arlos slyshal ob etom, o tom, kak lyudi neozhidanno stanovyatsya bogatymi, i poetomu byl bolee chem schastliv poznakomit'sya s Braunom. "Karlos, ya sdelayu vas znamenitym", - skazal Braun, polagaya, chto imenno eto hotel uslyshat' Karlos. Karlos otvel glaza. "K chertu vse eto, - proiznes on. - Mne nuzhny den'gi". Braun opeshil na mgnovenie, a zatem ulybnulsya. Bylo yasno, chto i on, i etot mistik nastroeny na odnu volnu. 20 V techenie shesti mesyacev stalo yasno, chto "Uchenie" obladaet potencialom dlya massovogo rasprostraneniya, i n'yu-jorkskij menedzher "YUniversiti of Kaliforniya Press" stal zaklyuchat' kontrakty s bolee krupnymi izdatel'stvami, kotoryh eto moglo zainteresovat'. "Ballantajn" sdelal samoe vygodnoe predlozhenie: 25 000 dollarov za chetyre goda ogranichennoj torgovli, a potom vse prava vozvrashchayutsya k "YUniversiti of Kaliforniya Press". CHerez neskol'ko let posle togo, kak Karlos stal nacional'noj znamenitost'yu, izdatel'stvo sdelalo dazhe bol'she deneg na ih pervonachal'nom kontrakte, pereprodav ego kompanii "Sajmon end SHuster", kotoraya vypustila svoe sobstvennoe izdanie v tverdom pereplete, no sohraniv za soboj prava na pervonachal'noe izdanie v tverdom pereplete i novoe izdanie v myagkoj oblozhke. "Ballantajn" vypustil svoe izdanie aprele 1969 goda. |to byla kniga iz 276 stranic s superoblozhkoj raboty Uilsona Maklina: cvetki pejota, stilizovannaya raduga i simmetrichno raspolozhennye profili dona Huana i poluprozrachnogo vrubayushchegosya uchenika, pristal'no smotryashchih chernymi glazami na treshchinu mezhdu mirami ili chto-to v etom rode. Ona stala hitom, i k oktyabryu vyshlo vtoroe izdanie. Karlos tak i ne poluchil stepen' magistra. Vmesto etogo on prodolzhal poseshchat' zanyatiya na sleduyushchem kurse i prinyalsya za vtoruyu knigu, planiruya ispol'zovat' ee v kachestve dissertacii na stepen' doktora filosofii. On ne ozhidal, chto eto budet legko, poskol'ku, hotya on i byl lyubimcem vrubayushchihsya, on byl takzhe podlinnym proklyatiem teh sot rudnikov fakul'teta, kotorye nahodilis' vo vlasti Velikogo Straha. Nekotorye professora byli sovershenno uvereny v tom, chto Karlos vsuchil universitetu i ih uvazhaemomu fakul'tetu velikolepnuyu fal'shivku. Drugie byli bolee doverchivy, no kritikovali knigu kak antinauchnuyu rabotu nesostoyavshegosya romanista, chto bylo gorazdo blizhe k istine. Na samom dele etu gruppu razdrazhalo otricanie standartnoj pozicii besstrastnogo nablyudatelya bez svoego "ya", i im ne nravilos', chto Kastanedu eto niskol'ko ne bespokoit. Neozhidanno Karlos Kastaneda stal samym znamenitym antropologom Ameriki, no eti parni s ego otdeleniya, kak staya shakalov, edinym vysokoparnym akademicheskim horom zavyli iz Hejnz-Holla: gde ob®ektivnost', gde bespristrastnost', gde nauchnyj analiz? V UKLA nachali vspominat' odnu zagadochnuyu situaciyu iz istorii literatury. Zagovorili o sbornike stihov, izdannom v 1760 godu molodym shotlandcem po imeni Dzhejms Makferson. Sbornik nazyvalsya "Fragmenty drevnej poezii, sobrannye v gorah SHotlandii i perevedennye s gel'skogo yazyka", chto ne sovsem sootvetstvovalo dejstvitel'nosti. Stihi ne byli ni drevnimi, ni sobrannymi v gorah SHotlandii, ni perevodnymi. Vse eto byla fal'sifikaciya. No tol'ko odin naporistyj doktor Dzhonson reshilsya vystupit' v pechati o tom, o chem vse podozrevali. Karlosa nachali kritikovat', no v toj tolpe ne bylo Sem'yuela Dzhonsona, vliyatel'noj lichnosti s nepobedimoj samouverennost'yu, kotoryj by podnyalsya i zayavil o tom, chto Velikij Strah imeet pod soboj vse osnovaniya, potomu chto Karlos - moshennik. Nikto ne sdelal etogo, no bylo nemalo togo, chto Mejgan nazval "spletnyami i peresudami". I vo vsej etoj istorii on ostavalsya odnim iz samyh vernyh zashchitnikov Karlosa. Letom 1968 goda Mejgan poprosil Karlosa zajti k nemu domoj v Topangu i pomoch' v kachestve neoplachivaemogo statista v fil'me, kotoryj professor snimal o naskal'nyh risunkah indejcev. Karlos byl dostatochno smugl i korenast. On priehal k Mejganu na paru dnej, i oni snimali i peresnimali sceny, gde ruki Karlosa davili yagody, gotovili v grubom gorshke zemlyanuyu smes' i risovali primitivnye scenki ohoty na zhivotnyh na obnazhennyh porodah v Topange na zadnem dvore u Mejgana. Sobstvenno na s®emku ushlo menee chasa. Ostal'noe vremya oni gotovilis' k scenam, eli ili prosto govorili o planah Karlosa na budushchee. "Mne bylo nelegko prosit' ego ob etom, - govorit Mejgan. - On byl dalek ot etogo, no eto byl takoj piknik, My obedali, sideli v krugu i zhevali salo. Emu eto ponravilos'. U nego dejstvitel'no druzhelyubnyj, ochen' priyatnyj harakter". Fil'm rasprostranyalsya universitetom kak uchebnoe posobie. Tem zhe letom, po slovam Karlosa, on vozobnovil svoe obuchenie u dona Huana. Ego rabota s nim zakonchilas' osen'yu 1965 goda i vnov' nachalas' v aprele 1968 goda, soglasno dvum ego pervym knigam. No ego svyaz' s indejcami ne oslabevala v techenie vsego etogo perioda. On neskol'ko raz ezdil v Meksiku k tamoshnim zhitelyam i pisal zametki, no ob etom nichego ne govoritsya v ego knigah. Proishodit prosto plavnoe vozobnovlenie uchenichestva v aprele, i v sleduyushchem mesyace oni s donom Huanom otpravlyayutsya v stranu ujcholej v severo-vostochnoj Meksike na chetyrehdnevnyj mitot, na kotorom Karlos reshil ne prinimat' pejota. On hotel s yasnoj golovoj prosledit' za signalami i neulovimymi dvizheniyami, kotorymi, kak on podozreval, pol'zuyutsya lidery, chtoby manipulirovat' vospriyatiem prisutstvuyushchih. Videniya, kotorye, kak bylo izvestno Karlosu, dolzhny byt' v vysshej stepeni lichnymi, odinakovy dlya vseh, chto kazhetsya nevozmozhnym. Itak, Karlos sledil v techenie chetyreh dnej, pytayas' ulovit', kak oni eto delayut, no nikakih signalov i klyuchej ne bylo. Nichego... I v poslednyuyu noch' mitota vse vidyat Meskalito, duha i silu pejota, sushchnost' nad golovoj samogo Karlosa, zelenogo mercayushchego duha, prosto paryashchego v suhom vozduhe. Nikto nichego ne govoril; ne bylo nikakih signalov. Vse prosto sideli v krugu, raskryv rty, ustavivshis' v odnu i tu zhe tochku v odin i tot zhe moment, ustavivshis' na... nechto, i bud' on proklyat, esli zametil hot' kakie-nibud' klyuchi. Edva li eto bylo to, chto bylo emu nuzhno dlya dissertacii na doktorskuyu stepen', -prosto prodolzhenie razgovorov dona Huana v ramkah primitivnoj magii o zhivom duhe. Takim obrazom, Karlos vernulsya k tomu, s chego nachal. V UKLA Garfinkel' prodolzhal rassmatrivat' zatrudneniya Karlosa skvoz' fil'tr fenomenologii, chto pozvolyalo emu chuvstvovat' sebya tak, slovno on v kakoj-to stepeni ponimaet shamanizm. Fenomenologi utverzhdayut, chto lyudi interpretiruyut i ocenivayut razlichnye fenomeny soglasno vsem tem kul'turnym i obshchestvennym dannym, kotorye navyazyvayutsya vpechatlitel'nomu umu s momenta rozhdeniya. Imenno poetomu stul, naprimer, raspoznaetsya kak stul s chetyr'mya nozhkami i spinkoj, a ne kak divan. Vot pochemu derevo, stoyashchee na fone gorizonta, sovershenno estestvenno otdelyaetsya v ume ot gorizonta. Vse eto - privitoe vospitaniem povedenie, i ono razlichaetsya, po krajnej mere v kakoj-to stepeni, u razlichnyh obshchestv, v zavisimosti ot kul'tury, istorii, yazyka. Poetomu, po mneniyu Garfinkelya, zadachej dona Huana bylo zastavit' Karlosa zabyt' to, chto on znal, i perestroit' vospriyatie fenomenov v sootvetstvii s novym poryadkom. Vernuvshis' k zanyatiyam v sentyabre, Karlos stal v nekotorom rode sensaciej. "Ballantajn" soglasilsya izdat' knigu massovym tirazhom. U nego byli den'gi, nekotoraya uverennost', chuvstvo napravleniya, i on uzhe rabotal nad svoej vtoroj knigoj i byl na puti k doktorskoj stepeni. Lyudi stali prihodit k nemu v universitet, pytayas' vyvedat' ob uchenichestve. Vpervye Karlos nachal prinimat' mery predostorozhnosti, chtoby byt' uverennym, chto za nim nikto ne sledit, kogda on uezzhaet na polevuyu rabotu v Meksiku. V oktyabre, po slovam Karlosa, on poznakomilsya s donom Henaro, bolee molodym drugom dona Huana, provornym chelovekom, kotoromu nedavno perevalilo za shest'desyat. S samogo nachala don Henaro demonstriroval chudesnyj kontrol' nad svoim telom. Naprimer, Karlos utverzhdaet, chto videl, kak don Henaro perevorachivalsya na rukah i vstaval na golovu so skreshchennymi nogami, kak budto on sidel, i rukami, slozhennymi na grudi, a nozdri ego rasshiryalis' tak, chto byli v dva raza bol'she svoego obychnogo razmera. A eshche byl balet u vodopada, kotoryj Karlos opisyvaet v "Otdel'noj real'nosti". Delo bylo v Oahake. Don Henaro vzobralsya po otvesnoj skale na kraj vodopada. Don Huan, Karlos i dva molodyh uchenika ustanovili v odnu liniyu nebol'shie ploskie kamni na beregu reki i seli na nih nablyudat'. Neskol'ko raz don Henaro, kazalos', teryal oporu i kakoe-to mgnovenie byl gotov upast', skol'zya i balansiruya, no vsyakij raz sohranyal samoobladanie i prodolzhal pod®em. Nakonec on dostig vershiny, gde dolgo stoyal na zaostrennom valune, sovershenno nepodvizhno, a s obeih storon bushevala voda. Zatem neozhidanno on prygnul cherez vodopad na vystup drugogo kamnya. Nakonec, v zaklyuchenie ellipticheskih pryzhkov na krayu vodopada, Henaro podbrosil vverh ruki i perevernulsya v strannom zamedlennom bokovom sal'to, ischeznuv za skalami. Vse podnyalis' i napravilis' k mashine. Karlos hotel vyyasnit', kuda ischez don Henaro i ne ranen li on, no don Huan ne otvetil. Bylo dostatochno togo, chto oni videli, ostal'noe ne imelo znacheniya. Don Huan skazal Karlosu, chto pora ehat'. Hotya, soglasno Karlosu, vodnyj balet sostoyalsya v oktyabre 1968 goda, on opublikoval eto lish' v 1971 godu, celyj god spustya posle serii lekcij v UKLA, na kotoryh antropolog Piter F¸rst rasskazyval pochti takuyu zhe istoriyu. Karlos tozhe byval na etih lekciyah, kak i Duglas SHaron, odin iz ego druzej, provodivshij obshirnye issledovaniya peruanskogo shamanizma. F¸rst, rabotavshij v Latinoamerikanskom Centre na desyatom etazhe Banch-Holla, za vremya svoej raboty tozhe obrel neobhodimoe ponimanie suti psihodelicheskih fenomenov v ih kul'turnyh i istoricheskih aspektah. Karlos rasskazyval o balete dona Henaro na vodopade na lekciyah. |to sil'no napominalo rasskaz F¸rsta o tom, chto sluchilos' ran'she sredi ujcholej. Vo vremya polevoj poezdki letom 1966 goda drug i kollega F¸rsta, iskatel' hikuru (pejota) Ramon Medina Sil'va ustroil predstavlenie na krayu effektnogo vodopada. |to byla demonstraciya dlya nebol'shoj gruppy ujcholej, posvyashchennaya znacheniyu "ravnovesiya". Ramon sbrosil svoi sandalii, vypolnil sootvetstvuyushchie ritual'nye zhesty i nachal prygat' s kamnya na kamen', inogda hvatayas' za skol'zkie vystupy valunov, a inogda nepodvizhno zastyvaya i neozhidanno sovershaya ogromnyj pryzhok cherez vodu. Mgnoveniyami on ischezal za massivnymi valunami, a zatem poyavlyalsya iz-za drugih kamnej. Nikto, za isklyucheniem F¸rsta i ego zheny, kazalos', ne imel ni malejshego predstavleniya obo vsem etom, v tom chisle i zhena Ramona, spokojno sidevshaya vmeste s ostal'nymi, kotorye raspolozhilis' polukrugom na beregu reki. Na sleduyushchij den' Ramon ob®yasnil, chto ego predstavlenie ne bylo lish' proyavleniem bezrassudnoj hrabrosti, no special'nym shamanskim metodom, demonstriruyushchim, chto znachit "imet' ravnovesie". Nechto vlastno vlekushchee bylo v etom dlya shamana, nechto neveroyatno vazhnoe v tom, chtoby perejti po mostu, soedinyayushchemu obychnyj mir s mirom po tu storonu, i postoyat' na etom mostu, glyadya na zmej vnizu, velikij pamyatnyj klad, hishchnikov, dikih zhivotnyh, galdyashchih i topchushchihsya v gustoj zheltoj pyli, - bylo pochemu-to absolyutno neobhodimo peresech' etot kosmicheskij prolet i dostich' otdel'nogo mira po tu storonu. Ideya perehoda iz odnogo mira v drugoj byla nastol'ko nepostizhima dlya F¸rsta, isklyuchaya kakoj-to tumannyj abstraktnyj uroven', chto Ramonu bylo neobhodimo dat' emu kakuyu-to fizicheskuyu interpretaciyu, v kotoroj on prodemonstriroval by ravnovesie, v nadezhde, chto belyj amerikanec smozhet hot' chut'-chut' ekstrapolirovat'sya ot uvidennogo. |to byl bezumno dikij opyt, kak i chast' literatury na etu temu. Bolee togo, eto bylo horosho izvestno v Latinoamerikanskom Centre posle togo, kak F¸rst vernulsya iz polevoj poezdki v 1966 godu. Poetomu bylo stranno, chto Karlos Kastaneda predlagaet to zhe, chto i F¸rst, i rasskazyvaet pochti tu zhe istoriyu chetyre goda spustya. Nel'zya skazat', chto Karlos prosto razvivaet intriguyushchuyu istoriyu F¸rsta - dazhe F¸rst ne dumal tak. Ramon govoril emu, chto balet na vodopade - eto "special'nost' shamanov", i potomu ves'ma veroyatno, chto magi vezde delayut v osnovnom odno i to zhe. I vse-taki ne davalo pokoya somnenie. Byl eshche odin sluchaj, kogda Kastaneda uslyshal o chem-to, a potom napisal pochti o tom zhe neveroyatno podrobno i s udivitel'nym dramatizmom. A snachala eto byl rasskaz Majkla Harnera o tom, kak yaki natirayut zhivoty maz'yu iz durmana, a takzhe uvidennoe F¸rstom u vodopada. Inogda Karlos ispytyval istorii na druz'yah, istorii, kotorye pozdnee poyavlyalis' v ego knigah v bolee prorabotannom vide. Sidya odnazhdy dnem v ofise Kvebeka, Karlos nachal rasskazyvat' o svoej polevoj rabote v Oahake. On rasskazal, kak sidel v restorane i uvidel treh meksikanskih mal'chishek na obochine vozle otelya, pytavshihsya privlech' zhelayushchih pochistit' obuv'. Im ne ochen'-to vezlo, no Karlos zametil, chto posle togo, kak kazhdyj posetitel' pokidal stolik v tenistom kafe u trotuara, mal'chishki brosalis' k etomu stolu i pod®edali vse ostatki pishchi, kubiki l'da, limonnuyu kozhuru i pr. Ochevidno, u otelya imelas' s nimi dogovorennost' - oni mogli okolachivat'sya vokrug i poluchat' ob®edki, esli obeshchali nichego ne lomat' i ne bespokoit' posetitelej. Vse vrode by bylo normal'no. Bol'she Karlos nichego ne skazal ob etom v ofise u Kvebeka. No pozdnee, kogda eto poyavlyaetsya v pervoj glave "Otdel'noj real'nosti", vyshedshej v 1971 godu, don Huan prevrashchaet etot rasskaz v urok. Staryj indeec uprekaet Karlosa za zhalost' k mal'chishkam i osparivaet ideyu o tom, chto zhizn' Karlosa chem-to luchshe. Esli ego zhizn' i byla bolee raznoobraznoj, ona, tem ne menee, yavlyalas' produktom beznadezhno pustogo mira belyh amerikancev Los-Andzhelesa, gde shans stat' chelovekom znaniya byl ves'ma neznachitel'nym. No imenno eto bylo vazhnee vsego, a ne ego uspeh v UKLA, ne koncerty, ne vystavki i ne poedanie gamburgerov v "Denni"; edinstvenno vazhnaya veshch' v zhizni - eto stat' nastoyashchim shamanom, i na eto u mal'chishek byl shans. Don Huan znal, chto vse lyudi znaniya byli podobny etim mal'chishkam, pitavshimsya chuzhimi ob®edkami. Takova byla velikaya moral', eshche odno bezukoriznennoe rezyume, no Kvebeku prishlos' zhdat' posleduyushchego izlozheniya filosofii dona Huana do poyavleniya knigi. Byli i drugie istorii, drugie opyty v pustyne, o kotoryh Karlos rasskazyval v sluchajnyh razgovorah ili za obedom, pozdnee poyavlyavshiesya v bolee prorabotannoj, detalizirovannoj i pouchitel'noj forme v ego knigah. Kogda on videl Duglasa SHarona, on sobiral svoi opyty voedino v voodushevlennom monologe. "Delo v tom, chto, kogda razgovarivaesh' s Karlosom, on derzhit iniciativu v svoih rukah, - otmechaet SHaron. - Bol'shej chast'yu govorit on. U vas dazhe net vozmozhnosti vstavit' slovechko. On vsegda ponimaet, o chem govoryat, i ochen' horosh v gruppe, ochen' horosho razbiraetsya v filosofii i dejstvitel'no lyubit ee. U menya slozhilos' vpechatlenie, chto Karlos otlichnyj rasskazchik, i eto tipichno dlya mnogih peruancev. |duarde (shamanskij uchitel' SHarona iz Peru) - odin iz luchshih, i eto eshche odna otlichitel'naya cherta shamanizma. Obychno oni byvayut masterami dramaticheskogo iskusstva. Odin iz sekretov shamanizma zaklyuchaetsya v tom, chtoby byt' po-nastoyashchemu horoshim akterom, dejstvitel'no sposobnym sygrat' vse chto ugodno, potomu chto eto sostavlyaet process shamanstva, ego psihodramu". 21 V iyune 1969 goda my razgovarivali s Karlosom po telefonu o moej predpolagaemoj poezdke v Los-Andzheles. YA hotela navestit' staryh druzej na poberezh'e i posmotret', chto izmenilos' za gody moego otsutstviya, i, kogda Karlos prochital v pis'me o moem priezde, on nastoyal na tom, chtoby snyat' dlya menya nomer v Gollivud-Ruzvel't-otele. On s neterpeniem zhdal vstrechi so mnoj i s K. Dzh., govoril o nashej zhizni v Vashingtone i mnogo rasskazyval ob uspehe svoej knigi. Perspektiva snova uvidet' K. Dzh. ochen' radovala ego. |to byla luchshaya novost' dlya nego za mnogie mesyacy, i Karlos nachal planirovat', chem oni budut zanimat'sya vdvoem, naprimer, gulyat' po studencheskomu gorodku i hodit' v kino, osobenno v kino, kotoroe stalo strast'yu Karlosa. Teper' u nego byli den'gi, i redko prohodila nedelya, chtoby on ne posmotrel paru fil'mov v centre goroda ili gde-nibud' v studencheskom gorodke. My s K. Dzh. dolzhny byli priehat' v nachale iyulya, poetomu Karlos dogovorilsya v Ruzvel't-otele i uehal na neskol'ko dnej v Meksiku. Imenno v tot raz, govorit on, vo vremya kureniya smesi Psilocybe v dome dona Huana, indeec sklonilsya nad nim i myagko ob®yasnil, chto ego zhizn' slishkom uslozhnilas'. Don Huan nastoyatel'no sovetoval emu izbavlyat'sya ot lyubyh kul'turnyh pomeh, otyagoshchavshih ego. Kazalos', celye chasy on vital v sostoyanii boleznennoj neopredelennosti zadumchivogo pokoya, kak by passivno parya vokrug, i dumal ob aspiranture, novoj knige, o K. Dzh. i obo mne. On ponyal, o chem preduprezhdal ego don Huan; on znal, chto dolzhen otpustit' K. Dzh. Mal'chik zhil za 3000 mil' ot nego, no, dazhe esli by oni zhili ryadom, Karlos ochen' horosho ponimal, chto ne mozhet navyazyvat' emu kakoj-to opredelennyj obraz zhizni, kotorogo tot ne vybiral i k kotoromu ne byl gotov. Otnosheniya mezhdu nimi postradali za proshedshuyu paru let v osnovnom iz-za togo, chto Karlos vsegda obeshchal zvonit', prisylat' podarki i priezzhat', no redko vypolnyal svoi obeshchaniya. Teper' on dolzhen byl reshit', libo ispravit' polozhenie, libo prosto pozvolit' mal'chiku zhit' svoej sobstvennoj zhizn'yu, ne navyazyvaya figuru nenadezhnogo otca, zhivushchego za 3000 mil' i slishkom pogruzhennogo v svoyu polevuyu rabotu. Dazhe kogda ya priehala v Los-Andzheles s K. Dzh., Karlos ne byl uveren, naskol'ko horosho oni poladyat. Teper' mal'chik byl starshe - emu ispolnilos' sem' let - i vyshe, i ego belokuraya chelka zakryvala lob. CHerez nedelyu ya uletela obratno v Vashington, a K. Dzh. po nastoyaniyu Karlosa ostalsya eshche na nedelyu. |tu nedelyu on zhil u Karlosa v zheltovato-korichnevom dome, nedaleko ot universiteta. Dom imel ploskuyu kryshu i dve arki speredi, a sprava zabor - tipichnoe ispanskoe ukrashenie. Vnutri byla bol'shaya zhilaya komnata s primykavshej stolovoj i kuhnej, a v spal'ne na polu lezhali dva matrasa, zapravlennye sherstyanymi odeyalami. V konce koridora, napravo, nahodilas' berloga Karlosa, pochti pustaya komnata s derevyannym pis'mennym stolom u steny, na kotorom stoyala pechatnaya mashinka, i dver'yu, vyhodivshej pryamo na zadnij dvor. Telefona ne bylo. Kogda emu ili Nenni, studentke, zhivshej u nego, nuzhno bylo pozvonit', im prihodilos' hodit' v telefonnuyu budku na uglu. U Karlosa bylo otvrashchenie k telefonu. Dazhe vernuvshis' v LAOK, on ne hotel imet' ego u sebya doma. Obhodilsya on dorogo i sozdaval shum. Bylo chto-to takoe v zvonke, chto vyzyvalo u nego golovnuyu bol' vsyakij raz, kogda kto-nibud' zvonil. Kak-to posle ochen' dolgih ugovorov ya zastavila ego ustanovit' telefon u nego na kvartire v Severnom N'yu-Hempshire. YA dazhe platila za nego, no eto ne srabotalo. CHerez neskol'ko nedel' ya nashla apparat v shkafu, obernutyj podushkami i obvyazannyj verevkoj. Karlos zhalovalsya na shum i govoril, chto vse ravno ne osobenno lyubit govorit' po telefonu. Kak budto v shkafu byl spryatan svoego roda kul'turnyj fetish, odna iz etih bespokoyashchih veshchej, izdavavshaya vremya ot vremeni priglushennye zvonki, kotorye Karlos prosto ignoriroval. YA pozhala plechami i napomnila emu, chto na dvore dvadcatyj vek. CHerez neskol'ko dnej ya pytalas' dozvonit'sya k nemu, no ne smogla. Telefon byl otklyuchen. Za tu nedelyu, chto K. Dzh. prozhil u Karlosa, oni paru dnej proveli v UKLA i neskol'ko dnej gulyali v gorah, na severe ot Los-Andzhelesa. Po vecheram oni zahodili za Nenni v shkolu karate, gde ona zanimalas', i vozvrashchalis' domoj, razgovarivat' i igrat' v Staruyu Devu. Nenni chitala K. Dzh. stihi pered snom. Posle etogo on lezhal v temnoj spal'ne, slushaya, kak rannimi utrennimi chasami Karlos v svoej berloge pechataet na mashinke, pechataet muchitel'no medlenno svoyu novuyu knigu. Vse proshlo dostatochno milo. Karlos byl pomeshan na zdorov'e, i oni eli bifshteksy, vinograd i svezhie ovoshchi. Nikakih sladostej i prohladitel'nyh napitkov v dome ne razreshalos'. Dazhe cherez dve nedeli K. Dzh. ne reshalsya mnogo razgovarivat' s Karlosom i, po-vidimomu, nemnogo somnevalsya vo vseh etih rasskazah o bruho. Neskol'kimi godami ran'she K. Dzh. nahodilsya pod takim vliyaniem Karlosa, chto, kogda videl stayu voron v shkole, bezhal ko mne i govoril, chto eto znachit, chto skoro pozvonit Kiki (Karlos). No eto vliyanie oslabevalo. Slishkom chasto Karlos ne zvonil, dazhe v te vechera, kogda my dogovarivalis'. Slishkom chasto on ne poyavlyalsya ili ne pisal, kogda obeshchal. Slishkom mnogo vsego zamutilo vodu, i u Karlosa ne bylo sposoba vernut' svoego chocho. Po puti v aeroport Karlos obeshchal vzyat' ego v Evropu, osobenno v Italiyu, i K. Dzh. smotrel na nego i kival golovoj, no v glazah ego slabo otrazhalos' somnenie. Emu bylo tol'ko sem' let, no on vse eto uzhe slyshal. 22 Pervaya kniga Karlosa prodavalas' dovol'no horosho, osobenno v kolledzhah na Zapade, i Karlos nachal sovershat' literaturnye turne, sobiraya umerennye gonorary, rasskazyvaya v mrachnyh tonah o dissonanse soznaniya i raskryvaya svoj sobstvennyj neobychnyj vzglyad na fenomenologiyu. Istorik Teodor Rozak vzyal u nego interv'yu dlya Bi-Bi-Si. Rozak byl poklonnikom i legko prostil Kastanede vopros o sushchestvovanii dona Huana, skazav po kakomu-to povodu, chto uchenie prodemonstrirovalo takuyu "zhguchuyu ubeditel'nost' i vnushitel'noe krasnorechie, kotorye ne mogut ne potryasti samogo reshitel'nogo skeptika". Kastaneda, sidevshij u mikrofona pozadi nego, byl ochen' blagodaren. Vtoraya kniga, "Otdel'naya real'nost'", uzhe sushchestvovala v rukopisnom variante k tomu vremeni i byla bol'she pohozha na roman, chem "Uchenie". V nej, naprimer, ne bylo tyazhelovesnogo razdela, v kotorom s pomoshch'yu skuchnogo strukturnogo analiza Karlos pytalsya kak-to ob®yasnit' tajny. Kritiki v celom raznesli etot razdel v puh i prah. Kogda gazeta universiteta obratilas' k nemu za stat'ej, Karlos predlozhil chast' glavy iz svoej novoj knigi i ozaglavil ee "Smert' vo ves' opor". V kontrakte Karlosa ne bylo nichego, chto by opredelyalo vybor dlya vtoroj knigi. Kvebek prochital rukopis' i srazu ponyal, chto Kastaneda udalyaetsya ot tradicionnoj akademicheskoj kolei, kotoruyu izdatel'stvo "YUniversiti of Kaliforniya Press" dolzhno bylo podderzhivat'. Ne to chtoby izdatel'stvo ne hotelo prinimat' rukopis'. Naprotiv, perspektiva togo, chto blagodarya predstavitel'nomu bestselleru imya "YUniversiti of Kaliforniya Press" okazhetsya pryamo na stranicah "N'yu-Jork tajme buk rev®yu" i "N'yu-Jork rev'yu of buks", privodila Kvebeka v trepet. No on schital Karlosa svoim drugom i poetomu poslal ego k Nedu Braunu. Vsledstvie etogo shaga izdatel'stvo odnovremenno teryalo prava na vtoruyu knigu Kastanedy, a Karlos poluchal vozmozhnost' dobit'sya krupnogo uspeha nezavisimo ot universiteta. "Imenno ya nastavil Karlosa na put' k millionam", - rasskazyval on druz'yam. Avtorskie gonorary za pervuyu knigu, odnako, eshche ne sozdali emu nastoyashchego blagopoluchiya. On po-prezhnemu ispytyval bol'shie zatrudneniya, pomogaya mne i K. Dzh., no s dekabrya on nachal regulyarno ezhemesyachno vysylat' cheki, obychno ot 75 do 200 dollarov. Bol'shie den'gi byli eshche vperedi. Ostaviv avtorskie prava na vtoruyu knigu za soboj, on zaklyuchil luchshuyu sdelku, i neozhidanno ego material'noe polozhenie stalo uluchshat'sya. Ego schitali ser'eznym partnerom, a ne zhalkim pisakoj, kotoryj ele osilil edinstvennuyu knigu. Kak tol'ko Ned Braun prosmotrel vtoruyu rukopis', stalo yasno, chto Karlos Kastaneda prednaznachen dlya chego-to luchshego. Aleksandr Taker, odin iz samyh praktichnyh mestnyh finansistov, byl nanyat, chtoby zabotit'sya o finansovyh delah Kastanedy. Kak i ozhidalos', "Otdel'naya real'nost'" imela bol'shoj uspeh. Vo vvedenii Karlos bolee podrobno rasskazal o svoej vstreche s donom Huanom v 1960 godu. Sama kniga, odnako, povestvuet o periode so 2 aprelya 1968 goda po 18 dekabrya 1970 goda, o tak nazyvaemom vtorom cikle uchenichestva Karlosa, V nej bol'she tajn shamana, bol'she vnutrennej informacii, kotoruyu privodit tol'ko Karlos. CHastichno material byl novyj, no bol'shaya chast' kazalas' razvitiem staryh idej. Naprimer, chto lyudi znaniya vidyat ostal'nyh lyudej v vide volokon sveta, a soyuznikov v vide kuskov mokroj tkani i chto zhizn' - eto kontroliruemaya glupost', a individual'naya volya yavlyaetsya vazhnym soedinitel'nym zvenom mezhdu lyud'mi i mirom, kotoryj oni hotyat vosprinimat'. Bol'she govorilos' o smerti, kotoraya, kak izvestno kazhdomu bruho, vsegda nahoditsya sleva v neskol'kih dyujmah ot lopatki - ubeditel'nyj i nesomnennyj fakt, kotoryj napolnyaet smyslom kazhdoe dejstvie, potomu lyuboe dejstvie mozhet okazat'sya poslednim. Opisyvalis' novye popytki Karlosa videt', kogda on vosprinimal lico dona Huana kak yarko svetyashchijsya ob®ekt, i pozdnee, kogda on uvidel, kak lico meksikanskogo krest'yanina prevratilos' v yarkoe sverkanie zheltogo sveta. V poslednij golovokruzhitel'nyj den', opisannyj v knige, don Huan uspeshno razdelalsya s zhelaniem Karlosa ponimat' vse kak-libo inache, nezheli prosto pozvolyaya volnam chistogo vospriyatiya struit'sya pryamo v bank pamyati. Don Huan napomnil Karlosu ob odnom ego druge, kotoryj, uvidev list, padavshij s samoj vershiny platana, skazal, chto tot zhe samyj list nikogda ne upadet s togo zhe samogo platana. On ukazal na derevo s zheltymi list'yami na drugoj storone ovraga. CHerez neskol'ko minut s dereva upal list, i upal na zemlyu, zadev na svoem puti neskol'ko vetok. Don Huan povtoril, chto racional'nyj obraz myshleniya Karlosa nikogda ne pozvolit listu upast' vnov', i vdrug eto proizoshlo, proizoshlo vnov'! Tot zhe suhoj pozheltevshij list padal tochno tak zhe, kak i prezhde, trizhdy pri padenii udarivshis' o vetki. |to napominalo povtornyj pokaz po televizoru tol'ko chto pokazannyh kadrov ili chto-to podobnoe, i Karlos, ne verya glazam svoim, ili svoemu rassudku, ili svoemu ponimaniyu kosmicheskogo poryadka, ne smeya dumat' o tom, chto vse eto znachit, prosto stoyal i smotrel na eshche odin list i eshche na odin, padavshie sovershenno odinakovo. |to byl tot zhe samyj list s togo zhe samogo dereva, padavshij v razlichnye momenty vremeni... i eto bylo sovershenno nevozmozhno! A zatem vklyuchilsya don Henaro i sovershil nechto sovershenno neobyknovennoe. Stoya ryadom s Karlosom, on za odnu sekundu peremestilsya na vershinu gory, otstoyavshuyu na mili. Tol'ko chto on byl zdes', i vdrug okazalsya tam za odno volnitel'noe mgnovenie. |to byla samaya sokrushitel'naya gallyucinaciya, v kotoroj vsya sistema aristotelevoj logiki sgibalas' pod sobstvennoj tyazhest'yu, i tonkaya kozhura zdravogo smysla lopalas', obnazhaya potok chistogo vospriyatiya. |to byla treshchina mezhdu mirami i pole bitvy maga, most nad d'yavol'skoj zapadnej, eto byla Otdel'naya Real'nost', kotoraya byla drugim mirom Potoka ili obnazhennym, struyashchimsya vospriyatiem. Posle desyati let polevoj raboty Karlos znal lish' o tom, chto net nichego opredelennogo. On uznal o tom, chto ego ponimanie real'nogo mira bylo produktom ego sobstvennyh rassudochnyh manipulyacij. |to konstrukciya, kotoruyu on uchilsya stroit' s samogo momenta rozhdeniya, i edinstvennoe, chto ego interesovalo, - eto uvidet' ee po-novomu. 23 Duglas SHaron prishel v UKLA posle neskol'kih let bolee ili menee nezavisimoj arheologicheskoj raboty v Peru. |to byl strojnyj, zhivoj chelovek s ryzhevatymi volosami, pryamym nosom i otkrovennym uvlechennym vzglyadom, kak u pervokursnika podgotovitel'noj shkoly. Ustav ot svoih uchitelej i ot ih neprodumannogo podhoda k gumanitarnomu obrazovaniyu v srednej shkole, SHaron ushel iz shkoly v 1960 godu i otpravilsya na poiski v YUzhnuyu Ameriku. V 1965 godu, rabotaya na ruinah CHan-CHan v rajone Tru-hil'o na severe Peru, SHaron poznakomilsya s |duarde Kal'deronom, mestnym kurandero, kotoryj obladal neobyknovennymi poznaniyami v oblasti drevnih celitel'skih ritualov. |duarde priglasil ego prinyat' uchastie v nekotoryh sobraniyah, no SHaron byl slishkom zanyat i ne smog vospol'zovat'sya priglasheniem do svoego ot®ezda v 1967 godu. Vernuvshis' letom 1970 goda na nauchnuyu rabotu, SHaron prinimal uchastie v ceremoniyah lecheniya i obsuzhdal sushchnost' obucheniya uvidet' kak kurandero. On chasami rassprashival |duarde, i hotya detali inogda otlichalis', no v osnovnom eto bylo to zhe samoe, chto Karlos poluchal ot svoih informatorov. V to vremya kak don Huan uchil Karlosa videt' s pomoshch'yu pejota, |duarde ispol'zoval dlya etogo kaktus San-Pedro. V pervyj god svoego uchenichestva Kastaneda vypil celuyu glinyanuyu kruzhku nastoya durmana i pochti totchas zhe ego sostoyanie izmenilos', a pered glazami poyavilos' rasplyv- chatoe krasnoe pyatno. SHaron zhe videl remolino, krasno-zheltyj vihr', kruzhashchijsya u nego pered glazami. Kristofer Donnan, kotoryj uchilsya na otdelenii peruanskoj arheologii v UKLA, srazu zhe zametil shodstvo i prosil SHarona i Karlosa vystupit' u nih na otdelenii. "My oba izuchali shamanizm, poetomu Donnan reshil, chto eto horoshaya ideya. V etom net nichego udivitel'nogo, potomu chto, gde by vy ni obnaruzhili ego, on imeet ochen' pohozhie strukturnye komponenty. Poverhnost' mozhet otlichat'sya v zavisimosti ot kul'tury, kak razlichayutsya yazyki, no kogda vy dobiraetes' do psihologicheskogo yadra, to stanovitsya ochevidnym ogromnoe shodstvo. Vse eto shodstvo mezhdu tem, chto delal on i chto delal ya, ne sluchajno". "YA veryu v otkrovennyj, otkrytyj, ne dopuskayushchij nikakih sekretov podhod, to zhe kasaetsya |duarde. Estestvenno, chto on stal moim uchitelem. Lichnaya istoriya - eto veshch', kotoruyu on uzhe ostavil pozadi. Kogda-to emu ispolnilos' 14, no s teh por on ne stal starshe i budet govorit' vam ob etom vsyakij raz, kogda vy sprosite ego. I vse-taki ne eto opredelyaet ego, potomu chto on zhivet svoej zhizn'yu, kak schitaet nuzhnym, i naslazhdaetsya obshchestvom svoih sobrat'ev-lyudej. Takova ego individual'nost', takov ego put'". Karlos i SHaron vnov' vystupali na odnom iz zanyatij Krisa Donnana, i kazhdyj rasskazyval ob osnovah ucheniya svoego shamana. V dekabre 1971 goda, kogda proshlo uzhe dostatochno vremeni posle izdaniya vtoroj knigi Karlosa i posle vozvrashcheniya SHarona iz peruanskih vysokogorij, oba aspiranta soshlis' na sovmestnyh nachalah, chtoby detal'no obsudit' shodstvo ih raboty. SHaron provel predshestvuyushchie mesyacy v lagunah Severnogo Peru vmeste s |duarde i fotografom iz "Nejshnl dzhiogrefik". Oni byli na samoj vershine vsego, chto nahoditsya v centre pervobytnoj magicheskoj kartiny mira, vsego lish' za neskol'ko sot mil' ot rodnogo goroda Karlosa i ot mesta Legendarnogo SHamana. SHaron govoril nekotoroe vremya, i Karlos kazalsya iskrenne zainteresovannym, no vot nastala ego ochered', i on pereklyuchilsya i kak obychno nachal rasskazyvat' svoi anekdoty, istorii, shamanskie zaklyucheniya i izlagat' svoe mnenie o tom, kak vesti bezuprechnuyu zhizn'. |to razglagol'stvovanie peremezhalos' novymi detalyami, no v osnovnom SHaron uzhe slyshal vse eto prezhde mnozhestvo raz. "Otdel'naya real'nost'" vysoko podnyalas' v spiske bestsellerov, a "Uchenie" stalo chem-to vrode biblii u intellektualov i duhovnyh. |dvard X. Spajser, vydayushchijsya antropolog iz Arizonskogo universiteta, napisal blistatel'nyj obzor "Ucheniya" dlya "Amerikan antropolodzhist", hotya i zaklyuchil, chto don Huan absolyutno ne pohozh na indejcev yaki, kotoryh on izuchal bol'she dvuh desyatiletij. Drugie zhurnaly i gazety tozhe nachali pechatat' stat'i o Karlose, odni - blagopriyatnye, drugie zhe - podobnye razgromnoj stat'e |dmunda Licha v "N'yu-Jork rev'yu of buks", v kotoroj on vysmeivaet knigu kak prekrasnoe literaturnoe proizvedenie, no uzhasnuyu antropologicheskuyu rabotu. No kak by tam ni bylo, Karlos stanovilsya dovol'no izvestnym, po krajnej mere v opredelennyh krugah. Sotni tysyach lyudej iz uchebnyh zavedenij po vsej strane prochli odnu ili obe ego knigi. V spravochnyj stol fakul'teta v Hejnz-Holle na ego imya postupali pis'ma i telefonnye zvonki. Izdatel'stvo "Sajmon end SHuster", slovno obezumev, protalkivalo ego vtoruyu knigu, i poetomu, kogda na doskah ob®yavlenij v zdaniyah fakul'tetov obshchestvennyh nauk poyavlyalis' cherno-krasnye shelkovye afishi s kryl'yami vorony i siluetom dona Huana i povsyudu slyshalis' slova "Kastaneda idet!", - srazu zhe poyavlyalsya spros na pejot i meskalin, kotoryj torgovcy s trudom provozili v tovarnyh vagonah s yuga, ishcha svyazej na kazhdoj granice. Lyudi sobiralis' i eli durman. Neveroyatno! Uchebnye zavedeniya ne prosto gotovilis' k priezdu Karlosa, oni raspalyalis'. V Vashingtonskom universitete za nedelyu do ego lekcii nevozmozhno bylo dazhe kupit' ekzemplyar "Ucheniya". Byli takie studenty, kotorye eli syroj pejot i vdyhali meskalin cherez svernutye v trubochku dvadcatidollarovye banknoty, pytayas' poluchit' tot zhe opyt. Kak budto oni ozhidali chego-to fenomenal'nogo, stoit tol'ko Kastanede vojti v auditoriyu. Mozhet byt', im kazalos', chto, kogda on budet zdes', ne bolee chem v dvadcati futah ot nih, rasskazyvat' o tom, kak izbavit'sya ot prezrennogo bagazha real'nogo mira, i izlagat' ostal'nuyu filosofiyu dona Huana, kotoraya mnogim iz nih edva li predstavlyalas' chem-to bol'shim, chem ogromnoe rasplyvchatoe pyatno - kogda proizojdet vse eto, mozhet byt', kak-nibud' v razgare besedy scena vdrug raskoletsya nadvoe, pol vygnetsya, zagremit potolok, i oni chudesnym obrazom okazhutsya pered Treshchinoj Mezhdu Mirami, dazhe nahodyas' v sostoyanii uzhasnogo narkoticheskogo op'yaneniya! Kto znaet, chto mozhet sluchit'sya! Itak, tam byli vse: ne tol'ko aspiranty sociologii i antropologii i gorstka professorov, no i znatoki iskusstva, vrubayushchayasya molodezh', bezzastenchivye i nechesanye hippi, specialisty po filosofii i studenty-biologi, sidevshie v gryaznyh dzhinsah na kortochkah u sceny, ili razvalivshiesya v kreslah, ili podpiravshie steny. Vse s neterpeniem zhdali Kastanedu i gladili sobak - labradorov i laek, kotoryh oni, kak bylo prinyato, povsyudu vodili s soboj. Nakonec, v razgar neterpelivogo ozhidaniya, voshel Karlos Kastaneda s paroj lakeev s otdeleniya. Tol'ko on ne byl pohozh na Kastanedu, ili, skoree, na ideal Kastanedy, slozhivshijsya u mnogih. On byl nevysok, s nebol'shim bryushkom i korotko podstrizhennymi blestyashchimi chernymi volosami. Odevalsya on v korichnevyj kostyum s beloj rubashkoj, nosil uzkie korichnevye botinki i kremovyj galstuk. U nego byl vid cheloveka, vedushchego strogij sidyachij obraz zhizni. Vse smotreli drug na druga v izumlennom molchanii. I eto byl rasprostranitel' novogo misticizma - paren', vyglyadevshij kak kubinec-posyl'nyj! "|j, kakoj-to on strannyj", - skazal odin iz hippi, i vse zakivali. "CHuvaki, zdes' chto-to ne tak, - skazal drugoj. - Prosto ne mozhet byt', chtoby eto byl tot samyj paren'". Ne to chtoby Karlos ne byl pohozh na cheloveka, sposobnogo poluchit' opyt ekscentrichnyh videnij, opisannyh v ego knigah, no on ne sootvetstvoval legendam o nem iz real'noj zhizni, kotorye, v chastnosti, utverzhdali, chto u nego volshebnye nogi, on vsegda hodit bosikom i nikogda ne natiraet mozolej. Eshche govorili, chto Kastaneda vsegda "pod kajfom" i sovershil samoubijstvo uzhe v neskol'kih mestah. Poetomu vse byli prosto v shoke, kogda okazyvalos', chto real'nyj Kastaneda vyglyadel kak obychnyj biznesmen iz delovogo centra Los-Andzhelesa. A on prosto dolgo stoyal u mikrofona, vnimatel'no izuchaya pokachivayushchiesya golovy, glyadya iz-pod neveroyatno tyazhelyh vek, kak budto by on... videl ili chto-to v etom rode. Da! On videl. I vse zhdali: "Davaj, vykladyvaj nam vse. Davaj, Karlos!" "|mm, - promychal on v mikrofon, koso posmatrivaya v konec zala, - nel'zya li nam ubrat' otsyuda etih sobak?" Kak i ozhidalos', vse byli zahvacheny vrasploh. Karlos kazalsya podozritel'no ne vrubayushchimsya. I chto eshche huzhe, ego vystuplenie bylo suhim i neprofessional'nym - vse tol'ko o chlenstve, vospriyatii i socializacii. V ofise Duga SHarona ego monologi byli interesnee. Gde by on ni poyavlyalsya, v kakom by meste ni vystupal - v San-Diego ili v Kalifornijskom universitete v Long-Bich, - vezde proishodilo primerno odno i to zhe. Vsegda shok pri vide dejstvitel'nosti, predvaritel'naya ogovorka terminov, professional'naya lekciya i ostuzhayushchee zaklyuchenie o tom, chto, mozhet byt', Karlos Kastaneda - ne sovsem to, chto o nem govoryat. No ego knigi po-prezhnemu prodavalis', dazhe v teh uchebnyh zavedeniyah, gde on vystupal lichno. Fenomen byl slishkom velik dlya nego, chtoby im mozhno bylo hvastat'. Nachat' s togo, chto v nachale 1970-h Kastaneda stal pochti chto edinstvennym Bogom dlya ochen' mnogih. Dazhe razocharovavshiesya poverili v ego knigi, po krajnej mere v nekotorye naimenee trudnye dlya ponimaniya momenty. A eshche vstrechalis' takie strannye individuumy, hotya ih bylo nemnogo, kotorye reshili, chto chelovek, kotorogo videli v uchebnyh zavedeniyah, byl voobshche ne Karlos, a kto-to drugoj. Nastoyashchij zhe skryvalsya, prebyvaya v strogom zatvore. Nashlis', konechno zhe, i takie, kto utverzhdal, chto kostyum i galstuk byli chast'yu hitroj shutki ili kakogo-to ezotericheskogo uroka, i vot uzhe studenty celymi dnyami prosizhivayut v kafe svoih klubov, pytayas' razgadat' poslanie, kotoroe neset Kastaneda cherez svoyu samuyu obyknovennuyu naruzhnost'. Kakova by ni byla prichina, no populyarnost' Kastanedy rosla. Studenty Kalifornijskogo universiteta v Irvine zahoteli imet' ego svoim priglashennym prepodavatelem. Ryad prepodavatel'skih vakansij otvodilsya dlya priglashaemyh chitat' lekcii specialistov, - teh, kogo hoteli studenty. Den'gi na eto otvodilis' iz studencheskoj platy za obuchenie, poetomu studenty imeli daleko ne poslednee slovo v reshenii voprosa o najme prepodavatelej. V vesennem semestre 1972 goda oni vybrali Karlosa Kastanedu. V irvinskom kampuse on chital cikl lekcij dlya studentov i vel seminar dlya aspirantov, nazyvavshijsya "Fenomenologiya shamanizma". Oba vol'no osnovyvalis' na ego proshloj rabote i doktorskoj dissertacii, kotoruyu on pisal posle okonchaniya "Otdel'noj real'nosti)). Svoyu dissertaciyu on nazval tak: "Magiya: opisanie mira", i ona zhe legla v osnovu ego tret'ej knigi "Puteshestvie v Ikstlan". Vsego na seminar bylo zapisano dvenadcat' chelovek, no v pervyj den' prishlo, navernoe, chelovek tridcat', stolpivshihsya vokrug plastmassovyh stolikov i vozle steny v ozhidanii Kastanedy. Rase Rudzher prishel pervym i zanyal stolik vozle kafedry. Kandidat v doktora sociologii. Rase s neterpeniem zhdal seminara Kastanedy. On sam dovol'no intensivno zanimalsya psihotropnymi issledovaniyami i v Kalifornii, i u sebya doma na Stejten-Ajlend, gde on vyros v evrejskom rajone. Kogda voshel Karlos, vse kak obychno byli v shoke, za kotorym posledovalo molchanie, poka vse pozhirali ego glazami, uvlekaemye stremitel'nym potokom ocharovatel'no primitivnyh myslej o done Huane. Trudno bylo sootnosit' vse eti znamenitye anekdoty iz knig s etim malen'kim chelovechkom. I vse zhe eto byl on, nevysokij smuglyj chelovek v shirokih bezhevyh bryukah, v korichnevyh progulochnyh polubotinkah, beloj rubashke s korotkimi rukavami i s otkrytoj sheej, s golovy do nog napominavshij vestvudskogo byurgera. Rozmari Li, ego assistentka v KUJ, predstavila ego gruppe. Posle kratkogo vvedeniya i neskol'kih slov o prirode fenomenologii i o "chlenstve" Kastaneda pryamo pristupil k delu. "Moe uchenichestvo zakonchilos', - skazal on. - Donu Huanu bol'she nechemu uchit' menya. U menya est' vse elementy vospriyatiya, neobhodimye magu dlya togo, chtoby prodolzhat' samostoyatel'no. Vospriyatie glossov mozhno ostanovit', mozhno izmenit'. Vidite li, don Huan staralsya dat' mne drugoe opisanie mira, drugoj sposob videniya, druguyu real'nost'. Emu bol'she nechego skazat' mne. No teper' ya dolzhen delat' eto samostoyatel'no". Na posledovavshih neskol'kih zanyatiyah Karlos ob®yasnyal, chto ego poslednij vizit k donu Huanu proizoshel v mae proshlogo goda. Nahodyas' u nego doma, on nablyudal novye fizicheskie tryuki dona Henaro. Na etot raz on lozhilsya na zhivot i nachinal gresti rukami po doskam, kak budto plyvya, i potihon'ku Henar