orij, - skazal Henaro. - podozhdem do sumerek. On vstal i nachal kraduchis' hodit' vokrug skaly na cypochkah, so spinoj, vygnutoj dugoj. - CHto on skazal o vashem blagodetele, pojmavshem zdes' olli? - sprosil ya dona Huana. On ne srazu otvetil. On naslazhdalsya, nablyudaya za prodelkami Henaro. - On govoril ob odnom slozhnom ispol'zovanii soznaniya, - nakonec otvetil on mne, vse eshche glyadya na Henaro. Henaro zavershil krug vokrug skaly, vernulsya i sel vblizi menya. On tyazhelo dyshal, pochti zapyhalsya, vybivshis' iz dyhaniya. Don Huan kazalsya ocharovannym tem, chto delal Henaro. U menya opyat' vozniklo oshchushchenie, chto oni zabavlyayutsya na moj schet, chto oba oni dogovorilis' o chem-to, o chem ya nichego ne znayu. Neozhidanno don Huan nachal svoi ob®yasneniya. Ego golos potryas menya. On skazal, chto posle tyazhelogo truda vidyashchie prishli k vyvodu, chto soznanie vzroslyh lyudej, okrepshee v processe rosta, bol'she nel'zya nazyvat' soznaniem, poskol'ku ono izmenilos' v nechto gorazdo bolee intensivnoe i slozhnoe, i eto vidyashchie nazyvali vnimaniem. - Kak sumeli vidyashchie uznat', chto chelovecheskoe soznanie razvivaetsya i chto ono rastet? - sprosil ya. On otvetil, chto vo vremya rosta chelovecheskih sushchestv polosa emanacij vnutri ih kokonov stanovitsya ochen' yarkoj, i po mere togo, kak lyudi nakaplivayut opyt, ona nachinaet svetit'sya. V nekotorye momenty svechenie etoj polosy emanacij vozrastaet nastol'ko, chto nachinaet slivat'sya s vneshnimi emanaciyami. Vidyashchie, svideteli usileniya takogo roda, predpolozhili, chto soznanie - eto syr'e, a vnimanie - konechnyj produkt sozrevaniya. - Kak vidyashchie opisyvayut vnimanie? - sprosil ya. - Oni govoryat, chto vnimanie - eto upravlenie i usilenie soznaniya posredstvom processa zhizni, - otvetil on. On otmetil, chto opasnost' opredelenij v tom, chto oni uproshchayut processy, chtoby sdelat' ih ponyatnymi. Naprimer, v dannom sluchae, opredelyaya vnimanie, my riskuem perevesti magicheskoe, chudesnoe dostizhenie vo chto-to obydennoe. Vnimanie - eto edinstvennoe velichajshee chelovecheskoe dostizhenie. Ono razvivaetsya iz glubokogo zhivotnogo soznaniya, poka ne pokroet vsyu gammu chelovecheskogo vybora. Vidyashchie sovershenstvuyut ego eshche dal'she, poka ono ne ohvatit ves' diapazon chelovecheskih vozmozhnostej. YA zahotel uznat', pridaetsya li osoboe znachenie terminam "chelovecheskij vybor" i "chelovecheskie vozmozhnosti". Don Huan otvetil, chto chelovecheskij vybor - eto vse, chto my mozhem izbrat' kak lichnosti. Vybor imeet otnoshenie v nashemu povsednevnomu diapazonu i v silu etogo on ogranichen po chislu i krugozoru. CHelovecheskie vozmozhnosti otnosyatsya k nevedomomu. Oni otnosyatsya ne k tomu, chto my mozhem izbrat', a k tomu, chego my mozhem dostich'. On skazal, chto primerom chelovecheskogo vybora budet nasha sklonnost' verit', chto chelovecheskoe telo - eto veshch' sredi veshchej, a primerom chelovecheskih vozmozhnostej yavlyaetsya dostizhenie vidyashchimi sposobnosti vosprinimat' cheloveka v vide yajceobraznogo svetyashchegosya sushchestva. Telom-veshch'yu ty soprikasaesh'sya s izvestnym, a telom, kak svetyashchimsya yajcom - s nevedomym. Sledovatel'no, chelovecheskie vozmozhnosti pochti neischerpaemy. - Vidyashchie govoryat, chto sushchestvuet tri tipa vnimaniya, - prodolzhal don Huan. - kogda oni govoryat tak, oni otnosyat eto tol'ko k lyudyam, a ne ko vsem chuvstvuyushchim sushchestvam. No eto ne prosto tipy vnimaniya, eto, skoree, tri urovnya dostizhenij: pervoe, vtoroe i tret'e vnimanie. Kazhdoe iz nih - nezavisimaya oblast', polnaya v sebe (zavershennaya v sebe). On ob®yasnil, chto pervoe vnimanie v cheloveke - eto zhivotnoe soznanie, kotoroe bylo razvito v processe opyta v slozhnuyu, zaputannuyu i chrezvychajno hrupkuyu sposobnost', zanyatuyu povsednevnym mirom vo vseh ego beschislennyh aspektah. Drugimi slovami, vse, o chem chelovek mozhet dumat', yavlyaetsya chast'yu pervogo vnimaniya. - Pervoe vnimanie - eto vse, chto my soboj predstavlyaem, kak obychnye lyudi, - prodolzhal on. - blagodarya takomu absolyutnomu pravu v nashej zhizni pervoe vnimanie yavlyaetsya naibolee cennoj gran'yu srednego cheloveka. Vozmozhno, eto ego edinstvennaya gran'. Vzyav v raschet etu istinnuyu cennost', novye vidyashchie nachali strogoe issledovanie pervogo vnimaniya s pomoshch'yu videniya. Ih nahodki vylilis' v ih vzglyady i vzglyady vseh ih posledovatelej, hotya bol'shinstvo iz nih sovsem ne ponyali, chto videli te vidyashchie. On osobenno predupredil menya, chto vyvody etogo strogogo issledovaniya novyh vidyashchih imeyut ochen' malo obshchego s rassudkom ili racional'nost'yu, tak kak dlya togo, chtoby izuchit' i ob®yasnit' pervoe vnimanie, nuzhno ego videt'. Tol'ko vidyashchie mogut sdelat' eto. Odnako issledovat' to, chto vidyashchie vidyat v pervom vnimanii, sovershenno neobhodimo. Ono predostavlyaet pervomu vnimaniyu edinstvennuyu vozmozhnost', kotoruyu to imelo kogda-libo - osoznat' sobstvennuyu rabotu. - V smysle togo, chto vidyat vidyashchie, pervoe vnimanie - eto svet soznaniya, razvityj v sverhsvetimost', - prodolzhal on. - odnako etot svet fiksirovan, tak skazat', na poverhnosti kokona. |tot svet ohvatyvaet izvestnoe. S drugoj storony, vtoroe vnimanie - eto bolee slozhnoe i specializirovannoe sostoyanie sveta soznaniya. Ono imeet delo s nevedomym. Ono prihodit, kogda vklyuchayutsya neispol'zovannye emanacii vnutri chelovecheskogo kokona. Prichina, po kotoroj ya nazval vtoroe vnimanie "specializirovannym sostoyaniem", sostoit v tom, chto dlya ispol'zovaniya etih neobychnyh emanacij my nuzhdaemsya v novoj iskusnoj taktike, kotoraya trebuet sovershennoj discipliny i sosredotochennosti. On skazal, chto govoril mne ran'she, kogda obuchal iskusstvu snovideniya, chto sosredotochenie, neobhodimoe dlya togo, chtoby osoznat', chto ty vidish' son - eto predshestvennik vtorogo vnimaniya. |to sosredotochenie yavlyaetsya vidom soznaniya, kotoroe otnositsya ne k toj zhe kategorii, k kakoj otnositsya soznanie, neobhodimoe dlya deyatel'nosti v povsednevnom mire. On skazal takzhe, chto vtoroe vnimanie nazyvaetsya "levostoronnim soznaniem" i chto eto obshirnejshee pole, kakoe tol'ko mozhno voobrazit' - fakticheski, nastol'ko obshirnoe, chto pochti bezgranichnoe. - YA ne hotel by zabludit'sya v nem ni za chto na svete, - prodolzhal on. - eto nastol'ko slozhnoe i strannoe boloto, chto trezvye vidyashchie vhodyat v nego pri strozhajshih ogranicheniyah. Bol'shuyu trudnost' predstavlyaet to, chto vhozhdenie vo vtoroe vnimanie predel'no prosto, a ego soblazn pochti nepreodolim. On skazal, chto drevnie vidyashchie, buduchi ekspertami soznaniya, primenili svoi sposobnosti k issledovaniyu sobstvennogo sveta soznaniya i zastavili ego rasshiryat'sya do nevoobrazimyh predelov. Fakticheski, oni stremilis' ozarit' vse emanacii vnutri kokona, po odnoj polose odnovremenno. Oni preuspeli v etom, no, kak ni stranno, dostizhenie ozarennosti tol'ko odnoj polosy odnovremenno stalo instrumentom ih uvyazaniya v bolote vtorogo vnimaniya. - Novye vidyashchie ispravili etu oshibku, - prodolzhal on. - i pozvolili masterstvu upravleniya soznaniem razvit'sya do svoego estestvennogo konca, kotoryj sostoit v tom, chtoby rasshirit' svet soznaniya za granicy svetyashchegosya kokona odnim edinstvennym usiliem. Tret'e vnimanie dostigaetsya togda, kogda svet soznaniya obrashchaetsya vo vnutrennij ogon' - siyanie, zazhigayushchee ne odnu tol'ko polosu, a vse emanacii orla vnutri chelovecheskogo kokona. Don Huan vyrazil svoj blagogovejnyj uzhas pered soznatel'nym usiliem novyh vidyashchih v stremlenii dostich' tret'ego vnimaniya eshche pri zhizni soznatel'noj lichnosti. On skazal, chto ne schitaet poleznym obsuzhdat' otdel'nye sluchai s lyud'mi i drugimi chuvstvuyushchimi sushchestvami, vhodivshimi v nevedomoe i nepostizhimoe bessoznatel'no - on nazval eto darom orla. On uveril menya, chto dlya novyh vidyashchih vhozhdenie v tret'e vnimanie - eto takzhe dar, no on imeet drugoe znachenie: on pohozh na nagradu za dostizheniya. On dobavil, chto v moment smerti vse lyudi vhodyat v nepostizhimoe, i nekotorye iz nih dazhe dostigayut tret'ego vnimaniya, no, v obshchem, tol'ko na kratkij mig i to lish' dlya togo, chtoby ochistit' pishchu orla. - Vysshim dostizheniem cheloveka budet, - skazal on. - dostich' etogo urovnya vnimaniya pri sohranenii sily zhizni, ne stav razvoploshchennym soznaniem, dvizhushchimsya, kak motylek sveta, k klyuvu orla, chtoby byt' pogloshchennym. Slushaya ob®yasneniya dona Huana, ya opyat' polnost'yu poteryal iz vidu vse okruzhayushchee. Henaro, po-vidimomu, vstal i ushel, tak kak ego nigde ne bylo vidno. Stranno bylo to, chto ya obnaruzhil sebya pripavshim k skale, pri etom don Huan sidel ryadom na kortochkah i myagko pridavlival menya za plechi. YA prislonilsya k skale i zakryl glaza. S zapada dul myagkij briz. - Ne zasypaj, - skazal don Huan. - ty ni za chto ne dolzhen spat' na etoj skale. YA sel. Na menya pristal'no smotrel don Huan. - Prosto rasslab'sya, - prodolzhal on. - pust' zatihnet vnutrennij dialog. YA sosredotochilsya polnost'yu, chtoby ponyat' to, chto on govorit, kogda vdrug pochuvstvoval tolchok straha. Snachala ya ne znal, otchego eto proishodit, i podumal, chto eto eshche odin pristup nedoveriya, odnako zatem menya kak gromom porazilo: ya ponyal, chto uzhe vechereet. To, chto ya prinyal za chasovuyu besedu, poglotilo ves' den'. YA vskochil, sovershenno osoznav eto nesootvetstvie, hotya i ne mog ponyat', chto zhe sluchilos'. Mnoyu ovladelo strannoe oshchushchenie, kotoroe zastavilo moe telo obratit'sya v begstvo. Don Huan prygnul ko mne i siloj uderzhal. My upali na myagkuyu pochvu, i on derzhal menya mertvoj hvatkoj. Ran'she ya i ponyatiya ne imel, chto on takoj sil'nyj. Moe telo uzhasno tryaslos', ruki hodili hodunom pri kazhdoj shvatke. |to bylo pohozhe na epilepticheskij pripadok, odnako kakaya-to chast' menya ostavalas' otreshennoj nastol'ko, chto mogla nablyudat' za tem, kak telo tryaslos', izvivalos' i vzdragivalo. Nakonec, eti spazmy prekratilis', i don Huan otpustil menya. On tyazhelo dyshal. On predlozhil opyat' zalezt' na skalu i posidet' tam, poka ya opravlyus'. YA ne mog ne obratit'sya k nemu s moim nastoyatel'nym voprosom, chto zhe sluchilos' so mnoj. On otvetil, chto po mere togo, kak on govoril, ya pereshel nekotoryj predel i voshel ochen' gluboko v levuyu chast'. On i Henaro sledovali za mnoj. A zatem, tak zhe neozhidanno, kak voshel, ya vyskochil obratno. - YA shvatil tebya kak raz vovremya, - skazal on. - inache ty vyshel by v svoe obychnoe sostoyanie. YA sovershenno zaputalsya. On ob®yasnil, chto my vse troe igrali s soznaniem, a ya, dolzhno byt', ispugalsya i ubezhal ot nih. - Henaro - master upravleniya soznaniem, - prodolzhal don Huan. - Sil'vio Manuel' - master upravleniya volej. Oba oni byli bezzhalostno vytolknuty v nevedomoe. Moj blagodetel' sdelal im to, chto emu sdelal ego blagodetel'. Henaro i Sil'vio Manuel' v nekotoryh otnosheniyah podobny drevnim vidyashchim: oni znayut, chto oni mogut sdelat', no ne zabotyatsya o tom, kak oni eto delayut. Segodnya Henaro vospol'zovalsya vozmozhnost'yu sdvinut' tvoj svet soznaniya, i vse my okazalis' v strannyh granicah nevedomogo. YA stal umolyat' ego skazat' mne, chto zhe sluchilos' v nevedomom. - Ty vspomnish' eto sam, - skazal nekij golos vblizi moego uha. YA byl nastol'ko ubezhden, chto eto golos videniya, chto eto menya sovsem ne ispugalo. YA dazhe ne povinovalsya impul'su zhelaniya obernut'sya. - YA - golos videniya, i ya govoryu tebe, chto ty - balda, - opyat' skazal golos i zacokal. YA obernulsya: za mnoj sidel Henaro. YA byl tak porazhen, chto smeyalsya dazhe neskol'ko bolee isterichno, chem oni. - Temneet, - skazal Henaro. - i kak ya obeshchal tebe segodnya utrom, u nas budet zdes' bal. No don Huan vmeshalsya i skazal, chto nado podozhdat' eshche denek, poskol'ku ya takoj puglivyj, chto mogu umeret' ot straha. - Nu net, on v poryadke, - skazal Henaro, pohlopyvaya menya po plechu. - Ty luchshe sprosi ego samogo, - skazal don Huan Henaro. - on sam skazhet tebe, kakoj on puglivyj. - Ty dejstvitel'no takoj puglivyj? - sprosil menya Henaro nasmeshlivo. YA ne otvetil im, i ot etogo oni pokatilis' so smehu. Henaro dazhe katalsya po zemle. - On popalsya, - skazal Henaro don Huanu, pokazyvaya na menya posle togo, kak don Huan sprygnul i pomog emu podnyat'sya. - on nikogda ne skazhet, kakoj on puglivyj - on dlya etogo slishkom vazhnyj, odnako u nego tryasutsya koleni ot straha togo, chto mozhet sluchit'sya, poskol'ku on ne priznaetsya, chto on puglivyj. Nablyudaya, kak oni smeyutsya, ya reshil, chto tol'ko indejcy mogut smeyat'sya tak radostno, odnako takzhe ubedil sebya v zlobnosti etogo smeha: oni izdevayutsya nad neindejcami. Don Huan srazu ponyal moi chuvstva: - Ne pozvolyaj chuvstvu sobstvennoj vazhnosti vstavat' na dyby, - skazal on. - v tebe net nichego osobennogo ni po kakim standartam. Ni v kom iz nas - indejcah i neindejcah. Nagval' Hulian i ego blagodetel' godami, ne upuskaya sluchaya, smeyalis' nad nami. Henaro provorno vzobralsya obratno na skalu i podoshel ko mne. - Esli by ya byl toboj i pochuvstvoval sebya tak holodno oskorblennym, ya by zaplakal. Plach', plach' - horosho poplachesh' i vse projdet! K svoemu izumleniyu ya tiho zaplakal. Zatem ya tak razozlilsya, chto zarychal ot gneva. Tol'ko posle etogo ya pochuvstvoval sebya luchshe. Don Huan nezhno pohlopal menya po spine. On skazal, chto stranno to, chto gnev mozhet byt' takim otrezvlyayushchim, a inogda strah, inogda yumor. Moya nasil'stvennaya priroda zastavlyaet menya otzyvat'sya tol'ko na gnev. On dobavil, chto neozhidannyj sdvig sveta soznaniya oslablyaet nas, poetomu oni stremilis' ukrepit' menya, podderzhat'. Ochevidno, Henaro preuspel: emu udalos' razozlit' menya. Uzhe smerkalos'. Neozhidanno Henaro ukazal na motyl'ka, visevshego v vozduhe na urovne glaz. V sumerkah on kazalsya bol'shoj mol'yu, obletayushchej to mesto, gde my sideli. - Bud' ochen' myagok so svoej prirodnoj sklonnost'yu k preuvelicheniyam, - Skazal mne don Huan. - ne napryagajsya. Pozvol' Henaro prosto vesti sebya. Ne otryvaj glaz ot pyatna. Mercayushchee pyatno opredelenno bylo motyl'kom. YA mog yasno razlichit' vse ego chasti. YA sledil za ego vitievatym preryvistym poletom, poka ne smog videt' kazhduyu pylinku na ego kryl'yah. CHto-to vyvelo menya iz sostoyaniya polnogo pogloshcheniya. YA pochuvstvoval za soboj shkval bezzvuchnogo shuma, esli mozhno tak vyrazit'sya. YA povernulsya i vstretilsya glazami s celym ryadom lyudej na drugoj storone skaly, kotoraya byla nemnogo vyshe toj, gde my sideli. YA predpolozhil, chto mestnye zhiteli zapodozrili nas v chem-to, vidya, kak my celyj den' shataemsya zdes', i zabralis' syuda, chtoby nakazat' nas. YA mgnovenno ponyal ih namereniya. Don Huan i Henaro soskol'znuli so skaly i veleli mne speshno spuskat'sya. My srazu poshli ne oborachivayas', chtoby posmotret', ne sleduyut li te lyudi za nami. Don Huan i Henaro otkazyvalis' govorit', poka my shli k domu Henaro. Don Huan dazhe velel mne pomolchat', prilozhiv strogim zhestom palec k gubam. Henaro ne voshel v dom, a stal ego obhodit', poka don Huan zataskival menya vnutr'. - Kto byli eti lyudi, don Huan? - sprosil ya ego, kogda my oba ochutilis' v bezopasnom dome, i on zazheg fonar'. - |to ne lyudi, - otvetil on. - Prodolzhaj, don Huan, ne intriguj menya, - skazal ya. - eto byli lyudi, ya videl ih sobstvennymi glazami, - vozrazil ya. - Konechno, ty videl ih sobstvennymi glazami, - vozrazil on. - no eto ni o chem ne govorit. Tvoi glaza vveli tebya v zabluzhdenie. |to ne lyudi, i oni posledovali za toboj. Henaro dolzhen byl otognat' ih ot tebya. - Kto zhe eto, esli ne lyudi? - O, eto tajna, - skazal on. - eto tajna soznaniya, i ee nel'zya razreshit' rassudochno, prosto govorya o nej. Mozhno byt' tol'ko svidetelem tajny. - Togda pozvol' mne stat' ee svidetelem, - skazal ya. - No ty uzhe byl - dvazhdy za den', - otvetil on. - ty teper' ne pomnish'. No ty budesh' im opyat', kogda vosplamenish' vnov' emanacii, kotorye svetilis', kogda ty byl svidetelem tajny soznaniya, o kotoroj ya govoril. A poka davaj vernemsya k nashim ob®yasneniyam soznaniya. On opyat' povtoril, chto osoznanie nachinaetsya ot postoyannogo davleniya, kotoroe emanacii v velikom okazyvayut na te, chto pojmany vnutri kokona. |to davlenie privodit k pervomu aktu soznaniya: ono ostanavlivaet dvizhenie pojmannyh emanacij, kotorye stremyatsya razbit' kokon, stremyatsya umeret'. - Dlya vidyashchego istina v tom, chto vse zhivye sushchestva stremyatsya k smerti, - prodolzhal on. - chto ostanavlivaet smert', tak eto soznanie. Don Huan skazal, chto novye vidyashchie byli gluboko obespokoeny tem, chto soznanie protivostoit smerti, v to zhe vremya vvodya ee, buduchi pishchej orla. A poskol'ku oni ne smogli ob®yasnit' etogo, tak kak net rassudochnogo puti k ponimaniyu sushchestvovaniya, vidyashchie osoznali, chto ih znanie sostavleno iz protivorechivyh postroenij. - Pochemu zhe oni razvili sistemu protivorechij? - sprosil ya. - Nichego oni ne razvili, - otvetil on. - oni nashli bezuslovnye istiny cherez svoe videnie. |ti istiny byli sostavleny, yakoby, v yavnom protivorechii - i vse.. Naprimer, vidyashchie dolzhny byt' metodichnymi, racional'nymi lyud'mi, obrazcami trezvosti, i v to zhe vremya im nado ottolknut'sya ot vseh etih kachestv, chtoby stat' sovershenno svobodnymi i otkrytymi tajnam i chudesam sushchestvovaniya. Ego primer zaputal menya, no ne do konca: ya vse zhe ponyal, chto on imeet v vidu. On sam podderzhival moyu rassudochnost', no tol'ko dlya togo, chtoby razdavit' ee i potrebovat' polnogo ee otsutstviya. YA skazal emu, kak ya ponyal ego argumenty. - Tol'ko chuvstvo velichajshej trezvosti mozhet soedinit' protivorechiya, - skazal on. - Mog by ty skazat', don Huan, chto iskusstvo yavlyaetsya takim soedinyayushchim mostom? - Most mezhdu protivorechiyami ty mozhesh' nazyvat' kak ugodno: iskusstvom, privyazannost'yu, trezvost'yu, lyubov'yu ili dazhe dobrotoj. Don Huan prodolzhil svoi ob®yasneniya i skazal, chto novye vidyashchie, issleduya pervoe vnimanie, osoznali, chto vse organicheskie sushchestva, za isklyucheniem cheloveka, uspokaivayut svoi vzvolnovannye i pojmannye emanacii takim obrazom, chto te vystraivayutsya tak, chtoby vstretit'sya so svoimi vneshnimi partnerami. Lyudi ne delayut etogo. Vmesto etogo ih pervoe vnimanie perechislyaet (katalogiziruet) emanacii orla vnutri kokona. - CHto eto za perechislenie, don Huan? - sprosil ya. - Lyudi zamechayut emanacii, kotorye est' u nih vnutri kokona, - otvetil on. - ni odno drugoe sushchestvo ne delaet etogo. V tot moment, kogda davlenie emanacij v velikom fiksiruet vnutrennie emanacii, pervoe vnimanie nachinaet sledit' za soboj. Ono zamechaet vse o sebe, ili, po krajnej mere, stremitsya k etomu, kakim by strannym putem eto ni shlo. |tot process vidyashchie i nazyvayut perechisleniem. YA ne hochu skazat', chto lyudi sami izbirayut etot process ili chto oni mogut otkazat'sya ot nego. Perechislit' emanacii - |to komanda orla, odnako to, chto otkryto volevomu usiliyu, eto sposob povinoveniya etoj komande. On skazal, chto, hotya sam ne lyubit nazyvat' emanacii komandami, eto vse zhe to, chem oni yavlyayutsya - komandami, kotorym nikto ne mozhet protivit'sya. I vse zhe put' vyhoda iz povinoveniya komandam - povinovenie im. - V sluchae s katalogom-perechisleniem pervogo vnimaniya, - prodolzhal on. - vidyashchie prinimayut eto, poskol'ku ne mogut ne povinovat'sya, no, sdelav tak, oni otbrasyvayut eto: orel ne potreboval ot nas pochitat' etot katalog-perechislenie - on potreboval tol'ko delat' eto - eto vse. - Kak zhe vidyat vidyashchie, chto lyudi delayut perechislenie? - sprosil ya. - |manacii vnutri kokona cheloveka ne uspokaivayutsya s cel'yu vstrechi s vneshnimi emanaciyami, - otvetil on. - i eto ochevidno, kogda uvidish', chto delayut drugie sushchestva. Uspokoivshis', nekotorye iz nih dejstvitel'no slivayutsya s emanaciyami v velikom i dvizhutsya s nimi. Vidyashchie mogut videt', naprimer, kak svet emanacij skarabeya rasshiryaetsya do grandioznyh razmerov. Lyudi zhe uspokaivayut svoi emanacii, a potom razmeshchayut nad nimi - emanacii fokusiruyutsya na samih sebe. On skazal, chto lyudi dovodyat komandu perechisleniya do ee logicheskogo predela i prenebregayut vsem ostal'nym. A esli oni gluboko vovlecheny v perechislenie, mogut sluchit'sya dve veshchi: oni mogut libo ignorirovat' impul'sy emanacij v velikom, libo ispol'zovat' ih ves'ma svoeobrazno. Konechnym rezul'tatom ignorirovaniya etih impul'sov, posle vypolneniya perechisleniya, budet rassudok, a rezul'tat ispol'zovaniya kazhdogo impul'sa specializirovannym obrazom izvesten kak samopogloshchenie (narcissizm). CHelovecheskij rassudok predstaet pered vidyashchim kak neobychno odnorodnoe slaboe svechenie, kotoroe redko otvechaet na postoyannoe davlenie emanacij v velikom. |to svechenie delaet yajceobraznuyu formu tverzhe, no bolee hrupkoj. Don Huan zametil, chto razum u chelovecheskogo vida dolzhen byl by byt' v izobilii, odnako v dejstvitel'nosti on ochen' redok. Bol'shinstvo lyudej obrashcheno k samopogloshcheniyu. On zaveril menya, chto soznanie vseh zhivyh sushchestv imeet kakuyu-to stepen' samosoznaniya, nuzhnuyu dlya vzaimodejstviya, odnako ni odno iz nih, za isklyucheniem pervogo vnimaniya cheloveka, ne obladaet takoj meroj samopogloshcheniya. Vopreki rassudku, ignoriruyushchemu emanacii v velikom, samopogloshchennye lica ispol'zuyut kazhdyj impul's i prevrashchayut ego v silu, vozbuzhdayushchuyu pojmannye v ih kokone emanacii. Nablyudaya vse eto, vidyashchie prishli k prakticheskim vyvodam. Oni uvideli, chto lyudi rassudka dolzhny byli by zhit' dol'she, poskol'ku, prenebregaya impul'sami emanacij v velikom, oni uspokaivayut estestvennoe vozbuzhdenie vnutri kokona. Samopogloshchennye, s drugoj storony, ispol'zuyushchie emanacii v velikom dlya sozdaniya bol'shego vozbuzhdeniya, ukorachivayut svoyu zhizn'. - CHto vidyat vidyashchie, kogda smotryat na samopogloshchennye chelovecheskie sushchestva? - sprosil ya. - Oni vidyat ih kak peremezhayushchiesya vspyshki belogo sveta, za kotorymi sleduyut dlinnye pauzy temnoty, - otvetil on. Don Huan ostanovilsya. U menya ne bylo bol'she voprosov ili, vozmozhno, ya slishkom ustal, chtoby sprashivat'. Vdrug gromkij zvuk zastavil menya podskochit'. Perednyaya dver' otvorilas', i voshel zadyhayushchijsya Henaro. On povalilsya na matrac, ves' v potu. - YA ob®yasnyal emu pervoe vnimanie, - skazal emu don Huan. - Pervoe vnimanie rabotaet tol'ko s izvestnym, - skazal Henaro. - ono ne dast i lomanogo grosha za nevedomoe. - |to ne sovsem tak, - vozrazil don Huan. - pervoe vnimanie zamechatel'no spravlyaetsya s nevedomym: ono ego blokiruet, ono otricaet ego tak yarostno, chto v konce koncov nevedomoe perestaet sushchestvovat' dlya pervogo vnimaniya. - Perechislenie delaet nas neuyazvimymi, vot pochemu perechislenie voshlo v sushchestvovanie prezhde vsego. - O chem vy govorite? - sprosil ya dona Huana. On ne otvetil. On vzglyanul na Henaro, kak by v ozhidanii otveta. - Esli ya otkroyu dver', - skazal Henaro. - budet li pervoe vnimanie sposobno spravit'sya s tem, chto vojdet? - Tvoe i moe net, a ego da, - skazal don Huan, ukazyvaya na menya. - davaj poprobuem. - Dazhe esli on v sostoyanii povyshennogo soznaniya? - sprosil don Henaro dona Huana. - Da, eto bezrazlichno, - otvetil don Huan. Henaro vstal, podoshel k perednej dveri i tolknul ee, mgnovenno otskochiv. Poryv holodnogo vetra vorvalsya v komnatu. Don Huan podoshel ko mne i tak zhe sdelal Henaro. Oba oni smotreli na menya s lyubopytstvom. YA hotel zakryt' dver' - holod byl nepriyaten, no kogda ya dvinulsya k dveri, don Huan i Henaro brosilis' peredo mnoj, zaslonyaya menya. - Zametil ty chto-nibud' v komnate? - sprosil menya Henaro. - Net, ne zametil, - otvetil ya, i eto dejstvitel'no bylo tak. Za isklyucheniem holodnogo vetra, l'yushchegosya cherez otkrytuyu dver', nechego bylo zamechat'. - Strannye sushchestva voshli, kogda ya otkryl dver', - skazal on. - neuzheli ty nichego ne zametil? V ego golose bylo chto-to, chto skazalo mne, chto na etot raz on ne shutit. Vse vtroem - oni byli u menya po bokam - my vyshli iz doma. Don Huan vzyal kerosinovyj fonar', a Henaro zaper perednyuyu dver'. My vlezli v mashinu cherez dvercu dlya passazhirov, prichem vnachale oni protolknuli menya. My uehali v dom dona Huana v sosednem gorode. 6. NEORGANICHESKIE SUSHCHESTVA  Na sleduyushchij den' ya mnogo raz prosil dona Huana ob®yasnit' mne nash pospeshnyj ot®ezd iz doma Henaro. On otkazyvalsya dazhe upominat' ob etom incidente. Henaro v etom otnoshenii tozhe byl bespolezen: kazhdyj raz, kogda ya ego sprashival, on podmigival mne i skalilsya, kak durak. Vo vtoroj polovine dnya don Huan vyshel na zadnij dvorik svoego doma, gde ya razgovarival s ego uchenikami. Slovno po komande, vse molodye ucheniki srazu zhe vyshli. Don Huan vzyal menya za ruku, i my nachali hodit' po koridoru. On nichego ne govoril. Nekotoroe vremya my hodili tak, kak esli by gulyali po ploshchadi. Nakonec, don Huan ostanovilsya i povernulsya ko mne. On proshelsya po mne vzglyadom, slovno osmatrivaya vse moe telo. YA znal, chto eto on vidit menya. YA pochuvstvoval strannuyu ustalost', len', kotoroj ne bylo, poka ego glaza ne stali menya obsharivat'. Neozhidanno on zagovoril. - Prichina, po kotoroj Henaro i ya ne hoteli ostanavlivat'sya na tom, chto proizoshlo proshloj noch'yu, - skazal on. - byla v tom, chto ty byl ochen' napugan, poka byl v nevedomom. Henaro tolknul tebya, i s toboj nachalos'. - CHto nachalos', don Huan? - Veshchi, kotorye poka trudno, esli voobshche vozmozhno, ob®yasnit' tebe sejchas. Do sih por u tebya vse eshche net dostatochnogo zapasa energii dlya vhoda v nevedomoe s tem, chtoby eto imelo dlya tebya smysl. Kogda novye vidyashchie raspredelyali poryadok istin soznaniya, oni uvideli, chto pervoe vnimanie potreblyaet ves' svet soznaniya, kotoryj est' u lyudej, i ne ostaetsya ni kapli svobodnoj energii. Teper' eto tvoya problema. Togda novye vidyashchie predlozhili, chtoby voiny, poskol'ku oni dolzhny vhodit' v nevedomoe, zapasali energiyu. No gde vzyat' energiyu, esli vsya ona zahvachena? Pust' oni poluchat ee, skazali novye vidyashchie, putem iskoreneniya nenuzhnyh privychek. On prekratil razgovor i poprosil zadavat' voprosy. YA sprosil ego, chto iskorenenie nenuzhnyh privychek daet svetu soznaniya. On otvetil, chto eto otryvaet soznanie ot samootrazheniya i daet emu svobodu fokusirovat'sya na chem-libo eshche. Nevedomoe vsegda prisutstvuet, - skazal on. - odnako ono vne vozmozhnostej vospriyatiya nashego obydennogo soznaniya. Nevedomoe - eto poverhnostnaya chast' u obychnogo cheloveka. I ono poverhnostno potomu, chto srednij chelovek ne imeet dostatochno svobodnoj energii, chtoby shvatit' ego. Posle vsego vremeni, kotoroe ty provel na puti voina, u tebya est' dostatochno energii, chtoby shvatit' nevedomoe, no nedostatochno, chtoby ponyat' ego ili hotya by pomnit'. On ob®yasnil, chto na meste ploskoj skaly ya ochen' gluboko voshel v nevedomoe, no ya potakal svoej sklonnosti k preuvelicheniyam i ustrashilsya, a eto hudshee, chto mozhno sdelat'. I ya so vseh nog vyskochil iz levoj storony, zahvativ, k neschast'yu, s soboj celyj legion strannyh veshchej. YA skazal donu Huanu, chto on ne popal v tochku, chto on dolzhen sobrat'sya i skazat' mne tochno, chto on podrazumevaet pod "celym legionom strannyh veshchej". On vzyal menya za ruku i my prodolzhili nashe hozhdenie. - Pri ob®yasnenii soznaniya, - skazal on. - ya predpolozhitel'no pomestil vse ili pochti vse na svoe mesto. Davaj pogovorim eshche nemnogo o drevnih vidyashchih. YA govoril tebe, chto Henaro ochen' pohozh na nih. Zatem on vvel menya v bol'shuyu komnatu. My seli, on nachal svoi raz®yasneniya. - Novye vidyashchie byli prosto ustrasheny temi znaniyami, kotorye nakopili drevnie v techenie mnogih, mnogih let, - skazal don Huan. - novye vidyashchie znali, chto eti znaniya vedut lish' k polnomu unichtozheniyu, no vse zhe oni byli zacharovany imi, osobenno ritualami. - Kak novye vidyashchie uznali o teh ritualah? - sprosil ya. - Oni byli naslednikami drevnih toltekov, - otvetil on. - novye vidyashchie uznali o nih po mere prodvizheniya. Oni vryad li ispol'zovali ih kogda-nibud', odnako ritualy ostalis', kak chast' ih znaniya. - CHto eto za ritualy, don Huan? - |to vse ochen' temnye formuly, zaklinaniya, dlitel'nye procedury, kotorye prednaznachalis' dlya upravleniya ochen' tainstvennoj siloj. Po krajnej mere, ona byla tainstvennoj dlya drevnih toltekov, kotorye ee maskirovali i delali bolee ustrashayushchej, chem ona yavlyaetsya na samom dele. - CHto zhe eto za tainstvennaya sila? - sprosil ya. - |to sila, kotoraya prisutstvuet povsyudu vo vsem sushchestvuyushchem, - otvetil on. - drevnie vidyashchie nikogda ne pytalis' raskryt' istinu ob etoj sile, kotoraya zastavlyala ih sozdavat' eti tajnye ritualy. Oni prosto prinyali ee, kak nechto svyashchennoe. Odnako novye vidyashchie vzglyanuli na nee poblizhe i nazvali ee volej - volej emanacij orla, ili namereniem. Dalee don Huan ob®yasnil, chto drevnie tolteki razdelili svoi tajnye znaniya na pyat' chastej, po dve kategorii v kazhdoj: zemlya i temnye oblasti, ogon' i vody, verhnij i nizhnij, gromkij i bezmolvnyj, dvizhushchijsya i nepodvizhnyj. On poyasnil, chto pri etom mogla nakopit'sya tysyacha razlichnyh priemov, kotorye vse bolee i bolee uslozhnyalis' so vremenem. - Tajnye znaniya o zemle, - prodolzhal on. - otnosilis' ko vsemu, chto stoit na zemle. Byli osobye nabory dvizhenij, slov, mazej i yadov, kotorye primenyalis' k lyudyam, zhivotnym, nasekomym, derev'yam, malen'kim rasteniyam, kamnyam, pochve. |ti ritualy prevratili drevnih vidyashchih v ustrashayushchie sushchestva, ih tajnye znaniya o zemle ispol'zovalis' libo dlya zaboty, libo dlya razrusheniya vsego, chto stoit na zemle. Dvojnikom zemli bylo to, chto oni znali, kak temnye oblasti. |ti ritualy byli eshche bolee opasnymi: oni imeli delo s sushchestvami bez organicheskoj zhizni - s zhivymi sushchestvami, prisutstvuyushchimi na zemle i naselyayushchimi ee sovmestno so vsemi organicheskimi sushchestvami. Nesomnenno, chto odnoj iz naibolee cennyh nahodok drevnih vidyashchih, osobenno dlya nih samih, bylo otkrytie, chto organicheskaya zhizn' - eto ne edinstvennaya forma zhizni, prisutstvuyushchaya na zemle. YA ne sovsem ponyal to, chto on skazal, i mne prishlos' podozhdat' dal'nejshih ob®yasnenij. - Organicheskie sushchestva - eto ne edinstvennye sushchestva, imeyushchie zhizn', - skazal on i opyat' pomedlil, kak by davaya mne vremya na obdumyvanie ego utverzhdeniya. YA pustilsya v dolguyu argumentaciyu otnositel'no opredelenij zhizni i togo, chto znachit byt' zhivym. YA govoril o razmnozhenii, obmene veshchestv i roste - o teh processah, kotorye otlichayut zhivye organizmy ot neodushevlennyh predmetov. - Vse eto otnositsya k organike, - skazal on. - no eto tol'ko odna vozmozhnost'. Ty dolzhen vyvodit' vse, chto hochesh' skazat', tol'ko iz odnoj kategorii. - No kak zhe eshche mozhet byt', don Huan? - sprosil ya. - Dlya vidyashchih byt' zhivym - znachit soznavat', - otvetil on. - dlya obychnogo cheloveka soznavat' - znachit byt' kakim-to organizmom. V etom voprose vidyashchie otlichayutsya: dlya nih soznavat' oznachaet, chto emanacii, vyzyvayushchie soznanie, zaklyucheny vo vmestilishche. Organicheskie zhivye sushchestva imeyut kokon, zaklyuchayushchij emanacii, no est' i drugie sushchestva, ch'i vmestilishcha dlya vidyashchego ne imeyut formy kokona. I vse zhe oni imeyut v sebe emanacii soznaniya i harakteristiki zhizni, otlichnye ot vosproizvedeniya i obmena veshchestv. - Kakie zhe eto, don Huan? - Takie, kak emocional'naya zavisimost', pechal', radost', gnev, i tak dalee, i tomu podobnoe. Da, ya zabyl luchshee iz vsego - lyubov'! Rod lyubvi, o kotorom chelovek ne mozhet dazhe i pomyslit'! - Ty eto ser'ezno, don Huan? - sprosil ya goryacho. - Sovershenno ser'ezno, - otvetil on s kamennym vyrazheniem lica, a zatem razrazilsya smehom. - esli my voz'mem za osnovu to, chto vidyat vidyashchie, to zhizn', v samom dele, nechto neobychajnoe. - Esli te sushchestva zhivye, pochemu zhe oni ne dadut o sebe znat'? - sprosil ya. - Oni vse vremya eto delayut, i ne tol'ko vidyashchim, no i obychnym lyudyam. No delo v tom, chto vsya nalichnaya energiya pogloshchena vneshnim vnimaniem. Perechisleniya, kotorymi zanimayutsya lyudi, ne tol'ko vsyu ee zabirayut, no i ogrublyayut obolochku kokona do togo, chto delayut ee negibkoj. Pri takih obstoyatel'stvah net vozmozhnogo vzaimodejstviya. On napomnil mne o teh beschislennyh sluchayah v processe moego obucheniya s nim, kogda ya byl sam svidetelem neorganicheskih sushchestv. YA vozrazil, chto "ob®yasnil" pochti vse eti sluchai. YA dazhe sformuliroval gipotezu, chto eto uchenie s pomoshch'yu gallyucinogennyh rastenij pytaetsya vyudit' u uchenika soglasie na pervobytnuyu interpretaciyu mira. YA skazal emu, chto formal'no ya ne nazval eto "pervobytnoj interpretaciej mira", a primenil antropologicheskoe vyrazhenie "vzglyad na mir, svojstvennyj obshchestvu ohotnikov i sobiratelej". Don Huan smeyalsya pochti do iznemozheniya. - YA dazhe ne mogu skazat', v kakom sostoyanii ty luchshe - v svoem normal'nom ili v sostoyanii povyshennogo soznaniya, - skazal on. - v svoem obychnom sostoyanii ty lishen podozritel'nosti, odnako utomitel'no rassudochen. YA dumayu, chto ty mne nravish'sya bol'she, kogda nahodish'sya poglubzhe v levoj chasti, nesmotrya na to, chto ty uzhasno pugaesh'sya vsego, kak vchera. I, prezhde chem ya uspel skazat' chto-nibud', on zayavil, chto byl zritelem togo, chto drevnie vidyashchie delali po sravneniyu s novymi vidyashchimi, i v kachestve kontrargumenta hochet vystupit' s etim, chtoby dat' mne bolee yasnoe ponyatie o strannostyah, protiv kotoryh ya vosstayu. Zatem on prodolzhil ob®yasnenie ritualov drevnih vidyashchih. On skazal, chto sleduyushchaya iz velikih nahodok otnosilas' k drugoj kategorii tajnyh znanij: ognyu i vode. Oni otkryli, chto plamya imeet ochen' strannye osobennosti: ono mozhet perenosit' cheloveka telesno, tak zhe kak i voda. Don Huan nazval eto blestyashchim otkrytiem. YA otmetil, chto est' osnovnye zakony fiziki, kotorye dokazyvayut, chto eto nevozmozhno. On poprosil menya podozhdat', poka on ob®yasnit vse, a zatem uzhe delat' lyubye vyvody. On zametil, chto mne sleduet kontrolirovat' svoyu izlishnyuyu rassudochnost', poskol'ku ona postoyanno vliyaet na moe sostoyanie povyshennogo soznaniya. |to ne tot sluchaj, kogda nuzhno obyazatel'no reagirovat' na vneshnee vliyanie, a tot, kogda mozhno popast'sya v sobstvennye seti. On prodolzhil i ob®yasnil, chto drevnie tolteki, hotya i byli vidyashchimi, ne ponimali togo, chto vidyat. Oni prosto pol'zovalis' svoimi priemami, ne zabotyas' o tom, chtoby svyazat' ih v bolee shirokoj perspektive. V sluchae iz kategorij ognya i vody, oni razdelili ogon' na zhar i plamya, a vodu na vlazhnost' i tekuchest'. Oni sootnosili zhar i vlazhnost' i nazyvali ih men'shimi kachestvami. Plamya i tekuchest' oni schitali vysshimi, magicheskimi kachestvami, i ispol'zovali ih kak sredstva telesnogo pereneseniya v oblast' neorganicheskoj zhizni. Drevnie vidyashchie uvyazali v bolote mezhdu svoimi znaniyami o takogo roda neorganicheskoj zhizni i svoimi metodami raboty s ognem i vodoj. Don Huan zaveril menya, chto novye vidyashchie soglasilis', chto otkrytie neorganicheskih zhivyh sushchestv dejstvitel'no neobychajno, no ne v tom smysle, v kotorom dumali ob etom drevnie vidyashchie. Tak, ih polozhenie iz-za odnoznachnoj svyazi s drugogo roda zhizn'yu dalo im lozhnoe chuvstvo neuyazvimosti, kotoroe i opredelilo ih sud'bu. YA hotel, chtoby on ob®yasnil drevnie metody raboty s ognem i vodoj bolee podrobno. Na eto on skazal, chto znaniya drevnih vidyashchih nastol'ko slozhny, naskol'ko bespolezny, i on tol'ko delaet obzor ih. Zatem on kratko opisal metodiki dlya verhnego i nizhnego. Verhnee imeet delo s tajnymi znaniyami o vetre, dozhde, groze, oblakah, grome, dnevnom svete i solnce. Znanie o nizhnem otnositsya k tumanu, vode podzemnyh istochnikov, bolotam, udaram molnij, zemletryaseniyam, nochi, lunnomu svetu i lune. Gromkost' i bezmolvie byli kategoriyami tajnyh znanij, gde manipulirovali zvukom i bezmolviem, a s podvizhnym i nepodvizhnym byli svyazany priemy raboty s dvizheniem i nepodvizhnost'yu. YA sprosil ego, mozhet li on dat' mne hot' odin primer opisannyh im metodik. On otvetil, chto v techenie mnogih let dal mne desyatki takih primerov. No ya nastaival na tom, chto razumno ob®yasnil vse to, chto on mne demonstriroval. On ne otvetil. Kazalos', chto on libo rasserdilsya na menya za eti voprosy, libo ser'ezno iskal takoj primer. CHerez nekotoroe vremya on ulybnulsya i skazal, chto nashel podhodyashchij primer. - Metodika, kotoruyu ya imeyu v vidu, dolzhna byt' privedena v dejstvie v melkom potoke, - skazal on. - takoj est' vblizi doma Henaro. - CHto ya dolzhen budu sdelat'? - Ty dolzhen imet' zerkalo srednih razmerov. YA udivilsya takomu trebovaniyu. YA skazal, chto drevnie tolteki ne znali zerkal. - Oni ne znali, - soglasilsya on, ulybayas'. - eto dobavlenie k ih ritualu moego blagodetelya. Vse, v chem drevnie nuzhdalis' - eto otrazhayushchaya poverhnost'. On poyasnil, chto metodika zaklyuchaetsya v tom, chtoby pogruzit' otrazhayushchuyu poverhnost' v vodu melkogo potoka. Takoj poverhnost'yu mozhet byt' lyuboj ploskij predmet, obladayushchij kakoj-to sposobnost'yu otrazhat' izobrazhenie. - YA hotel by, - skazal on. - chtoby ty sdelal prochnuyu opravu iz lista metalla dlya zerkala srednih razmerov. Ona dolzhna byt' vodonepronicaemoj, poetomu zapechataj ee varom. Ty dolzhen sdelat' ee sam, svoimi rukami. Kogda ty sdelaesh' ee, privezi, i my prodolzhim. - I chto zhe sluchitsya, don Huan? - Ne opasajsya. Ty zhe sam prosil menya dat' tebe primer drevnej praktiki toltekov. To zhe samoe ya potreboval ot svoego blagodetelya. YA dumayu, chto v opredelennyj moment kazhdyj trebuet etogo. Moj blagodetel' govoril, chto on sdelal to zhe samoe. I ego blagodetel', nagval' |lias, dal emu primer. V svoyu ochered' moj blagodetel' dal etot zhe primer mne, a ya sobirayus' dat' ego tebe. V to vremya, kogda moj blagodetel' dal mne etot primer, ya ne znal, kak on sdelal eto. Teper' ya znayu. Odnazhdy ty tozhe budesh' znat', kak rabotaet eta metodika, i pojmesh' vse, chto lezhit za vsem etim. YA podumal, chto don Huan hochet, chtoby ya vernulsya domoj v Los-Anzheles i sdelal tam opravu dlya zerkala. YA skazal, chto dlya menya budet nevozmozhno vspomnit' zadanie, esli ya ne ostanus' v sostoyanii povyshennogo soznaniya. - V etom zamechanii ne uchteny dve veshchi, - skazal on. - vo-pervyh, ty ne mozhesh' ostavat'sya v sostoyanii povyshennogo soznaniya, tak kak ne mozhesh' dejstvovat', esli ya, ili Henaro, ili kto-nibud' eshche iz voinov partii nagvalya ne budet za toboj prismatrivat' kazhduyu minutu, kak eto delayu ya teper'. I, vo-vtoryh, meksika - eto ne lunnaya poverhnost'. Zdes' tozhe est' hozyajstvennye magaziny. My mozhem poehat' v Oaksaku i kupit' vse, chto tebe nuzhno. Na sleduyushchij den' my poehali v etot gorod, i ya kupil vse neobhodimye detali dlya sborki ramy. YA sobral ee sam, v slesarnoj masterskoj za nichtozhnuyu platu. Don Huan velel mne polozhit' vse v bagazhnik mashiny, vzglyanuv pri etom lish' mel'kom na to, chto ya sdelal. My vyehali k domu Henaro tol'ko k vecheru i pribyli tuda rano utrom. YA poiskal Henaro. Ego nigde ne bylo, dom kazalsya pokinutym. - Zachem Henaro soderzhit etot dom? - sprosil ya dona Huana. - ved' on zhivet s toboj, ne tak li? Don Huan ne otvetil. On kak-to stranno vzglyanul na menya i poshel zazhigat' kerosinovuyu lampu. YA ostalsya odin v komnate v polnoj temnote. YA chuvstvoval bol'shuyu ustalost', kotoruyu pripisyval dolgomu utomitel'nomu vozhdeniyu s pod®emom v gory. Mne zahotelos' prilech'. V temnote ne bylo vidno, gde Henaro polozhil matracy, i ya natolknulsya na celuyu ih kipu. Togda ya vdrug ponyal, zachem Henaro soderzhit etot dom: on zabotitsya o muzhchinah-uchenikah - Pablito, Nestore i Benin'o, kotorye zhivut zdes', kogda nahodyatsya v sostoyanii obychnogo soznaniya. YA pochuvstvoval sebya veselo - ustalost' kak rukoj snyalo. Voshel don Huan s lampoj. YA skazal emu o svoem otkrytii, no on otvetil, chto eto nevazhno i chto ya ne budu pomnit' etogo slishkom dolgo. On poprosil pokazat' emu zerkalo. On, kazalos', byl dovolen i zametil, chto hotya ono i legkoe, no prochnoe. On otmetil, chto ya ispol'zoval metallicheskie vinty dlya krepleniya alyuminievoj ramy k metallicheskomu listu, kotorym ya vospol'zovalsya, kak podlozhnoj dlya zerkala dlinoj 18 dyujmov i shirinoj 14. - YA dlya svoego zerkala sdelal derevyannuyu opravu, - skazal on. - eta vyglyadit gorazdo luchshe. Moya oprava byla slishkom gromozdkoj i v to zhe vremya hrupkoj. - Pozvol' mne ob®yasnit', chto my sobiraemsya delat', - prodolzhal on posle osmotra zerkala. - ili, luchshe skazat', chto my popytaemsya sdelat'. My vdvoem sobiraemsya pomestit' eto zerkalo na poverhnost' ruch'ya vblizi doma. On dostatochno shirokij i d