Karlos Kastaneda. Vnutrennij ogon' --------------------------------------------------------------- Carlos Castaneda Kniga 7. Perevod - A. Siderskij Izd. "Sofiya", Kiev. 1991 - 1993 Spellchecked by Biruk, 1 Nov 98 --------------------------------------------------------------- Sajmon i SHuster N'yu-Jork, 1984. Moskva, 1985. Kazhdaya iz knig Karlosa Kastanedy - eto blistatel'nyj, ispytyvayushchij nashe terpenie proryv ozareniya v glubine nashego tainstvennogo sushchestva; eto kak vspyshka sveta, kak molniya v nochnoj pustyne, osveshchayushchaya vnezapno mir chuzhdyj i v to zhe vremya znakomyj - mir mechty i snovideniya. Ego knigi, kazhduyu iz kotoryh zhdali s neterpeniem, stali ne tol'ko bestsellerami, no prevratilis' v klassiku, a povest' o ego posvyashchenii v mir magii i koldovstva uklonchivym, myagko usmehayushchimsya i chasto ustrashayushchim nagvalem donom Huanom stala chast'yu nashej kul'tury. Raboty Kastanedy - eto odnovremenno i poeziya, i antropologiya, substanciya grez i priklyucheniya real'noj zhizni, filosofiya i issledovanie samogo serdca okruzhayushchej cheloveka tajny. "Vnutrennij ogon'" - naibolee blistatel'naya, budyashchaya mysl' i neobychajnaya kniga, v kotoroj Kastaneda pod rukovodstvom dona Huana i ego "soratnikov" vystraivaet, nakonec, iz ucheniya dona Huana i sobstvennogo opyta oshelomlyayushchij obraz "koldovskogo mira", predel'no yasnogo i golovokruzhitel'nogo v svoej perspektive. --------------------------------------------------------------- "YA hotel by vyrazit' svoe voshishchenie i blagodarnost' velikolepnomu uchitelyu... Za pomoshch' po vosstanovleniyu moej energii i obucheniyu inomu dlya nas puti k polnote i blagopoluchiyu". PROLOG YA izdal obshirnye opisatel'nye otchety o svoih otnosheniyah kak uchenika s indejskim koldunom iz meksiki donom Huanom Matusom. Iz-za chuzhdoj dlya menya koncepcij i praktiki, kotorye ya dolzhen byl ponyat' i usvoit', po mysli dona Huana, u menya ne bylo drugogo vybora, kak peredat' ego ucheniya v forme rasskaza - povestvovaniya o tom, chto sluchilos' i kak eto proishodilo. Organizaciya instrukcij dona Huana osnovyvalas' na tom, chto u cheloveka est' dva tipa soznaniya: on nazyval ih "pravostoronnim" i "levostoronnim". Pervoe on opisal kak sostoyanie obychnogo soznaniya, neobhodimogo dlya povsednevnoj zhizni. O vtorom on govoril kak o tainstvennoj storone cheloveka - takom sostoyanii, kotoroe neobhodimo dlya deyatel'nosti kolduna i vidyashchego. V sootvetstvii s etim on razdelil svoi instrukcii na uchenie dlya pravoj storony i uchenie dlya levoj storony. Svoi ucheniya dlya pravoj storony on peredaval, kogda ya nahodilsya v sostoyanii obychnogo soznaniya, i eti ucheniya opisany v moih predydushchih otchetah. V etom moem sostoyanii on skazal mne, chto on koldun. On dazhe poznakomil menya s drugim "koldunom", donom Henarom Floresom, i v svyazi s harakterom nashih otnoshenij ya prishel k logicheskomu vyvodu, chto oni prinyali menya v uchenichestvo. |to uchenichestvo zakonchilos' nepostizhimym aktom, k ispolneniyu kotorogo priveli menya oni oba: oni zastavili menya prygnut' v propast' s vershiny ploskoj gory. V poslednej, razygrannoj tam drame uchenij dlya pravoj storony uchastvovali: sam don Huan, don Henaro, eshche dva uchenika - Pablito, Nestor i ya. Pablito, Nestor i ya prygnuli s vershiny v bezdnu. V techenie neskol'kih let posle etogo ya dumal, chto tol'ko moego polnogo doveriya k donu Huanu i donu Henaro bylo dostatochno dlya otkloneniya vseh moih racional'nyh strahov pered licom nastoyashchego unichtozheniya. Teper' ya znayu, chto eto ne tak: ya znayu, chto sekret etogo tailsya v ucheniyah dona Huana dlya levoj storony, a takzhe to, chto dlya provedeniya etih uchenij v zhizn' ot dona Huana, dona Henaro i ih kompan'onov potrebovalis' gromadnaya disciplina i uporstvo.. CHtoby sobrat' vnov' to, chto proishodilo pri obuchenii dlya levoj storony i chto pozvolilo mne vypolnit' etot nepostizhimyj akt - pryzhok v propast' - mne potrebovalos' desyat' let. Imenno v svoih ucheniyah dlya levoj storony don Huan izlozhil to, chto on, don Henaro i ih kompan'ony delali so mnoj i kto oni takie. Oni obuchali menya vovse ne koldovstvu, a tomu, kak ovladet' tremya aspektami drevnego znaniya, kotorymi oni vladeli: soznaniem, iskusstvom sledopyta i namereniem. Oni okazalis' vovse ne koldunami, oni - vidyashchie, a don Huan ne tol'ko vidyashchij, no i nagval'. V svoih ucheniyah dlya pravoj storony don Huan uzhe mnogoe ob®yasnil mne otnositel'no nagvalya i videniya. Kak ya ponyal, videnie yavlyaetsya sposobnost'yu lyudej rasshiryat' svoe pole vospriyatiya nastol'ko, chto oni stanovyatsya sposobnymi ocenivat' ne tol'ko vneshnyuyu vidimost', no i samu sut' vsego. On takzhe ob®yasnil mne, chto vidyashchie vidyat cheloveka, kak v pole energii, kotoroe vyglyadit podobno svetyashchemusya yajcu. On skazal, chto u bol'shinstva lyudej eto pole razdeleno na dve chasti, odnako u nekotoryh muzhchin i zhenshchin ono razdeleno na chetyre, a inogda na tri. Iz-za svoej bol'shoj soprotivlyae- mosti, po sravneniyu so srednimi lyud'mi, eti lyudi, posle obucheniya videniyu mogut stat' nagvalyami. V svoih ucheniyah dlya levoj storony don Huan ob®yasnil mne slozhnost' videniya i bytiya nagvalya. Stat' nagvalem, skazal on, gorazdo bolee slozhno i mnogoobeshchayushche, chem byt' prosto prochnym chelovekom, nauchivshimsya videt'. Byt' nagvalem oznachaet byt' vozhdem, uchitelem i provodnikom. Kak nagval' don Huan byl rukovoditelem gruppy vidyashchih, izvestnyh kak "partiya nagvalya", kotoraya sostoyala iz vos'mi zhenshchin: Sesilii, Delii, Germelindy, Karmely, Nelidy, Floridy, Zulejki i Zojly; troih muzhchin-vidyashchih: Visente, Sil'vio Manuelya i Henaro, a takzhe chetveryh "kur'erov" ili poslannikov: |melito, Huana Tumm, Marty i Terezy. Krome rukovodstva partiej nagvalya don Huan zanimalsya takzhe obucheniem i rukovodstvom gruppoj uchenikov-vidyashchih, izvestnoj kak "novaya partiya nagvalya". Ona sostoyala iz chetyreh molodyh lyudej: Pablito, Nestora, |lihio i Benin'o, i pyati zhenshchin: Soledad, la Gordy, Lidii, ZHozefiny i Rozy. YA byl nominal'nym liderom novoj partii nagvalya naryadu s zhenshchinoj-nagvalem po imeni Kerol. Dlya togo, chtoby don Huan mog peredat' mne svoi ucheniya dlya levoj storony, ya dolzhen byl vhodit' v unikal'noe sostoyanie perceptual'noj yasnosti, izvestnoe kak "povyshennoe soznanie". V techenie mnogih let moej svyazi s nim on poperemenno vvodil menya v takoe sostoyanie s pomoshch'yu udara, kotoryj on nanosil svoej ladon'yu v verhnej chasti moej spiny. Don Huan ob®yasnil, chto v sostoyanii povyshennogo soznaniya ucheniki mogut vesti sebya pochti tak zhe estestvenno, kak i v povsednevnoj zhizni, odnako ono pozvolyaet fokusirovat' svoj um na chem ugodno s neobychajnoj siloj i yasnost'yu. I vse zhe osobym kachestvom sostoyaniya povyshennogo soznaniya yavlyaetsya to, chto ono ne poddaetsya obychnomu vospominaniyu. To, chto proishodilo v etom sostoyanii, stanovitsya chast'yu povsednevnogo soznaniya uchenika tol'ko cherez potryasayushchee usilie vosstanovleniya. Moe vzaimodejstvie s partiej nagvalya yavlyaetsya primerom etoj trudnosti vospominaniya: ya byl v kontakte s nimi, za isklyucheniem Henaro, tol'ko v sostoyanii povyshennogo soznaniya, i, sledovatel'no, v svoej povsednevnoj zhizni ya ne mog vspomnit' ih dazhe kak neyasnye teni snovidenij. Obraz moih vstrech s nimi vsyakij raz byl pochti ritualom: ya dolzhen byl priezzhat' na mashine k domu dona Henaro v malen'kij gorodok na yuge meksiki. Don Huan obychno nemedlenno prisoedinyalsya k nam, i my uzhe vtroem zanimalis' zatem ucheniyami dona Huana dlya pravoj storony. Posle etogo don Huan zastavlyal menya izmenit' uroven' soznaniya, a zatem my ehali na mashine v bol'shoj blizlezhashchij gorod, gde zhil on i drugie pyatnadcat' vidyashchih. Vsyakij raz, vhodya v sostoyanie povyshennogo soznaniya, ya ne mog ne izumit'sya razlichiyu svoih dvuh storon. YA chuvstvoval sebya vsegda tak, kak esli by s moih glaz byla snyata pelena, kak esli by ya byl do etogo chastichno slep, a teper' prozrel. Svobodu i chistuyu radost', kotorye obychno ovladevali mnoj v etih sluchayah, nel'zya bylo sravnit' ni s chem, chto ya ispytyval prezhde. Odnako vmeste s etim prisutstvovalo trevozhashchee chuvstvo pechali i kakogo-to tomleniya, kotorye shli ruka ob ruku s radost'yu. Don Huan ob®yasnil mne, chto ne bylo by polnoty bez pechali i tomleniya, poskol'ku bez nih net trezvosti i dobroty, a mudrost' bez dobroty, kak on skazal, i znanie bez trezvosti bespolezny. Organizaciya obucheniya dlya levoj storony trebovala takzhe, chtoby don Huan, sovmestno so svoimi tovarishchami-vidyashchimi, ob®yasnil mne tri aspekta ih znaniya: upravlenie soznaniya, iskusstvo sledopyta i iskusstvo namereniya. V etoj rabote ya izlozhil iskusstvo upravleniya soznaniem, kotoroe yavlyaetsya chast'yu celoj sistemy ego uchenij dlya levoj storony-sistemy, kotoruyu on ispol'zoval dlya togo, chtoby podgotovit' menya k udivitel'nomu aktu pryzhka v bezdnu. Vvidu togo, chto perezhityj mnoyu opyt, o kotorom ya zdes' rasskazyvayu, ne imeet haraktera povsednevnoj zhizni, ya postaralsya snabdit' ego nuzhnymi detalyami, vse zhe ne perehodya granic dokumental'noj povesti. V sostoyanii povyshennogo soznaniya malo soznaesh' okruzhayushchuyu obstanovku, poskol'ku vse vnimanie sosredotocheno na detalyah sovershaemogo v dannyj moment dejstviya. V nashem sluchae sovershaemoe v dannyj moment dejstvie estestvenno bylo osveshcheniem iskusstva ovladeniya soznaniem. Don Huan prinimal iskusstvo ovladeniya soznaniem kak sovremennuyu versiyu chrezvychajno drevnej tradicii, kotoruyu on nazyval tradiciej drevnih toltekov-vidyashchih. I hotya on chuvstvoval sebya nerazryvno svyazannym s etoj drevnej tradiciej, on schital sebya odnim iz vidyashchih novogo cikla. Kogda ya sprosil ego odnazhdy, kakovy zhe sushchestvennye cherty haraktera vidyashchih novogo cikla, on otvetil, chto eto voiny polnoj svobody, chto oni takie zhe mastera soznaniya, iskusstva sledopyta i namereniya, chto ne lovyatsya smert'yu, kak ostal'nye smertnye, a izbirayut sami moment i put' svoego ishoda iz etogo mira. V etot moment oni pogloshchayutsya vnutrennim ognem i ischezayut s poverhnosti zemli, kak esli by oni nikogda ne sushchestvovali. 1. NOVYE VIDYASHCHIE YA pribyl v gorod Oaksaku na yuge meksiki po puti v gory, chtoby poiskat' dona Huana. Na puti iz goroda rano utrom u menya vozniklo sil'noe zhelanie proehat' cherez glavnuyu ploshchad', i tam ya nashel ego sidyashchim na svoej lyubimoj skamejke i kak by ozhidayushchim moego priezda. YA prisoedinilsya k nemu. On skazal, chto v gorode po delam i ostanovilsya v mestnom pansionate, i chto on priglashaet menya poselit'sya vmeste s nim, poskol'ku dolzhen ostat'sya v gorode eshche na dva dnya. My pogovorili nemnogo o moej deyatel'nosti i problemah akademicheskogo mira. Kak uzhe stalo obychnym dlya nego, on neozhidanno udaril menya po spine, kogda ya etogo men'she vsego ozhidal, i etot udar smestil menya v sostoyanie povyshennogo soznaniya. My dolgo sideli v molchanii. YA s neterpeniem zhdal, kogda on nachnet govorit', i vse zhe, kogda on zagovoril, ya byl porazhen neozhidannost'yu. - Neskol'ko vekov do togo, kak ispancy prishli v meksiku, - skazal on, - tam zhili neobychnye tolteki-vidyashchie, lyudi sposobnye na nepostizhimye dejstviya. Oni byli poslednim zvenom v cepi znaniya, kotoraya protyanulas' cherez tysyacheletiya. Tolteki-vidyashchie byli neobychajnymi lyud'mi - mogushchestvennymi koldunami, mrachnymi presledovatelyami, razgadavshimi tajny i vladeyushchimi tajnym znaniem, kotoroe oni ispol'zovali dlya vliyaniya na lyudej i prevrashcheniya ih v zhertvu putem fiksacii soznaniya svoih zhertv na vsem, chto izberut. On ostanovilsya i pytlivo posmotrel na menya. YA chuvstvoval, chto on ozhidaet ot menya voprosa, no ya ne znal chto sprosit'. - YA dolzhen podcherknut' vazhnyj fakt, - prodolzhal on, - chto te kolduny znali, chto fiksirovali soznanie svoih zhertv. Ty ne obratil na eto vnimaniya: kogda ya upomyanul ob etom, ono dlya tebya nichego ne znachilo. I eto ne udivitel'no: odna iz trudnejshih dlya priznaniya veshchej ta, chto soznaniem mozhno manipulirovat'. YA skonfuzilsya. YA znal, chto on podvodit menya k chemu-to. Mne uzhe bylo znakomo eto chuvstvo opaseniya - ono vsegda voznikalo pri nachale novogo raunda ego uchenij. YA skazal emu kak sebya chuvstvuyu. On neopredelenno ulybnulsya. Obychno, kogda on ulybalsya, on izluchal schast'e, no na etot raz on opredelenno byl ozabochen. Kazalos', on soobrazhaet, prodolzhat' li dal'she besedu. On opyat' pytlivo ustavilsya na menya, medlenno perevodya vzglyad vdol' vsego moego tela. Zatem, ochevidno udovletvorennyj, on kivnul i skazal, chto ya gotov k svoemu poslednemu ispytaniyu, k chemu-to, cherez chto vse voiny prohodyat pered tem, kak stat' na sobstvennye nogi. YA byl zaintrigovan etim bolee, chem kogda-libo ran'she... - My sobiraemsya govorit' o soznanii, - prodolzhal on. - tolteki-vidyashchie znali iskusstvo upravleniya soznaniem. Fakticheski oni byli v etom iskusstve verhovnymi masterami. Kogda ya skazal, chto oni znali kak fiksirovat' soznanie svoih zhertv, ya imel v vidu, chto ih tajnye znaniya i tajnye priemy pozvolyali im vtorgat'sya v tajnu soznaniya. Znachitel'naya chast' ih priemov dozhila do nashih dnej, no, k schast'yu, v izmenennom vide. YA skazal "k schast'yu" potomu, chto eti priemy ne veli drevnih toltekov-vidyashchih k svobode, a lish' k ih rokovoj sud'be. - Znaesh' li ty sam eti priemy? - sprosil ya. - Pochemu zhe net? Konechno, - otvetil on. - u nas ne bylo sposoba obojti eti metodiki, odnako eto ne oznachaet, chto my sami ispol'zuem ih. U nas drugie vzglyady, my prinadlezhim k novomu ciklu. - No ty zhe ne schitaesh' sebya koldunom, don Huan, ne tak li? - sprosil ya. - Net, ne schitayu, - otvetil on. - ya - voin, kotoryj vidit. Fakticheski vse my "los nuevos videntes" - novye vidyashchie. A drevnie vidyashchie byli koldunami. - Dlya srednego cheloveka, - prodolzhal on, - koldovstvo - eto opredelennoe delo, odnako ono, vse zhe, voshititel'no. Vot pochemu ya vdohnovil tebya v tvoem normal'nom soznanii, dumat', chto my kolduny. Rekomenduetsya postupat' imenno tak, eto sluzhit dlya privlecheniya interesa. Dlya nas zhe stat' koldunom vse ravno, chto vyjti na smertel'no tupikovuyu ulicu. YA zahotel uznat', chto on pod etim podrazumevaet, no on otkazalsya obsuzhdat' eto. On skazal, chto ostanovitsya na etom voprose po mere prodvizheniya v voprose soznaniya. YA sprosil zatem otnositel'no istochnika toltekskih znanij. - Sposob, kotorym tolteki vyshli na put' znaniya, bylo vnachale potreblenie rastenij sily, - otvetil on. - pobuzhdaemye lyubopytstvom ili golodom, oni po oshibke eli ih, a poskol'ku rasteniya sily okazyvali na nih svoe vozdejstvie, to bylo tol'ko voprosom vremeni, kogda nekotorye iz nih stali analizirovat' svoi perezhivaniya. Po moemu mneniyu, pervyj chelovek na etom puti znaniya byl ochen' smelym, no on ochen' oshibsya. - Ne yavlyaetsya li vse eto predpolozheniem s tvoej storony, don Huan? - Nichut', eto ne moi predpolozheniya. YA vidyashchij, i kogda ya fiksiruyu svoe videnie na tom vremeni, ya znayu vse, chto proishodilo. - Mozhesh' li ty videt' detali sobytij proshlogo? - sprosil ya. - Videnie - eto osoboe chuvstvo poznaniya, - otvetil on, - poznaniya chego-libo bez teni somneniya. V etom sluchae, odnako, ya znayu, chto delali te lyudi, ne tol'ko blagodarya svoemu videniyu, no eshche i potomu, chto my tak tesno svyazany. Don Huan zatem ob®yasnil, chto ego ispol'zovanie termina "toltek" ne sootvetstvuet tomu, chto ya podrazumevayu pod etim. Dlya menya eto oznachalo kul'turu - imperiyu toltekov, dlya nego zhe termin "toltek" oznachal "chelovek znaniya". On skazal, chto v to vremya, o kotorom on govorit, za neskol'ko stoletij, a mozhet byt' i za tysyacheletie do ispanskogo nashestviya, vse takie lyudi znaniya zhili v obshirnoj geograficheskoj oblasti k severu i yugu ot doliny mehiko i zanimalis' osoboj rabotoj: byli lekaryami, skazitelyami, tancorami, orakulami, prigotovlyali pishchu i pit'e. |ta liniya deyatel'nosti sozdavala v nih osobuyu mudrost', otlichayushchuyu ih ot srednih lyudej, tem ne menee eti tolteki byli lyud'mi, vpletennymi v tkan' povsednevnoj zhizni, podobno tomu kak v nashe vremya eto proishodit s vrachami, uchitelyami, svyashchennikami i del'cami. Oni zanimalis' svoej professional'noj deyatel'nost'yu pod strogim kontrolem organizovannyh bratstv, i stali opytnymi i vliyatel'nymi nastol'ko, chto dominirovali dazhe nad gruppami, zhivushchimi vne ih geograficheskoj oblasti. Don Huan skazal, chto posle togo, kak nekotorye iz nih nauchilis', nakonec, videt'-posle stoletij priema rastenij sily, naibolee predpriimchivye iz nih stali uchit' drugih znaniyu, kak videt'. I eto stalo nachalom ih konca. So vremenem chislo vidyashchih uvelichivalos', a ih privyazannost' k tomu, chto oni videli, napolnivshaya ih pochteniem i strahom, stala takoj sil'noj, chto oni perestali byt' lyud'mi znaniya. Oni stali chrezvychajno opytnymi v videnii i nachali okazyvat' bol'shoe vliyanie na strannye miry, svidetelyami kotoryh oni okazalis'. Odnako vse eto bylo bespolezno: videnie podryvalo ih krepost' i privelo k tomu, chto oni popali v zavisimost' ot togo, chto videli. - Byli, odnako vidyashie, izbezhavshie etj sud'by, - prodolzhal don Huan, - velikie lyudi, kotorye, nesmotrya na to, chto byli vidyashchimi, nikogda ne perestavali byt' lyud'mi znaniya. Nekotorye iz nih nauchilis' polozhitel'no ispol'zovat' videnie i stali uchit' etomu svoih sobrat'ev. YA ubezhden, chto pod ih rukovodstvom naselenie celyh gorodov uhodilo v drugie miry i nikogda ne vernulos'. Te zhe vidyashchie, kotorye zanimalis' tol'ko videniem, poterpeli fiasko, i vsya strana, v kotoroj oni zhili, podverglas' nashestviyu zavoevatelej, oni byli tak zhe bezzashchitny, kak i lyuboj chelovek. - |ti zavoevateli, - prodolzhal on, - zahvatili mir toltekov, oni prisvoili vse, no nikogda ne nauchilis' videt'. - Pochemu ty dumaesh', chto oni ne nauchilis' videniyu? - sprosl ya. - Potomu chto oni kopirovali procedury toltekov - vidyashchih, ne imeya ih vnutrennih znanij. V nashi dni po vsej meksike polno koldunov, potomkov teh zavoevatelej, kotorye sleduyut putyami toltekov, no ne znayut, chto oni delayut ili o chem govoryat, potomu chto oni nevidyashchie. - Kem zhe byli eti zavoevateli, don Huan? - Drugimi indejcami, - otvetil on. - k tomu vremeni, kogda prishli ispancy, drevnie vidyashchie ushli - eshche za stoletiya do nih, no byli novye pokoleniya vidyashchih, kotorye nachali rabotat' nad svoej bezopasnost'yu v novom cikle. - CHto ty nazyvaesh' "novym pokoleniem vidyashchih"? - Posle togo, kak mir drevnih toltekov byl razrushen, vyzhivshie vidyashie otstupili i nachali ser'eznoe issledovanie svoih priemov. Pervoe, chto oni sdelali - eto vydelili iskusstvo sledopyta, snovideniya i namereniya v kachestve klyuchevyh procedur i umerili ispol'zovanie rastenij sily. |to, vozmozhno, pozvolyaet ponyat' to, chto sluchilos' s nimi v svyazi s rasteniyami sily. - Novyj cikl tol'ko nachal nabirat' silu, kogda ispanskie konkistadory zapolonili stranu. K schast'yu, k tomu vremeni novye vidyashchie uzhe tshchatel'no podgotovilis' k vstreche s opasnost'yu: oni uzhe byli ekspertami v iskusstve sledopyta. Don Huan skazal, chto posleduyushchie stoletiya poraboshcheniya sozdali dlya etih novyh vidyashchih ideal'nye usloviya dlya sovershenstvovaniya ih masterstva. Kak eto ni stranno, no imenno predel'naya surovost' i prinuzhdeniya togo perioda dali im tolchok dlya sovershenstvovaniya ih novyh principov. I blagodarya tomu faktu, chto oni nikogda ne populyarizirovali svoyu deyatel'nost', oni byli ostavleny v pokoe pri kartografirovanii svoih nahodok. - Bylo li mnogo novyh vidyashchih vo vremena konkisty? - sprosil ya. - Vnachale bylo mnogo, no k koncu tol'ko gorstka. Ostal'nye byli istrebleny. - A chto v nashi dni, don Huan? - sprosil ya. - Sejchas ih nemnogo, oni povsyudu rasseyany, ponimaesh'? - Znaesh' li ty ih? - sprosil ya. - Na takoj vopros trudnee vsego otvetit', - skazal on. - est' nekotorye, kogo my znaem ochen' horosho, no oni ne sovsem takie, kak my, poskol'ku sosredotochilis' na drugih specificheskih aspektah znaniya, takih kak tanec, lechenie, zaklinanie, a ne na tom, chto rekomenduyut novye vidyashchie - iskusstve sledopyta, snovideniya i namereniya. Te zhe, kto podobny nam, ne peresekayutsya s nami. Vidyashchie, zhivshie v period konkisty, ustanovili eto pravilo dlya togo, chtoby izbezhat' istrebleniya v stolknovenii s ispancami. Kazhdyj iz teh vidyashchih osnoval svoyu liniyu, no ne vse iz nih imeyut posledovatelej, tak chto linij ne mnogo. - Znaesh' li ty kakuyu-libo, kotoraya byla by tochno kak nasha? - sprosil ya. - Neskol'ko, - otvetil on lakonichno. YA poprosil ego togda dat' mne ob etom vsyu informaciyu, kakuyu on mozhet, poskol'ku ya zhiznenno zainteresovan v etom voprose: dlya menya chrezvychajno vazhno uznat' imena i adresa s cel'yu ubezhdeniya i podtverzhdeniya. Don Huan, ochevidno, ne hotel ugodit' mne. - Novye vidyashchie proshli cherez takoe podtverzhdenie, - skazal on. - polovina iz nih ostavila svoi kosti v kamere podtverzhdeniya, tak chto teper' oni vol'nye pticy. Ostavim eto. Vse, o chem my mozhem govorit', eto nasha liniya: ob etom i ty i ya mozhem govorit' skol'ko dushe ugodno. On ob®yasnil, chto linii vidyashchih nachalis' v odno vremya i odinakovym obrazom: primerno v konce XY1 veka kazhdyj iz nagvalej namerenno izoliroval sebya i svoyu gruppu vidyashchih ot kakih-libo otkrytyh kontaktov s drugimi vidyashchimi. Sledstviem etogo zhestkogo razdeleniya, kak skazal on, bylo formirovanie individual'nyh linij. Nasha liniya, skazal on, sostoit iz 14 nagvalej i 126 vidyashchih. Nekotorye iz etih 14 nagvalej imeli s soboj ne bolee 7 vidyashchih, drugie-11, a nekotorye do 15. On skazal mne, chto ego uchitelem, ili "blagodetelem", kak on nazyval ego, byl nagval' |lias. YA sprosil ego, znaet li on imena vseh 14 nagvalej. On nazval i pronumeroval ih mne tak, chto ya uznal kto oni. On skazal mne takzhe, chto lichno znal 15 vidyashchih, kotorye vhodili v partiyu ego blagodetelya, i znal uchitelya svoego blagodetelya nagvalya |liasa, a takzhe 11 vidyashchih iz ego partii. Don Huan zaveril menya, chto nasha liniya sovershenno isklyuchitel'naya, poskol'ku ona podverglas' v 1723 godu principial'nomu izmeneniyu v rezul'tate vneshnego vliyaniya, kotoroe vozdejstvovalo na nee i neumolimo izmenilo put'. On ne hotel v tot moment obsuzhdat' samo eto sobytie, on skazal, chto s teh por otschityvaetsya novoe nachalo, i 8 nagvalej, kotorye s teh por prodolzhili etu liniyu, schitayutsya vnutrenne otlichnymi ot teh shesti, kotorye im predshestvovali. U dona Huana na sleduyushchij den' byli, vidimo svoi dela, tak chto ya ne videl ego do poludnya. Tem vremenem v gorod prishli troe iz ego uchenikov: Pablito, Nestor i la Gorda. Oni zanimalis' pokupkoj instrumentov i materialov dlya plotnickoj deyatel'nosti Pablito. YA soprovozhdal ih i pomog zaveshit' vse porucheniya. Zatem vse my vozvratilis' v pansionat. My vse chetvero sideli kruzhkom, razgovarivaya, kogda v komnatu voshel don Huan. On ob®yavil nam, chto vse my otpravimsya posle obeda, a poka my sobiraemsya poest'. U nego est' koe-chto, o chem emu nado pogovorit' so mnoj naedine. On hotel, chtoby my oba progulyalis' vokrug glavnoj ploshchadi, a zatem vse my vstretimsya v restorane. Pablito i Nestor vstali i skazali, chto u nih est' eshche nekotorye porucheniya, kotorye oni dolzhny vypolnit' do vstrechi s nami, a la Gorda kazalas' razdosadovannoj. - O chem vy sobiraetes' govorit'? - vypalila ona, no bystro ponyala svoyu oshibku i zahihikala. Don Huan vzglyanul na nee kak-to stranno, no ne skazal nichego. Voodushevlennaya ego molchaniem, la Gorda predlozhila, chtoby my vzyali ee s soboj. Ona uverila, chto niskol'ko nam ne pomeshaet. - YA uveren, chto ty ne pomeshaesh' nam, - skazal ej don Huan, - no ya prosto ne hochu, chtoby ty slyshala chto-libo iz togo, chto ya dolzhen skazat' emu. Gnev la Gordy byl ocheviden. Ona pokrasnela, a kogda my vyhodili iz komnaty, vse ee lico potemnelo ot trevogi i napryazheniya, mgnovenno iskazivshis'. Rot ee otkrylsya, guby peresohli. Nastroenie la Gordy menya ochen' vstrevozhilo: ya chuvstvoval sebya neudobno. YA ne skazal nichego, no don Huan, ochevidno, zametil moe sostoyanie. - Ty dolzhen blagodarit' la Gordu den' i noch', - skazal on neozhidanno. - ona pomogaet tebe razrushit' chuvstvo sobstvennoj vazhnosti. V tvoej zhizni ona yavlyaetsya melochnym tiranom, no ty do sih por ne ponyal etogo. My progulivalis' vokrug ploshchadi poka ne ischezla vsya moya nervoznost'. Zatem opyat' seli na ego lyubimuyu skamejku. Drevnie vidyashchie byli, v dejstvitel'nosti, ochen' schastlivymi, - nachal don Huan, poskol'ku u nih bylo dostatochno vremeni dlya izucheniya zamechatel'nyh veshchej. Pozvol' mne skazat' tebe: oni znali chudesa, kotoryh my sejchas ne mozhem dazhe voobrazit'. - Kto nauchil ih vsemu etomu? - sprosil ya. - Oni vsemu nauchilis' sami po sebe, cherez videnie. Bol'shinstvo veshchej, kotorye my imeem na svoej linii, proishodyat ot nih. Novye vidyashchie ispravili oshibki drevnih, no osnova togo, chto my znaem i delaem, voshodit ko vremenam toltekov. - Drevnie vidyashie vyyasnili, - prodolzhal on, - chto luchshim sposobom obucheniya ih znaniyu budet zastavit' svoih uchenikov peremestit'sya na levuyu storonu v sostoyanie povyshennogo soznaniya. Real'noe obuchenie proishodit imenno tam. - Drevnim vidyashchim v kachestve uchenikov davalis' ochen' yunye deti, - prodolzhal don Huan, - tak chto oni ne znali nikakoj drugoj zhizni. |ti deti, v svoyu ochered', kogda vyrastali, brali v ucheniki drugih detej. Voobrazi sebe vse, chto oni mogli otkryt' v svoih smeshcheniyah nalevo i napravo za veka podobnogo sosredotocheniya. YA otmetil, naskol'ko rasstraivayushchimi dlya menya yavlyayutsya eti smeshcheniya. On skazal, chto ego opyt byl podoben moemu. Ego blagodetel' nagval' Hulian sozdal v nem glubokoe rasshcheplenie, zastavlyaya ego perehodit' ot odnogo soznaniya k drugomu. On skazal, chto yasnost' i svoboda, kotorye on perezhival v sostoyanii povyshennogo soznaniya, nahodilis' v polnom kontraste s racional'nost'yu, nezashchishchennost'yu, gnevom i strahom ego normal'nogo sostoyaniya. Drevnie vidyashchie obychno sozdavali etu polyarnost' dlya dostizheniya svoih sobstvennyh celej: etim sposobom oni zastavlyali svoih uchenikov dostich' togo sosredotocheniya, kotoroe neobhodimo dlya izucheniya tehniki koldovstva. Odnako novye vidyashchie, kak on skazal, ispol'zuyut eto, chtoby privesti svoih uchenikov k ubezhdeniyu, chto v cheloveke est' nerealizovannye vozmozhnosti. - Naibol'shee dostizhenie novyh vidyashchih, - skazal don Huan, - lezhit v ih ob®yasnenii tajny soznaniya. Oni skondensirovali eto v nekotorye koncepcii i dejstviya, kotorym obuchayutsya ucheniki, kogda nahodyatsya v sostoyanii povyshennogo soznaniya. On skazal, chto cennost'yu metoda obucheniya novyh vidyashchih yavlyaetsya to, chto v nem ispol'zuetsya odno preimushchestvo: nikto ne mozhet vspomnit' nichego iz togo, chto sluchilos' s nim v sostoyanii povyshennogo soznaniya. |ta nesposobnost' vspomnit' sozdaet pochti nepreodolimyj bar'er dlya voinov, kotorye dolzhny vspomnit' vse eto obuchenie, esli oni hotyat prodolzhat' etot put'. Tol'ko posle mnogih let bor'by i discipliny voiny mogut vspomnit' svoe obuchenie. Blagodarya etomu usvaivayutsya te ponyatiya i procedury, kotorym ih obuchali, i oni priobretayut tu silu, kotoruyu namerevalis' vlozhit' v eto novye vidyashchie. 2. MELOCHNYE TIRANY Don Huan ne obsuzhdal so mnoj bol'she iskusstva ovladeniya soznaniem, poka ne proshlo neskol'ko mesyacev. V to vremya my nahodilis' v dome, gde zhila partiya nagvalya. - Pojdem pogulyaem, - skazal don Huan, polozhiv mne na plecho svoyu ruku. - ili, eshche luchshe, pojdem k gorodskoj ploshchadi, gde mnogo naroda, syadem i pogovorim. YA udivilsya, chto on zagovoril so mnoj, poskol'ku byl v dome uzhe dva dnya, a on ne skazal mne nichego, krome "zdravstvuj". Poka my s donom Huanom vyhodili iz doma, la Gorda perehvatila nas i potrebovala, chtoby my vzyali ee s soboj. Kazalos', ona reshilas' ne slushat' vozrazhenij. Don Huan ochen' surovo skazal ej, chto emu nuzhno obsudit' so mnoj koe-chto naedine. - Vy sobiraetes' govorit' obo mne, - skazala la Gorda, a ee ton i zhesty vydavali podozrenie i dosadu. - Ty prava, - otvetil don Huan suho. On proshel mimo nee, dazhe ne vzglyanuv. YA posledoval za nim, i my shli v molchanii do gorodskoj ploshchadi. Kogda my seli, ya sprosil, chto zhe takoe my mozhem obsuzhdat' v otnoshenii la Gordy. YA vse eshche chuvstvoval smyatenie ot ee ugrozhayushchego vzglyada, kotoryj ona brosila, kogda my vyhodili iz doma. - Nam nechego obsuzhdat' otnositel'no la Gordy ili kogo by to ni bylo eshche, - skazal on. - ya skazal ej eto prosto dlya togo, chtoby vozbudit' ee nenormal'noe chuvstvo sobstvennoj vazhnosti. I eto srabotalo - ona rasserdilas' na nas. Naskol'ko ya ee znayu, ona budet dostatochno dolgo ubezhdat' sebya, podogrevaya svoyu uverennost' i "spravedlivoe" negodovanie za otkaz i svoe durackoe polozhenie. YA ne udivlyus', esli ona nabrositsya na nas zdes' zhe, na parkovoj skamejke. - Esli my ne sobiraemsya govorit' o la Gorde, chto zhe my budem obsuzhdat'? - sprosil ya. - My prodolzhim nashe obsuzhdenie, kotoroe nachali v Oaksake, - otvetil on. - dlya togo, chtoby ponyat' ob®yasnenie otnositel'no upravleniya soznaniem, ot tebya potrebuetsya predel'noe usilie i zhelanie peremeshchat'sya tuda i syuda po urovnyam soznaniya. Poka my zanyaty etim ob®yasneniem, ya potrebuyu ot tebya polnogo sosredotocheniya i terpeniya. Pochti zhaluyas', ya skazal emu, chto on postavil menya v ochen' neudobnoe polozhenie otkazyvayas' govorit' so mnoj v proshedshie dva dnya. On posmotrel na menya i podnyal brovi. Na ego gubah zaigrala i ischezla ulybka. YA osoznal, chto on dal mne ponyat', chto ya ne luchshe la Gordy. - YA vyzval tvoe chuvstvo sobstvennoj vazhnosti, - skazal on hmuro. - chuvstvo sobstvennoj vazhnosti - nash zlejshij vrag. Podumaj ob etom: nas oslablyaet chuvstvo oskorbleniya so storony nashih lyudej-sobrat'ev. CHuvstvo sobstvennoj vazhnosti zastavlyaet nas bol'shuyu chast' nashej zhizni byt' obizhennymi kem-to. Poetomu novye vidyashchie rekomenduyut prilozhit' vse usiliya dlya iskoreneniya chuvstva sobstvennoj vazhnosti iz zhizni voina. YA sledoval etim rekomendaciyam, i bol'shinstvo iz moih zatej s toboj bylo napravleno na to, chtoby pokazat', chto bez etogo chuvstva my neuyazvimy. Poka ya slushal, ya uvidel, chto glaza ego neozhidanno zasiyali. YA podumal pro sebya, chto on, po-vidimomu, na krayu togo, chtoby razrazit'sya smehom, a k etomu vrode by ne bylo prichiny, kogda neozhidanno byl porazhen boleznennoj poshchechinoj po pravoj shcheke. YA vskochil - pozadi stoyala la Gorda i ee ruka byla vse eshche podnyata. Ee lico pylalo gnevom. - Teper' ty mozhesh' skazat', chto tebe vo mne nravitsya i eto budet bolee spravedlivo, - zakrichala ona. - esli vse zhe u tebya est', chto skazat', skazhi mne eto v lico! |ta vspyshka, po-vidimomu, istoshchila ee, tak kak ona sela na asfal't i zarydala. Don Huan svetilsya chistym vesel'em, a ya zamer v bezumnom gneve. La Gorda vzglyanula na menya, a zatem, obrativshis' k donu Huanu, myagko skazala, chto u nas net prava kritikovat' ee. Don Huan rassmeyalsya tak sil'no, chto pochti peregnulsya popolam. On ne mog dazhe govorit'. Dva ili tri raza on pytalsya chto-to mne skazat', a zatem vstal i ushel, ego telo podergivalos' ot spazm smeha. YA byl pochti gotov bezhat' za nim, vse eshche negoduya na la Gordu, ona kazalas' mne prezrennoj, kak vdrug nechto neobychajnoe proizoshlo so mnoj: ya ponyal, chto takim smeshnym pokazalos' donu Huanu. La Gorda i ya byli uzhasno pohozhi drug na druga: nashe chuvstvo sobstvennoj vazhnosti bylo monumental'nym. Moe udivlenie i yarostnyj gnev za poshchechinu byli sovsem takimi zhe, kak chuvstvo gneva i podozreniya u la Gordy. Don Huan byl prav: nashi chuvstva sobstvennoj vazhnosti - bol'shoe prepyatstvie. YA pobezhal za nim, okrylennyj, v to vremya, kak slezy tekli po moim shchekam. YA dognal i rasskazal, chto ya ponyal. Ego glaza svetilis' vostorzhenno i prokazlivo. - Kak ya dolzhen postupit' s la Gordoj? - sprosil ya. - Nikak, - otvetil on, - osoznanie chego-libo vsegda lichno. On izmenil temu i skazal, chto znaki govoryat, chto nashe obsuzhdenie nado perenesti obratno v dom - libo v bol'shuyu komnatu s udobnymi kreslami, libo na zadnij dvorik, vokrug kotorogo est' krytyj koridor. On skazal, chto kogda on vedet svoi ob®yasneniya v dome, eti dve ploshchadi ostayutsya nikem nezanyatymi. My vernulis' v dom, i don Huan rasskazal vsem, chto sdelala la Gorda. Grad nasmeshek, s kakim vse vidyashchie vstretili ee, sdelal ee polozhenie ochen' neudobnym. - S chuvstvom sobstvennoj vazhnosti nel'zya nyanchit'sya, - zametil don Huan, kogda ya vyrazil svoe bespokojstvo otnositel'no la Gordy. Zatem on poprosil vseh vyjti iz komnaty. My seli, i don Huan nachal svoi ob®yasneniya. On skazal, chto vidyashchie, kak novye, tak i drevnie, razdelyayutsya na dve kategorii. K pervoj otnosyatsya te, kto soglasen na samoogranichenie i mozhet napravit' svoyu deyatel'nost' na prakticheskie celi, chtoby prinesti pol'zu drugim vidyashchim i vsemu chelovechestvu. K drugoj kategorii otnosyatsya te, kto ne zabotitsya ni o samoogranichenii, ni o prakticheskih celyah. I vidyashchie prishli v etom voprose k soglasiyu s tem, chto eti poslednie ne smogli razreshit' problemu chuvstva sobstvennoj znachimosti. - CHuvstvo sobstvennoj vazhnosti - eto ne prosto chto-to prosten'koe i naivnoe, - ob®yasnil on. - s odnoj storony, kak chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, eto yadro vsego dobrogo v nas, a s drugoj storony - eto istochnik gnili. CHtoby osvobodit'sya ot gniloj chasti chuvstva sobstvennoj vazhnosti, trebuetsya masterskaya strategiya. Vo vse veka vidyashchie vysoko cenili teh, kto razrabatyval takuyu strategiyu. YA pozhalovalsya, chto ideya iskoreneniya chuvstva sobstvennoj vazhnosti, hotya vremenam vremenami ochen' mne nravitsya, ostaetsya, govorya po-pravde, neponyatnoj. YA skazal emu, chto nahozhu ego ukazaniya o tom, kak osvobodit'sya ot etogo chuvstva, nastol'ko neopredelennymi, chto ne mogu im sledovat'. - YA uzhe ne raz govoril tebe, - nachal on, - chto dlya togo, chtoby sledovat' putem znaniya, nuzhno byt' ochen' izobretatel'nym. Vidish' li, na puti znaniya net nichego nastol'ko yasnogo, kak nam by hotelos'. Neudobstvo moego polozheniya zastavilo menya sporit' i zayavit', chto ego predosterezheniya otnositel'no chuvstva sobstvennoj vazhnosti napominayut mne hristianskie zapovedi, a celaya zhizn', polnaya razgovorov o zle greha, nabila u menya oskominu. - Dlya voina vojna protiv chuvstva sobstvennoj vazhnosti eto vopros strategii, a ne princip, - otvetil on. - tvoya oshibka v tom, chto ty pytaesh'sya ponyat' to, o chem ya govoryu, cherez prizmu morali. - YA smotryu na tebya, don Huan, kak na ochen' moral'nogo cheloveka, - nastaival ya. - Ty uvidel moyu bezuprechnost', eto vse, - skazal on. - bezuprechnost', kak i osvobozhdenie ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti, slishkom smutnye ponyatiya, chtoby imet' dlya menya cennost', - zametil ya. Don Huan zadohnulsya ot smeha, i ya zastavil ego ob®yasnit' mne, chto takoe bezuprechnost'. - Bezuprechnost' - eto ni chto inoe kak pravil'noe ispol'zovanie energii, - skazal on. - Moi utverzhdeniya ne imeyut nikakogo moral'nogo ottenka. YA beru energiyu, i eto delaet menya bezuprechnym. CHtoby ponyat' eto, ty dolzhen sam zapasti dostatochno energii. My sideli spokojno nekotoroe vremya. Mne hotelos' obdumat' to, chto on skazal. Neozhidanno on opyat' nachal govorit'. - Voiny vedut strategicheskij spisok, - skazal on, - oni perechislyayut vse, chto delayut, a zatem reshayut, chto iz perechislennogo sleduet izmenit', chtoby sozdat' peredyshku v smysle usileniya svoej energii. YA zayavil, chto takoj spisok mozhet vklyuchat' vse na svete. On terpelivo ob®yasnil, chto strategicheskij spisok, o kotorom idet rech', vklyuchaet tol'ko obraz togo povedeniya, kotoroe ne yavlyaetsya sushchestvennym dlya vyzhivaniya i blagopoluchiya. YA podskochil ot vozmozhnosti ukazat' na to, chto vyzhivanie i blagopoluchie mozhno ponimat' beskonechno mnogoobrazno, sledovatel'no, net puti k soglasheniyu o tom, chto sushchestvenno i chto nesushchestvenno dlya vyzhivaniya i blagopoluchiya. Poka ya eto govoril, ya nachal teryat' uverennost'. Nakonec, ya ostanovilsya, ponyav besplodnost' svoego spora. Zatem don Huan skazal, chto v strategicheskih spiskah voinov chuvstvo sobstvennoj vazhnosti figuriruet kak deyatel'nost', pogloshchayushchaya naibol'shee kolichestvo energii, otsyuda ih usiliya po iskoreneniyu etogo chuvstva. - Pervejshaya zadacha voina - osvobodit' etu energiyu, chtoby s ee pomoshch'yu vstretit'sya s nevedomym. Dejstvie po pereraspredeleniyu etoj energii - eto bezuprechnost'. On skazal, chto naibolee effektivnaya strategiya dlya etogo byla razrabotana vidyashchimi perioda konkisty - neosporimymi masterami iskusstva sledopyta. Ono sostoit iz shesti perepletayushchihsya elementov. Pyat' iz nih nazyvayutsya atributami voinstvennosti: kontrol', disciplina, terpenie, svoevremennost' i volya. Oni prinadlezhat miru voina, boryushchegosya s chuvstvom sobstvennoj vazhnosti. SHestoj element, vozmozhno, naibolee vazhnyj iz vseh, otnositsya k vneshnemu miru i nazyvaetsya melochnym tiranom. On vzglyanul na menya, kak by bezmolvno sprashivaya, ponyal li ya. - YA sovershenno zaputalsya, - skazal ya. - ty prodolzhaesh' govorit', chto la Gorda yavlyaetsya melochnym tiranom v moej zhizni. CHto zhe takoe melochnyj tiran? - Melochnyj tiran - eto muchitel', - otvetil on. - eto kto-nibud', libo imeyushchij vlast' rasporyazhat'sya zhizn'yu i smert'yu voina, libo dosazhdayushchij emu smertel'no. Poka on govoril eto, na lice ego siyala luchezarnaya ulybka. On skazal, chto novye vidyashchie razrabotali svoyu klassifikaciyu melochnyh tiranov, i hotya eta koncepciya - odna iz vazhnejshih i ser'eznejshih nahodok, oni razvili ee ne bez chuvstva yumora. On uveril menya, chto vo vsyakoj ih klassifikacii prisutstvuet ottenok sarkazma, poskol'ku yumor - eto edinstvennoe protivoyadie stremleniyu chelovecheskogo soznaniya k sostavleniyu spiskov i gromozdkih klassifikacij. Novye vidyashchie, v sootvetstvii so svoej praktikoj, sochli vozmozhnym postavit' vo glavu svoej klassifikacii pervichnyj istochnik energii, pervogo i edinstvennogo pravitelya vselennoj i nazvali ego prosto - tiranom. Ostal'nye despoty i praviteli, estestvenno, okazalis' nizhe kategorii tirana. Po sravneniyu s istochnikom vsego, dazhe naibolee svirepye tiranicheskie lyudi kazhutsya prosto shutami, poetomu my im dali nazvanie melochnyh tiranov - "pinches tiranos". On skazal, chto imeetsya dva podklassa melochnyh tiranov. K pervomu podklassu otnosyatsya melochnye tirany, sposobnye presledovat' i prinosit' neschast'e, ne vyzyvaya vse zhe ch'ej-libo smerti. Oni nazyvayutsya melochnymi tiranchikami - "pinches tiranitos". Vtoroj podklass sostoit iz melochnyh tiranov, kotorye tol'ko razdrazhayut i navodyat skuku bez vsyakih posledstvij. Oni nazyvayutsya melyuzgovymi tiranchikami - "repinches tiranos", ili kroshechnymi "pinches tiranitos chikititos". Mne eta klassifikaciya pokazalas' smeshnoj: ya byl uveren, chto on improviziruet ispanskie terminy. YA sprosil ego, tak li eto. - Sovsem net, - otvetil on s vyrazheniem udovol'stviya. - novye vidyashchie veliki v dele klassifikacii, i Henaro, bez somneniya, odin iz velichajshih: esli by ty nablyudal za nim vnimatel'no, ty by tozhe ponyal, kak novye vidyashchie otnosyatsya k svoim klassifikaciyam. On gromko zahohotal, kogda ya sprosil ego, ne durachit li on menya. - I ne dumal nikogda durachit' tebya, - skazal on, ulybayas'. - Henaro mozhet sebe pozvolit' eto, no ne ya, osobenno uchityvaya tvoe otnoshenie k klassifikaciyam. |to tol'ko novye vidyashchie tak nepochtitel'ny k nim. On dobavil, chto melochnye tiranchiki delyatsya dalee eshche na chetyre kategorii. K pervoj otnosyatsya te, kto dejstvuet grubo i nasil'stvenno. Ko vtoroj - sozdayushchie nevynosimuyu trevogu okol'nym putem. K tret'ej te, kto ugnetaet, dosazhdaya. A poslednyaya kategoriya vvodit voina v gnev. - La Gorda otnositsya k sobstvennomu klassu, - dobavil on. - ona dejstvuyushchij melyuzgovyj tiranchik. Ona razryvaet tebya na chasti i serdit tebya. Ona dazhe b'et tebya. Vsem etim ona obuchaet tebya otreshennosti. - |to nevozmozhno, - zaprotestoval ya. - Ty eshche ne sovmestil vse sostavlyayushchie strategii novyh vidyashchih, - skazal on. - kogda ty eto sdelaesh', ty pojmesh', naskol'ko umno i effektivno produmana imi strategiya ispol'zovaniya melochnogo tirana. YA skazal by eshche, chto eta strategiya pozvolyaet ne tol'ko izbavit'sya ot chuvstva sobstvennoj vazhnosti, no i gotovit voina k okonchatel'nomu osoznaniyu, ch