tike, proizoshlo li s tropi imenno to, o chem vy govorite, to est' vyrvalis' li oni iz prirody, stali li nezavisimymi, protivopostavili li sebya ej i tak dalee i tomu podobnoe. Ne tak li? - Da... No kak raz... A vdrug u tropi ne okazhetsya ni malejshego priznaka religioznogo duha, togda chto? Oni ne nosyat dazhe amuletov... - Po-moemu, eta storona dela ne dolzhna nas bespokoit'... Vsemu svoe vremya. YA videlsya takzhe s professorom Rempolom. U nego, esli ne oshibayus', est' zamechaniya ves'ma razumnye. Vozmozhno, oni pomogut reshit' etot vopros nemedlenno. A esli my predlozhim parlamentu opredelenie, ne sporyu, kuda bolee polnoe, menee dvusmyslennoe, no kotoroe vyzovet beskonechnye diskussii, popravki, otkloneniya sine die [bez konca (lat.)], my nikogda ne dob'emsya polozhitel'nogo rezul'tata. Da i pol'zy eto nikomu ne prineset: ni tropi, ni obvinyaemomu, ni britanskomu pravosudiyu, ni dazhe pravam cheloveka. Vspomnite-ka poslovicu: "Dlya togo chtoby prigotovit' ragu iz zajca, nado imet' zajca". Ne sleduet uskoryat' sobytiya, pover'te mne. Udovol'stvuemsya tem, chego mozhno dobit'sya sejchas. Ostal'noe pridet v svoe vremya. Dokazatel'stvom tomu vsya istoriya Anglii. Predskazanie lorda-hranitelya pechati opravdalos'. Na osnovanii doklada komissii Sammera, posle nebol'shih popravok, parlament prinyal stat'i sleduyushchego zakona: Stat'ya I. CHeloveka otlichaet ot zhivotnogo nalichie religioznogo duha. Stat'ya II. Osnovnymi priznakami religioznogo duha yavlyayutsya (v nishodyashchem poryadke): Vera v Boga, Nauka, Iskusstvo vo vseh svoih proyavleniyah; razlichnye religii, filosofskie shkoly vo vseh svoih proyavleniyah; fetishizm, totemy i tabu, magiya, koldovstvo vo vseh svoih proyavleniyah; ritual'noe lyudoedstvo v ego proyavleniyah. Stat'ya III. Vsyakoe odushevlennoe sushchestvo, kotoroe obladaet hotya by odnim iz priznakov, perechislennyh v stat'e II, priznaetsya chlenom chelovecheskogo obshchestva, i lichnost' ego garantiruetsya na vsej territorii Soedinennogo Korolevstva vsemi zakonami, zapisannymi v poslednej Deklaracii prav cheloveka. Kak tol'ko zakon byl prinyat golosovaniem, odin interpellyant, izvestnyj svoimi svyazyami s krupnoj tekstil'noj promyshlennost'yu, zaprosil parlament o dal'nejshej sud'be tropi. Emu otvetili, chto, po mneniyu pravitel'stva, etot vopros ne mozhet rassmatrivat'sya sejchas v parlamente, ibo podobnoe obsuzhdenie okazalo by nezakonnoe davlenie na eshche ne zakonchennyj sudebnyj process. No interpellyant reshitel'no vystupil protiv takoj tochki zreniya. On sprosil: "V tom sluchae, esli by SHotlandiya, podobno Irlandii, reshila otdelit'sya (veshch', konechno, nevoobrazimaya), sformirovala by vremennoe pravitel'stvo i ob®yavila sebya nezavisimoj, otkazalsya by parlament rassmatrivat' shotlandskij vopros lish' na tom osnovanii, chto v |dinburge ne okonchen eshche process nekoego mistera Makmisha, obvinyaemogo v oskorblenii korolevskoj vlasti, hotya bylo by yasno, chto resheniya, prinyatye za ili protiv nezavisimosti SHotlandii, mogli by znachitel'no povliyat' na sud'bu uzhe upomyanutogo Makmisha?" On skazal dalee, chto ubijstvo odnogo iz tropi i zakonnyj statut plemeni tropi - sovershenno raznye veshchi i zavisyat oni drug ot druga ne bolee, chem sud'ba Soedinennogo Korolevstva ot processa kakogo-to shotlandca. CHto, naprotiv, parlament obyazan reshat' etot vopros v pervuyu ochered' s tochki zreniya gumannosti i lish' potom - s tochki zreniya ekonomicheskoj i nacional'noj. Deputat oppozicii otvetil emu, chto takoe razdelenie bylo by neobosnovannym i iskusstvennym. Nel'zya, zayavil on, sravnivat' vtoroocherednoj vopros o statute plemeni tropi, fakticheski poluzhivotnogo, s obsuzhdeniem voprosa o edinstve Korolevstva, ne terpyashchim otlagatel'stv. K tomu zhe, sprosil on, razve mozhet k chemu-nibud' obyazat' Avstraliyu ili Novuyu Gvineyu statut tropi, prinyatyj v Londone? No interpellyant napomnil, chto Velikobritaniya ne raz zastavlyala schitat'sya so svoim mneniem ne tol'ko dominiony, no i inostrannye gosudarstva, kogda tam slishkom yavno popiralsya princip gumannosti. CHto zhe kasaetsya srochnosti resheniya voprosa, zayavil on dalee, to razve mozhet blagorodnyj chelovek schitat' spasenie celogo plemeni ot rabstva, kotorym emu otkryto ugrozhayut, vtoroocherednym voprosom? Posle ozhivlennoj diskussii bylo edinoglasno resheno prosit' komissiyu Sammera prodolzhit' rabotu so special'noj cel'yu izucheniya voprosa o tropi. Odnako bylo ogovoreno, chto prinyatie statuta tropi ni v koem sluchae ne dolzhno vhodit' v kompetenciyu londonskogo parlamenta. Pri sluchae on lish' vyrabotaet "proekt" i predstavit ego na rassmotrenie v OON, a takzhe pravitel'stvam Avstralii i Novoj Gvinei. Komissiya, v sostav kotoroj voshel v kachestve eksperta po voprosu psihologii primitivnyh narodov ser Piter Rempol, po ocheredi vyslushala mnenie Krepsa, Dilligena, Villi, suprugov Grim i prochih antropologov, imevshih vozmozhnost' nablyudat' povedenie tropi so vremeni ih pribytiya v London. Ponachalu kazalos', chto u tropi nevozmozhno obnaruzhit' ni malejshih priznakov religioznogo duha. Ne govorya uzhe ob iskusstve i naukah, u nih ne bylo ni idolov, ni amuletov, ni tatuirovki, ni tancev, ni kakih-libo drugih ritual'nyh obryadov. Pravda, oni horonili svoih mertvecov, no tochno tak zhe, kak horonyat ih mnogie vidy zhivotnyh, bol'shinstvo iz kotoryh zaryvayut dazhe svoi ekskrementy, instinktivno izbegaya opasnosti gnieniya ili prosto starayas' unichtozhit' svoi sledy. Nikakih pogrebal'nyh obryadov u tropi zametit' ne udalos'. K lyudoedstvu u nih ne okazalos' ni malejshej sklonnosti. Oni nikogda ne poedali drug druga i ne pytalis' s etoj cel'yu pohitit' ili zamanit' cheloveka. Oni ne pokushalis' dazhe na nosil'shchikov-papuasov, k kotorym srazu zhe pochuvstvovali antipatiyu. Vyslushav eti neuteshitel'nye pokazaniya, komissiya poruchila seru Piteru Rempolu sovmestno s serom Arturom tshchatel'no izuchit' ih i postarat'sya, esli vozmozhno, obnaruzhit' bolee obnadezhivayushchij priznak. Ser Kennet v dostatochno tumannyh vyrazheniyah dal ponyat' psihologu, chto bylo by krajne zhelatel'nym obnaruzhit' podobnyj priznak - konechno, ne v ushcherb istine. Na sleduyushchem zasedanii ser Piter zayavil, chto, vnimatel'no izuchiv soobshcheniya uchenyh-antropologov, oni s serom Arturom prishli k ves'ma vazhnomu vyvodu. - My imeem v vidu, - skazal on, - kannibalizm. Lyudoedstvo, dazhe v teh redkih sluchayah, kogda cel'yu ego yavlyaetsya utolenie goloda ili gurmanstvo, est' ne chto inoe, kak ritual'nyj obryad. K sozhaleniyu, u tropi ne udalos' obnaruzhit' nikakoj sklonnosti k lyudoedstvu. K schast'yu, papuasy ne proyavili po otnosheniyu k nim takoj zhe sderzhannosti: oni ne raz ustraivali tajnye pirshestva, na kotoryh eli myaso tropi. Obrashchaem vashe vnimanie na tot fakt, chto vse eti pirshestva proishodili vtajne. A raz oni proishodili vtajne, papuasy, vidimo, libo voobshche hoteli skryt' eto obstoyatel'stvo ot belyh, libo sohranit' ot belyh v tajne obryady i ceremonii, soprovozhdayushchie ih ritual'nye pirshestva. Estestvenno, papuasy ne prinimali by takih predostorozhnostej, esli by sobiralis' polakomit'sya prosto dich'yu. Sledovatel'no, tropoedstvo bylo dlya nih ritual'nym pirshestvom i eli oni ne myaso zhivotnyh, no myaso lyudej. Tut ser Piter sdelal effektnuyu pauzu, a zatem prodolzhal: - |to lish' simptom. My, bezuslovno, ne imeem osnovanij doveryat' instinktu papuasov bol'she, nezheli nablyudeniyam, kotorye v techenie polugoda veli nad tropi nashi vidnejshie uchenye. No v to zhe vremya my ne mozhem i ne schitat'sya s instinktami papuasov. My dolzhny prinyat' ih v raschet, poskol'ku eto - instinkty lyudej, kotorye po psihologii svoej gorazdo blizhe nas s vami k pervobytnym lyudyam i blagodarya etomu mogut skoree, chem my, ulovit' v drugom sushchestve priznaki primitivnogo myshleniya. YA dumayu, sledovatel'no, chto my s vami proglyadeli u tropi kakoj-to, pust' zachatochnyj, priznak religioznogo duha, kotoryj, odnako, ne uskol'znul ot vnimaniya papuasov. My s serom Arturom dogadyvaemsya, v chem delo. No dlya okonchatel'nogo podtverzhdeniya nam neobhodimo utochnit' nekotorye uzhe zaslushannye pokazaniya. On dobavil, chto nadeetsya poluchit' eti svedeniya v pervuyu ochered' ot svoego uvazhaemogo sobrata, geologa Krepsa. - Dejstvitel'no, etot professor, - skazal ser Piter, - imel vozmozhnost' nablyudat' tropi so vsej punktual'nost'yu uchenogo i v to zhe vremya bez predubezhdenij zoologa ili antropologa. Ni odno pokazanie, - zaveril on, - ne mozhet byt' bolee ob®ektivnym. Vo vremya sleduyushchego zasedaniya prisutstvuyushchie snova vyslushali Krepsa. Ser Piter sprosil uchenogo, delali li papuasy v svoih nabegah na tropi razlichie mezhdu temi, kto zhil v skalah, i temi, kto zhil v "zagone". Kreps otvetil, chto papuasy ohotilis' isklyuchitel'no na tropi, zhivushchih v skalah. Fakt dostatochno harakternyj, zayavil on, tak kak priruchennye tropi nahodilis' bukval'no pod bokom. Oni zhili pochti bez prismotra so storony belyh, i papuasam, osobenno v pervoe vremya, byla predostavlena polnaya svoboda dejstvij. Ser Piter sprosil dalee, mnogo li kopchenogo myasa obnaruzhili v grotah chleny ekspedicii, kogda vpervye podnyalis' na skaly. Kreps otvetil, chto myasa tam bylo obnaruzheno ochen' nemnogo. - My polagali, - zametil ser Piter, - chto tropi koptili ego s cel'yu sohranit' na bolee dolgij srok. - Takogo zhe mneniya snachala priderzhivalis' i my. No potom ubedilis', chto tropi ne delali zapasov. Kogda u nih voznikala nuzhda v svezhem myase, oni ohotilis' i tut zhe s®edali ubituyu dich'. - A vy uvereny, chto oni koptili syroe myaso? - Absolyutno uveren, - otvetil Kreps. - Nam ni razu ne udalos' zastavit' tropi hotya by prosto poprobovat' varenoe myaso. Ono vyzyvaet u nih otvrashchenie. Syroe zhe myaso ih samoe lyubimoe blyudo. - No esli oni takie lyubiteli syrogo myasa, to v takom sluchae zachem oni koptyat ego, ved' vprok oni ego ne ostavlyayut? - Otkrovenno govorya, ya i sam etogo ne ponimayu. Zdes' dejstvitel'no kakaya-to zagadka: tropi, zhivushchie v skalah, ne zhelayut vzyat' v rot myasa, kotoroe ne proviselo nad ognem hotya by den'. To zhe samoe oni prodelyvali dazhe s vetchinoj, kotoruyu my im davali, kak budto hoteli udostoverit'sya, chto ona tozhe prokopchena po vsem pravilam. CHto zhe kasaetsya tropi iz "zagona", to oni s zhadnost'yu poedali predlozhennoe im syroe myaso, ni o chem ne trevozhas'. - I vy iz etogo ne sdelali nikakih vyvodov? - Vidite li, - skazal Kreps, - byvaet, chto, popav v nevolyu, zhivotnye bystro utrachivayut svoi prezhnie instinktivnye privychki, svojstvennye im v dikom sostoyanii. - I vse-taki koe-kakie fakty dejstvitel'no mogut pokazat'sya strannymi, osobenno esli ih sopostavit', - skazal ser Piter. - Vo-pervyh, tropi predpochitayut syroe myaso. Vo-vtoryh, tropi, obitayushchie v skalah, vopreki svoemu pristrastiyu, koptyat ego, odnako ne s cel'yu zapasa vprok. V-tret'ih, priruchennye tropi srazu zhe izmenyayut svoim privychkam. V-chetvertyh, papuasy-kannibaly ohotyatsya za pervymi i ne obrashchayut ni malejshego vnimaniya na vtoryh. No ved' vy sami, - obratilsya on k Krepsu, - skazali o priruchennyh tropi: "My sobrali samyh bezdel'nikov"? - Sovershenno verno, - s ulybkoj podtverdil Kreps. - Postavim sebya na mesto papuasov, - prodolzhal ser Piter. - Pered nimi strannoe plemya - poluobez'yany, polulyudi... Odna chast' etogo plemeni proizvodit na nih vpechatlenie gordecov i svobodolyubcev. V nekotoryh ih privychkah papuasy spravedlivo vidyat nechto gorazdo bolee vazhnoe, chem instinkt ili pristrastie, v ih glazah eto primitivnoe poklonenie ognyu, priznanie ego magicheskoj vlasti ochishcheniya. Drugaya chast' plemeni, legkomyslennaya i bezzabotnaya, prodaet svoyu svobodu za neskol'ko kuskov syrogo myasa; predostavlennaya samoj sebe, ona srazu zhe otkazyvaetsya ot teh obychaev, kotorym do togo sledovala ne instinktivno i, uzh konechno, ne soznatel'no, a prosto iz podrazhaniya. I nashi papuasy ne oshiblis': pervyh oni sochli za lyudej, vtoryh - za obez'yan. Nam kazhetsya, chto oni na pravil'nom puti. U etogo plemeni, stoyashchego na granice mezhdu chelovekom i zhivotnym, ne vse osobi sumeli pereshagnut' etu granicu. No my polagaem, chto, esli nekotorye iz nih vse zhe pereshli gran', my vprave trebovat', chtoby ves' vid byl prinyat v lono chelovechestva. "Vprochem, - priznavalsya on potom v razgovore s serom Kennetom, - mnogie li iz nas imeli by pravo imenovat'sya lyud'mi, esli by nam prishlos' perejti etu granicu bez postoronnej pomoshchi?.." Dokladom komissii Sammera ustanavlivalos', takim obrazom, chto, poskol'ku u tropi obnaruzheny priznaki religioznogo duha, nashedshie svoe vyrazhenie v ritual'nom poklonenii ognyu, oni dolzhny byt' prinyaty v chelovecheskuyu obshchinu. Uchityvaya sostoyanie krajnej dikosti, v kotoroj prebyvaet eto plemya, govorilos' v doklade, neobhodimo vzyat' tropi pod zashchitu, v chastnosti ogradit' ih ot vseh posyagatel'stv so storony. Komissiya predlagala vyrabotat' osobyj statut, kotoryj Velikobritaniya rekomendovala by Avstralii i Novoj Gvinee pod kontrolem OON. Vse eti predlozheniya byli prinyaty podavlyayushchim bol'shinstvom golosov, i v etot vecher nakonec-to oblegchenno vzdohnul ogromnyj klan anglijskih tekstil'shchikov. GLAVA SEMNADCATAYA CHisto formal'nyj process. Prisyazhnye vzdyhayut s oblegcheniem. Vse horosho, chto horosho konchaetsya. Mrachnoe nastroenie Duglasa Templmora. Frensis cherpaet nadezhdu v samoj beznadezhnosti. Zabavnye protivorechiya vo vzglyadah sud'i Drejpera. "Novaya epoha stanovleniya". Optimisticheskie vyvody, sdelannye v kabachke "Prospekt-of-Uitbi". Vtoroj process, poskol'ku strasti uzhe uleglis', nachalsya v obstanovke dobrozhelatel'nogo lyubopytstva k obvinyaemomu. Teper', kogda vse somneniya ischezli, ubijstvo eto stalo kazat'sya budnichnym, kak i vsyakoe ubijstvo. Obvinyaemomu druzhno zhelali uspeha, tak kak eshche svezha v pamyati byla ta rol', kotoruyu on sygral v emansipacii tropi. Nadeyalis', chto prokuror primet vo vnimanie dovody zashchity i chto prisyazhnye proyavyat dostatochno snishoditel'nosti. Zaklyuchalis' pari o haraktere budushchego prigovora. Nekotorye zayadlye sporshchiki otvazhivalis' stavit' dazhe na polnoe opravdanie. Prichem stavki byli nemalen'kie. Ledi Drejper staralas' uspokoit' Frensis, ona nikak ne mogla vzyat' v tolk, chto ee tak ugnetaet. Novyj sud'ya, govorila ona, davnishnij drug ee muzha. Da i prokuror tozhe. Konechno, okazyvat' na nih pryamoe davlenie ser Artur ne imeet prava. No on s poluslova ponyal, kakovo ih otnoshenie k processu. A ono, sudya po vsemu, bylo blagozhelatel'nym. I v samom dele, process nosil chisto formal'nyj harakter. Bylo vyzvano vsego dva-tri svidetelya, tak kak predpolagalos' vyyasnit' lish' obstoyatel'stva ubijstva. Korolevskij prokuror, kak i sledovalo ozhidat', okazalsya ne slishkom strogim. On skazal, chto teper' uzh net somnenij v tom, chto bylo soversheno ubijstvo i chto podsudimyj vinoven. Odnako, prinimaya vo vnimanie prichiny, tolknuvshie ego na prestuplenie, ravno kak i tot fakt, chto v moment soversheniya ubijstva podsudimyj eshche ne znal, kogo on ubivaet - cheloveka ili zhivotnoe, - obvinenie ne budet protestovat', esli prisyazhnye uchtut eti smyagchayushchie obstoyatel'stva. Advokat mister Dzhejmson poblagodaril prokurora za ego snishoditel'nost'. No tut zhe zametil, chto tot byl ne sovsem posledovatelen v svoih vyvodah. - Obvinenie priznaet, - skazal on, - chto podsudimomu v moment soversheniya ubijstva ne byla izvestna istinnaya priroda zhertvy. No tak li sleduet stavit' vopros? My lichno polagaem inache. My polagaem, chto v moment soversheniya ubijstva zhertva eshche ne yavlyalas' chelovecheskoj lichnost'yu. On pomolchal, a zatem zagovoril snova: - I dejstvitel'no, potrebovalsya special'nyj zakon, opredelyayushchij chelovecheskuyu lichnost'. Potrebovalsya takzhe zakon, dayushchij tropi pravo imenovat'sya lyud'mi. A uzh odno eto dokazyvaet, chto, budut ili net tropi priznany chlenami chelovecheskogo obshchestva, zaviselo otnyud' ne ot nih: _tol'ko ot nas zaviselo priznat' ih lyud'mi_. |to dokazyvaet takzhe, chto ne odni tol'ko zakony prirody dayut cheloveku pravo imenovat'sya chelovekom: pravo eto dolzhno byt' priznano za nim drugimi lyud'mi, dlya chego on dolzhen projti cherez svoeobraznoe ispytanie, cherez svoeobraznyj iskus. CHelovechestvo napominaet soboj klub dlya izbrannyh, dostup v kotoryj ves'ma zatrudnen: my sami reshaem, kto mozhet byt' tuda dopushchen. Ego vnutrennij ustav dejstvitelen tol'ko dlya nas odnih. Vot pochemu bylo stol' neobhodimo najti dlya nego tu zakonnuyu osnovu, kakovaya oblegchila by priem novyh chlenov i pozvolila ustanovit' pravila, ravno obyazatel'nye dlya vseh. Samo soboj razumeetsya, chto, poka tropi ne byli prinyaty v klub, oni ne mogli uchastvovat' v ego zhizni, a chleny ego ne byli obyazany priznavat' za nimi te privilegii, kotorye daet prinadlezhnost' k klubu. Inymi slovami, my ne imeli prava trebovat' ot kogo by to ni bylo obrashcheniya s tropi kak s lyud'mi, poka sami ne ustanovili, chto oni dostojny tak nazyvat'sya. Ob®yavit' podsudimogo vinovnym v etih usloviyah znachilo by priznat', chto zakon imeet obratnuyu silu. |to bylo by ravnosil'no tomu, chto posle vvedeniya pravostoronnego dvizheniya my stali by shtrafovat' voditelej, kotorye do togo ezdili, priderzhivayas' levoj storony. |to bylo by vopiyushchej nespravedlivost'yu, protivorechashchej vsem nashim yuridicheskim normam. Vopros sovershenno yasen. Tropi - i etim oni obyazany obvinyaemomu - oficial'no priznany lyud'mi. Oni imeyut vse prava cheloveka. Nichto im ne ugrozhaet bolee. Nyne, kogda sushchestvuet oficial'noe opredelenie cheloveka, nichto takzhe ne ugrozhaet vsem otstalym dikim narodam. Takim obrazom, prisyazhnye mogut ne opasat'sya, chto priznanie podsudimogo nevinovnym povlechet nezhelatel'nye posledstviya. I net ni malejshego somneniya, chto, priznav ego vinovnym, oni sovershili by grubejshuyu oshibku, chudovishchnuyu nespravedlivost'. I ne tol'ko potomu, chto v to vremya, kogda bylo soversheno ubijstvo malen'kogo tropi, ego eshche ne priznali chelovecheskim sushchestvom, no i potomu (a eto glavnoe!), chto imenno gibel' ego privela k emansipacii plemeni tropi i vnesla opredelennuyu yasnost' v nashe zakonodatel'stvo. Poetomu my polnost'yu doveryaem prisyazhnym i nadeemsya, chto oni vynesut mudryj i spravedlivyj prigovor. Sud'ya s dobrodushnoj ulybkoj podvel itog preniyam. Ostavayas' v ramkah spokojnogo bespristrastiya, on sumel dat' ponyat', chto zdravyj smysl na storone zashchitnika. Prisyazhnye pochuvstvovali podlinnoe oblegchenie. Posoveshchavshis' neskol'ko minut, oni ob®yavili, chto Duglas polnost'yu opravdan, chem priveli publiku v voshishchenie. Prizhavshis' drug k drugu, Frensis i Duglas molcha sideli v taksi, kotoroe uvozilo ih na obed k ledi Drejper. Glyadya na izmuchennoe lico Duga, Frensis ne reshalas' zagovorit' pervoj. Da i chto ona mogla emu skazat'? Ona slishkom horosho ponimala, chto v ego glazah, tak zhe kak i v ee sobstvennyh, podobnyj konec byl skoree poluporazheniem, chem polupobedoj. Odnako pri Drejperah oba staralis' derzhat'sya kak ni v chem ne byvalo. Za stolom, kak i polozheno, nikto ne zavel rech' o tom, chto perepolnyalo ih serdca vse eti dni. Tol'ko raz, bez vsyakoj svyazi s processom, kto-to upomyanul imena prokurora i advokata, sravniv ih talanty, no ne v oratorskom iskusstve, a v iskusstve igrat' v kriket. Posle obeda ledi Drejper uvela Frensis v gostinuyu, a Dug i ser Artur proshli v kuritel'nuyu komnatu. - Vid u vas chto-to ne ochen' radostnyj, - druzheski skazala ledi Drejper. - Dug poterpel porazhenie, - otvetila Frensis. - Artur dumaet inache. - Pravda? - ozhivilas' Frensis. - Artur ochen' dovolen. On schitaet, chto dostignuto bol'she, nezheli mozhno bylo ozhidat'. Nu a sama ya, ditya moe, smotryu na vsyu etu istoriyu sovsem inache, chem vy. Dug svoboden - i slava bogu! |to glavnoe. No voobshche, zachem emu nado bylo nachinat' vse eto? - CHto nachinat', Gertruda? - Damy nazyvali teper' drug druga po imeni. - Neuzheli vy dumaete, chto tropi budut schastlivee, stav lyud'mi? YA, naprimer, v etom gluboko somnevayus'. - Konechno, ne stanut schastlivee, - otvetila Frensis. - Vot kak! Znachit, vy soglasny so mnoj? - Rech' idet ne o schast'e, - skazala Frensis. - Po-moemu, eto slovo zdes' ne podhodit. - ZHili oni, ne znaya zabot, a teper' ih, navernoe, nachnut priobshchat' k civilizacii? - s yadovitym sochuvstviem osvedomilas' Gertruda. - Dolzhno byt', nachnut, - otvetila Frensis. - I oni stanut lzhecami, vorami, zavistnikami, egoistami, skryagami... - Vozmozhno, - soglasilas' Frensis. - Oni nachnut voevat' i istreblyat' drug druga... Nechego skazat', my sdelali im prekrasnyj podarok! - I vse-taki podarok, - vozrazila Frensis. - Podarok? - Da. Prekrasnejshij podarok. YA tozhe, konechno, mnogo dumala ob etom poslednee vremya. Vnachale ya ochen' stradala. - Iz-za tropi? - Net, iz-za Duglasa. Ego opravdali. No on vse-taki ubijca, chto by tam ni bylo. - I eto govorite vy? - Da. On ubil rebenka, svoego syna. I ya emu pomogla. I nikakie hitroumnye dovody nichego ne izmenyat. Skol'ko nochej ya proplakala. Kusala sebe pal'cy. Vspominala svoi detskie gody. U moego krestnogo byl avtomobil'. V to vremya eto schitalos' redkost'yu. YA voshishchalas' krestnym, obozhala ego. I vot odnazhdy papa rasskazal nam, chto krestnogo na mesyac posadili v tyur'mu. V uzkoj ulochke deti igrali v klassy. On dazhe ne srazu ponyal, kak eto sluchilos', chto on razdavil rebenka. Tol'ko vyjdya iz mashiny, on uvidel razmozzhennuyu golovku... Tolpa ego chut' ne rasterzala. A ved' on byl ne vinovat. Papa govoril nam: "On ne vinovat, lyubite ego po-prezhnemu". I ya lyubila ego po-prezhnemu. Tol'ko s teh por, kogda on prihodil k nam, ya ispytyvala uzhas... Konechno, ya byla devchonkoj... YA nichego ne mogla s soboj podelat'. Sejchas ya by vela sebya inache. I vse-taki... kogda ya dumayu o Duglase... ya ne mogu uderzhat'sya... Navernoe, ya kazhus' vam otvratitel'noj, da? - Vy menya prosto neskol'ko udivlyaete, - zadumchivo priznalas' Gertruda. - YA i samoj sebe kazalas' otvratitel'noj. A potom... Teper' ya schitayu, chto vse eto prekrasno. Mne eto ob®yasnil Dug. YA ne vse pomnyu. No, kak i on, ya chuvstvuyu, chto eto prekrasno. V etom stradanii, v etom uzhase - krasota cheloveka. ZHivotnye, konechno, gorazdo schastlivee nas: oni ne sposobny na podobnye chuvstva. No ni za kakie blaga mira ya ne promenyayu na ih bezdumnoe sushchestvovanie ni etogo stradaniya, ni dazhe etogo uzhasa, ni dazhe nashej lzhi, nashego egoizma i nashej nenavisti. - Pozhaluj, i ya tozhe, - prosheptala ledi Drejper i gluboko zadumalas'. - Posle processa, - prodolzhala Frensis, - nam po krajnej mere stalo yasno odno: pravo na zvanie cheloveka ne daetsya prosto tak. CHest' imenovat'sya chelovekom nado eshche zavoevat'. I eto zvanie prinosit ne tol'ko radost', no i gore. Zavoevyvaetsya ono cenoyu slez. I tropi pridetsya prolit' eshche nemalo slez i krovi, projti cherez razdory i gor'kie ispytaniya. No teper' ya znayu, znayu, znayu, chto istoriya chelovechestva ne skazka bez konca i nachala, rasskazannaya kakim-to idiotom. "Vot chto ya dolzhna byla skazat' Dugu", - podumala Frensis. Ona dumala takzhe o tom, chto chem bolee somnitel'ny dovody sobesednika, tem stanovyatsya tebe yasnee tvoi sobstvennye. - Net, eto polnoe porazhenie, - s gorech'yu progovoril Dug, othlebnuv glotok portvejna. - V vas govorit neprimirimost' molodosti, - ulybnulsya ser Artur. - Vse ili nichego, ne tak li? - No to maloe, chto sdelano, nichego ne daet. Da i sdelano-to otnyud' ne iz blagorodnyh pobuzhdenij! A eto eshche huzhe, chem nichego. - Net. Delo sdelano. I eto glavnoe... Vam predstavilsya prekrasnyj sluchaj posmeyat'sya nado mnoj, - dobavil on, sderzhivaya nasmeshlivuyu ulybku. - Ne ponimayu pochemu? - Vam by sledovalo poslushat' moj spor s lordom-hranitelem pechati. YA govoril emu kak raz obratnoe. - Vy izmenili svoe mnenie? - Nichut'. I v etom-to samoe zabavnoe. S nim ya rassuzhdayu, kak vy. S vami - kak on. Znaete, iz vsego etogo mozhno izvlech' ves'ma cennyj urok. - Interesno znat' kakoj. - Ne pomnyu uzh, komu prinadlezhat eti slova, - skazal sud'ya: - "Bylo by slishkom prekrasno umeret' za absolyutno pravoe delo!" No ved' na svete takih "absolyutno pravyh del" ne sushchestvuet. Dazhe v naibolee pravom dele spravedlivost' igraet lish' vtorostepennuyu rol'. CHtoby podderzhat' ego, neobhodimy kak raz te samye soobrazheniya, kotorye vy nazyvaete neblagorodnymi. Pochemu eto tak, nam s vami otnyne vpolne ponyatno: chelovecheskij udel dvojstven v samoj svoej osnove, ne s nas eta dvojstvennost' nachalas', i my postoyanno pytaemsya borot'sya protiv nee. V etoj bor'be, dazhe v teh padeniyah i porazheniyah, bez kotoryh ona nemyslima, - velichie cheloveka. - CHto vy sovetuete mne teper' delat'? - sprosil ego Duglas. - Nu, konechno, prodolzhat', starina, - otvetil sud'ya. - Prodolzhat'? Neuzheli, po-vashemu, ya dolzhen ubit' eshche odnogo tropenysha? - Bog moj! Konechno, net! - rashohotalsya ser Artur, utiraya slezy, vystupivshie u nego na glazah. - Konechno zhe, net! YA imel v vidu vashu professiyu, vy, nadeyus', pomnite, chto vy kak-nikak pisatel'? On s ulybkoj protyanul kipu gazet, v nih sinim karandashom byli otmecheny mesta, predstavlyayushchie interes dlya Duga. |to byli otkliki na opublikovannuyu v "Tajms" stat'yu sera Artura, kommentiruyushchuyu oficial'no prinyatoe v Soedinennom Korolevstve opredelenie chelovecheskoj lichnosti. Vse gazety druzhno napadali na dannoe opredelenie. No inogo nikto ne predlagal. I tochek zreniya, s kotoryh kritikovalsya novyj zakon, bylo bol'she, chem letom cvetov na lugu. Odin iz francuzskih parlamentariev v svoem interv'yu, dannom korrespondentu gazety otnositel'no novogo zakona, zayavil, chto on-de "slishkom horosho otnositsya k svoim britanskim kollegam, chtoby voobshche rasprostranyat'sya na etu temu". Ego otvet rassmeshil Duga. - Nu i zlobnyj tip! - proiznes on. - Kuda chestnee pryamo skazat', s chem on ne soglasen. - On, veroyatno, ne v sostoyanii etogo sdelat', - zametil sud'ya. - Pochemu zhe? - Imenno eto ya i pytayus' ob®yasnit' v svoej stat'e. Uzhe odno sushchestvovanie razlichnyh mnenij yasno dokazyvaet, chto nam poka ne dano znat' istiny (inache ne bylo by povodov dlya raznoglasij), i vse zhe, nesmotrya ni na chto, my stremimsya najti etu istinu (inache o chem nam bylo by sporit'?). A ved' imenno eto v konechnom schete i vyrazhaet zakon pri vsej svoej nepolnote i dvojstvennosti. Stoit tol'ko nachat' spor, kak natalkivaesh'sya na nerazreshimye protivorechiya. - I vy dumaete, vash francuzskij kollega ponimaet vse eto? - Net. CHashche vsego, kak vy sami ubedites', raznoglasiya vytekayut iz soobrazhenij chisto emocional'nogo haraktera, a inogda prosto iz predrassudkov. Oni, i eto vpolne zakonomerno, ne opirayutsya i ne mogut opirat'sya na logicheskie dovody. No chelovecheskij um ochen' lovko obhodit to, chto ego stesnyaet. "...V svoe vremya Marks i |ngel's dokazali, - prochital Dug v "Uelsh uorker", - chto cheloveka ot zhivotnogo otlichaet ego sposobnost' preobrazovyvat' prirodu. Nashi uvazhaemye parlamentarii, kotoryh trudno nazvat' kommunistami, potratili nemalo sil, chtoby v konce koncov prijti, pravda drugim putem, k tomu zhe samomu vyvodu. Otdadim dolzhnoe ih dobroj vole, no ukazhem po-druzheski, chto, prinyav podobnoe opredelenie, oni otkryvayut put' opasnym zabluzhdeniyam". - No i zdes' tozhe nichego ne ob®yasnyaetsya, - zametil Dug. "Samo ponyatie religioznogo duha, - pisal drugoj obozrevatel', - vzyatoe v shirokom smysle slova, mozhet okazat'sya poleznym i plodotvornym. No, kol' skoro ono leglo v osnovu zakona, vynesennogo politicheskim organom, ono ne imeet v nashih glazah nikakogo znacheniya". - Nu, eto uzh slishkom! - vskrichal Dug. - Ved' nuzhno prosto reshit', dostatochno li polno eto opredelenie, spravedlivo ono ili net. Kakoe otnoshenie k delu imeet to, ot kogo ono ishodit? - Ne volnujtes', - uspokoil ego ser Artur. - Soglasen, eto nechestno, no kto iz nas bez greha? No Dug uzhe veselo smeyalsya, chitaya tret'yu stat'yu: "V krajnem sluchae, my mogli by soglasit'sya s tem, chtoby dannoe opredelenie bazirovalos' na ponyatii religioznogo duha, esli by ponyatie eto bylo vzyato lish' v ego hristianskom znachenii, no..." Otlozhiv gazetu, Dug proiznes bez ulybki: - Da, sluchaj beznadezhnyj. - Vovse net, - otvetil ser Artur. - Vy podumajte tol'ko, chto by tvorilos' sejchas, esli by my popytalis' nemedlenno dobit'sya bolee polnogo opredeleniya, v osnovu kotorogo byli by polozheny othod, otkaz, bor'ba - okonchatel'nyj otryv ot prirody. - Takogo opredeleniya nikogda ne dobit'sya, - vzdohnul Dug. - Pochemu zhe? Esli tol'ko ono spravedlivo, ego rano ili pozdno dob'yutsya, - vozrazil ser Artur. - Istine - i eto vpolne ponyatno - ne tak-to legko oderzhat' pobedu. No v konce koncov ona torzhestvuet. Vprochem, byt' mozhet, ne v etom glavnoe. - No v chem zhe ono, chert voz'mi? - Glavnoe v tom, druzhishche, chto sdelali vy sami, - skazal ser Artur. - Vy vselili bespokojstvo v dushi lyudej. Vy tknuli ih nosom v sovershenno neponyatnyj probel, sushchestvuyushchij milliony let. Kto eto iz francuzov pisal nedavno: "My dolzhny zanovo peresmotret' vse nashi predstavleniya. Nachalas' novaya epoha stanovleniya". Vy pokazali, chto eto dejstvitel'no tak, chto do sih por vse stroilos' na peske. Osoznav eto, my postaralis' na skoruyu ruku, po mere sil svoih, zapolnit' sushchestvuyushchij probel. V budushchem eto nado sdelat' luchshe i polnee. Ne vse srazu pojdet kak po maslu. No vy stronuli s mesta mashinu, a takuyu gromadinu uzhe ne ostanovit'. Na zakusku ser Artur predlozhil Dugu stat'yu, napechatannuyu v literaturnom zhurnale "Gargojl". "Davno pora, - pisal avtor, izvestnyj svoimi issledovaniyami v oblasti lingvistiki, - davno pora pokonchit' s etoj glupoj istoriej; ya imeyu v vidu - s tropi. Poistine zhalkoe zrelishche yavlyali soboj nashi luchshie umy, trativshie svoi sily (i vremya) na eti lzhenauchnye, nikomu ne nuzhnye problemy, svyazannye s opredeleniem cheloveka! Blagodarenie Bogu, otnyne s etimi problemami pokoncheno, i, nado nadeyat'sya, navsegda. Obratimsya, gospoda, k veshcham kuda bolee ser'eznym. Nedavno vyshel v svet sovershenno neobychnyj (avtobiograficheskij) roman, kotoryj dast vam bolee glubokij material dlya razmyshlenij. Nastoyatel'no rekomenduyu etot roman vashemu vnimaniyu. V knige pokazano, kak v psihologii avtora (pozhelavshego ostat'sya neizvestnym) vskore posle togo, kak podrostkom on zadushil svoyu mat' s cel'yu grabezha (ili iznasilovaniya), slova vdrug preterpevayut magicheskie izmeneniya, priobretayut znachenie rituala. Avtor, opoiv chitatelya durmanyashchim napitkom svoego poistine neslyhannogo slovarya, vodit ego po labirintu snogsshibatel'nyh nepristojnostej, gde posle kazhdogo povorota, okonchatel'no sbivshis' s puti, my obnaruzhivaem v nekoej mnogoznachitel'noj mistifikacii vo vsej ego ostrote smysl nashego sushchestvovaniya. Estestvenno predpolozhit', chto chelovecheskaya lichnost' opredelyaetsya v rezul'tate imenno etoj iznuryayushchej pogoni za neulovimymi mifami. V protivnom sluchae kak ob®yasnim my..." Dug podnyal golovu. Ustalost', omrachavshuyu ego lico, kak rukoj snyalo. On druzhelyubno i veselo posmotrel na sera Artura. Zaglyanuv v kuritel'nuyu, Gertruda i Frensis s udivleniem uvideli, chto ih muzh'ya ot dushi smeyutsya. I vdrug Duglasu uzhasno zahotelos' otvezti svoih druzej, hotya by na chas, v kabachok "Prospekt-of-Uitbi", v ego tolcheyu i kluby dyma, gde muzyka, pesni, znamenitaya kollekciya - ssohshayasya golova indejca, prichudlivye napominaniya o morskih puteshestviyah, svad'bah, korablekrusheniyah, kommercheskih sdelkah, igre, priklyucheniyah - vse proslavlyalo radostnuyu lyubov' lyudej k etomu raskreposhchennomu miru, kotoryj oni sozdali dlya sebya i po svoemu podobiyu. Mulen-dez-Il'. Noyabr' 1951 goda