Gans |rih Nossak. Zaveshchanie Luciya |vrina ----------------------------------------------------------------------- Per. s nem. - E.Mihelevich. V kn.: "Gans |rih Nossak. Izbrannoe". M., "Raduga", 1982. OCR & spellcheck by HarryFan, 20 September 2001 ----------------------------------------------------------------------- YA, Lucij |vrin, zaveshchayu posle moej smerti peredat' prilagaemye k semu i skreplennye moej pechat'yu bumagi, ne vskryvaya ih, |miliyu Papinianu, moemu vysokochtimomu kollege, sud'e i senatoru. Lyuboe lico, kotoroe, vopreki etomu zaveshchaniyu, slomaet pechat', unasledovannuyu mnoj ot predkov, narushit zakon o nerazglashenii sekretnyh svedenij, za chto i poneset sootvetstvuyushchee nakazanie. A poskol'ku ono tem samym narushit i poslednyuyu volyu usopshego, to navlechet na sebya takzhe i bozhestvennuyu karu. Vse prava na eti zapiski prinadlezhat |miliyu Papinianu. Oznakomivshis' s nimi, on mozhet po svoemu usmotreniyu libo unichtozhit' ih, kak nosyashchie sugubo lichnyj harakter, libo zhe - esli sochtet ih predstavlyayushchimi obshchij interes i vazhnymi v pervuyu ochered' dlya budushchego rukovodstva vedomstvom, vverennym mne imperatorom, - obsudit' s vysshimi sanovnikami soderzhashchiesya v nih soobrazheniya, kotorye ya, pravda, po lichnym motivam, vynuzhden byl izlozhit'. Sam ya ne reshayus' sudit' ob etom, poskol'ku rukovodstvovalsya imenno lichnymi motivami. Neobhodimo zaranee produmat' vse posledstviya, daby obnarodovaniem zapisok ne oslabit' stojkost' teh, kto protivoborstvuet buntarskim tendenciyam, a takzhe ne prichinit' nepriyatnostej moej sem'e. Nikomu ne dano prava, prinimaya reshenie, kasayushcheesya ego lichno, otyagchat' zhizn' drugim. Esli |milij Papinian sochtet, chto vrednye posledstviya vozmozhny, ya nastoyatel'no proshu ego unichtozhit' eti bumagi kak moi lichnye vospominaniya i hranit' prochitannoe v tajne. Samo soboj razumeetsya, chto ya v svoyu ochered' pozabochus' o tom, chtoby moya smert' byla vosprinyata kak estestvennaya. V zaklyuchenie mne ostaetsya lish' poyasnit', pochemu ya doveryayu ispolnenie svoej voli ne drugu, a odnomu iz kolleg. YA delayu eto ne potomu, chto problema, s koej ya stolknulsya kak chastnoe lico, zatragivaet moi sluzhebnye obyazannosti; dlya takogo konflikta legko nashlos' by kompromissnoe reshenie. A potomu, chto chelovek, popav v podobnoe polozhenie, vnezapno osoznaet, chto u nego net druzej ili chto te, kogo on privyk imenovat' druz'yami, dazhe ne smogut ponyat', o chem idet rech'. YA izbirayu svoim sud'ej |miliya Papiniana po toj prichine, chto vysoko cenyu ego kak ob®ektivnogo yurista i otnoshus' s doveriem k logike ego myshleniya, chuzhdoj vsyakih emocij. Ne v poslednyuyu ochered' takzhe i potomu, chto otdayu dolzhnoe ego umeniyu hranit' molchanie i byt' terpimym k chelovecheskim slabostyam. Odnazhdy vecherom - tomu uzh neskol'ko nedel' - moya zhena soobshchila mne posle uzhina, chto prinyala hristianskuyu veru. Upomyanula ona ob etom chut' li ne vskol'z', kogda my s nej uzhe vstavali iz-za stola. Ona yavno opasalas' zadet' menya svoim soobshcheniem i ozhidala neposredstvennoj reakcii s moej storony. CHto ona ne shutit, ya, konechno, ponyal srazu, da i ne v ee duhe tak shutit'. CHtoby pomoch' ej preodolet' nelovkost', ya ne stal toropit'sya s otvetom. Samo soboj razumeetsya, ya byl krajne udivlen; k takomu oborotu del ya byl sovsem ne gotov. Nesomnenno, eto moj proschet. Za nedeli, proshedshie s togo dnya, moe udivlenie ne uleglos'. CHtoby spravit'sya s nim, mne ne ostaetsya nichego drugogo, kak izlozhit' na bumage vse fakty i, preodolev takim obrazom rasteryannost', razobrat'sya v svoem polozhenii i prijti k okonchatel'nomu resheniyu. Mne krajne nepriyatno i predstavlyaetsya nedostojnym govorit', a tem bolee pisat' o samom sebe, no net nichego bolee nedostojnogo muzhchiny, chem rasteryannost'. Za istekshee vremya ya neodnokratno besedoval s Klavdiej o predprinyatom eyu shage. Vernee, pytalsya besedovat'. Iz sluzhebnoj praktiki ya slishkom horosho znayu, chto dovody razuma sposobny lish' vyvesti hristian iz sebya v tolknut' ih na stroptivye postupki. Trebuetsya neveroyatnoe terpenie, chtoby vershit' sud nad lyud'mi, ch'i dejstviya protivorechat chelovecheskoj prirode i zdravomu smyslu. Bol'shinstvo moih podchinennyh dovol'stvuyutsya oficial'noj proceduroj. Im vpolne dostatochno togo, chto oni - a bol'shego vryad li mozhno i trebovat' - priderzhivayutsya ukazanij po bor'be s prestupnym neveriem v bogov. Sovershenno ochevidno, chto moya dolzhnost' eshche bolee, chem lyubomu drugomu, ne pozvolyaet mne delat' isklyuchenie dlya svoej zheny. Nesmotrya na vse eto, a takzhe vopreki moej uverennosti v tshchetnosti podobnyh popytok ya prilozhil vse usiliya, chtoby, otbrosiv sobstvennyj sluzhebnyj opyt i obychnuyu sudebnuyu praktiku, proniknut' v duhovnyj mir Klavdii. Ne styzhus' soznat'sya, ya ispytyval k nej zhalost'. Sovershennyj eyu shag absolyutno chuzhd ej. Poyasnyu primerom, chto ya imeyu v vidu: ona napominala zhenshchinu, kotoraya, vdrug zabyv o dolge, nakladyvaemom na nee proishozhdeniem, vospitaniem i samoj zhenskoj prirodoj, nachinaet odevat'sya neryashlivo i ne k licu, vydavaya vse eto eshche i za edinstvenno vozmozhnuyu modu. Ne zhelaya tem samym brosit' ten' na sobstvennuyu suprugu, ya vse zhe beru na sebya smelost' utverzhdat', chto ona vverila sebya chemu-to takomu, chego ponyat' ne v silah i posledstviya chego dlya sebya samoj ne sposobna ocenit'. Znachit, ya dolzhen byl ej pomoch', otbrosiv predubezhdennost' i prezhde vsego poborov v sebe razdrazhenie protiv teh, kto ee sovratil. YA uveryal Klavdiyu - ne v samyj pervyj vecher, po vo vremya vseh posledovavshih zatem besed, - chto dokazat' ej svoyu pravotu dlya menya ne glavnoe; ved' vpolne vozmozhno, chto ya, hotya i znakom s etoj problemoj po dolgu sluzhby, tem ne menee zabluzhdayus', bolee togo, chto, veroyatno, imenno moi sluzhebnye obyazannosti i skrupuleznoe izuchenie sobytij delayut menya nesposobnym pravil'no ocepit' ee postupok. I chtoby vse stalo na svoi mesta, mne sovershenno neobhodimo pobol'she uznat' o tom, chto zhe podviglo ee, moyu zhenu, na etot shag. Kak-nikak my s nej prozhili vmeste dvadcat' let, i, chtoby ej pomoch', ya dolzhen znat' vse podrobnosti, daby izbezhat' oshibok, mogushchih ej povredit'. Na eto Klavdiya vozrazila - ya peredayu lish' obshchij smysl ee slov, - chto ne mozhet zhdat' pomoshchi ot menya i chto, naoborot, ee dolg pomoch' mne, kak togo trebuet ee vera. Ssylka na to, chto hristiane nazyvayut svoej veroj, ne byla dlya menya novost'yu; takoe slyshish' chut' li ne kazhdyj den'. Mne kazhetsya, chto na fone vseh prochih nesuraznostej, kotorye mozhno rassmatrivat' kak kur'eznye obryady tipa teh, chto vo mnozhestve nahlynuli k nam s vostoka i byli perenyaty nashim padkim do vsyakih novshestv i razvlechenij obshchestvom, imenno v bezogovorochnom podchinenii trebovaniyam very naibolee yavno prostupaet beznravstvennost' hristian, bolee togo, beznravstvennost', vozvedennaya v princip. Oni ne prosto verootstupniki, oni samye nastoyashchie bezbozhniki. Vmesto togo chtoby zhit', povinuyas' estestvennym instinktam, golosu razuma i uvazheniyu k zhizni kak takovoj, oni skladyvayut s sebya vsyakuyu lichnuyu otvetstvennost' pered bogami, apelliruya k kakim-to abstraktnym postulatam. I dazhe s gotovnost'yu idut na smert', vydavaya etu gotovnost' za muzhestvo. Kakoe chudovishchnoe iskazhenie prostyh faktov! I kakoe polnoe otsutstvie smireniya pered zhizn'yu! V dannom konkretnom sluchae sledovalo by vozrazit' moej supruge: ne luchshe li nam poka ostavit' tvoyu veru v pokoe i pogovorit' drug s drugom prosto kak muzh s zhenoj? No ya slishkom bystro ponyal, chto mne luchshe vozderzhat'sya ot takih zamechanij, ibo vsyakij raz, kak ya napominal ej o dvadcati godah nashego braka, Klavdiya razrazhalas' gor'kimi slezami. Lish' blagodarya professional'noj vyderzhke mne udavalos' podavit' v sebe vozmushchenie bezotvetstvennymi lyud'mi, bezdumno narushivshimi estestvennoe techenie zhizni etoj zhenshchiny. V obshchem, iz etih besed nichego putnogo ne vyshlo. YA znakom s dialektikoj hristian. Blagodarya mnogoletnemu izucheniyu ih sudebnyh del i polemicheskih traktatov ya v sostoyanii luchshe stroit' argumentaciyu v ih duhe, chem oni sami. Nikakogo osobogo iskusstva tut ne trebuetsya. Bol'shinstvo predstayushchih pered sudom - prostye lyudi, kotorye upivayutsya ideyami, nedostupnymi ih ponimaniyu, i s gotovnost'yu imi kozyryayut. Lyuboj vopros po sushchestvu oni vosprinimayut kak lichnoe oskorblenie i otnyud' ne zainteresovany v ustanovlenii istiny, poskol'ku zaranee uvereny v svoej pravote. Na etu vysokomernuyu predubezhdennost' natalkivaesh'sya i u teh nemnogih, kto poluchil obrazovanie i obladaet znaniyami, sootvetstvuyushchimi ih polozheniyu v obshchestve; v etom sluchae na licah poyavlyaetsya ulybka snishoditel'nogo prezreniya k otstalomu obrazu myslej doprashivayushchego. A esli ssylaesh'sya na kakoe-to mesto v ih pisaniyah, soglasno kotoromu im sledovalo by postupat' inache, oni otvechayut, chto delo ne v toj ili inoj traktovke, a v vere. CHasto, uslyshav chto-nibud' v etom rode, ya vspominayu odnu frazu u starika Gerodota, koej on harakterizuet getov, davno ischeznuvshuyu nebol'shuyu narodnost' na Balkanah: "Oni polagayut, chto net inogo boga, krome ih sobstvennogo". |to uzkoloboe nacionalisticheskoe vysokomerie, nastol'ko zhe chuzhdoe nam, rimlyanam, kak i, po-vidimomu, v svoe vremya Gerodotu, prisushche, kak izvestno, i iudeyam, u kotoryh ego pozaimstvovali hristiane. Imel by etot ih bog po krajnej mere opredelennyj oblik, nikto by slova protiv nego ne skazal. My by priznali ego, kak priznaem bogov drugih narodov, i terpeli by chuzhdyj nam kul't, kotoryj on predpisyvaet svoim priverzhencam. No bog etih upryamcev zaklyuchaet v sebe lish' otricanie vseh drugih bogov i, znachit, otricanie lyubogo drugogo blagochestiya. S lyud'mi, vbivshimi sebe v golovu, chto istina otkryta tol'ko im odnim, sporit' nel'zya. Ostaetsya lish' reshit', kak obrashchat'sya s nimi - kak s bol'nymi ili kak s prestupnikami. Opasnost' dlya lyubogo miroporyadka - chelovecheskogo ili bozhestvennogo - zaklyuchaetsya v tom, chto lyudi, kotorye vidyat svoyu zaslugu v tom, chtoby umeret' vo imya etogo otricaniya, ran'she ili pozzhe budut videt' zaslugu v tom, chtoby radi nego ubivat'. Logicheskie vozrazheniya do hristian ne dohodyat. YA ni v koem sluchae ne dolzhen byl proyavit' svoe prevoshodstvo nad Klavdiej v etih voprosah, daby ne dobit'sya rezul'tata, pryamo protivopolozhnogo zhelaemomu. Ona tak naivna - ya schitayu eto ee neocenimym dostoinstvom, - chto sochla by menya samogo hristianinom, nachni ya govorit' s nej ih yazykom. I v polnom vostorge, veroyatno, dazhe pobezhala by k svoim podelit'sya: "Predstav'te, moj muzh skazal vchera to-to i to-to. Znachit, on v sushchnosti uzhe s nami". Ili chto-nibud' podobnoe. Takie slova mne i vpryam' uzhe dovodilos' slyshat' na doprosah, prichem vsegda v kachestve vysshej pohvaly. No kuda chashche hristiane vosprinimayut kak koshchunstvo lyubuyu popytku dokazat' ih nepravotu s pomoshch'yu citat iz hristianskih svyashchennyh tekstov. Oni sharahayutsya ot tebya kak ot "d'yavola-iskusitelya" - tipichnoe ih vyrazhenie. No besedy s Klavdiej ne byli pohozhi na dopros. Sobstvennuyu zhenu ne doprashivayut, a starayutsya pomoch' ej preodolet' krizis. Kak gosudarstvennyj chelovek, ya polagayu, chto, prinimaya svoi resheniya, my prezhde vsego dolzhny zadavat'sya voprosom: chto delaet lyudej vospriimchivymi k dannoj novoj forme bolezni? Do sih por my dovol'stvovalis' tem, chto iskorenyali naibolee nepriyatnye simptomy: eto bylo oshibkoj i ne dalo ni malejshih rezul'tatov. Drugimi slovami: ya schitayu hristianstvo zaraznoj bolezn'yu, kotoraya porazhaet vse organy chuvstv i prepyatstvuet estestvennomu vospriyatiyu zhizni. Esli v kakoj-to mestnosti vspyhivaet golod, bylo by bezumiem karat' i sam golod, i voznikayushchie iz-za nego besporyadki kak obdumannyj i organizovannyj myatezh. Golodayushchim posylayut hleb, ustranyaya tem samym povod, vyzvavshij besporyadki. Tol'ko posle etogo mozhno podumat' o merah dlya predotvrashcheniya novoj vspyshki. I lish' potom uzhe vyyasnyat', kto vinovat. Vse eto podrobno obsuzhdalos' v senate, i imperator bez vsyakih kolebanij odobril novye idei. K sozhaleniyu, smenu kursa nel'zya proizvesti manoveniem ruki, prihoditsya schitat'sya s nepovorotlivost'yu gosudarstvennoj mashiny. I glavnoe - s nehvatkoj sredstv, pogloshchaemyh vojnoj s parfyanami. Poka imperator i armiya zanyaty oboronoj vostochnyh granic, neobhodimo izbegat' vsego, chto moglo by privesti k besporyadkam vnutri imperii i k oslableniyu ee oboronnoj sily. Retrogradam novoe napravlenie, estestvenno, prishlos' ne po vkusu; oni vopyat o prestupnoj myagkotelosti, kotoraya privedet Rimskuyu imperiyu k gibeli. Pri etom oni ne stol'ko ozabocheny sud'bami Rima, skol'ko vzbesheny otstraneniem ih ot politiki. YA imeyu v vidu, v chastnosti, ogranichennyh starodumov, gruppiruyushchihsya vokrug moej teshchi, kotoraya, slovno pifiya, vossedaet v etom okruzhenii i prizyvaet besposhchadno krushit' vragov gosudarstva. Vse oni, samo soboj, nadeyutsya, chto smogut cherez menya, blagopriobretennogo rodstvennika, obresti vliyanie na politiku. Ih boltovnyu ne stoit prinimat' vser'ez; ya molcha vyslushivayu ih sovety i vezhlivo blagodaryu. |ti lyudi, zhivushchie za schet procentov s kapitala, kotoryj ih otcy i dedy vykachali iz zamorskih provincij, nichem ne otlichayutsya ot zavsegdataev harcheven, branyashchih nalogi i pobory. A chto kasaetsya vypadov moej teshchi, to ej mozhno bylo by i ukazat', chto pozhiloj dame kak-to ne k licu pridumyvat' novye vidy kazni dlya lyudej, kotorye ej ne po nravu, da chto zrya starat'sya. Kstati, Klavdiya vse eshche do smeshnogo boitsya svoej materi. YA sprosil ee, znaet li matushka, chto ona hodit na sborishcha hristian. Klavdiya pobelela ot straha pri odnoj mysli ob etom. Znachit, vlast' takih staryh dam sil'nee, chem vliyanie verootstupnikov, no kak soyuzniki oni nedorogo stoyat. My nichut' ne terpimee k myatezhnym nastroeniyam, chem nashi predshestvenniki, i ne menee yasno osoznaem tayashchuyusya v nih opasnost'. My tol'ko staraemsya izvlech' uroki iz oshibok nedavnego proshlogo. K primeru, dvadcat' let nazad sobytiya v Lione dokazali, chto surovye mery ne dushat epidemiyu, a, naoborot, pridayut ej novyj razmah blagodarya smyateniyu dush, ohvatyvayushchemu massy. My vsego lish' izmenili taktiku. I boremsya so zlom, ne ishodya iz kakogo-to predvzyatogo mneniya, pust' dazhe podkreplennogo tradiciej, a pytaemsya podavit' ego ili hotya by obuzdat', lishiv osnovanij dlya naskokov. Takim sposobom my nadeemsya dobit'sya togo, chto zlo zahlebnetsya v sebe samom. Kto budit duh protivorechiya, dremlyushchij v kazhdom cheloveke, a u hristian dazhe vozvedennyj v princip, lish' igraet na ruku protivniku. CHto i Klavdiyu zahvatila obshchaya bolezn', prihoditsya rassmatrivat' kak ves'ma trevozhnyj simptom, naschet etogo ya ne pitayu nikakih illyuzij. Do moih ushej doshel sluh, chto neskol'ko aristokratok vdrug ob®yavili sebya hristiankami. Naskol'ko mne izvestno, imi okazalis' preziraemye vsemi zhenshchiny, prozhivshie ves'ma rasputnuyu zhizn' i teper' pytavshiesya drugim sposobom privlech' k sebe vnimanie. Vo vseh etih sluchayah udalos' zagladit' skandal, ne vynosya ego za predely sem'i, tak chto gosudarstvu ne bylo nuzhdy vmeshivat'sya. Esli by sluchivsheesya s Klavdiej bylo obychnoj supruzheskoj razmolvkoj, o nej ne stoilo by upominat'. No, znaya harakter Klavdii, ya ne mogu ne soznavat', chto eto sobytie o mnogom govorit. Poetomu i lyuboe reshenie, kotoroe ya primu v svoej chastnoj zhizni, priobretaet obshchestvennuyu znachimost'. Pust' moi slova otdayut byurokraticheskim pedantizmom, odnako odnimi zhenskimi slezami problemu ne reshit'. Ni gosudarstvu, ni moej sem'e imi ne pomozhesh'. ZHenskie slezy neoproverzhimy. I potomu otnosyatsya k izlyublennym priemam hristian. V nashem domashnem obihode s togo vechera nichego ne izmenilos'. Vo vsyakom sluchae, naskol'ko sposoben sudit' ob etom muzhchina, celymi dnyami zanyatyj vne doma. Odnako ya ne dumayu, chto postoronnie mogli chto-libo podmetit'. Kak obstoit delo so slugami, skazat' trudno; dlya sozdaniya reputacii i vozniknoveniya spleten nynche slugi vazhnee, chem druz'ya i sosedi. Skromnye mery predostorozhnosti v etom napravlenii ya prinyal; o nih rech' vperedi. Drugoj vopros, okazhutsya li oni dostatochnymi. |timi merami ya v izvestnom smysle sebya svyazal i vpolne mogu potom okazat'sya v zapadne. YA sdelal pervoe, chto prishlo v golovu. V nastoyashchee vremya, kak uzhe bylo skazano, zhizn' v nashem dome techet svoim obychnym putem, to est' tak, kak prinyato v nashem krugu. Klavdiya sledit za poryadkom i po-prezhnemu bezuprechno ispolnyaet obyazannosti gostepriimnoj hozyajki doma. Religioznye obryady, kotorye my vse obyazany soblyudat', ponimayutsya nynche nastol'ko vol'no, chto nikomu ne brosaetsya v glaza, esli ih vypolnyayut koe-kak ili dazhe voobshche o nih zabyvayut. Nikomu i v golovu ne pridet iz-za etogo nazvat' nas neblagochestivymi. A esli by potrebovalos' prinyat' uchastie v publichnyh ceremoniyah, to ya dostatochno vliyatelen, chtoby ob®yasnit' otsutstvie suprugi nedomoganiem. Posmotrel by ya na togo, kto posmeet usomnit'sya v dostovernosti moih slov. Dazhe svetskie spletnicy ne nashli by k chemu pridrat'sya. Tak chto povodov dlya skandala izvne my kak budto ne daem, ne v poslednyuyu ochered' blagodarya taktu Klavdii. Takoe sostoyanie del mozhno bylo by nazvat' vpolne snosnym, esli by ya ne otdaval sebe otchet, chto ne ot nas zavisit, skol'ko ono prodlitsya, - ni ot Klavdii, ni ot menya. Perestupaya porog svoego doma, ya vsyakij raz ispytyvayu strah, ne izmenilos' li chto-to za vremya moego otsutstviya. Hristiane obladayut takoj vlast'yu nad chlenami svoej sekty, chto v lyubuyu minutu mogut potrebovat' ot nih novoj linii povedeniya. Stol' vnezapnye povoroty, tak skazat', v mgnovenie oka, chasten'ko prichinyali mne i moim podchinennym nemalo hlopot. A nachnesh' doiskivat'sya prichin, tak ne najdesh' ni odnoj hot' skol'ko-nibud' osnovatel'noj. Moi osvedomiteli soobshchayut, k primeru, o nekoem priezzhem propovednike, kotoryj proiznes podstrekatel'skuyu rech'. Zachinshchika besporyadkov, konechno, legko vzyat' pod strazhu i nemedlenno vyslat' iz goroda, no zlo vse ravno uzhe svershilos'. Po moemu mneniyu, vse eto proishodit ne prednamerenno i produmanno, a prosto potomu, chto eti lyudi postoyanno nahodyatsya vo vzvinchennom sostoyanii. Ono-to i delaet ih povedenie nepredskazuemym. Vozmozhno takzhe, chto ih glavari iskusstvenno razduvayut volneniya i besporyadki, chtoby vernee derzhat' svoih priverzhencev v uzde. Klavdiya, skoree vsego, okazalas' sovershenno ne zashchishchennoj ot takih metodov, a znachit, v lyuboj moment mozhet byt' vovlechena v kakie-to nerazumnye dejstviya. YA ne znayu, kak ogradit' ee ot etogo. Sledovatel'no, moj dom celikom vo vlasti hristian, i moi sobstvennye resheniya v konechnom schete zavisyat ot nih. |to nevynosimo. CHtoby uzh byt' otkrovennym do konca: ya ne mog dopustit', chtoby i v intimnoj sfere, obychnoj mezhdu suprugami, proizoshli kakie-to peremeny, zametnye dlya postoronnih, - bud' to privychnye melochi povsednevnoj zhizni, na kotorye posle dvadcati let supruzhestva pochti ne obrashchaesh' vnimaniya, ili zhe obshchaya postel'. Na takie veshchi podchinennye i slugi, kak pravilo, imeyut osobo zorkij glaz. Ne stol'ko iz-za domashnih soglyadataev, skol'ko radi togo, chtoby pokazat' Klavdii, chto ya, nesmotrya na ee neobdumannyj i napravlennyj protiv menya i nashego braka shag, ne otvorachivayus' ot nee, bolee togo, vsyacheski starayus' sozdat' vokrug nee atmosferu pokoya i bezopasnosti, ya schel svoim dolgom udelit' etoj intimnoj sfere bol'she vnimaniya. Hotya i ne slishkom yavno, a tak, kak prilichestvuet muzhchine, prozhivshemu s odnoj i toj zhe zhenshchinoj dvadcat' let. Bylo by glupo izobrazhat' pylkuyu strast', hotya nel'zya ne priznat', chto pri stol' neozhidannom otchuzhdenii, grozyashchem razryvom estestvennyh i privychnyh privyazannostej, potrebnost' v nezhnosti lish' vozrastaet. Pust' eto pokazhetsya smeshnym rebyachestvom, no obstanovka iz-za etogo eshche sil'nee obostrilas'. Odnako vinovata opyat'-taki ne Klavdiya. Ona ne tol'ko vypolnyaet moi zhelaniya, no i sama proyavlyaet ko mne, pozhaluj, bol'she nezhnosti, chem prezhde - veroyatno, iz chuvstva viny peredo mnoj i potrebnosti ee zagladit'. No imenno eto i meshaet mne otdelat'sya ot muchitel'nogo oshchushcheniya - dazhe v minuty polnogo sliyaniya s nej, - chto ya obnimayu ne svoyu zhenu, a hristianku. Vyrazhayas' yasnee: ot ob®yatij ostaetsya gorech' sovershaemogo nasiliya. Takoe priznanie nelegko daetsya. I esli by rech' shla lish' obo mne kak o chastnom lice, ego ne stoilo by delat'; tysyachi brakov skreplyayutsya otnyud' ne obshchej postel'yu. No esli ispodvol' rasprostranyayushchayasya epidemiya vopreki vole partnerov podryvaet estestvennuyu fizicheskuyu blizost' suprugov, to v etom nel'zya ne usmotret' dokazatel'stva absolyutnoj vrazhdebnosti hristian k istinnomu blagochestiyu i ih stremleniya unichtozhit' kak samoe zhizn', tak i lyuboj poryadok, sodejstvuyushchij ee sohraneniyu, - dokazatel'stva kuda bolee vesomogo, chem kategoricheskij otkaz ot uchastiya v zhertvoprinosheniyah i prochie proyavleniya nepokornosti. Takie tendencii dlya gosudarstva opasnee vneshnih vragov" opasnee, chem ordy varvarov na severe i vostoke. Granicy legko zashchishchat', poka net somnenij, chto estestvennye osnovy zhizni nuzhdayutsya v zashchite. Esli zhe otvergayutsya samo soboj razumeyushchiesya cennosti, granicy teryayut vsyakij smysl i rushatsya iznutri. V etom voprose malejshaya terpimost' neumestna; ona ravnoznachna samounichtozheniyu, ibo chrevata prevrashcheniem mira v haos. Povtoryayu, delo ne v terpimosti, delo v sredstvah. No dazhe teper', kogda ya lichno uyazvlen, mne otvratitel'no iz-za poyavleniya simptomov bolezni karat' bezobidnyh lyudej, ne imeyushchih tochki opory v zhizni i potomu legko poddayushchihsya lyubomu vliyaniyu. Pravda, kak i vse nedovol'nye, oni bespreryvno krichat o svobode - no tol'ko po prichine nesposobnosti ili nezhelaniya spravit'sya s sobstvennoj sud'boj. Hristianam okazyvayut chereschur bol'shuyu chest', osuzhdaya ih na smert' za vystupleniya protiv oficial'noj religii, kak eto praktikovalos' v proshedshie desyatiletiya. My b'em mimo celi, vzyvaya k chuvstvu otvetstvennosti u lyudej, nesposobnyh otvechat' za svoi postupki. Nekotorye senatory kritikovali etu tochku zreniya kak dalekuyu ot real'nosti. Oni ukazyvali, chto, nesmotrya na novyj kurs, epidemiya rasprostranyaetsya vse shire. K sozhaleniyu, oni pravy. Sluchivsheesya s moej zhenoj podtverzhdaet eto. No i ona ni v chem ne povinna. Ona ne osoznaet svoego bezbozhiya. I dazhe uzhe ne zamechaet, kak izmenilas' ee rech': v nej stali vse chashche vstrechat'sya vyrazheniya, kotorye ne tol'ko oskorbitel'ny dlya menya - s etim eshche mozhno bylo by primirit'sya, - no i vydayut ee gubitel'nuyu veru v neminuemoe krushenie estestvennogo poryadka veshchej. Pravda, delo idet ob otnositel'no nevazhnyh, vpolne obihodnyh vyrazheniyah. Bylo by glupo pridavat' neumerenno podcherknutym slovam, tem bolee skazannym v pylu spora, bol'she znacheniya, chem oni zasluzhivayut. Est' celyj ryad takih oborotov i fraz, kotorye to i delo vyplyvayut vo vremya doprosov hristian. S dostatochnoj dolej uverennosti udaetsya predskazat', chto, zadav opredelennye voprosy, imenno ih i uslyshish'. Pri etom srazu zametno, chto eti vyrazheniya voobshche ne vyazhutsya s obychnym slovarem govoryashchego. Uzhe ne tol'ko mne, no chut' li ne kazhdomu sud'e dovodilos' obrashchat'sya k podsudimomu s voprosom: "Nu-nu, milejshij, otkuda vy vse eto vzyali? Vy ved' i sami nichemu etomu ne verite". |tih neschastnyh, slovno odurmanennyh narkotikami, tak i hochetsya vstryahnut', chtoby privesti v chuvstvo. Oni i vpryam' pohozhi na detej, podrazhayushchih vzroslym i bezdumno povtoryayushchih sluchajno uslyshannoe. Ponachalu eto zabavlyaet, no, k sozhaleniyu, rech' idet o vzroslyh, vedushchih sebya po-detski, a kogda slyshish' te zhe samye frazy iz ust svoej zheny, tut uzh i vovse ne do smeha. Pomimo vsego prochego, chislo zauchennyh vyrazhenij krajne neveliko. Pryamo divu daesh'sya, s kakoj idiotskoj tochnost'yu poluchaesh' odin i tot zhe gotovyj otvet na samye raznye voprosy. |ti frazy vydelyayutsya na fone estestvennoj rechi, slovno zhirnye pyatna na poverhnosti vody - ne imeya chetkih ochertanij, oni vse zhe bol'she brosayutsya v glaza, chem sama voda. Papinian, cinichnyj, kak vse yuristy, nazyvaet menya idealistom za to, chto menya vozmushchaet eto unizitel'noe obolvanivanie; on nahodit, chto eto vpolne v poryadke veshchej i chto dolzhno sushchestvovat' vsego neskol'ko prostyh i chetkih zakonov, kotorye izbavili by lyudej ot neobhodimosti myslit' samostoyatel'no. No schitat' zakon chem-to absolyutno ob®ektivnym, a ne rezul'tatom dogovorennosti mezhdu lyud'mi, veroyatno, bylo by eshche bolee opasnym idealizmom. I imenno teper', kogda zaraza pronikla v moj dom, ya v eshche men'shej stepeni sklonen dovol'stvovat'sya tem, chto nezyblemost' moej chastnoj zhizni, podvlastnoj estestvennym i bozhestvennym zakonam, budet obespechena lish' s pomoshch'yu gosudarstvennyh ustanovlenij. Takoe mirooshchushchenie predstavlyaetsya mne ne menee postydnym, chem hristianskoe. O Klavdii zhe skazhu: imenno buduchi zhenshchinoj, ona dolzhna byla by pochuvstvovat', chto eti ih mnimye istiny daleki ot podlinnyh ili po krajnej mere ne obladayut hot' skol'ko-nibud' real'noj cennost'yu dlya zhenskogo uma. Normal'naya zhenshchina dolzhna byla by, v sushchnosti, posmeyat'sya nad hristianskim ucheniem kak nad pustoj slovesnoj igroj, zabavnoj, no nichego eshche ne menyayushchej v dejstvitel'noj zhizni. I raz Klavdiya, kotoruyu ya vsegda uvazhal i chtil kak razumnuyu zhenshchinu i kotoraya v silu svoej zhenskoj prirody blizhe soprikasaetsya s zhizn'yu, chem nash brat muzhchina, postupaet vopreki vrozhdennomu instinktu i, izvinite za vyrazhenie, neset chepuhu, to eto dokazyvaet lish', chto ya prav, govorya o bolezni, porazhayushchej vse organy chuvstv i iskazhayushchej zdorovoe vospriyatie zhizni. |to porazilo menya v pervyj zhe vecher. I napugalo menya ne samo prestupnoe dejstvie, v kotorom ona priznalas', - ego eshche mozhno bylo by pri neobhodimosti kak-to skryt', - a ta boleznennaya nevmenyaemost', kotoroj ya u nee ran'she ne zamechal. V tu sekundu mne s besposhchadnoj vnezapnost'yu i sovershenno neozhidanno otkrylos', kakaya opasnost' navisla nad vsemi nami. Mozhet byt', pokazhetsya strannym, chto ya, nesmotrya na mnogoletnee znakomstvo s trudnostyami, chinimymi gosudarstvu uchastivshimisya vystupleniyami vsevozmozhnyh chudodeev, fantazerov i drugih smut'yanov, vosprinyal vse eto kak nechto bolee opasnoe, chem obychnoe pravonarushenie, bez kotorogo ne obhoditsya ni odin gosudarstvennyj stroj. No to, chto opasnost' yavilas' mne imenno v lice moej zheny, to est' cheloveka ili, vernee, zhivogo sushchestva, polnoe edinenie s kotorym ya vsegda polagal samoochevidnoj osnovoj vsej svoej zhizni, neoproverzhimo dokazalo mne, chto dlya pobedy nad etim protivnikom obychnye razumnye sredstva pridetsya smenit' na chisto religioznye. Priznayus', chto nikogda prezhde ne myslil o brake v stol' vysokih ponyatiyah. YA vosprinimal ego kak obshchestvennuyu instituciyu, razmyshlyat' o kotoroj ne bylo nikakih osobyh prichin. I lish' v tu minutu osoznal brak kak ustanovlenie, ugodnoe vole bessmertnyh. Slovo "protivnik", konechno, ne sovsem umestno, kogda govorish' o sobstvennoj zhene. Ono neudachno eshche i v drugom otnoshenii: preumen'shaet grozyashchuyu nam vsem opasnost'. Protivnik mozhet nanesti ushcherb lish' chemu-to, lezhashchemu vne nas; i libo my odolevaem ego, libo on odolevaet nas. No vsegda est' vozmozhnost' zashchishchat'sya. I bol'she vsego napugalo menya v slovah Klavdii imenno to, chto ya oshchutil sebya sovershenno bezzashchitnym: peredo mnoj ziyala pustota. Zemlya, na kotoruyu ya privyk opirat'sya, otstaivaya svoe sushchestvovanie, zakolebalas' u menya pod nogami. V tot vecher my uzhinali doma odni. |to sluchaetsya ne slishkom chasto; obychno libo u nas gosti, libo my sami gde-to v gostyah. Moe oficial'noe polozhenie nakladyvaet na menya obyazannost' podderzhivat' tesnyj kontakt s obshchestvom. Zachastuyu eto zanyatie dovol'no-taki utomitel'noe; prihoditsya vyslushivat' mnogo pustoj boltovni i nepriyatnyh spleten. Poetomu my s Klavdiej cenim tot redkij vecher, kogda udaetsya pobyt' vdvoem, kak svoego roda otdushinu i dazhe podarok sud'by. CHtoby vpolne nasladit'sya im, my obychno otsylaem iz stolovoj slug, dozhdavshis', kogda oni rasstavyat vse blyuda. YA dazhe tochno pomnyu, o chem my togda govorili. Gonec iz upravleniya armii v tot den' dostavil mne pryamo v sluzhebnyj kabinet posylochku ot syna; ya, ne vskryvaya, prines ee domoj i vruchil Klavdii. Raspechatyvat' takie posylki - odna iz malen'kih radostej kazhdoj zhenshchiny. Syn sluzhit pri shtabe nashih vojsk gde-to na Dunae. YA ustroil ego tuda ad®yutantom. Emu edva ispolnilos' dvadcat' let, i on nemnogo izbalovan i samonadeyan, kak vse molodye lyudi. |tim ya hochu tol'ko skazat', chto on polagaet, budto za sobstvennye dostoinstva poluchil dolzhnost', kotoroj na samom dele obyazan moemu imeni i vliyaniyu. Vprochem, eto privilegiya molodosti. YA pozabochus', chtoby ego cherez nekotoroe vremya pereveli v glavnyj shtab, gde on priobretet bolee shirokij krugozor i dostup k imperatoru. Ne somnevayus', chto on opravdaet moi nadezhdy i prob'et sebe put' naverh, hotya i po nakatannoj mnoyu kolee. CHto on vspomnil o materi, nahodyas' vdali ot doma, v soldatskoj srede, govorit v ego pol'zu. V posylochke okazalas' bronzovaya brosh', dostoinstvo kotoroj zaklyuchaetsya ne v materiale, a v bezuslovnom, hotya i varvarskom, svoeobrazii voobrazheniya i vkusa mastera. Naskol'ko ya znayu, nynche u rimskih dam schitaetsya modnym nosit' takie ekzoticheskie ukrasheniya i dazhe ih deshevye poddelki. Nas s zhenoj ochen' obradovala eta vestochka ot syna. Potom Klavdiya rasskazala, chto v tot den' pobyvala v gostyah u docheri. Toj kak raz minulo vosemnadcat', i ona uzhe okolo goda zamuzhem za molodym chelovekom iz ochen' znatnogo i sostoyatel'nogo roda. Dogadyvayus', chto moya teshcha prilozhila ruku k etomu zamuzhestvu: ustraivat' soslovnye braki odno iz samyh izlyublennyh ee zanyatij. V dannom sluchae eyu rukovodilo eshche i stremlenie zagladit' pozor sem'i: v ee glazah ya nedostoin Klavdii, tak kak moj rod naschityvaet menee dvuh vekov i ne voshodit k osnovaniyu Rima. Ne isklyucheno, chto nasha doch' i sama pojmala etogo yunoshu na kryuchok. Ona neobychajno chestolyubiva, i eto pryamo napisano na ee milovidnom i zhivom lichike. Tak ili inache, ya nichego ne imeyu protiv zyatya, s etim vse v polnom poryadke. Dve nedeli nazad u nih rodilsya pervenec. Klavdiya rasskazala, chto rebenok razvivaetsya normal'no i chto doch' staraetsya kormit' ego grud'yu - teper' eto opyat' schitaetsya horoshim tonom, - no chto ona uzhe vnov' poyavlyaetsya v obshchestve i tak dalee. YA podshuchival nad Klavdiej, kotoraya v tridcat' sem' let stala babushkoj, preduprezhdaya, chto ej pridetsya vesti sebya soobrazno svoemu novomu zvaniyu i chto my s nej, esli dela tak pojdut i dal'she, skoro obzavedemsya pravnukami. O chem by eshche my ni govorili v tot vecher, obshchij ton besedy byl imenno takoj, kakoj ya pytayus' peredat'. Potomu ya i privozhu zdes' eti podrobnosti. Lish' v tu minutu, kogda my uzhe pokonchili s uzhinom, no Klavdiya eshche ne dala slugam znak ubirat' so stola (my s nej byli odni i kak raz sobiralis' razojtis' po svoim komnatam; ya hotel obsudit' koe-kakie dela s upravlyayushchim), - tol'ko v etu minutu spokojnogo i druzheskogo proshchaniya ona vdrug obronila te slova. Veroyatno, my uzhe obmenyalis' rukopozhatiem, i Klavdiya, kak obychno, poprosila menya podumat' o svoem zdorov'e i ne zasizhivat'sya dopozdna. Kogda ya pytayus' vosstanovit' v pamyati etu minutu, mne mereshchitsya, chto my s nej uspeli uzhe razojtis' i stoyali v neskol'kih shagah drug ot druga - ya u dveri svoej komnaty, gde menya ozhidal upravlyayushchij, a Klavdiya - u dveri v prihozhuyu. Veroyatno, pokazhetsya strannym, chto ya pridayu znachenie stol' nichtozhnym podrobnostyam. |tim ya hochu lish' podcherknut', chto slova Klavdii prozvuchali dlya menya kak by izdaleka, slovno ona kriknula ih mne vdogonku. YA oshchutil ih kak udar v spinu. A ved' ona navernyaka proiznesla eti slova edva slyshno, opasayas', chto u sten mogut byt' ushi. Da i sama intonaciya ee frazy, broshennoj kak by vskol'z', kak by lish' v dopolnenie k tomu glavnomu, chto uzhe davno bylo mezhdu nami resheno i skazano, i potomu sejchas znachashchej ne bol'she, chem slova proshchal'nogo priveta uhodyashchemu ili dazhe chem proshchal'nyj vzmah ruki nahodyashchemusya na drugom beregu, uzhe pochti vne dosyagaemosti dlya zvuka, - sama eta intonaciya usilivaet v moih vospominaniyah vpechatlenie udalennosti. Ne mogu, odnako, poruchit'sya, chto Klavdiya nachala etu frazu imenno tak: "Kstati, ya hotela tebe eshche skazat'..." |to "kstati" neotvyazno zvuchit u menya v ushah. Razumeetsya, ya zastyl na meste ili dazhe obernulsya. Nebrezhnyj ton ne obmanul menya ni na dolyu sekundy - nevazhno, byl li on naigrannym i vydaval lish', kakih usilij stoilo. Klavdii reshit'sya na eto priznanie, ili zhe ono i vpryam' stalo dlya nee estestvennym, chemu ya prosto otkazyvayus' verit'. Kogda zhivesh' s chelovekom stol'ko let, podmechaesh' malejshie izmeneniya v intonacii i srazu ponimaesh', nahoditsya on pod vliyaniem mimoletnogo nastroeniya ili zhe govorit produmanno i vser'ez. Davnim suprugam trudno drug druga provesti. Tak vot, v neskol'kih metrah ot menya stoyala privlekatel'naya elegantnaya dama, vpolne pod stat' obstanovke nashego doma voobshche i stolovoj v osobennosti. Bylo slyshno - da i to lish' potomu, chto v komnate carila mertvaya tishina, - kak v kuhne odin iz slug poet za myt'em posudy. Stoyala zhenshchina v rascvete let, s bezukoriznennymi manerami, proishodyashchaya iz drevnego patricianskogo roda. Stoyala moya zhena, s kotoroj ya prozhil pod odnoj kryshej dvadcat' let, mat' moih detej - i vdrug takie slova: "Kstati, ya hotela tebe eshche skazat'..." - i tak dalee. Sovershenno neveroyatno! I teper', kogda ya opisyvayu vse sluchivsheesya, mne vse eshche chuditsya, budto ya, podobno boltlivoj starushke, pereskazyvayu strashnyj son, v kotorom na tebya navalivaetsya chto-to besformennoe i neponyatnoe, a ty silish'sya vysvobodit'sya i prosnut'sya. Neveroyatnym mne predstavlyaetsya imenno to, chto ya uslyshal eti slova iz ust sobstvennoj zheny. Hristiane verbuyut svoih storonnikov pochti isklyuchitel'no v nizshih sloyah, sredi plebsa. |to slugi, vol'nootpushchenniki, melkie lavochniki, remeslenniki i neimushchie krest'yane, pereselivshiesya v gorod iz-za togo, chto zemlya bol'she ne mozhet ih prokormit'. Podavlyayushchee bol'shinstvo ih priverzhencev ne korennye zhiteli Rima, a vyhodcy iz provincij. Mne, kak sud'e, prihoditsya postoyanno pomnit' ob etom. YA imeyu delo s lyud'mi, ne svyazannymi s kakoj-libo tradiciej i potomu vosprinimayushchimi vsyakuyu tradiciyu kak prepyatstvie ih prodvizheniyu v zhizni. Tol'ko tak mozhno ponyat' nichem inym ne ob®yasnimuyu populyarnost' hristianskogo ucheniya. Ono razzhigaet zavist' i nenavist' teh, kto nachisto lishen kornej ili zhe otorvalsya ot pochvy, pitavshej eti korni. Tem, kto ne obladaet ni osobymi sposobnostyami, ni predpriimchivost'yu, no schitaet sebya obojdennymi na zhiznennom piru, lestno uslyshat', chto vinovato v ih bedah sushchestvuyushchee ustrojstvo obshchestva. Ves'ma umelo im vnushayut, chto gryadushchee budet prinadlezhat' im, kak tol'ko udastsya pokonchit' so slozhivshimsya poryadkom veshchej. Razrushenie tradicij vozvoditsya v zaslugu i normu povedeniya. Na vse eto nabrasyvaetsya legkij pokrov tumannoj mistiki, no istinnaya prichina effektivnosti ih propagandy zaklyuchaetsya tol'ko v etoj ulovke, v etom ritoricheskom vyverte. Oni nedvusmyslenno vzyvayut k instinktam tolpy. Prostolyudin vozvyshaetsya v sobstvennyh glazah, kogda emu vnov' i vnov' vtolkovyvayut, chto vse lyudi ravny i chto on imeet stol'ko zhe prav, kak tot, kto stoit u kormila vlasti lish' blagodarya rodovitosti i bogatstvu. CHto delovye kachestva i sposobnosti vazhnee, chem semejnye svyazi, i v samom dele verno. Ni odin razumnyj rimlyanin no stanet podvergat' eto somneniyu. Uzkolobye damy vrode materi Klavdii ne v schet. Neverno lish' ispol'zovat' etu vernuyu mysl' kak argument dlya nasil'stvennogo sloma, a ne dlya uluchsheniya sushchestvuyushchego stroya, to est' bez gotovnosti vzyat' na sebya vysshuyu otvetstvennost'. Ne mozhet byt' dostoin vlasti tot, kto hochet zapoluchit' ee nasil'stvennym putem. Razrushitel'nye tendencii uhodyat kornyami v istoki hristianskogo ucheniya. Ono zarodilos' v stranah Vostoka, gde despotiya vsegda byla zakonnoj formoj pravleniya i gde ugnetennye imenno poetomu otozhdestvlyayut svobodu s nepovinoveniem. Vse znayut, chto iudei - osobenno stroptivyj narod, a ved' hristiane - iudejskaya sekta. Pust' dazhe teper' oni drug s drugom na nozhah, no svoyu neterpimost' hristiane, bezuslovno, unasledovali ot iudeev. |ti istoricheskie fakty obshcheizvestny, no vse zhe polezno eshche i eshche raz napomnit' o nih, daby uvidet' problemu v istinnom svete. Sobytie, na kotorom postroeno uchenie hristian, samo po sebe krajne sentimental'no. Ochevidno, poetomu ono tak volnuet primitivnye umy i zhenskie serdca. Oni vidyat v nem svoego roda simvol ih sobstvennogo polozheniya, kotoryj daet im vozmozhnost' zhalet' samih sebya. Tol'ko etim mozhno ob®yasnit' tot fakt, chto priskorbnaya sudebnaya oshibka, kakie v hode istorii sluchalis' sotni raz, smogla prevratit'sya v ugrozu dlya Rimskogo gosudarstva i ego religii. Kakogo-to nichtozhnogo iudejskogo fantazera osuzhdaet na kazn' politicheski nesostoyatel'nyj i, veroyatno, podkuplennyj gubernator. Desyatki takih fantazerov izdavna brodyat po dorogam Vostoka. I to, chto oni veshchayut, otnyud' ne novo; nechto pohozhee mozhno najti u grecheskih filosofov. Esli otbrosit' misticheskuyu sheluhu, vse oni propoveduyut osvobozhdenie ot povsednevnyh zabot o hlebe nasushchnom cherez nishchetu i otkaz ot zemnyh blag. I vsegda nahodyat priverzhencev, tolpami sleduyushchih za nimi i pohvalyayushchihsya svoej nagotoj. Eshche by, ved' kak udobno zhit' bez vsyakih estestvennyh obyazannostej i zabot. Da i klimat na Vostoke blagodaten dlya takih veyanij. Obo vsem etom ne stoilo by i govorit'. Ot prirody lyudi sklonny dobrosovestno i userdno trudit'sya, a haos i besporyadok ih ottalkivayut. Menee glupyj gubernator otpustil by etogo iudeya na vse chetyre storony, i segodnya o nem by nikto i ne vspomnil. No to, chto oshibka byla dopushchena i ego kaznili, samo po sebe eshche ne ob®yasnyaet, pochemu iz-za etogo mogla vozniknut' smuta, vyplesnuvshayasya daleko za predely nichtozhnoj provincii. V hudshem sluchae posledovateli kaznennogo podnyali by nebol'shoj bunt, kotoryj nichego by ne stoilo podavit'. S teh por kak Rim gospodstvuet nad mirom, lyubomu gubernatoru prihodilos' imet' delo s melkimi besporyadkami takogo roda. Obychno ih dazhe ne udostaivayut upominaniya v hronikah. A v tu poru, to est' primerno sto sem'desyat let nazad, dazhe takogo bunta ne proizoshlo i delo ogranichilos' chisto mestnoj gryznej mezhdu prochimi iudeyami i priverzhencami Iisusa. Poslednim prishla v golovu strannaya mysl' - hot' i ne srazu, a, naskol'ko teper' mozhno ustanovit', predpolozhitel'no lish' v hode samoj perepalki - vydat' kaznennogo cheloveka za syna iudejskogo boga. |to oskorbilo iudeev, i po-svoemu oni byli pravy. Ih sobstvennomu bogu pripisyvali kakogo-to syna-cheloveka, chto, po ih mneniyu, bylo neslyhannym koshchunstvom. Kak ya uzhe upominal, iudei ubezhdeny, budto v mire sushchestvuet tol'ko ih bog, i etu ih ubezhdennost' prosto pozaimstvovali hristiane. Takim obrazom, v Iudee vdrug okazalos' srazu dva boga: odin - iskonno iudejskij i vtoroj - prisvoennyj hristianami i imevshij syna. Rimlyaninu trudno postignut' etu vostochnuyu sofistiku, pochti nachisto lishennuyu prakticheskoj cennosti, kak i vsyakaya sofistika. Prezhde vsego nevozmozhno ponyat', chto obshchego mezhdu sudebnoj oshibkoj ili kakim-to proschetom pravitelej i religiej. Vot tut ya i podhozhu k samomu glavnomu: rech' idet vovse ne o religii, a vsego lish' o ee surrogate dlya massy, chuzhdoj podlinnoj religii. Provozvestniki etogo ucheniya boryutsya, osoznanno ili neosoznanno, ne za svoego tak nazyvaemogo boga i ego mnimogo syna, a tol'ko za vlast' i vliyanie. Vozmushchenie kazn'yu ih Iisusa vpolne pravomerno, po oni pridayut emu global'nyj harakter i vozvodyat ego v princip. Podchinennomu vsegda lestno najti oshibku u nachal'nika. Kto zadenet etu strunu, vstretit vostorzhennyj priem, smetayushchij lyubye yazykovye i rasovye pregrady. Svyashchennye knigi hristian napisany slovno dlya malyh detej; oni vzyvayut ne k razumu, a k chuvstvu i dovodyat eto chuvstvo do fanatizma. Neschastnogo fantazera oni prevrashchayut v bozh'ego syna, kotorogo zlye rimlyane kaznili tol'ko za to, chto on byl slishkom dobr. |to dostupno i samomu nerazvitomu umu; otnyne kazhdyj mozhet skazat': "YA dobree i, znachit, luchshe tebya, tochno tak zhe kak etot syn bozhij, kotorogo ty kaznil". Teper', po proshestvii pochti dvuh stoletij, hristiane nachinayut ryadit' svoe uchenie v raznye mifologicheskie ode