a, zaschityvalas' v sebestoimost'. Tol'ko v moem filiale. Menahem zanes poruchenie na tablichku, mezhdu prochim soobshchil: 10. - Nynche, gospodin, mnogo vooruzhennyh galileyan. - CHto govoryat na sej schet? - So vcherashnego dnya strazha u Zolotyh vorot proveryaet vseh prishel'cev. - Takovaya mera ne legche, chem vyholostit' stayu golodnyh l'vov. - Proveryayut dlya vidimosti, gospodin, tol'ko nesprosta eto, - otvetil Menahem. - Torgovcy, promyshlyayushchie vo dvore yazychnikov, obespokoeny. U nih-to nos vsegda po vetru... - Nu tak poshli kogo-nibud' bezotlagatel'no. Mne nadobny vse novosti iz pervyh ruk. Menahem vyshel, nevynosimye somneniya ohvatili menya. Sovershenno yasno, myatezhnye nastroeniya v gorode ne skroesh': tajnye agenty - carskie, rimskie, pervosvyashchennicheskie - vsegda shnyryali v tolpe pribyvshih na prazdnik. I pust' zagovorshchiki svyazany prisyagoj i isstuplenno predany delu, odnogo neostorozhnogo slova dovol'no, chtoby gonchie psy vzyali sled... Iisus, shiroko izvestnyj v Galilee i Peree, zdes', gde vsyakaya gruppa piligrimov imela svoego duhovnogo uchitelya, ne vyzyval vseobshchego vnimaniya, tem ne menee agenty, nesomnenno, prismatrivali za nim. Pochitalsya prorokom i chudotvorcem, a sie uzhe nastorazhivalo. S neskazannym oblegcheniem obvel ya vzglyadom steny moej biblioteki i prinyalsya za chtenie. Doneseniya postupali bespreryvno den' i noch', do rassveta sleduyushchego dnya. Uvy, ya ne zapisal ih, a ves'ma prigodilis' by nyne, inye vse-taki, kak i razgovor s Menahemom, zapomnilis' po kaprizu pamyati ves'ma obstoyatel'no, bol'shinstvo zhe okolichnostej kanulo bessledno, i smutnaya dymka vospominanij lish' vyzyvaet grust'. 11. Itak, besporyadki nachalis' okolo poludnya, kogda zagovorshchiki probralis' v steny hrama i prigotovilis' dejstvovat'. Zaranee naznachennye krikuny zaveli gromkie ponosheniya ugnetatelej, bogachej i pravitelej. Zagovorshchiki peli izdevatel'skij psalom anonimnogo avtora, populyarnyj sredi gonimyh i otverzhennyh. 12. O, gore mne ot roda Boetova, gore mne ot ih batozhiny. O, gore mne ot roda Kantarova, gore ot zapisej dolgovyh. O, gore mne ot roda Anny, gore ot shipeniya ih zmeinogo. O, gore mne ot Ismaila, syna Fiabova, gore ot desnicy zheleznoj ih. Vse oni pervosvyashchenniki, kaznohraniteli - ih synov'ya, testi ih sluzhat vo hrame, a nevol'niki ih prihodyat, daby nas bit' batozh'em. 13. Plebs, vo vse vremena ohotno sluh preklonyayushchij k podstrekatelyam, srazu obratil svoyu nenavist' na teh, kto pod rukoj, - na menyal i torgovcev, nadobno priznat', obirali oni lyud nemiloserdno, svoim cheredom obiraemye uzurpatorami svyatilishcha. V tysyachnyh tolpah lyudej, skuchennyh v gromadnom hrame, neskol'ko sot nomadov i galilejskih krest'yan, otoropev ot krikov i shuma, poteryali iniciativu. Vryad li oni uchinili grabezh il' oprokinuli menyal'nye stoly, vprochem, kto vedaet, obuyannye alchnost'yu, ne smutilis' li, ne zapamyatovali svoe vysokoe prednaznachenie radi celi nizkoj. YA tomu ne udivilsya by i ne osudil - vse oni byli libo eks-razbojniki pustyn', libo nishchie, nishchie doslovno, ne imeyushchie zachastuyu chem prikryt' brennoe svoe telo. Zamanchivyj sluchaj i poryadochnogo cheloveka soblaznit, tol'ko maloe vorovstvo karaetsya po vsej surovosti zakona, krupnym zhe prestupnikam vozvodyatsya statui. 14. Galileya - kraj plodorodnyj, izobil'nyj pastbishchami, lesami i roshchami. V moi dni lyuboj uchastok zemli lyubovno obrabatyvalsya i daval vysokij urozhaj. Goroda i mestechki, koih naschityvalos' svyshe dvuhsot, kisheli trudolyubivymi zhitelyami. Bolee dvuh millionov lyudej obitalo v nebol'shom krayu, i potomu zdes', hot' i plodonosila zemlya, tolklos' bol'she bednyakov, chem v inyh mestah. V bol'shinstve svobodnye lyudi: batraki, remeslenniki, rybari, naemnye rabotniki na den', na chas, slugi, vozchiki i vladel'cy mulov, nishchie, vory i brodyagi. Oni ne byli rabami, a zhili huzhe nevol'nikov - ih dominus {Vladelec (lat.).} vse-taki kormil i odeval. Mozhno li ozhidat' ot etih neschastnyh dobrodeteli, raz predstavilsya sluchaj beznakazanno koe-chem pozhivit'sya? Ne obvinyayu nashih povstancev, lish' nahozhu: i takie privhodyashchie sluchajnosti obrekayut na proval vosstanie. 15. Kakovo v etom haose nasiliya i bespraviya chuvstvoval sebya Iisus, tyazhko predstavit'; esli i voshotel by prizvat' na pomoshch' nebesnye sily, ne udalos' by sego sotvorit': i men'shee chudo trebovalo napryazhennogo i molchalivogo ozhidaniya tolpy, bezgranichnogo doveriya k nemu i very v gospoda. A zdes' lyudi, alchushchie grabezha, neistovo vopyashchie, istreblyayushchie drug druga, ne mogli podderzhat' ego; on ostalsya bessilen. Vse eto lish' pustoporozhnie domysly, ne znayu dazhe, byl li on v etoj tolpe ili molilsya na gore Eleonskoj za uspeh dela - takovuyu versiyu tozhe slyshal. 16. Tem vremenem pervosvyashchennicheskaya strazha nachala dejstvovat'. Na period prazdnikov obychno verbovali neskol'ko soten naemnikov, sil'nyh, obuchennyh derzhat' poryadok. Vooruzhennye palicami i bichami, oni pomogali policii usmiryat' melkie besporyadki i vylavlivat' vorishek. Na sej raz im ne udalos' obuzdat' vozmushchennyj lyud, i komendant hramovoj strazhi po prikazu pervosvyashchennika Iosifa Kaiafy obratilsya za pomoshch'yu k tribunu kogorty, stoyashchej v Antonii. Tribun ne mog vmeshat'sya bez prikaza prokuratora Pontiya Pilata, iz okna bashni s udovletvoreniem nablyudavshego besporyadki. CHelovek vspyl'chivyj, legko prolivavshij krov', posle kazni Seyana, svoego patrona, on stal ostorozhnee - kesar' Tiberij ne prostil emu odnogo del'ca. Potomu on ne vmeshivalsya v religioznye iudejskie raspri, v koih obnaruzhivalis' vdrug samye neozhidannye povoroty, a prostovatyj um Pontiya ne ulavlival tonkostej. Glyadya iz okna bashni, vspomnil, verno, soldatskuyu pogovorku: kto mirit possorivshihsya druzej, stanovitsya vragom oboim. A mozhet, prosto pobaivalsya sirijskogo legata Vitelliya, kotoryj otnyud' ne pokrovitel'stvoval emu. 17. I tol'ko poluchiv pis'mennyj raport tajnoj policii: vo glave zagovora, deskat', samozvanyj iskatel' prestola, a proishodyashchee v podvor'yah hrama - vooruzhennoe vystuplenie, ugrozhayushchee rimskomu gospodstvu, - imeya takoj dokument, Pilat nachal dejstvovat' so vsej zhestokost'yu, prisushchej voobshche ego pravleniyu, i s kovarstvom opytnogo voitelya. Za etim negodyaem sleduet priznat' znanie voennogo iskusstva, hotya o pravlenii provinciej ne imel ni malejshego ponyatiya. Alchnost' i zhelanie dobyt' - kak i chem ugodno - sostoyanie lishili ego soldatskoj slavy, a slavu vpolne mog zasluzhit' na vojne. CHerez dva ili tri goda posle opisannyh sobytij on svershil rokovuyu oshibku, dokazavshuyu ego polnuyu politicheskuyu nedal'novidnost'. Ne isklyucheno, imenno nashe vosstanie vdohnovilo ego na takoj shag. Na sej raz delo tozhe kasalos' proroka-messii, ne iudejskogo, a samarijskogo, a istoriya ves'ma shozhaya. 18. Samaryan ne priznavali iudeyami bolee, chem galileyan, skoree schitali antiiudeyami, hotya oni tozhe chtyat YAhve i yavlyayutsya potomkami zhitelej severnyh zemel', otdelivshihsya, kogda Solomonovo vladenie raspalos' na dva otdel'nyh gosudarstva: iudejskoe i izrail'skoe. SHestoj car' Izrailya, Davidov potomok Omri, priobrel vladenie v tridcati rimskih milyah ot Ierihona, vozvel gorod i dal emu imya svoego predshestvennika, vladyki Samarii, - nyne zovetsya Sevastiej. So vremenem Samariej stali nazyvat' vsyu provinciyu, naselennuyu togda iudejskim pokoleniem Efraima. Posle padeniya izrail'skogo carstva, v sostav koego vhodili vladeniya desyati kolen ili rodov iudejskih, za isklyucheniem Iudy i Veniamina (vsego dvenadcat'), assirijskij car' Sargon vyselil pochti vseh zhitelej i na ih mesto privel yazychnikov iz Vavilona, Kut, Avvy, Gamata, Arpada i drugih zemel'. Prishel'cy smeshalis' s mestnym naseleniem i dali nachalo novomu narodu, religiyu prinyali iudejskuyu, odnako sil'no podporchennuyu drugimi kul'tami. Tak, k primeru, nekotoroe vremya chtili YAhve v obraze byka, davno uzhe zaklejmennogo zakonodatelem Moiseem, - zolotogo tel'ca, obozhestvlyaemogo iudeyami, on sobstvennoruchno ster vo prah, a poklonnikov izrubil mechom. Pozzhe samaryane otkazalis' ot stol' pozornyh deyanij i prinyali ochishchennyj kul't YAhve, vozveli sobstvennoe svyatilishche na gore Garizim bliz Sihem. Svyatilishche razrushil Ioann Girkan Hasmrnej, schitavshij samaryan otshchepencami. No samaryane i vpred' prodolzhali chtit' mesto svyatyni, sovershayut tuda palomnichestvo i po syu poru. Pervosvyashchenniki samaryanskie proishodyat iz roda Aaronova, brata Moiseya, sledovatel'no, religiya ih zakreplena v Pentateohos - Pyatiknizhii Moiseevom, potomu i schitayut oni sebya pravovernymi poklonnikami YAhve. Dazhe imya svoe shomrim vzyali iz sokrashchennogo shomronim, a znachit sie - strazhi, nado polagat', zakona Moiseeva. Veryat v prihod messii, koego zovut Tahev - Tot, Kto Vozvrashchaetsya. Teper' ty ponimaesh', pochemu ih schitali i schitayut antiiudeyami, lichno ya priderzhivayus' mysli: vzaimnaya nenavist' lishena vsyakogo smysla. Vprochem, segodnya vse v proshlom: vo vremya Iudejskoj vojny samaryane tozhe podnyalis', i voenachal'nik pyatogo legiona (Cerealis) vyrubil pod koren' samyj cvet naroda na mnogoneschastnoj gore Garizim. Pogiblo okolo dvenadcati tysyach muzhej. 19. Pri Pilate tozhe imela mesto reznya, pravda, chut' v men'shih masshtabah. Samaryanskij prorok ugovoril mnozhestvo narodu pojti na goru Garizim, gde obeshchal pokazat' svyashchennyj sosud, sokrytyj yakoby samim Moiseem. Navernoe, prorok obeshchal eshche chto-nibud' - lyudi poshli s oruzhiem. Pilat, poluchiv donesenie, vyslal konnicu i pehotu i srazilsya s myatezhnikami, razbiv ih nagolovu. Neskol'ko sot plennikov prikazal raspyat'. Pilatovo delo vyzvalo negodovanie v armii sirijskogo legata Vitelliya, u nego (v vojske tetrarha) tozhe sluzhilo mnogo samaryan. Ne schitaya iudeyami, ih ne osvobozhdali po ediktu Dolabelly ot voennoj sluzhby, da oni i ne uklonyalis', buduchi narodom voinstvennym, ohotno sluzhili naemnikami i dosluzhivalis', byvalo, do oficerskih chinov. Vitellij lish' zhdal podhodyashchego sluchaya; poluchiv zhe stol' ser'eznyj kozyr' - ne bole i ne mene oslablenie voennoj discipliny, - prikazal Pilatu slozhit' polnomochiya i ehat' v Rim, daby derzhat' otvet za svoi provinnosti pered kesarem Tiberiem. CHto s nim stalos', nevedomo, ya ne interesovalsya sud'boj podobnogo merzavca, no, znaya Tiberiya, legko dogadat'sya - nichego horoshego: kesar' ne lyubil bez osoboj nadobnosti istreblyat' svoih poddannyh, daby ne umen'shilis' dohody s provincij. 20. V dni nashego myatezha Pilat eshche ne imel opyta, zato emu ne terpelos' otomstit' za prezhnie porazheniya, v suti zhe religioznyh iudejskih rasprej on vovse ne razbiralsya, dazhe ne razlichal protivnikov. Vnikni on v dela poluchshe, skoree pomog by nam, chem ierusalimskim plutokratam. Imeya donesenie i zhazhdaya raspravy, on ne medlil s prikazom. Tri manipula pehoty, to est' shest'sot tyazhelovooruzhennyh voinov, nachali tesnit' narod s podvor'ya yazychnikov, medlenno spuskayas' po lestnice iz Antonii. Pilat soobrazil: nel'zya oskvernit' hram massovoj reznej, za chto ego mogli tyazhko nakazat', potomu manipuly izbegali otkrytoj shvatki - v somknutom quadratum, zaslonivshis' shchitami, oshchetinivshis' kop'yami, vytesnyali tolpu s podvor'ya, ne prichinyaya nikomu osobogo vreda. Myatezhniki tak i ne sumeli chto-libo predprinyat'. Bez strel i lukov, tol'ko s krivymi korotkimi nozhami - nichego bol'she v odezhde ne ukroesh', - nomady chuvstvovali sebya bespomoshchnymi, ostal'nye i podavno utratili ves' boevoj pyl, ibo gotovilis' sovsem k inomu. I otstupili cherez Zolotye vorota, kuda voshli, otdalenno ne predvidya manevra rimlyan. 21. Garnizon Antonii sostoyal iz odnoj kogorty i dekuriona - lichnoj ohrany prokuratora, vsego tysyacha dvesti chelovek. Dva manipula i dvesti konnikov, nezametno obojdya prudy okolo Ovech'ih vorot, okruzhili Eleonskuyu goru s severa. Reshayushchee srazhenie razygralos' pod vecher, kogda vse tri manipula, ochistiv hramovoe podvor'e yazychnikov, zanyali pozicii u podnozhiya gory po doroge na Ierihon. Povstancev vrasploh ne zahvatili, oni muzhestvenno bilis', no, bud' ih i desyat'-krat bol'she, oni ne mogli protivostoyat' otryadam regulyarnoj rimskoj armii, ee otrabotannoj taktike. Vse proizoshlo tak, kak ya i predvidel, ponaprasnu starayas' ubedit' na sovete moih soobshchnikov. Uvy, gospodne voinstvo tozhe ne oboronilo nas, solnce ne ostanovilo svoj beg, i nikakogo inogo chuda ne proizoshlo. CHetyresta chelovek poleglo na sklonah i v sadah gory Eleonskoj, dvesti brosili v zastenok. Po vsej vidimosti, Iisus nahodilsya v ih chisle. 22. YA govoryu - po vidimosti, ibo ne bylo nikakogo sledstviya, tajnaya policiya pervosvyashchennikov ne poluchila dostupa k plennym. Pontij Pilat, sam on operaciej ne rukovodil, posle stol' legkoj pobedy ne vnikal v delo i prikazal zahvachennyh kaznit' toj zhe noch'yu, budto opasayas', chto, odumavshis', iudei popytayutsya zashchitit' neschastnyh. Ne bud' takoj speshki, mne navernyaka udalos' by vykupit' Iisusa za nebol'shuyu mzdu, no ya ne uspel chto-libo predprinyat', vse bylo koncheno. Shvachennyh starejshin Pilat prikazal raspyat' na krestah, vsegda stoyavshih nagotove za gorodom na Golgofe. Na rassvete neschastnym razdrobili goleni i sbrosili v rasselinu, kuda stolknuli i ostal'nyh plennikov, izbezhavshih kresta i pronzennyh kop'yami. Skalistuyu shchel' zavalili kamen'yami, daby trupnyj smrad ne otravil vozduh. 23. CHerez neskol'ko dnej ya poluchil donesenie, razdobytoe u p'yanogo voyaki, uchastnika ekzekucii, pohvalyavshegosya, samolichno, mol, prikonchil vosemnadcat' buntovshchikov. Soldat rasskazal: raspyatye glavari derzhalis' dostojno i muzhestvenno. Mnogie ostavalis' v polnom soznanii i posle pytok, odin plennik pel, kogda ego snimali s kresta; perestal pet' lish' posle togo, kak emu razdrobili kosti. Ne otlichalsya krepkim slozheniem i ne pohodil na cheloveka prostogo zvaniya. Moj poslanec imel podrobnoe opisanie vneshnosti Iisusa i nachal vysprashivat' u soldata podrobnosti, no p'yanica nichego ne pomnil, tol'ko pervye slova pesni, na ego sluh zvuchavshie: "Ili! Ili! lamma savahfani". YA bez truda uznal slova psalma: Bozhe moj! Bozhe moj! dlya chego Ty ostavil menya? Daleki ot spaseniya moego slova voplya moego. Bozhe moj! ya vopiyu dnem - i Ty ne vnemlesh' mne, noch'yu - i net mne uspokoeniya. No Ty, Svyatyj, zhivesh' sredi slavoslovij Izrailya. Na Tebya upovali otcy nashi; upovali, i Ty izbavlyal ih. K Tebe vzyvali oni i byli spasaemy; na Tebya upovali i ne byli v styde. YA zhe cherv', a ne chelovek, ponoshenie u lyudej i prezrenie v narode. Vse, vidyashchie menya, rugayutsya nado mnoyu; govoryat ustami, kivaya golovoj: "On upoval na Gospoda - pust' izbavit ego; pust' spaset, esli on ugoden Emu". No Ty izvel menya iz chreva, vlozhil v menya upovanie u grudej materi moej. Na Tebya ostavlen i ot utroby, ot chreva materi moej Ty - Bog moj. Ne udalyajsya ot menya; ibo skorb' blizka, a pomoshchnika net. 24. Ne znayu, Iisus li pel etot psalom, byt' mozhet, i on - est' tomu kosvennoe podtverzhdenie. Minuli mesyacy, a ya ne ustaval razyskivat' po kroham pravdu; odnazhdy ko mne priveli cheloveka, sluchivshegosya na gore Eleon-skoj v tot dostopamyatnyj den', - on storozhil po najmu davil'nyu olivok, roshchu i stroeniya ot putnikov, v prazdnichnye dni raskidyvavshih stan na sklone gory i mogushchih nanesti ushcherb hozyajstvu. CHelovek sej svidetel'stvoval: 25. Blizhe k vecheru okolo davil'ni sobralis' ostavshiesya v zhivyh povstancy, chelovek sorok, pochti vse ranennye, v okrovavlennoj odezhde. V sosednih sadah eshche prodolzhalas' secha, razdavalis' stony, kriki, proklyatiya, zvon oruzhiya; syuda rimlyane poka ne dobralis'. Sobravshiesya okruzhili kakogo-to cheloveka i umolyali ego bezhat'. On ne pohodil na glavarya ili na vazhnogo gospodina, sudya po odezhde, byl, verno, svyashchennikom ili prorokom myatezhnikov. Otveta ego storozh ne slyshal, no videl - chelovek vozdel ruki i zapel psalom: "Ili! Ili! lamma savahfani", po obychayu ispolnyavshijsya na utro prazdnichnogo dnya. Storozh udivilsya - vecherelo, i psalom zvuchal neumestno, - no, prislushivayas', on ponyal, pochemu peli etu torzhestvennuyu pesn'. Posle - penie eshche ne utihlo - on uvidel soldat, pereprygivayushchih izgorod', i shoronilsya na krovle, vtyanuv naverh lestnicu. Rimlyane razgromili pomeshchenie s davil'nymi pressami, o krovle zhe pozabyli, i storozh ostalsya zhiv. CHto stalos' s buntovshchikami, ne znaet: lezhal na krovle i skryvalsya za nizen'kim vozvysheniem. Vo dvore ne dralis', buntovshchiki razbezhalis', a mozhet, ih zahvatili v plen - iz vykrikov i razgovorov nemnogo mog zaklyuchit'. Kogda na rassvete spustilsya s kryshi, vo dvore lezhalo troe ubityh, na stenah i na zemle povsyudu vidnelas' krov'. Proroka storozh ne sumel opisat', skazal lish' - cheloveku tomu bylo let pyat'desyat. 26. |to edinstvennaya pravdopodobnaya vest' o tom, kak shvatili Iisusa, dumayu, tak ono i bylo, bezhat' on navernyaka ne pytalsya. Hotelos' by eshche raz vernut'sya k psalmu, izvestnomu lyubomu pravovernomu iudeyu, soderzhanie ego sootvetstvovalo proisshedshemu. Dozvol' privesti ego tebe celikom, krome fragmenta, uzhe citirovannogo. Psalom nuzhdaetsya v ob®yasnenii, daby interpretirovat' pisaniya, rasprostranyaemye sektoj sredi posvyashchennyh v kul't. Mnozhestvo tel'cov obstupili menya; tuchnye Vasanskie okruzhili menya, raskryli na menya past' svoyu, kak lev, alchushchij dobychi i rykayushchij. YA prolilsya, kak voda; vse kosti moi rassypalis'; serdce moe sdelalos' kak vosk, rastayalo posredi vnutrennosti moej. Sila moya issohla, kak cherepok; yazyk moj pril'nul k gortani moej, i Ty svel menya k persti smertnoj. Ibo psy okruzhili menya, skopishche zlyh obstupilo menya, pronzili ruki moi i nogi moi. Mozhno bylo by perechest' vse kosti moi, a oni smotryat i delayut iz menya zrelishche; delyat rizy moi mezhdu soboyu, i ob odezhde moej brosayut zhrebij. No Ty, Gospodi, ne udalyajsya ot menya; sila moya! pospeshi na pomoshch' mne; Izbav' ot mecha dushu moyu i ot psov odinokuyu moyu. Spasi menya ot pasti l'va i ot rogov edinorogov, uslyshav, izbav' menya. Budu vozveshchat' imya Tvoe brat'yam moim, posredi sobraniya voshvalyat' Tebya. Boyashchiesya Gospoda! voshvalite Ego. Vse semya Iakova! proslav' Ego. Da blagogoveet pred Nim vse semya Izrailya! Ibo On ne prezrel i ne prenebreg skorbi strazhdushchego, ne skryl ot nego lica Svoego, no uslyshal ego, kogda sej vozzval k Nemu. O Tebe hvala moya v sobranii velikom; vozdam obety moi pred boyashchimisya Ego. Da edyat bednye i nasyshchayutsya; da voshvalyat Gospoda ishchushchie Ego; da zhivut serdca vashi vo veki! Vspomnyat i obratyatsya k Gospodu vse koncy zemli, i poklonyatsya pered Toboyu vse plemena yazychnikov, ibo Gospodne est' carstvo, i On - vladyka nad narodami. Budut est' i poklonyat'sya vse tuchnye zemli; preklonyat'sya pred Nim vse nishodyashchie v perst' i ne mogushchie sohranit' zhizni svoej. Potomstvo moe budet sluzhit' Emu i budet nazyvat'sya Gospodnim vovek: Pridut i budut vozveshchat' pravdu Ego lyudyam. kotorye rodyatsya, chto sotvoril Gospod'. 27. |tot psalom pripisyvaetsya caryu Davidu i nikogda ne znachilsya messianskim prorochestvom, da nikomu i v golovu ran'she ne prihodilo v poeticheskih metaforah iskat' real'noe soderzhanie. Peli poutru etu pesn', ispolnennuyu very i nadezhdy v moshch' YAhve. A nedavno v odnom iz agiograficheskih sochinenij, obil'no izgotovlyayushchihsya nyne, ya obnaruzhil opisanie Iisusovyh strastej, v koem, k moemu vyashchemu udivleniyu, prochital sleduyushchee: Raspyavshie zhe Ego delili odezhdy Ego, brosaya zhrebij. V drugom pisanii, sovsem svezhej daty, rech' idet ob odnom iz dvunadesyati starshih po imeni Didim (ya ne pripomnyu takogo imeni), onyj, usomnivshis' v voskresenii Iisusa, govoril: poka ne uvizhu na rukah ego ran ot gvozdya, ne vlozhu persta v sii rany, ne vlozhu ruki moej v ranu pod rebrom ego, ne uveruyu. V zayavlenii Didima est' allyuziya na odin stih upomyanutogo psalma: "pronzili ruki moi..." Kstati, naskol'ko mne vedomo, k myatezhnikam ne primenili kazni, vvedennoj Neronom na arenah, daby vozbudit' tolpu, vsegda alchushchuyu krovi i muk; obychno nakazuemyh privyazyvali k stolbu bokom i v sidyachem polozhenii, chto eshche uvelichivalo mucheniya, ibo prigovorennyj ne teryal soznaniya, kogda ego bichevali i pronzali kop'yami, a bol' ot perebivaemyh kostej stol' sil'na, chto pytaemyj to i delo teryaet soznanie i voobshche perestaet chto-libo chuvstvovat'. Poskol'ku vmeste s takovymi podrobnostyami ya nashel i upominaniya o psalme, pozhaluj, rasprostranyaya poluchennoe soobshchenie o smerti Iisusa, ya sam obratil vnimanie pisak na etot psalom. Priznajsya, oni sdelali iz sego fakta dovol'no strojnye vyvody, kak, vprochem, iz mnogih drugih yakoby prorochestv, k koim podtasovyvali biografiyu Iisusa. 28. V drugih doneseniyah, kogda moi lyudi vysprashivali za chashej vina soldat iz karatel'nogo manipula, krome opisanij strastej ne udalos' pocherpnut' nichego novogo, podtverdilos' lish': prigovorennye do konca veli sebya dostojno i muzhestvenno. Pravda, nekij nizhnij chin utverzhdal, glavnyj, mol, zapravila ischez nevredimym - egipetskij mag, on oputal prostyh lyudej koldovstvom. Otnosilos' li onoe mutnoe soobshchenie k Iisusu ili dolzhno pripisat' ego moej osobe, trudno reshit', no sredi bratii mnogie chuyali vo mne, i ne bez osnovanij, osobu ves'ma vazhnuyu. YA byl egiptyaninom, pravda, ne chudotvorcem, vozmozhno, rimskij soldafon prosto pereputal raznye varianty, poluchennye na doprosah. I vse-taki ego rosskazni ostavili nedoumenie - a umer li Iisus v samom dele, hotya u menya na sej schet net ni malejshih somnenij. Sumyatica, v koej ya i dalee pytalsya prilezhno razobrat'sya, ne daet osnovanij verificirovat' ubezhdenie, vernee, prosto gipotezu, postroennuyu na vozmozhnyh, no do konca ne vyyasnennyh obstoyatel'stvah. 29. Prezhde chem zajmus' delami dal'nejshimi, obrashchayu tvoe vnimanie na zametku v knige Iosifa Flaviya. V "Iudejskoj vojne" soobshchaet: za chetyre goda do nachala vojny v prazdnik kushch pribyl nekto Iisus, syn Anana, krest'yanin neobrazovannyj; nepodaleku ot svyatyni on vdrug nachal vozglashat': gore Ierusalimu i hramu, gore vsemu narodu! Glasil sie dnem i noch'yu, obegaya ulicy goroda. Mnogie vysokorodnye zhiteli, razgnevannye groznymi proricaniyami, shvatili ego i ves'ma oshchutimo pobili. On ne opravdyvalsya i ne zhalovalsya na svoih muchitelej. Privedennyj k starejshine Al'binu, prikazavshemu bichevat' ego, byl priznan bezumcem i otpushchen. Iisus prodolzhal predrekat' gore v techenie semi let i pyati mesyacev. Vo vremya osady goroda obhodil steny, vozglashaya, chto i prezhde; odnazhdy dopolnil: gore i mne. V etu zhe minutu popal v nego kamen' iz osadnogo orudiya i ubil. YA lichno nichego ne slyshal ob etakom chudake, a odno lish' imya, ves'ma rasprostranennoe, ne daet osnovanij dlya domyslov, odnako teoreticheski vozmozhno: Iisus ne pogib, chudom ucelel, sokrushennyj duhom, neskol'ko let skryvalsya v pustyne, perezhival v odinochestve gorech' svoego porazheniya. Iz depressii razvilos' bezumie, ne lishennoe, kak sleduet iz Flaviya, prorocheskih videnij. YA ne sudiya v etih delah, hotya prezhde zametil, ne somnevayus'-de v ego smerti. Ty zhe reshaj, kak znaesh', dovol'stvuyas' tem nemnogim, chto mne udalos' vspomnit'. KNIGA SEDXMAYA,  v koej skazyvaetsya o voskresenii Iisusa, i sim venchaetsya delo. 1. Trevoga za Mariyu. Novye vesti o srazhenii. 2. Nastroeniya v Ierusalime. 3. Bolezn' Marii. Videniya. 4. CHto videli i slyshali zhenshchiny posle srazheniya. 5. Voznesenie Iisusa. 6. Poslednyaya gipoteza. 7. Sud'ba Marii. 8. Dushevnaya bolezn'. 9. Olimp pust. 10. Nadezhda. 11. Depressiya. 12. Mariya otpravlyaetsya v Galileyu. 13. Dal'nejshaya sud'ba Marii. 14. Moya slabost'. 15. Kainity. 1. Ty, verno, ne slishkom udivish'sya, drug moj, esli napomnyu - bespokoilsya ya za sud'bu eshche odnogo cheloveka, i, po chesti govorya, bolee, nezheli za sud'bu uchitelya. Menya strashila mysl': a chto, kol' Mariya, krasavica Mariya, lyubyashchaya Iisusa, ostalas' poblizosti i mogla stat' zhertvoj nasiliya, ibo ozverevshaya v krovavom srazhenii soldatnya, imeya podhodyashchij sluchaj nadrugat'sya nad mnogimi zhenshchinami, izbiraet odnu i izdevaetsya nad nej, neredko do smerti. YA ne slishkom i znakom byl s nravami, carivshimi v vojskah, lish' posle vojny, raz®ezzhaya po razorennoj strane i slushaya ustrashayushchie rasskazy o zhestokosti pobeditelej, urazumel ves' uzhas podobnyh prestuplenij, no i togo, chto znal, bylo dovol'no, ostal'noe dovershalo voobrazhenie, i ya prihodil v otchayanie, k schast'yu nenadolgo, ibo ne prinadlezhu k tipu lyudej, teryayushchih rassudok pod vliyaniem sil'nogo chuvstva. Eshche do polucheniya vestej s gory kaznej ya poslal smelogo i lovkogo prisluzhnika v usad'bu moego klienta, gde sostoyalsya poslednij sovet i kuda otpravili zhenshchin - ostavat'sya v lagere, kak ty pomnish', im zapretili. Upravitelya znal kak cheloveka rastoropnogo i umeyushchego derzhat' yazyk za zubami. Osvedomlennyj, chto ya gospodin ego gospodina, on ne pokazyval etogo, kogda govorili pri postoronnih; ne lyubopytstvoval, derzhalsya skromno, zakryval glaza na proishodivshee v ville i, kol' ne byl vo vremya brannyh del v otluchke, navernyaka znal, chto s zhenshchinami, bude sam ostalsya zhiv v posledovavshej sumatohe. Izvestiya, poluchennye noch'yu, neyasnye i haotichnye, ne proyasnili, gde imenno na Eleonskoj gore shlo srazhenie i okazalas' li usad'ba v predelah voennyh dejstvij; ya perezhil dolgie muchitel'nye chasy bespokojstva za Mariyu, gor'ko poprekaya sebya - ne ozabotilsya ee bezopasnost'yu, hot' napered predvidel stavsheesya. Kogda nautro sluga prines izvestie: vse zhenshchiny zhivy i nevredimy i do sih por zhivut v usad'be, - ya vzdohnul nakonec s oblegcheniem. Burya minovala moego klienta - srazhenie sosredotochilos' vdol' dorogi na Ierihon, potomu kak ostavshiesya v zhivyh povstancy pytalis' ujti etoj dorogoj v pustynyu. ZHenshchiny to li ne znali o bede, to li, podavlennye nedobrymi vestyami, rasteryalis'; na schast'e, vo vseobshchem smyatenii nikto imi ne interesovalsya, upravitel' zhe, peredavaya mne dobrye pozhelaniya, ozhidal rasporyazhenij. YA velel soderzhat' vseh na moj schet, poka sami zahotyat ostavat'sya na meste, no reshil na vsyakij sluchaj ne pokazyvat'sya. Marii napisal, daby po krajnej mere neskol'ko dnej ne vyhodila iz domu, pokuda ne poluchu novosti o sud'be Iisusa, i zaveril, chto zdes' bezopasno: upravitelyu zhe nakazal - derzhat' Mariyu siloj, esli zahochet ujti. Uspokoennyj nemnogo naschet Marii, ya zanyalsya drugimi delami. Vopreki moim predstavleniyam o razmahe dvizheniya, myatezh byl vsego lish' incidentom i ischerpal sebya eshche do konca pashi, slovno krovopuskanie ohladilo goryachie golovy. Edinstvennym oshchutimym sledstviem okazalsya lish' ot®ezd zazhitochnyh prishel'cev, do vremeni pokinuvshih gorod. Otliv piligrimov pyatnadcatogo chisla mesyaca nisan byl stol' massovym, chto prodazha tovarov sokratilas' na pyat'desyat pro centum. Mnogie nashi melkie torgovcy ponesli ubytki, a ierusalimskoe otdelenie poluchilo dohodov na dvadcat' pyat' tysyach denariev nizhe srednego. Rimlyane, ponachalu sohranyaya boevuyu gotovnost', vernulis' k obychnoj garnizonnoj sluzhbe, uspokoennye bystrym otbytiem prazdnichnyh tolp iz goroda. YA nadeyalsya, u Pontiya Pilata dostanet uma nachat' sledstvie, estestvennoe posle proisshedshego, no etot voitel' dumal tol'ko s pomoshch'yu mecha, i teper', kogda mech bol'she ne ponadobilsya, korotal vremya v Antonii s kakoj-to sirijkoj, krasoty yakoby neobyknovennoj, k tomu zhe ne geteroj, a damoj horoshego roda, kotoraya napravlyalas' v En-Gedi na Mertvom more prinimat' ne to lechebnye, ne to kosmeticheskie kupaniya, ibo voda v ozere, nasyshchennaya asfal'tovymi smolami, schitaetsya prekrasnym celitel'nym sredstvom protiv kozhnyh zabolevanij i dazhe protiv nekotoryh legkih form prokazy. Podozrevayu, energichnaya akciya Pilata protiv povstancev byla sprovocirovana zhelaniem zavoevat' simpatii sirijskoj gospozhi, kotoraya privezla rekomendatel'nye pis'ma ot Vitelliya, prebyvavshego s nej v dobrom soglasii. Slovom, staraya istina: zhenshchina vsegda ohotnee lyazhet v postel' s pobeditelem, bud' on pohozh hot' na obez'yanu, nezheli s trusovatym krasavchikom. Pilat krasotoj ne blistal, nu i dovol'no o nem, zhelchnost' - ne luchshij sovetchik, da uzh bol'no sil'na u menya nepriyazn' k soldafonam. Udostoverivshis', chto so storony rimlyan opasnost' minovala, ya sdelal popytku koe-chto porazuznat' u pervosvyashchennika Iosifa Kaiafy i v sinedrione, gde menya ves'ma privechali v kachestve predstavitelya uvazhaemoj firmy, pust' i nepodobayushche molodogo. Smert' neskol'kih soten galileyan i nomadov ne proizvela na dostopochtennyh muzhej ni malejshego vpechatleniya. K policejskim raportam naschet proroka, a mozhet, samogo messii otneslis' s polnym nebrezheniem. Dazhe imeni Iisusa ne vedali. Nekij rassuditel'nyj chelovek iz pervosvyashchennikov, vladelec bol'shih zemel'nyh ugodij, lish' pozhal plechami: - Dorogoj moj, v etoj Galilee goda ne prohodit, chtob ne ob®yavilsya ocherednoj bezumnyj messiya. Na sej schet puskaj u rimlyan golova bolit - oni bystrehon'ko buntovshchikov prizovut k poryadku. YA nameknul, ne roven chas tolpa mogla zahvatit' hram; sobesednik vozrazil, svyatilishche, deskat', postoyanno pod ugrozoj, rano ili pozdno razrazitsya neschast'e, da predotvratit' nel'zya, razve chto vovremya prizvat' vojsko. I sprosil, ne derzhus' li inoj mysli. YA ne nashelsya, i on privel Solomonovy pritchi: bich dlya konya, uzda dlya osla, a palka dlya glupyh. Gde net bol'she drov, ogon' pogasnet; i gde net naushnika, razdor utihaet. Kak pes vozvrashchaetsya na blevotinu svoyu, tak glupyj povtoryaet glupost' svoyu. - Zanimat'sya buntovshchikami - zhit' nekogda budet. Kuda bol'she trevozhat ierusalimskie zeloty da sikarii, a bandy dikarej - chto oni mogut? Motygoj na solnce zamahivayutsya. No ezheli, ne privedi gospodi, soedinit'sya zadumayut, vot togda ot liha ne ujdesh'. Poistine prorocheskie slova, da na ume ya sovsem inoe derzhal. Nemnogo pogodya poluchil ya dostup k policejskim doneseniyam, togda-to i ubedilsya, skol' otlazhena byla u zagovorshchikov konspiraciya. Iisus chislilsya v spiskah brodyachih obshchin lish' propovednikom i chudotvorcem iz Kapernauma, do samogo konca v nem tak i ne priznali vozhdya myatezhnikov. V samom vazhnom donose izlagalis' sobytiya na hramovom podvor'e i soobshchalos', sredi prigovorennyh okazalsya-de nekij samozvanyj messiya. Naschet egiptyanina ya nichego ne syskal, nemnogo spustya uslyshal lish' nechto podobnoe ot fariseev, i, uveryayu tebya, samyj fantasticheskij vymysel. 3. Dnya cherez dva mne soobshchili, zabolela Mariya. Prezrev opasnost', soprovozhdaemyj dvumya rabami, ya otpravilsya na Eleonskuyu goru v zakrytoj lektike; bezborodyj, v toge - prigodilos' i moe rimskoe grazhdanstvo, - preobrazilsya do neuznavaemosti. Dazhe priznaj menya kto-nibud' i popytajsya obvinit', vyzval by lish' nasmeshki. Da edva li mne chto grozido. A znavshie menya blizko ili gnili v rasselinah Golgofy, ili bezhali v pustynyu. Krome Marii iz Iisusovoj obshchiny ostalis' lish' dve starye zhenshchiny, u nih ne bylo sil probirat'sya v Galileyu. Vprochem, nikto ih tam ne zhdal - ni muzh'ya, ni synov'ya, ni brat'ya, eti nishchie staruhi zhili milostynej, i obshchina spasala ih ot golodnoj smerti. Oni zanimali kamorku pri ovcharne, blagoslovlyali milost' gospodina, davshego im pishchu i ugol, i vsyacheski prisluzhivalis', daby ostat'sya korotat' zdes' svoj vek: kol' neizvestnyj dobrodetel' po sej chas ih ne vybrosil, mozhet, po miloserdiyu svoemu i vpred' stanet derzhat' v blagodenstvii. Staruhi rasschitali kak nado: ya podtverdil rasporyazheniya naschet nih - blagosloveniya zhe bednyakov predpochitayu zaochnye: nikto iskrenne ne lyubit svoih blagodetelej, a bezymyannyj dar prinimayut kak milost' nebes i gospodu voznosyat blagodarnost' svoyu. Esli i est' vsederzhitel' na nebesah, nishodyashchij k brennym zemnym delam, to u nas dolzhnikom prebyvaet, ibo inkassiroval nashu sobstvennost'; koli zhe net nikogo, to samoe umilenie sobstvennym beskorystiem kompensiruet ubytki, proistekayushchie ot shchedrosti. Ne vynoshu bogatyh skupcov, ravno i rastochitelej - i v tom i v drugom nadobno chuvstvo mery, sam priderzhivayus' umerennosti, dat' priyut dvum nishchenkam - ne bog vest' kakoe blagodeyanie. YA velel soobshchit' im: pust' zhivut v kamorke, skol' otpushcheno voleyu nebes, k moemu pribytiyu rasporyadilsya perenesti Mariyu v luchshuyu komnatu, dobyt' lekarya, oblachit' ee v chistye odezhdy. Zastat' Mariyu na zavshivlennoj podstilke, v smrade i gryazi, chto vsegda soputstvuet boleznyam bednyakov, uvidet' ee unizhennoj, odinokoj - ya, i mysli ne dopuskal, lyubov' ne dopuskala togo; otdav podrobnye rasporyazheniya, ya neskol'ko zameshkalsya, daby pribyt' v nadlezhashchij chas. Moj klient samolichno otpravilsya v usad'bu prismotret' za delami, ne rasschityvaya na rastoropnost' svoego upravitelya. Upravitel', prostoj krest'yanin, lish' nedavno zastupil na dolzhnost', s nego i spros byl nevelik, razve naschet sbora urozhaya da uhoda za skotom, potomu moj klient i otpravilsya sam ispolnit' poruchenie, chem ya vpolne udovol'stvovalsya - etot ellinizirovannyj iudej ponimal, chto k chemu, sam vladel ves'ma izyskannoj villoj. YA ne zapamyatoval o ego zabotlivosti i vnimanii: kogda vo vremya Iudejskoj vojny on poteryal svoe dovol'no solidnoe sostoyanie, naznachil ego upravitelem vsej Selevkiej. Prebyvaya v intimnyh otnosheniyah s ego vdovoj docher'yu, ya na nekotoroe vremya poselilsya s neyu v Damaske, chto bylo emu izvestno, odnako vovse ne vmenyalo mne otdavat' v upravlenie bankrotu svoj luchshij okrug. Podvignut' menya na velikodushie moglo lish' odno: vospominanie o Marii. Imenno potomu sej chelovek zhivo zapechatlelsya v pamyati, hotya i pozabyl ego imya, a togda on prekrasno ispolnil vse porucheniya. YA pribyl na villu, kogda lekar' nastoem neskol'ko utolil u Marii goryachku, bol'naya ochen' oslabela iz-za neschastij poslednih dnej. Krasivaya, hot' davno minulo ej tridcat' i krasota ee slegka poblekla, ona kazalas' mne prekrasnej, chem ran'she: blednoe lico i belomramornaya sheya utopali v oblake zolotistyh volos. V Galilee, narod koej farisei schitali amhaarcami - nechistokrovnymi, neredko vstretish' ryzhevolosyh ili belokuryh detej, povzroslev, zlatorunnye deti stanovilis' chernovolosymi; no kogda so svetlymi volosami sochetalis' golubye ili zelenye glaza (yavnoe vmeshatel'stvo kakoj-to severnoj rasy), cvet volos ne menyalsya. Vprochem, sie slishkom shiroko izvestno: svetlovolosye i belokozhie lyudi, chto ob®yasnyaetsya nedostatkom solnca v giperborejskih stranah, dlya nas, yuzhnyh lyudej, osobenno privlekatel'ny, svidetel'stvom tomu cena na molodyh nevol'nikov oboego pola - gallov, germancev, venedov, prednaznachennyh dlya lyubovnyh uteh. Po-moemu, moda sredi rimskih matron krasit' volosy i posypat' golovu zolotym poroshkom, ih usiliya izbezhat' solnca i s pomoshch'yu belil pridat' kozhe svetlyj ottenok rodilis' iz voshishcheniya nezhnoj kozhej rabyn', polonennyh v varvarskih stranah. Mariya, postoyanno brodivshaya s Iisusom, ne pryatalas' ni ot solnca, ni ot vetra, kozha na lice drugih zhenshchin stanovilas' temno-bronzovoj, a ee lico pokryvalos' legkoj zolotistoj patinoj, chut' bolee temnoj, chem volosy, zolotisto-pepel'nye, slovno kora olivkovyh derev. Edva zametnye morshchinki lishili Mariyu ocharovaniya yunosti, da menya eto ne zabotilo - nikogda ne razlyubil by, bud' ee lico ne v morshchinkah, a v yazvah ot lepry. Vzvolnovannyj, molcha smotrel ya v ee blestyashchie glaza i zhdal, poka ona zagovorit, kak vsegda, medlenno i otchetlivo vygovarivaya slova, slegka kak by cedya ih kaprizno, obychaem elegantnyh geter, - ot takoj manery ona ne izbavilas', kak ya ot aleksandrijskogo akcenta. YA obozhal etu edva ulovimuyu napevnost' ee rechi, v sravnenii so stremitel'nym kudahtan'em krest'yanok medlitel'naya napevnost' laskala sluh, i segodnya slyshu ee govor, hotya edva ulavlivayu zvuki iz vneshnego mira; sluh u menya izryadno pritupilsya, mozhet, imenno potomu stol' otchetlivo eho golosov proshlogo. Mariya byla yavno vzbudorazhena, no ne moim poyavleniem, v ee vozbuzhdenii ne chuvstvovalos' togo, chego ya stol' zhazhdal, - nashej blizosti. YA ne pital illyuzij i lyubil bez nadezhdy; vdrug bespokojno proneslos': a ne dal li ej Iisus tajnyh poruchenij snestis' so mnoj? Ona dolgo molchala, slovno nikak ne reshalas' peremoch' neuverennost', daby otkryt' nechto, chto dolzhno sokryt'. YA nablyudal etu bor'bu v lice ee, v glazah, v gubah, gotovyh poverit' tajnu, no ne pomog ej ni zhestom, ni slovom, lish' s lyubov'yu vsmatrivalsya v ee lico. Ona shvatila moyu ruku, prizhala k svoej grudi - uvy, vovse ne lyubovno, chto ya tut zhe razocharovanno i otmetil, - privlekla menya poblizhe, daby sel vozle nee na lozhe. Zatyanuvsheesya molchanie obeshchalo tajnu, nechto neslyhanno vazhnoe, umu nepodvlastnoe. Horosho pomnyu ee shepot - ya vpival ego i sluhom, i vzglyadom, dyhaniem svoim vpival ee goryachee dyhanie. - YA videla ego, vchera videla ego. - Tak, znachit, on ne pogib? Ona pozhala plechami i otvetila tiho, no chetko proiznosya slova, budto opasayas', pojmu li ee: - YA znayu tol'ko: videla ego. On voznessya v nebo. Verish' li mne? - Rasskazhi, chto sluchilos', - otvetil ya myagko, glyadya ej v glaza. Vzglyad ee byl yasnyj, chut' goryachechnyj, no somnevat'sya, v rassudke li ona, ne prihodilos'; verno, Mariya zametila moe bespokojstvo ili somnenie, a pozhaluj, somnenie prozvuchalo v moem otvete, ona nastojchivo povtorila vopros, slovno i sama somnevalas', slovno zagodya byla uverena: videniyu ee nel'zya poverit'. Poetomu ya prodolzhal: - Mnogo chudesnogo sluchalos' na belom svete. Iona zhivym vyshel iz chreva kitova, Daniil ucelel v l'vinom rvu. Koli ty govorish', videla ego, znachit, i verno videla. Uspokojsya i skazhi vse kak bylo, po poryadku. Tonkie pal'cy vpilis' v moyu ladon', ona to stiskivala moyu ruku, to otpuskala, rech' ee preryvalas', Mariya tihon'ko stonala i vshlipyvala. YA terpelivo pytalsya ulovit' smysl neskladnogo rasskaza, v koem, razumeetsya, ne bylo logiki, vse tonulo v nesushchestvennyh otstupleniyah - ona hotela odnovremenno soobshchit' i o tom, chto chuvstvovala, i o tom, chto bylo real'nost'yu, vernee, kazalos' ej real'nost'yu, no, priznayu, slushal poverhnostno: menya interesovala istoriya i vse soputstvuyushchie tragicheskie obstoyatel'stva, a v golove caril polnyj sumbur - slishkom blizko ot ee grudi pokoilas' moya ruka. Sokrushenno kayus', sej fakt zapechatlelsya v moej pamyati namnogo tverzhe, nezheli vse, o chem skazyvala Mariya; kogda dozhivesh' do moih let, ubedish'sya: samye zhivye vospominaniya ostavlyaet v nas |ros, pozhaluj, oni tol'ko i ostayutsya. Soglasen, mysli, mel'teshivshie v golove, v vysshej stepeni ne sootvetstvovali minute, no ne napisat' ob etom - znachit predstavit' sebya v bolee vygodnom svete, chem to bylo na samom de