iruyut stabil'nye yadernye, atomarnye i molekulyarnye struktury, kotorye i obrazuyut materiyu, pridavaya ej ee makroskopicheskij tverdyj aspekt. |to zastavlyaet nas dumat' o tom, chto okruzhayushchie nas predmety sostoyat iz nekoej material'noj substancii. Na makroskopicheskom urovne ponyatie material'noj substancii vpolne umestno v kachestve uproshcheniya real'nogo polozheniya del, no na urovne atoma ono lisheno vsyakogo smysla. Atomy sostoyat iz chastic, v kotoryh net nikakih priznakov material'noj substancii. Pri nablyudenii za nimi my ne nahodim nikakih dokazatel'stv togo, chto pered nami--nechto veshchestvennoe, naprotiv, vse govorit o tom, chto my imeem delo s dinamicheskimi patternami, postoyanno preobrazuyushchimisya i vidoizmenyayushchimisya -- s neprekrashchayushchimsya tancem energii. Kvantovaya teoriya obnaruzhila, chto chasticy -- eto ne izolirovannye krupicy veshchestva, a veroyatnostnye modeli--perepleteniya v nerazryvnoj kosmicheskoj seti. Teoriya otnositel'nosti vdohnula zhizn' v eti abstraktnye patterny, proliv svet na ih dinamicheskuyu sushchnost'. Ona pokazala, chto materiya ne mozhet sushchestvovat' vne dvizheniya i stanovleniya. CHasticy subatomnogo mira aktivny ne tol'ko potomu, chto oni ochen' bystro dvizhutsya; oni yavlyayutsya processami sami po sebe! My ne mozhem otdelit' sushchestvovanie materii ot proizvodimoj eyu raboty, eti ponyatiya predstavlyayut soboj tol'ko razlichnye aspekty odnoj i toj zhe prostranstvenno-vremennoj dejstvitel'nosti. V predydushchej glave my rassuzhdali o tom, chto znaniya o "vzaimoproniknovenii" vremeni i prostranstva privelo vostochnyh mistikov k vyrabotke v vysshej stepeni dinamicheskogo mirovospriyatiya. Sochineniya mistikov dokazyvayut, chto oni ne tol'ko vosprinimayut mir v terminah stanovleniya i izmeneniya, no takzhe intuitivno oshchushchayut "prostranstvenno-vremennuyu" sushchnost' vseh material'nyh ob容ktov, opisaniyu kotoroj posvyashcheny vse vazhnejshie teorii sovremennoj fiziki. Fizikam prihoditsya uchityvat' edinstvo vremeni i prostranstva pri izuchenii subatomnogo mira, to est' chasticy v terminah energii, raboty i processov. Kak predstavlyaetsya avtoru, neobychnye sostoyaniya soznaniya obnaruzhivayut dlya mistikov svyaz' mezhdu prostranstvom i vremenem na makroskopicheskom urovne, vsledstvie chego ih vospriyatie makroskopicheskih ob容ktov okazyvaetsya ves'ma blizkim k predstavleniyam fizikov o subatomnyh chasticah. Osobenno eto brosaetsya v glaza v buddizme. Odno iz vazhnejshih nastavlenij Buddy zvuchit sleduyushchim obrazom: "Vse sostavnye veshchi ne vechny". V original'nom tekste etogo izrecheniya na yazyke pali dlya vyrazheniya ponyatiya "veshch'" ispol'zuetsya slovo "SANKHARA" (na sanskrite--"SAMSKARA"), kotoroe, v pervuyu ochered', imeet znachenie "sobytie" ili "proisshestvie", a takzhe "deyanie" ili "svershenie", i tol'ko potom -- znachenie "sushchestvuyushchaya veshch'". |to dokazyvaet, chto buddisty vosprinimayut mir dinamicheski i vidyat v kazhdoj veshchi edinichnoe proyavlenie processa vechnogo stanovleniya. Po slovam D. T. Sudzuki, "Buddisty vosprinimayut ob容kt kak soby- tie, a ne kak veshch' ili material'nuyu substan- ciyu... Buddijskoe predstavlenie o veshchi, kak o "samskare" (ili "sankhara"), to est' kak o "deyaniyah" ili "sobytiyah", yasno ukazyvaet, chto buddisty rassmatrivali vospriyatie chelo- veka v terminah vremeni i dvizheniya" [71,55]. Tak zhe, kak sovremennye fiziki, buddisty vidyat vo vseh material'nyh ob容ktah ne veshchi, a processy, otricaniya sushchestvovaniya material'noj substancii. |tot podhod yavlyaetsya obshchim dlya vseh shkol i napravlenij buddizma. Kitajskie filosofy tozhe blizki k podobnomu ponimaniyu material'nogo mira. Oni vosprinimayut vse ego ob容kty kak perehodyashchie etapy beskonechnogo techeniya Dao. Ih gorazdo bol'she interesuyut zakony, reguliruyushchie vzaimootnosheniya otdel'nyh ob容ktov, a ne reshenie problemy mel'chajshih sostavlyayushchih materii. "V to vremya, kak evropejskaya filosofiya sklonna nahodit' real'nost' v veshchestve,--pishet Dzhozef Nidem, -- kitajskie filosofy sklonny nahodit' ee vo vzaimosvyazyah" [60, 478]. Dinamicheskoe mirovozzrenie vostochnyh mistikov i sovremennyh fizikov isklyuchaet vozmozhnost' sushchestvovaniya kakih-libo ustojchivyh form, a takzhe kakoj by to ni bylo material'noj substancii. Osnovnymi sostavlyayushchimi Vselennoj yavlyayutsya dinamicheskie patterny -- prehodyashchie etapy "neskonchaemogo toka preobrazovanij i vidoizmenenij", kak govoril CHzhuanczy. Soglasno nashemu sovremennomu predstavleniyu o materii, bazovymi patternami veshchestva yavlyayutsya subatomnye chasticy, i osnovnaya cel' teoreticheskoj fiziki zaklyuchaetsya segodnya v issledovanii svojstv i vzaimodejstvij poslednih. Sejchas izvestno bolee dvuhsot chastic, bol'shinstvo iz kotoryh sozdayutsya iskusstvenno vo vremya nauchnyh eksperimentov i sushchestvuyut v techenii krajne neprodolzhitel'nogo otrezka vremeni--men'she odnoj millionnoj doli sekundy. Sovershenno ochevidno, chto eti nedolgovechnye chasticy predstavlyayut soboj lish' prehodyashchie patterny dinamicheskih processov. Perechislim osnovnye voprosy, kotorye mogut byt' postavleny po otnosheniyu k etim patternam ili chasticam: CHem oni otlichayutsya drug ot druga? Imeyut li oni bolee melkie sostavnye chasti, a esli imeyut, to kakie imenno, ili, esli govorit' bolee tochno--kakie eshche patterny prinimayut uchastie v ih sushchestvovanii? I nakonec, esli chasticy yavlyayutsya processami, to kakovy eti processy? My uzhe ubedilis' v tom, chto v fizike chastic vse eti voprosy perepletayutsya drug s drugom. Poskol'ku vse subatomnye chasticy imeyut relyativistskuyu prirodu, my ne mozhem ponyat' ih svojstva vne ih vzaimodejstvij. V rezul'tate osnovopolagayushchego vzaimoperepleteniya yavlenij subatomnogo mira my ne mozhem ponyat' sushchnost' odnoj chasticy, ne uyasniv sushchnosti vseh ostal'nyh. Posleduyushchie glavy posvyashcheny opisaniyu teh dostizhenij, kotorye byli sdelany sovremennoj fizikoj v issledovanii svojstv i vzaimodejstvij chastic. Hotya vseob容mlyushchej kvantovoj teorii otnositel'nosti dlya opisaniya subatomnogo mira eshche ne sushchestvuet, za poslednie gody vozniklo neskol'ko teorij i modelej, kotorye vpolne uspeshno harakterizuyut nekotorye aspekty mirozdaniya. V processe znakomstva s naibolee znachitel'nymi iz etih teorij i modelej my uvidim, chto vse oni pribegayut k ispol'zovaniyu filosofskih ponyatij, kotorye udivitel'nym obrazom garmoniruyut s osnovnymi predstavleniyami vostochnyh misticheskih uchenij. Glava 14. PUSTOTA I FORMA Klassicheskaya mehanika ishodila iz predstavlenij o tverdyh i nedelimyh chasticah, dvizhushchihsya v pustote. Sovremennaya fizika peresmotrela etu kartinu samym kardinal'nym obrazom, sushchestvenno izmeniv nashi vzglyady ne tol'ko na chasticy, no i pustotu. Glavnaya rol' v etom prinadlezhit tak nazyvaemym teoriyam polya. Vse nachalos' s togo, chto |jnshtejn obratil vnimanie na svyaz' mezhdu gravitacionnymi polyami i geometriej prostranstva, i poluchilo dal'nejshee razvitie posle togo, kak uchenye ob容dinili kvantovuyu teoriyu i teoriyu otnositel'nosti dlya opisaniya silovyh polej vokrug subatomnyh chastic. V "teoriyah kvantovogo polya" tradicionnoe protivopostavlenie mezhdu chasticami i okruzhayushchim ih prostranstvom teryaet svoyu ochevidnost', i pustota prevrashchaetsya v dinamicheskuyu velichinu, imeyushchuyu kolossal'noe znachenie dlya fiziki. Ponyatie "pole" bylo vvedeno Faradeem i Maksvellom v devyatnadcatom veke dlya opisaniya sil, vzaimodejstvuyushchih mezhdu elektricheskimi zaryadami i tokami. |lektricheskoe pole--eto osoboe sostoyanie prostranstva, okruzhayushchego zaryazhennoe telo, sklonnoe vozdejstvovat' na lyuboj drugoj zaryad vnutri prostranstva. Sledovatel'no, elektricheskie polya porozhdayutsya zaryazhennymi telami, i ih dejstviya mogut oshchutit' na sebe tol'ko zaryazhennye tela. Magnitnye polya porozhdayutsya dvizhushchimisya zaryadami, to est' elektricheskimi tokami, i voznikayushchie mezhdu nimi magnitnye sily mogut vozdejstvovat' na lyubye drugie dvizhushchiesya zaryady. V klassicheskoj elektrodinamike, razrabotannoj Faradeem i Maksvellom, schitaetsya, chto polya imeyut samostoyatel'nuyu fizicheskuyu prirodu i mogut rassmatrivat'sya vne svyazi s material'nymi ob容ktami. Koleblyushchiesya elektricheskie i magnitnye polya mogut peremeshchat'sya v prostranstve v vide radiovoln, svetovyh voln i razlichnyh drugih tipov elektromagnitnogo izlucheniya. Teoriya otnositel'nosti sdelala postroenie elektrodinamiki gorazdo bolee izyashchnym, ob容diniv ponyatiya zaryadov i tokov, a sledovatel'no, i elektricheskih, i magnitnyh polej. Tak kak vse dvizhenie otnositel'no, lyuboj zaryad mozhet vosprinimat'sya kak tok--pri uslovii vybora toj sistemy koordinat, v kotoroj on dvizhetsya otnositel'no nablyudatelya, a znachit, ego elektricheskoe pole mozhet takzhe proyavit'sya i kak magnitnoe. Poetomu v relyativistskoj formulirovke elektrodinamiki ponyatiya elektricheskogo i magnitnogo polej ob容dinyayutsya v obshchee ponyatie elektromagnitnogo polya. Ponyatie polya svyazano ne tol'ko s elektromagnetizmom, no i s drugoj siloj makroskopicheskogo mira--siloj gravitacii. Gravitacionnye polya podtverzhdayutsya vsemi massivnymi telami i vozdejstvuyut na nih zhe. Voznikayushchie pri etom sily vsegda yavlyayutsya silami prityazheniya, v otlichie ot situacii s elektromagnitnymi polyami, kotorye okazyvayut vozdejstviya tol'ko na zaryazhennye tela, porozhdaya i sily prityazheniya, i sily ottalkivaniya. Podhodyashchej teoriej polya dlya rassmatrivaemogo gravitacionnogo polya budet obshchaya teoriya otnositel'nosti, kotoraya utverzhdaet, chto vozdejstvie massivnogo tela na okruzhayushchee prostranstvo imeet gorazdo bolee daleko idushchie posledstviya, chem analogichnoe posledstvie zaryazhennogo tela v elektrodinamike. V dannom sluchae prostranstvo vokrug massivnogo tela tozhe "uporyadochivaetsya" takim obrazom, chto nahodyashchiesya poblizosti tela nachinayut ispytyvat' dejstvie sily gravitacii, no vazhnejshee otlichie ot elektrodinamiki zaklyuchaetsya v tom, chto eto uporyadochivanie zatragivaet geometriyu prostranstva, to est' strukturu. Veshchestvo i pustoe prostranstvo -- napolnennoe i pustota--predstavlyayut soboj dva fundamental'no razlichayushchihsya ponyatiya, na kotoryh postroen atomizm Demokrita i N'yutona. V obshchej teorii otnositel'nosti eti dva ponyatiya prevrashchayutsya v odno. Massivnoe telo ne mozhet sushchestvovat', ne sozdavaya gravitacionnogo polya, proyavlyayushchego sebya v iskrivlenii okruzhayushchego eto telo prostranstva. Ne sleduet, tem ne menee, schitat', chto pole "napolnyaet" prostranstvo, i tem samym iskrivlyaet ego. Odno ne mozhet byt' otdel'nym ot drugogo: pole samo po sebe yavlyaetsya iskrivlennym prostranstvom! V obshchej teorii otnositel'nosti gravitacionnoe pole i struktura, ili geometriya, prostranstva vosprinimaetsya kak odno i to zhe ponyatie. V uravneniyah polya |jnshtejna im sootvetstvuet odna i ta zhe matematicheskaya velichina. Sledovatel'no, v teorii |jnshtejna veshchestvo ne myslitsya vne etogo gravitacionnogo polya, a gravitacionnoe pole ne myslitsya bez iskrivlennogo prostranstva. Takim obrazom, veshchestvo i prostranstvo vosprinimayutsya kak nepreryvno svyazannye ponyatiya i dazhe bolee togo,--kak vzaimosvyazannye chasticy edinogo celogo. Massivnye tela ne tol'ko opredelyayut strukturu okruzhayushchego prostranstva, no i, v svoyu ochered', ispytyvayut vozdejstvie so storony sredy. Soglasno predstavleniyam fizika i filosofa |rnsta Maha, inerciya material'nogo tela, to est' ego soprotivlenie napravlennym izvne uskoreniyam yavlyaetsya ne neot容mlemym svojstvom materii, a meroj ee vzaimodejstviya so vsej ostal'noj Vselennoj. Po Mahu, veshchestvo obladaet inerciej tol'ko potomu, chto vo Vselennoj est' drugoe veshchestvo. Kogda telo vrashchaetsya, ego inerciya porozhdaet centrobezhnuyu silu (kotoraya ispol'zuetsya, v chastnosti, v centrifuge dlya otzhimki mokrogo bel'ya), odna eta sila poluchaet proyavlenie tol'ko potomu, chto telo vrashchaetsya "otnositel'no nepodvizhnyh zvezd", kak vyrazhaetsya Mah. Esli by nepodvizhnye zvezdy neozhidanno ischezli, vmeste s nimi ischezla by i inerciya, i centrobezhnaya sila vnutri vrashchayushchegosya tela. Takoe ponimanie inercii, poluchivshee izvestnost' pod nazvaniem principa Maha, okazalo glubokoe vozdejstvie na Al'berta |jnshtejna i yavilos' dlya nego pervym stimulom dlya sozdaniya teorii otnositel'nosti. Poskol'ku teoriya |jnshtejna ochen' slozhna v matematicheskom otnoshenii, fiziki do sih por ne prishli k kakomu-libo opredelennomu vyvodu otnositel'no togo, mozhet li princip Maha schitat'sya chastnym sluchaem teorii |jnshtejna. Tem ne menee, bol'shinstvo fizikov uvereno v tom, chto princip Maha dolzhen byt' nepremenno vklyuchen v obshchuyu teoriyu gravitacii. Itak, sovremennaya fizika snova (na etot raz na makroskopicheskom urovne) demonstriruet nam, chto material'nye tela ne imeyut sobstvennoj sushchnosti, no yavlyayutsya nerazryvno svyazannymi so svoim okruzheniem; i ih svojstva mogut vosprinimat'sya tol'ko v terminah ih vozdejstvij s okruzhayushchim mirom. Soglasno principu Maha, vzaimodejstvie tel rasprostranyaetsya na vsyu Vselennuyu v celom, vklyuchaya naibolee udalennye zvezdy i galaktiki. Nerazryvnoe edinstvo mirozdaniya proyavlyaetsya ne tol'ko v mire beskonechno malogo, no i v mire sverhbol'shogo; etot fakt poluchaet priznanie v sovremennoj fizike i kosmologii. Po slovam astronoma Freda Hojla, "Sovremennye issledovaniya dovol'no ube- ditel'no svidetel'stvuyut o tom, chto usloviya na- shej povsednevnoj zhizni ne mogli by sushche- stvovat' v otryve ot dalekih chastej Vselen- noj, i, esli by eti chasti kakim-to chudesnym obrazom byli iz座aty iz nashego mira, to vse nashi predstavleniya o prostranstve i geomet- rii momental'no utratili by svoj smysl. Na- shi povsednevnye vpechatleniya do samyh mel'- chajshih detalej nastol'ko tesno svyazany s krupnomasshtabnoj harakteristikoj Vselen- noj, chto slozhno dazhe prostavit' sebe, chto od- no mozhet byt' otdeleno ot drugogo" {38, 304}. Edinstvo i vzaimosvyaz' material'nogo tela i ego okruzheniya, proyavlyayushchiesya na makroskopicheskom urovne v obshchej teorii otnositel'nosti, stanovyatsya eshche bolee ochevidnymi na submikroskopicheskom urovne. V poslednem sluchae polozheniya klassicheskoj teorii polya ob容dinyayutsya s polozheniyami kvantovoj teorii v celyah opisaniya vzaimodejstvij subatomnyh chastic. Gravitacionnye vzaimodejstviya eshche ne mogut byt' opisany analogichnym obrazom vsledstvie togo, chto teoriya gravitacii |jnshtejna ochen' slozhna v matematicheskom otnoshenii, odnako uchenym udalos' ob容dinit' kvantovuyu teoriyu s obshchej teoriej polya, a imenno: elektrodinamikoj, v ramkah tak nazyvaemoj "teorii kvantovoj elektrodinamiki", kotoraya opisyvaet vse elektromagnitnye vzaimodejstviya mezhdu subatomnymi chasticami. |ta teoriya vklyuchaet v sebya polozheniya kvantovoj teorii i teorii otnositel'nosti. Ona byla pervoj kvantovo-relyativistskoj teoriej sovremennoj fiziki i do sih por ostaetsya samoj posledovatel'noj iz analogichnyh modelej. Neobychnym v kvantovoj elektrodinamike yavlyaetsya prezhde vsego sochetanie ponyatiya elektromagnitnogo polya s predstavleniyami o fotonah kak ob elektromagnitnyh volnah, voploshchennyh v chasticah. Poskol'ku fotony--eto elektromagnitnye volny, to est' koleblyushchiesya polya, fotony dolzhny odnovremenno byt' i voploshcheniem elektromagnitnyh polej. Tak voznikaet ponyatie kvantovogo polya, to est' polya, sposobnogo prinimat' formu kvantov, ili chastic. Bezuslovno, eto ponyatie yavlyaetsya novym. Ono ispol'zuetsya pri opisanii vseh subatomnyh chastic i ih vzaimodejstvij i poluchaet dal'nejshuyu razrabotku, vyrazhayushchuyusya v tom, chto kazhdomu tipu chastic stavitsya v sootvetstvie opredelennyj tip polya. |ti "teorii kvantovogo polya" preodolevayut unasledovannoe ot klassicheskoj fiziki protivopostavlenie mezhdu tverdymi material'nymi chasticami i okruzhayushchim ih prostranstvom. Kvantovomu polyu pripisyvaetsya samostoyatel'naya fizicheskaya priroda--priroda protyazhennoj sredy, pronizyvayushchej ili napolnyayushchej vse prostranstvo. CHasticy predstavlyayut soboj lish' tochki "sgushcheniya" etoj sredy, voznikayushchie i ischezayushchie energeticheskie uzly. CHasticy utrachivayut svoyu nezavisimost' i rastvoryayutsya v okruzhayushchem prostranstve. Po slovam A. |jnshtejna, "Itak, my mozhem schitat', chto veshchestvo so- stoit iz takih uchastkov prostranstva, v koto- ryh pole dostigaet osoboj intensivnosti... V novoj fizike net mesta kak ponyatiyu polya, tak i ponyatiyu veshchestva, poskol'ku edinstvennaya sushchestvuyushchaya real'nost' vklyuchaet v sebya po- nyatie polya" {8,319}. Predstavlenie o fizicheskih ob容ktah i yavleniyah kak o prehodyashchih proyavleniyah lezhashchej v ih osnove fundamental'noj sushchnosti, est' ne tol'ko osnovnoj element kvantovoj teorii polya, no i osnovnoj element vostochnogo mirovozzreniya. Podobno |jnshtejnu, vostochnye mistiki rassmatrivali etu fundamental'nuyu sushchnost' v kachestve edinstvennoj real'nosti: VSE ee proyavleniya rassmatrivalis' kak prehodyashchie i illyuzornye. My ne mozhem priravnivat' drug k drugu predstavleniya fizikov i mistikov o pervosushchnosti mirozdaniya po toj prichine, chto misticheskaya pervosushchnost' traktuetsya kak sushchnost' vseh yavlenij etogo mira, to est' pomeshchaetsya, po suti dela, vne oblasti intellektual'nyh ponyatij i myshleniya. Kvantovoe pole, s drugoj storony, yavlyaetsya dostatochno tochno opredelennym ponyatiem, kotoroe primenimo tol'ko dlya nekotoryh fizicheskih yavlenij. Odnako intuitivnoe vospriyatie pomogaet fiziku pravil'no interpretirovat' fakty subatomnogo mira v teoriyah kvantovogo polya, imeet mnogo obshchego s intuitivnym vospriyatiem vostochnogo mistika, kotoryj istolkovyvaet fakty okruzhayushchego mira v terminah vysshej real'nosti, sostavlyayushchej osnovu vsego sushchego. Posle vozniknoveniya ponyatiya polya fiziki stali stremit'sya k tomu, chtoby vyrabotat' edinuyu koncepciyu polya, v ramkah kotoroj mogli by poluchit' ob座asnenie vse chastnye raznovidnosti polej. Tak, |jnshtejn potratil poslednie gody svoej zhizni na poisk takoj koncepcii. Takie ponyatiya, kak "Brahman" v induizme, "Dharmakajya" v buddizme i "Dao" v daosizme mogut rassmatrivat'sya v kachestve ekvivalenta naivysshej stepeni abstrakcii ponyatiya polya--polya, v kotorom berut nachalo ne tol'ko fizicheskie yavleniya, no i vse yavleniya voobshche. Soglasno vostochnym predstavleniyam, real'nost', lezhashchaya v osnove vseh yavlenij, lishena kakoj by to ni bylo oformlennosti i ne mozhet byt' opisana ili opredelena. Poetomu ee chasto nazyvayut besformennoj i pustoj. Odnako slovo "pustota" ne oznachaet v dannom sluchae "nezapolnennost'" ili "nesushchestvovanie". Naprotiv, pustota yavlyaetsya sushchnost'yu vseh form i istochnikom vsyakogo sushchestvovaniya. Tak v Upanishadah govoritsya: "Brahman est' zhizn'. Brahman est' naslazhdenie. Brahman est' pustota... Naslazhdenie, voistinu,-- to zhe, chto Pustota. Pustota, voistinu,-- to zhe, chto naslazhdenie". "CHhandog'ya Upanishada", 4, 10, 4 To zhe samoe imeyut v vidu i buddisty, nazyvaya vysshuyu real'nost' "SHUNXYATOJ", to est' "Pustotoj", i utverzhdaya, chto eta nadelennaya zhizn'yu Pustota porozhdaet vse formy fenomenal'nogo bytiya. Daosy pripisyvayut Dao analogichnye svojstva byt' vechnym istochnikom tvoreniya i tozhe nazyvayut Dao pustym. "Dao Nebes--pustoe i besformennoe",--govorit Guan'-czy [47]. Lao-czy zhe ispol'zuet dlya ob座asneniya pustoty Dao neskol'ko metafor. V chastnosti, on sravnivaet Dao s dolinoj mezhdu gor ili s sosudom, kotoryj vsegda ostaetsya pustym, sohranyaya takim obrazom sposobnost' soderzhat' vnutri sebya vsyu beskonechnuyu mnozhestvennost' veshchej. Ispol'zuya terminy "pustota", "pustoe", vostochnye mudrecy obrashchayut vnimanie SVOIH posledovatelej na to, chto pod Brahmanom, SHun'yatoj i Dao ponimaetsya ne obychnaya pustota, a Pustota s bol'shoj bukvy -- Pustota, yavlyayushchayasya neischerpaemym istochnikom tvoreniya. Poetomu my mozhem sravnit' Pustotu v ponimanii vostochnyh mistikov s kvantovym polem sovremennoj fiziki. Tochno tak zhe, kak i kvantovoe pole, ona porozhdaet beschislennoe mnozhestvo form, pitaya ih svoej energiej do teh por, poka oni snova ne rastvoryatsya v ishodnoj beznachal'noj Pustote. Kak govoritsya v Upanishadah, "Spokojnuyu, pust' kazhdyj pochitaet ee Kak to, otkuda on prishel, Kak to, s chem emu predstoit slit'sya, Kak to, chem on dyshit". "CHhandog'ya Upanishada", 3, 14, I Kak i subatomnye chasticy, fenomenal'nye voploshcheniya misticheskoj Pustoty imeyut ne staticheskuyu a nepodvizhnuyu, no dinamicheskuyu i prehodyashchuyu sushchnost'. Oni postoyanno poyavlyayutsya i ischezayut v processe beskonechnogo tanca dvizheniya i energii. Kak i subatomnyj mir dlya fizika, tak i dlya vostochnogo mistika fenomenal'noe sushchestvovanie predstavlyaet soboj SANSARU -mir bespristrastnyh rozhdenij i smertej. Buduchi vremennymi voploshcheniyami Pustoty, predmety etogo mira ne imeyut fundamental'noj, ustojchivoj sushchnosti. V osobennosti eto harakterno dlya buddijskoj filosofii, kotoraya otricaet sushchestvovanie kakoj by to ni bylo material'noj substancii i nahodit illyuzornymi predstavleniya o postoyannom "ya", posledovatel'no preterpevayushchem razlichnye oshchushcheniya. Buddisty neredko sravnivayut illyuziyu sushchestvovaniya material'noj substancii i postoyannogo "ya" s volnami na poverhnosti vody. V poslednem sluchae dvizhenie molekul vody "vverhvniz vnushaet nam, chto po ee poverhnosti v gorizontal'nom napravlenii peremeshchaetsya nekotoroe "kolichestvo vody" (sm. ris. 13). Interesno, chto k tomu zhe samomu sravneniyu pribegali i fiziki, stremivshiesya proillyustrirovat' illyuzornost' ponyatij material'noj substancii, porozhdennoj dvizheniem chastic, v ramkah teorii polya. Tak, German Uell' pishet: "Soglasno (predstavleniyam o stroenii ve- shchestva i teorii polya), material'naya chasti- ca -- takaya, kak, skazhem, elektron, predstav- lyaet ne chto inoe, kak nebol'shoj uchastok ener- geticheskogo polya, v predelah kotorogo moshch- nost' polya dostigaet fantasticheskih velichin, chto svidetel'stvuet o sosredotochenii bol'sho- go kolichestva energii v ochen' malom ob容me prostranstva. Takoj sgustok energii, vne vsya- kogo somneniya, chetko prostupaet na fone vse- go ostal'nogo polya, podobno volnam na poverh- nosti vodoema, peremeshchaetsya v pustom pro- stranstve; poetomu my ne mozhem utverzhdat'. chto elektron vse vremya sostoit iz kakoj-to op- redelennoj substancii" {81,171}. V kitajskoj filosofii ideya polya implicitno prisutstvuet uzhe v samom ponyatii Dao, kotoroe, buduchi pustym i besformennym, tem ne menee, porozhdaet vse formy. Krome togo, ideya polya poluchila eksplicitnoe vyrazhenie v ponyatii "CI". |tot termin zanimal znachitel'noe mesto v koncepciyah prakticheski vseh shkol kitajskoj naturfilosofii, igraya osobenno vazhnuyu rol' v filosofii neokonfucianstva, stremivshejsya ob容dinit' ucheniya konfucianstva, daosizma i buddizma (sm. gl. 7). Samo slovo "ci" bukval'no oboznachaet "gaz" ili "efir". V drevnem Kitae ono ispol'zovalos' dlya oboznacheniya zhiznennoj energii, ili energii, odushevlyayushchej kosmos. Predstavleniya o "kanalah" ci, prolegayushchih v tele cheloveka, stali osnovoj tradicionnoj kitajskoj mediciny. Cel' akupunktury -- stimulyaciya dvizheniya ci po etim kanalam. Potok ci--eto osnovnoe ponyatie, ispol'zovavsheesya kitajskimi masterami gimnastiki tajczi--daosskogo Tanca Voina--dlya teoreticheskogo obosnovaniya plavnyh dvizhenij etogo napravleniya boevogo iskusstva. Neokonfuciancy razvili ponyatie "ci" takim obrazom, chto ono sblizilos' po smyslu s ponyatiem kvantovogo polya v sovremennoj fizike. Podobno kvantovomu polyu, ci vosprinimaetsya kak nematerial'naya, uskol'zayushchaya ot chelovecheskogo vospriyatiya forma sushchestvovaniya materii, prisutstvuyushchaya odnovremenno vo vsem prostranstve i sposobnaya kondensirovat'sya v vide tverdyh material'nyh tel. Po slovam Czaya Caya, "Kogda ci kondensiruetsya, ono stanovitsya vidimym, v rezul'tate chego poyavlyayutsya ocher- taniya (otdel'nyh veshchej). Rasseivayas', ci pe- restaet byt' vidimym, i ochertaniya ischeza- yut. Kogda ci kondensiruetsya, razve mozhno utverzhdat', chto ono ne est' chto-to prehodyashchee? No v tot moment, kogda ci rasseivaetsya, razve mozhno s pospeshnost'yu utverzhdat', chto ono prekratilo svoe sushchestvovanie?" {29. 279}. Takim obrazom, ci kondensiruetsya i rasseivaetsya s ritmicheskoj periodichnost'yu, porozhdaya formy, koto- rye, v konechnom itoge, snova rastvoryayutsya v Pustote. Kak govorit Czan Caj, "Velikaya Pustota ne mozhet ne sostoyat' iz ci; ci ne mozhet ne kondensirovat'sya, chtoby porodit' vse veshchi;- eti veshchi ne mogut ne ras- seivat'sya, chtoby (snova) porodit' Velikuyu Pustotu" {29,280]. Kak i teorii kvantovogo polya, eto pole, ili ci, ne tol'ko lezhit v osnove vseh material'nyh ob容ktov, no i osushchestvlyaet ih vzaimosvyazi, prinimaya formu voln. Pri sravnenii opisaniya ponyatiya polya v sovremennoj fizike, dannoe Val'terom Tirringom, i kitajskogo podhoda k ob座asneniyu fizicheskogo mira, opisannogo Dzhozefom Nidemom, stanovitsya vpolne ochevidnym blizkoe rodstvo etih dvuh koncepcij, "Sovremennaya fizika... pomestila nashi raz- myshleniya o prirode Materii v sovershenno novyj kontekst. Ona zastavila nas perevesti vzglyad s vidimogo, to est' chastic, na nevidi- moe, to est' pole. Prisutstvie Materii est' vsego lish' vozbuzhdennoe sostoyanie polya v dannoj tochke, nechto sluchajnoe, nepostoyannoe, svoeobraznyj "iz座an" v prostranstve, esli tak mozhno vyrazit'sya. Sootvetstvenno, pros- tyh znakov, kotorye opisyvali by sily, dej- stvuyushchie mezhdu elementarnymi chasticami, ne sushchestvuet... Uporyadochennost' i garmoniyu dolzhno iskat' na urovne polya, lezhashchego v osnove vsego sushchego" {77, 160}. "V drevnie vremena i srednevekov'e kitaj- cy vosprinimali fizicheskij mir kak protya- zhennoe celoe. Soglasno ih predstavleniyam, ci, kondensiruyushcheesya v vide osyazaemogo ve- shchestva, ne imeet kakoj by to ni bylo samo- stoyatel'noj sushchnosti i otdel'nosti, napro- tiv,-- vse otdel'nye predmety vzaimodejstvu- yut drug s drugom... pri pomoshchi voln, ili ko- lebanij, harakter kotoryh, v konechnom schete, zavisit ot ritmicheskogo cheredovaniya dvuh os- novopolagayushchih nachal na vseh urovnyah miro- zdaniya. Sledovatel'no, otdel'nye predmety obladayut svoimi sobstvennymi ritmicheskimi harakteristikami, kotorye vpletayutsya... v ob- shchij uzor mirovoj garmonii" {60, 8}. Pridya k ponyatiyu kvantovogo polya, fizika nashla neozhidannyj otvet na staryj vopros o tom, iz chego zhe sostoit veshchestvo--iz nedelimyh atomov ili fundamental'nogo kontinuuma, lezhashchego v osnove vsego. Pole est' kontinuum, pronizyvayushchij vse prostranstvo, kotoryj, tem ne menee, imeet protyazhennuyu, kak by "granulyarnuyu", strukturu v odnom iz svoih proyavlenij, to est' v forme chastic. Takim obrazom, dva samostoyatel'nyh ponyatiya ob容dinyayutsya v odno, priobretaya harakter dvuh razlichnyh aspektov odnoj i toj zhe real'nosti. Kak vsegda v teorii otnositel'nosti, ob容dinenie dvuh protivopolozhnyh ponyatij nosit dinamicheskij harakter: dva aspekta veshchestva neprestanno preobrazuyutsya drug v druga. Vostochnye mistiki podcherkivayut tot fakt, chto mezhdu Pustotoj i porozhdaemymi eyu formami sushchestvuet analogichnoe dinamicheskoe edinstvo. Po slovam Lamy Govindy, "Sootnoshenie formy i pustoty nel'zya ras- smatrivat' kak protivopostavlenie vzaimois- klyuchayushchih protivopolozhnostej; naprotiv, forma i pustota predstavlyayut soboj dva as- pekta odnoj i toj zhe real'nosti, sosushchestvu- yushchie drug s drugom i prebyvayushchie v posto- yannom vzaimodejstvii" {31,223}. Sliyanie etih protivopolozhnostej v ramkah edinogo celogo odna iz buddijskih sutr opisyvaet v sleduyushchih slovah, stavshih dovol'no izvestnymi: "Forma est' pustota, a pustota, v svoyu ochered', est' forma. Pustota ne otlichima ot formy; forma ne otlichima ot pustoty. CHto est' forma--est' pustota; chto est' pustota-- est' forma" {58}. Teorii polya sovremennoj fiziki ne tol'ko vyrabotali novyj vzglyad na subatomnye chasticy, no i sushchestvenno izmenili nashi predstavleniya o silah, dejstvuyushchih mezhdu nimi. Pervonachal'noe ponyatie polya svyazyvalos' s ponyatiem sily, i dazhe v teorii kvantovogo polya ono sohranyaet svyaz' s silami vzaimodejstvuyushchih chastic. Tak, elektromagnitnoe pole mozhet predstavlyat'sya v vide "svobodnogo polya", to est' peremeshchayushchihsya voln, ili fotonov, a takzhe mozhet igrat' rol' silovogo polya, voznikayushchego v prostranstve mezhdu zaryazhennymi chasticami. V poslednem sluchae nalichie polya proyavlyaetsya v obmene fotonami mezhdu zaryazhennymi chasticami. Vzaimnoe ottalkivanie dvuh elektronov opiraetsya na mehanizm fotonnyh obmenov mezhdu elektronami. Na pervyj vzglyad, takaya traktovka ponyatiya sily mozhet pokazat'sya chereschur mudrenoj i slozhnoj, odnako stoit vzglyanut' na prostranstvenno-vremennoj grafik, kak vse srazu zhe stanovitsya gorazdo bolee ponyatnym. Na grafike {ris. 29} izobrazheny dva elektrona, # # Tut dolzhna byt' Fejnmanovskaya diagramma. # sblizhayushchiesya drug s drugom, odin iz kotoryh ispuskaet foton (gamma) v tochke A, a vtoroj pogloshchaet etot foton v tochke V. Ispustiv foton, pervyj elektron izmenyaet skorost' i napravlenie svoego dvizheniya, chto proyavlyaetsya v izmenenii naklona ego mirovoj linii. Vtoroj elektron delaet to zhe samoe, pogloshchaya foton. V rezul'tate elektrony razletayutsya v raznye storony. Ih vzaimnoe ottalkivanie vyrazhaetsya v obmene fotonami. Polnoe vzaimodejstvie elektronov vklyuchaet v sebya obmen neskol'kimi fotonami, vsledstvie chego ottalkivanie proishodit ne rezko, kak na nashem grafike, a postepenno i plavno, tak kak elektrony budut dvigat'sya po izognutym dugam. Klassicheskaya fizika ob座asnila by etu situaciyu dejstviem ottalkivayushchej sily. Sejchas takoj podhod predstavlyaetsya krajne neadekvatnym. Pri sblizhenii elektronov ni odin iz nih ne oshchushchaet vozdejstviya kakoj by to ni bylo sily. Vse, chto proishodit mezhdu nimi,--eto obmen fotonami. Sledovatel'no, ponyatie sily ne mozhet byt' primeneno po otnosheniyu k yavleniyam subatomnogo mira. |to ponyatie iz arsenala klassicheskoj fiziki, associiruyushchejsya (pust' dazhe tol'ko podsoznatel'no) s n'yutonovskimi predstavleniyami o silah, dejstvuyushchih na rasstoyanii. V subatomnoj fizike takih sil uzhe net: ih zamenyayut vzaimodejstviya mezhdu chasticami, proishodyashchie cherez posredstvo polej, to est' kakih-to drugih chastic. Poetomu fiziki izbegayut upotreblyat' slovo "sila", zamenyaya ego slovom "vzaimodejstvie". # # "Obmen fotonom" - eto interferenciya dvuh volnovyh paketov, # proishodyashchaya, odnako, ne nepreryvno, a kvantami. # Soglasno teorii kvantovogo polya, vse vzaimodejstviya svodyatsya k obmenu chasticami. V sluchae elektromagnitnogo vzaimodejstviya v obmene uchastvuyut fotony; pri bolee sil'nyh vzaimodejstviyah mezhdu nuklonami--v obmene uchastvuyut chasticy novoj raznovidnosti: "mezony". Mezony byvayut raznogo tipa. CHem blizhe drug k drugu raspolozheny nuklony, tem bol'she kolichestvo i ves mezonov, kotorymi oni obmenivayutsya. Vzaimodejstviya nuklonov i svojstva mezonov otchetlivo svyazany drug s drugom. Poetomu fundamental'noe ponimanie prirody nevozmozhno bez ponimaniya prirody vsego spektra subatomnyh chastic. V teorii kvantovogo polya vse vzaimodejstviya chastic mozhno predstavit' v vide prostranstvenno-vremennyh grafikov, soprovodiv kazhdyj iz poslednih matematicheskih formuloj, pomogayushchej vychislit' veroyatnost' sootvetstvuyushchego processa. Tochnoe, sootvetstvie mezhdu grafikami i matematicheskimi formulami bylo ustanovleno v 1949 godu Richardom Fejnmanom, posle chego eti grafiki poluchili nazvanie grafikov Fejnmana. Vazhnejshaya sostavnaya chast' teorii kvantovogo polya--eto ob座asnenie processov vozniknoveniya i unichtozheniya chastic. Naprimer, foton (ris. 30) sozdaetsya v processe emissii v tochke A, a unichtozhaetsya pri ego pogloshchenii v tochke V. V relyativistskoj teorii pri rassmatrivanii takogo processa neobhodimo uchityvat', chto chasticy predstavlyayut soboj ne nedelimye tela, a dinamicheskie patterny, sushchnost' kotoryh opredelyaetsya nalichiem togo ili inogo kolichestva energii, kotoraya mozhet pereraspredelyat'sya pri obrazovanii novyh patternov. Vozniknovenie chasticy, obladayushchej massoj, vozmozhno tol'ko pri uslovii nalichiya takogo kolichestva energii, kotoroe ekvivalentno masse etoj chasticy, kak, naprimer, v processe stolknoveniya. V sluchae sil'nyh vzaimodejstvij, kotorye mogut proishodit' vnutri atomnogo yadra, obmen tyazhelymi mezonami predstavlyaetsya maloveroyatnym, i vse zhe processy obmena imeyut mesto. Tak, dva protona mogut obmenyat'sya "pi-mezonom", ili "pionom", massa kotorogo sostavlyaet okolo odnoj sed'moj massy protona (sm. ris. 31 i 32). Obmennye processy takogo roda proishodyat, nesmotrya na nedostatochnoe kolichestvo energii dlya vozniknoveniya mezona. Prichina etogo zaklyuchaetsya v "kvantovom effekte", svyazannom s principom neopredelennosti. Kak uzhe govorilos' v gl. II, subatomnye yavleniya, proishodyashchie v techenie nebol'shogo promezhutka vremeni, harakterizuyutsya znachitel'noj neopredelennost'yu v energeticheskom otnoshenii. Mezonnye obmeny, to est' vozniknovenie i posleduyushchee unichtozhenie mezonov tozhe otnositsya k takim processam. Ih techenie stol' kratkovremenno, chto neopredelennost' energii dostatochno velika dlya vozniknoveniya mezonov. Takie mezony nazyvayutsya "virtual'nymi" chasticami. Oni otlichayutsya ot "nastoyashchih" chastic tem, chto mogut sushchestvovat' tol'ko na protyazhenii nebol'shogo otrezka vremeni, obuslovlennogo principom neopredelennosti. CHem tyazhelee mezony (to est' chem bol'she energii neobhodimo dlya ih vozniknoveniya), tem bystrotechnee process obmena. Poetomu nuklony mogut obmenivat'sya tyazhelymi mezonami lish' v tom sluchae, kogda ih razdelyaet nebol'shoe rasstoyanie. S drugoj storony, obmen virtual'nymi chasticami mozhet imet' mesto i na ochen' bol'shom udalenii, tak kak fotony, po prichine svoej nevesomosti (nulevoj massy pokoya), ne nuzhdayutsya v bol'shih kolichestvah energii dlya svoego vozniknoveniya. Provedya analogichnyj analiz yadernyh i elektromagnitnyh sil, Hideki YUkava v 1935 godu ne tol'ko predskazal sushchestvovanie piona za dvenadcat' let do ego eksperimental'nogo obnaruzheniya, no i priblizitel'no ocenil ego massu, ishodya iz velichiny yadernoj sily. Teoriya kvantovogo polya izobrazhaet vse vzaimodejstviya kak processy obmena virtual'nymi chasticami. CHem sil'nee vzaimodejstvie, to est' chem moshchnee "sila" vzaimodejstviya mezhdu chasticami, tem vyshe veroyatnost' sootvetstvuyushchego processa i tem chashche proishodit obmen virtual'nymi chasticami. Odnako rol' virtual'nyh chastic ne ogranichivaetsya uchastiem v podobnyh vzaimodejstviyah. Virtual'nuyu chasticu mozhet ispuskat' lyuboj otdel'no vzyatyj nuklon, kotoryj potom ee poglotit. |to vpolne obychnyj process, i edinstvennaya ogovorka zaklyuchaetsya v tom, chto vremya sushchestvovaniya obrazovavshegosya mezona ogranicheno principom neopredelennosti. Na ris. 32 pomeshchen grafik Fejnmana, na kotorom izobrazhen process ispuskaniya i unichtozheniya piona. Veroyatnost' takih processov, poluchivshih nazvanie processov "vzaimodejstviya", dlya nuklonov ochen' velika, tak kak oni chasto vstupayut vo vzaimodejstviya. |to oznachaet, chto v dejstvitel'nosti nuklony postoyanno ispuskayut i pogloshchayut virtual'nye chasticy. Teoriya polya rassmatrivaet nuklony v kachestve centrov postoyannoj aktivnosti, okruzhennyh "oblakami" virtual'nyh chastic. Virtual'nye mezony vskore posle svoego ispuskaniya ischezayut, chto oznachaet, chto oni ne mogut udalit'sya na bol'shoe rasstoyanie ot nuklona. Poetomu mezonnoe oblako imeet ochen' nebol'shie razmery. Vneshnie oblasti oblaka zapolneny legkimi mezonami (glavnym obrazom, pionami), a bolee tyazhelye mezony pogloshchayutsya nuklonom bystree, i mogut poetomu nahodit'sya vblizi ot centra atoma. Kazhdyj nuklon okruzhen takimi oblakami mezonov, kotorye sushchestvuyut ochen' nedolgo. Tem ne menee, pri nekotoryh obstoyatel'stvah virtual'nye mezony mogut prevratit'sya v nuklony. Esli nuklon stalkivaetsya s kakoj-libo drugoj chasticej, dvizhushchejsya s bol'shoj skorost'yu, kineticheskaya energiya etoj chasticy mozhet perejti k virtual'nomu mezonu i otorvat' ego ot oblaka. Takov mehanizm obrazovaniya nastoyashchih mezonov pri stolknovenii chastic s uchastiem vysokih energij. S drugoj storony, dva nuklona mogut sblizit'sya drug s drugom, tak chto ih mezonnye oblaka chastichno nalezhatsya drug na druga, i togda nekotorye virtual'nye chasticy mogut ne vozvrashchat'sya k tomu nuklonu, kotoryj ih ispustil, a "pereprygnut'" v sosednee oblako i byt' pogloshchennymi drugim nuklonom. |to mehanizm processov obmena chasticami vo vremya sil'nyh vzaimodejstvij. Stanovitsya yasno, chto vzaimodejstviya chastej, a sledovatel'no, i sily, dejstvuyushchie mezhdu nimi, zavisyat ot sostava virtual'nyh oblakov etih chastic. Radius vzaimodejstviya, to est' rasstoyanie mezhdu chasticami, pri kotorom proishodyat vzaimodejstviya, opredelyaetsya svojstvami chastic, sostavlyayushchih oblaka. Po etoj prichine elektromagnitnye sily zavisyat ot nalichiya virtual'nyh fotonov "vnutri" zaryazhennyh chastic, v to vremya kak sil'nye vzaimodejstviya mezhdu nuklonami proishodyat v rezul'tate prisutstviya fotonov "vnutri" nuklonov virtual'nyh pionov i drugih mezonov. Teoriya polya vosprinimaet sily, dejstvuyushchie mezhdu chasticami, kak svojstva (kotorye tak chetko razgranichivalis' v grecheskom i n'yutonovskom atomizme), imeyushchie odnu i tu zhe fizicheskuyu prirodu--prirodu dinamicheskih patternov, kotorye my nazyvaem chasticami. Takoj podhod k ponimaniyu sily harakteren dlya vostochnogo misticizma, v ucheniyah kotorogo dvizhenie i izmenenie rassmatrivayutsya v kachestve osnovnyh neot容mlemo prisushchih svojstv vseh veshchej. "Vse vrashchayushchiesya predmety,--govorit Czan Caj o nebesah,--obladayut spontannoj siloj. Poetomu ih dvizhenie ne yavlyaetsya navyazannym izvne" [60,62]. V "I czin" my chitaem: "(Prirodnye) zakony ne yavlyayutsya vnesh- nimi silami po otnosheniyu k veshcham; oni vo- ploshchayut garmoniyu dvizheniya, svojstvennuyu samim veshcham" [86, 68]. |to drevnee kitajskoe opredelenie sily kak voploshchenie "garmonii dvizheniya, svojstvennoj samim veshcham" predstavlyaetsya osobenno umestnym v svete polozhenij teorii kvantovogo polya, kotorye harakterizuyut sily vzaimodejstviya mezhdu soboj kak proyavleniya dinamicheskih patternov (virtual'nyh oblakov), prisushchih chasticam. # # Sila - kak interferenciya (kvantovannaya) oblakov - # "obmen" fotonami. Na dal'nem rasstoyanii - cepochka # takih vzaimodejstvij. # Teoriya polya sovremennoj fiziki pobuzhdaet nas otkazat'sya ot tradicionnogo protivopostavleniya mezhdu material'nymi chasticami i pustotoj. I gravitacionnaya teoriya polya |jnshtejna, i teoriya kvantovogo polya utverzhdayut, chto chasticy nerazryvno svyazany s okruzhayushchim prostranstvom i ne mogut rassmatrivat'sya v otryve ot nego. S odnoj storony, chasticy okazyvayut vozdejstvie na strukturu prostranstva, s drugoj--oni yavlyayutsya ne samostoyatel'nymi chasticami material'noj substancii, a, skoree, sgustkami v bespredel'nom pole, pronizyvayushchem vse prostranstvo. Teoriya kvantovogo polya vidit v etom pole osnovu dlya sushchestvovaniya i vzaimodejstviya vseh chastic. "Pole sushchestvuet vsegda i vezde; ono ne mozhet ischeznut'. Pole est' provodnik dlya vseh material'nyh yavlenij. |to "pustota", iz kotoroj proton sozdaet p-mezony (pi-). Vozniknove- nie i ischeznovenie chastic--lish' formy dvi- zheniya polya" [77, 159]. My mozhem okonchatel'no ubedit'sya v nerazryvnom edinstve ponyatij veshchestva i pustogo prostranstva, uznav o tom, chto virtual'nye chasticy mogut spontanno voznikat' "iz pustoty" i snova rastvoryat'sya "v pustote" dazhe v tom sluchae, esli poblizosti net nuklonov ili kakih-libo drugih chastic, kotorye mogut uchastvovat' v sil'nyh vzaimodejstviyah. Na ris. 33 predstavlen tak nazyvaemyj "vakuumnyj grafik", na kotorom izobrazhen odin iz podobnyh processov: tri chasti-proton (R), antiproton (R-) i pion (pi)--obrazuyutsya iz vakuuma, a potom snova prevrashchayutsya v vakuum. Teoriya polya utverzhdaet, chto sobytiya takogo roda proishodyat postoyanno. Poetomu vakuum ne mozhet schitat'sya pustym, naprotiv, on soderzhit beschislennoe mnozhestvo besporyadochno voznikayushchih i ischezayushchih chastic. # # Interesno, ne oznachaet li eto, chto fizicheskij vakuum # obladaet svojstvami tverdogo tela ili gaza? # Ili vremya zhizni voznikayushchih/ische