mne stihotvorenie "Vzveshivayu vremya" yunogo Lo De-sanya.  Obraz
cheloveka, vzveshivayushchego  snachala vodu, potom vozduh, svet i, nakonec, vremya,
pokazalsya mne ves'ma izyashchnym, a zaklyuchenie, chto vremya dlya nas - samyj tyazhkij
gruz,  kak nel'zya  luchshe  sovpadaet s moim  nastroeniem. YA  reshil  prisudit'
nagradu  emu.  Tak  i soobshchi chlenam  Palaty poetov.  On poluchit ee, kogda  ya
vernus'.
     Kstati, ya hochu pozvolit'  sebe odin malen'kij literaturnyj rozygrysh.  V
odnoj iz lavok, gde  torguyut  knigami, ya obnaruzhil  knigu stihov  Sredinnogo
carstva v  perevode na yazyk zhitelej Minhenya.  Celoe  sobranie  stihotvorenij
mnozhestva  poetov!  I  s  glubokim  udovletvoreniem  ubedilsya,  chto  iz etih
napyshchennyh  bolvanov, chlenov imperatorskoj  Palaty poetov,  tuda ne popal ni
odin  -  dazhe  otnositel'no  neglupyj Lo De-san'.  Pochti  vse stihotvoreniya,
napisannye v nashe vremya  ili  do nego, byli  mne znakomy. Sobranie  vklyuchaet
takzhe - obnaruzhiv eto, ya vskochil  s mesta  i nemedlenno  rasprostersya nic, -
stihotvorenie  Ego  Vysokochtimejshego  Velichestva,  Syna  Neba,   tebe   tozhe
izvestnoe: "Tusklyj mesyac... Tuman  na cvety chut'  zametnuyu brosil pryad'"43.
Otkryvaetsya  vse   sobranie  stihami  neizvestnyh  poetov   epohi   CHzhou,  a
zakanchivaetsya  tepereshnimi,  napisannymi  v  Sredinnom  carstve  uzhe v epohu
bol'shenosyh.
     Iz  etoj  knigi ya  uznal, chto  cherez dvadcat'  chetyre  goda posle moego
vozvrashcheniya u nas  v strane  roditsya  mal'chik, kotoryj stanet velikim poetom
pod  imenem Ouyan  Syu.  On  umret v vozraste  shestidesyati  let. Odno  iz  ego
stihotvorenij nachinaetsya tak: "Na nebe  oblaka,  v dushe toska.  Gustye osen'
razbrosala teni..."44. YA perevel vse stihotvorenie obratno na  nash  yazyk. Do
rozhdeniya Ouyan Syu - ne mogu skazat', uznaem li my o nem ili  net, ya ne znakom
s etoj sem'ej,  - my eshche dozhivem, do ego smerti edva li. Doma ya perepishu eti
stihi krasivymi ieroglifami i spryachu v svoih bumagah. Vozmozhno, kogda-nibud'
Ouyan Syu najdet ih... I ochen' udivitsya.
     Neskol'ko dnej nazad my vmeste s gospodinom SHi-mi (gospozha Kaj-kun tozhe
byla  s nami)  prisutstvovali  pri publichnom muzicirovanii. Ono niskol'ko ne
pohodit na nashi koncerty, a napominaet skoree slozhnyj religioznyj ritual.
     Vse uchastniki rituala oblachayutsya v paradnoe plat'e. |ti lyubiteli muzyki
sobirayutsya  v  bol'shom,  yarko osveshchennom zale  i  rassazhivayutsya  v  kreslah,
pribityh k  polu. Im razdayut tetradi  s kratkimi  zametkami  o  toj  muzyke,
kotoruyu budut igrat'. Muzykanty, vse do odnogo odetye v chernoe,  usazhivayutsya
na osobom pomoste v perednej chasti zala. Vzyav tetrad',  ya uznal, chto segodnya
oni budut igrat'  dve  p'esy, dva "Bozhestvennyh sozvuchiya". Podbirayutsya p'esy
ne po  zhanru i ne  po obstoyatel'stvam, pri kotoryh ih prinyato  ispolnyat',  a
isklyuchitel'no po prinadlezhnosti tomu ili inomu  kompozitoru. Udivitel'no, no
zdes' prakticheski o kazhdoj  iz muzykal'nyh  p'es  izvestno, kto ee  sochinil.
Vidimo, eto ottogo, chto ispolnyaetsya tol'ko novaya muzyka,  sochinitelya kotoroj
eshche  ne uspeli  zabyt'.  YA uzhe  pisal, chto  stol'  lyubimyj  mnoyu  master Bej
Tho-ven' (mne budet ne hvatat' ego muzyki, kogda ya vernus') zhil vsego dvesti
let nazad, dazhe men'she. Tak  vot, eto -  pochti samaya  staraya muzyka, kotoruyu
mozhno zdes' uslyshat'. P'esy, kotorym bylo by bolee trehsot  let, ispolnyayutsya
krajne  redko.  Pervoe "Bozhestvennoe  sozvuchie"  prinadlezhalo  masteru  Fan'
SHu-beyu,  odnu iz p'es kotorogo, "Forel'", ya  uzhe znayu; vtoroe sochinil master
SHo-tao Go-vi, umershij sovsem nedavno45.
     Itak,  my uselis'. Orkestr okazalsya  neobychajno  mnogochislennym. V  nem
bylo nikak ne  menee shestidesyati muzykantov. Tam bylo mnogo igravshih na Vi-e
Lo-chen',  mnogo S'Li  P'ka i A-ti, i eshche byli flejtisty, trubachi i dazhe odin
barabanshchik. Rukovodit'  orkestrom,  skazal  gospodin SHi-mi, budet znamenityj
master po imeni Gaj-tin, no ego poka net,  on podnimetsya na pomost pozzhe. Ne
uspel  on vymolvit' eto,  kak vnezapno snova  nachalsya strashnyj shum. YA dumal,
chto  uzhe privyk  k  durackomu obychayu bol'shenosyh  ustraivat' shum  po  lyubomu
povodu, no  im  vsyakij  raz udaetsya  zastat' menya vrasploh.  Kogda  poyavilsya
master Gaj-tin (on ne iz Sredinnogo carstva, hot' imya i pohozhe), bol'shenosye
izo vseh  sil zahlopali v ladoshi. Poskol'ku gospozha Kaj-kun i gospodin SHi-mi
hlopali tozhe, k nim prisoedinilsya i ya. Tak zdes' prinyato vyrazhat' likovanie.
Master Gaj-tin podnyalsya na pomost,  vstal na skamejku, ustroennuyu special'no
dlya nego, i poklonilsya  publike.  Odnako vsled za  etim on krajne  nevezhlivo
povernulsya k  publike spinoj i pogrozil muzykantam palkoj. Te besprekoslovno
povinovalis' i nachali  igrat'. Vidimo, muzykanty zdes' i ponyatiya ne  imeyut o
discipline,  ibo  ih  nachal'niku vse vremya prihodilos' razmahivat' palkoj, a
inogda  dazhe ochen'  sil'no,  chtoby  oni ne brosili  igru. Posle pervoj p'esy
(sostoyashchej iz  dvuh chastej) byl  pereryv, i  my vmeste so  vsemi -byla  dazhe
nebol'shaya  davka, -  vyshli  v  prihozhuyu,  gde nekotoroe  vremya hodili vzad i
vpered. Potom  my  eshche vypili po  bokalu SHan-pan' -  tam v odnom  meste  ego
prodavali.  P'esa, ispolnyavshayasya posle pereryva, sostoyala iz chetyreh chastej.
Kogda ona zakonchilas', vse snova zahlopali. Muzykanty vstali, master Gaj-tin
rasklanyalsya, i vse razoshlis'.
     Muzyka,  kotoruyu  igraet  gospodin SHi-mi v  krugu Druzej, nravitsya  mne
gorazdo bol'she. Publichnye orkestranty igrayut  slishkom  "po-bol'shenosomu", to
est' prezhde vsego  slishkom  gromko. Osobenno  eto  kasaetsya p'esy, zvuchavshej
posle pereryva. |tot nedavno umershij master SHo-tao Go-vi sochinil, po  slovam
gospodina SHi-mi,  bolee dyuzhiny takih "Bozhestvennyh sozvuchij". To,  kotoroe ya
uslyshal, imelo nomer pyat'. Mne ono  pokazalos' chereschur voinstvennym, tol'ko
tret'ya  chast'  byla  sderzhannee  i  spokojnee.  P'esa  zhe, ispolnyavshayasya  do
pereryva, - master SHu-bej, hotya i  skonchavshijsya  v vozraste tridcati  odnogo
goda, takzhe  sochinil  neskol'ko  "Bozhestvennyh  sozvuchij", - poradovala menya
bol'she.  U nego  ona  - vos'maya,  i on  ee ne zakonchil, poetomu v nej vmesto
polozhennyh chetyreh chastej bylo tol'ko dve.
     Mne  hotelos' by ponyat' etu p'esu, hotya eto ochen' trudno -  v neskol'ko
raz trudnee, chem muzyku Nebesnoj chetvericy: vse vremya zvuchit srazu neskol'ko
tonov, sozdavaemyh  razlichnymi instrumentami. Gospodin SHi-mi ochen' pohval'no
otzyvaetsya ob  etoj  p'ese. YA zhe  v  etoj putanice  zvukov  tak  i ne  sumel
razlichit' garmonii. Ne somnevayus', vprochem, chto so vremenem ya mog by nauchit'
i  etomu.  Esli  ya i budu o  chem-to  sozhalet', pokinuv  mir bol'shenosyh, to,
navernoe,  tol'ko  o tom,  chto  ne uspel ovladet'  iskusstvom pronikat' v ih
garmoniyu.
     Odna chast' "Bozhestvennogo sozvuchiya" nomer vosem' mastera SHu-beya bystraya
i dovol'na zhivaya, drugaya  zhe, naoborot,  medlennaya. Imenno eta vtoraya  chast'
kak nel'zya luchshe podtverzhdaet, chto  zvuki zarozhdayutsya v serdce cheloveka, kak
skazano v  glave  "YUj  li"  traktata "Li-czi".  V nekotoryh  mestah ya oshchushchal
tesnuyu vnutrennyuyu svyaz' s  duhom  mastera SHu-beya,  hot'  on  i rodilsya cherez
mnogo vekov posle menya, a umer vse zhe ran'she menya. V ego zvukah tozhe sokryta
tajna, no inaya, chem v muzyke nesravnennogo Bej Tho-venya. Master Bej Tho-ven'
vnushaet pochtenie, master zhe SHu-bej  - lyubov'. Esli by ya znal vse eto ran'she,
ya,  vozmozhno,  tak nastroil by svoj  kompas, chtoby popast'  vo vremya mastera
SHu-beya. Mozhet byt', ya by togda  vstretilsya s nim. Mozhet  byt', on polyubil by
menya. A vot s masterom Bej Tho-venem, skol' ni veliko moe k nemu uvazhenie, ya
by, navernoe, vstretit'sya ne reshilsya.
     Na  etom  ya,  pozhaluj, prervu  svoi razmyshleniya  o  muzyke;  tebya  oni,
navernoe,  ne slishkom uvlekayut,  ved' ty  nikogda  ne  sprashivaesh'  menya  ob
oshchushcheniyah, kakie  ya  zdes'  ispytyvayu,  zato  vse  vremya  interesuesh'sya, kak
ustroen  etot  mir  i  na  chem  zizhdetsya ego gosudarstvennost'. I  ty  prav,
razumeetsya, ved' takova byla  cel' moego puteshestviya. Inache ono  ne otvechalo
by duhu ucheniya velikogo Kun-czy.
     Dolzhen priznat',  chto ya,  osobenno slushaya muzyku, chasto i  v samom dele
zabyvayu  o  svoem  range  mandarina i  dazhe  o Sredinnom carstve.  No  zvuki
umolkayut i ya vozvrashchayus'  k dejstvitel'nosti, trezvo napominayushchej mne, chto v
mire  bol'shenosyh mozhno najti  vse,  chto ugodno,  dazhe  takih  zamechatel'nyh
masterov, kak  Bej  Tho-ven'  i SHu-bej,  no  u nih nikogda  ne  bylo  nashego
velikogo Kun-czy.
     Na etom ya  proshchayus' s  toboj,  moj lyubeznyj drug; peredaj moi nailuchshie
pozhelaniya Lo De-sanyu. Stihotvorenie u nego i v samom dele vyshlo neplohoe.
     Vozmozhno, ya  tol'ko  potomu ne  nashel ego v upomyanutom sobranii, chto za
tysyachu let ono gde-nibud' zateryalos' (etogo emu,  razumeetsya, peredavat'  ne
nado). O tvoih sharikah ya ne zabyl. Krepko obnimayu tebya i ostayus' -
     tvoj Gao-daj.

        PISXMO DVADCATX SHESTOE
     (sreda, 1 dekabrya)
     Dorogoj Czi-gu!
     nezadolgo do ot容zda mastera YUj Genya - dlya menya uzhe okonchatel'nogo, ibo
teper' on priedet  v Minhen' lish' v sleduyushchem godu, kogda  menya zdes' uzhe ne
budet, - u nas sostoyalas' dolgaya  i ochen'  soderzhatel'naya beseda. Hot'  on i
taskal menya po raznym somnitel'nym zavedeniyam, hot' on i ne umeet sderzhivat'
pristupov vesel'ya i voobshche otlichaetsya ves'ma burnym nravom, a vypiv lishnego,
mozhet  smorozit' neveroyatnuyu  glupost', -  vse zhe  on chelovek glubokogo uma.
Teper', prostivshis' s nim  navsegda,  - on, konechno, nadeetsya na  nashu novuyu
vstrechu i rad ej; ya zhe stradayu ot togo, chto ne smogu opravdat' ego nadezhd, -
teper' ya  imeyu pravo  skazat'  ob  etom. Pravda,  on  vsego lish'  master  po
vyrashchivaniyu  lesa,  no  on  mnogo  razmyshlyaet  nad toj zhizn'yu,  kotoraya  ego
okruzhaet, nad zhizn'yu bol'shenosyh, i mysli ego, bez somneniya, verny.
     ZHizn'  bol'shenosyh i  ves'  ih  mir neumolimo  dvizhutsya k svoemu koncu:
takov obshchij vyvod, sdelannyj mnoyu ne  tol'ko  iz etoj  nashej besedy, stavshej
estestvennym  prodolzheniem  razgovora  o  moih  vpechatleniyah  ot  gigantskoj
kuznicy,  no  i  iz vseh  moih  zdeshnih  nablyudenij  v  celom.  Politicheskoe
ustrojstvo zaputanno i sozdaet blagodatnuyu pochvu dlya korystolyubiya politikov.
Obshchestvennoe  ustrojstvo  v besporyadke iz-za  togo,  chto  nikto  i  nichto ne
obladaet  prirodnym  avtoritetom. Sem'ya kak ustanovlenie tozhe pochti otmerla.
Religiya - sploshnoe sueverie. Ucelela lish' torgovlya, kotoraya v konechnom itoge
i opredelyaet hod vseh veshchej.
     Gospodin  YUj  Gen'-czy  rasskazal  mne  sleduyushchuyu  pritchu.  Sam  on  iz
krest'yan. U ego otca byl hutor na ravnine, prostirayushchejsya k severu ot Ba Vaj
do samogo morya. Odnazhdy, poluchiv den'gi za horoshij urozhaj, pokojnyj gospodin
YUj Gen'  starshij  reshil izbavit'sya ot  staryh  shkafov  i krovatej  i zavesti
novye. Tak on i sdelal, odnako starye krovati i shkafy prinadlezhali eshche babke
s dedom gospodina YUj Genya starshego, k tomu  zhe byli  ukrasheny cennoj rez'boj
(u nas by nikto  i ne podumal  izbavlyat'sya ot  takih  veshchej;  bol'shenosye zhe
vsegda predpochitayut  novoe  staromu. Odnako  etu ih  nelepuyu privychku ya  uzhe
opisyval, i sejchas rech' ne o  nej). Itak, iz uvazheniya k predkam, chto samo po
sebe pohval'no, eti shkafy i  krovati ne popali ni  pod topor, ni v  pechku, a
byli  ostavleny  v  odnoj iz  pustuyushchih  verhnih  komnat.  Tam-to  na  nih i
nabrosilis' chervyaki-drevotochcy. Poluchilos' tak, skazal gospodin YUj Gen'-czy,
chto  eta  komnata okazalas'  kak  raz  nastol'ko teploj  i  vlazhnoj, skol'ko
trebuetsya   drevotochcam   dlya  polnogo   blagodenstviya.  CHervyaki   prinyalis'
razmnozhat'sya,   a   poskol'ku  shkafy  i  krovati  snabzhali   ih  dostatochnym
propitaniem,  to oni  rosli i  razmnozhalis' vse  bystree. Ih stanovilos' vse
bol'she, i s  kazhdym novym  pokoleniem  oni delalis' vse tolshche, poka v  konce
koncov krovati i shkafy ne byli s容deny do poslednej krupinki, posle chego eti
ogromnye  tolstye  chervyaki v  odnochas'e izdohli. Imenno k etomu  momentu,  k
polnomu i okonchatel'nomu krahu i podhodit sejchas zhizn' bol'shenosyh.
     Hod veshchej v  mire bol'shenosyh, skazal  ya, v konechnom schete opredelyaetsya
torgovlej.  Odnako eta torgovlya, - a tem samym i denezhnaya sistema, i nalogi,
i gosudarstvo,  i voobshche  vsya zhizn' bol'shenosyh, - mozhet  sushchestvovat', lish'
kogda postoyanno  proizvoditsya chto-to  novoe, nevazhno, nuzhno ono  komu-nibud'
ili net. Takaya ekonomika, kak skazal gospodin YUj Gen'-czy, ispravno rabotaet
do  teh por,  poka  rabochie ne  perestali  priobretat' povozki  dorozhe  teh,
kotorye mogut  sebe pozvolit'.  Bol'shenosye zhivut v  dolg, oni proedayut svoe
budushchee. I s容dyat ego prezhde, chem ono nakonec nastupit.
     YA skazal tebe, chto schitayu religiyu  bol'shenosyh sueveriem? Esli da, to ya
byl neprav. Ih  religiya byla  by ochen'  horosha - esli by oni ej sledovali. S
nej  proizoshlo  to  zhe  samoe,  chto  i  s  daosizmom.  Utonchennaya  filosofiya
premudrogo  Lao-czy byla by prosto prekrasna,  esli by lyudi byli v sostoyanii
sledovat' ej.  Uchenie  zhe velikogo  Kun-czy, ne  stol' utonchennoe  v teorii,
okazyvaetsya  gorazdo luchshim na praktike -  imenno potomu, chto  emu  vozmozhno
sledovat'. Religiya bol'shenosyh ochen' horosha,  no oni sleduyut lish' vneshnim ee
zavetam,  da i eto  delayut  slishkom  poverhnostno. Sama po  sebe  ona  -  ne
sueverie, eto  oni  otnosyatsya k nej kak  k takovomu. O vere zhe,  kotoruyu oni
ispoveduyut na samom dele, ya uzhe pisal:  eto -  Zapadnoe i  Vostochnoe ucheniya.
Prichem "zapad"  i "vostok" zdes' sleduet ponimat' ne  v  nashem  smysle, ibo,
protivopostavlyaya zapad vostoku, bol'shenosye ne znayut i ne ishchut serediny.
     Zapadnoe  uchenie glasit, chto schast'e sozdaetsya bogatstvom.  Obyazannost'
kazhdogo - stremit'sya k schast'yu po mere svoih sil. Poetomu vazhnejshej zaslugoj
cheloveka Zapadnoe uchenie schitaet poluchenie pribyli. Pri etom chelovek - chisto
teoreticheski - dolzhen rukovodstvovat'sya  opredelennymi pravilami morali. |ti
pravila   mogut  vyvodit'sya  kak  sueveriya,  to  est'   religii,  tak  i  iz
obshcheprinyatyh  predstavlenij  o  dolge i  dobrodeteli.  No eto  teoreticheski.
Prakticheski  zhe  stoit  pribyli  tol'ko zabrezzhit'  na  gorizonte,  kak  vse
moral'nye  pravila libo izvrashchayutsya tak, chtoby oni ne  sluzhili pomehoj, libo
zhe, chto gorazdo proshche, otbrasyvayutsya. Tak, - rasskazyval master YUj Gen', sam
stolknuvshijsya  s  etim v svoem lesovodstve, -  izvestno, chto uksusnyj dozhd',
raz容dayushchij les, zarozhdaetsya iz oblakov  dyma, togo yadovitogo  para, kotoryj
uzhe  v  techenie  desyatiletij,  a koe-gde  i  stoletij  ispuskayut  gigantskie
kuznicy, i iz  teh  smertonosnyh othodov, kotorye  oni zhe  spuskayut v  reki.
Izvestny  i  imena  vinovnyh v  tom  lic.  Odnako  esli  zapretit'  kuznicam
ispuskat'  yady, oni  ne  smogut  rabotat';  esli  oni  ne  smogut  rabotat',
sokratitsya  pribyl'  (ne tol'ko dlya vysokopochtennogo  gospodina Nachal'nika i
tainstvennyh  hozyaev rukovodimoj  im kuznicy, no v pervuyu  ochered' dlya samih
rabochih);  esli  zhe sokratitsya  pribyl',  oni sochtut,  chto  lishilis'  svoego
schast'ya. Poetomu moral' izvrashchaetsya, prichem nastol'ko, chto dazhe  razgovor na
etu  temu schitaetsya neprilichnym.  I vot ministr CHzhi, tot samyj varvar s yuga,
vyhodit k narodu i zayavlyaet: nichego strashnogo!  Togo zhe,  kto  osmelitsya emu
vozrazit', podvergayut nakazaniyu ili po men'shej mere poricaniyu.
     Samoe interesnoe  v  tom,  govorit master  YUj Gen',  chto ministry-to  i
vhodyat v chislo etih tainstvennyh hozyaev kuznic. Ostal'noe tebe yasno.
     Ty  mozhesh'  podumat', chto narod,  ustav  dyshat'  otravlennym  vozduhom,
odnazhdy podnimet  vosstanie. I oshibesh'sya. Vse rabochie kuznic sostoyat chlenami
ogromnyh remeslennyh soobshchestv.  |ti  soobshchestva (oni nazyvayutsya  "Odin  raz
dat'",  chto zvuchit  kak nasmeshka;  skoree ih  sledovalo by nazyvat'  "Desyat'
tysyach raz otnyat'" (,odnako,  tozhe ozabocheny lish' tem, chtoby obespechit' svoim
chlenam  kak mozhno bol'shuyu pribyl', to est',  v konechnom itoge, presleduyut te
zhe celi, chto i  tainstvennye hozyaeva kuznic, i prodazhnyj verhovnyj mandarin,
dazhe  esli  i  uveryayut  vseh  v  obratnom. Krome  togo, soobshchil gospodin  YUj
Gen'-czy, bogatye i vysokorodnye nachal'niki etih obshchestv sami  prinadlezhat k
chislu  tainstvennyh  hozyaev  gigantskih   kuznic  i  dazhe  otkryvayut  inogda
sobstvennye kuznicy...
     Takovo,  vkratce, Zapadnoe  uchenie o  blage  pribyli.  Vostochnoe uchenie
nemnogim luchshe. Ono schitaet -  i eto  pokazalos' mne velichajshej glupost'yu iz
vseh,  kogda-libo  slyshannyh  mnoyu,  -  chto  ves'  hod  istorii  podchinyaetsya
neskol'kim sovershenno nezyblemym zakonomernostyam. Hotya kazhdomu, kto hot' raz
dal sebe trud zadumat'sya nad hodom istorii, dolzhno byt' yasno,  chto rol' vseh
(nesomnenno  imeyushchihsya  v  nej)  zakonomernostej  vmeste  vzyatyh znachitel'no
ustupaet roli sluchaya. Istoriya podobna potoku, znayushchemu lish' odin zakon:  chto
tech' emu polozheno s gory v dolinu. No to, kak on  potechet, obojdet li on etu
skalu sleva, a tu sprava, ili naoborot, chasto zavisit ot krohotnogo kameshka,
sluchajno okazavshegosya na puti ego pervoj kapli.
     No net, Vostochnoe uchenie kladet v osnovu istorii zakonomernost', i malo
togo:  ego  osnovatel'  imel  smelost'  zayavit',  chto  umeet  vychislit'  etu
zakonomernost'. Mne eto napominaet samouverennye zayavleniya astrologov.
     Dalee, Vostochnoe  uchenie ishodit iz togo, chto  narod glup - mysl', sama
po sebe ne lishennaya ostroumiya, - i chto ego sleduet bukval'no za ruku vesti k
svoemu  schast'yu.   Schast'e  zhe,  soglasno  etomu  ucheniyu,  ozhidaet  lyudej  v
otdalennom budushchem.  V chem ono  sostoit  i kak vyglyadit, nikto iz sozdatelej
ucheniya ne znaet. Odin iz nih, pravda,  provozglasil, chto schast'e - eto kogda
nikto bol'she ne  golodaet i ne  nochuet na  ulice. No, esli  eto -  vse, komu
nuzhno takoe schast'e?
     CHto zh, puskaj glupyj narod - hotya na samom  dele on  ne tak uzh glup,  -
poveril  i  ustremilsya  k  etomu  dalekomu  i  nevedomomu  schast'yu.  CHto  zhe
storonniki Vostochnogo  ucheniya budut delat' dal'she? Pravil'no: im pridetsya (i
uzhe prishlos') vsemi silami ukreplyat'  gosudarstvo, tak chto  teper' v stranah
Vostochnogo ucheniya ryadom s  kazhdym  chelovekom  iz  naroda  stoit  strazhnik  s
obnazhennoj sablej, chtoby tot  ne sbilsya s puti  k  polozhennomu emu  schast'yu.
Nashi  pravnuki v Sredinnom carstve  - kakoe schast'e, chto eto proizojdet lish'
cherez tysyachu let! - tozhe ob座avili sebya priverzhencami etogo ucheniya.
     Samoe udivitel'noe v etom Vostochnom  uchenii - to, chto ono, obeshchaya lyudyam
veshchi  stol'  tumannye  i neulovimye, chto  oni  kazhutsya  skoree  poeticheskimi
obrazami,   uporno   nazyvaet   sebya  "racional'nym   i   materialisticheskim
mirovozzreniem".
     Nyne Zapadnoe i Vostochnoe ucheniya, kak i sledovalo ozhidat', protivostoyat
drug  drugu,  odnako ne  kak dve  raznye  filosofskie shkoly,  protivoborstvo
kotoryh  ogranichivaetsya  lish'  sferoyu  duha,  a  potomu sposobno  dazhe  byt'
plodotvornym, a  kak  dve  vpolne real'nye  sily: ih  vooruzhennye  do  zubov
soldaty grozyat  drug  drugu,  kak  mogut. Vojny zhe  ne sluchilos' do sih  por
tol'ko  potomu,  schitaet gospodin  YUj Gen'-czy,  chto  ni odna iz  storon  ne
uverena  v  pobede.  Vremya  ot  vremeni na  okrainah ih  imperij  proishodyat
vooruzhennye stychki, i togda komu-to iz protivnikov udaetsya nagradit' drugogo
chuvstvitel'nym  pinkom. No na  bol'shee oni ne otvazhivayutsya.  Master YUj  Gen'
nazyvaet eto  ravnovesiem straha. YAsno, chto v takom mire ni o kakom vseobshchem
procvetanii i rechi byt' ne mozhet. Vprochem, ob etom ya tozhe uzhe pisal, pravda,
v inoj svyazi.
     U Zapadnogo  ucheniya est' odno preimushchestvo:  schast'e, otozhdestvlyaemoe s
pribyl'yu,  vyglyadit  ne  v primer dostupnee  schast'ya  v  otdalennom budushchem.
Preimushchestvo zhe Vostochnogo ucheniya v  tom, chto im proshche  pol'zovat'sya. No  ni
odnomu iz nih ne suzhdeno kogda-nibud' otprazdnovat' pobedu, govorit gospodin
YUj Gen'-czy,  i  ya ne mogu s nim ne soglasit'sya. I te, i drugie uzhe  doedayut
svoi shkafy i krovati.
     O tom  zhe besedoval ya i  s  gospodinom Maj  Lo, sud'ej.  On skazal mne:
napishite knigu, izlozhite v nej  svoi mysli, pust' o nih uznayut vse. Ibo lish'
postoronnij sposoben otkryt' bol'shenosym  glaza - nevazhno, priderzhivayutsya li
oni  Zapadnogo  ili  Vostochnogo  ucheniya  (gospodin  sud'ya  Mej  Lo  dazhe  ne
podozrevaet, naskol'ko ya  dlya nih postoronen i dazhe  "potustoronen"). On dal
mne knigu,  napisannuyu  odnim bol'shenosym, zhivshim pochti tri veka nazad. |tot
bol'shenosyj byl  aristokratom ochen' drevnego roda iz strany zapadnee Ba Vaj;
zvali  ego  Mo  Te-k'o46  Knigu  svoyu  on  napisal  ot  imeni  "postoronnego
nablyudatelya"  -  nekoego   knyazya  iz  dalekoj  strany,  ves'ma  ostroumno  i
nelicepriyatno sudyashchego  o  nravah bol'shenosyh.  Kstati, strana,  iz  kotoroj
pribyl  etot knyaz',  tozhe byla raspolozhena gde-to na Vostoke... Mozhesh'  sebe
predstavit', kak gluboko tronula menya eta kniga.  Vozvrashchaya ee gospodinu Mej
Lo, ya zhalel, chto ne mogu priznat'sya emu v  etom moem chuvstve. Zadal zhe ya emu
vopros: nashla  li kniga gospodina  Mo  Te-k'o hot' kakoj-to otklik v serdcah
bol'shenosyh? - Da, konechno, - otvetil  gospodin Mej  Lo, - no,  uvy,  ves'ma
nebol'shoj.
     Tak chto  i ya ne stanu tratit' vremya na sochinenie knigi dlya bol'shenosyh,
pomnya slova  mudreca  s  Abrikosovogo holma:  "Uchitel'  skazal:  oprovergat'
teorii glupcov - naprasnaya trata sil".
     Serdechno privetstvuyu i obnimayu tebya -
     tvoj Gao-daj.

        PISXMO DVADCATX SEDXMOE
     (vtornik, 7 dekabrya)
     Dorogoj Czi-gu,
     god  bol'shenosyh podhodit k koncu - tak zhe, kak i moe  prebyvanie  v ih
mire. Na ulice  holodno, idet sneg. Gospozha Kaj-kun i malen'kaya gospozha CHzhun
razrugalis'. |togo ya tozhe ne ponimayu. Veroyatno, vse delo v tom,  chto zhenshchina
zdes' privykla derzhat'  sebya  po-muzhski. Ej hochetsya, chtoby muzhchina daril  ej
odnoj vsyu  svoyu  blagosklonnost':  vot uzh dejstvitel'no strannoe  vozzrenie!
Malo togo, chto  eto vredit  zdorov'yu:  imenno iz-za etogo, ya uveren, v konce
koncov i raspadaetsya  sem'ya.  Razve ya ne s ravnoj nezhnost'yu i blagodarnost'yu
prinimal dary lyubvi ot obeih, ot gospozhi Kaj-kun i  malen'koj  gospozhi CHzhun?
Razve ne v  ravnoj  mere ya  otdaval im svoyu muzhskuyu silu, nahodya  vremya  dlya
kazhdoj?
     Gospodin  YUj  Gen'-czy, moj  dobryj uehavshij drug, -  on znal  ob obeih
damah, - predosteregal menya. On govoril, chto nyneshnie zhenshchiny prisvoili sebe
pravo revnovat'. No chto takoe revnost'? Vsego lish' odna iz form zavisti. Vot
eshche  odna iz strannostej mira bol'shenosyh: zavist'  voobshche  schitaetsya u  nih
durnym chuvstvom  -  za isklyucheniem teh sluchaev, kogda  ona vystupaet v forme
revnosti. Na  etu  temu,  govorit  gospodin YUj Gen'-czy,  u  nih  sushchestvuet
obshirnejshaya literatura - da,  pozhaluj,  i vsya literatura bol'shenosyh tak ili
inache posvyashchena revnosti.
     Sleduya predosterezheniyu gospodina YUj Gen'-czy, ya po mere sil staralsya ne
dopustit', chtoby obe damy vstretilis', i nichego ne govoril odnoj pro druguyu.
Snachala vse shlo horosho, tak  kak malen'kaya  gospozha CHzhun vsegda priletaet  v
Minhen' tol'ko na dva-tri dnya, a u gospozhi Kaj-kun chasto byvayut samye raznye
dela, tak chto dlya menya u nee vremeni ne ostaetsya.
     No  vchera eta nepriyatnost'  vse zhe sluchilas'.  Malen'kaya  gospozha  CHzhun
priehala v  Miihen' neozhidanno i reshila  navestit'  menya v  to  samoe vremya,
kogda  ya ublazhal gospozhu Kaj-kun. YA  lish'  povtoryal: tishe,  tishe, potomu chto
byla noch',  i vse  sosedi,  navernoe, uzhe  spali. Ne budu opisyvat' tebe etu
nekrasivuyu scenu.  Potoki  slez  - lish' samaya malaya  ee chast'. Mne  prishlos'
vyslushat'  mnogo  obidnyh  slov,  prezhde  chem  obe  oni  udalilis'.  Tochnee,
sobralis' udalit'sya; odnako vmeste, po odnoj lestnice,  oni  idti ne zhelali.
Poetomu kazhdaya  stoyala  i  dozhidalas',  kogda ujdet  drugaya,  prodolzhaya  tem
vremenem osypat' menya uprekami: odna - na yazyke zhitelej Minhenya, drugaya - na
nashem yazyke. Lish' kogda  ya sam  sdelal  vid, chto uhozhu, oni  uneslis' proch',
zayaviv, chto ni tu, ni druguyu ya bol'she nikogda ne uvizhu.
     YA zaper za nimi dver' i otkuporil butylku SHan-pan'. Kak zhal', moj milyj
Czi-gu, chto ya ne mogu prihvatit' dlya tebya butylochku etogo chudesnogo napitka.
Sumka moya ne ochen' velika - boyus', chto, peregruziv ee, ya zastryanu gde-nibud'
na poldoroge. Ochen', ochen' zhal'. Tebe SHan-pan' navernyaka by ponravilsya.
     Poceluj za menya moyu vernuyu i daleko ne takuyu revnivuyu Syao-syao. Utesh' ee
i skazhi, chto ya  vernus' uzhe sovsem  skoro. Ne somnevayus', chto ona vse pojmet
pravil'no.
     Po-prezhnemu tvoj Gao-daj.

        PISXMO DVADCATX VOSXMOE
     (sreda, 15 dekabrya)
     Moj dorogoj Czi-gu
     segodnya  - den' poslednego osennego novoluniya. Bol'shenosye, kak vsegda,
ob etom dazhe ne vspominayut (kstati, malen'kaya gospozha CHzhun tozhe ne soblyudaet
-  ili  teper' ya  uzhe  dolzhen govorit':  ne soblyudala? -drevnih obychaev; ona
zhivet po obychayam bol'shenosyh). I tem ne menee v gorode sejchas  carit bol'shoe
ozhivlenie. |tot mesyac  dlya bol'shenosyh - osobyj, oni  veryat, chto  pochitaemyj
imi  bog rodilsya  v  odin iz poslednih ego dnej, nezadolgo pered  Novogodnim
prazdnikom.  Gospodin SHi-mi  -  ya nedavno snova byl u nego,  slushal Nebesnuyu
chetvericu - ob座asnil mne, chto vremya pered  prazdnikom, posvyashchennym  rozhdeniyu
boga, nazyvaetsya Prishestviem47 i otvoditsya  blagochestivym razmyshleniyam; lyudi
zhe,  poyavlyayushchiesya v YAshchike Dal'nego  Videniya,  chasto nazyvayut  ego  "vremenem
pokoya".  Odnako zvuchit  eto,  chestno  govorya, dovol'no  stranno,  ibo  takoj
strashnoj suety  na ulicah, kak v eti dni. mne do  sih por v mire bol'shenosyh
nikogda videt'  ne  dovodilos'. (Kstati, pisal  li  ya  tebe o YAshchike Dal'nego
Videniya? Kazhetsya, net. YA uzhe ploho pomnyu, o chem uspel  tebe rasskazat', a  o
chem  net. YAshchik Dal'nego  Videniya -  veshch' v zhizni  bol'shenosyh  ochen' vazhnaya.
Prosti, esli ya do sih por nichego ne govoril o nej. YA vospolnyu etot probel),
     K prazdniku rozhdeniya boga, imenuemomu zdes'  takzhe "Svyatoj  noch'yu", kak
soobshchil  gospodin  SHi-mi,  u  nih prinyato  delat'  podarki  rodstvennikam  i
druz'yam. |to schitaetsya ne prosto  obychaem, no svyashchennoj obyazannost' kazhdogo.
Syn  delaet  podarki  roditelyam, roditeli  - detyam, sestra  - bratu, a takzhe
dyadyushkam  i tetushkam,  prichem  ne  tol'ko  rodnym, no i dvoyurodnym, sosedyam,
kollegam  i delovym partneram, podchinennye  prepodnosyat  chto-to  nachal'niku,
slovom,  vse odarivayut drug  druga, dazhe esli terpet' odin drugogo ne mogut.
Vspominaya, skol'ko podarkov nuzhno zagotovit', gospodin SHi-mi vsyakij raz edva
sderzhivaet stony.  S nachala  mesyaca  bol'shenosye prinimayutsya begat' po vsemu
gorodu, pokupaya samye neveroyatnye veshchi, chtoby potom podarit' ih komu-nibud'.
Torgovcy, razumeetsya, potirayut ruki. Esli by,  nakupiv podarkov, lyudi prosto
ostavlyali ih  sebe, govorit gospodin SHi-mi, nikakoj  suety  ne  bylo by - i,
krome togo,  kazhdyj tochno znal by, chto imenno on priobrel, potomu chto drugie
obychno daryat  vam  samye nelepye,  nekrasivye i nenuzhnye  veshchi, ot  kotoryh,
odnako,   nel'zya  izbavit'sya   srazu,  tak  kak  darivshij  mozhet  smertel'no
obidet'sya;  lish'  potom,  zhelatel'no  po  proshestvii  neskol'kih  let, mozhno
ostorozhno peredarit'  ih  komu-nibud'. Vse podarki peredayutsya iz ruk  v ruki
odnovremenno, vecherom dvadcat' chetvertogo chisla. Samoe nepriyatnoe - poluchit'
podarok ot kogo-to, dlya  kogo vy  sami ne pripasli podarka (po  zabyvchivosti
ili   prosto   sochtya   eto  nenuzhnym).   Poskol'ku  vse  podarki   vruchayutsya
odnovremenno, zagladit' etot promah nevozmozhno, i neschastnyj odarennyj hodit
potom ves' god, opustiv golovu i ne smeya vzglyanut' v glaza daritelyu.
     Vot  bol'shenosye i  lomayut  sebe golovy, kak by ne zabyt' kakogo-nibud'
priemnogo dyadyushku,  i ya vse vremya vizhu  muzhchin  i  zhenshchin, mechushchihsya,  tochno
oderzhimye demonami, po obledenelym  i  zasnezhennym ulicam: obhodya  lavku  za
lavkoj, oni  pokupayut  podarki  (i  pri etom  neredko vynuzhdeny  zalezat'  v
dolgi), vyshe golovy nagruzhaya sebya paketami i  paketikami, i  tashchat ih domoj,
chtoby  slozhit'  gde-nibud'  v uglu  i  razdat'  vsem, komu polozheno, vecherom
dvadcat'  chetvertogo chisla. Mnogie skol'zyat  na l'du i  padayut.  Mne vse eto
horosho  vidno  iz okna Go-ti Ni-czya, ved'  ono vyhodit  pryamo na ulicu,  gde
polnym-polno lavok. Vzbryknuv nogami, lyudi  vypuskayut svoi pakety iz ruk,  i
te letyat pryamo v  fizionomii prohozhih. Ili na  mostovuyu, gde  kolesa povozok
Ma-shin  rasplyushchivayut  ih  v  lepeshku. Prohozhie  zhe,  oderzhimye  sobstvennymi
demonami, bezrazlichno pereshagivayut cherez upavshih, dolgo i nelovko sobirayushchih
razbrosannoe dobro.
     Vot chto bol'shenosye nazyvayut  "vremenem pokoya". Vot  kak  prazdnuyut oni
prishestvie boga. To-to on, navernoe, raduetsya.  Boyus', vprochem,  chto  i mne,
cheloveku  bolee chem  postoronnemu, pridetsya ochertya golovu  brosit'sya  v etot
vodovorot. Esli ya pravil'no ponyal nameki gospodina  SHi-mi, on samym kovarnym
obrazom pripas mne podarok. Pridetsya i mne kupit' emu chto-nibud'.
     Napisat'  ya, vprochem, hotel tebe vovse  ne ob etom. K prazdniku  ulicy,
steny  domov  i  okna  lavok  uveshivayut serebristymi  zvezdochkami  i raznymi
drugimi amuletami (elovymi vetkami, figurkami mladencev  v kakoj-to strannoj
lyul'ke; ryadom s nimi chasto pomeshchayut figurki byka i osla, no vsegda tol'ko po
odnoj ot kazhdogo), chtoby napomnit' bol'shenosym o pamyatnoj date - i, konechno,
o svyatoj obyazannosti pripasti  kak  mozhno bol'she podarkov; v  YAshchike Dal'nego
Videniya vse vremya govoryat o priblizhenii "Svyatoj nochi", nastojchivo nazyvaya ee
vseobshchim "Prazdnikom mira".  YA narochno uznaval: da, dejstvitel'no, s poludnya
dvadcat'  chetvertogo  do  utra  dvadcat' sed'mogo  dnya  etogo  mesyaca  carit
vseobshchij mir. No  tol'ko  potomu, chto v eti dni ne rabotayut, lavki i kontory
zakryty,   otdyhayut  dazhe   rabochie   kuznic.   Lyudi   zanimayutsya  tem,  chto
raspakovyvayut poluchennye  podarki,  razglyadyvayut so vseh storon  i  branyatsya
iz-za ih  ochevidnoj bespoleznosti. Da, dejstvitel'no, v  eti  dni nikogo  ne
sudyat,  no  tol'ko  potomu,  chto i sud'i ne vyhodyat na sluzhbu. A esli gde-to
idet vojna,  sprosil ya gospodina SHi-mi, to v eti dni  ne voyuyut? Uvy, otvechal
on,  do sih  por  ne  nashlos'  voenachal'nika,  kotoryj by prekratil  voennye
dejstviya na vremya "Prazdnika mira". V poslednyuyu vojnu, byvshuyu ne tak davno -
gospodin  SHi-mi  rebenkom  eshche  zastal  ee,  -  ustraivalis'  dazhe  "voennye
Prazdniki mira". Tol'ko bol'shenosye mogut pridumat' takoe. Nikto i nichego ne
otuchit ih ot privychki smeshivat' ponyatiya.
     V  dni  "Prazdnika  mira"  sluchaetsya  bol'she vsego  samoubijstv,  muzh'ya
ubivayut zhen (vprochem, byvaet i naoborot), detej vystavlyayut na ulicu, umirayut
s golodu  stariki. |to  proishodit ot  togo, schitaet  gospodin SHi-mi, chto  u
lyudej slishkom  tesnye zhilishcha. Oni  ne  vyderzhivayut  trehdnevnogo sovmestnogo
zatocheniya v svoih krohotnyh, nizkih komnatushkah. |togo nikto ne vyderzhivaet,
i nachinaetsya ssora.  On  sam pomnit,  govorit gospodin  SHi-mi,  kakie zhutkie
ssory ustraivali ego roditeli v dni "Prazdnika mira" - ni v kakoe inoe vremya
goda mezhdu nimi podobnogo ne  proishodilo. Odnazhdy ego otec  dazhe  sbezhal iz
doma, kogda  mat' zapustila emu  v golovu zharenym  gusem -  za to, chto  otec
neskol'ko chasov podryad penyal ej, chto gus' perezharen.
     Edyat  v dni "Prazdnika  mira"  neobychajno  mnogo -  vozmozhno, ot skuki.
Osoboj  lyubov'yu  pol'zuyutsya  "prazdnichnye"  gusi  i karpy.  Ih  povsyudu  uzhe
vystavili v  lavkah.  P'yut,  veroyatno, tozhe  nemalo; kogda zhe bol'shenosye ne
edyat i  ne  ssoryatsya, oni  vse,  bez somneniya, predayutsya  odnomu  i  tomu zhe
zanyatiyu, kotoroe lyubyat bol'she  edy i pit'ya, bol'she sna  i polovogo snosheniya:
oni smotryat v YAshchik Videniya.
     Takie  YAshchiki est' v  kazhdom dome,  v kazhdoj kvartire,  pochti  v  kazhdoj
komnate (v moej  komnate na postoyalom  dvore on tozhe est'). Stoyat  oni ochen'
dorogo i chasto lomayutsya. Tem ne menee lyuboj bol'shenosyj skoree  otkazhetsya ot
povozki  Ma-shin, on  skoree predpochtet ne obedat', lishitsya krovati  i pechki,
chem  ostanetsya bez chudesnogo YAshchika. YAshchik est' u samogo bednogo bol'shenosogo;
on zalozhit zhenu i detej, dazhe dushu,  budet hodit' nagishom i  zhit' na  ulice,
lish' by imet' YAshchik.
     (Nagie lyudi, vidennye mnoyu letom na vseh luzhajkah, k etomu otnosheniya ne
imeyut:  oni  razdevalis' vovse  ne potomu, chto reshili  otdat' poslednee,  no
priobresti  YAshchik.  |ti  slova  ne  sleduet  ponimat'  bukval'no.  Ih  nagota
ob座asnyaetsya prosto  besstydstvom,  a takzhe  ubezhdeniem, chto eto  polezno dlya
zdorov'ya).
     YAshchik Dal'nego Videniya dovol'no  velik  i imeet  v  perednej chasti nechto
vrode okoshka. Gde-to  daleko,  v osobom meste,  sidyat  lyudi,  umeyushchie delat'
zhivye  kartinki  i posylat'  ih  po vozduhu. Vnutri  kazhdogo  YAshchika  imeetsya
mehanizm,  kotoryj lovit  eti kartinki  i  pokazyvaet v  okoshke, esli nazhat'
osobuyu pugovku, - i esli YAshchik, konechno,  ne poloman. |to ne volshebstvo, hotya
ne pervyj vzglyad i  kazhetsya takovym. Na samom dele YAshchik ustroen ne  slozhnee,
chem nash s toboj kompas vremeni. Gospodin SHi-mi  ob座asnil mne ego ustrojstvo,
no ya ne hochu utomlyat' tebya izlishnimi podrobnostyami.
     V obshchem, ty sidish' pered YAshchikom i smotrish' v nego, tochno cherez okno, na
raznyh drugih lyudej  (oni tebya pri etom ne vidyat  - ya narochno spravlyalsya, no
moi  opaseniya   okazalis'  izlishnimi).  Bol'shaya  chast'  iz  togo,  chto   oni
rasskazyvayut  i  pokazyvayut,  tebe  reshitel'no ni  k chemu. Dolzhen  priznat',
odnako, chto ponachalu eto menya uvleklo. Predstav', chto tebe udalos' nezametno
zaglyanut' v  chuzhoj dom i uvidet', kak  zhivut  drugie lyudi; eto lyubopytno, no
skoro nadoedaet.  Nu, chto  mozhet  proishodit'  s etimi  drugimi?  Lish' to zhe
samoe, chto i s toboj.  Oni edyat, p'yut, lyubyat drug druga  i derutsya, ezdyat na
loshadyah ili  povozkah Ma-shin...  Vse eto dostatochno skuchno,  ibo davno  tebe
izvestno.
     Gorazdo  men'she  uvlekli  menya muzykanty,  kotoryh v  YAshchike tozhe  mozhno
uslyshat'  dovol'no  chasto. |ta  muzyka ne  imeet nichego  obshchego  s  velikimi
tvoreniyami mastera  Bej Thi-venya i  drugih. Pravda, byvaet  zabavno  videt',
kakie grimasy stroit poyushchij gospodin ili poyushchaya dama; ya inogda pozvolyayu sebe
eto razvlechenie.  CHashche  zhe  vsego v YAshchike  pokazyvayut,  kakie  tovary  nuzhno
pokupat'  v  lavkah.  Vprochem,  kak  ya  uznal,  eto  ne  vmenyaetsya  lyudyam  v
obyazannost': tovary mozhno ne pokupat'.
     V opredelennoe vremya v okoshke YAshchika poyavlyayutsya bol'shenosye, chitayushchie po
zheltym bumazhkam, kakie neschast'ya  proizoshli na svete za poslednie  neskol'ko
chasov,  a posle nih vsegda vystupaet gospodin, soobshchayushchij, chto pogoda zavtra
budet huzhe, chem segodnya. No samoe plohoe v YAshchikah Dal'nego Videniya vse zhe ne
eto. YA rassprosil ochen' mnogih bol'shenosyh, potomu  chto YAshchiki - neot容mlemaya
chast' ih zhizni, i ubedilsya v sleduyushchem. ZHivye kartiny, pokazyvaemye v YAshchike,
nastol'ko estestvenny, chto mnogie (i ya  v tom chisle, osobenno ponachalu,  mne
dazhe  sdelalos'  strashno)  schitayut  ih  nastoyashchimi,  to  est'  proishodyashchimi
vzapravdu. Takovy,  odnako,  daleko  ne vse  kartiny.  Konechno, bol'shenosyj,
rasskazyvayushchij po zheltoj bumazhke  o  zatonuvshem gde-to  sudne,  ili  drugoj,
obeshchayushchij dozhd' na zavtra, nastoyashchie. I te, kotorye  stroyat grimasy i vopyat,
nazyvaya eto peniem,  delayut eto vzapravdu - v otlichie ot poyavlyayushchihsya potom,
kotorye v techenie dvuh chasov peresheptyvayutsya, branyatsya i ubivayut drug druga.
|ti  bol'shenosye  -  ne  nastoyashchie,   oni   tol'ko  igrayut  roli.  |to  tozhe
licedejstvo,  predstavlyaemoe  -  hotya,  nado  priznat',  i  ne  vsegda, - na
udivlenie lovko i umelo. YA (nesmotrya na to, chto ya chuzhoj zdes' - ili, skoree,
blagodarya etomu) legko raspoznayu licedejstvo, no slishkom mnogie bol'shenosye,
otupev ot dolgogo sideniya pered volshebnym YAshchikom, prinimayut vse,  chto vidyat,
za chistuyu monetu.  I perestayut  vosprinimat'  dejstvitel'nost', cherpaya  svoi
ponyatiya uzhe iz YAshchika, a ne iz dejstvitel'nosti.
     Bol'shinstvo bol'shenosyh, kak ya  uznal, provodyat  pered  YAshchikom Dal'nego
Videniya vse svoe vremya, ne zanyatoe rabotoj.
     Da i mozhet li byt' inache, esli ves'  smysl  svoej zhizni  i istorii  oni
vidyat v tom, chtoby postoyanno uhodit' ot samih  sebya, kuda  ugodno, glavnoe -
kak mozhno dal'she? Vot oni i vglyadyvayutsya  v eti dalekie i vovse nenuzhnye  im
kartinki, lish' by tol'ko ne videt' samih sebya.
     V  odnom iz  poslednih  pisem ya obeshchal  tebe rasskazat'  o  muzykal'nyh
tarelkah.  |to  -  ocherednoj  primer  stremleniya  bol'shenosyh  razmnozhat'  v
neveroyatnyh kolichestvah vse,  chto  ni  popadet pod ruku,  - kak, vprochem,  i
Dal'nee  Videnie, ibo pochti  takim zhe obrazom, kak  YAshchiki razmnozhayut po suti
odnu  i tu  zhe, pust'  dazhe  samuyu  bezobraznuyu kartinku, tak i  muzykal'nye
tarelki  sluzhat  dlya razmnozheniya odnih i teh zhe muzykal'nyh p'es.  Predstav'
sebe ploskuyu, ochen' tonkuyu chernuyu tarelku; ee  ostorozhno vkladyvayut v osobuyu
mashinu, tol'ko dlya etogo i prednaznachennuyu (upravlyat' eyu ne slishkom trudno),
nadavlivayut   na   neskol'ko  pugovok   (nadavlivaniyu  vsevozmozhnyh  pugovok
bol'shenosye  pridayut, kazhetsya, dazhe  bol'shee znachenie, chem  sovokupleniyu), i
vot  uzhe iz  mashiny  l'etsya  prekrasnaya  muzyka,  nichut'  ne  bystree  i  ne
medlennee, chem kak  esli by ee igrali priglashennye toboj muzykanty. Vse eto,
konechno, ochen' stranno i vpolne v duhe bol'shenosyh, no u muzykal'nyh tarelok
est' odno neosporimoe preimushchestvo: ty mozhesh' v lyuboe vremya uslyshat' muzyku,
kakuyu  zahochesh',  nichego   ne  platya   muzykantam.   Pobyvav   na  publichnom
muzicirovanii, ya  tozhe  kupil sebe  takuyu mashinu (vpervye uvidennuyu  mnoj  u
gospodina SHi-mi) i postavil u sebya v Go-ti Ni-czya. Teper' ya chasto slushayu obe
p'esy, ispolnyavshiesya togda, pytayas' proniknut' v ih smysl. P'esy mastera Bej
Tho-venya ya tozhe slushayu ochen' chasto.
     Neskol'ko  dnej  nazad ya  pobyval  na muzykal'nom  predstavlenii sovsem
inogo  roda.  Tuda menya tozhe  priglasil gospodin SHi-mi. On zashel za  mnoj  v
Go-ti Ni-czya i soobshchil, chto hochet sdelat' mne ocherednoj syurpriz.
     My  prishli v ogromnyj dom,  vhod  v kotoryj ukrashali  vysokie  kolonny.
Vnutri sobralos'  uzhe mnogo bol'shenosyh.  Sam dom  byl  dazhe bol'she, chem moj
postoyalyj dvor.  Mne  pokazalos', chto eto  hram;  kogda  ya soobshchil  ob  etom
gospodinu SHi-mi,  tot  rassmeyalsya i  skazal, chto  ego  dejstvitel'no  inogda
nazyvayut "Hramom bogin' iskusstva". Kakoe-to vremya  my brodili  po  pokoyam i
koridoram, potom razdalsya gromkij, rezkij zvonok, i my voshli, kak ya ponyal, v
samyj  glavnyj zal. On srazu zhe napomnil mne drugoj zal, tot, gde my slushali
publichnoe  muzicirovanie; zdes' vperedi tozhe sideli muzykanty, tol'ko na sej
raz ih edva mozhno bylo  razglyadet',  i nastraivali svoi instrumenty, izdavaya
rezhushchie sluh zvuki. Vnizu v zale stoyalo mnozhestvo kresel;  kresla pomeshchalis'
i na balkonah, ustroennyh ne snaruzhi, kak obychno, a vnutri zdaniya  - vsego ya
naschital pyat' ili  shest' ryadov takih  balkonov. Na kreslah  bolee ili  menee
pospeshno  rassazhivalis' lyudi.  Vse  kresla byli postavleny  tak, chtoby  lyudi
smotreli  v odnom  napravlenii. My  sideli  na  pervom balkone, esli schitat'
snizu.
     Osveshchenie nachalo slabet' i nakonec ugaslo sovsem. Vse snova zahlopali v
ladoshi. YA sprosil, chto proishodit,  no gospodin SHi-mi ulybnulsya  i  otvetil,
chto skoro  ya sam vse  uvizhu. Snachala, odnako,  ya  ne videl nichego. Muzykanty
ispolnili korotkuyu p'esu, kotoraya takzhe nichego mne ne ob座asnila, ibo  igrali
oni pochti v polnoj temnote. I tut bol'shoj zanaves, na kotoryj ya snachala dazhe
ne obratil vnimaniya, popolz vverh, otkryvaya shirokij, yarko osveshchennyj pomost,
gde  byli  rasstavleny... Ne znayu,  kak  i nazvat'. V obshchem, raznye kartiny.
Koroche, eto tozhe okazalos' licedejstvom, predstavleniem s muzykoj i tancami,
v kotorom uchastvovali zhivye lyudi (ne  tol'ko muzhchiny,  no i zhenshchiny);  kak ya
uznal,  ih dolgo etomu uchat i potom horosho oplachivayut. |to aktery, takie zhe,
kak u nas, i vse predstavlenie tozhe nemnogo pohodilo na nash teatr.
     Pravda, ono ne bylo ni ritual'nym, ni allegoricheskim; skoree,  eto byla
dovol'no dlinnaya  povest', tol'ko  izlozhennaya v pesnyah i kartinah. Aktery ne
pol'zovalis'   tancem,  mimikoj  i   zhestami,   kak  u  nas,  chtoby  sdelat'
proishodyashchee yasnym i ponyatnym kazhdomu, a  v tochnosti izobrazhali vse tak, kak
esli by ono proishodilo v  dejstvitel'nosti. Vyglyadelo eto  dovol'no smeshno,
ibo lyudi na osveshchennom pomoste staratel'no delali vid, chto ne zamechayut soten
ili dazhe tysyach bol'shenosyh, sidyashchih vo t'me i  glyadyashchih na nih vo vse glaza.
Kogda kto-nibud' iz akterov govoril: svetit luna! - nad  pomostom vyveshivali
lunu,  i vse zalivalos'  blednym  svetom, tak  chto na  pervyj  vzglyad  moglo
pokazat'sya,  budto pered  toboj  okno,  za  kotorym  otkryvaetsya  neznakomaya
mestnost'; kogda zhe drugoj  govoril, chto idet v takoj-to dom, na pomoste ego
zhdala  stoyachaya  kartina  doma.  To  i   delo  aktery  prinimalis'  pet',  to
poodinochke, to horom, no vsegda v soprovozhdenii orkestra.
     Da, eto, v sushchnosti, byla povest' v pesnyah i  kartinah, no ponyal  ya eto
lish' pozzhe,  iz ob座asnenij gospodina SHi-mi. Sam zhe ya, kogda  oni peli, pochti
ne ponimal slov, i smysl povesti ostalsya mne neponyatnym. Vrode by rech' shla o
tom,  kak  odna  dama  priehala   v  chuzhuyu  stranu  i  vyshla  tam  zamuzh  za
vysokopostavlennogo chinovnika, a potom brosila ego (ili on ee). Po hodu dela
aktery otpuskali shutki, nad kotorymi vse bol'shenosye gromko smeyalis'; odnako
aktery prodolzhali delat' vid, chto nichego ne zamechayut.
     CHasa  cherez dva zanaves  snova opustilsya,  i vse zahlopali v ladoshi.  V
zale zazhgli svet, i tut  proizoshlo  udivitel'noe: i  dama, i chinovnik, i vse
prochie snova vyshli iz-za  zanavesa na pomost. Vot tut-to oni sovershenno yasno
dali ponyat', chto prekrasno znali o bol'shenosyh, sidevshih v zale i  sledivshih
za nimi vse eto vremya. I kazhdyj iz nih dolgo klanyalsya.
     Odety oni  byli  dovol'no stranno, sovsem ne  tak, kak obychno odevayutsya
bol'shenosye. YA udivilsya,  chto ni razu do sih por ne vstrechal na uli