ovol'no melkij, chto nam podhodit. Smysl v tom, chtoby pozvolit' tekuchesti vody okazat' na nas davlenie i unesti nas. I do togo, kak ya uspel chto-libo sdelat' ili zadat' vopros, on napomnil mne, chto v proshlom ya issledoval vodu podobnogo potoka i sovershil neobychajnye podvigi vospriyatiya. On napomnil mne posledstviya priema vnutr' gallyucinogennyh rastenij, kotorye ya perezhival mnogokratno, poka byl pogruzhen v irrigacionnuyu kanavu pozadi ego doma v severnoj meksike. - Ostav' svoi voprosy do teh por, poka ya ne ob®yasnyu tebe to, chto vidyashchie znayut otnositel'no soznaniya, - skazal on. Togda ty pojmesh' vse, chto my delaem, v drugom svete, a teper' davaj poprobuem nashu metodiku. My vyshli k blizlezhashchemu ruch'yu, i on vybral mesto s ploskimi, vystupayushchimi na poverhnost' kamnyami. On skazal, chto zdes' voda dovol'no melkaya, i eto podhodit dlya nashih celej. - CHto, po-tvoemu, dolzhno proizojti? - sprosil ya v naplyve zahvatyvayushchih opasenij. - YA ne znayu. Vse, chto ya znayu, eto to, chto my hotim poprobovat'. My dolzhny derzhat' zerkalo ochen' ostorozhno i ochen' krepko. My myagko opustim ego na poverhnost' vody, a zatem pozvolim pogruzit'sya. Posle etogo my budem priderzhivat' ego na dne. YA proveril: zdes' dostatochno ila, chtoby my mogli pogruzit' nashi pal'cy pod zerkalo, chtoby prochno ego uderzhivat'. On predlozhil mne sest' na kortochki na ploskij kamen', torchashchij nad poverhnost'yu v seredine slabogo potoka, i zastavil derzhat' zerkalo obeimi rukami pochti chto za ugly odnoj iz storon. Sam on prisel na kortochki naprotiv i vzyal zerkalo tak zhe, kak ya. My pozvolili zerkalu pogruzit'sya i zatem derzhali, opustiv ruki v vodu pochti po lokot'. On prikazal mne osvobodit'sya ot myslej i vnimatel'no glyadet' na poverhnost' zerkala. On vse vremya povtoryal, chto tryuk v tom, chtoby sovsem ne dumat'. YA pytlivo vsmatrivalsya v zerkalo. Slaboe techenie myagko volnovalo otrazheniya nashih lic. Posle neskol'kih minut postoyannogo vglyadyvaniya v zerkalo mne pokazalos', chto postepenno izobrazheniya nashih lic stali gorazdo yasnee, a zerkalo vyroslo v razmerah, po krajnej mere do odnogo yarda. Techenie kak by prekratilos', i zerkalo vyglyadelo tak, kak esli by bylo polozheno na poverhnost' vody. Eshche bolee strannoj byla chetkost' nashih izobrazhenij: kazalos', chto moe lico uvelichilos' ne po razmeru, a po fokusu, tak chto mozhno bylo videt' pory na kozhe lba. Don Huan tiho prosheptal mne ne ostanavlivat' vzglyada na moih ili ego glazah, a pozvolit' emu bluzhdat' po krugu, ne fokusiruyas' na kakoj-libo chasti nashih otrazhenij. - Smotri pristal'no, ne ostanavlivaya vzglyada! - povtoryal on prikazanie gromkim shepotom. YA delal to, chto on treboval, ne perestavaya dumat' o kazhushchemsya protivorechii ukazaniya. V etot moment chto-to vo mne pojmalos' na zerkale, i protivorechie dejstvitel'no obrelo smysl: "mozhno, okazyvaetsya, smotret' pristal'no, ne ostanavlivaya vzglyada", - podumal ya, i v tot moment, kogda mysl' sformulirovalas', ryadom s moej golovoj i golovoj don Huan poyavilas' eshche odna. Ona byla vidna v nizhnej chasti zerkala sprava ot menya. Vse moe telo tryaslos'. Don Huan shepotom sovetoval mne uspokoit'sya i ne pokazyvat' ni straha, ni udivleniya. On opyat' skomandoval mne smotret' vnimatel'no, ne ostanavlivaya vzglyada na novom prishel'ce. YA dolzhen byl delat' neimovernoe usilie, chtoby ne zadohnut'sya ot straha i ne upustit' zerkalo. Telo moe tryaslos' s golovy do pyat. Don Huan opyat' prosheptal, trebuya derzhat' sebya v rukah. On postoyanno podtalkival menya loktem. Postepenno ya vzyal pod kontrol' svoj strah. YA smotrel na tret'yu golovu i postepenno ponyal, chto eto ne chelovecheskaya golova i ne golova kakogo-nibud' zhivotnogo. Fakticheski eto vovse ne byla golova: eto byla forma bez vsyakoj vnutrennej podvizhnosti. Kogda voznikla eta mysl', ya mgnovenno ponyal, chto ne ya ee myslyu. |to osoznanie tozhe ne bylo mysl'yu. Dlya menya voznik moment uzhasnoj trevogi, a zatem mne stalo izvestno nechto nepostizhimoe: eti mysli byli golosom v moem uhe! - YA vizhu! - zakrichal ya po-anglijski, no zvuka ne bylo slyshno. - Da, ty vidish', - otvetil golos v moe uho po-ispanski. YA pochuvstvoval, chto ohvachen siloj, prevyshayushchej menya samogo. YA ne chuvstvoval boli ili hotya by trevogi. YA nichego ne chuvstvoval. YA znal bez teni somneniya, poskol'ku etot golos tak govoril mne, chto ya ne mogu razorvat' hvatku etoj sily aktom voli ili usiliya. YA znal, chto umirayu. YA avtomaticheski podnyal glaza, chtoby vzglyanut' na dona Huana, i v tot moment, kogda glaza nashi vstretilis', ta sila ostavila menya. YA byl svoboden. Don Huan ulybnulsya mne tak, kak esli by znal, cherez chto ya proshel. YA osoznal, chto stoyu. Don Huan derzhal zerkalo za kraj, chtoby pozvolit' stech' vode. Domoj vozvrashchalis' v bezmolvii. - Drevnie tolteki byli prosto zagipnotizirovany svoimi nahodkami, - skazal don Huan. - Mogu ponyat', pochemu, - skazal ya. - I ya tozhe, - otvetil on. Sila, kotoraya togda ohvatila menya, byla takoj mogushchestvennoj, chto lishila menya dara rechi, dazhe myshleniya, na neskol'ko chasov. Ona zamorozila menya polnym bezmolviem, i ya ottaival po kusochkam. - Bez vsyakogo soznatel'nogo vmeshatel'stva s nashej storony, - prodolzhal don Huan, - dlya nas eta drevnyaya metodika raspalas' na dve chasti: pervoj bylo kak raz dostatochno dlya togo, chtoby oznakomit' tebya s tem, chto proishodit. Vo vtoroj my popytaemsya osushchestvit' to, k chemu stremilis' drevnie vidyashchie. - CHto v dejstvitel'nosti proizoshlo tam, don Huan? - sprosil ya. - Est' dve versii. Snachala ya dam tebe versiyu drevnih vidyashchih. Oni dumali, chto otrazhayushchaya poverhnost' siyayushchego predmeta, pogruzhennogo v vodu, uvelichivaet vlast' vody, poetomu obychno oni pristal'no smotreli na vodnye tela, a otrazhayushchaya poverhnost' byla pomoshch'yu v uskorenii processa. Oni polagali, chto nashi glaza yavlyayutsya klyuchami dlya vhoda v nevedomoe. Pristal'no glyadya v vodu, oni pozvolyali glazam otvorit' put'. Don Huan zametil, chto drevnie vidyashchie otmechali, chto vlazhnost' vody tol'ko uvlazhnyaet ili smachivaet, a ee tekuchest' dvizhet. Ona bezhit, dumali oni, v poiskah drugih urovnej vnizu. Oni verili, chto voda dana nam ne tol'ko dlya zhizni, no i kak zveno svyazi - doroga k drugim nizhnim urovnyam. - Mnogo li etih urovnej vnizu? - sprosil ya. - Drevnie naschityvali sem', - otvetil on. - Znaesh' li ty ih sam, don Huan? - YA vidyashchij novogo cikla i, sledovatel'no, u menya drugie vzglyady, - otvetil on. - ya prosto pokazyvayu tebe, chto delali drevnie vidyashchie, i rasskazyvayu, vo chto oni verili. On zaveril menya, chto tol'ko to, chto u nego drugie vzglyady, ne delaet negodnymi metodiki drevnih vidyashchih: ih interpretaciya byla oshibochnoj, no ih istiny imeli dlya nih prakticheskoe znachenie. V sluchae metodik, svyazannyh s vodoj, oni byli ubezhdeny, chto po-chelovecheski mozhno byt' perenesennym tekuchest'yu vody v lyuboe mesto mezhdu etim nashim urovnem i drugimi sem'yu nizhnimi ili zhe byt' perenesennym v sushchnosti v lyuboe mesto na etom urovne vdol' reki v oboih napravleniyah. Sootvetstvenno oni ispol'zovali tekuchuyu vodu dlya perenosa na etom nashem urovne, a vodu glubokih ozer ili vodyanyh provalov dlya perenosa v glubiny. To, k chemu oni stremilis' s pomoshch'yu pokazannoj mnoj metodiki, - prodolzhal on. - bylo dvojstvennym. S odnoj storony, oni ispol'zovali tekuchest' vody, chtoby perenestis' na pervyj nizhnij uroven'. S drugoj - dlya vstrechi licom k licu s zhivymi sushchestvami etogo pervogo urovnya. Golovopodo- bnaya forma v zerkale byla odnim iz etih sushchestv, kotoroe podoshlo posmotret' na nas. - Tak oni dejstvitel'no sushchestvuyut! - voskliknul ya. - Da, oni, konechno, sushchestvuyut, - otvetil on. On skazal, chto drevnie vidyashchie poterpeli uron iz-za svoej strannoj privyazannosti k ih ritualam, no to, chto oni nashli, ostaetsya v sile. Oni nashli, chto samyj nadezhnyj put' dlya vstrechi s odnim iz etih sushchestv lezhit cherez telo vody. Razmery etogo tela ne tak vazhny: okean ili prud sluzhat odinakovo horosho. On vybral nebol'shoj ruchej potomu, chto emu ne hotelos' promoknut'. Te zhe rezul'taty my mogli poluchit' v ozere ili v bol'shoj reke. - Sushchestva drugoj zhizni podhodyat, chtoby uznat', chto proishodit, kogda lyudi zovut, - prodolzhal on. - eta toltekskaya metodika - kak stuk v ih dver'. Drevnie vidyashchie govorili, chto siyayushchaya poverhnost' na dne sluzhit primankoj i oknom, tak chto lyudi i te sushchestva vstrechayutsya u etogo okna. - |to li sluchilos' tam so mnoj? - sprosil ya. - Drevnie vidyashchie skazali by, chto ty byl dvizhim vlast'yu vody i vlast'yu pervogo urovnya plyus magneticheskoe vliyanie sushchestva v okne. - A ya slyshal golos, govorivshij mne v uho, chto ya umirayu, - skazal ya. - Golos byl prav. Ty umiral, i ty by umer, esli by menya tam ne bylo. V etom opasnost' primeneniya metodik toltekov: oni chrezvychajno effektivny, no bol'shej chast'yu i smertel'ny. YA skazal emu, chto styzhus' priznat'sya v tom, chto ya v uzhase. Videt' etu formu v zerkale i imet' oshchushchenie obvolakivayushchej sily bylo dlya menya slishkom. - YA ne hochu rasstraivat' tebya, - skazal on. - no s toboj eshche nichego ne sluchilos'. Esli to, chto sluchilos' so mnoj, schitat' obrazcom togo, chto dolzhno proizojti s toboj, to tebe luchshe prigotovit'sya k shoku v svoej zhizni. Luchshe nalozhit' v shtany segodnya, chem umeret' zavtra. Moj strah byl nastol'ko uzhasayushchim, chto ya ne mog vygovorit' voprosa, prishedshego mne na um. Prishlos' dolgo stoyat', delaya glotatel'nye dvizheniya. Don Huan hohotal do teh por, poka ne nachal kashlyat'. Ego lico pobagrovelo. Hotya ya opyat' obrel dar rechi, kazhdyj iz moih voprosov vyzyval u nego novyj pristup kashlyayushchego smeha. - Ty ne predstavlyaesh', naskol'ko vse eto mne smeshno, - skazal on, nakonec. - ya smeyus' ne nad toboj, a prosto nad situaciej. Moj blagodetel' zastavil menya projti cherez eto zhe, i, glyadya na tebya, ya ne mog ne videt' sebya. YA skazal emu, chto u menya rasstroilsya zhivot. On skazal, chto eto prekrasno, chto estestvenno byt' napugannym i chto podavlyat' strah oshibochno i bessmyslenno. Drevnie vidyashchie popalis' iz-za podavleniya svoego uzhasa, kogda oni dolzhny byli byt' napugannymi do bezumiya. Poskol'ku oni ne hoteli ostavit' svoi stremleniya ili otkazat'sya ot svoih uteshitel'nyh postroenij, oni stali upravlyat' svoim strahom. - CHto eshche my sobiraemsya delat' s zerkalom? - sprosil ya. - |to zerkalo budet ispol'zovano dlya tvoej vstrechi licom k licu s tem sushchestvom, na kotoroe ty tol'ko vzglyanul pozavchera. - CHto sluchaetsya pri vstreche licom k licu? - CHto sluchaetsya? Odna forma zhizni - chelovecheskaya - vstrechaetsya s drugoj formoj zhizni. Drevnie vidyashchie govorili, chto v dannom sluchae eto sushchestvo s pervogo urovnya tekuchesti vody. On ob®yasnil, chto drevnie vidyashchie dopuskali, chto te sem' urovnej nizhe nashego - eto urovni tekuchesti vody. Dlya nih podzemnye klyuchi imeli neskazannoe znachenie, poskol'ku oni dumali, chto v etom sluchae tekuchest' vody obrashchena i idet iz glubin k poverhnosti. Oni schitali eto sredstvom, pri pomoshchi kotorogo sushchestva s drugih urovnej, sushchestva drugih form zhizni podhodyat k nashemu urovnyu, chtoby posmotret' na nas, ponablyudat' za nami. - V etom otnoshenii te drevnie vidyashchie ne oshibalis', - prodolzhal on. - Oni popali pryamo v yablochko: sushchnosti, kotoryh novye vidyashchie nazyvayut olli, dejstvitel'no poyavlyayutsya u vodnyh provalov. - Bylo li sushchestvo v zerkale olli? - sprosil ya. - Konechno. No ne takoe, kakoe mozhno ispol'zovat'. Tradiciya olli-soyuznikov, s kotoroj ya poznakomil tebya v proshlom, idet neposredstvenno ot drevnih vidyashchih. Oni voshishchalis' svoimi soyuznikami-olli, odnako nichto iz togo, chto oni delali, ne imelo znacheniya, kogda prishli nastoyashchie vragi - ih sobrat'ya-lyudi. - Poskol'ku eti sushchestva - soyuzniki, oni dolzhny byt' ochen' opasnymi, - skazal ya. - Tak zhe opasny, kak i my, lyudi, - ne bol'she, ne men'she. - Mogut li oni ubit' nas? - Neposredstvenno net, no oni mogut zapugat' nas do smerti. Oni mogut peresech' granicu sami ili prosto zhe podojti k oknu. Kak ty mozhesh' ponyat' teper', drevnie tolteki tozhe ne ostanavlivalis' lish' pered oknami: oni nashli strannye puti prohoda cherez nih. Vtoraya stadiya primeneniya metodiki prohodila ves'ma pohozhe na pervuyu, za tem isklyucheniem, chto ona potrebovala ot menya, navernoe, vdvoe bol'she vremeni dlya rasslableniya i ostanovki vnutrennej sumatohi. Kogda eto proizoshlo, to otrazhenie lica dona Huana i moego stali mgnovenno yasnymi. YA perehodil ot ego otrazheniya k moemu, vozmozhno, v techenie chasa. YA ozhidal poyavleniya olli v lyuboj moment, no nichego ne proishodilo. SHeya bolela, spina onemela, nogi zatekli. YA hotel stat' na koleni na kamne, chtoby umen'shit' bol' v poyasnice, no don Huan prosheptal, chto v tot moment, kogda olli pokazhet svoyu formu, moe neudobstvo ischeznet. On byl absolyutno prav, shok ot togo, chto ya stal svidetelem krugloj formy na krayu zerkala, rasseyal vse moi neudobstva. - CHto my delaem sejchas? - prosheptal ya. - Rasslab'sya i ne fokusiruj vzglyada ni na chem, ni na odno mgnovenie, - otvetil on. - sledi za vsem, chto poyavlyaetsya v zerkale. Smotri vnimatel'no, ne ostanavlivaya vzglyada. YA povinovalsya. YA skol'zil vzglyadom po vsemu v predelah opravy zerkala. V moih ushah stoyalo strannoe zhuzhzhanie. Don Huan prosheptal, chtoby ya sdelal glazami krugovoe dvizhenie po chasovoj strelke, esli pochuvstvuyu, chto menya ohvatyvaet neobychnaya sila, odnako ni pri kakih obstoyatel'stvah, podcherknul on, ya ne dolzhen podnimat' golovy, chtoby vzglyanut' na nego. CHerez mgnovenie ya zametil, chto zerkalo otrazhaet bol'she, chem tol'ko nashi lica i krugluyu formu. Ego poverhnost' potemnela. Poyavilis' pyatnyshki intensivnogo fioletovogo svecheniya. Oni rosli. Krome nih, byli zdes' takzhe pyatna predel'noj chernoty. Zatem eto obratilos' vo chto-to, podobnoe ploskoj kartine oblachnogo neba lunnoj noch'yu. Vnezapno vsya poverhnost' voshla v fokus, kak v kino. Novoe zrelishche bylo trehmernym, zahvatyvayushchim zrelishchem glubiny. YA znal, chto dlya menya sovershenno nevozmozhno poborot' uzhasayushchuyu prityagatel'nost' etogo videniya. YA nachal vtyagivat'sya vnutr'. Don Huan usilenno zasheptal, chtoby ya povrashchal glazami, spasaya zhizn'. |to dvizhenie srazu prineslo oblegchenie. YA smog razlichit' nashi otrazheniya i otrazhenie olli. Zatem olli ischez i poyavilsya na drugom konce zerkala. Don Huan skomandoval mne derzhat' zerkalo izo vseh sil. On potreboval, chtoby ya derzhalsya spokojno i ne delal nikakih vnezapnyh dvizhenij. - CHto budet? - prosheptal ya. - Olli popytaetsya vyjti, - otvetil on. Kak tol'ko on skazal eto, ya pochuvstvoval sil'nuyu tyagu: chto-to tryaslo moi ruki. Tyanulo snizu zerkala. |to byla kakaya-to vsasyvayushchaya sila, kotoraya dejstvovala ravnomerno na vsyu opravu. - Derzhi zerkalo krepko, no ne slomaj ego, - prikazal don Huan. - boris' s zasasyvaniem, ne pozvolyaj olli pogruzit' zerkalo slishkom gluboko. Sila, tyanushchaya nas vniz, byla gromadnoj. YA chuvstvoval, chto moi pal'cy sejchas slomayutsya ili budut razbity o kamni na dne. V odin iz momentov don Huan i ya poteryali ravnovesie i soshli s ploskih kamnej v vodu. Voda byla dovol'no melkoj, odnako vspleski sily olli vokrug ramy zerkala byli takimi pugayushchimi, kak esli by my byli v bol'shoj reke. Voda u nog zavihrilas' ot muti, no izobrazheniya v zerkale ostalis' nezamutnennymi. - Beregis'! - zakrichal don Huan. - vot on vyhodit! Tyaga prevratilas' v tolchok snizu. CHto-to karabkalos' na kraj zerkala: ne na vneshnij kraj, za kotoryj my derzhali, a iznutri zerkala. |to bylo tak, kak esli by zerkal'naya poverhnost' dejstvitel'no byla oknom i chto-to ili kto-to vlezal cherez nego. Don Huan i ya otchayanno borolis', libo prizhimaya zerkalo knizu, kogda ego podnimalo, libo tolkaya ego vverh, kogda ego tyanulo vniz. V takom naklonennom polozhenii my medlenno othodili po ruch'yu ot pervonachal'nogo mesta. Voda stanovilas' glubzhe, a dno bylo pokryto skol'zkimi kamnyami. - Davaj vynem zerkalo iz vody i potryasem ego, - skazal don Huan rezkim golosom. Gromkie vspleski soprovozhdali eto dejstvie. Kazalos', chto my pojmali golymi rukami gromadnuyu rybinu i ona yarostno trepyhalas'. Mne prishlo v golovu, chto zerkalo, v sushchnosti, eto lyuk, i strannaya forma pytalas' vykarabkat'sya cherez nego. Ona navalilas' na kraj "lyuka" moguchim vesom i byla dostatochno bol'shoj, chtoby zakryt' izobrazheniya lic dona Huana i moego - ih bol'she nel'zya bylo videt'. YA mog razlichit' tol'ko massu, pytayushchuyusya protisnut'sya vverh. Zerkalo ne bylo uzhe bol'she na dne, i moi pal'cy ne prizhimalis' k kamnyam. Zerkalo bylo na srednej glubine, uderzhivaemoe protivopolozhnymi silami tyagi olli i nashej. Don Huan skazal, chto sobiraetsya podsunut' svoi ruki pod zerkalo, a ya dolzhen ochen' bystro perehvatit' ih, chtoby imet' luchshij rychag dlya pod®ema zerkala na predplech'yah. Kogda on naklonil ego v svoyu storonu, ya bystro popytalsya pojmat' ego ruki, odnako pod zerkalom nichego ne bylo. YA kolebalsya sekundu, dostatochno dolguyu, chtoby zerkalo uplylo iz moih ruk. - Hvataj ego! Hvataj! - zakrichal don Huan. YA shvatil zerkalo, kogda ono uzhe bylo na grani padeniya na kamni. YA podnyal ego iz vody, no nedostatochno bystro - voda kazalas' klejkoj. Vytaskivaya zerkalo, ya vytashchil takzhe chast' tyazheloj rezinopodobnoj substancii, kotoraya prosto vyrvala zerkalo iz moih ruk i nyrnula obratno v vodu. Don Huan, proyavlyaya neobychajnoe provorstvo, shvatil zerkalo i podnyal ego za rebro bezo vsyakogo truda. Nikogda v zhizni ne bylo u menya takogo pristupa melanholii. |to byla toska, na imevshaya yasnogo osnovaniya: u menya ona associirovalas' s pamyat'yu glubin, kotorye ya videl v zerkale. |to byla smes' chistogo tomleniya po tem glubinam i absolyutnogo straha pered ih holodnym odinochestvom. Don Huan zametil, chto v zhizni voina ochen' estestvenno chuvstvovat' pechal' bezo vsyakoj vidimoj prichiny. Vidyashchie govoryat, chto svetyashcheesya yajco, kak pole energii, oshchushchaet svoe konechnoe naznachenie, kogda granicy izvestnogo razbity. Prostogo vzglyada na vechnost' vne kokona dostatochno, chtoby prervat' uyut, sozdannyj perechisleniem. Voznikayushchaya ot etogo toska mozhet byt' stol' intensivnoj, chto privodit pochti k smerti. On skazal, chto nailuchshij sposob otdelat'sya ot melanholii - eto poshutit' nad nej. On skazal nasmeshlivo, chto moe pervoe vnimanie delaet vse dlya vosstanovleniya poryadka, kotoryj byl narushen moim kontaktom s olli. A poskol'ku nevozmozhno vosstanovit' ego rassudochno, moe pervoe vnimanie delaet eto, fokusiruyas' na pechali. YA skazal emu, chto, nesmotrya na eto, toska ostaetsya real'noj. Ni potakanie ej, ni osmeivanie ee ne yavlyayutsya chast'yu chuvstva odinochestva, kotoroe voznikaet u menya pri vospominanii o teh glubinah. - Nakonec-to chto-to doshlo i do tebya, - skazal on. - net nichego bolee odinokogo, chem vechnost', i nichego bolee uzhasnogo, chem byt' prosto chelovecheskim sushchestvom. |to eshche odno protivorechie: kak mozhet chelovek, sohranyaya ogranicheniya svoej chelovechnosti, vse zhe veselo i celeustremlenno vhodit' v absolyutnoe odinochestvo vechnosti? Kogda ty razreshish' etu zagadku, ty budesh' gotov k okonchatel'nomu puteshestviyu. YA znal teper' sovershenno opredelenno prichinu svoej toski: eto znakomoe mne vozvrashchayushcheesya chuvstvo, kotoroe ya vsegda zabyvayu, poka ne osoznayu opyat' to zhe samoe - bespomoshchnost' chelovecheskogo pered licom grandioznosti etoj veshchi v sebe, otrazhenie kotoroj ya uvidel v zerkale. - CHelovecheskie sushchestva dejstvitel'no nichto, don Huan, - skazal ya. - YA tochno znayu, o chem ty dumaesh', - skazal on. - konechno, my nichto, no imenno eto i sostavlyaet predel'nyj vyzov: my, nichtozhnye, mozhem dejstvitel'no protivostoyat' odinochestvu vechnosti. Neozhidanno on izmenil temu razgovora, ostaviv menya s otkrytym rtom i nezadannym sleduyushchim voprosom. On nachal obsuzhdat' nashu shvatku s olli. On skazal, chto, prezhde vsego, bor'ba s olli ne byla shutkoj. Ona, konechno, ne byla svyazana s voprosom zhizni i smerti, no i ne byla progulkoj na lono prirody. - YA vybral etu metodiku, - skazal on. - potomu chto moj blagodetel' pokazal mne ee. Kogda ya poprosil ego dat' mne primer drevnej metodiki, on pochti raskololsya ot vnutrennego smeha: moya pros'ba slishkom napominala emu ego sobstvennyj opyt. Ego blagodetel', nagval' |lias, tozhe dal emu rezkuyu demonstraciyu etoj zhe metodiki. Don Huan skazal, chto, poskol'ku on sam sdelal derevyannuyu ramu dlya zerkala, on dolzhen byl by poprosit' menya sdelat' tak zhe, no emu zahotelos' uznat', chto zhe sluchitsya, esli rama budet prochnee, chem u nego ili u ego blagodetelya. Obe eti ramy slomalis', i kazhdyj raz olli vyhodil naruzhu. On ob®yasnil, chto vo vremya ego sobstvennoj shvatki s olli olli rasterzal ramu na chasti, a on i ego blagodetel' ostalis' stoyat' s dvumya kuskami dereva, v to vremya kak zerkalo utonulo i olli vyshel iz nego. Ego blagodetel' znal, chego ozhidat' dal'she. Pri otrazhenii v zerkale olli ne tak strashen, poskol'ku vidish' lish' formu, kakogo-to roda massu, no kogda olli vyhodyat, oni, krome togo, chto okazyvayutsya dejstvitel'no ustrashayushchimi, sozdayut massu zabot. On zametil, chto esli olli vyshli so svoego urovnya, dlya nih ochen' trudno vernut'sya obratno. To zhe obychno sluchaetsya s lyud'mi: esli vidyashchie vyhodyat na uroven' etih sushchestv, est' shans nikogda bol'she ne uvidet' ih. - Moe zerkalo razbilos' ot sily olli, - skazal on. - tak chto ne bylo bol'she okna, cherez kotoroe olli mog by vernut'sya, i on posledoval za mnoj. On pomchalsya za mnoj, perekatyvayas' v sebe. YA pobezhal na vseh chetyreh s predel'noj skorost'yu, zavyvaya ot uzhasa. YA begal po holmam, kak oderzhimyj. Vse vremya olli sidel u menya na pyatkah. Don Huan skazal, chto ego blagodetel' pobezhal za nim, no on byl slishkom star i ne mog dvigat'sya tak bystro, odnako u nego okazalos' dostatochno zdravogo smysla prokrichat' donu Huanu, chtoby tot vernulsya, i takim obrazom prinyat' mery dlya osvobozhdeniya ot olli. On zakrichal, chto sobiraetsya razvesti koster i chto don Huan dolzhen begat' po krugu, poka vse ne budet gotovo. On otpravilsya dlya sbora suhih vetok, a don Huan v eto vremya begal vokrug holma, obezumev ot straha. Don Huan priznalsya, chto emu prishlo v golovu, poka on begal po krugu, chto ego blagodetel' v dejstvitel'nosti naslazhdaetsya vsem sluchivshimsya. On znal, chto ego blagodetel' byl voinom, sposobnym prijti v vostorg ot lyuboj zhiznennoj situacii. Tak pochemu by i ne ot etoj? Na mgnovenie on tak razozlilsya na blagodetelya, chto olli perestal presledovat' ego, i don Huan v kakih-to neperedavaemyh vyrazheniyah obvinil svoego blagodetelya v zlobnosti. Ego blagodetel' nichego ne otvetil, no, vzglyanuv na olli, mayachivshego pozadi dona Huana, sdelal zhest nepritvornogo uzhasa. Don Huan zabyl o svoem gneve i opyat' nachal nosit'sya po krugu. - Moj blagodetel' byl prosto d'yavol'skij starik, - skazal don Huan. - on nauchilsya smeyat'sya vnutrenne: eto ne otrazhalos' na ego lice, tak chto on mog pritvorit'sya plachushchim ili gnevayushchimsya, kogda v dejstvitel'nosti smeyalsya. V tot den', kogda olli gonyal menya po krugu, moj blagodetel' stoyal vnutri kruga i zashchishchalsya ot moih obvinenij. YA slyshal tol'ko chast' ego dlinnoj rechi, kogda probegal mimo. Itak, poka eto prodolzhalos', ya slyshal drugie chasti ob®yasnenij: chto on dolzhen sobrat' mnogo drov, chtoby koster byl bol'shim, tak kak olli bol'shoj, chto manevr, mozhet byt', i ne udastsya. Menya podderzhival tol'ko moj bezumnyj strah. Nakonec on, po-vidimomu, ponyal, chto ya mogu upast' mertvym ot istoshcheniya. On razvel koster i plamenem ogradil menya ot olli. Don Huan stoyal u kostra vsyu noch', hudshimi momentami kotoroj byli te, kogda ego blagodetel' otluchalsya poiskat' eshche suhih vetok i ostavlyal ego odnogo. On byl tak napugan, chto obeshchal bogu ostavit' put' voina i stat' fermerom. - Utrom, kogda ya istoshchil vsyu svoyu energiyu, - dobavil don Huan. - olli udalos' sunut' menya v ogon', i ya sil'no obzhegsya. - A chto stalo s olli? - sprosil ya. - Moj blagodetel' nikogda ne govoril mne, chto stalo s nim, - otvetil on. - no u menya takoe chuvstvo, chto on vse eshche brodit bescel'no vokrug, pytayas' najti put' vozvrashcheniya. - Nu a chto proizoshlo s tvoim obetom bogu? - Moj blagodetel' skazal, chto nechego bespokoit'sya, chto eto bylo dobroe obeshchanie, no chto ya eshche ne znayu togo, chto nekomu vyslushivat' takoe obeshchanie, tak kak takogo boga net. Vse, chto est', eto emanacii orla, a im ne nuzhny obeshchaniya. - A chto by sluchilos', esli by olli pojmal tebya? - YA mog by umeret' ot straha, - otvetil on. - esli by ya znal, chto proishodit, kogda popadesh'sya, ya dal by emu vozmozhnost' shvatit' sebya. V to vremya ya byl otchayannym chelovekom. Kogda olli shvatit tebya, ty libo poluchish' razryv serdca i umresh', libo budesh' borot'sya s nim. Togda, posle momenta osoboj yarosti, energiya olli istoshchaetsya, tak kak net nichego, chto olli mozhet sdelat' s nami ili naoborot - nas razdelyaet bezdna. Drevnie vidyashchie polagali, chto v tot moment, kogda energiya olli issyakaet, on otdaet svoyu vlast' cheloveku. Gospodi, kakaya tam vlast'! U drevnih vidyashchih olli vyhodili iz ushej, a vlast' ih olli ne imela nikakogo smysla. Don Huan ob®yasnil, chto v etom voprose novym vidyashchim opyat' prishlos' ispravlyat' putanicu. Oni nashli to edinstvennoe, chto idet v raschet - bezuprechnost', to est' sposob osvobozhdeniya energii. Vse zhe sredi drevnih vidyashchih byli takie, chto byli spaseny svoimi olli, no eto ne imelo nikakogo otnosheniya k vlasti olli - bezuprechnost' pozvolila etim lyudyam vospol'zovat'sya energiej etih drugih form zhizni. Novye vidyashchie nashli, odnako, naibolee vazhnoe, svyazannoe s olli - to, chto delaet ih poleznymi ili bespoleznymi dlya cheloveka. Bespoleznye olli, kakih nesmetnoe kolichestvo - eto te vnutrennie emanacii, kotorye takovy, chto my ne mozhem s nimi vstretit'sya vnutri sebya. Oni nastol'ko otlichny ot nas, chto sovershenno bespolezny. Drugie, kakih malo, oni srodni nam, a eto oznachaet, chto u nih est' emanacii, podhodyashchie nam. - Kak zhe etot rod ispol'zuetsya chelovekom? - sprosil ya. - Nam sleduet primenyat' drugoe slovo vmesto slova "ispol'zuetsya", - otvetil on. - ya skazal by, chto v etom sluchae mezhdu olli i vidyashchim proishodit spravedlivyj obmen energiej. - Kak zhe etot obmen proishodit? - sprosil ya. - CHerez ih vstrechnye emanacii, - otvetil on. - estestvenno, chto eti emanacii otnosyatsya k levostoronnemu soznaniyu cheloveka, k toj chasti, kotoroj srednij chelovek nikogda ne pol'zuetsya. Po etoj prichine olli sovershenno otdeleny ot mira pravostoronnego soznaniya, ili ot storony rassudka. On skazal, chto vstrechnye emanacii dayut oboim obshchuyu pochvu. Togda, po mere znakomstva, ustanavlivaetsya bolee glubokaya svyaz', poleznaya oboim. Vidyashchie stremyatsya vospol'zovat'sya efirnymi kachestvami olli: oni skazochnye razvedchiki i hraniteli. Olli stremyatsya k bol'shemu polyu energii cheloveka, i s ee pomoshch'yu oni dazhe mogut materializovat'sya. On uveril menya, chto opytnye vidyashchie igrayut s etimi sovmestnymi emanaciyami do teh por, poka ne dostignut ih polnogo fokusirovaniya. |tot obmen proishodit vo vremeni. Drevnie vidyashchie ne ponyali etogo processa i razvili slozhnye metodiki sozercaniya dlya spuska v glubiny, kakie ya videl v zerkale. - U drevnih vidyashchih byli ochen' uslozhnennye orudiya dlya pomoshchi im pri spuske, - prodolzhal on. - eto byla verevka osobogo pleteniya, kotoruyu oni privyazyvali vokrug talii. Na nej bylo myagkoe utolshchenie, propitannoe smoloj, kotoroe podhodilo k samomu pupku, kak probka. U vidyashchih byl pomoshchnik ili neskol'ko, kotorye derzhali za verevku, poka te pogruzhalis' v svoe sozercanie. Estestvenno, chto smotret' neposredstvenno na otrazhenie glubiny chistogo pruda ili ozera - eto beskonechno bolee perepolnyayushchee zrelishche, chem to, chto my vypolnili s pomoshch'yu zerkala. - No dejstvitel'no li oni spuskalis' telesno? - sprosil ya. - Ty porazilsya by, esli by uznal, na chto sposoben chelovek, osobenno upravlyayushchij soznaniem, - otvetil on. - drevnie vidyashchie byli strannymi. V svoih ekskursah v glubiny oni nashli chudesnye veshchi. Vstrecha s olli dlya nih byla obychnoj. Teper'-to ty, konechno, ponimaesh', chto slovo "glubiny" - |to tol'ko tak govoritsya. Net nikakih glubin, est' tol'ko upravlenie soznaniem, no imenno etogo tak nikogda i ne ponyali drevnie vidyashchie. YA skazal emu, chto iz togo, chto on rasskazal iz svoego opyta s olli plyus moi sub®ektivnye vpechatleniya ot togo, kak olli vilsya v vode, ya prishel k vyvodu, chto olli ochen' agressivny. - Sovsem net, - otvetil on. - i ne potomu, chto u nih net energii, chtoby byt' agressivnymi, a potomu, chto u nih drugoj vid energii. Oni bol'she pohozhi na elektricheskij tok, a organicheskie sushchestva blizhe k teplovym volnam. - No pochemu zhe on presledoval tebya tak dolgo? - sprosil ya. - V etom net tajny, - otvetil on. - ih privlekayut emocii. ZHivotnyj strah - vot chto privlekaet ih bol'she vsego. On osvobozhdaet rod energii, podhodyashchij dlya nih. Ih vnutrennie emanacii splachivayutsya zhivotnym strahom, a poskol'ku moj strah byl bezotchetnym, olli sledoval za nim, ili, luchshe skazat', moj strah zacepil olli i ne otpuskal. On skazal, chto nikto inoj, kak drevnie vidyashchie, nashli, chto olli naslazhdayutsya zhivotnym strahom bol'she, chem eshche chem-libo. Oni dohodili dazhe do krajnostej, namerenno podderzhivaya ego dlya svoih olli i zapugivaya cheloveka do smerti. Drevnie vidyashchie byli ubezhdeny, chto olli imeyut chelovecheskie chuvstva, odnako novye vidyashchie vidyat eto po-drugomu. Oni vidyat, chto olli privlekaet energiya, osvobozhdaemaya emociyami: lyubov' zdes' tak zhe effektivna, kak nenavist' ili pechal'. Don Huan dobavil, chto esli by on chuvstvoval k olli lyubov', olli poshel by za nim kuda ugodno, hotya v etom sluchae presledovanie provodilos' by neskol'ko v drugom nastroenii. YA sprosil ego, ostanovilsya by olli v tot raz, esli by on kontroliroval svoj strah. On skazal, chto upravlenie strahom bylo tryukom drevnih vidyashchih. Oni mogli upravlyat' im do takoj stepeni, chto mogli vydelyat' ego. Oni zahvatyvali olli sobstvennym strahom, i raspredelyaya ego postepenno, kak pishchu, derzhali olli v rabstve. - |ti drevnie vidyashchie byli strashnymi lyud'mi, - prodolzhal don Huan, - vprochem, mne ne sleduet upotreblyat' proshedshee vremya - oni strashny i sejchas. Oni domogayutsya dominirovaniya, gospodstva nad vsem i nad vsya. - Dazhe segodnya, don Huan? - sprosil ya, stremyas' poluchit' ot nego dal'nejshie ob®yasneniya. On izmenil predmet razgovora, skazav, chto ya upustil vozmozhnost' byt' napugannym vne vsyakoj mery. On skazal, chto to, chto ya zapechatal ramu zerkala gudronom, ne pozvolilo vode popast' za steklo. On schital eto reshayushchim faktorom togo, chto olli ne udalos' razbit' zerkalo. - Ochen' ploho, - skazal on. - mozhet byt', tebe dazhe ponravilsya by etot soyuznik. Mezhdu prochim, eto byl ne tot, chto prihodil za den' do etogo - vtoroj byl ochen' srodni tebe. - Net li u tebya samogo kakih-nibud' olli, don Huan? - sprosil ya. - Kak ty znaesh', u menya est' soyuzniki moego blagodetelya, - skazal on. - ya ne mogu skazat', chto u menya po otnosheniyu k nim te zhe chuvstva, kakie byli u moego blagodetelya. On byl tihim, no ochen' strastnym chelovekom, kotoryj shchedro razdaval vse, dazhe svoyu energiyu, on lyubil olli. Dlya nego ne trudno bylo pozvolit' olli vospol'zovat'sya ego energiej i materializovat'sya. Sredi nih est', v chastnosti, olli, kotoryj mozhet prinimat' grotesknuyu chelovecheskuyu formu. Don Huan skazal, chto, poskol'ku on bespristrasten po otnosheniyu k olli, on nikogda ne dal mne pochuvstvovat' ih nastoyashchego vkusa, kak eto delal dlya nego ego blagodetel', poka on eshche popravlyalsya ot rany v grud'. Vse eto nachalos' s mysli, chto ego blagodetel' - strannyj chelovek. Edva izbezhav tiskov melochnogo tirana, don Huan podumal, chto popal v druguyu lovushku. Ego namereniem bylo podozhdat' neskol'ko dnej, vosstanavlivaya sily, i ubezhat', kogda starika ne budet doma. No starik, ochevidno, prochel ego mysli. Odnazhdy on stal sheptat' emu v tone sekreta, chto don Huan dolzhen skoree popravlyat'sya, chtoby oni oba mogli skryt'sya ot ego porabotitelya i muchitelya. Zatem, sotryasaemyj strahom i nemoshch'yu, starik otkryl dver', i chudovishchnyj chelovek s ryboobraznym licom voshel v komnatu, kak esli by on podslushival pod dver'yu. On byl serozelenyj, imel odin nemigayushchij glaz i byl ogromen, kak dver'. Don Huan skazal, chto on byl tak porazhen i napugan, chto sdalsya: emu potrebovalis' gody, chtoby osvobodit'sya ot proklyatiya etogo straha. 7. TOCHKA SBORKI  Posle moej shvatki s olli don Huan prerval na neskol'ko mesyacev svoi ob®yasneniya masterstva upravleniya soznaniem. Odnazhdy on vozobnovil ih. Strannoe sobytie posluzhilo etomu nachalom. Don Huan byl v severnoj meksike. Vremya klonilos' k vecheru. YA tol'ko chto pribyl v dom, kotoryj on soderzhal tam, i on totchas zhe perevel menya v sostoyanie povyshennogo soznaniya. YA mgnovenno pripomnil, chto don Huan vsegda pribegaet k Sonore, kak k sredstvu omolozheniya. On ob®yasnil, chto nagval', yavlyayas' vozhdem so strashnoj otvetstvennost'yu, dolzhen imet' fizicheskuyu tochku otscheta - mesto, gde imeyutsya blagopriyatnye stecheniya energij. Sonorskaya pustynya byla dlya nego takim mestom. Vhodya v sostoyanie povyshennogo soznaniya, ya zametil, chto kto-to eshche skryvaetsya v polut'me doma. YA sprosil dona Huana, ne Henaro li zdes'. On otvetil, chto on odin, a to, chto ya zametil - eto odin iz ego olli, steregushchij dom. Zatem don Huan sdelal strannyj zhest: on izmenil svoe lico, kak esli by byl udivlen ili napugan - i mgnovenno pugayushchaya forma strannogo cheloveka poyavilas' v dveri komnaty, gde my nahodilis'. Prisutstvie strannogo cheloveka tak napugalo menya, chto ya pochuvstvoval golovokruzhenie, i do togo, kak ya sumel opravit'sya ot ispuga, etot chelovek nabrosilsya na menya s holodnoj zhestokost'yu. Kogda on shvatil menya za predplech'ya, ya pochuvstvoval ryvok, podobnyj razryadu elektricheskogo toka. YA lishilsya dara rechi, ohvachennyj nevyrazimym uzhasom. Don Huan ulybalsya mne. YA mychal i vorchal, pytayas' pozvat' na pomoshch', kogda pochuvstvoval eshche bolee sil'nyj udar. |tot chelovek usilival svoj zahvat, pytayas' povalit' menya spinoj na pol. Don Huan bez pospeshnosti v golose skomandoval mne sobrat'sya i, ne boryas' so svoim strahom, katit'sya vmeste s nim: "bojsya ne ustrashayas'", - skazal on, podoshel ko mne i, ne vmeshivayas' v moyu bor'bu, prosheptal, chto ya dolzhen vse svoe sosredotochenie obratit' na seredinnuyu tochku tela. V techenie mnogih let on nastaival, chtoby ya izmeril s tochnost'yu do millimetra svoe telo i nashel ego srednyuyu tochku, kak po dline, tak i po shirine. On vsegda govoril, chto takaya tochka - istinnyj centr nashej energii. Kak tol'ko ya sosredotochil svoe vnimanie na etoj tochke, chelovek otpustil menya. V etot moment ya osoznal, chto to, chto ya schital chelovekom, bylo chem-to, lish' pohozhim na cheloveka. V tot moment, kogda on poteryal svoj chelovecheskij oblik, olli stal amorfnoj kaplej neprozrachnogo sveta. Ona udalyalas'. YA shel za nej, dvizhimyj bol'shoj siloj, kotoraya zastavlyala menya sledovat' za etim neprozrachnym svetom. Don Huan ostanovil menya. On myagko vyvel menya v seni svoego doma i zastavil sest' na ustojchivyj yashchik, kotoryj sluzhil skamejkoj. YA byl ochen' rasstroen etim perezhivaniem, no eshche bolee menya rasstroilo to, chto etot paralizuyushchij strah ischez tak bystro i tak bessledno. YA rasskazal ob etom vnezapnom izmenenii nastroeniya. Don Huan skazal, chto net nichego strannogo v etoj izmenchivosti i chto strah perestaet sushchestvovat', kak tol'ko svet soznaniya perejdet nekotoryj porog vnutri chelovecheskogo kokona. Zatem on nachal ob®yasneniya. On vkratce opisal te istiny otnositel'no soznaniya, o kotoryh uzhe govorilos': net nikakogo ob®ektivnogo mira, a est' vselennaya energeticheskih polej, kotorye vidyashchie nazyvayut emanaciyami orla. Lyudi sostavleny iz emanacij orla i, v sushchnosti, yavlyayutsya kaplyami lyuminesciruyushchej energii: kazhdyj iz nas okruzhen kokonom, zaklyuchayushchim nebol'shuyu dolyu etih emanacij. On skazal, chto novye vidyashchie obratilis' k neissledovannym putyam dejstviya pervogo vnimaniya, i kogda oni stremyatsya ob®yasnit' eto drugim, to vydelyayut poryadok istin otnositel'no soznaniya. On zaveril menya, chto ne kazhdyj vidyashchij sposoben ob®yasnyat'. Naprimer, ego blagodetel', nagval' Hulian nimalo ne zabotilsya ob ob®yasneniyah, odnako blagodetel' nagvalya Huliana, nagval' |lias, s kotorym donu Huanu poschastlivilos' vstretit'sya, zabotilsya ob etom. Iz podrobnyh i dolgih ob®yasnenij nagvalya |liasa, korotkih i redkih nagvalya Huliana i svoego sobstvennogo videniya donu Huanu udalos' ponyat' i proverit' eti istiny. Don Huan ob®yasnil, chto dlya togo, chtoby nashe pervoe vnimanie vvelo v fokus vosprinimaemyj nami mir, ono dolzhno vydelit' nekotorye emanacii, vybrannye iz uzkoj polosy emanacij, gde raspolozheno chelovecheskoe soznanie. Otbroshennye emanacii po-prezhnemu ostayutsya v predelah nashej dosyagaemosti, odnako v spyashchem sostoyanii, neizvestnye nam vsyu nashu zhizn'. Novye vidyashchie nazvali vydelennye emanacii "pravoj chast'yu" (v protivopolozhnost' sovremennym nejrofiziologam i psihologam, dlya kotoryh pravoe polusharie, a sledovatel'no, i pravopolusharnoe soznanie - eto nositel' nevedomogo; odnako nad pravoj storonoj tela dominiruet levoe polusharie - Nositel' rechevogo soznaniya "normal'nym soznaniem", "tonalem", "etim mirom", "izvestnym", "pervym vnimaniem". Srednie lyudi nazyvayut eto real'nost'yu, racional'nost'yu, zdravym smyslom. Vydelennye emanacii sostavlyayut bol'shuyu dolyu chelovecheskoj polosy emanacij, odnako ochen' maluyu chast' vsego spektra emanacij, prisutstvuyushchih v kokone cheloveka. |ti otbroshennye emanacii vnutri chelovecheskoj polosy rassmatrivayutsya svoego roda vvedeniem v nevedomoe, v to vremya kak samo nevedomoe sostoit iz massy emanacij, ne prinadlezhashchih k chelovecheskoj polose i nikogda ne vydelyavshihsya. Vidyashchie nazyvayut ih "levostoronnim soznaniem", "nagvalem", "drugim mirom", "nevedomym", "vtorym vnimaniem". - |tot process vydeleniya nekotoryh emanacij, - prodolzhal don Huan. - byl otkryt i praktikovalsya drevnimi vidyashchimi. Oni ponyali, chto nagval'-muzhchina i nagval'-zhenshchina blagodarya tomu, chto imeyut dopolnitel'nuyu silu, mogut sdvinut' predpochtenie s obychnyh emanacij na sosednie. |tot sdvig izvesten kak udar nagvalya. Don Huan skazal, chto etot sdvig ispol'zovalsya drevnimi vidyashchimi v prakticheskih celyah: derzhat' v rabstve svoih uchenikov. |tim udarom oni vvodili svoih uchenikov v sostoyanie povyshennogo, ostrejshego i naibolee vpechatlyaemogo vnimaniya i, poka te byli beznadezhno podatlivymi, drevnie obuchali ih strannym ritualam, kotorye prevrashchali uchenikov v zloveshchih lyudej, sovershenno podobnyh svoim uchitelyam. Novye vidyashchie primenyayut tu zhe metodiku, no vmesto togo, chtoby ispol'zovat' ee dlya gnusnyh celej, oni pol'zuyutsya eyu, chtoby vesti svoih uchenikov pri izuchenii chelovecheskih vozmozhnostej. Don Huan poyasnil, chto udar nagvalya dolzhen byt' nanesen po nuzhnomu mestu, po tochke sborki, polozhenie kotoroj slegka menyaetsya ot lichnosti k lichnosti, i chto etot udar mozhet nanosit' tol'ko nagval'-vidyashchij. On zaveril, chto bespolezno imet' silu nagvalya i ne videt', tak zhe kak i videt', no ne imet' kreposti nagvalya. V oboih sluchayah rezul'tatom budet prosto udar. Vidyashchij mozhet bit' po nuzhnomu mestu snova i snova, ne imeya kreposti, chtoby sdvinut' soznanie, a nevidyashchij nagval' ne budet sposoben udarit' po nuzhnomu mestu. On skazal takzhe, chto drevnie vidyashchie otkryli, chto tochka sborki nahoditsya ne v fizicheskom tele, a v svetyashchemsya oblachke, v samom kokone. Nagval' nahodit eto mesto po intensivnosti svecheniya i, skoree, ne udaryaet, a tolkaet ego. Sila etogo tolchka sozdaet vmyatinu na kokone, i eto oshchushchaetsya kak udar, udar po pravoj lopatke - vybivayushchij iz legkih ves' vozduh. - Byvayut li vmyatiny razlichnyh tipov? - sprosil ya. - Est' tol'ko dva tipa, - otvetil on. - odni vognutye, drugie v vide rasshcheliny. Kazhdyj tip vmyatiny daet svoj effekt. Vognutost' - eto vremennaya cherta i daet vremennyj sdvig, a rasshchelina stanovitsya glubokoj postoyannoj chertoj kokona i privodit k postoyannomu sdvigu. On ob®yasnil, chto obychno svetyashchijsya kokon, otverdevshij pod dejstviem samootrazheniya, ne poddaetsya udaru nagvalya, odnako inogda kokon cheloveka okazyvaetsya ochen' podatlivym i malejshaya sila mozhet sozdat' na