stva srazu i sovershenno odinakovo, poetomu net nikakogo sposoba cheloveku molit' orla, prosit' u nego milostej, nadeyat'sya na zhalost'. CHelovecheskaya chast' orla slishkom mala i neznachitel'na, chtoby tronut' celoe. Tol'ko sudya po dejstviyam orla, vidyashchij mozhet skazat', chego orel hochet. Hotya orla i ne zatragivayut obstoyatel'stva zhizni lyubogo zhivogo sushchestva, on kazhdomu iz nih dal dar. Po-svoemu i svoimi sredstvami kazhdoe iz nih, esli pozhelaet, imeet vlast' sohranit' ogon' soznaniya, vlast' ne povinovat'sya prizyvu smerti i tomu, chtoby byt' pozhrannym. Kazhdoj zhivoj tvari byla darovana vlast', esli ona togo pozhelaet, iskat' lazejku k svobode i projti skvoz' nee. Dlya togo vidyashchego, kotoryj vidit etu lazejku, i dlya teh sushchestv, kotorye skvoz' nee proshli, sovershenno ochevidno, chto orel dar etot dal dlya togo, chtoby uvekovechit' soznanie. S cel'yu provodit' zhivyh sushchestv k etoj lazejke orel sozdal nagvalya. Nagval' - eto dvojnoe sushchestvo, kotoromu bylo otkryto pravilo. Bud' on v forme cheloveka, zhivotnogo, rasteniya ili chego ugodno zhivogo, nagval' uzhe po svoej prirode stremitsya iskat' etot prohod. Nagval' prihodit v dvuh chastyah - muzhskoj i zhenskoj. Dvojnik-muzhchina i dvojnik-zhenshchina stanovyatsya nagvalem tol'ko posle togo, kak pravilo bylo otkryto kazhdomu iz nih i kazhdyj iz nih ponyal i prinyal ego polnost'yu. Glazu vidyashchego nagval'-muzhchina ili nagval'-zhenshchina viditsya kak svetyashcheesya yajco s chetyr'mya otdelami. V otlichie ot obychnyh chelovecheskih sushchestv, kotorye imeyut tol'ko dva otdela, levyj i pravyj, u nagvalya levaya storona razdelena na dve dlinnyh sekcii i tochno tak zhe nadvoe razdelena pravaya storona. Orel sozdal pervyh nagvalya-muzhchinu i nagvalya-zhenshchinu vidyashchimi i totchas otpravil ih v mir videt'. On snabdil ih chetyr'mya zhenskimi voinami, kotorye byli stalkerami, tremya muzhskimi voinami i odnim muzhskim kur'erom, kotoryh oni dolzhny byli pitat', zabotit'sya o nih i vesti ih k svobode. ZHenskie voiny nazyvayutsya chetyr'mya napravleniyami, chetyr'mya uglami kvadrata, chetyr'mya temperamentami, chetyr'mya vetrami, chetyr'mya razlichnymi zhenskimi lichnostyami, kotorye sushchestvuyut v chelovecheskoj rase. Pervaya - eto vostok. Ona nazyvaetsya poryadkom. Ona optimistichna, bezzabotna, bditel'na, postoyanna, kak ustojchivyj briz. Vtoraya - eto sever. Ona nazyvaetsya siloj. Ona nahodchiva, nevozmutima, pryama, nesgibaema, kak sil'nyj veter. Tret'ya - eto zapad. Ona nazyvaetsya chuvstvom. Ona introspektivna, sovestliva, artistichna, lukava, podobno holodnomu poryvu vetra. CHetvertaya - eto yug. Ona nazyvaetsya rostom. Ona pitaet. Ona shumna, zastenchiva, tepla, kak goryachij veter. Tri muzhskih voina i kur'er predstavlyayut soboj chetyre tipa muzhskoj deyatel'nosti i temperamenta. Pervyj tip - eto poznayushchij chelovek, uchenyj, blagorodnyj, na kotorogo mozhno polozhit'sya, spokojnyj, polnost'yu predannyj vypolneniyu svoej zadachi, kakaya by ona ni byla. Vtoroj tip - chelovek dejstviya, ochen' peremenchivyj, bol'shoj yumorist i nenadezhnyj kompan'on. Tretij tip - organizator za scenoj, zagadochnyj, neosoznavaemyj chelovek. O nem nichego nel'zya skazat', tak kak sam on nikakoj informacii o sebe ne otkryvaet. - 94 - Kur'er - chetvertyj tip. On pomoshchnik, nerazgovorchivyj, besstrastnyj, tot kto dejstvuet ochen' horosho, esli ego dolzhnym obrazom napravit', no ne mozhet dejstvovat' sovsem samostoyatel'no. CHtoby oblegchit' zadachu, orel pokazal muzhchine-nagvalyu i zhenshchine-nagvalyu, chto kazhdyj iz etih tipov muzhchin i zhenshchin na zemle imeet osobye cherty v svoem svetyashchemsya tele. Uchenyj imeet svoego roda nebol'shuyu zazubrinu, yarkuyu vmyatinu u solnechnogo spleteniya. U nekotoryh lyudej ona vyglyadit luzhicej intensivnogo svecheniya, inogda gladkoj i siyayushchej, kak zerkalo bez otrazheniya. U cheloveka dejstviya est' volokna, vyhodyashchie iz tochki voli. Kolichestvo volokon var'iruet ot 3 do 5, ih tolshchina byvaet ot prostoj struny do tolstogo knutovidnogo shchupal'ca i do 2,5 metra dliny. U nekotoryh v takie shchupal'ca razvivaetsya do 3 volokon. CHeloveka za scenoj mozhno uznat' ne po otlichitel'nym chertam, a po ego sposobnosti sozdavat' sovershenno neproizvol'no vspyshki energii, kotorye effektivno blokiruyut vnimanie vidyashchego. Nahodyas' v prisutstvii takogo cheloveka vidyashchij okazyvaetsya pogruzhennym skoree vo vneshnie detali, chem v viden'e. Pomoshchnik ne imeet yavnyh ochertanij. Vidyashchemu on kazhetsya yasnym svecheniem v bezukoriznennoj obolochke svecheniya. V zhenskom carstve vostok uznaetsya po pochti nepronicaemym pyatnam v svetimosti, chto-to vrode nebol'shih obescvechennyh pyaten. Sever imeet vsestoronnee izluchenie. Ona izluchaet krasnovatoe svechenie, pochti kak zhar. Zapad ohvachena vsya kak by tonkoj plenkoj, kotoraya zastavlyaet ee kazat'sya temnee ostal'nyh. YUg imeet peremezhayushcheesya siyanie. Ona sekundu svetitsya, a zatem tuhnet, chtoby vspyhnut' opyat'. U nagvalya-muzhchiny i nagvalya-zhenshchiny zametny dva razlichnyh dvizheniya v ih svetyashchihsya telah. Ih pravye storony kolyshutsya, a levye vrashchayutsya. V lichnostnom smysle nagval'-muzhchina yavlyaetsya oporoj - postoyannym, neizmennym. ZHenshchina-nagval' vsegda voyuet i v to zhe vremya rasslablena; vsegda osoznaet, no bez napryazheniya. Oba oni otrazhayut 4 tipa ih pola, kak 4 haraktera povedeniya. Pervoj komandoj, kotoruyu dal orel nagvalyu-muzhchine i nagvalyu-zhenshchine, bylo razyskat' svoimi silami drugoj nabor chetyreh zhenskih voinov, chetyreh napravlenij, kotorye byli by tochnoj kopiej stalkerov, no kotorye byli by snovidyashchimi. Snovidyashchie kazhutsya vidyashchemu kak by s perednichkom volosovidnyh volokon srednej chasti svoego tela. U stalkerov takoe zhe pohozhee na perednik obrazovanie, no sostoit ono ne iz volokon, a iz beschislennyh melkih okruglyh protuberancev. Vosem' zhenskih voinov delyatsya na dve gruppy, kotorye nazyvayutsya pravoj i levoj planetami. Pravuyu planetu sostavlyayut 4 stalkera, a levuyu - 4 snovidyashchih. Voiny kazhdoj planety byli obucheny orlom pravilu ih konkretnoj zadachi; stalkery obuchalis' iskusstvu krast'sya; snovidyashchie - iskusstvu snovideniya. Dva zhenskih voina zhivut vmeste. Oni tak pohozhi, chto yavlyayutsya zerkal'nym otrazheniem drug druga i lish' cherez bezuprechnost' mogut oni najti uteshenie i opoznat' v otrazhenii drug druga. CHetyre snovidyashchih i 4 stalkera sobirayutsya vmeste tol'ko togda, kogda im nado vypolnit' ochen' trudnuyu zadachu, no lish' pri isklyuchitel'nyh obstoyatel'stvah stanut eti chetvero soedinyat' svoi ruki, potomu chto ih prikosnovenie slivaet ih v edinoe sushchestvo i dolzhno sovershat'sya tol'ko v sluchae krajnej nuzhdy ili v moment pokidaniya etogo mira. - 95 - Dva zhenskih voina kazhdogo napravleniya svyazany s odnim iz muzhchin v lyuboj neobhodimoj kombinacii, takim obrazom oni obrazuyut 4 doma, kotorye sposobny vklyuchat' v sebya stol'ko voinov, skol'ko neobhodimo. Muzhskie voiny i kur'er tozhe mogut obrazovyvat' nezavisimuyu edinicu ili zhe dejstvovat' kak otdel'nye sushchestva v zavisimosti ot obstoyatel'stv. Sleduyushchij prikaz, poluchennyj nagvalem i ego partiej sostoyal v tom, chtoby najti eshche treh kur'erov. Oni mogli vse byt' zhenshchinami ili muzhchinami ili zhe sostavlyat' smeshannuyu gruppu, no vse muzhchiny dolzhny byli byt' chetvertogo tipa - pomoshchnikami, a zhenshchiny dolzhny byli byt' yugom. CHtoby byt' uverennym, chto muzhchina-nagval' povedet svoyu partiyu k svobode, a ne otklonitsya ot puti i ne okazhetsya sovrashchennym, orel pomestil zhenshchinu-nagval' v drugoj mir, chtoby ona sluzhila mayakom, vedya vsyu partiyu k vyhodu. Zatem nagvalyu i ego voinam bylo prikazano zabyt'. Oni byli brosheny v t'mu i im byli dany novye zadachi: vspomnit' samih sebya i vspomnit' orla. Prikaz zabyt' byl nastol'ko sil'nym, chto vse razdelilis'. Oni uzhe ne pomnili, kto oni takie. V namerenie orla vhodilo, chto esli oni okazhutsya sposobnymi vspomnit' samih sebya vnov', to oni najdut celostnost' samih sebya. Tol'ko togda u nih byla by sila i otreshennost', neobhodimye dlya togo, chtoby iskat' i vstretit' licom k licu svoe konechnoe puteshestvie. Ih poslednej zadachej - posle togo, kak oni vosstanovyat celostnost' samih sebya, bylo dobyt' novuyu paru dvojnyh sushchestv i preobrazovat' ih v novogo nagvalya-muzhchinu i novuyu zhenshchinu-nagval', otkryv im pravilo. I tochno tak zhe, kak pervyj nagval'-muzhchina i pervaya zhenshchina-nagval' byli snabzheny minimal'noj partiej, oni dolzhny byli snabdit' novuyu paru nagvalej chetyr'mya zhenskimi voinami, kotorye byli by stalkerami, tremya muzhskimi voinami i odnim kur'erom. Kogda pervyj nagval' i ego partiya byli gotovy projti cherez prohod, pervaya zhenshchina-nagval' zhdala, chtoby provesti ih. Potom im bylo prikazano vzyat' novuyu zhenshchinu-nagval' s soboj v drugoj mir dlya togo, chtoby ona sluzhila mayakom lyudyam, ostavlyayushchim novogo nagvalya-muzhchinu v mire, chtoby povtorit' cikl. V mire minimal'noe kolichestvo voinov pod rukovodstvom nagvalya ravno 16:8 zhenskih voinov, 4 muzhskih voina, schitaya nagvalya, i 4 kur'era. V moment pokidaniya mira, kogda novaya zhenshchina-nagval' s nimi, chislo partii nagvalya 17. Esli ego lichnaya sila pozvolyaet emu imet' bol'she voinov, to dolzhno byt' dobavleno chislo, kratnoe chetyrem. YA potreboval u dona Huana otvet, kak stalo pravilo izvestno cheloveku. On ob®yasnil, chto pravilo beskonechno i ohvatyvaet kazhduyu gran' povedeniya voina. Interpretaciya i nakoplenie podtverzhdenij pravila yavlyaetsya rabotoj vidyashchih, ch'ej edinstvennoj zadachej iz veka v vek bylo videt' orla, nablyudat' za ego beskonechnym potokom. Iz svoih nablyudenij vidyashchie zaklyuchili, chto pri uslovii, esli svetyashchayasya skorlupa, zaklyuchayushchaya chelovechnost', budet slomana, poyavitsya vozmozhnost' najti v orle slaboe otrazhenie cheloveka. Neproiznesennye ukazaniya orla mogut togda byt' vosprinyaty vidyashchimi, pravil'no istolkovany imi i sobrany v forme svoda pravil. Don Huan ob®yasnil, chto pravilo - eto ne skazka i chto pereskochit' k svobode ne oznachaet vechnuyu zhizn' v tom smysle, kak obychno ponimaetsya vechnost', to est' zhit' vsegda. Pravilo utverzhdaet tol'ko to, chto - 96 - vozmozhno sohranit' soznanie, kotoroe obychno raspadaetsya v moment umiraniya. Don Huan ne mog ob®yasnit', chto eto znachit - sohranit' takoe soznanie, vozmozhno, on dazhe ne ponimal etogo. Ego benefaktor govoril emu, chto v moment perehoda vhodish' v tret'e vnimanie i telo vo vsej ego polnote vspyhivaet znaniem. Kazhdaya kletka mgnovenno osoznaet samu sebya i takzhe osoznaet celostnost' tela. Ego benefaktor govoril emu takzhe, chto eto soznanie bessmyslenno dlya nashego mnogokomnatnogo uma, poetomu kriticheskaya tochka bor'by voina sostoit ne stol'ko v tom, chtoby osoznat', chto perehod, o kotorom govorit pravilo, oznachaet perehod k tret'emu vnimaniyu, skol'ko v tom, chto sushchestvuet takoe osoznanie voobshche. Don Huan skazal, chto snachala pravilo bylo dlya nego chem-to takim, chto nahoditsya isklyuchitel'no v carstve slov. On ne mog voobrazit', kakim obrazom pravilo mozhet vhodit' v fakticheskij mir i ego zakony, odnako pod effektivnym rukovodstvom ego benefaktora i posle ochen' bol'shoj raboty on v konce koncov uhvatil istinnuyu prirodu pravila i prinyal ego kak ryad pragmaticheskih ukazanij, a ne kak mif. S etogo momenta u nego ne bylo problem vo vsem, chto kasalos' tret'ego vnimaniya. Edinstvennaya pregrada na ego puti vyrosla iz ego polnoj ubezhdennosti, chto pravilo - eto karta, s kotoroj on dolzhen sveryat'sya, chtoby najti v bukval'nom smysle prohod v mir, lazejku. Kakim-to obrazom on bez vsyakoj nadobnosti zaderzhalsya na pervom urovne razvitiya voina. V rezul'tate sobstvennaya rabota dona Huana kak lidera i uchitelya byla napravlena na to, chtoby pomoch' uchenikam, v osobennosti mne, izbezhat' povtoreniya ego oshibki. V chem on dobilsya uspeha, rabotaya s nami, tak eto v tom, chto on provel nas cherez tri stadii razvitiya voina, ne delaya chrezmernogo udareniya ni na odnoj iz nih. Snachala on vel nas k prinyatiyu pravila kak karty, zatem on vel nas k ponimaniyu togo, chto mozhno dostich' vseobshchego osoznaniya, esli takoe osoznanie sushchestvuet, i, nakonec, on provel nas k fakticheskomu prohodu v drugoj skrytyj mir osoznaniya. CHtoby provesti nas cherez pervuyu stadiyu prinyatiya pravila kak karty, don Huan vzyal razdel, otnosyashchijsya k nagvalyu i ego roli, i pokazal nam, chto tam vse sootvetstvuet neosporimym faktam. On dobilsya etogo, pozvoliv nam imet', poka my nahodilis' v sostoyanii povyshennogo osoznaniya, neogranichennye kontakty s chlenami ego sobstvennoj gruppy, kotorye byli zhivym voploshcheniem vos'mi tipov lyudej, opisannyh pravilom. Poka my s nimi obshchalis', nam byli otkryty eshche bolee slozhnye i soderzhatel'nye aspekty pravila, i, nakonec, my ponyali, chto vklyucheny v rabotu chego-to takogo, chto my snachala rassmatrivali kak mif, no chto v dejstvitel'nosti bylo kartoj. Don Huan rasskazal nam, chto v etom aspekte ego sluchaj byl identichen nashemu. Ego benefaktor pomog emu projti cherez etu stadiyu, razreshiv emu tochno takoe zhe obshchenie. S etoj cel'yu on neprestanno perevodil ego to v levoe, to v pravoe osoznanie, tak zhe kak postupal don Huan s nami. Na levoj storone on poznakomil ego s chlenami svoej gruppy - s vosem'yu zhenskimi, tremya muzhskimi voinami i chetyr'mya kur'erami, kotorye byli, kak polagaetsya, tochnejshimi obrazcami tipov, opisannyh pravil. |ffekt znakomstva i obshcheniya s nimi byl potryasayushchim dlya dona Huana. |to ne tol'ko zastavilo ego rassmatrivat' pravilo kak fakticheskoe rukovodstvo, no i dalo emu ponyat' masshtab nashih neizvestnyh vozmozhnostej. On skazal, chto k tomu vremeni, kogda vse chleny ego gruppy byli sobrany, on uzhe nastol'ko osnovatel'no stoyal na puti voina, chto - 97 - vosprinyal kak samo soboj razumeyushcheesya tot fakt, chto bez kakih-libo osobyh usilij s ch'ej-nibud' storony oni okazalis' kopiej voinov partii ego benefaktora. Shodstvo ih lichnyh vkusov, priyaznej i t.p. ne bylo rezul'tatom podrazhaniya. Don Huan skazal, chto oni prinadlezhali, kak otmecheno pravilom, k osobym gruppam lyudej, kotorye imeyut odni i te zhe vhody i vyhody. Edinstvennym razlichiem sredi chlenov odnoj i toj zhe gruppy byli vysota i tembr golosa i zvuk ih smeha. Starayas' ob®yasnit' mne posledstviya obshcheniya s voinami ego benefaktora, don Huan zatronul moment ochen' znachitel'noj raznicy mezhdu ego benefaktorom i im samim i to, kak oni istolkovyvali pravilo, a takzhe to, kak oni veli i uchili drugih voinov prinimat' ego kak kartu. On skazal, chto sushchestvuet dva tipa interpretacii - universal'naya i individual'naya. Universal'noe tolkovanie prinimaet ustanovki osnovnogo otdela pravila takimi, kak oni est'. Dlya primera mozhno skazat', chto orlu net nikakogo dela do chelovecheskih dejstvij i vse zhe on predostavil cheloveku lazejku k svobode. Individual'naya interpretaciya, s drugoj storony, yavlyaetsya tem zaklyucheniem, k kotoromu prihodyat vidyashchie, ispol'zuya universal'nye interpretacii kak ishodnye dannye. Dlya primera mozhno skazat', chto, poskol'ku orlu net do menya nikakogo dela, ya dolzhen ubedit'sya v tom, chto moi shansy dostich' svobody vozrosli, blagodarya, vozmozhno, moej samootverzhennosti. Soglasno donu Huanu, on i ego benefaktor byli sovershenno raznymi v otnoshenii teh metodov, kotorymi oni pol'zovalis', chtoby vesti svoih podopechnyh. Don Huan skazal, chto osnovnoj chertoj ego benefaktora byla zhestokost'. On vel zheleznoj rukoj i sleduya svoemu ubezhdeniyu, chto s orlom ni o kakih poslableniyah ne mozhet byt' i rechi, on nichego nikomu ne delal pryamo. Vmesto etogo on aktivno pomogal kazhdomu dejstvovat' samostoyatel'no. On schital, chto dar svobody, pozhalovannyj orlom - ne ispolnennaya blagodat', a tol'ko shans imet' eto. Don Huan, hotya i priznaval dostoinstva metoda svoego benefaktora, ne soglashalsya s nim. Pozdnee, kogda on uzhe byl samostoyatel'nym, on sam uvidel, chto pri etom metode tratitsya dragocennoe vremya. Dlya nego bolee umestnym bylo postavit' kazhdogo pered opredelennoj situaciej i zastavit' ego prinyat' ee, a ne ozhidat', poka on budet gotov prinyat' ee samostoyatel'no. V etom sostoyal ego metod so mnoj i drugimi uchenikami. Primer, kogda eta raznica v rukovodstve skazalas' naibolee sil'no, byl dlya dona Huana v toj obyazatel'noj vstreche, kotoraya u nego byla s voinami svoego benefaktora. Zapoved' pravila sostoyala v tom, chto ego benefaktor dolzhen byl najti dlya nego snachala zhenshchinu-nagval', a zatem chetyreh zhenshchin i chetyreh muzhchin, kotorye sostavlyali by ego gruppu voinov. Ego benefaktor videl, chto don Huan eshche ne imeet dostatochnoj lichnoj sily, chtoby prinyat' na sebya otvetstvennost' za zhenshchinu-nagval'. Poetomu on izmenil posledovatel'nost' i poprosil zhenshchin svoej gruppy najti donu Huanu, snachala chetyreh zhenshchin, a zatem chetyreh muzhchin. Don Huan priznalsya, chto byl zahvachen ideej takoj perestanovki. V ego ponimanii eti zhenshchiny prednaznachalis' emu, a v ego ume eto oznachalo seksual'nye otnosheniya. On, odnako, neobdumanno podelilsya svoimi predvkusheniyami s benefaktorom i tot nemedlenno vvel dona Huana v kontakt s muzhchinami i zhenshchinami svoej partii, ostaviv ego odnogo obshchat'sya s nimi. Dlya dona Huana vstrecha s etimi voinami byla nastoyashchim ispytaniem i ne tol'ko potomu, chto oni namerenno kontaktirovali s trudom, no i potomu, chto sama priroda takoj vstrechi dolzhna byt' proryvom. - 98 - Don Huan skazal, chto vzaimodejstviya v levostoronnem osoznanii ne proizojdet, esli ne vse ucheniki razdelyayut eto sostoyanie. Imenno poetomu on perevodil nas v levostoronnee osoznanie tol'ko v teh sluchayah, kogda my dolzhny byli vzaimodejstvovat' s ego voinami. |toj procedure sledoval i ego benefaktor s nim. Don Huan kratko rasskazal mne o tom, chto proizoshlo vo vremya ego pervoj vstrechi s chlenami gruppy ego benefaktora. On schital, chto ya, vozmozhno, smogu ispol'zovat' ego opyt, hotya by kak primer togo, chto ozhidat'. On skazal, chto mir ego benefaktora imel izumitel'nuyu pravil'nost'. CHlenami ego partii byli indejskie voiny so vseh koncov Meksiki. V to vremya kogda on ih vstretil, oni zhili v otdalennom gornom rajone yuzhnoj Meksiki. Kogda don Huan dobralsya do ih doma, ego vstretili dve odinokie zhenshchiny - samye krupnye indejskie zhenshchiny, kakih on kogda-libo videl. Oni byli ugryumymi, mrachnymi, no s ochen' priyatnymi chertami lica. Kogda on popytalsya projti mezhdu nimi, oni zazhali ego mezhdu svoimi ogromnymi zhivotami, shvatili ego za ruki i stali izbivat'. Oni brosili ego na zemlyu i uselis' na nego, chut' ne razdaviv emu grudnuyu kletku. Oni proderzhali ego bez dvizheniya pochti 12 chasov, tut zhe na meste torguyas' s ego benefaktorom, kotoryj dolzhen byl bez ostanovki govorit' vsyu noch', poka, nakonec, oni ne otpustili dona Huana v seredine utra. Po ego slovam, bol'she vsego ego ispugala nepreklonnost' v glazah etih zhenshchin. On uzhe dumal, chto s nim vse koncheno, chto oni budut sidet' na nem, poka on ne umret, eto, po ih slovam oni i sobiralis' delat'. V normal'nyh usloviyah posle etogo dolzhen byl posledovat' pereryv v neskol'ko nedel', prezhde chem znakomit'sya s drugimi voinami, no iz-za togo, chto benefaktor hotel ostavit' ego v ih srede odnogo, don Huan byl nemedlenno otveden na vstrechu s drugimi. On vstretilsya so vsemi v odin den' i vse oni otnosilis' k nemu, kak k gryazi. Oni utverzhdali, chto on chelovek, ne podhodyashchij dlya raboty, chto on slishkom neotesan i glup, molod godami, no uzhe nekotorym obrazom odryahlel i iznosilsya. Ego benefaktor blestyashche vystupal v ego zashchitu. On govoril im, chto oni mo- gut izmenit' eti usloviya i, chto, kak dlya nih, tak i dlya dona Huana dolzhno byt' vysshim udovol'stviem prinyat' takoj vyzov. Don Huan skazal, chto ego pervoe vpechatlenie bylo pravil'nym. Dlya nego s etih por byla tol'ko rabota i neskonchaemye trudnosti. ZHenshchiny videli, chto don Huan byl nenadezhnym i chto emu nel'zya bylo doverit' vypolnenie takoj slozhnoj i delikatnoj zadachi, kak vesti chetyreh zhenshchin. Poskol'ku oni sami byli vidyashchimi, oni sozdali svoyu sobstvennuyu interpretaciyu pravila i reshili, chto donu Huanu budut vnachale polezny chetyre muzhchiny, a zatem uzhe chetyre zhenshchiny. Don Huan skazal, chto ih videnie bylo vernym, potomu chto dlya togo, chtoby imet' delo s zhenskimi voinami, nagval' dolzhen nahodit'sya v sostoyanii vsepogloshchayushchej lichnoj sily, v sostoyanii vozvyshennosti i kontrolya, gde chelovecheskie chuvstva igrayut minimal'nuyu rol', a eto takoe sostoyanie, kotoroe v to vremya bylo nevoobrazimo dlya nego. Ego benefaktor pomestil ego pod neposredstvennoe nablyudenie dvuh zapadnyh zhenshchin - samyh svirepyh i beskompromissnyh voinov iz vseh. Don Huan skazal, chto zapadnye zhenshchiny, v polnom sootvetstvii s pravilom, bezumstvuyut i o nih nado zabotit'sya. Pod nagruzkoj iskusstva snovideniya i iskusstva stalkinga oni teryayut svoyu pravuyu storonu - svoj rassudok. Ih um legko vosplamenyaetsya iz-za togo, chto ih levostoronnee osoznanie neobyknovenno obostreno. Poteryav svoyu rassudochnuyu storonu, oni stanovyatsya bezuprechnymi snovidyashchimi i stalkerami, poskol'ku ih ne tormozit i ne sderzhivaet bol'she nikakoj racional'nyj ballast. - 99 - Don Huan skazal, chto eti zhenshchiny izlechili ego ot pohoti. V techenie 6 mesyacev on bol'shuyu chast' vremeni provodil v korsete, podveshennyj k potolku ih sel'skoj kuhni, kak koptyashchijsya okorok, poka on ne ochistilsya osnovatel'no ot myslej o dostizheniyah i lichnom udovletvorenii. Don Huan ob®yasnil, chto kozhanyj korset - prevoshodnoe prisposoblenie dlya izlecheniya nekotoryh zabolevanij, kotorye ne yavlyayutsya fizicheskimi. Ideya sostoit v tom, chto chem vyshe chelovek podveshen i chem dol'she on ne imeet vozmozhnosti kosnut'sya zemli, boltayas' v vozduhe, tem bol'she vozmozhnost' po-nastoyashchemu ochishchayushchih posledstvij. V to vremya kak don Huan ochishchalsya zapadnymi voinami, ostal'nye zhenshchiny byli zanyaty rozyskami muzhchin i zhenshchin dlya ego partii. CHtoby vypolnit' eto, potrebovalis' gody. Tem vremenem don Huan byl vynuzhden samostoyatel'no vzaimodejstvovat' so vsemi voinami svoego benefaktora. Prisutstvie etih voinov i ego kontakt s nimi okazalis' nastol'ko podavlyayushchimi dlya dona Huana, chto on uzhe schital, chto nikogda ne vyberetsya iz-pod ih gneta. Rezul'tatom yavilos' ego polnoe i bukval'noe prinyatie pravila. Po slovam dona Huana, on tratil nevospolnimoe vremya, razmyshlyaya o sushchestvovanii dejstvitel'nogo prohoda v drugoj mir. On schital eto oshibkoj, kotoruyu sleduet izbegat', vo vsyakom sluchae, chtoby uberech' menya ot nee, on pozvolil, chtoby trebuemoe vzaimodejstvie s chlenami ego gruppy prohodilo togda, kogda ya byl zashchishchen prisutstviem Gordy ili lyubogo drugogo uchenika. V moem sluchae vstrecha s voinami dona Huana byla konechnym rezul'tatom dlitel'nogo processa. Oni nikogda ne upominalis' v sluchajnyh razgovorah s donom Huanom. YA znal ob ih prisutstvii edinstvenno iz trebovanij pravila, kotorye don Huan otkryval mne po chastyam. Pozdnee on priznal, chto oni sushchestvuyut i chto v dolzhnoe vremya mne budet nuzhno vstretit'sya s nimi. On podgotovil menya k stolknoveniyu s nimi, dav obshchie instrukcii i ukazaniya. On predupredil menya protiv obshchej oshibki v pereocenke levostoronnego osoznaniya - v osleplenii ego yasnost'yu i siloj. On skazal, chto nahodit'sya v levostoronnem osoznanii sovsem ne oznachaet nemedlennogo osvobozhdeniya ot sobstvennoj gluposti. Ono oznachaet tol'ko rasshirennuyu sposobnost' vosprinimat', bol'shuyu legkost' ponimaniya i obucheniya i prevyshe vsego bol'shuyu vozmozhnost' zabyvat'. Kogda priblizilos' moe vremya vstretit'sya s voinami dona Huana, on dal mne obshchee opisanie partii svoego benefaktora, opyat' v vide veh, kotorye ya mog by ispol'zovat' sam. On skazal, chto dlya vneshnego nablyudatelya mir ego benefaktora kazalsya by vremenami sostoyashchim iz chetyreh domov. Pervyj byl obrazovan yuzhnymi zhenshchinami i kur'erom nagvalya, vtoroj - vostochnymi zhenshchinami, uchenym i muzhchinoj-kur'erom, tretij - severnymi zhenshchinami, chelovekom dejstviya i drugim muzhchinoj-kur'erom, chetvertyj - zapadnymi zhenshchinami, chelovekom za scenoj i tret'im muzhskim kur'erom. V drugoe vremya etot mir mog by kazat'sya sostoyashchim iz grupp. Tam byla gruppa sovershenno nepohozhih drug na druga pozhilyh muzhchin, kotorymi byli benefaktor dona Huana i ego tri muzhskie voina. Zatem byla gruppa chetyreh ochen' pohozhih drug na druga muzhchin, kotorye byli kur'erami, gruppa, sostoyashchaya iz dvuh par vneshne identichnyh zhenshchin-bliznecov, kotorye zhili vmeste i yavlyalis' yuzhnymi i vostochnymi zhenshchinami, i dve drugie pary, po vneshnosti sester, kotorye byli severnymi i zapadnymi zhenshchinami. - 100 - |ti zhenshchiny ne byli rodstvennikami - oni prosto vyglyadeli odinakovo iz-za togo ogromnogo kolichestva lichnoj sily, kotoroj obladal benefaktor dona Huana. Don Huan opisyval yuzhnyh zhenshchin kak dvuh mastodontov pugayushchego vida, no ochen' druzhelyubnyh i teplyh. Vostochnye zhenshchiny byli ochen' krasivy, svezhi i zabavny - istinnoe naslazhdenie dlya glaz i ushej. Severnye zhenshchiny byli isklyuchitel'no zhenstvennymi, pustymi, koketlivymi, ozabochennymi svoim vozrastom, no v to zhe samoe vremya uzhasno pryamymi i neterpelivymi. Zapadnye zhenshchiny vremenami byvali bezumny, no v drugoe vremya byli voploshcheniem zhestkosti i celenapravlennosti. Imenno oni bol'she vsego bespokoili dona Huana, potomu chto on ne mog sovmestit' tot fakt, chto oni, buduchi stol' trezvy, dobry i druzhelyubny, mogut v lyuboj moment poteryat' svoyu vyderzhku i bukval'no obezumet'. Muzhchiny, s drugoj storony, nichem ne zapomnilis' donu Huanu. On schital, chto v nih ne bylo nichego stol' zamechatel'nogo. On, kazalos', byli celikom pogloshcheny potryasayushchej siloj ustremlennosti zhenshchin i vsepodavlyayushchej lichnost'yu ego benefaktora. Naskol'ko eto kasalos' ego sobstvennogo probuzhdeniya, don Huan govoril, chto, buduchi broshennym v mir svoego benefaktora, on osoznal, naskol'ko legko i udobno emu bylo idti po miru bez vsyakih ogranichenij. On ponyal, chto ego oshibkoj bylo schitat', budto ego celi yavlyayutsya edinstvenno stoyashchimi iz vseh, kakie mozhet imet' chelovek. Vsyu svoyu zhizn' on byl marionetkoj i poetomu ego vsepogloshchayushchaya ambiciya sostoyala v tom, chtoby imet' material'nye blaga, chtoby byt' kem-nibud'. On byl nastol'ko zanyat svoim zhelaniem vyrvat'sya vpered i svoim otchayaniem, ottogo, chto eto ne udaetsya, chto u nego ne bylo vremeni osmotret'sya i proverit' hot' chto-nibud'. On s radost'yu primknul k svoemu benefaktoru, potomu chto ponyal, chto emu predostavlyaetsya vozmozhnost' chto-to sdelat' iz samogo sebya. On dumal, chto tut po krajnej mere est' vozmozhnost' nauchit'sya byt' magom, esli uzh nichego net inogo. On priznalsya, chto pogruzhenie v mir svoego benefaktora dlya nego bylo podobno effektu vozdejstviya ispanskogo zavoevaniya na indejskuyu kul'turu - ono razrushilo vse, no v to zhe vremya zastavilo sdelat' pereproverku samih sebya. Moej reakciej na podgotovku k vstreche s partiej voinov dona Huana byli, kak eto ni stranno, ne blagogovenie i strah, a melochnaya intellektual'naya ozabochennost' po dvum voprosam. Pervoe bylo zayavlenie, chto v mire sushchestvuet tol'ko chetyre tipa muzhchin i chetyre tipa zhenshchin. YA vozrazhal donu Huanu, chto razmah individual'noj izmenchivosti v lyudyah slishkom velik dlya takoj prostoj shemy. On ne soglasilsya so mnoj. On skazal, chto pravilo okonchatel'no i chto v nem net mesta dlya opredelennogo chisla tipov lyudej. Vtorym voprosom byla kul'turnaya podopleka znaniya dona Huana. On i sam ne znal ee. On rassmatrival eto znanie kak produkt svoego roda vseindejskij. Ego predpolozhenie otnositel'no proishozhdeniya etogo znaniya bylo to, chto v kakoe-to vremya v mire indejcev, zadolgo do zavoevaniya, ozhilo iskusstvo upravleniya vtorym vnimaniem. Ono, veroyatno, razvivalos' v techenie tysyacheletij bez vsyakih pomeh i razvilos' do takoj tochki, chto poteryalo svoyu silu. Praktiki togo vremeni ne mogli ispytyvat' nadobnosti v kontrole i, takim obrazom, ne imeya prepyatstviya, vtoroe vnimanie, vmesto togo, chtoby stanovit'sya sil'nee, stanovilos' slabee v silu svoej vozrosshej - 101 - uslozhnennosti. Zatem yavilis' ispanskie zavoevateli i svoej prevoshodyashchej tehnologiej unichtozhili indejskij mir. Don Huan skazal, chto ego benefaktor byl ubezhden, chto lish' gorstka etih voinov vyzhila, smogla vnov' sobrat' svoe znanie i izmenit' svoyu tropu. Vse, chto don Huan i ego benefaktor znali o vtorom vnimanii, bylo lish' restavrirovannoj versiej, novoj versiej, kotoraya imeet vstroennye ogranicheniya, potomu chto ona vykovyvalas' v usloviyah zhestochajshego ugneteniya. 10. Partiya voinov nagvalya Kogda don Huan reshil, chto mne prishlo vremya vpervye stolknut'sya s ego voinami, on izmenil u menya uroven' osoznaniya, zatem on dal mne yasno ponyat', chto on sam nikak ne budet vliyat' na to, kak menya vstretyat. On predupredil menya, chto esli oni reshat menya izbit', to on ne smozhet ih ostanovit'. Oni mogut delat' vse, chto hotyat, tol'ko ne mogut menya ubit'. On vnov' i vnov' podcherkival, chto voiny ego partii yavlyayutsya tochnoj kopiej teh, chto byli u ego benefaktora, s tem isklyucheniem, chto nekotorye zhenshchiny bolee svirepy, a vse muzhchiny unikal'ny i mogushchestvenny, poetomu moya pervaya vstrecha s nimi mozhet pohodit' na padenie vniz golovoj. YA byl vstrevozhen i nervnichal s odnoj storony, no s drugoj menya odolevalo lyubopytstvo. U menya v ume besheno smenyali drug druga mysli, glavnym obrazom o tom, kak budut vyglyadet' eti voiny. Don Huan skazal, chto u nego est' vybor: ili napravit' menya na zapominanie rituala, kak bylo sdelano s nim samim, ili sdelat' vstrechu predel'no proizvol'noj. On ozhidal znaka, chtoby reshit', kakoj vybor prinyat'. Ego benefaktor delal nechto podobnoe, tol'ko on nastoyal, chtoby don Huan nauchilsya ritualu ran'she, chem pokazalsya znak. Kogda don Huan otkryl svoi mechty o tom, kak on budet spat' s chetyr'mya zhenshchinami, ego benefaktor istolkoval eto kak znak, izbral ritual i konchil tem, chto torgovalsya, kak svinotorgovec, iz-za zhizni dona Huana. V moem sluchae don Huan hotel poluchit' znak prezhde, chem on nauchit menya ritualu. |tot znak prishel, kogda my s donom Huanom proezzhali pogranichnyj gorodok v Arizone i policejskij ostanovil mashinu. Policejskij reshil, chto ya nezakonno v®ehavshij inostranec. Lish' posle togo, kak ya pokazal emu svoj pasport, kotoryj on zapodozril v poddelke, i drugie dokumenty, on razreshil mne ehat' dal'she. Vse eto vremya don Huan nahodilsya na perednem siden'e ryadom so mnoj, i policejskij ne udelil emu ni odnogo vzglyada. On byl zanyat tol'ko mnoj. Don Huan reshil, chto etot sluchaj i est' tot znak, kotorogo on zhdal. Ego interpretaciej bylo to, chto dlya menya budet ochen' opasno privlekat' k sebe vnimanie, i on zaklyuchil, chto moj mir dolzhen byt' mirom sovershennoj prostoty i otkrytosti. Slozhnyj ritual i pompeznost' dolzhny byt' v dannom sluchae iz®yaty. On zametil, odnako, chto minimal'noe soblyudenie ritual'nyh pravil budet v poryadke veshchej pri moem znakomstve s ego voinami. YA dolzhen nachat' s priblizheniya k nim so storony yuga, potomu chto imenno v etom napravlenii idet neprekrashchayushchijsya potok energii. ZHiznennaya sila techet k nam s yuga i ostavlyaet nas, uhodya na sever. On skazal, chto edinstvennyj vhod v mir nagvalya idet s yuga i chto vorota obrazovany dvumya zhenskimi voinami, kotorye budut privetstvovat' menya i pozvolyat mne projti, esli oni togo zahotyat. On privel menya k domu na okraine gorodka v Central'noj Meksike. Kogda my priblizilis' k nemu peshkom so storony yuga, ya uvidel dvuh - 102 - massivnyh indianok, stoyashchih v polutora metrah ot dverej doma, stoya na tverdoj, spekshejsya pochve gruntovoj dorogi. |ti dve zhenshchiny byli neobyknovenno muskulisty i krepko sbity. U obeih byli dlinnye issinya-chernye volosy, sobrannye v odnu tolstuyu kosu. Vyglyadeli oni kak sestry. Oni byli primerno odnogo rosta i vesa, ya prikinul, chto ih rost byl primerno 160 sm, a ves okolo 75 kg. Odna byla s isklyuchitel'no temnym licom, drugaya namnogo svetlee. Odety oni byli kak tipichnye indejskie zhenshchiny iz Central'noj Meksiki - dlinnoe svobodnoe plat'e, shal' i samodel'nye sandalii. Don Huan ostanovil menya v metre ot nih. On povernulsya k zhenshchine sleva ot nas i zastavil menya povernut'sya k nej. On skazal, chto ee zovut Sesiliya i chto ona snovidyashchaya. Zatem on rezko povernulsya, ne dav mne vremeni chto-nibud' skazat' i zastavil menya obratit'sya licom k bolee temnoj zhenshchine on skazal, chto ee imya Deliya i chto ona stalker. ZHenshchiny kivnuli mne. Oni ne ulybalis', ne dvigalis' pozhat' mne ruku i ne sdelali ni odnogo priglashayushchego zhesta. Don Huan proshel mezhdu nimi, kak esli by oni byli dvumya kolonnami, otmechayushchimi vorota. On sdelal paru shagov i obernulsya, kak by ozhidaya, chto zhenshchiny priglasyat menya projti mezhdu nimi. ZHenshchiny sekundu spokojno smotreli na menya, zatem Sesiliya poprosila menya vojti, kak esli by ya byl na poroge nastoyashchego doma. Don Huan pokazyval dorogu k domu. U perednej dveri my obnaruzhili muzhchinu. On byl ochen' hudoshchav. Na pervyj vzglyad on kazalsya isklyuchitel'no molodym, no pri blizhajshem rassmotrenii okazalos', chto emu, vidimo, okolo 60. On kazalsya mne starym rebenkom nebol'shogo rosta, hudoshchavym, s proniknovennymi temnymi glazami. On byl podoben al'fu, podoben teni. Don Huan predstavil ego mne kak |milito, skazav, chto eto ego kur'er i pomoshchnik vo vseh delah, kotoryj budet rad privetstvovat' menya sam. Mne kazalos', chto |milito dejstvitel'no naibolee podhodyashchee sushchestvo dlya togo, chtoby privetstvovat' kogo by to ni bylo. Ego ulybka izluchala radushie, ego melkie zuby byli sovershenno rovnymi. On pozhal mne ruku, vernee on skrestil svoi ruki, shvativ imi obe moi. Kazalos', chto on byl perepolnen udovol'stviem. Mozhno bylo poklyast'sya, chto on v ekstaze ot radosti videt' menya. Ego golos byl ochen' myagkim, a glaza sverkali. My proshli v bol'shuyu komnatu. Tam byla eshche odna zhenshchina. Don Huan skazal, chto ee imya Tereza i chto ona yavlyaetsya kur'erom Sesilii i Delii. Ej, veroyatno, bylo slegka za 20 i vyglyadela ona opredelenno kak dochka Sesilii. Ona byla ochen' spokojna i molchaliva, no ochen' druzhelyubna. My proshli za donom Huanom v zadnyuyu chast' doma, gde nahodilas' krytaya veranda. Tam my seli za stol i posle skudnogo obeda razgovarivali, poka vremya ne perevalilo za polnoch'. |milito byl za hozyaina. On ocharovyval i razvlekal vseh svoimi ekzoticheskimi rasskazami. ZHenshchiny raskrylis'. Oni byli dlya nego prekrasnymi slushatelyami. Slushat' smeh zhenshchin bylo isklyuchitel'nym udovol'stviem. Oni byli porazitel'no muskulistymi, smelymi i material'nymi. V odnom meste, kogda |milito skazal, chto Sesiliya i Deliya yavlyayutsya dlya nego dvumya materyami, a Tereza dochkoj, oni podnyali ego i podkinuli v vozduh, kak rebenka. Iz dvuh zhenshchin Deliya kazalas' bolee rassuditel'noj, bolee blizkoj k zemle. Sesiliya byla, navernoe, bolee "ne ot mira sego", no ona, kazalos', imela bol'shuyu vnutrennyuyu silu. Ona dala mne vpechatlenie bolee trudnovynosimoj ili bolee nespokojnoj. Ee, kazalos', razdrazhali nekotorye iz rasskazov |milito. - 103 - Tem ne menee, ona opredelenno nastorazhivalas', kogda on rasskazyval svoi tak nazyvaemye "legendy vechnosti". Pered kazhdym rasskazom on vstavlyal: "a znaete li vy, dorogie druz'ya, chto...". Rasskaz, kotoryj okazal na menya naibol'shee vpechatlenie, byl o nekih sushchestvah, kotorye, kak on skazal, sushchestvuyut vo vselennoj i kotorye tesnejshim obrazom napominayut chelovecheskie sushchestva, no lyud'mi ne yavlyayutsya, sushchestva, vse interesy kotoryh zahvacheny dvizheniem i kotorye sposobny zametit' malejshee kolyhanie vnutri sebya ili snaruzhi. |ti sushchestva nastol'ko chuvstvitel'ny k dvizheniyu, chto vse ih ustremleniya napravleny na poiski pokoya. |milito peresypal svoi skazki vechnosti samymi neprilichnymi, gryaznymi anekdotami. Iz-za ego neobychajnogo dara rasskazchika ya ponimal kazhduyu iz ego istorij kak metaforu ili pritchu, kotoroj on uchil nas chemu-nibud'. Don Huan skazal, chto don |milito prosto dokladyvaet o tom, chemu on byl svidetelem v svoih puteshestviyah po beskonechnosti. Rol' kur'era sostoyala v tom, chtoby puteshestvovat' vperedi nagvalya, podobno lazutchiku v voennyh operaciyah. |milito uhodil za granicy vtorogo vnimaniya i vse, chemu on byl svidetelem, on peredaval ostal'nym. * * * Moya vtoraya vstrecha s voinami dona Huana proshla tak zhe bez oslozhnenij, kak i pervaya. Odnazhdy don Huan smestil u menya uroven' osoznaniya i skazal mne, chto menya zhdet vtoraya vstrecha. On velel mne ehat' v g. Zakatekas v Severnoj Meksike. My pribyli tuda ochen' rano utrom. Don Huan skazal, chto zdes' u nas budet prosto ostanovka i chto nam nado peredohnut' do zavtrashnego dnya, kogda nam predstoit pribyt' na moyu vtoruyu formal'nuyu vstrechu, chtoby poznakomit'sya s vostochnymi zhenshchinami i voinom-uchenym iz ego partii. Potom on ob®yasnil mne tonkij i zaputannyj moment vybora. On skazal, chto my vstretili yug i kur'era v seredine vtoroj poloviny dnya, potomu chto on sdelal individual'nuyu interpretaciyu pravila i vybral etot chas kak otrazhayushchij noch'. YUg v dejstvitel'nosti byl noch'yu - teploj, druzhestvennoj, uyutnoj noch'yu, i po pravilam my dolzhny byli idti na vstrechu s temi dvumya yuzhnymi zhenshchinami posle polunochi, eto okazalos' by dlya menya nezhelatel'nym, potomu chto moya obshchaya napravlennost' byla k svetu, k optimizmu - tomu optimizmu, kotoryj garmonichno sam soboj pererabatyvaetsya v zagadku t'my. On skazal, chto imenno eto my i prodelali v tot den': my naslazhdalis' kompaniej drug druga i razgovarivali, poka ne stalo sovershenno temno. YA eshche udivlyalsya togda, pochemu nikto ne zazheg lampu. Don Huan skazal, chto vostok, naprotiv, yavlyaetsya utrom, svetom, i vostochnyh zhenshchin my budem vstrechat' zavtra v seredine utra. Pered zavtrakom my poshli na ploshchad' i seli na skamejku. Don Huan skazal mne, chto on ostavit menya zdes' podozhdat' ego, poka on sdelaet eshche koe-kakie svoi dela. On ushel, a vskore posle ego uhoda podoshla zhenshchina i sela na drugoj konec skamejki. YA ne obratil na nee nikakogo vnimaniya i stal chitat' gazetu. CHerez minutu eshche odna zhenshchina prisoedinilas' k pervoj. YA hotel peresest' na druguyu skamejku, no vspomnil, chto don Huan special'no podcherknul, chtoby ya sidel zdes' i nikuda ne uhodil. YA povernulsya k zhenshchinam spinoj i uzhe pozabyl dazhe ob ih sushchestvovanii, tak tiho oni sideli, kogda s nimi pozdorovalsya kakoj-to muzhchina i ostanovilsya licom ko mne. Iz razgovora ya ponyal, chto - 104 - zhenshchiny zhdali ego. Muzhchina izvinilsya za opozdanie. On yavno hotel sest'. YA otodvinulsya, davaya emu mesto. On pyshno menya poblagodaril i izvinilsya, chto prichinil mne bespokojstvo. On skazal, chto oni, buduchi sel'skimi zhitelyami, sovershenno teryayutsya v gorode, i chto odnazhdy, kogda oni ezdili v gorod Mehiko, oni chut' ne pogibli iz-za transporta. On sprosil menya, zhivu li ya v |akatekase. YA skazal "net" i uzhe hotel oborvat' vsyakij razgovor, kogda zametil v ego ulybke kakuyu-to hitrinku. On byl pozhilym chelovekom, zamechatel'no sohranivshimsya dlya svoego vozrasta. On ne byl indejcem. Vyglyadel on blagorodnym fermerom iz kakogo-nibud' sel'skogo mestechka. Na nem byl kostyum i solomennaya shlyapa. CHerty ego lica byli ochen' tonkimi, kozha kazalas' pochti prozrachnoj, okajmlennoj tshchatel'no podstrizhennoj borodkoj. Zdorov'e,