chto
on ne sposoben, poka zdorov, - a imenno, ubit' blizhnego svoego s pomoshch'yu
yadovitogo ukusa. Beshenstvo ne oblagorazhivaet togo, kto im zabolevaet.
Nravstvennoe CHuvstvo daet vozmozhnost' cheloveku tvorit' zlo. I tvorit'
ego tysyachami razlichnyh sposobov. Po sravneniyu s Nravstvennym CHuvstvom
beshenstvo - bezobidnaya hvor'. Sledovatel'no, nalichie Nravstvennogo
CHuvstva nikogo ne mozhet oblagorodit'. Tak v chem zhe zaklyuchalos'
proklyatie, nalozhennoe na praroditelej chelovechestva? A v tom, v chem ono i
zaklyuchalos': cheloveku navyazali Nravstvennoe CHuvstvo, sposobnost'
razlichat' dobro i zlo, a vmeste s tem po neobhodimosti - i sposobnost'
tvorit' zlo, ibo zlodeyanie stanovitsya zlodeyaniem tol'ko v tom sluchae,
esli sovershayushchij ego soznaet, chto on delaet.
    Takim obrazom, ya ustanovil, chto my nizoshli i degradirovali ot
kakogo-to dalekogo predka - ot kakogo-nibud' mikroskopicheskogo sozdaniya,
kotoroe, byt' mozhet, brodilo v svoe udovol'stvie po neob®yatnym prostoram
vodyanoj kapli, - i dalee ot nasekomogo k nasekomomu, ot zhivotnogo k
zhivotnomu, ot presmykayushchegosya k presmykayushchemusya, vse nizhe i nizhe po
dlinnomu puti nezapyatnannoj nevinnosti, poka, nakonec, ne dostigli
nizshej stupeni razvitiya i ne poluchili naimenovaniya cheloveka. Nizhe nas
net nichego. Nichego, krome francuza.
    Nizhe Nravstvennogo CHuvstva mozhet byt' tol'ko Beznravstvennoe
CHuvstvo. Francuzy nadeleny im. CHelovek stoit chut' nizhe angelov. |to -
tochnoe opredelenie ego mestopolozheniya: on nahoditsya mezhdu angelami i
francuzami.
    S kakoj storony ni vzglyani, chelovek predstavlyaetsya dovol'no-taki
zhalkim sozdaniem, svoego roda Britanskim muzeem vsyakih slabostej i
nedostatkov. Ego vechno remontiruyut i podshtopyvayut. Mashina, takaya zhe
nesovershennaya, kak on, ne nashla by nikakogo sbyta. Poverh glavnoj ego
special'nosti - Nravstvennogo CHuvstva - gromozdyatsya massy nedugov
pomen'she: takoe kolichestvo, chto, govorya v obshchem, ih mozhno prosto nazvat'
beschislennymi. U vysshih zhivotnyh zuby poyavlyayutsya, ne prichinyaya im ni
boli, ni neudobstv. CHelovek zhe obzavoditsya zubami cenoj mnogomesyachnoj
pytki - i k tomu zhe v nezhnom vozraste, kogda on eshche ne umeet perenosit'
bol'. Edva oni vyrastayut, kak tut zhe vypadayut, potomu chto s samogo
nachala byli dryannymi i ne stoili dazhe odnoj bessonnoj nochi. Vtoroj nabor
nekotoroe vremya eshche derzhitsya, pri uslovii, chto ego vremya ot vremeni
podpravlyayut s pomoshch'yu kauchuka i zolota, no nadezhnymi byvayut tol'ko te
chelyusti, kotorye izgotovlyaet dlya cheloveka dantist. Ih nazyvayut
"fal'shivymi zubami" - kak budto u cheloveka byvayut ne fal'shivye zuby!
    V dikom sostoyanii - to est' v estestvennom sostoyanii - vysshie
zhivotnye pochti ne boleyut: nedugi ih ne tyazhely, i samym strashnym,
pozhaluj, yavlyaetsya starost'. No chelovek obzavoditsya boleznyami eshche vo
mladenchestve i do konca zhizni regulyarno pitaetsya imi. Svinka, kor',
koklyush, krup, tonzillit, difterit, skarlatina razumeyutsya sami soboj.
Zatem ego zhizni nachinayut pominutno ugrozhat' nasmork, kashel', astma,
bronhit, chesotka, rak, holera, chahotka, zheltaya lih