Karlos Kastaneda. Otdelennaya real'nost' --------------------------------------------------------------- Spellcheck: Borovik Dmitrij --------------------------------------------------------------- Kniga vtoraya / Prodolzhenie besed s donom Huanom / Vvedenie Desyat' let nazad mne poschastlivilos' vstretit'sya v zapadnoj Meksike s odnim indejcem iz plemeni yaki. YA nazval ego "don Huan". V ispanskom yazyke d o n - eto obrashchenie, vyrazhayushchee uvazhenie. Moe znakomstvo s donom Huanom sostoyalos' pri sleduyushchih obstoyatel'stvah. YA sidel s Billom, svoim drugom, v avtobusnom depo pogranichnogo gorodka v arizone. My byli ochen' spokojny. Vo vtoroj polovine dnya letnyaya zhara kazalas' za plecho. - Von chelovek, o kotorom ya tebe rasskazyval, - skazal on tihim golosom. On znachitel'no kivnul v storonu vhoda. Starik tol'ko chto voshel v pomeshchenie. - CHto ty mne rasskazyval o nem? - sprosil ya. - |to tot samyj indeec, kotoryj znaet o pejote, pomnish'? - ya vspomnil, kak my s Billom kak-to proezdili ves' den' na mashine, razyskivaya dom "ekscentrichnogo indejca", kotoryj zhil v tom rajone. My ne nashli ego dom, i u menya vozniklo oshchushchenie, chto indejcy, kotoryh my sprashivali o nem, namerenno davali nam nevernoe napravlenie. Bill skazal, chto chelovek etot byl "travnik" (chelovek, sobirayushchij i prodayushchij lekarstvennye rasteniya) i chto on ochen' mnogo znaet o gallyucinogennom kaktuse - pejote. On skazal takzhe, chto mne stoilo by vstretit'sya s nim. Bill byl moim gidom po etim mestam v to vremya, kogda ya sobiral razlichnye svedeniya o lekarstvennyh travah, ispol'zuemyh indejcami. Bill podnyalsya i podoshel k cheloveku pozdorovat'sya. Indeec byl srednego rosta. Ego volosy byli sedymi i korotkimi i nemnogo navisali nad ushami, podcherkivaya okruglost' golovy. On byl ochen' temnym. Glubokie morshchiny na lice pridavali emu vid glubokogo starca, odnako ego telo, kazalos', bylo sil'nym i sobrannym. YA s minutu nablyudal za nim. On peredvigalsya s legkost'yu, kotoruyu ya schital by nevozmozhnoj dlya starika. Bill sdelal mne znak podojti k nim. - On horoshij paren', - skazal mne Bill, - no ya ne mogu ponimat' ego. Ego ispanskij, po-moemu, iskoverkan i polon sel'skih razgovornyh vyrazhenij. Starik glyanul na Billa i ulybnulsya. A Bill, kotoryj znal po-ispaski lish' neskol'ko slov, proiznes na etom yazyke kakuyu-to absurdnuyu frazu. On posmotrel na menya, kak by sprashivaya, imeet li eta fraza kakoj-nibud' smysl, no ya ne znal, chto on hotel skazat'; togda on smushchenno ulybnulsya i otoshel. Starik vzglyanul na menya i nachal smeyat'sya. YA ob座asnil emu, chto moj drug inogda zabyvaet, chto on ne govorit po-ispanski. - YA dumayu takzhe, chto on zabyl predstavit' nas drug drugu, - skazal ya i nazval svoe imya. - A ya, Huan matus, k vashim uslugam, - skazal on. My pozhali drug drugu ruki i nekotoroe vremya molchali. YA narushil molchanie i rasskazal o stoyashchej peredo mnoj zadache. YA skazal emu, chto ishchu lyubogo roda informaciyu o rasteniyah, osobenno o pejote. YA nekotoroe vremya prodolzhal naporisto govorit' i, hotya ya byl pochti polnym nevezhdoj v etom voprose, tem ne menee ya skazal emu, chto uzhe ochen' mnogoe znayu o pejote. YA schital, chto esli ya pohvastayus' svoim znaniem, to emu budet interesno razgovarivat' so mnoj. No on ne skazal nichego. On terpelivo slushal. Zatem on medlenno kivnul i ustavilsya na menya: ego glaza, kazalos', svetilis' svoim sobstvennym svetom. YA izbegal ego vzglyada. YA chuvstvoval neudobstvo. U menya byla uverennost' v tot moment, chto on znaet, chto ya govoryu chepuhu. - Zahodi kak-nibud' ko mne domoj, - skazal on, nakonec otvedya svoi glaza ot menya. - mozhet byt' my smozhem tam pogovorit' bolee legko. YA ne znal, chto eshche skazat'. YA chuvstvoval neudobstvo. CHerez nekotoroe vremya Bill vozvratilsya v zal. On ponyal moe neudobstvo i ni slova ne skazal. Nekotoroe vremya my sideli v napryazhennom molchanii. Zatem starik podnyalsya. Ego avtobus pribyl. On poproshchalsya. - Ne ochen' horosho poshlo? - sprosil Bill. - Da. Nevynosimyj. Vnezapno Bill naklonilsya ko mne i tronul menya - ty sprashival ego o rasteniyah? - Da, sprashival, no ya dumayu, chto sprosil ne tak. - YA zhe govoril tebe, chto on ochen' ekscentrichen. Indejcy v okrestnostyah znayut ego, no oni nikogda o nem ne govoryat. A eto uzhe koe-chto. - Vse zhe on skazal, chto ya mogu zajti k nemu domoj. - On nadul tebya. Konechno, ty mozhesh' zajti k nemu domoj, no chto eto znachit? On nikogda nichego tebe ne skazhet. Dazhe, esli ty poprosish' ego o chem-to, on zamnetsya, kak esli b ty byl idiotom, nesushchim okolesicu. Bill ubezhdenno govoril, chto on vstrechal ranee lyudej takogo roda, kotorye proizvodyat vpechatlenie ochen' znayushchih. Na ego vzglyad, skazal on, takie lyudi ne stoyat zabot, tak kak rano ili pozdno mozhno poluchit' tu zhe informaciyu ot kogo-nibud' eshche, kto ne stroit iz sebya trudnodostupnogo. On skazal, chto u nego net ni vremeni, ni terpeniya, chtoby rasputyvat' tuman starikov, i chto, vozmozhno, starik tol'ko delaet vid, chto znaet chto-to o travah, togda kak v dejstvitel'nosti on znaet ne bol'she lyubogo drugogo. Bill prodolzhal govorit', no ya ne slushal. Moi mysli vse eshche byli zanyaty starym indejcem. On znal, chto ya lgu. YA vspomnil ego glaza. Oni dejstvitel'no siyali. CHerez paru mesyacev ya vernulsya, chtoby navestit' ego, ne stol'ko kak student antropologii, interesuyushchijsya lekarstvennymi rasteniyami, skol'ko kak chelovek s neob座asnimym lyubopytstvom. To, kak on togda vzglyanul na menya, bylo besprecedentnym yavleniem v moej zhizni. YA hotel znat', chto skryvalos' pod etim vzglyadom. |to stalo dlya menya pochti tochkoj pretknoveniya. YA razmyshlyal ob etom, i, chem dol'she ya dumal, tem bolee neobychnym mne eto kazalos'. My stali s donom Huanom druz'yami, i v techenie goda ya navestil ego beschislennoe kolichestvo raz. YA nashel ego manery ochen' uverennymi, a ego chuvstvo yumora prevoshodnym; no prezhde vsego ya chuvstvoval, chto bylo skrytoe soderzhanie v ego postupkah, soderzhanie, kotoroe yavlyalos' dlya menya sovershenno nevidimym. YA chuvstvoval strannoe udovol'stvie v ego prisutstvii, i, v to zhe samoe vremya, ya ispytyval strannoe neudobstvo. Odno tol'ko ego obshchestvo zastavlyalo menya delat' ogromnuyu pereocenku moih modelej povedeniya. YA byl vospitan, pozhaluj, kak i lyuboj drugoj, prinimat' cheloveka, kak, v sushchnosti svoej, slaboe i podverzhennoe oshibkam sushchestvo. V done Huane menya porazhalo to, chto on ne proizvodil vpechatleniya slabogo i bezzashchitnogo, i prostoe nahozhdenie ryadom s nim rozhdalo neblagopriyatnoe sravnenie mezhdu ego obrazom zhizni i moim. Pozhaluj, odnim iz samyh porazitel'nyh utverzhdenij, kotorye on sdelal v etot period, kasalos' nashego vrozhdennogo razlichiya. Pered odnim iz moih vizitov ya chuvstvoval sebya ochen' neschastno iz-za obshchego techeniya svoej zhizni i iz-za ryada davyashchih lichnyh konfliktov, kotorye ya imel. Kogda ya pribyl v ego dom, ya chuvstvoval sebya v plohom nastroenii i ochen' nervno. My govorili o moem interese k znaniyu, no, kak obychno, my shli po dvum raznym dorogam. YA imel v vidu akademicheskoe znanie, kotoroe peredaet opyt, v to vremya kak on govoril o pryamom znanii mira. - Znaesh' li ty chto-nibud' ob okruzhayushchem tebya mire? - sprosil on. - YA znayu vsyakogo roda veshchi, - skazal ya. - YA imeyu v vidu, ty kogda-nibud' oshchushchaesh' mir vokrug tebya? - YA oshchushchayu v mire stol'ko, skol'ko mogu. - |togo ne dostatochno. Ty dolzhen chuvstvovat' vse, inache mir teryaet svoj smysl. YA vyskazal klassicheskij dovod, chto mne ne nuzhno probovat' sup dlya togo, chtoby uznat' ego recept, i ne nuzhno podvergat' sebya udaru elektrotoka dlya togo, chtoby uznat' ob elektrichestve. - Ty zastavlyaesh' eto zvuchat' glupo, - skazal on. - naskol'ko ya vizhu, ty hochesh' ceplyat'sya za svoi dovody, nesmotrya na tot fakt, chto oni nichego tebe ne dayut. Ty hochesh' ostat'sya tem zhe samym dazhe cenoj svoego blagopoluchiya. - YA ne znayu, o chem ty govorish'. - YA govoryu o tom fakte, chto ty ne cel'nyj. U tebya net mira. - eto utverzhdenie razdrazhilo menya. YA pochuvstvoval sebya zadetym. YA podumal, chto on nedostatochno kvalificirovan, chtoby sudit' o moih postupkah ili o moej lichnosti. - Ty zarazhen problemami, - skazal on, - pochemu? - YA vsego lish' chelovek, don Huan, - skazal ya, kak samo soboj razumeyushcheesya. YA sdelal eto utverzhdenie s temi zhe intonaciyami, kotorye delal moj otec, kogda proiznosil ego. Kogda on govoril, chto on vsego lish' chelovek, to on vsegda podrazumeval, chto on slab i bezzashchiten, i ego utverzhdenie, takzhe, kak i vse, bylo polno bezmernogo chuvstva otchayaniya. Don Huan ustavilsya na menya tak zhe, kak i togda, kogda my vpervye vstretilis'. - Ty dumaesh' o sebe slishkom mnogo, - skazal on i ulybnulsya. - a eto daet tebe strannuyu ustalost', kotoraya zastavlyaet tebya zakryvat'sya ot okruzhayushchego mira i ceplyat'sya za svoi argumenty. Poetomu problemy - eto vse, chto u tebya est'. YA vsego lish' chelovek tozhe, no ne imeyu zdes' v vidu togo, chto imeesh' ty. - CHto ty imeesh' v vidu? - YA izbavilsya ot svoih problem. Ochen' ploho, chto zhizn' tak korotka, chto ya ne mogu uhvatit'sya za vse veshchi, za kotorye mne ponravilos' by shvatit'sya. No eto ne problema. |to prosto sozhalenie. Mne ponravilsya ton ego vyskazyvaniya. V nem ne bylo otchayaniya ili zhalosti k samomu sebe. V 1961 godu, cherez god posle nashej pervoj vstrechi, don Huan otkryl mne, chto on obladaet sekretnym znaniem po lekarstvennym travam. On skazal mne, chto yavlyaetsya "bruho". Ispanskoe slovo b r u h o mozhno perevesti, kak m a g , z n a h a r ' , k o l d u n . S etogo momenta otnosheniya mezhdu nami izmenilis'. YA stal ego uchenikom, i v techenie sleduyushchih chetyreh let on pytalsya uchit' menya tajnam magii. Ob etom uchenichestve ya napisal knigu: "uchenie dona Huana: put' znaniya indejcev plemeni yaki". Nashi razgovory prohodili na ispanskom yazyke, i, blagodarya tomu, chto don Huan blestyashche vladel etim yazykom, ya poluchil detal'nye ob座asneniya slozhnyh znachenij ego sistemy poverij. YA nazyval etu slozhnuyu i horosho sistematizirovannuyu vetv' znaniya magiej, a ego samogo - magom, potomu chto imenno takie kategorii on sam ispol'zoval v neoficial'nom razgovore. Odnako, v kontekste bolee ser'eznogo osveshcheniya on ispol'zoval terminy "znanie", chtob oboznachit' magiyu, i "chelovek znaniya", ili "tot, kto znaet", chtob oboznachit' maga. Dlya togo, chtob uchit' i peredavat' svoe znanie, don Huan ispol'zoval tri horosho izvestnyh psihotropnyh rasteniya: pejot lernornoru williamieil; durman datira ipohia i vid gribov, otnosyashchijsya k rodu rsyloseve. Putem razdel'nogo prinyatiya vnutr' kazhdogo iz etih gallyucinogenov, on produciroval vo mne, kak svoem uchenike, nekotorye lyubopytnye sostoyaniya narushennogo vospriyatiya ili izmenennogo soznaniya, kotorye ya nazyval "sostoyanie neobychajnoj real'nosti". YA ispol'zoval slovo r e a- l ' n o s t ' , potomu chto v sisteme verovanij dona Huana osnovnym punktom bylo to, chto sostoyaniya soznaniya, produciruemye prinyatiem lyubogo iz etih treh rastenij, byli ne gallyucinaciyami, a cel'nymi, hotya i neobychnymi, aspektami real'nosti povsednevnoj zhizni. Don Huan vel sebya po otnosheniyu k etim sostoyaniyam neobychnoj real'nosti ne tak, kak esli by oni ne byli rael'ny, no kak k real'nym. Klassificirovat' eti rasteniya, kak gallyucinogeny, a sostoyaniya, kotorye oni produciruyut, kak neobychnuyu real'nost', bylo, konechno, moim sobstvennym izobreteniem. Don Huan ponimal i ob座asnyal eti rasteniya, kak transportnye sredstva, kotorye dolzhny privodit' i dostavlyat' cheloveka k nekim bezlichnym silam, a sostoyanie, kotoroe oni produciruyut, kak "vstrechi", kotorye mag dolzhen imet' s etimi silami dlya togo, chtob poluchit' nad nimi kontrol'. On nazyval pejot - "meskalito", i ob座asnil, chto on yavlyaetsya dobrovol'nym uchitelem i zashchitnikom lyudej. Meskalito uchit tomu, "kak pravil'no zhit'". Pejot obychno prinimaetsya na sobranii magov, nazyvaemyh "mitoty", gde uchastniki sobirayutsya s opredelennoj cel'yu poluchit' urok v tom, kak pravil'no zhit'. Don Huan schital durman i griby silami drugogo roda. On nazyval ih "olli" i skazal, chto imi mozhno upravlyat'; fakticheski, mag poluchal svoyu silu, manipuliruya olli. Iz etih dvuh sil don Huan predpochital griby. On utverzhdal, chto sila, soderzhashchayasya v gribah, byla ego lichnym olli, i on nazyval ee "dym" ili "dymok". Procedura ispol'zovaniya gribov u dona Huana sostoyala v tom, chtoby dat' im vysohnut' v mel'chajshij poroshok, poka oni nahodyatsya vnutri nebol'shogo kuvshina. On derzhal kuvshin zapechatannym v techenie goda, zatem smeshival poluchivshijsya poroshok s pyat'yu drugimi suhimi rasteniyami i poluchal smes' dlya kureniya v trubke. Dlya togo, chtoby stat' chelovekom znaniya nuzhno "vstretit'sya" s olli kak mozhno bol'shee kolichestvo raz. Nuzhno stat' "znakomym" s olli. |ta zadacha sostoyala, konechno, v tom, chtoby kurit' gallyucinogennuyu smes' ochen' chasto. Process "kureniya" zaklyuchalsya v proglatyvanii melkogo poroshka, kotoryj ne sgoral, i vdyhaniya dyma drugih pyati rastenij, kotorye sostavlyali kuritel'nuyu smes'. Don Huan ob座asnyal glubokij effekt, kotoryj vyzyvali griby v sposobnostyah vospriyatiya, kak to, chto "olli ubiraet telo". Metod ucheniya dona Huana treboval neobychajnyh usilij so storony uchenika. Fakticheski, neobhodimaya stepen' uchastiya i vovlechennosti byla stol' velika i napryazhenna, chto k koncu 1965 goda ya vynuzhden byl brosit' uchenichestvo. Teper', kogda proshlo uzhe 5 let s teh por, ya mogu skazat', chto v to vremya uchenie dona Huana nachalo predstavlyat' soboj ser'eznuyu ugrozu moej "idee mira". YA stal teryat' uverennost', kotoruyu vse my imeem, v tom, chto real'nost' povsednevnoj zhizni yavlyaetsya chem-to takim, chto my mozhem schitat' garantirovannym i samo soboj razumeyushchimsya. Vo vremya uhoda ya byl ubezhden v tom, chto moe reshenie okonchatel'noe; ya ne hotel bolee videt' dona Huana. Odnako v aprele 1968 goda ya poluchil pervuyu kopiyu svoej knigi i pochuvstvoval sebya obyazannym pokazat' ee emu. YA navestil ego. Nasha svyaz' uchitel' - uchenik zagadochno vosstanovilas', i ya mogu skazat', chto s togo vremeni ya nachal vtoroj cikl svoego uchenichestva, ochen' otlichayushchijsya ot pervogo. Moj strah ne byl stol' ostrym, kakim on byl v proshlom. Obshchee nastroenie ucheniya dona Huana bylo rasslablennym. On ochen' mnogo smeyalsya i smeshil menya. Kazalos', s ego storony bylo soznatel'noe namerenie svesti k minimumu obshchuyu ser'eznost'. On shutil v dejstvitel'no kriticheskie momenty etogo vtorogo cikla i takim obrazom pomog mne projti takie opyty, kotorye legko mogli stat' prepyatstviem. Ego otpravnoj tochkoj bylo to, chto neobhodimo legkoe i spokojnoe raspolozhenie duha dlya togo, chtoby usvoit' napor i chuzherodnost' togo znaniya, kotoromu on menya uchil. - Prichina togo, chto ty ispugalsya i udral, sostoit v tom, chto ty chuvstvoval sebya chertovski vazhnym, - skazal on, ob座asnyaya moj predydushchij uhod. - chuvstvo sobstvennoj vazhnosti delaet cheloveka tyazhelym, neuklyuzhim i pustym (naprasnym). Dlya togo, chtoby stat' chelovekom znaniya, nado byt' legkim i tekuchim. Osobyj interes dona Huana vo vtorom cikle moego uchenichestva sostoyal v tom, chtoby nauchit' menya "videt'". Ochevidno, v ego sisteme znaniya byla vozmozhnost' provesti semanticheskoe razlichie mezhdu "videt'" i "smotret'", kak mezhdu dvumya razlichnymi sposobami vospriyatiya. "Smotret'" oznachalo tot obychnyj sposob, kotorym my privykli oshchushchat' mir, v to vremya kak "videt'" zaklyuchalo v sebe slozhnyj process, putem kotorogo chelovek znaniya mog neposredstvenno vosprinimat' sushchnost' veshchej mira. Dlya togo, chtoby predstavit' zaputannost' etogo uchebnogo processa v udobovarimoj forme, ya szhal dlinnye cepochki voprosov i otvetov i, takim obrazom, izdal moi original'nye polevye zapisi. Odnako ya veryu, chto na etot raz moe izlozhenie ne rashoditsya so znacheniem dona Huana. Redakciya byla napravlena na to, chtob moi zapisi tekli, kak techet razgovor, chtob oni imeli to soderzhanie, kotoroe ya zhelal; inache govorya, ya hotel sredstvami reportazha peredat' chitatelyu dramatizm i napravlennost' polevoj situacii. Kazhdyj iz razdelov, kotoryj ya oboznachal glavoj, yavlyaetsya sessiej s donom Huanom. Kak pravilo, on vsegda zakanchival nash razgovor na oborvannoj note; takim obrazom dramaticheskij ton okonchaniya kazhdoj glavy ne moe sobstvennoe literaturnoe izobretenie, eto bylo svojstvenno razgovornoj manere dona Huana. Po-vidimomu, eto bylo apparatom dlya zapominaniya, kotoryj pomogal mne uderzhivat' dramaticheskij harakter i vazhnost' urokov. Odnako, dlya togo, chtoby sdelat' moj reportazh ponyatnym, neobhodimy nekotorye ob座asneniya, poskol'ku yasnost' izlagaemogo materiala zavisit ot osveshcheniya klyuchevyh koncepcij ili klyuchevyh edinic, kotorye mne hotelos' by podcherknut'. |tot vybor udareniya osnovan na moem interese k obshchestvennym naukam. Ves'ma vozmozhno, chto drugoj chelovek, s drugim naborom celej i ozhidanij vydelyal by koncepcii polnost'yu otlichnye ot teh, kotorye vybral ya sam. V period vtorogo cikla uchenichestva don Huan sdelal upor na tom, chtoby ubedit' menya, chto ispol'zovanie kuritel'noj smesi yavlyalos' neobhodimym usloviem dlya "viden'ya". Poetomu ya dolzhen kurit' ee kak mozhno chashche. - Tol'ko dym mozhet dat' tebe neobhodimuyu skorost' dlya togo, chtoby ulovit' otblesk togo tekushchego mira, - skazal on. S pomoshch'yu psihotropnoj smesi on produciroval vo mne serii sostoyanij neobychajnoj real'nosti. Osnovnoj chertoj takih sostoyanij v otnoshenii k tomu, chem, kazalos', zanimalsya don Huan, bylo sostoyanie "neprilozhimosti". To, chto ya oshchutil v etih sostoyaniyah izmenennogo soznaniya, bylo nevospriemlimym i nevozmozhnym dlya istolkovaniya sredstvami nashego povsednevnogo metoda ponimaniya mira. Drugimi slovami, sostoyanie neprilozhimosti vleklo za soboj ischeznovenie svyaznosti v moem mirovozzrenii. Don Huan ispol'zoval eto sostoyanie neprilozhimosti, ili sostoyanie neobychnoj real'nosti, dlya togo, chtoby vvesti seriyu predvaritel'no usvoennyh novyh "edinic znacheniya". Edinicami znacheniya byli vse otdel'nye elementy, harakternye dlya togo znaniya, kotoromu don Huan staralsya menya obuchit'. YA nazval ih edinicami znacheniya potomu, chto oni byli osnovnym konglomeratom sensornyh dannyh i ih ob座asnenij, iz kotoryh konstruirovalis' bolee slozhnye znacheniya. Odnim iz primerov takih edinic znacheniya yavlyaetsya sposob, po kotoromu ponimaetsya fiziologicheskij effekt psihotropnoj smesi. Ona produciruet onemenie i poteryu dvigatel'nogo kontrolya, chto perevodilos' v sisteme dona Huana, kak dejstvie, vypolnyaemoe dymkom, kotoryj v etom sluchae nazyvalsya olli, dlya togo, chtob "ubrat' telo uchastnika". Edinicy znacheniya byli osobym obrazom ob容dineny vmeste, i kazhdaya, sozdannaya takim obrazom gruppa, yavlyalas' tem, chto ya nazval "chuvstvennaya interpretaciya". Ochevidno, chto moglo sushchestvovat' beskonechnoe kolichestvo takih vozmozhnyh chuvstvennyh interpretacij, sushchestvennyh v magii, kotorye mag dolzhen nauchit'sya sozdavat'. V nashej povsednevnoj zhizni my stalkivaemsya s beschislennym kolichestvom chuvstvennyh interpretacij, svyazannyh s etim. Prostoj primer, kotoryj my bolee ne ispol'zuem, kak soznatel'nuyu interpretaciyu, - eto struktura, kotoruyu my nazyvaem "komnata". Ochevidno, chto my nauchilis' istolkovyvat' strukturu "komnata" v terminah komnaty; takim obrazom, komnata yavlyaetsya chuvstvennoj interpretaciej, potomu chto ona trebuet, chtoby v tot moment, kogda my ee nazyvaem, my tem ili inym obrazom osoznavali by vse te elementy, kotorye vhodyat v eto postroenie. Sistema chuvstvennyh interpretacij yavlyaetsya, inymi slovami, processom, pri pomoshchi kotorogo praktikuyushchij osoznaet vse edinicy znacheniya, neobhodimye dlya togo, chtoby sdelat' zaklyucheniya, vyvody, predskazaniya i t.p. Obo vseh situaciyah, svyazannyh s ego aktivnost'yu. Pod "praktikuyushchim" ya podrazumevayu uchastnika, imeyushchego adekvatnoe znanie obo vseh ili pochti obo vseh edinicah znacheniya, vhodyashchih v ego konkretnuyu sistemu chuvstvennyh interpretacij. Don Huan byl praktikuyushchim. To est' on byl magom, kotoryj znal vse shagi svoej magii. Kak praktikuyushchij, on popytalsya sdelat' svoyu sistemu chuvstvennyh interpretacij dostupnoj dlya menya. Takaya dostupnost' v etom sluchae byla ravnosil'na processu desocializacii, v kotorom privivalis' novye puti interpretirovaniya informacii, poluchaemoj cherez organy chuvstv. YA byl "chuzhim", to est' tem, kto ne imel sposobnosti delat' razumnye i svyazannye interpretacii edinic znacheniya, otnosyashchihsya k magii. Zadacha dona Huana, kak praktikuyushchego, delayushchego svoyu sistemu dostupnoj dlya menya, bylo razrushit' opredelennuyu uverennost', kotoruyu ya razdelyayu s lyubym drugim: uverennost' v tom, chto nashi, osnovannye na "zdravom smysle" vzglyady na mir okonchatel'ny. Ispol'zuya psihotropnye rasteniya i tochno napravlennye stolknoveniya mezhdu mnoyu i chuzhdymi sistemami, on dobilsya uspeha v tom, chto pokazal mne, chto moi vzglyady na mir ne mogut byt' konechnymi, tak kak eto tol'ko interpreta- ciya. Dlya amerikanskih indejcev, vozmozhno, v techenie tysyacheletij tot pustoj fenomen, kotoryj my nazyvaem magiej, yavlyaetsya ser'eznoj, dostovernoj praktikoj, zanimavshej primerno to zhe polozhenie, kotoroe zanimaet nasha nauka. Nashi trudnosti v ponimanii ee bez somneniya proistekayut iz chuzhdyh nam edinic znacheniya, s kotorymi ona imeet delo. Odnazhdy don Huan skazal mne, chto chelovek imeet predraspolozheniya. YA poprosil ego ob座asnit' mne eto utverzhdenie. - Moe predraspolozhenie v i d e t ' , - skazal on. - CHto ty imeesh' v vidu? - Mne nravitsya v i d e t ' , - skazal on, - potomu chto tol'ko pri pomoshchi v i d e n i ya chelovek znaniya mozhet znat'. - Kakogo roda veshchi ty v i d i sh ' ? - Vse. - No ya tozhe vizhu vse, a ya ne chelovek znaniya. - Net, ty ne v i d i sh ' . - YA schitayu, chto vizhu. - Govoryu tebe, chto ty n e v i d i sh ' . - CHto tebya zastavlyaet tak govorit', don Huan? - Ty tol'ko smotrish' na poverhnost' veshchej. - Ty hochesh' skazat', chto kazhdyj chelovek znaniya dejstvitel'no vidit naskvoz' vse, na chto smotrit? - Net, eto ne to, chto ya imel v vidu. YA skazal, chto u cheloveka znaniya est' svoi sobstvennye predraspolozheniya. Moe sostoit v tom, chtoby prosto v i d e t ' i znat'; drugie delayut drugie veshchi. - Nu, naprimer, kakie drugie veshchi? - Voz'mem sakateku, on chelovek znaniya, i ego predraspolozhenie - tancevat'. Poetomu on tancuet i znaet. - Znachit, predraspolozhenie cheloveka znaniya - eto nechto takoe, chto on delaet dlya togo, chtoby znat'? - Da, eto pravil'no. - No kak mozhet tanec pomoch' sakateke znat'? - Mozhno skazat', chto sakateka tancuet vsem, chto u nego est'. - On tancuet tak zhe, kak ya? YA hochu skazat', tak, kak tancuyut? - Skazhem, chto on tancuet tak zhe, kak ya v i zh u , a ne tak, kak ty mozhesh' tancevat'. - V i d i t li on tozhe takzhe, kak ty? - Da, no on takzhe i tancuet. - Kak tancuet sakateka? - |to trudno ob座asnit'. |to osobogo roda tanec, kotoryj on ispolnyaet, kogda on hochet znat'. No vse, chto ya mogu ob etom skazat' tebe - eto to, chto, esli ty ne ponimaesh' putej cheloveka, kotoryj znaet, to nevozmozhno i govorit' o v i d e n ' i ili tance. - A ty v i d e l , kak on tancuet svoj tanec? - Da. Odnako, eto nevozmozhno dlya lyubogo, kto smotrit na ego tanec, v i d e t ' , chto eto ego osobyj sposob poznaniya. YA znal sakateku ili, po krajnej mere, ya znal, kto on takoj. My vstrechalis', i odnazhdy ya pokupal emu pivo. On byl ochen' vezhliv i skazal, chto ya mogu svobodno ostanavlivat'sya v ego dome, kogda mne eto ponadobitsya. YA dolgo zabavlyal sebya mysl'yu o tom, chtoby posetit' ego, no donu Huanu nichego ob etom ne govoril. V polden' 14 maya 1962 goda ya pod容hal k domu sakateki. On rasskazal mne, kak do nego dobrat'sya, i ya legko nashel etot dom. On stoyal na uglu i byl so vseh storon okruzhen izgorod'yu. Vorota byli zakryty. YA oboshel dom krugom, vyiskivaya, nel'zya li gde-nibud' zaglyanut' vnutr'. Kazalos', chto dom pust. - Don |l'yas, - kriknul ya gromko. Kury perepugalis' i rassypalis' po dvoru, uzhasno kudahcha. Nebol'shaya sobachka podoshla k zaboru. YA ozhidal, chto ona zalaet na menya; vmesto etogo ona prosto uselas', nablyudaya za mnoj. YA pozval eshche raz, i kury razrazilis' novym kudahtan'em. Staraya zhenshchina vyshla iz domu. YA poprosil ee pozvat' dona |l'yasa. - Ego zdes' net, - skazala ona. - Gde ya mogu ego najti? - On v polyah. - Gde v polyah? - YA ne znayu. Prihodite k vecheru. On budet doma okolo pyati. - Vy zhena dona |l'yasa? - Da, ya ego zhena, - skazala ona i ulybnulas'. YA popytalsya rassprosit' ee o sakateke, no ona izvinilas' i skazala, chto ploho znaet ispanskij yazyk. YA sel v mashinu i uehal. Vernulsya ya okolo shesti chasov. YA pod容hal k dveri i vykriknul imya sakateki. Na etot raz on vyshel iz doma. YA vklyuchil svoj magnitofon, kotoryj v korichnevoj kozhanoj sumke svisal s moego plecha, kak fotoapparat. Kazalos', on uznal menya. - O, eto ty, - skazal on, ulybayas'. - kak Huan? - On zdorov. A kak vashe zdorov'e, don |l'yas? On ne otvechal. Kazalos', chto on nervnichaet. Vneshne on byl ochen' sobran, no ya chuvstvoval, chto emu bylo ne po sebe. - Huan prislal tebya syuda s kakim-nibud' delom? - Net, ya sam priehal. - No chego zhe radi? Ego vopros, kazalos', vydaval ochen' iskrennee udivlenie. - YA prosto hotel pogovorit' s vami, - skazal ya, starayas', chtoby vopros zvuchal tak estestvenno, kak tol'ko mozhno. - don Huan rasskazyval mne o vas chudesnye veshchi, ya zainteresovalsya i zahotel zadat' vam neskol'ko voprosov. Sakateka stoyal peredo mnoj. Ego telo bylo toshchim i zhilistym. On nosil rubashku i bryuki cveta haki. Ego glaza byli poluzakryty. On kazalsya sonnym ili, mozhet byt', p'yanym. Ego rot byl slegka priotkryt, i nizhnyaya guba otvisala. YA zametil, chto on gluboko dyshit i, kazalos', pochti pohrapyvaet. Mne prishla mysl', chto sakateka nesomnenno vyzhil iz uma. No eta mysl' kazalas' ochen' neumestnoj, potomu chto lish' neskol'ko minut nazad, kogda on vyshel iz doma, on byl ochen' alerten i vpolne osoznaval moe prisutstvie. - O chem ty hochesh' govorit'? - skazal on nakonec. U nego byl ochen' ustalyj golos. Kazalos', chto on vydavlivaet iz sebya slova odno za drugim. YA pochuvstvoval sebya ochen' nelovko. Kazalos', chto ego ustalost' byla zaraznoj i ohvatyvala menya. - Nichego osobennogo, - otchetil ya. - ya prosto priehal poboltat' s vami po-druzheski. Vy odnazhdy priglashali menya k sebe domoj. - Da, priglashal, no sejchas eto ne to. - No pochemu zhe ne to? - Razve ty ne govoril s Huanom? - Da, govoril. - No togda chego zhe ty hochesh' ot menya? - YA dumal, chto, mozhet, ya smogu zadat' vam neskol'ko voprosov. - Zadaj ih Huanu. Razve on ne uchit tebya? - On uchit, no vse ravno mne hotelos' by sprosit' vas o tom, chemu on menya uchit i uznat' vashe mnenie. Takim obrazom ya by znal, chto mne delat'. - Pochemu ty hochesh' sdelat' eto? Ty ne verish' Huanu? - YA veryu. - Togda pochemu ty ne poprosish' ego rasskazat' tebe o tom, chto ty hochesh' uznat'? - YA tak i delayu. I on mne rasskazyvaet. No esli vy tozhe rasskazhete mne o tom, chemu on menya uchit, to, mozhet byt', ya luchshe eto pojmu. - Huan mozhet rasskazat' tebe obo vsem. Tol'ko on mozhet sdelat' eto. Razve ty etogo ne ponimaesh'? - Ponimayu. No ya takzhe hochu pogovorit' s lyud'mi, podobnymi vam, don |l'yas. Ne kazhdyj den' vstrechaesh'sya s chelovekom znaniya. - Huan - chelovek znaniya. - YA znayu eto. - Togda pochemu ty govorish' so mnoj? - YA skazal, chto ya priehal, chtob my byli druz'yami. - Net, ty ne dlya etogo priehal. Na etot raz v tebe est' chto-to drugoe. YA hotel ob座asnit', no vse, chto ya smog sdelat', tak eto - nerazborchivo bormotat'. Sakateka molchal. Kazalos', on vnimatel'no slushal. Ego glaza byli vnov' poluzakryty. No ya chuvstvoval, chto on smotrit na menya. On edva ulovimo kivnul. Zatem ego veki raskrylis' i ya uvidel ego glaza. On, kazalos', smotrel mimo menya. On bessoznatel'no potoptyval po polu noskom pravoj nogi kak raz pozadi levoj pyatki. Ego nogi byli slegka sognuty, ruki bezzhiznenno viseli vdol' tela. Zatem on podnyal pravuyu ruku; ego ladon' byla otkryta i perpendikulyarna zemle; pal'cy byli rasstavleny i ukazyvali na menya. On pozvolil svoej ruke paru raz kolyhnut'sya prezhde, chem vyvel ee na uroven' moego lica. V takom polozhenii on derzhal ee s sekundu, a zatem skazal mne neskol'ko slov. Ego golos byl ochen' yasnym, i vse zhe ya slov ne razobral. CHerez sekundu on uronil ruku vdol' tela i ostalsya nepodvizhen, prinyav strannuyu pozu. On stoyal, opirayas' na shchikolotku levoj nogi. Ego pravaya noga ogibala pyatku levoj nogi, i ee nosok myagko i ritmichno potopyval po polu. Menya ohvatilo neozhidannoe oshchushchenie - svoego roda bespokojstvo. Moi mysli, kazalos', byli nesvyaznymi. YA dumal o neotnosyashchihsya k delu bessmyslennyh veshchah, ne imeyushchih nikakogo otnosheniya k proishodyashchemu. YA zametil svoe neudobstvo i popytalsya vypravit' mysli, vernuv ih k real'nosti, no ne mog etogo sdelat', nesmotrya na ogromnye usiliya. Kazalos', chto kakaya-to sila meshala mne koncentriro- vat' mysli i dumat' svyazno. Sakateka ne skazal ni slova, i ya ne znal, chto eshche skazat' ili sdelat'. Sovershenno avtomaticheski povernulsya i ushel. Pozdnee ya pochuvstvoval sebya obyazannym rasskazat' donu Huanu o moej vstreche s sakatekoj. Don Huan rashohotalsya. - CHto zhe v dejstvitel'nosti togda proizoshlo? - sprosil ya. - Sakateka tanceval, - skazal on. - on u v i d e l tebya, a zatem on tanceval. - CHto on sdelal so mnoj? YA chuvstvoval holod i drozh'. - Ochevidno, ty emu ne ponravilsya, i on ostanovil tebya, brosiv na tebya slovo. - Kakim obrazom on smog eto sdelat'? - voskliknul ya nedoverchivo. - Ochen' prosto. On ostanovil tebya svoej volej. - CHto ty skazal? - On ostanovil tebya svoej volej. Ob座asnenie bylo neudovletvoritel'nym. Ego zaklyuchenie zvuchalo dlya menya beliberdoj. YA popytalsya eshche porassprashivat' ego, no on ne smog ob座asnit' etot sluchaj tak, chtoby ya byl udovletvoren. Ochevidno, chto etot sluchaj, kak i lyuboj sluchaj v etoj chuzhdoj sisteme chuvstvennyh interpretacij mozhet byt' ob座asnen ili ponyat tol'ko v terminah edinic znacheniya, otnosyashchihsya k etoj sisteme. Takim obrazom, eta kniga yavlyaetsya reportazhem, i ee sleduet chitat', kak reportazh. Sistema, kotoruyu ya zapisyval, byla dlya menya nevospriemlema, takim obrazom pretenziya na chto-libo inoe, krome reportazha, byla by obmanchiva i nesostoyatel'na. V etom otnoshenii ya priderzhivalsya fenomenologicheskogo metoda i staralsya obrashchat'sya v svoih zapisyah s magiej tol'ko kak s yavleniyami, s kotorymi ya stolknulsya. YA, kak vosprinimayushchij, zapisal to, chto ya vosprinimal, i v moment zapisyvaniya ya staralsya uderzhivat'sya ot suzhdenij.  * CHASTX PERVAYA. Preddverie k viden'yu *  Glava p e r v a ya 2 aprelya 1968 g. Don Huan na sekundu vzglyanul i, kazalos', sovsem ne byl udivlen tem, chto uvidel menya, nesmotrya na to, chto proshlo uzhe bolee dvuh let s teh por, kak ya poslednij raz priezzhal k nemu. On polozhil ruku mne na plecho, ulybnulsya i skazal, chto ya izmenilsya i vyglyazhu tolstym i myagkim. YA privez ekzemplyar svoej knigi. Bezo vsyakih vstuplenij ya vynul ee iz portfelya i vruchil emu. - |to kniga o tebe, don Huan, - skazal ya. On vzyal ee i provel rukoj po stranicam, kak esli by eto byla koloda kart. Emu ponravilsya zelenyj ottenok perepleta i vysota knigi. On oshchupal pereplet ladonyami, paru raz povernul ego i zatem vruchil mne knigu obratno. YA chuvstvoval bol'shoj priliv gordosti. - YA hochu, chtoby ty ostavil ee sebe, - skazal ya. On potryas golovoj v bezzvuchnom smehe. - YA luchshe ne budu, - skazal on i zatem dobavil s shirokoj ulybkoj: - ty znaesh', chto my delaem s bumagoj v Meksike. YA rassmeyalsya. Mne pokazalas' prekrasnoj ego legkaya ironiya. My sideli na skamejke parka v nebol'shom gorodke v gornom rajone central'noj Meksiki. U menya ne bylo absolyutno nikakoj vozmozhnosti dat' emu znat' o moem nameren'i posetit' ego, no ya byl uveren, chto najdu ego, i ya nashel. YA ochen' nedolgo prozhdal v etom gorode prezhde, chem don Huan pribyl s gor, i ya nashel ego na bazare u prilavka odnogo iz ego druzej. Don Huan skazal mne, kak samo soboj razumeyushcheesya, chto ya tut kak raz vo-vremya, chtoby dostavit' ego obratno v sonoru; i my uselis' v parke, chtoby podozhdat' ego druga, masatekskogo indejca, u kotorogo on zhil. My zhdali okolo treh chasov. My govorili o raznyh nevazhnyh veshchah, i k koncu dnya, kak raz pered tem, kak prishel ego drug, ya rasskazal emu o neskol'kih sluchayah, svidetelem kotoryh ya byl neskol'ko dnej nazad. Vo vremya moej poezdki u menya slomalas' mashina na okraine goroda i v techenie treh dnej mne prishlos' ostavat'sya v nem, poka dlilsya remont. Naprotiv avtomasterskoj byl motel', no prigorod vsegda dejstvoval na menya udruchayushche, poetomu ya ostanovilsya v vos'mietazhnoj gostinice v centre goroda. Mal'chik-kur'er skazal mne, chto v otele est' restoran, i, kogda ya spustilsya tuda poest', ya obnaruzhil, chto tam imeyutsya stoliki snaruzhi na ulice. Oni dovol'no krasivo raspolagalis' na uglu ulicy pod nizkoj kirpichnoj arkoj sovremennyh linij. Snaruzhi bylo prohladno i tam byli svobodnye stoliki, odnako ya predpochel sidet' v dushnom pomeshchenii. Vhodya ya zametil, chto na brevne pered restoranom sidit gruppa mal'chishek - chistil'shchikov obuvi, i ya byl uveren, chto oni stanut presledovat' menya, esli ya syadu za odin iz naruzhnyh stolikov. S togo mesta, gde ya sidel, mne byla vidna cherez steklo eta gruppa mal'chishek. Para molodyh lyudej zanyala stolik i mal'chishki okruzhili ih, prosya pochistit' ih obuv'. Molodye lyudi otkazalis', i ya byl udivlen, uvidev, chto mal'chishki ne stali nastaivat', a vernulis' i seli na svoe mesto. CHerez nekotoroe vremya troe muzhchin v delovyh kostyumah podnyalis' i vyshli, i mal'chishki, podbezhav k ih stoliku, nachali est' ostatki pishchi. CHerez neskol'ko sekund tarelki byli chistymi. To zhe samoe povtorilos' s ob容dkami na vseh ostal'nyh stolah. YA zametil, chto deti byli ves'ma akkuratny; esli oni prolivali vodu, to oni promokali ee svoimi sobstvennymi flanel'kami dlya chistki obuvi.. YA takzhe otmetil total'nost' ih uborki s容stnogo. Oni s容dali dazhe kubiki l'da, ostavshiesya v stakanah, limonnye dol'ki iz chaya, kozhuru i t.p. Ne bylo sovershenno nichego, chto by oni ostavlyali. Za to vremya, chto ya byl v otele, ya obnaruzhil, chto mezhdu det'mi i hozyainom restorana sushchestvuet soglashenie: detyam bylo pozvoleno okolachivat'sya u zavedeniya s tem, chtoby zarabotat' nemnogo deneg u posetitelej, a takzhe doedat' ostatki pishchi na stolikah s tem usloviem, chto oni nikogo ne rasserdyat i nichego ne razob'yut. Ih bylo odinnadcat' chelovek v vozraste ot pyati do dvenadcati let, odnako samyj starshij derzhalsya osobnyakom ot ostal'noj gruppy. Oni namerenno ottalkivali ego, draznya ego chastushkoj, chto u nego est' lobkovye volosy i on slishkom star, chtoby nahodit'sya sredi nih. Posle treh dnej nablyudeniya za tem, kak oni podobno stervyatnikam brosalis' na samye neprivlekatel'nye ob容dki, ya iskrenne rasstroilsya i pokinul gorod s chuvstvom, chto net nikakoj nadezhdy dlya etih detej, chej mir byl uzhe razdavlen ih kazhdodnevnoj bor'boj iz-za kuska pishchi. - Ty ih zhaleesh'? - voskliknul don Huan voproshayushchim tonom. - Konechno, zhaleyu, - skazal ya. - Pochemu? - Potomu chto ya ozabochen blagosostoyaniem okruzhayushchih menya lyudej. |ti mal'chiki - deti, a ih mir tak nekrasiv i melok. - Podozhdi. Podozhdi. Kak ty mozhesh' govorit', chto ih mir n e k r a s i v i m e l o k ? - skazal don Huan, peredraznivaya moe vyrazhenie. - Ty dumaesh', chto tvoj mir luchshe, ne tak li? YA skazal, chto tak i dumayu, i on sprosil menya, pochemu. I ya skazal emu, chto po sravneniyu s mirom etih detej moj mir beskonechno bolee raznoobrazen i bogat razvlecheniyami i vozmozhnostyami dlya lichnogo udovletvoreniya i razvitiya. Smeh dona Huana byl iskrennim i druzheskim. On skazal, chto ya neostorozhen s tem, chto ya govoryu, chto u menya net vozmozhnosti izmerit' bogatstvo i vozmozhnosti mira etih detej. YA podumal, chto Huan prosto upryamitsya. YA dejstvitel'no dumal, chto on stanovitsya na protivopolozhnuyu tochku zreniya prosto dlya togo, chtoby razdrazhat' menya. YA iskrenne veril, chto u etih detej net ni malejshego shansa dlya intellektua- l'nogo rosta. YA eshche nekotoroe vremya otstaival svoyu tochku zreniya, a zatem don Huan spokojno sprosil menya: - Razve ty ne govoril mne odnazhdy, chto po tvoemu mneniyu velichajshim dostizheniem dlya cheloveka budet stat' chelovekom znaniya? YA govoril tak i povtoril vnov', chto, po-moemu, stat' chelovekom znaniya - eto odno iz velichajshih intellektual'nyh dostizhenij. - Tak ty dumaesh', chto tvoj ochen' bogatyj mir kogda-nibud' pomozhet tebe stat' chelovekom znaniya? - sprosil don Huan s legkim sarkazmom. YA ne otvetil, i togda on zadal tot zhe vopros drugimi slovami - oborot, kotoryj ya vsegda primenyal k nemu, kogda schital, chto on ne ponimaet. - Drugimi slovami, - skazal on, shiroko ulybayas' i ochevidno vidya, chto ya osoznayu ego igru, - mogut li tvoya svoboda i tvoi vozmozhnosti pomoch' tebe stat' chelovekom znaniya? - Net, - skazal ya s udareniem. - Togda kak zhe ty mozhesh' chuvstvovat' zhalost' k etim detyam? - sprosil on ser'ezno. - lyuboj iz nih mozhet stat' chelovekom znaniya. Vse lyudi znaniya, kotoryh ya znayu, byli det'mi, podobnymi tem, kotoryh ty videl, pod容dayushchimi ob容dki i vylizyvayushchimi stoliki. Argument dona Huana dal mne nepriyatnoe oshchushchenie. YA ne chuvstvoval zhalosti k etim obdelennym privelegiyami detyam ottogo, chto im ne hvataet pishchi, no zhalel ih za to, chto po moim raschetam mir uzhe prigovoril ih k intellektual'noj neadekvatnosti. I, odnako zhe, po raschetam dona Huana, kazhdyj iz nih mog dostich' togo, chto ya schital vershinoj chelovecheskih intellektual'nyh dostizhenij - stat' chelovekom znaniya. Moi prichiny k tomu, chtoby zhalet' ih, byli neobosnovany. Don Huan tochno poddel menya. - Mozhet byt', ty i prav, - skazal ya. - no kak mozhno izbezhat' zhelaniya, iskrennego zhelaniya pomoch' okruzhayushchim tebya lyudyam? - Kak zhe, ty dumaesh', im mozhno pomoch'? - Oblegchaya ih noshu. Samoe malen'koe, chto mozhno sdelat' dlya okruzhayushchih nas lyudej, tak eto popytat'sya izmenit' ih. Ty ved' i sam zanimaesh'sya etim. Razve ne tak? - Net. |togo ya ne delayu. YA ne znayu, chto menyat', i zachem menyat' chto-libo v okruzhayushchih menya lyudyah. - A kak naschet menya, don Huan? Razve ty ne uchil menya dlya togo, chtoby ya izmenilsya? - Net. YA ne pytayus' izmenit' tebya. Mozhet sluchit'sya, chto odnazhdy ty stanesh' chelovekom znaniya - etogo nikak nel'zya uznat' - no eto ne izmenit tebya. Kogda-nibud' ty, vozmozhno, smozhesh' u v i d e t ' lyudej v drugom plane, i togda ty pojmesh', chto net sposoba izmenit' chto-libo v nih. - CHto eto za drugoj plan viden'ya lyudej, don Huan? - Lyudi vyglyadyat po-drugomu, esli ih v i d i sh ' . Malen'kij dymok pomozhet tebe u v i d e t ' lyudej, kak niti sveta. - Niti sveta? - Da, niti, kak tonkaya pautina. Ochen' tonkie volokna, kotorye cirkuliruyut ot golovy k pupku. Takim obrazom, chelovek vyglyadit, kak yajco iz cirkuliruyushchih volokon. A ego ruki i nogi podobny svetyashchimsya protuberancam, vyryvayushchimsya v raznye storony. - I tak vyglyadit kazhdyj? - Kazhdyj. Krome togo, chelovek nahoditsya v kontakte so vsem ostal'nym, ne cherez ruki, pravda, a cherez puchok dlinnyh volokon, vyryvayushchihsya iz centra ego zhivota. |ti volokna prisoedinyayut cheloveka ko vsemu okruzhayushchemu; oni sohranyayut ego ravnovesie; oni pridayut emu ustojchivost'. Poetomu, kak ty smozhesh' u v i d e t ' kogda-nibud', chelovek - eto svetyashcheesya yajco, bud' on nishchim ili korolem, i net sposoba izmenit' chto-libo, ili, vernee, chto mozhno izmenit' v svetyashchemsya yajce, a? Glava v t o r a ya Moe poseshchenie dona Huana polozhilo nachalo novomu ciklu. Mne ne potrebovalos' nikakih usilij dlya togo, chtoby vnov' popast' v staroe ruslo udovol'stviya ot