oemu zdorov'yu izlishestvom v ede i vine i uvlecheniem zhenshchinami; ravno kak i smert' na domashnih cinovkah on ne dolzhen schitat' dostojnym samuraya koncom. Eshche bolee dolzhen on osteregat'sya sporov i ssor s tovarishchami, kotorye mogut privesti k stychke, daby ne riskovat' ponaprasnu zhizn'yu, kak riskuet eyu tot, kto lishen chuvstva vernosti i dolga. Neobhodimo horosho podumat', prezhde chem govorit', ibo slova privodyat k sporam. Kogda razgoraetsya spor, za nim chasto sleduyut oskorbleniya, i esli odin samuraj oskorblyaet drugogo, delo vryad li zakonchitsya mirno. Poetomu, kogda voznikaet opasnost' spora, vsegda pomni o tom, chto tvoya zhizn' prinadlezhit ne tebe, no tvoemu gospodinu, i umeryaj svoj pyl, ibo v etom sostoit dolg sderzhannogo i vernogo samuraya. Dolg samuraya U samuraya est' obyazannosti voennye i stroitel'nye. Kogda polyhaet vojna, on Dnem i noch'yu dolzhen nahodit'sya v lagere i na pole brani, i mozhet ne imet' ni mgnoveniya otdyha. Stroitel'stvo svyazano imenno s lagerem, ibo pri sooruzhenii ukreplenij, rvov, fortifikacij i nablyudatel'nyh punktov predstaviteli vseh rangov dolzhny rabotat' vmeste i nastol'ko bystro i napryazhenno, naskol'ko vozmozhno. V mirnoe vremya net neobhodimosti stroit' lagerya, i potomu samurai vseh rangov vmeste so svoimi komandirami sluzhat strazhnikami, konvoirami, chinovnikami, i nachinayut schitat' eti "domashnie" obyazannosti obychnym delom i otnosit'sya k voennoj sluzhbe kak k davno ushedshej v proshloe. Poetomu kogda dajme okazyvaetsya vysokaya chest' pomogat' segunu v stroitel'stve, i rashody tak veliki, chto oni vynuzhdeny perelozhit' chast' iz nih na svoih vassalov i uderzhivayut chast' ih zhalovaniya, poslednie nedovol'ny etim i zhaluyutsya na nespravedlivye pobory, ibo ne ponimayut, chto ispolnyat' voennye i stroitel'nye obyazannosti obychnoe delo dlya samuraya. Poetomu, nekotorye iz nih schitayut svoi povsednevnye mirnye obyazannosti chem-to trudnym i ssylayutsya na bolezni, hotya na samom dele s nimi nichego ne sluchilos', i ne obrashchayut vnimaniya na hlopoty, dostavlyaemye drugim, kogda prosyat ih zamenit'. Opyat' zhe, esli ih posylayut inspektirovat' zemli, oni s vozmushcheniem dumayut o trudnostyah puteshestviya i soputstvuyushchih rashodah, ssylayutsya na bolezn' i perekladyvayut trudnosti i rashody na svoih tovarishchej, niskol'ko ne smushchayas' tem, chto ih pri etom prezirayut. I dazhe esli mesto, v kotoroe ih posylayut, nahoditsya nepodaleku, oni otkryto zhaluyutsya na to, chto im prihoditsya otpravlyat'sya v put' dvazhdy v den' ili voobshche na plohuyu pogodu. Lyudi, podobnym obrazom ispolnyayushchie svoj dolg, kak budto by eto kakaya-to povinnost' -- vsego lish' prezrennye konyuhi i slugi v oblich'i samuraya. Voiny, rozhdennye v epohu vnutrennyh vojn, vsegda nahodilis' v pole, oni shli v svoih dospehah pod palyashchim solncem i pod holodnym zimnim vetrom, oni mokli pod dozhdem i merzli pod snegom, oni spali v pole ili na holme, vmesto podushki polozhiv golovu sobstvennuyu ruku, oni eli lish' neochishchennyj ris i solenyj sup. Prihodilos' li im srazhat'sya v pole, atakovat' krepost' ili zashchishchat' ee, oni schitali eto ne kakoj-to osoboj trudnost'yu ili ispytaniem, no obychnym dlya sebya delom. Esli my podumaem ob etom i vspomnim, chto my, rozhdennye v mirnoe vremya, mozhem spat' petymi, ukryvshis' setkoj ot moskitov, a zimoj -- zavernuvshis' v teplye odeyala, i mozhem est' vse, chto nam nravitsya v lyuboe vremya, to my dolzhny priznat', chto zhivem schastlivo. No pochemu nesenie vnutrennej strazhi i inspektirovanie sosednih zemel' dolzhno schitat'sya ser'eznym ispytaniem etomu net ob®yasneniya. Kogda-to nekto Baja Mino, proslavlennyj veteran doma Takeda iz Kaj, povesil na stene svoego doma nadpis' iz chetyreh ieroglifov, sostavlyayushchuyu ego zhiznennyj princip: "Pole bitvy -- moe ubezhishche". Ostorozhnost' Lyuboj, kto poluchaet ot svoego gospodina podarok v vide kosode ili kamisimo s ego gerbom, dolzhen pomnit', chto, esli on nosit kosode, emu sleduet nadevat' poverh kamisimo so svoim gerbom, a esli on nosit kamisimo s gerbom gospodina, sleduet odevat' kosode so svoim gerbom. Ibo esli on nosit odezhdu tol'ko s gerbom gospodina, mozhet pokazat'sya, chto on -- ego rodstvennik, i eto budet nevezhlivo. A kogda odezhda s gerbom gospodina obvetshaet tak, chto ee nel'zya uzhe bol'she nosit', gerby sleduet srezat' i szhech', daby oni ne pachkalis' i ne podvergalis' tem samym neuvazhitel'nomu obrashcheniyu. Esli kto-libo iz sosedej bolen ili pones tyazheluyu utratu, to, dazhe ne buduchi znakomym s nim blizko, sleduet pozabotit'sya o tom, chtoby v dome ne zvuchala muzyka i ne razdavalsya gromkij smeh, i otdat' sootvetstvuyushchie prikazaniya sem'e i slugam. |to nuzhno dlya togo, chtoby ne proslyt' sredi sosedej i tovarishchej grubym i nevezhlivym. Istoricheskie zapisi Samuraj, nahodyashchijsya na sluzhbe, dazhe poslednij prisoedinivshijsya vassal, a tem bolee veteran, dolzhen horosho znat' istoriyu sem'i svoego gospodina, ee proishozhdenie, svedeniya o ego predkah i opisaniya geroicheskih postupkov svoih tovarishchej. Obo vsem etom on obyazan sprosit' u starshih chlenov klana. V protivnom sluchae, esli vo vremya razgovora s kem-nibud' iz chuzhih lyudej on proyavit neznanie etih veshchej, to ego budut schitat' nedostojnym chelovekom, dazhe esli vo vsem ostal'nom on yavlyaetsya horoshim vassalom. Soprovozhdenie Kogda samuraj, nahodyashchijsya na sluzhbe, soprovozhdaet svoego gospodina v puteshestvii i oni pribyvayut na pochtovuyu stanciyu. ochen' vazhno do zakata rassprosit' mestnyh zhitelej, otmetit' vse blizlezhashchie holmy, roshchi, usypal'nicy i hramy i sorientirovat'sya po nim, opredelit', v kakom napravlenii ot ih zhilishcha nahoditsya otkrytoe mesto i kakovo sostoyanie dorogi. Vse eto sleduet sdelat', chtoby, sluchis' noch'yu pozhar ili voznikni dlya gospodina neobhodimost' spasat'sya, samuraj znal by dorogu i mog povesti ego. Esli oni s gospodinom idut peshkom, idti vperedi gospodina na holme i pozadi nego na sklone mozhet pokazat'sya neznachitel'noj veshch'yu, no ej ne stoit prenebregat'. Ibo dolg samuraya sostoit v tom, chtoby byt' bditel'nym i vnimatel'nym, i vse vremya dumat' o tom, kak sosluzhit' lyubuyu vozmozhnuyu sluzhbu, dlya ispolneniya kotoroj on naznachen. CHinovniki Govoryat, chto chinovniki i belaya odezhda horoshi lish' poka oni novye. Hot' eto i shutka, ya polagayu, chto tak ono i est' na samom dele. Ved' beloe kosode ochen' krasivo, poka ono novoe, no stoit ego ponosit' kakoe-to vremya, i vnachale temneyut vorotnik i kraya rukavov, a vskore i vse ono stanovitsya gryazno-serogo cveta, ochen' nepriyatnogo na vid. Tak zhe i chinovniki: poka oni svezhi i neopytny, oni punktual'no vypolnyayut prikazaniya svoego gospodina i ne upuskayut iz vidu ni malejshej detali, ibo uvazhayut vzyatye na sebya klyatvy i vynesennye nakazaniya i opasayutsya sovershit' prostupok. Poetomu oni nepodkupny i chestny, i o nih horosho govoryat v ih klane. No, provedya na sluzhbe dolgoe vremya, oni nachinayut zloupotreblyat' ustupchivost'yu lyudej i slishkom vysoko cenit' sebya i sovershayut to, chego nikogda prezhde ne sdelali by. Kogda oni tol'ko postupayut na sluzhbu, oni lish' prikasayutsya k podarkam i otsylayut ih obratno, kak togo trebuet klyatva chinovnika, a esli obstoyatel'stva vse zhe zastavlyayut ih prinimat' podarki, oni vskore delayut ravnocennye. Odnako, vskore imi postepenno nachinaet zavladevat' zhadnost', i hotya oni po-prezhnemu govoryat, chto ne voz'mut nichego i kazhutsya chestnymi, kakim-to obrazom stanovitsya izvestno, chto eto obman, ih shchepetil'nost' ischezaet i oni prinimayut podarki. Estestvenno, chto etim oni ne mogut ne nanosit' vreda central'nym vlastyam i ne prinimat' nespravedlivye resheniya. |to razvrashchenie podobno gryaznomu cvetu belyh odezhd, otlichie lish' v tom, chto gryaz' na odezhde mozhno smyt' shchelokom, a porok tak v®edajsya v serdce cheloveka, chto vykorchevat' ego nel'zya. Stirat' odezhdy dva-tri raza v god dostatochno, no serdce neobhodimo ochishchat' kazhdyj den', iz goda v god, zasypaya prosypayas', i vse ravno ono tak legko zagryaznyaetsya. I kak dlya odezhdy nuzhen shchelok, tak i dlya ochishcheniya serdca samuraya nuzhny vernost', dolg i doblest'. Ibo kto-to sleduet synovnej pochtitel'nosti, a kto-to -- postoyanstvu, i dazhe v tom, kto ispolnen vernosti i dolga, ostaetsya nesmytoj kakaya-to gryaz'. No esli ko vsemu etomu dobavit' doblest' i pomnit' o nih neustanno, mozhno polnost'yu ochistit'sya ot skverny. Takova glubochajshaya tajna ochishcheniya serdca samuraya. Vzyataya i ukradennaya vlast' O samurae, nahodyashchemsya na sluzhbe, mozhno skazat', chto on beret vlast' u svoego hozyaina, ili chto on voruet ee u nego. Tochno tak zhe o gospodine mozhno skazat', chto on libo otdaet svoyu vlast' samurayu, libo pozvolyaet emu ukrast' ee. Esli molodoj samuraj ili samuraj nizkogo ranga zanimaet vazhnyj post, on mozhet ne znat' obshchestvennyh ustoev ili obychaev, i dolzhen togda ispolnyat' svoi obyazannosti pod egidoj vlasti svoego gospodina. Togda on lish' vremenno pol'zuetsya svoej vlast'yu i upotreblyaet ee na pol'zu gospodinu. |to -- vzyataya vlast', i esli, opirayas' na nee, samuraj ispolnyaet namereniya svoego gospodina, delaet dobro lyudyam i zatem otdaet ee obratno, on spravedlivo pol'zuetsya eyu, vypolnyaya svoj dolg s neobhodimoj osmotritel'nost'yu. No esli on, vidya, kak ego tovarishchi i drugie lyudi obrashchayutsya k nemu pochtitel'no i blagogovejno, stanovitsya zhadnym i samodovol'nym i ne zhelaet rasstavat'sya so svoej vlast'yu, togda mozhno govorit', chto on kradet ee. CHto kasaetsya drugogo tipa vlasti, kotoroj gospodin nadelyaet ot svoego imeni vassalov, to v drevnie vremena znatnye lyudi i znamenitye komanduyushchie delali eto do opredelennoj stepeni. Poroj, kogda oni dolzhny byli vernut' ee posle vypolneni zadaniya, no v silu bespechnosti ostavlyali ee u vassalov, sluchalos' tak, chto vernut' past' oni mogli uzhe lish' dorogo zaplativ za eto. V dannom sluchae vassaly prosto krali u nih vlast'. |to ne tol'ko velichajshij pozor dlya gospodina, no eto i prinosit emu ogromnyj ushcherb. Ibo, esli u vassalov slishkom mnogo vlasti, vlast' samogo gospodina umen'shaetsya, i esli lyudi nachnut dumat', chto mogut poluchit' vse, chto hotyat, pochitaya vassala, poskol'ku v ego rukah sosredotocheny vse puti k gospodinu, oni stanut zabotit'sya lish' o tom, chtoby ugodit' vassalu, schitaya gospodina chem-to vtorostepennym. Togda velikodushnye otnosheniya gospodina i vassala ischeznut, i vernye samurai zametyat ih otsutstvie. V takom sluchae, esli vdrug voznikaet opasnost', ne na kogo budet polozhit'sya. Bolee togo, ne tol'ko vneshnie vassaly, no i te, chto nahodyatsya podle svoego gospodina, popadut pod vlast' takogo cheloveka, oni zamknutsya v sebe i eto tozhe ploho dlya gospodina. Ved' oni nichego ne skazhut o tom, chto zametyat, no pozhaleyut ob etom v serdce svoem i tajno pozhaluyutsya svoim druz'yam. Nikto iz nih ne vstanet i ne dolozhit ob etom gospodinu. Poetomu, despoticheskoe povedenie i pristrastnost' narushitelya, stepen' ego vliyaniya i slavy ostanutsya neizvestnymi gospodinu, kotoryj dumaet, chto vse idet horosho, i svoej nebrezhnost'yu navlekaet bol'shuyu bedu. A nesposobnost' raspoznavat' lyudej vsegda schitalas' ogromnym nedostatkom dlya gospodina i komanduyushchego. CHelovek, ne obrashchayushchij vnimaniya na to, chto dumaet ego gospodin, ne prislushivaetsya i k mneniyu svoih sosluzhivcev. On budet blagovolit' melkim chinovnikam i Davat' svoim druz'yam i znakomym den'gi i vzyatki iz teh sredstv, chto prinadlezhat gospodinu, pri etom ostavlyaya ih podarki sebe. Prinimaya gostej, on ugoshchaet ih ryboj, vinom i pirozhnymi so stola svoego gospodina. Dejstvuya po principu: "To, chto nadlezhit gospodinu -- moe, a to chto moe -eto tol'ko moe sobstvennoe", on podryvaet hozyajstvo svoego gospodina i nanosit emu ogromnyj vred. Horosho podumaj obo vsem etom i pomni, chto sleduet vsegda ostavat'sya skromnym i podavlyat' v sebe zhelaniya, dazhe esli gospodin daruet tebe privilegii, daby ne omrachit' siyanie ego slavy. Kak glasit drevnyaya poslovica: "Vernyj vassal zhivet ne svoej zhizn'yu, no zhizn'yu svoego gospodina". O vymogatel'stve Dlya samuraya, nahodyashchegosya na sluzhbe, samye trudnye obyazannosti -- te, chto svyazany s kaznoj. Ibo, obladaya skromnymi znaniyami i sposobnostyami, ochen' nelegko prinosit' blago svoemu gospodinu, ne nanosya pri etom vreda drugim vassalam, ne govorya uzhe o krest'yanah i gorozhanah. Esli dumat' tol'ko ob interesah svoego gospodina, nizkim sosloviyam pridetsya terpet' nuzhdu. Esli zhe pytat'sya oblegchit' ih uchast', postradayut dela gospodina, tak chto v lyubom sluchae gde-to budet nedostatok. Zatem, kakim by umnym i mudrym ni byl samuraj ot prirody, vsegda ochen' legko podhvatit' bolezn' zhadnosti, i esli emu porucheno sobirat' den'gi dlya svoego gospodina i sledit' za ih rashodom, on mozhet vozgordit'sya, stat' rastochitel'nym i popytat'sya prisvoit' sredstva gospodina, on budet stroit' doma, sobirat' redkie veshchi i odevat'sya v dorogie odezhdy. Takoj vassal zovetsya "vorom". Zatem chinovnik mozhet sostavit' novuyu sistemu, otlichnuyu ot toj, chto byla pri prezhnem gospodine, uveryaya, chto ona prineset pol'zu ego hozyainu. Pri etom on ne uchityvaet, chto ona dostavlyaet dopolnitel'nye trudnosti ego pomoshchnikam, zastavlyaet gorozhan platit' vysokie nalogi, a krest'yan -- ogromnuyu zemel'nuyu rentu. On pechetsya lish' o tom, chtoby poluchit' bol'shie sredstva uzhe v blizhajshem budushchem, niskol'ko ne zabotyas' o blagosostoyanii lyudej. On takzhe mozhet obmanyvat' neiskushennyh delah sovetnikov, starshih nachal'nikov upravlyayushchih, tak chto oni soglashayutsya uvelichit' emu zhalovan'e i voznagrazhdenie. No esli novye pravila okazhutsya nedejstvennymi i ne prinesut zhelaemogo, on predstavit eto kak vinu sovetnikov i nachal'nikov i izbezhit nakazaniya, spryatavshis' za ih spinami. Takie vassaly nazyvayutsya "vymogatelyami". No v sluchae s "vorami", o kotoryh govorilos' vyshe, delo obstoit proshche. Ved', hotya oni otnosyatsya k svoemu gospodinu nepodobayushchim samurayu obrazom i izvrashchayut spravedlivost', no, kogda nebesnye kary padut na nih i sami oni budut unichtozheny, s etim vse zakonchitsya, lyudej bolee ne budut ugnetat', a dlya upravleniya v provincii zakonchatsya vse bedy. No chinovnik-vymogatel' nanosit kuda bol'shij vred, kotoryj ochen' trudno ispravit'. Ibo nanesenie ushcherba upravleniyu stranoj -- eto velichajshee iz vozmozhnyh prestuplenij, dazhe esli rech' ne idet o ch'ej-to lichnoj zhadnosti i kaznokradstve. Poetomu eshche drevnie mudrecy govorili, chto luchshe imet' chinovnika-vora, chem chinovnika-vymogatelya. I hotya dlya samuraya net nichego bolee pozornogo, chem proslyt' kaznokradom, drevnie eshche bol'she osuzhdali vymogatel'stvo. Poetomu, esli vora obezglavlivayut, to vymogatelya sleduet raspinat' na kreste. Tak postupali v proshlom, no i sejchas, raz Dejstviya takih prestupnikov ne izmenilis', i oni po-prezhnemu zabotyatsya lish' o sebe, prikryvayas' sluzhboj vo blago svoemu gospodinu, ih sleduet schitat' v ravnoj stepeni omerzitel'nymi. Trudno pridumat' nakazanie, sootvetstvuyushchee ih prestupleniyam. O tom, kak stanovyatsya vorami Melkie vassaly, sluzhashchie pod nachalom kapitana ili drugogo komandira, vynuzhdeny mirit'sya s tem, chtoby byt' pochtitel'nymi k mnogochislennym nachal'nikam i v to zhe vremya terpimymi k ih nespravedlivym postupkam. No esli im poschastlivitsya poluchit' povyshenie i samim vozglavit' otryad, oni dolzhny byt' snishoditel'ny i vnimatel'ny k svoim podchinennym, ne zabyvaya pri etom o svoem dolge pered gospodinom. Net nuzhdy govorit', chto oni ne dolzhny byt' pristrastnymi ili l'stecami, no esli so vremenem oni dostigayut posta kapitana ili drugogo komandira, ih otnoshenie k lyudyam poroj nachinaet menyat'sya. Tak, Sakuma, vassal Oda, i ¨dzumi, vassal Hasiba, yavlyayut soboj primer samuraev, kotorymi voshishchalis', kogda oni byli prostymi voinami, no kotorye isportilis', kogda zanyali vysokie dolzhnosti. Oni byli uvoleny i obescheshcheny. Len' Samuraj, nahodyashchijsya na sluzhbe, dolzhen zhit' segodnyashnim dnem i ne zabotit'sya o dne zavtrashnem, ibo esli on den' za dnem revnostno i userdno ispolnyaet svoj dolg tak, chto nichego ne ostaetsya nesdelannym, emu ne o chem sozhalet' i ne v chem uprekat' sebya. Beda prihodit togda, kogda lyudi polagayutsya na budushchee, stanovyatsya lenivymi, prazdnymi i pozvolyayut delam vyskal'zyvat' iz ruk, kogda, posle dolgih rassuzhdenij, oni otkladyvayut srochnye dela, ne govorya uzhe o menee vazhnyh, polagaya, chto mogut sdelat' ih i zavtra. Oni perekladyvayut odno na odnogo tovarishcha i branyat drugogo za drugoe, zhelaya, chtoby za nih vse sdelali, a esli pomoch' nekomu, oni ostavlyayut delo nesdelannym, tak chto vskore takih neokonchennyh del skaplivaetsya velikoe mnozhestvo. |ta oshibka proishodit ot togo, chto lyudi polagayutsya na budushchee, chego sleduet vsyacheski izbegat'. Naprimer, v kakoj by den' mesyaca ni nastupal srok otpravlyat'sya na nesenie sluzhby, sleduet rasschitat' vremya dorogi ot doma s tem, chtoby byt' gotovym zastupit' na sluzhbu chut' ran'she naznachennogo chasa. Nekotorye nedalekie lyudi kuryat, kogda nado vystupat', ili boltayut s zhenami i det'mi, i potomu pozdno pokidayut svoj dom, a zatem nesutsya tak, chto ne uznayut lyudej na ulice. Pribyvayut k mestu naznacheniya oni mokrye ot pota, tak chto obmahivayutsya veerom dazhe v holodnuyu pogodu, a zatem ob®yasnyayut svoe opozdanie kakim-nibud' srochnym delom. Kogda samurayu nadlezhit otpravlyat'sya na ohranu zamka gospodina, nikakie lichnye prichiny ne mogut opravdat' ego opozdanie. No esli samuraj pribyl chut' ran'she i vynuzhden zhdat' svoego tovarishcha, emu ne sleduet sadit'sya na kortochki i zevat', ravno kak on i ne dolzhen speshno uezzhat' proch', kogda zakonchilos' vremya ego sluzhby, kak budto eto byla povinnost', kotoruyu on vypolnyal s neohotoj. V doroge Esli vo vremya puteshestviya pri pereprave cherez reku vstrechayutsya dva dajme, i mezhdu ih vassalami nachinaetsya spor, v kotoryj vstupayut i drugie, tak, chto spor pererastaet v obshchuyu stychku, to, vstupyat v nee oba gospodina ili net, zavisit ot obstoyatel'stv. No esli oba gospodina vstupayut v nee, delo uzhe trudno razreshit' mirno. Nado pomnit', chto bedy idut snizu, poetomu, soprovozhdaya v puteshestvii svoego gospodina, nuzhno sledit' ne tol'ko za soboj, no i za svoimi tovarishchami, i uveshchevat' vsex, vplot' do samyh nizshih, daby oni ne sovershili neosmotritel'nogo postupka. Esli v |do vy vmeste s gospodinom idete peshkom, a molodoj samuraj vperedi posle obmena slovami nachinaet drat'sya, sleduet srazu zhe vzyat' kop'e u kop'enosca i stat' podle gospodina, sledya za tem, kak razvivayutsya sobytiya. I esli delo nevozmozhno reshit' mirom, i vse voiny dolzhny obnazhit' svoi mechi i nachat' srazhat'sya, sleduet srazu zhe podvesti loshad' gospodina k ego palankinu i pomoch' emu vzobrat'sya na nee i podat' emu kop'e, buduchi vse vremya gotovym samomu obnazhit' mech i vstupit' v boj A kogda soprovozhdaesh' gospodina na priem, to, esli proishodit chto-to neblagopriyatnoe, poka on v zale, idi k kryl'cu s mechom v ruke i skazhi strazhnikam: "YA takoj-to takoj-to, vassal gospodina takogo-to. Mne kazhetsya, chto vnutri kakoj-to shum. YA bespokoyus' za svoego gospodina i potomu osmelilsya zajti tak daleko". Vozmozhno, strazhniki otvetyat: "My ne dumaem, chto emu grozit opasnost', no ponimaem vashe bespokojstvo. Vashemu gospodinu nichego ne grozit, poetomu ne volnujtes'". Togda soobshchi ob etom svoim tovarishcham. Vse budut rady eto uslyshat'. Zatem sleduet poprosit' strazhnika uznat', ne primet li gospodin tebya. Uvidev ego, srazu zhe udalis'. Proyavlenie chuvstv Samuraj, okazavshij svoemu gospodinu osobuyu uslugu i schitayushchij, chto sovershil chto-to neobychajnoe, dazhe esli ostal'nye tozhe schitayut tak i hvalyat ego, dolzhen ponimat', chto sam gospodin mozhet schitat' inache. Poetomu, esli vassal ne poluchaet nikakoj nagrady i dumaet, chto ego zaslugi ne ocenili, on mozhet byt' razocharovan i proyavit' svoi chuvstva, zhaluyas' na nespravedlivost' gospodina. Vryad li nuzhno govorit', chto tak postupaet tol'ko tot, kto ne znaet, chto takoe sluzhba. Samurai vo vremya vnutrennyh vojn beschislennoe kolichestvo raz uchastvovali v srazheniyah, riskovali zhiznyami radi svoih hozyaev i komandirov, no nikogda ne rassuzhdali o svoih zaslugah ili podvigah. grazhdanskaya zhe sluzhba -- ne bolee, chem erzan'e na cinovke, potiranie ladonyami i srazhenie yazykom. Ona ne imeet nichego obshchego s riskovannej zhizn'yu v vojne. No na vojne ili v mirnoe vremya -- samuraj vsegda dolzhen sluzhit', buduchi preispolnen duha vernosti. Sovershaet li on chto-to vydayushcheesya i dostojnoe pohvaly, ili net -- ob etom sudit' gospodinu. Dostatochno togo, chto on dostojno ispolnyaet svoj dolg. Nichto ne dolzhno vynuzhdat' ego vyrazhat' nedovol'stvo. Vernost' smerti Samuraj, nahodyashchijsya na sluzhbe, v bol'shom dolgu pered svoim gospodinom, kotoryj on ne mozhet vozmestit' inache, kak sovershiv dzyunsi i posledovav v smerti za nim. No eto ne razresheno zakonom, odnako ispolnyat' obychnye obyazannosti doma na cinovke yavno nedostatochno. CHto zhe ostaetsya? CHelovek radi togo, chtoby sovershit' chto-to bolee vydayushcheesya, chem ego tovarishchi, mozhet otbrosit' svoyu zhizn' v storonu i sdelat' eto. Nastroit' svoe serdce na takoj postupok -- v sto raz predpochtitel'nee, chem sovershit' dzyunsi. Tak on mozhet stat' spasitelem ne tol'ko svoego gospodina, no i vseh ego slug, znatnyh i nizkih, a imya ego budut pomnit' do konca vremen kak imya samuraya, obladavshego Vernost'yu, Predannost'yu i Doblest'yu. Znatnye sem'i vsegda presleduet zloj rok. Proklyat'e proyavlyaetsya v pervuyu ochered' v smerti molodogo samuraya iz poslednih priblizhennyh, sluchajnoj ili ot bolezni, ili v smerti starshih voinov, obladavshih tremya dobrodetelyami i obeshchavshih v budushchem byt' oporoj gospodina i gordost'yu vsego klana chej uhod -- tyazhelyj udar dlya vseh. Tak, kogda Amari Saemon, komandir samuraev u Takeda Singena, upal s loshadi i byl ubit eshche v molodosti, eto bylo deyaniem zlogo duha Takasaki Dandze, dolgo presledovavshego znatnyj dom. Zatem zloj duh pronikaet v kogo-nibud' iz sovetnikov, ili starshih, ili samuraev, priblizhennyh k gospodinu, iz chisla teh, komu gospodin osobenno doveryaet i blagovolit. Tak on mozhet vvesti v zabluzhdenie gospodina i sklonit' ego k nespravedlivosti i beznravstvennosti. Togda, uvodya gospodina v storonu, samuraj mozhet delat' eto shest'yu sposobami. Vo-pervyh, on mozhet meshat' gospodinu videt' i slyshat' to, chto proishodit vokrug i ne davat' vozmozhnosti drugim vyskazat' svoe mnenie. Esli zhe im eto i udaetsya, na nih ne obrashchayut vnimaniya, potomu chto hozyain schitaet nezamenimym tol'ko ego i vse delaet po ego ukazaniyam. Vo-vtoryh, esli on zamechaet, chto kto-to iz samuraev podaet nadezhdy i mozhet byt' poleznym gospodinu, on sdelaet tak, chtoby ego pereveli kuda-nibud' podal'she ot hozyaina, daby vokrug nego byli tol'ko te, kto soglashayutsya s nim, podchineny emu i nikogda emu ne perechat. Togda gospodin nichego ne uznaet o ego vysokomerii i vlastnosti. V-tret'ih, on mozhet ubedit' svoego gospodina vzyat' eshche odnu suprugu pod predlogom togo, chto u nego nedostatochno naslednikov, i dostavlyat' krasivyh devushek, dazhe ne uznavaya, iz kakoj oni sem'i. On soberet tancovshchic i muzykantsh i budet uveryat' gospodina, chto oni neobhodimy emu, daby razvlekat' i otgonyat' skuku. A zhenshchiny mogut ocharovat' i sbit' s puti dazhe umnogo i reshitel'nogo gospodina, ne govorya uzh o tom, kto lishen etih kachestv. Togda pronicatel'nost' pokinet ego, on budet dumat' tol'ko o vesel'yah i vse bol'she i bol'she privyazyvat'sya k nim, tak chto v konce koncov on budet polnost'yu uvlechen tancami i prazdnost'yu, za chem neizbezhno posleduyut beskonechnye pirushki. On budet provodit' vse svoe vremya v zhenskih pokoyah, pozabyv obo vseh delah i nenavidya dazhe samu mysl' o razgovore o nih so svoimi sovetnikami. Togda vse perejdet v ruki tol'ko odnogo kovarnogo sovetnika, ego vlast' budet uvelichivat'sya den' oto dnya, a vse ostal'nye zakroyut rty i sozhmutsya ot straha, i ves' dom pridet v upadok. V-chetvertyh sleduet to, chto, poskol'ku vse derzhitsya vtajne, rashody uvelichivayutsya i deneg trebuetsya vse bol'she. Starye pravila otmenyayutsya i ustanavlivayutsya novye, a za ih vypolneniem sledyat shpiony. Kogo-to osuzhdayut i ch'e-to zhalovanie umen'shaetsya, tak chto lyudi zhivut v bol'shoj nuzhde, no nikto ne pechetsya ob etom. I vse eto dlya togo, chtoby gospodin zhil v roskoshi. Sredi vassalov rastet nedovol'stvo, hotya nikto ne govorit ob etom otkryto, i vskore ne ostaetsya predannyh gospodinu lyudej. V-pyatyh, hotya dajme dolzhen v pervuyu ochered' sledovat' Puti voina, raz zloj sovetnik ne zabotitsya ob etom, osobenno v mirnoe i spokojnoe vremya, voennym delom prenebregayut i ne proveryayut boegotovnost' vojsk. Vse v dome budut tol'ko rady takomu polozheniyu veshchej, nikto ne budet bespokoit'sya o dostatochnom kolichestve oruzhiya i pripasov. Togda nikto, vidya nastroenie doma, ne budet dumat' o tom, chto ih predki byli velikimi voinami. I esli vdrug pridet beda i zastanet ih nepodgotovlennymi, vse budut v smyatenii i panike, i nikto ne budet znat', chto delat'. Nakonec, kogda gospodin vsecelo privyazyvaetsya k razvlecheniyam, vinu i prazdnosti, on stanovitsya vse bolee i bolee svoenravnym, poka ego zdorov'e ne nachnet uhudshat'sya. Vse vassaly budut udrucheny i neiskrenni, provodya den' za dnem bez svoego gospodina. V konce koncov, iz-za vliyaniya zlogo duha mozhet chto-to sluchit'sya i s samim gospodinom. CHelovek, kotoryj zapravlyaet vsem etim, mstitel'nyj vrag svoego gospodina i zloj genij ego doma, budet proklyat klanom, no dazhe esli devyat' ili desyat' chelovek soberutsya vmeste i osudyat ego na spravedlivuyu smert', uzhe nichego nel'zya budet podelat'. Ved' v takom sluchae delo nel'zya razreshit', vypustiv ego naruzhu, ibo gospodin i ego dom podvergnutsya proverke, i togda posledstviya budut nepredskazuemy i segun mozhet vynesti svoj verdikt. Vo vse vremena, esli dajme ne mog upravlyat' delami i poryadok vynuzhdeny byli navodit' vlasti, dom zakanchival svoe sushchestvovanie. Kak govorit poslovica: "Vypryamlyaya rog, ubivaesh' byka, ubivaya krys, szhigaesh' usypal'nicu". Kogda dom gospodina rushitsya, vassaly obescheshcheny i teryayut sredstva k zhizni. Poetomu, samoe luchshee -- pojmat' etogo razbojnika v oblich'i sovetnika, zlogo duha doma, i pronzit' ego mechom ili otrubit' golovu, i tem samym polozhit' konec ego zlodeyaniyam. A samomu sleduet sovershit' seppuku. Togda ne budet ni narusheniya, ni tyazhby, ni prigovora, a imya gospodina ne budet zapyatnano, tak chto klan budet v bezopasnosti, a imperiya -- v spokojstvii. Postupayushchij tak yavlyaetsya obrazcovym samuraem, sovershayushchim postupok, v sto raz luchshij, chem dzyunsi, ibo on obladaet tremya kachestvami: Vernost'yu, Predannost'yu i Doblest'yu, a ego slavnoe imya ostanetsya v pamyati potomkov. Literatura i izyashchnye iskusstva Hotya dlya busido v pervuyu ochered' trebuetsya sila i moshch', obladat' tol'ko imi -- znachit byt' vsego lish' grubym samuraem. Poetomu samuraj dolzhen znat' gramotu i, esli u nego est' vremya, uchit'sya stihoslozheniyu i chajnoj ceremonii. Esli on ne uchitsya, on ne smozhet postich' prichiny veshchej, kak proshlyh, tak i nastoyashchih. kakim by opytnym i mudrym on ni byl, on obyazatel'no kogda-nibud' okazhetsya v bol'shom zatrudnenii, esli u nego nedostatochno znanij. Ibo, ponimaya dela svoej strany i chuzhih zemel', uchityvaya principy vremeni, mesta i ranga, i sleduya nailuchshemu, ne sovershish' bol'shih oshibok v raschetah. Poetomu ya govoryu, chto samuraj dolzhen byt' prilezhnym v uchenii. No esli on ploho ispol'zuet svoi poznaniya, stanovitsya samouverennym i svysoka smotrit na negramotnyh, esli on poklonyaetsya vsemu inostrannomu i dumaet, chto nichego horoshego, za isklyucheniem kitajskogo, ne sushchestvuet, esli on nastol'ko predvzyat, chto ne ponimaet: chto-to mozhet v nastoyashchee vremya i ne podhodit' dlya YAponii, kakim by horoshim ono ni kazalos', to ya skazhu: ego znaniya daleki ot sovershenstva. On dolzhen uchit'sya, pomnya ob etom. Stihoslozhenie -- eto davnij obychaj nashej strany. Velikie voiny vseh vremen pisali stihi, i dazhe samyj nizshij vassal proboval vremya ot vremeni sochinyat' neuklyuzhie stroki. No tot, kto zanimaetsya tol'ko etim i prenebregaet povsednevnymi obyazannostyami, stanovitsya myagkim dushoj i telom, teryaet vse svoi boevye kachestva i vyglyadit kak pridvornyj samuraj. Osobenno, esli uvlekat'sya korotkimi stihami hajku, stol' modnymi v nashe vremya, to mozhno legko stat' bojkim na razgovory, ostroumnym i shchegolevatym dazhe sredi molchalivyh i sderzhannyh tovarishchej. Hotya eto mozhet schitat'sya milym v obshchestve, osobenno v nashe vremya, no samurayu sleduet etogo izbegat'. Zatem, chto kasaetsya chajnoj ceremonii, to so vremen segunov Kioto ona byla razvlecheniem voennogo sosloviya, i dazhe esli ty ne slishkom lyubish' ee, tebya mogut priglasit' uchastvovat' v nej i byt' gostem znatnyh lyudej, poetomu po krajnej mere sleduet znat', kak pravil'no vhodit' v chajnuyu komnatu, kak rassmatrivat' ee ubranstvo i sledit' za prigotovleniem chaya, kak est' blyuda i pit' chaj. CHtoby poluchit' znanie o chajnoj ceremonii, sleduet vzyat' neskol'ko urokov u CHajnogo Mastera. K tomu zhe, v chajnoj komnate horosho naslazhdat'sya otdyhom i spokojstviem, ibo v nej net hvastovstva i roskoshi, poetomu dazhe v domah bogatyh lyudej i chinovnikov ty najdesh' prostye solomennye hizhiny s oporami iz dereva i stropilami iz bambuka, s prostymi bezyskusnymi reshetchatymi oknami, bambukovymi shtorkami, kalitkoj i vhodom. CHashki i drugaya utvar' takzhe lisheny izyskannyh ornamentov, ih formy chisty i sderzhanny. Oni polnost'yu lisheny isporchennosti povsednevnoj zhizni. YA polagayu, chto etot duh, esli emu sledovat', sposobstvuet postizheniyu Puti voina. Poetomu, ochen' neploho podgotovit' dlya chajnoj ceremonii special'noe mesto. Mozhno vospol'zovat'sya dazhe kartinami nyneshnih hudozhnikov, prostoj chajnoj utvar'yu i glinyanym chajnikom -- eto nedorogo i sootvetstvuet asketicheskomu stilyu chajnoj ceremonii. No vo vseh veshchah prostoe sklonno prevrashchat'sya v slozhnoe, i stremlenie k roskoshi daet o sebe znat'. Tak, esli vidish' u kogo-to chajnik Asiya, to stanovitsya stydno za svoj glinyanyj, i vskore nachinaesh' hotet', chtoby vsya utvar' byla dorogoj. Zatem prismatrivaesh'sya, gde chto podeshevle, i stanovish'sya znatokom, tak chto mozhesh' kupit' horoshuyu veshch' za maluyu cenu. Zatem, kogda vidish' v ch'em-libo dome krasivuyu veshch', nachinaesh' vyprashivat' ee u hozyaina ili predlagat' obmenyat', konechno, chtoby vygoda ostalas' za toboj. Takoe povedenie ne luchshe povedeniya prostogo lavochnika ili torgovca i beschestit Put' voina. |to bol'shaya oshibka, i, chem praktikovat' takuyu chajnuyu ceremoniyu, luchshe voobshche nichego ne znat' o nej i ostavat'sya v nevedenii dazhe naschet togo, kak pit' chaj. Ibo predpochtitel'nee pokazat'sya grubym, chem oporochit' velichie busido. Iz Knigi Pervoj Hotya samuraj dolzhen prezhde vsego chtit' Put' Samuraya, ne vyzyvaet somnenij, chto vse my nebrezhitel'ny. Poetomu, esli v nashi dni sprosit': "V chem podlinnyj smysl Puti Samuraya?", lish' nemnogie otvetyat bez promedleniya. A vse potomu, chto nikto zaranee ne gotovit sebya k otvetu na takie voprosy. |to svidetel'stvuet o tom, chto lyudi zabyvayut o Puti. Nebrezhenie opasno. YA postig, chto Put' .Samuraya -- eto smert'. V situacii "ili--ili" bez kolebanij vybiraj smert'. |to netrudno. Ispolnis' reshimosti i dejstvuj. Tol'ko malodushnye opravdyvayut sebya rassuzhdeniyami o tom, chto umeret', ne dostignuv celi, oznachaet umeret' sobach'ej smert'yu. Sdelat' pravil'nyj vybor v situacii "ili--ili" prakticheski nevozmozhno. Vse my zhelaem zhit', i poetomu neudivitel'no, chto kazhdyj pytaetsya najti opravdanie, chtoby ne umirat'. No esli chelovek ne dostig celi i prodolzhaet zhit', on proyavlyaet malodushie. On postupaet nedostojno. Esli zhe on ne dostig celi i umer, eto dejstvitel'no fanatizm i sobach'ya smert'. No v etom net nichego postydnogo. Takaya smert' est' Put' Samuraya. Esli kazhdoe utro i kazhdyj vecher ty budesh' gotovit' sebya k smerti i smozhesh' zhit' tak, slovno tvoe telo uzhe umerlo, ty stanesh' podlinnym samuraem. Togda vsya tvoya zhizn' budet bezuprechnoj, i ty preuspeesh' na svoem poprishche. Horoshij sluga -- eto tot, kto bezogovorochno podchinyaetsya svoemu gospodinu. Mozhno skazat', chto eto -- ideal'nyj sluga. Esli ty poyavilsya na svet v starinnom samurajskom rodu, dostatochno lish' gluboko zadumat'sya nad vernost'yu predkam, prezret' telo i razum i vsecelo posvyatit' sebya sluzheniyu hozyainu. Mozhno schitat' udachej, esli ty, k tomu zhe, nadelen mudrost'yu i talantami, i umeesh' pravil'no vospol'zovat'sya imi. No dazhe tot, kto ni k chemu ne prigoden i neuklyuzh, mozhet stat' nadezhnym slugoj, esli on ispolnen reshimosti vypolnyat' volyu svoego hozyaina. Odnako grosh cena cheloveku, esli ego dostoinstva ogranichivayutsya tol'ko mudrost'yu i talantami. x x x Po harakteru lyudi delyatsya na teh, kto nadelen bystrym razumom, i na teh, kto prezhde, chem prinyat' reshenie, dolzhen uedinit'sya i vse obdumat'. Mezhdu tem, kakim by harakterom ni obladal chelovek i kakovy by ni byli ego dostoinstva i nedostatki, on proyavit velikuyu mudrost', esli budet bezzavetno predan chetyrem zapovedyam samuraev gospodina Nabesima ((1--1)). x x x Lyudi polagayut, chto, razmyshlyaya nad slozhnymi delami, oni mogut razobrat'sya s nimi. Odnako, kogda oni zadumyvayutsya nad chem-nibud', u nih poyavlyayutsya lozhnye mysli. Oni ne mogut prinyat' pravil'noe reshenie, potomu chto v svoih rassuzhdeniyah rukovodstvuyutsya stremleniem k lichnoj vygode. Otkazat'sya ot glupyh myslej i vzrastit' v sebe podlinnoe bezlichnostnoe myshlenie nelegko. No esli, rassmatrivaya vopros, ty ne dumaesh' o nem, a sosredotochivaesh' vnimanie na chetyreh zapovedyah samuraev gospodina Nabesima, tvoe mnenie okazhetsya pod stat' tvoim luchshim suzhdeniyam. x x x Poskol'ku my chasto polagaemsya na sobstvennuyu pronicatel'nost', my legko stanovimsya korystolyubivymi, ne prislushivaemsya k golosu razuma, i togda sobytiya prinimayut daleko ne luchshij oborot. Lyudi vidyat, naskol'ko ogranicheny i nedostojny nashi ustremleniya. Poetomu, esli v rassuzhdeniyah tebe trudno byt' bespristrastnym, sleduet obratit'sya za sovetom k bolee opytnomu cheloveku. |tot chelovek sleduet Puti v toj mere, v kotoroj on sposoben davat' prostye i iskrennie sovety, ne rukovodstvuyas' pri etom lichnymi interesami. Ego suzhdenie budut kazat'sya okruzhayushchim sovsem ne bespochvennymi. Razum takogo cheloveka mozhns upodobit' derevu so mnogimi kornyami. I v to zhe vremya my chasto vstrechaem lyudej umstvennye sposobnosti kotoryh napominayut votknutuyu v zemlyu palku. x x x My izuchaem predaniya o lyudyah proshlogo chtoby doverit'sya ih mudrosti i ne byt korystolyubivymi. Kogda my otkazyvaema ot svoih pristrastij, sleduem nastavleni yam drevnih i sovetuemsya s druz'yami, nash dela idut horosho, a neudachi minuyut na Gospodin Kacusige uchilsya mudrosti u gospodina Naosige. Ob etom upominaetsya " Ohanasikikigaki ". Takzhe byl odin samuraj, kotoryj vzyal sebe slugami svoih mladshih brat'ev. On soprovozhdali ego kazhdyj raz, kogda s otpravlyalsya v provinciyu Kamigata ili |do. Govoryat, chto on soveshchalsya s nimi golichnym i obshchestvennym delam, i poetomu emu vsegda soputstvovala udacha. Sagara Kyuma byl edinodushen so svoim hozyainom i sluzhil emu tak, slovno ego sobstvennoe telo uzhe umerlo. Takih lyudej, kak on, -- odin iz tysyachi. Odnazhdy gospodin Sake provodil vazhnuyu vstrechu v pomest'e Midzugae, i Kyuma bylo prikazano sovershit' seppuku. V eto vremya v Osake na tret'em etazhe prigorodnogo doma gospodina Taku Nuj byla chajnaya komnata. Kyuma snyal etu komnatu i, sobrav v nej vseh nishchih rajona Saga, ustroil kukol'noe predstavlenie, upravlyaya odnoj kukloj sobstvennoruchno. Sobravshiesya pili i kutili den' i noch' naprolet. Dom gospodina Taku Nuj,nahodilsya ryadom s pomest'em gospodina Sake, i poetomu shumnoe sborishche vyzvalo perepoloh v pomest'e. Zatevaya .predstavlenie, Kyuma dumal tol'ko o svoem hozyaine i byl ispolnen reshimosti sovershit' seppuku ((1--2)). x x x Byt' slugoj oznachaet ne chto inoe, kak okazyvat' podderzhku svoemu gospodinu, vveryaya emu vse svoi chayaniya i otrekayas' ot lichnoj vygody. Esli vo vladenii dajme est' dva., ili tri takih cheloveka, ono v bezopasnosti. Esli posmotret' na mir, v kotorom vse idet svoim cheredom, my uvidim mnogih lyudej, kotorye vkralis' v doverie, odev lichinu predannosti, mudrosti i zhiznennogo opyta. No stoit tol'ko gospodinu ujti v otstavku ili poselit'sya v uedinenii, kak srazu zhe najdutsya slugi, kotorye otvernutsya ot nego i budut iskat' raspolozheniya novogo povelitelya. Ob etom nepriyatno dazhe vspominat'. Lyudi vysokogo i nizkogo polozheniya, umudrennye znaniyami i opytom, chasto pochitayut sebya predannymi slugami, no kogda nuzhno otdat' zhizn' za svoego gospodina, u nih nachinayut tryastis' kolenki. |to postydno. Potomu byvaet, chto inoj bespoleznyj chelovek stanovitsya nesravnennym voinom, kogda otrekaetsya ot svoej zhizni i vo vsem sleduet vole svoego hozyaina. Vo vremena smerti Micusige byl takoj chelovek. YA byl togda edinstvennym predannym slugoj gospodina. Drugie shli po moim stopam. YA videl, kak vysokomernye i korystnye pridvornye otvernulis' ot svoego hozyaina, stoilo tol'ko smerti smezhit' emu glaza. Govoryat, chto dlya slugi v otnosheniyah s hozyainom glavnoe -- predannost'. Hotya predannost' mozhet ponachalu kazat'sya tebe nedostupnoj, v dejstvitel'nosti ona u tebya pered glazami. Esli ty odnazhdy reshish' doverit'sya ej, v to zhe samoe mgnovenie ty stanesh' bezuprechnym slugoj. x x x Vyskazyvat' lyudyam svoi mneniya i ispravlyat' ih oshibki ochen' vazhno. V etom proyavlyaetsya sostradanie, kotoroe bol'she vsego pomogaet v voprosah sluzheniya. Odnako, delat' eto ochen' trudno. Vyyavlyat' horoshie i plohie storony cheloveka legko i vyskazyvat' o nih svoe mnenie tozhe legko. CHashche vsego lyudi polagayut, chto delayut drugim dobro, kogda govoryat im nelicepriyatnye veshchi. Esli posle etogo k ih zamechaniyam otnosyatsya bez dolzhnogo ponimaniya, eti lyudi dumayut, chto nichem ne mogut pomoch'. |to nepravil'noe mnenie. Delat' tak -- vse ravno chto nastavlyat' cheloveka, uprekaya ego v slaboumii. Pri etom ty zabotish'sya tol'ko o tom, chtoby oblegchit' sebe dushu. Prezhde chem vyrazit' cheloveku svoe mnenie, podumaj o tom, v sostoyanii li on ego prinyat'. Dlya etogo vnachale nuzhno poblizhe sojtis' s nim i ubedit'sya, chto on doveryaet tebe. Govorya o predmetah, kotorye dorogi dlya nego, podyskivaj nadlezhashchie vyskazyvaniya i delaj vse, chtoby tebya pravil'no ponyali. V zavisimosti ot obstoyatel'stv obdumaj, kak luchshe eto sdelat' -- s pomoshch'yu pis'ma ili vo vremya proshchaniya. Pohvali horoshie kachestva cheloveka i ispol'zuj lyuboj predlog, chtoby podderzhat' ego. Vozmozhno, tebe sleduet rasskazat' o svoih nedostatkah, ne upominaya ego slabye storony -- no tak, chtoby on sam zadumalsya o nih. Pozabot'sya o tom, chtoby on poluchil tvoj sovet, kak poluchaet vodu tot, kto iznyvaet ot zhazhdy, i togda tvoe nastavlenie pomozhet emu ispravit' oshibki. |to ochen' trudno. Esli nedostatok cheloveka opiraetsya na mnogoletnyuyu privychku, skoree vsego sovladat' s nim tebe ne udastsya. YA znayu ob etom po sebe. Byt' otkrovennym so vsemi svoimi znakomymi, ukazyvat' drugim na ih oshibki i vsegda pomnit' o tom, chtoby byt' poleznym svoemu hozyainu -- vot chto znachit proyavlyat' sostradanie slugi. No esli ty prosto zaklejmil cheloveka, kak ty mozhesh' ozhidat', chto on stanet ot etogo luchshe? x x x Zevat' v prisutstvii drugih lyudej -- priznak plohogo tona. Esli neozhidanno ty pochuvstvoval zhelanie zevnut', eto oshchushchenie prekratitsya, esli provesti ladon'yu po lbu snizu vverh. Esli eto ne pomogaet, oblizhi sebe guby, ne otkryvaya rta, ili prosto zakrojsya rukoj ili rukavom, chtoby nikto ne videl, chto ty delaesh'. To zhe otnositsya i k chihaniyu. CHihaya pri lyudyah, ty mozhesh' pokazat'sya glupym. Est' takzhe drugie veshchi, kotorye trebuyut vnimaniya i praktiki. x x x Nekto predlagaet byt' trebovatel'nym k lyudyam, no ya s etim ne soglasen. Izvestno, chto ryba ne budet zhit' tam, gde est' tol'ko chistaya voda. No esli voda pokryta ryaskoj i drugimi rasteniyami, ryba budet pryatat'sya pod nimi i razvedetsya v izobilii. Slugi tozhe budut zhit' spokojnee, esli nekotorye storony ih zhizni budut ostavleny bez vnimaniya. Ochen' vazhno ponimat' eto, kogda ocenivaesh' povedenie lyudej. x x x Odnazhdy, kogda gospodin Micusige byl eshche mal'chikom, svyashchennik Kajon velel emu chitat' vsluh chto-to iz knigi. Togda gospodin Micusige pozval drugih detej i slug i skazal im: -- Pozhalujsta, prijdite i slushajte. Trudno chitat', kogda nikto ne slyshit. Svyashchennik byl t