agoberta! On tozhe  proishodit  iz  chrezvychajno  starinnogo  roda.  Uzhe  v
tretichnuyu epohu ego predki zhili zdes', no  on  mne  nichem  ne  ugrozhaet  i
nichego ot menya ne trebuet. Nemnozhko moloka i nemnozhko lyubvi - vot  i  vse,
chto emu nuzhno. Ne pravda li, Dagobert?
   Nekotoroe  vremya  on  nablyudal  za  ezhom,  osushivshim  svoyu  misochku   i
obnyuhivavshim valyavshuyusya na polu kolbasnuyu kozhurku, a zatem prodolzhal:
   - Tak vot. Po povodu  Federiko  vy  sebe,  dolzhno  byt',  tozhe  lomaete
golovu. No eto uzhe iz drugoj opery. O tom, chto on nezakonnyj  syn  barona,
vy, veroyatno, uzhe i  sami  dogadalis'.  |to  izvestno  vsem  i  kazhdomu  v
derevne. I lish' po voprosu o tom, kto ego mat',  mneniya  rashodyatsya.  Est'
lyudi, kotorye utverzhdayut, budto on syn pokojnoj  sestry  barona.  YA  etogo
mneniya ne razdelyayu. Mal'chugan prichinyaet baronu nemalo hlopot. On razvit ne
po godam i uzhe uspel vlyubit'sya v malen'kuyu  |l'zu.  Teper'  vy  ponimaete,
pochemu baron vynuzhden byl udalit' rebenka iz domu? Lyubov' mezhdu  bratom  i
sestroj! I otkuda tol'ko eto vzyalos' u  mal'chugana?  Da,  u  nashego  druga
barona zabot ne zanimat'!
   Ne davaya mne vremeni proglotit' uslyshannoe, on prodolzhal:
   - A zatem eta  tak  nazyvaemaya  "assistentka"!  Pryamo  kuram  na  smeh!
Laboratoriya, razumeetsya, vsego  lish'  predlog.  No  osobenno  pikantno  to
obstoyatel'stvo, chto baron poselil ee v pastorskom dome. CHrezvychajno hitro,
ya skazal by dazhe, chereschur hitro! Ostavlyayu poka v storone  vopros  o  tom,
dlya kogo on voobshche vypisal ee iz Berlina - dlya sebya lichno  ili  dlya  etogo
svoego strannogo priyatelya, russkogo  knyazya,  o  kotorom  nikto  nichego  ne
znaet. A mozhet byt', oni stolkovalis' drug s drugom - est' ved'  na  svete
natury, kotorym chuzhdo chuvstvo revnosti.  No  vot  pochemu  gospodin  pastor
smotrit skvoz' pal'cy na to, chto proishodit v ego dome?
   YA  ne  mogu  pripomnit',  o  chem  eshche  govoril  shkol'nyj  uchitel'.  Moi
vospominaniya neyasny i rasplyvchaty. Dumayu tol'ko,  chto  ya  sumel  sohranit'
samoobladanie i ne pozvolil emu zametit', chto tvorilos' u menya vnutri.
   Mne smutno pripominaetsya, chto ya perelistyval kakuyu-to tolstuyu  tetrad'.
CHto v nej bylo, ya ne znayu -vozmozhno, uchitel' zastavil menya oznakomit'sya so
stihami sobstvennogo  sochineniya.  Eshche  ya  rassmatrival  kakuyu-to  knigu  s
izobrazheniyami rastenij i lishaev. Zatem uchitel', po-vidimomu, vyshel  vmeste
so mnoyu iz domu i provozhal menya znachitel'nuyu chast' puti, potomu chto ya vizhu
nas s nim na  derevenskoj  doroge,  vizhu,  kak  on  privetstvuet  kogo-to,
razmahivaya svoej zelenoj shlyapoj, a zatem pospeshno udalyaetsya po napravleniyu
k derevne, slovno by vdrug ispugavshis' menya.
   Posle etogo ya, dolzhno byt', nekotoroe vremya brodil odin po okruge. No s
kakoj cel'yu ya nasoval sebe v karmany kamni, kotorye obnaruzhilis' tam v tot
vecher, - ne mogu skazat'.  Mozhet  byt',  ya  sdelal  eto  dlya  togo,  chtoby
otgonyat' sobaku, privyazavshuyusya ko mne na shosse. Ne pomnyu uzh, gde ya poteryal
svoyu shlyapu, no naschet pal'to absolyutno uveren - ya brosil ego vozle  pruda.
Tam ego na sleduyushchij den' nashla doch' hozyaina postoyalogo dvora, kogda ehala
v svoej taratajke na stanciyu.
   Kakim obrazom ya v svoem legkom kostyume dobralsya obratno v derevnyu -  ob
etom v moej pamyati ne sohranilos' ni malejshego  vospominaniya.  Pamyat'  moya
proyasnyaetsya lish' s togo momenta, kogda ya okazalsya v laboratorii.
   Iz sosednej komnaty do menya donessya  skvoz'  poluotkrytuyu  dver'  golos
Bibish:
   - Sekundochku, sejchas mozhno budet vojti. Ne oborachivajtes'! Kotoryj chas?
CHto eto vse voobshche znachit? Pochemu vy ne postuchalis'?



        Glava 14

   Ona vyshla ko mne navstrechu v  kimono  iz  zheltogo  kitajskogo  shelka  i
krasnyh shelkovyh tufel'kah.  Na  ee  lice  igrala  voprositel'naya  ulybka.
Kazalos', ona zadavala mne vopros: "Nravlyus' li ya vam v etom naryade?"
   Potom ona  posmotrela  na  menya,  i  na  ee  prelestnom,  yasnom  lichike
poyavilos' vyrazhenie trevogi, hotya vraz zastyvshaya ulybka  i  ne  shodila  s
nego eshche neskol'ko sekund.
   - Otkuda vy? - sprosila ona. - Pochemu vy tak ustavilis'  na  menya?  CHto
sluchilos'?
   - Nichego ne sluchilos', - otvetil ya, s trudom podbiraya slova; golos  moj
pokazalsya mne chuzhim. - YA byl ne v sebe... Gulyal, brodil Bog znaet gde... A
teper' vot prishel sprosit' vas koe o chem.
   Ona ispytuyushche poglyadela na menya.
   - Nu? Sprashivajte! Gospodi, kak vy uzhasno vyglyadite! Sadites' zhe!
   Ona brosila na pol  podushku,  polozhila  poverh  ee  druguyu  i  uselas',
obhvativ rukami koleni. Ee lico bylo obrashcheno ko mne.
   - CHto zhe vy ne sadites'? Nu vot, tak-to luchshe. Teper' govorite. U  menya
est' svobodnyh polchasa.
   - Polchasa? - povtoril ya. - A zatem? Kto pridet zatem? Baron ili russkij
knyaz'?
   - Baron, - otvetila ona, - No razve vam ne vse ravno?
   - Da, pozhaluj, - skazal ya. - Mne vse ravno. Mne vse  opostylelo  s  teh
por, kak ya uznal... Ona pripodnyala golovu.
   - Nu, i chto zhe vy takoe uznali? Ee spokojnyj vzglyad smutil menya.
   - Togo, chto ya znayu, - s usiliem progovoril  ya,  -  s  menya  hvatit.  On
prihodit posle obeda ili prihodit vecherom i ostaetsya do treh utra...
   - Sovershenno verno, - skazala ona. - Odnako vy otlichno  osvedomleny.  YA
slishkom pozdno lozhus', a ved' mne tak neobhodim son. Bednyazhka Bibish! I eto
vse? Vy, znachit, revnuete menya k baronu? Dolzhna priznat'sya, chto  menya  eto
raduet. Vyhodit, milostivyj gosudar' i vpryam' ko mne neravnodushen. Pravda,
on mne nikogda ob etom ne govoril, hotya my i znakomy s nim celuyu vechnost'.
Nuzhno skazat', chto etot samyj milostivyj gosudar' vel sebya po otnosheniyu ko
mne dovol'no nekrasivo. No vse eto proshcheno. Bibish chrezvychajno velikodushna.
Itak, milostivyj gosudar' izvolit lyubit' menya...
   - Teper' uzhe net, - skazal ya, obozlennyj ee nasmeshlivym tonom.
   - Neuzheli? - uzhasnulas' ona. - CHto,  lyubov'  proshla  bez  sleda?  ZHal',
ochen' zhal'. Vashi chuvstva vsegda stol' nepostoyanny?
   - Bibish! - voskliknul ya s otchayaniem.  -  Pochemu  vy  muchaete  menya?  Vy
nasmehaetes' nado mnoyu. Skazhite zhe mne nakonec pravdu, i ya ujdu vosvoyasi.
   - Pravdu? - sprosila ona sovershenno ser'eznym tonom. - Net, ya i  vpryam'
ne znayu, o chem vy dumaete v nastoyashchij moment. YA vsegda byla otkrovennoj  s
vami, mozhet byt' dazhe chereschur otkrovennoj, a  etogo  zhenshchina  nikogda  ne
dolzhna pozvolyat' sebe s muzhchinoj.
   YA vskochil na nogi.
   - Da skol'ko zhe eto budet prodolzhat'sya?! YA ne v silah  bol'she  vynosit'
vashih nasmeshek. Neuzheli vy dumaete, budto  mne  neizvestno,  chto  vse  eto
tol'ko predlog i chto vasha  laboratoriya  (ya  ukazal  na  otkrytuyu  dver'  v
laboratoriyu) na samom dele... On vydaet  vas  za  svoyu  assistentku,  a  v
dejstvitel'nosti...
   - Nu, chto zhe vy zamolchali? Dogovarivajte do konca!  V  dejstvitel'nosti
zhe ya ego lyubovnica. Vy ved' eto hoteli skazat'.
   - Da. Ego ili knyazya Praksatina.
   Ona podnyala golovu i posmotrela na menya shiroko raskrytymi,  izumlennymi
i nemnogo ispugannymi glazami. Zatem ee peredernulo ot otvrashcheniya.
   - Lyubovnica Praksatina! - prosheptala ona. - O Gospodi!
   Ona vskochila i brosila podushki na divan.
   - Lyubovnica etogo bolvana, etogo medvedya! I vse eto tol'ko predlog -  i
rabota, i laboratoriya, i "pozhar Bogomateri"! ObŽyasnite  mne  tol'ko  odno:
kak vy dodumalis' do vsego etogo? Net, net, ne govorite nichego, ya ne  hochu
nichego slyshat'! Molchite, umolyayu vas! YA hotela by tol'ko uznat', kak u  vas
hvatilo muzhestva skazat'  mne  takoe...  Dlya  etogo  ved'  nuzhno  izryadnoe
muzhestvo... I kto vam dal pravo...
   - Proshu proshcheniya, - skazal ya. - YA  i  vpryam'  ne  imel  nikakogo  prava
vtorgat'sya k vam, otnimat' vashe dragocennoe vremya i nadoedat'  vam  svoimi
uprekami. Teper' mne eto sovershenno yasno. I esli  vy  okazhetes'  nastol'ko
velikodushny, chto primete moi izvineniya, ya ujdu.
   - Da uzh, - skazala ona. - Pozhaluj, luchshe vsego, esli vy sejchas ujdete.
   YA otvesil ej ceremonnyj poklon.
   - Zavtra utrom ya budu prosit' barona ob otstavke.
   Posle chego ya sobralsya uhodit'. Otchayanie  i  bezyshodnost'  szhimali  mne
gorlo. YA byl uzhe u samoj dveri, kak ona vdrug skazala tihim golosom:
   - Ostan'tes'!
   YA propustil etot prizyv mimo ushej.
   Ona topnula nogoj.
   - Ostan'sya zhe, govoryu ya tebe!
   YA byl uzhe v laboratorii, kogda ona proiznesla eti slova. YA  ostanovilsya
na sekundu, no zatem dvinulsya dal'she  ne  oglyadyvayas'.  Ona  podbezhala  za
mnoj.
   - Ty slyshish' menya? Ty dolzhen ostat'sya! Neuzheli  ty  dumaesh',  chto  ya  i
dal'she smogu vynosit' etu zhizn' bez tebya?!
   Ona shvatila menya za ruki.
   - Poslushaj! - skazala ona. - Za vsyu svoyu zhizn'  ya  lyubila  lish'  odnogo
cheloveka, i on ne znal ili ne hotel znat' ob etom.  On  i  teper'  eshche  ne
verit etomu. Nedavno ya byla v Berline... Znaesh' li ty, kuda ya  tam  prezhde
vsego otpravilas'? YA poshla v institut uznat' o tebe. Posmotri mne v glaza!
Razve ya proizvozhu vpechatlenie lgun'i? YA ved' dazhe pritvoryat'sya ne umeyu.
   Ona vypustila moi ruki.
   - Ty byl tak bleden, kogda  voshel  v  komnatu!  Bleden  kak  mertvec...
Pochemu ya srazu ne skazala tebe vsego? Ty vse eshche ne verish' mne? Nu nichego,
skoro poverish'. YA pridu k tebe... Ty ponimaesh',  o  chem  ya  govoryu?  Mozhet
byt', esli by ty predostavil mne eshche nemnogo vremeni, vse bylo  by  inache,
no ya ne hochu, chtoby ty prodolzhal terzat'sya etimi myslyami. CHerez dva dnya  ya
budu s toboj... Nu chto, poveril ty mne nakonec? V devyat' chasov vechera... V
eto vremya v derevne uzhe vse spyat. Tebe nado budet  pozabotit'sya  tol'ko  o
tom, chtoby dver' tvoego doma ne byla zaperta. Nu a teper' idi... Ili  net,
ostan'sya eshche nenadolgo!
   Ona obvila rukami moyu sheyu i pocelovala menya. YA  strastno  prizhal  ee  k
sebe.
   CHto-to so zvonom razbilos' ob pol. Mne pokazalos', chto ya podnimayus'  iz
kakoj-to glubiny - snachala medlenno, potom vse bystree i  bystree,  a  eshche
potom s golovokruzhitel'noj bystrotoj. Stranno, chto ya uzhe  ne  nahodilsya  v
stoyachem polozhenii, a lezhal na spine. I tut ya  uslyshal  neznakomyj  muzhskoj
golos:
   - Uzhasno glupo. Kak mozhno byt' takim neuklyuzhim! YA vyrvalsya  iz  obŽyatij
Bibish.
   - Kto zdes'? - voskliknul ya s ispugom. - Razve my ne odni?
   Bibish poglyadela na menya s udivlennoj ulybkoj.
   - CHto s toboj? Komu zdes' byt', krome nas? Ne  dumaesh'  li  ty,  chto  ya
pozvolyu celovat' sebya pri svidetelyah? Zdes' ty i  ya  -  razve  tebe  etogo
nedostatochno?
   - No zdes' kto-to tol'ko chto govoril. YA yasno slyshal chej-to golos.
   - Ty sam i govoril, -skazala Bibish. -Ty chto,  ne  pomnish'?  "Kak  mozhno
byt' takim neuklyuzhim!" - skazal ty. Ty sam.  Neuzheli  ty  zabyl?  U  tebya,
navernoe, sovsem rasshatalis' nervy. Ty tol'ko poglyadi, chto my natvorili!
   Ona ukazala na pol, gde valyalis' oskolki stekla.
   - Nichego, beda nevelika, - zametila ona. - |to vsego lish' chashka bul'ona
dlya razvedeniya bacill. Zarubi sebe na nosu  v  laboratorii  celovat'sya  ne
polagaetsya. ZHutko dazhe podumat', chto moglo proizojti, esli by my,  ne  daj
Bog, razbili sklyanku s kul'turami... Ne nado, ya sama podberu.
   - Bibish, - sprosil ya, - a chto takoe "pozhar Bogomateri"?
   Ona posmotrela na menya s izumleniem.
   - A ty otkuda znaesh' o "pozhare Bogomateri"?
   - YA voobshche o nem nichego ne znayu, - otvetil ya. - |ti slova ya tol'ko  chto
slyhal ot tebya, i oni nikak ne hotyat vyjti u menya iz golovy. Ty govorila o
svoej rabote, a potom upomyanula o "pozhare Bogomateri".
   Ona vdrug uzhasno zatoropilas' i uvela menya iz laboratorii.
   - Vot kak? YA upomyanula o "pozhare Bogomateri"? Ne znayu, imeyu li ya  pravo
ob etom govorit'. Da  teper'  uzhe  i  chereschur  pozdno.  Tebe  pora  idti,
golubchik. U tebya net shlyapy? A gde tvoe pal'to? Vyhodit' v takoj holod  bez
pal'to  -  eto  uzhasnoe  legkomyslie!  Net  uzh,  moj   milyj,   za   toboj
dejstvitel'no neobhodimo sledit' kak za rebenkom.


   V etot den' ya stoyal v temnote u  okna  svoego  kabineta  i  smotrel  na
proezzhuyu dorogu.
   SHel sneg. Tonkie belye hlop'ya besshumno i legko padali nazem'.  Predmety
utrachivali svoi ochertaniya, stanovilis' chuzhdymi i prizrachnymi. Staya  voron,
karkaya, podnyalas' s ryabiny, i sejchas zhe vsled za etim na doroge pokazalis'
bystro nesushchiesya sani. Imi upravlyal Federiko. YA uznal  ego  tol'ko  v  tot
moment,  kogda  on,  proezzhaya  mimo,  slegka  pripodnyalsya  i,  zdorovayas',
povernul ko mne lico. Kogda on skrylsya za povorotom, pered  moimi  glazami
vdrug  snova  vstalo  neotvyazno  presledovavshee  menya   lico   goticheskogo
barel'efa iz antikvarnogo  magazina  v  Osnabryuke.  YA  ne  znayu,  kak  eto
proizoshlo, no mne vnezapno stalo yasno to,  chego  ya  tak  dolgo  dobivalsya,
royas' v svoej pamyati:  ya  ponyal,  chto  predstavlyala  soboj  eta  mramornaya
golovka i pochemu mne byla tak znakoma ee  strannaya,  nezdeshnyaya  ulybka.  S
neobychajnoj  siloj  neposredstvennogo  perezhivaniya  ya  vspomnil,  chto  eta
golovka yavlyalas' chast'yu plohoj kopii togo moshchnogo barel'efa na  Palermskom
sobore, na kotorom byl izobrazhen vo vsej  svoej  slave  poslednij  rimskij
cezar' i triumfator - poslednij imperator iz roda Gogenshtaufenov.
   Stol' iskusno  vozvedennoe  shkol'nym  uchitelem  zdanie  lzhi  i  klevety
ruhnulo legko i besshumno, podobno sypavshemusya s kryshi snegu. YA  oblegchenno
vdohnul, osvobodivshis' ot davivshego na  menya  koshmara.  Vse,  chto  on  mne
rasskazyval o Bibish,  o  barone  i  o  proishozhdenii  Federiko,  okazalos'
sploshnoj lozh'yu. V yunosheskom  lice  Federiko  byli  zapechatleny  groznye  i
velichestvennye cherty Fridriha Barbarossy [Barbarossa (ital.  Barbarossa  -
"ryzheborodyj");  prozvishche  Fridriha   I   (ok.   1125-1190),   germanskogo
imperatora iz dinastii Gogenshtaufenov, pravyashchego  s  1152  g.;  Barbarossa
vmeshivalsya vo vnutrennie dela prakticheski vseh sopredel'nyh s Germaniej (a
takzhe i mnogih ves'ma otdalennyh ot nee)  stran  i,  otkryto  imenuya  sebya
"vladykoj mira", neodnokratno zayavlyal o  namerenii  razdvinut'  germanskie
granicy do predelov staroj Rimskoj  imperii;  vozglavil  Tretij  krestovyj
pohod, no do Zemli Obetovannoj tak i ne  dobralsya,  utonuv  pri  pereprave
cherez  kakuyu-to  melkovodnuyu  rechushku  v  Maloj  Azii;  vprochem,  soglasno
starinnoj legende, Barbarossa ne umer, a tol'ko zasnul i do sih por spit v
podzemnoj peshchere gde-to v Tyuringii,  sidya  za  kamennym  stolom  vmeste  s
shest'yu svoimi rycaryami i dozhidayas', kogda pridet emu vremya vyjti naruzhu  i
povesti obnovlennuyu Germaniyu k mirovomu gospodstvu; eto probuzhdenie  mozhet
proizojti ne ran'she, chem otrosshaya ryzhaya boroda Barbarossy trizhdy obov'etsya
vokrug stola], ego znamenitogo  predka,  nekogda  potryasshego  ves'  mir  i
stavshego predmetom vseobshchego prekloneniya!
   Solnce sadilos' za tyazhelymi temnymi tuchami, okrashivaya ih v  fioletovyj,
purpurnyj, yarko-zheltyj i medno-zelenyj cveta, i mne  kazalos',  budto  oni
ohvacheny plamenem. Nikogda eshche do toj pory mne ne sluchalos'  videt'  takih
krasok na nebesnom svode.  I  tut  mnoyu  ovladela  strannaya  mysl'  -  mne
pokazalos', chto eto sverkanie i siyanie, eto fantasticheskoe  vspyhivanie  i
ugasanie oslepitel'nyh krasok na vechernem nebe bylo  kakoyu-to  pridumannoj
Bibish igroj, nosyashchej nazvanie "pozhar Bogomateri", i chto ono ishodilo ne ot
luchej zakatyvavshegosya solnca, a snizu, ot nee, iz toj malen'koj polutemnoj
komnaty, v kotoroj ona menya pocelovala.



        Glava 15

   Ishodnym punktom besedy, prosvetivshej menya otnositel'no togo, chto baron
nazyval  svoej  zhiznennoj  zadachej,  yavilsya  ego   spor   s   pastorom   i
odno-edinstvennoe slovo, kotoroe  vstavila  v  nego  Bibish.  My  sideli  v
priemnoj gospodskogo doma, obstavlennoj na maner krest'yanskoj komnaty. YA i
teper' eshche yasno vizhu pered soboj eto pomeshchenie: dubovye skam'i, okrashennye
v pestrye cveta, stul'ya, rasstavlennye  vokrug  massivnogo  stola,  reznoe
raspyatie iz dereva, olovyannye tarelki na stenah  i  nad  kaminom,  shirokie
polati, kotorye teper'  uzhe  redko  vstrechayutsya  v  komnatah  vestfal'skih
krest'yan. Pered pastorom stoyal bokal vina,  ostal'nye  pili  viski.  Bibish
podperla  golovu  levoj  rukoj  i  nabrasyvala  na  listke  bumagi  raznye
geometricheskie figury-spirali, kruzhochki, rozetki. Knyaz' Praksatin sidel  v
storone i raskladyval pas'yans.
   Ne pomnyu, kak nachalsya etot razgovor. YA byl uglublen v svoi mysli  i  ne
prislushivalsya. Podnimaya inogda golovu ot svoego risovaniya, Bibish  izbegala
smotret' na menya. Pomnila li ona eshche o dannom mne nakanune  obeshchanii,  ili
to byl vsego lish' mimoletnyj kapriz? Mne by hotelos' znat' eto  navernyaka.
Kak by nevznachaj ya sprosil ee, budet  li  ona  zavtra  v  devyat'  chasov  v
laboratorii. Ne udostoiv menya vzglyadom, ona neuverenno podnyala i  opustila
plechi. Posle chego vmesto  kruzhkov  i  spiralej  prinyalas'  risovat'  cifru
"devyat'", tshchatel'no obvodya ee krasivym ornamentom.
   - Vashi vozrazheniya, - uslyshal ya golos  barona,  -  primenimy  ko  vsyakoj
epohe, a ne tol'ko k nashemu vremeni. Velikie simvoly  -  korona,  skipetr,
mitra  i  derzhava  -sozdany  plamenem  very  i  tol'ko  eyu   i   derzhatsya.
CHelovechestvo davno razuchilos'  verit'  v  eti  simvoly.  Tot,  kto  sumeet
razzhech' plamya very v nashe stavshee pustym i holodnym vremya,  legko  povedet
lyudskie serdca k blesku korony i idee monarhii milost'yu Bozhiej.
   - Verit' - znachit spodobit'sya milosti, - skazal  pastor.  -  Vera  est'
delo ruk Bozhiih. Ona mozhet ozhit' v nas tol'ko blagodarya terpelivoj rabote,
zhertvennoj lyubvi i molitve.
   - Net, -skazala vdrug Bibish, slovno v polusne. -I blagodarya himii.
   V komnate vocarilas' tishina. Ne bylo slyshno ni zvuka.  YA  s  izumleniem
posmotrel na Bibish, kotoraya snova sklonilas' nad svoim risovaniem, a potom
perevel glaza na pastora. Ego lico bylo nepodvizhno, i lish'  na  ego  gubah
skol'znula ustalaya protestuyushchaya ulybka.
   - Kak prikazhete ponimat' vashi slova? - sprosil ya Bibish. - CHto vy  imeli
v vidu? Vmesto nee otvetil baron:
   - Kak eto ponimat'? Kak vrach, vy dolzhny znat', chto  vse  zataivshiesya  v
nas chuvstva - strah, toska, gore, schast'e, otchayanie, - vse nashi  zhiznennye
proyavleniya  yavlyayutsya  rezul'tatom   sovershenno   opredelennyh   himicheskih
processov, proishodyashchih v nashem organizme. A uzh ot etogo  znaniya  ostaetsya
sovsem neznachitel'nyj shag do toj mysli, kotoruyu tol'ko chto vyrazila v dvuh
slovah moya yunaya sotrudnica.
   YA oglyanulsya na Bibish, no ee uzhe ne bylo v komnate -tol'ko list bumagi s
ee risunkami lezhal na stole. Pastor i Praksatin  tozhe  ischezli.  Vse  troe
udalilis' absolyutno nezametno,  i,  chto  lyubopytnee  vsego,  ya  nichut'  ne
izumilsya tomu, chto ih bol'she ne bylo v komnate. YA ni na odno mgnovenie  ne
zadumalsya nad tem, pochemu menya ostavili naedine s baronom.
   - Da, odin neznachitel'nyj shag, - prodolzhal baron Malhin. -  No  skol'ko
truda prishlos' mne zatratit', prezhde  chem  ya  reshilsya  sdelat'  etot  shag.
Skol'ko  nochej  prishlos'  mne  provesti  bez  sna,  skol'ko   svidetel'stv
proverit', skol'ko somnenij preodolet'! Nachalo vsemu bylo polozheno slovami
vashego otca. "To, chto my nazyvaem religioznoj istovost'yu, ekstazom very, -
skazal on mne v etoj samoj komnate,  za  etim  samym  stolom,  -  bud'  to
individual'noe ili massovoe yavlenie, pochti vsegda nosit klinicheskie  cherty
sostoyaniya vozbuzhdeniya, vyzvannogo odurmanivayushchim  yadom.  No  kakoj  imenno
durman vyzyvaet takie posledstviya? Nauka eshche ne znaet etogo".
   - Ne mogu poverit', chtoby moj otec skazal eto! - voskliknul ya. -  Ni  v
odnom iz ego trudov net i nameka na  podobnuyu  mysl'.  Slova,  kotorye  vy
vkladyvaete emu v usta, koshchunstvenny!
   - Koshchunstvenny? |to slishkom surovyj epitet, - skazal baron spokojno.  -
I on vryad li umesten v teh sluchayah, kogda rech' idet o poiske istiny. Razve
koshchunstvenno to, chto my v sostoyanii vyzyvat'  stol'  blagorodnoe  chuvstvo,
kak prezrenie k  smerti,  nebol'shoj  dozoj  geroina,  povyshennoe  oshchushchenie
schast'ya - dozoj opiuma, a ekstaz blazhenstva - dozoj kontaridina?  [sil'noe
vozbuzhdayushchee veshchestvo, vhodyashchee v sostav shpanskih mushek] Izvestno li  vam,
chto v tropicheskih oblastyah Srednej  Ameriki  sushchestvuet  rastenie,  list'ya
kotorogo, stoit ih razzhevat', probuzhdayut na  neskol'ko  chasov  prorocheskij
dar? Esli my prosledim istoriyu religii na protyazhenii tysyacheletij...
   - Vy hotite skazat', - perebil ya ego, -  chto  to  neveroyatnoe  duhovnoe
pererozhdenie, pod vliyaniem kotorogo svetskij  chelovek  Inigo  de  Rekal'de
prevratilsya  v  Svyatogo  Ignatiya  Lojolu  [Ignatij  Lojola  (1491-1556)  -
osnovatel' ordena iezuitov (1540  g.),  chelovek  redkogo  organizatorskogo
talanta, fanatichno predannyj katolicheskoj cerkvi; kanonizirovan v 1622  g.
papoj  Grigoriem  XV],  yavilos'  posledstviem  potrebleniya  odurmanivayushchih
preparatov?
   - Ostavim eto, - skazal baron. -  Tak  my  ne  prodvinemsya  ni  na  shag
vpered. YA ishodil iz predpolozheniya,  chto  v  prirode  dolzhny  sushchestvovat'
takie odurmanivayushchie veshchestva, kotorye v  sostoyanii  porodit'  religioznyj
ekstaz v ego individual'nyh ili massovyh  proyavleniyah.  Podobnye  veshchestva
neizvestny nauke. Vot etot fakt i ukazal mne dal'nejshij put'.
   On  naklonilsya  nad  stolom  i  stryahnul  pepel  so  svoej   napolovinu
vykurennoj sigary v stoyavshuyu peredo mnoj misochku.
   - Koshchunstvo, skazali vy. YA vsego lish' poshel  po  tomu  napravleniyu,  na
kotoroe menya  tolkali  moi  nauchnye  issledovaniya.  Snachala  stolknulsya  s
ogromnymi trudnostyami. Celyj god ya rabotal bez vsyakogo rezul'tata.
   On podnyalsya so stula. My vse  eshche  nahodilis'  v  priemnoj,  no  zatem,
dolzhno byt', vyshli na ulicu, potomu chto dal'nejshie slova barona svyazany  v
moej pamyati s izmenivshejsya obstanovkoj. YA vizhu, kak my s baronom stoim  na
proezzhej doroge nepodaleku ot moego doma. Vozduh yasen i morozen.  Poka  on
citiroval kakoe-to mesto iz pisanij neoplatonika Dionisiya,  pered  dver'mi
lavki (ya otchetlivo pomnyu) rabochie vygruzhali dve  zhestyanki  s  kerosinom  i
yashchik s pivnymi butylkami, a kakoj-to chelovek s sukovatoj palkoj v rukah  i
furazhke s kozyr'kom vyshel s postoyalogo  dvora  i,  pozdorovavshis',  proshel
mimo nas. Mne kazhetsya, chto  zatem  my  poshli  progulyat'sya.  My  popali  na
kakuyu-to pustosh' i ostanovilis' vozle sil'no dymivshego kostra,  v  kotoryj
dvoe polevyh storozhej neustanno podbrasyvali vyazanki hvorosta.  Oni  pekli
kartoshku. Tak chto perechislenie imen razlichnyh vidov  parazitov,  vodyashchihsya
na  hlebnyh  zlakah,  svyazano  v  moej  pamyati  s  zapahom  smolistogo   i
obuglennogo dereva i aromatom pechenoj kartoshki. Potom my snova ochutilis' v
gospodskom dome za rabochim stolom barona - v toj samoj komnate, na  stenah
kotoroj byla razveshana kollekciya starinnogo  oruzhiya.  No  vskore  baronom,
dolzhno  byt',  ovladelo  kakoe-to  neyasnoe  bespokojstvo,  potomu  chto  my
pokinuli i etu komnatu, i svoj doklad on zakonchil tam, gde i nachal ego,  -
to est' v priemnoj. Vse ostal'nye tozhe okazalis' na svoih  mestah  -pastor
molcha sidel v kresle, Bibish ela vinograd, a knyaz' Praksatin sidel u  stola
i raskladyval pas'yans... U menya sozdalos' vpechatlenie, chto oni ne  uhodili
vovse. Vse bylo po-prezhnemu, s toj lish' raznicej,  chto  stalo  smerkat'sya.
Bibish vstala i zasvetila lampu.



        Glava 16

   - Na protyazhenii celogo goda ya ne prodvinulsya ni na shag, - skazal baron.
- YA shel po lozhnomu puti. To vremya,  chto  ya  zatratil  na  izuchenie  trudov
grecheskih i rimskih avtorov,  okazalos'  naprasno  poteryannym.  Te  redkie
ukazaniya, kotorye ya obnaruzhil ili na kotorye ya, kak mne kazalos', nabrel v
"Knige o rasteniyah" Zinoviya Agri-gentskogo, v "Opisanii zlakov"  Teofrasta
|rezskogo [Teofrast |rizskij (372-288 do  r.H.)  -  grecheskij  uchenyj,  do
samogo  XVI  v.  ostavavshijsya   neprerekaemym   avtoritetom   v   voprosah
rastenievodstva i fiziologii  rastenij],  v  "Materia  Medica"  Dioskorida
[Dioskorid (I v. posle r.X.) - grecheskij vrach,  znachitel'nuyu  chast'  zhizni
prosluzhivshij  v  rimskoj  armii;   avtor   "Materia   Medica"   ("Lechebnye
preparaty", lat.) v 5 knigah, v kotoroj opisany  lechebnye  svojstva  okolo
600 rastenij i bolee 1000 drugih lekarstv] i v  "Knige  lekarstv"  Klavdiya
Pizona, libo okazalis' lozhnymi, libo traktovali  ob  obshcheizvestnyh  veshchah.
Vsledstvie oshibochnogo istolkovaniya odnogo iz najdennyh mnoyu  tekstov  ya  v
techenie dovol'no prodolzhitel'nogo vremeni  polagal,  chto  nashel  rastenie,
obladayushchee neobhodimymi mne kachestvami, i chto etim rasteniem yavlyaetsya libo
belena, libo tak nazyvaemaya "belaya krapiva". YA zabluzhdalsya.  Vy,  konechno,
znaete, chto yad beleny vyzyvaet vozbuzhdenie chisto  motornogo  haraktera,  a
sok "beloj krapivy"  mozhet  pri  izvestnyh  usloviyah  privesti  k  legkomu
vospaleniyu kozhnyh pokrovov i nichemu bol'she.
   Baron vzyal so stola butylku i ryumku, no mysli ego  vitali  tak  daleko,
chto viski prolilos' na stol, a ottuda - na pol.  On  ne  zametil  etogo  i
prodolzhal svoyu rech', derzha v ruke pustuyu ryumku.
   -  Kogda  ya  pereshel   ot   antichnyh   trudov   po   estestvoznaniyu   k
religiozno-filosofskim pisaniyam drevnih  grekov  i  rimlyan,  to  srazu  zhe
natknulsya na pervoe ukazanie,  podtverzhdavshee  pravil'nost'  moej  teorii.
Diodor Sicilijskij [(ok. 90-21 gg. do n.e.)  -  istorik  epohi  ellinizma,
avtor 40 knig po vsemirnoj istorii, iz kotoryh polnost'yu sohranilos'  lish'
15], sovremennik Cezarya i Avgusta, upominaet v odnom iz svoih sochinenij  o
rastenii, kotoroe, esli ego poest', "ottorgaet ot  povsednevnogo  bytiya  i
voznosit k bogam". Hotya Diodor Sicilijskij i ne opisyvaet etogo rasteniya i
dazhe ne upominaet ego nazvaniya, eto mesto iz ego sochinenij vse zhe  yavilos'
dlya menya chrezvychajno vazhnym. Zdes'  vpervye  sovershenno  nedvusmyslenno  i
yasno ustanavlivalas' prichinnaya svyaz' mezhdu prinyatiem rastitel'nogo  yada  i
sostoyaniem religioznogo  ekstaza.  Moya  teoriya  utrachivala  takim  obrazom
harakter prostogo predpolozheniya. Ona opiralas' na svidetel'stvo  pisatelya,
pol'zovavshegosya   takoj   dobrosovestnoj    reputaciej,    chto    istoriki
imperatorskogo perioda chasto i bez malejshih kolebanij  ssylalis'  na  nego
kak na istochnik.


   Baron  ostanovilsya  i  otvetil  na  poklon  dvuh  rabochih,  upravlyavshih
proezzhavshim po doroge snezhnym plugom.
   S odnim iz etih rabochih on dazhe obmenyalsya neskol'kimi frazami po povodu
kakoj-to  zabolevshej  korovy.  "Tut  uzh  nichem  ne  pomoch'.  Raz  ona   ne
dotragivaetsya do otrubej, znachit, u nee lihoradka", -zakrichal on  vdogonku
rabochemu. Kogda snezhnyj plug skrylsya iz vidu, on prodolzhal svoj rasskaz:
   - Neskol'ko mesyacev spustya  ya  natknulsya  na  beskonechno  bolee  vazhnye
ukazaniya Dionisiya Areopagita, hristianskogo neoplatonika chetvertogo  veka.
|tot samyj Dionisij upominaet v svoih pisaniyah  o  tom,  chto  vozlozhil  na
chlenov  svoej  obshchiny,  zhazhdavshih  neposredstvennogo  obshcheniya   s   Bogom,
dvuhdnevnyj post, a zatem ugostil ih hlebom, prigotovlennym  iz  svyashchennoj
muki. "Ibo hleb etot, -  pishet  on,  -  vedet  k  edineniyu  s  Gospodom  i
pozvolyaet vam postigat' beskonechnoe". YA eshche ne utomil vas, doktor?  Bud'te
otkrovenny.  Kogda  ya  nabrel  na  eto  mesto  u  Dionisiya  Areopagita,  ya
pochuvstvoval sebya voznagrazhdennym za vse gody bessmyslennoj raboty.  Hleb,
izgotovlennyj iz svyashchennoj muki! YA vspomnil odno mesto iz Biblii, kotorogo
ran'she ne  prinimal  vo  vnimanie  vvidu  togo,  chto  istinnyj  ego  smysl
ostavalsya dlya menya skrytym. V Knige  Carstv  govoritsya:  "On  vyrastil  iz
zemli hlebnye zlaki, daby lyudi  vkusili  ot  onyh  i  postigli  Ego..."  V
svyashchennyh knigah parsov postoyanno upominaetsya  o  "kolos'yah  ochishcheniya".  V
odnoj drevnerimskoj misterii govoritsya o belom ili blednom, hlebnom zlake,
posredstvom koego "dobraya boginya prevrashchaet lyudej v yasnovidyashchih".  Hlebnyj
zlak s belymi zernami - kakoe-to nyne ischeznuvshee ili vytesnennoe  drugimi
porodami polevoe rastenie! Kakoj zhe zabytyj nyne hlebnyj zlak  imel  belye
kolos'ya?
   On vyderzhal pauzu.
   - |to bylo eshche odno oshibochnoe zaklyuchenie, - prodolzhal baron. -YA  upryamo
ucepilsya za mysl', kotoraya zavela by menya Bog znaet kuda, esli by...  Esli
by v samyj podhodyashchij moment mne v ruki ne popalas' drevnyaya pesnya  rimskih
polevyh zhrecov, torzhestvennoe posvyashchenie Marmaru, ili Mavoru, kotoryj v tu
poru eshche ne uspel prevratit'sya v krovozhadnogo boga vojny Marsa, a schitalsya
mirnym ohranitelem polej. "O Marmar! - govorilos'  v  etom  pesnopenii.  -
Porazi ih zhatvu svoim belym morozom, daby oni postigli tvoyu moshch'!" Rimskie
polevye zhrecy, kak i vse zhrecy na svete, znali tajnu odurmanivayushchego  yada,
povergayushchego  lyudej  v  sostoyanie  ekstaza  -  sostoyanie,  v  kotorom  oni
stanovyatsya "yasnovidyashchimi" i "postigayut moshch' Boga". Belyj moroz... Net, eto
byl ne sort hlebnogo zlaka, a porazhayushchaya zernovye bolezn', nekij  parazit,
gribok, pronikayushchij vnutr' hlebnogo zlaka i pitayushchijsya ego substanciej.
   Baron skol'znul vzglyadom po polyam i lugam, mirno  dremavshim  pod  sloem
pokryvavshego ih snega. Malen'kaya polevaya mysh' yurknula mimo nas i  ostavila
na snegu tonen'kij, edva zametnyj sled.
   - Sushchestvuet mnogo raznovidnostej hlebnyh gribkov,  -  prodolzhal  baron
fon Malhin. - Bargin v svoem "Synopsis fongotum"  ["Svod  gribov"  (lat.)]
naschityvaet ih  bolee  sotni,  a  ved'  ego  issledovanie  schitaetsya  nyne
ustarevshim.  Sredi  etoj  sotni  mne  predstoyalo  najti  odin-edinstvennyj
gribok, kotoryj, popadaya  v  lyudskuyu  pishchu  i  takim  obrazom  pronikaya  v
chelovecheskij  organizm,  poluchaet   sposobnost'   vyzyvat'   ekstaticheskoe
sostoyanie...
   On  naklonilsya  i  podnyal  kartofelinu,  kotoraya  valyalas'   na   zemle
nepodaleku ot togo mesta, gde byl razlozhen koster.  V  techenie  nekotorogo
vremeni  on  vnimatel'no  rassmatrival  ee,  a  potom  ostorozhno,   slovno
kakoe-nibud' sokrovishche, polozhil obratno na to zhe samoe mesto. Oba  polevyh
storozha s lyubopytstvom priblizilis' k nam i izumlenno poglyadeli na barona.
Odin iz nih podbrosil hvorosta v koster.
   - Vot imenno... Sredi sotni gribkov  najti  odin  nadlezhashchij  vid...  -
zadumchivo povtoril baron. - U menya ne bylo nikakih bolee blizkih  ukazanij
na prirodu bolezni, porozhdaemoj etim  gribkom,  krome  togo,  chto  vneshnie
pokrovy  hlebnogo  zlaka  obescvechivayutsya.  Zadacha  moya  predstavlyalas'  v
znachitel'noj mere beznadezhnoj. No  mne  pomogli  odno  nablyudenie  i  odno
dovol'no prostoe soobrazhenie. Sushchestvuet - ili sushchestvovala ran'she - nekaya
bolezn' hlebnyh zlakov, kotoruyu dovol'no chasto opisyvali v prezhnie veka. V
kazhdoj mestnosti, gde ona poyavlyalas', ona nosila svoe osoboe  nazvanie.  V
Ispanii  ee  nazyvali  "Magdalinin  lishaj",  v  |l'zase  -  "Rosa   bednyh
greshnikov". Adam Kremonskij opisyvaet ee v  svoej  "Vrachebnoj  knige"  pod
nazvaniem "Misericordia-Korn" ["Zernovaya  paguba"  (lat.)].  V  anglijskih
dolinah ee znali pod imenem "Sneg Svyatogo Petra". V  okrestnostyah  Starogo
Gallena ee nazyvali "Nishchij monah", a v Severnoj Bogemii -  "Gnil'  Svyatogo
Ioanna". U nas v Vestfalii, gde eta  bolezn'  poyavlyalas'  dovol'no  chasto,
krest'yane prozvali ee "Pozhar Bogomateri".
   - Pozhar Bogomateri! - voskliknul ya. - Tak znachit, eto  bolezn'  hlebnyh
zlakov?
   - Imenno. Vernee, odno iz mnogochislennyh ee nazvanij. Teper'  obratite,
pozhalujsta, vnimanie na to obstoyatel'stvo, chto vse perechislennye  nazvaniya
imeyut nechto obshchee - ukazanie na religioznyj opyt  chelovechestva.  Krest'yane
znali o dejstvii etogo hlebnogo parazita gorazdo bol'she,  chem  vse  uchenye
vmeste vzyatye. U nih v pamyati vsegda prodolzhala zhit'  neimoverno  drevnyaya,
poluzabytaya nyne mudrost'.
   Tuman nachal medlenno podnimat'sya ot zemli. Derev'ya i kusty  skrylis'  v
molochno-belom chadu. Krupnye, medlenno padavshie hlop'ya snega  smeshalis'  so
struivshejsya s krysh beloj pyl'yu.
   - Parazit, kotorogo my budem otnyne nazyvat' "Snegom Svyatogo Petra",  -
prodolzhal  baron,  -  pronikaet  vnutr'   rasteniya,   no   ne   prekrashchaet
okonchatel'no  zhiznedeyatel'nost'  kletok.  Vneshnij  vid  porazhennyh  chastej
rastenij pochti ne menyaetsya. Bolezn' redko zaderzhivaetsya v odnoj i  toj  zhe
mestnosti dol'she, chem na  dva  ili  tri  goda,  -  zatem  ona  ischezaet  i
poyavlyaetsya vnov' tol'ko  spustya  mnogo  let.  Ona  stranstvuet  po  svetu,
priderzhivayas' bol'shej chast'yu opredelennogo  napravleniya.  Tol'ko  v  samyh
redkih sluchayah ona rasprostranyaetsya radial'no vo vse storony. V pervyj raz
ya natknulsya na upominanie o "Snege  Svyatogo  Petra"  v  gorodskoj  hronike
Perudzhii ot 1093 goda. V etom godu hlebnaya epidemiya porazila  vsyu  oblast'
mezhdu Perudzhiej i Siennoj. Dalee hronika povestvuet o tom,  chto  togda  zhe
semnadcat'  krest'yan  i  remeslennikov  iz  okrestnostej  Perudzhii   stali
vydavat' sebya za prorokov. Oni utverzhdali, chto Hristos yavilsya im pod vidom
angela i povelel im predvozvestit' miru ozhidayushchuyu ego  tyazheluyu  karu.  Oni
propovedovali i imeli bol'shoj uspeh, za chto chetvero iz  nih  byli  kazneny
cherez useknovenie golovy. V sleduyushchem godu "Sneg Svyatogo Petra" poyavilsya v
okrestnostyah Verony, rasprostranivshis' v severnom  napravlenii.  Neskol'ko
nedel' spustya v Verone sobralas' pyatitysyachnaya tolpa, sostoyavshaya iz dvoryan,
gorozhan, muzhchin, zhenshchin  i  detej  (letopisi  togo  vremeni  nazyvayut  eto
sobytie "vnushayushchej strah grozoj"). |ta tolpa stranstvovala  po  Lombardii,
raspevaya pokayannye psalmy. Lyudi perehodili iz goroda v gorod, iz cerkvi  v
cerkov',  povsemestno  napadaya  na  svyashchennikov,   pol'zovavshihsya   durnoj
reputaciej ili podozrevaemyh v tom, chto oni vedut grehovnyj  obraz  zhizni,
izbivaya i dazhe ubivaya ih |to bylo v 1094 godu, a v  sleduyushchem  godu  "Sneg
Svyatogo Petra" dolzhen byl, po moim vychisleniyam, poyavit'sya v  Germanii.  No
etogo ne sluchilos'. Ochevidno, gribok  ne  v  sostoyanii  byl  perepravit'sya
pryamym putem cherez Al'py. On oboshel ih s zapada i vostoka  i  v  sleduyushchem
godu poyavilsya odnovremenno vo Francii i Vengrii.  I  v  obeih  stranah  on
vyzval tot moshchnyj, granichashchij s  chudom  podŽem  dush,  kotoryj  nashel  svoe
vneshnee vyrazhenie v bezumnom  po  svoej  smelosti  predpriyatii:  v  Pervom
krestovom pohode i osvobozhdenii Svyatyh mest.
   Svoe poslednee zayavlenie baron sdelal s  nebrezhnost'yu,  protiv  kotoroj
vozmutilos' vse moe sushchestvo.
   - Ne kazhetsya li vam eto postroenie chereschur smelym? - vstavil ya.  Baron
ulybnulsya.
   -  Milyj  doktor,  vryad  li  vam  udastsya   oprovergnut'   moyu   ves'ma
obosnovannuyu tochku zreniya, baziruyushchuyusya na ser'eznyh argumentah, -  skazal
on. - YA prosledil puti etogo hlebnogo parazita na protyazhenii stoletij. Mne
udalos' ustanovit', chto vse krupnye religioznye dvizheniya srednevekov'ya,  a
takzhe  i  novejshih   vremen   -   processii   samobichuyushchihsya   [bichuyushchiesya
(flagellyanty) - chleny religioznogo bratstva  (XIII-XV  vv.),  kochuyushchie  po
dorogam Germanii i Italii i stremivshiesya  telesnymi  istyazaniyami  iskupit'
grehi chelovecheskie; osobenno aktivny  byli  v  1348  g.,  kogda  v  Evrope
svirepstvovala "chernaya smert'"  (chuma)],  epidemiya  plyasok,  presledovanie
eretikov   episkopom   Konradom    Marburgskim    [dominikanskij    monah,
inkvizitor-fanatik, svirepstvovavshij v Germanii, poka ego ne ubili v  1233
g. nemeckie rycari], cerkovnaya reforma Kluniastov, krestovyj  pohod  detej
[sostoyalsya v 1212 g., prichem uchastniki ego chast'yu pogibli v doroge, chast'yu
byli zahvacheny v plen saracinami i  prodany  v  rabstvo],  tak  nazyvaemye
"tajnye pesnopeniya" v  oblasti  Verhnego  Rejna,  unichtozhenie  al'bigojcev
[ereticheskaya sekta v YUzhnoj Francii v XII-XIII vv.  (po  g.Al'bi  -  centra
etogo dvizheniya), vystupayushchaya protiv katolicheskoj cerkvi; byli  razgromleny
v rezul'tate organizovannyh papoj i podderzhannyh korolem Francii krestovyh
pohodov]   v   Provanse,   unichtozhenie   val'densov   [religioznaya   sekta
posledovatelej lionskogo kupca P'era  Val'do,  voznikshaya  okolo  1160  g.;
val'densy  stremilis'  vozrodit'  chistotu  nravov  rannego   hristianstva,
otvergali vlast' papy i episkopov, priznavali svobodu propovedi (sredi  ih
propovednikov byli i  zhenshchiny);  nesmotrya  na  zhestokie  presledovaniya  so
storony cerkvi, eto uchenie bystro rasprostranilos' vo  mnogih  evropejskih
stranah; massovye izbieniya proishodili v XVI i XVII vv., odnako  polnost'yu
unichtozhit' sektu  ne  udalos',  i  ee  posledovateli  sejchas  prozhivayut  v
nekotoryh al'pijskih dolinah na styke granic Francii, Italii  i  SHvejcarii
(nazvanie "val'densy" svyazyvayut takzhe s francuzskim  vaudois  -  "dolinnye
lyudi")] v P'emonte, vozniknovenie kul'ta Anny, Gusitskie vojny [Gusitskimi
vojnami  (1419-1437)  nazyvayut  bor'bu  cheshskogo  reformatora   YAna   Gusa
(1371-1415)   protiv   katolicheskoj   cerkvi   i    feodal'nogo    gneta],
anabaptistskoe dvizhenie [anabaptisty  ("perekreshchency")  -  zarodivshayasya  v
1521  g.  v  Germanii  hristianskaya  sekta,  chleny  kotoroj  propovedovali
"soznatel'noe" kreshchenie vzroslyh, glavenstvo  Novogo  Zaveta  otnositel'no
Vethogo, kotoryj oni prinimali postol'ku,  poskol'ku  on  ne  protivorechil
Novomu, skoryj konec sveta i dazhe  postroenie  Grada  Gospodnya  na  zemle;
poslednee nachinanie anabaptistov, osushchestvlennoe  v  1535  g.  v  Myunstere
Iogannom Lejdenskim, obernulos' krovavoj parodiej na teokratiyu], - chto vse
eti religioznye raspri i ekstaticheskie potryaseniya  pervonachal'no  ishodili
iz teh mestnostej, v kotoryh neposredstvenno  pered  tem  poyavlyalsya  "Sneg
Svyatogo Petra". Vy nazyvaete eto chereschur smelym postroeniem, no ya mogu  v
kazhdom   otdel'nom   sluchae   privesti   neoproverzhimye    dokazatel'stva,
podtverzhdayushchie vystavlyaemoe mnoyu polozhenie.
   On otkryl odin iz yashchikov svoego pis'mennogo stola i tut zhe snova  zaper
ego. Potom okinul vzglyadom komnatu, slovno starayas' chto-to razyskat'. Emu,
ochevidno, ne hvatalo butylki s viski i yashchika s sigarami, no oni ostalis' v
gostinoj. Vzglyad ego upal na stoyavshuyu na kamine kitajskuyu vazu.
   - Kstati,  doktor!  Voz'mite,  naprimer,  Kitaj,  stranu  bez  religii.
Kitajcu chuzhdy vsyakie religioznye predstavleniya, on  obladaet  lish'  svoego
roda filosofskimi vozzreniyami. Tak vot, v etoj  ogromnoj  strane  vot  uzhe
tysyacheletiya ne seyut nikakih hlebnyh zlakov. Odin tol'ko ris.
   On prekratil poiski viski i sigar, a vmesto togo pozvonil lakeyu.
   - No pochemu zhe, - sprosil ya, i eti slova vyrvalis' u menya  sami  soboyu,
nezavisimo ot moego zhelaniya, - pochemu zhe v mire ischezaet vera v Boga?
   - Vera v Boga otnyud' ne ischezaet, - skazal baron fon  Malhin.  -  Pogas
lish' plamen' very v Boga. Pochemu on pogas? |tot vopros v svoe vremya  vstal
i peredo mnoyu; tol'ko ya vynuzhden byl sformulirovat' ego  neskol'ko  inache.
Dlya menya problema  stoyala  sleduyushchim  obrazom:  utratil  li  parazit  svoyu
virulentnost' ili zhe izmenilas' sila soprotivlyaemosti hlebnyh  zlakov,  ih
predraspolozhenie k dannomu zabolevaniyu? Odin iz etih dvuh faktorov vot uzhe
bol'she sta let tormozit razvitie i rasprostranenie epidemii "Snega Svyatogo
Petra". Moi laboratornye opyty dokazali, chto...
   Razdalsya stuk v dver', i na poroge  poyavilsya  lakej.  |to  byl  tot  zhe
nizkoroslyj, nemnogo kosoglazyj paren', kotoryj vstretil menya na  vokzale.
On v nereshitel'nosti pereminalsya s nogi na nogu.
   - CHego vy hotite? - nabrosilsya na nego baron. - YA  zvonil?  Net,  ya  ne
zvonil. Mozhete idti, vy mne ne nuzhny.
   - Na chem zhe ya ostanovilsya? Da! Opyty, proizvedennye mnoyu s pomoshch'yu moej
assistentki, dokazali, chto gribok ni v malejshej stepeni ne  utratil  svoej
virulentnosti. Odnako hlebnye zlaki...
   On ostanovilsya i posmotrel na dver'.
   - Raz uzh on prihodil syuda, to mog by prinesti mne sigary. Uzhasno glupo,
chto ya ne zahvatil ih s soboj! Tak vot,  hlebnye  zlaki  obnaruzhivayut  nyne
znachitel'no bol'shuyu soprotivlyaemost' etomu  parazitu,  chem  sto  let  tomu
nazad. Kak i bol'shinstvo kul'turnyh rastenij, pshenica i rozh' proishodyat iz
stran s bolee teplym klimatom, i evropejskaya pochva yavlyaetsya dlya nih chuzhoj.
Oni byli do teh por vospriimchivy k dannoj bolezni, poka ne prinorovilis' k
chuzhdoj im pochve. |tot process  prinoravlivaniya  i  prisposobleniya  tyanulsya
neskol'ko stoletij i zavershilsya v nashe vremya. Zdes' nuzhno uchest' eshche  odno
obstoyatel'stvo... Pochemu zhe etot idiot ne prinosit viski? YA ved'  prikazal
emu prinesti viski i sigary... Tak vot, eshche  odno  obstoyatel'stvo:  gribok
mozhet okazyvat' svoe dejstvie lish' v tom sluchae, esli rastenie nahoditsya v
izvestnom sostoyanii upadka sil, kotoryj ya mogu vam  detal'no  opisat'  kak
fiziologicheski, tak  i  anatomicheski.  No  vvidu  izmenivshihsya  kul'turnyh
uslovij nashej epohi podobnaya rasslablennost'  hlebnyh  zlakov  nablyudaetsya
lish' v samyh isklyuchitel'nyh sluchayah. "Sneg Svyatogo Petra"  perekinulsya  na
drugie  dikie  porody  rastenij,  predostavlyayushchie   emu   luchshie   usloviya
zhiznedeyatel'nosti.  Vot  vam,  doktor,  i  otvet  na  vash  vopros   naschet
ischeznoveniya very v Boga.
   Zakonchiv etot sovershenno oshelomivshij menya otchet, baron fon Malhin vstal
s kresla i podoshel k kaminu  pogret'sya.  Drova  treshchali,  iskry  sypalis',
skvoz' nagromozhdennye polen'ya ostorozhno vyryvalis' uzkie  yazychki  plameni,
kak budto namerivalis' liznut' barona.
   -  Problema  predraspolozhennosti  hlebnyh  zlakov  okazalas'  dlya  menya
reshayushchej, - prodolzhal  on.  -  Ot  nee  zaviselo  vse  -  moi  plany,  moi
nadezhdy... YA dolzhen byl vyyasnit', zatratil  li  ya  beskonechnoe  kolichestvo
bessonnyh nochej na plodotvornuyu ideyu ili prines ih v zhertvu himere. Prezhde
vsego my  s  moej  assistentkoj  poprobovali  privit'  parazita  zdorovomu
rasteniyu, i tut okazalos', chto molodoj  pshenichnyj  kolos  i  vpryam'  mozhno
zarazit'  sporami  etogo  parazita,  vyzvav  interesovavshuyu  nas   bolezn'
iskusstvennym putem. No odin lish' laboratornyj uspeh ne  otkryval  nikakih
perspektiv. Lyubaya privivka yavlyaetsya nasil'stvennym aktom, ne vstrechayushchimsya
v prirode, a ved' nashe  rastenie  sdelalos'  vospriimchivym  k  vozdejstviyu
gribka  tol'ko  blagodarya  etomu  nasil'stvennomu  aktu.  Ochen'  skoro  my
prekratili nashi opyty i prinyalis' za  poiski  sredstva,  kotoroe  sposobno
bylo by ponizit' ili