schete
nesostoyatel'nuyu.  Razmyshlyaya  nad  okonchaniem  romana,   Muzil'   zapisyvaet:
"Istoriya Agaty i Ul'riha - ironicheskij roman vospitaniya? Vo  vsyakom  sluchae,
ironicheskoe izobrazhenie glubochajshej moral'noj problemy; ironiya zdes' -  yumor
visel'nika... Vot v chem ironiya: chelovek, sklonyayushchijsya k bogu, - eto  chelovek
s nedostatkom social'nogo chuvstva". Kak ocheviden zdes' lichnyj,  pisatel'skij
-  i  gluboko  tragicheskij  -  aspekt  problemy!  Ibo  chto   inoe   oznachaet
kvalifikaciya svoej hudozhestvennoj pozicii (ironii) kak "yumora visel'nika"?
     Sredi nabroskov Muzilya k koncovke romana  est'  i  eshche  odna  utopiya  -
pisatel'  nazyvaet  ee  "utopiej  induktivnogo  myshleniya,   ili   social'nyh
dannostej". Ona obryvochna, lish' tezisno namechena; no v svyazi  s  nej  Muzil'
zapisyvaet znamenatel'nye formuly: "Individualizm idet  k  koncu...  Sistema
Ul'riha v konce dezavuirovana, no i sistema  mira  tozhe...  Ul'rih  v  konce
zhazhdet obshchnosti, pri otricanii sushchestvuyushchih vozmozhnostej,  -  individualist,
oshchushchayushchij sobstvennuyu uyazvimost'".
     V etom, pozhaluj, glavnaya dilemma Muzilya - cheloveka,  ostro  osoznayushchego
ischerpannost' individualizma - no i buntuyushchego protiv vsej  "sistemy  mira",
to est' snova okazyvayushchegosya s mirom odin na odin; zhazhdushchego obshchnosti - no i
ne gotovogo k nej.
     Vprochem, dlya zaversheniya razgovora o  Muzile,  o  smysle  i  urokah  ego
pisatel'skogo puti mozhno, ochevidno, ne umalyaya vsej vesomosti etih antinomij,
pomenyat' ih mestami. Ne tol'ko individualist, no i "individualist, oshchushchayushchij
sobstvennuyu uyazvimost'"; vo vsyakom  sluchae,  bezzhalostnyj  diagnost  nedugov
burzhuaznogo soznaniya i mira; i eshche - odin iz samyh upornyh fanatikov utopii,
mechty o cel'nom cheloveke, ch'ya dusha byla  by  raskryta  navstrechu  dostojnomu
miru i dostojnym lyudyam.