V.A.Suhomlinskij. Serdce otdayu detyam Rozhdenie grazhdanina. Pis'ma k synu -------------------------------------------------------------------------- Izdatel'stvo "Radyan'ska shkola", 1985 OCR Konnik M.V. -------------------------------------------------------------------------- Serdce otdayu detyam. Rozhdenie grazhdanina. Pis'ma k synu.-K.: Rad. shk" 1985.-557 s. 2 r. 20 k. 100000 ekz. V knigu voshli shiroko izvestnye proizvedeniya V. A. Suhomlinskogo - "Serdce otdayu detyam", "Rozhdenie grazhdanina", a takzhe "Pis'ma k synu". Nazvannye proizvedeniya tematicheski svyazany mezhdu soboj i sostavlyayut svoeobraznuyu trilogiyu, v kotoroj avtor podnimaet aktual'nye problemy vospitaniya rebenka, podrostka, yunoshi. Prednaznachaetsya dlya uchitelej, vospitatelej obshcheobrazovatel'nyh shkol, rabotnikov narodnogo obrazovaniya, studentov i prepodavatelej pedagogicheskih vuzov. STUPENI VZROSLENIYA Segodnya, kogda tvorchestvo V. A. Suhomlinskogo priobrelo cherty zavershennogo i logicheskogo celogo, osobenno otchetlivo vidno znachenie ego knig "Serdce otdayu detyam", "Rozhdenie grazhdanina", "Pis'ma k synu", podgotovlennyh k izdaniyu kak svoeobraznaya trilogiya. Kazhdaya iz etih rabot-otdel'noe, samostoyatel'noe i zakonchennoe proizvedenie. Predstavlennye zhe kak trilogiya, oni raskryvayut kompleks problem formirovaniya marksistsko-leninskogo mirovozzreniya i kommunisticheskogo vospitaniya podrastayushchego pokoleniya. Napisannye v poslednij period zhizni Vasiliya Aleksandrovicha, eti knigi prinadlezhat k glavnym, vo mnogih otnosheniyah programmnym ego trudam i v svoej sovokupnosti dayut chetkoe predstavlenie i o pedagogicheskoj sisteme Suhomlinskogo, i o ego lichnosti kak teoretika i pedagoga-praktika. U vseh proizvedenij, voshedshih v trilogiyu, schastlivaya sud'ba: ih srazu ocenili kak zametnoe yavlenie pedagogicheskoj mysli. Kniga "Serdce otdayu detyam" byla pervoj v oblasti pedagogicheskoj pauki rabotoj, otmechennoj Gosudarstvennoj premiej USSR (1974 g.), a dilogiya "Serdce otdayu detyam" i "Rozhdenie grazhdanina" poluchila v 1973 g. pervuyu premiyu Pedagogicheskogo obshchestva USSR. Glubokaya vnutrennyaya svyaz' proizvedenij, voshedshih v trilogiyu, pozvolyaet nam ponyat', kak Vasilij Aleksandrovich reshal problemy razvitiya, formirovaniya i vospitaniya, obucheniya i obrazovaniya detej v edinstve s potrebnostyami nashego socialisticheskogo obshchestva. |ti problemy voznikali kak sledstvie prakticheskoj deyatel'nosti Suhomlinskogo eshche v 40-50-e gody, a v konce 60-h stali dlya nego samostoyatel'nym i special'nym ob®ektom analiza. Glubokoe osmyslenie pedagogicheskoj praktiki, aktual'nyh zadach shkoly, potrebnostej obshchestvennogo razvitiya privodit pedagoga k sobstvennomu ponimaniyu processa vospitaniya i ego slagaemyh. Suhomlinskij vydelyaet tri sostavnye chasti vospitatel'nogo processa: pedagog - vospitannik - kollektiv. Vasilij Aleksandrovich pred®yavlyal ochen' vysokie trebovaniya k lichnosti pedagoga kak rukovoditelya i organizatora uchebno-vospitatel'nogo processa: "My dolzhny byt' dlya podrostkov primerom bogatstva duhovnoj zhizni; lish' pri etom uslovii my imeem moral'noe pravo vospityvat'" [s. 322] '. Vysokie lichnostnye kachestva vospitatelya, ego znaniya i zhiznennyj opyt dolzhny stat' dlya detej Vse citaty privodyatsya po dannomu izdaniyu. neprerekaemym avtoritetom. Pod avtoritetom Vasilij Aleksandrovich ponimal ne vozvyshenie, otgorazhivanie ot detej erudiciej, trebovaniyami besprekoslovnogo poslushaniya, formal'noe i avtoritarnoe upravlenie rebenkom, a dokazyval, chto bez postoyannogo duhovnogo obshcheniya uchitelya i rebenka, bez vzaimnogo proniknoveniya v mir myslej, chuvstv, perezhivanij drug druga nemyslima emocional'naya kul'tura kak plot' i krov' kul'tury pedagogicheskoj. "Vazhnejshij istochnik vospitaniya chuvstv pedagoga -eto mnogogrannye emocional'nye otnosheniya s det'mi v druzhnom kollektive, gde uchitel' ne tol'ko nastavnik, no i drug, tovarishch" [s. 22]. V knigah "Serdce otdayu detyam", "Rozhdenie grazhdanina" i "Pis'ma k synu" problema vospitannika zanimaet central'noe mesto. Reshaya ee, Suhomlinskij ishodil iz neobhodimosti uchityvat', s odnoj storony, svoeobrazie razvitiya kazhdoj individual'nosti (harakter, temperament, um, interesy, zhelaniya, emocii i t. d.), a s drugoj - te social'no-obshchestvennye otnosheniya, v kotoryh proishodit razvitie rebenka (sem'ya, ulica, selo, druz'ya, trud, t. e. ego mikrosreda). Vospitannik v ponimanii Suhomlinskogo - eto aktivnyj, samodeyatel'nyj individ, kotoryj zhivet polnokrovnoj i interesnoj zhizn'yu. "Detstvo,- pisal on,- vazhnejshij period chelovecheskoj zhizni, ne podgotovka k budushchej zhizni, a nastoyashchaya, yarkaya, samobytnaya, nepovtorimaya zhizn'" [s. 22]. Tret'ya sostavnaya chast' vospitatel'nogo processa-kollektiv - predstaet v trilogii v svoem nepreryvnom razvitii. V "shkole radosti" pedagog sozdaet kollektiv uchashchihsya na osnove serdechnosti, zadushevnosti, otzyvchivosti i vzaimopomoshchi, kollektiv, ob®edinennyj odnoj cel'yu, blizkoj i ponyatnoj kazhdomu. V "Rozhdenii grazhdanina" raskryvayutsya principy formirovaniya kollektiva podrostkov, rassmatrivayutsya glavnye napravleniya ego razvitiya. Kollektivizm vyrastaet v vedushchij princip idejno-politicheskogo, trudovogo i nravstvennogo vospitaniya i v konechnom itoge stanovitsya osnovoj novyh, kommunisticheskih otnoshenij. V. A. Suhomlinskij utverzhdaet, chto "vospityvayushchaya sila kollektiva nachinaetsya s togo, chto est' v kazhdom otdel'nom cheloveke, kakie duhovnye bogatstva imeet kazhdyj chelovek, chto on privnosit v kollektiv, chto daet drugim, chto ot nego berut lyudi" [s. 395]. Vydeliv i obosnovav vazhnejshie slagaemye uchebno-vospitatel'nogo processa, Suhomlinskij, odnako, ne otvodit im raz i navsegda ustanovlennogo mesta: uchitel' - rukovoditel', kollektiv - sredstvo, vospitannik - ob®ekt. Logika vzaimodejstviya etih treh komponentov dinamichna, po-nastoyashchemu dialektichna, kak i vsya pedagogicheskaya sistema V. A. Suhomlinskogo. Uchebno-vospitatel'nyj process proishodit v shkole. My vidim, kak Vasilij Aleksandrovich idet ot neobychnoj "shkoly pod golubym nebom", shkoly prirody i chuvstvennogo, emocional'no-konkretnogo vospriyatiya mira k shkole kak social'nomu institutu, kotoryj "nel'zya predstavlyat' v iskusstvenno sozdannoj obstanovke ideologicheskoj steril'nosti. Vokrug podrostkov kipit slozhnaya i protivorechivaya zhizn': chasto oni okazyvayutsya na perekrestke idejnyh vliyanij. Nuzhno ne ukryvat' ot chuzhih idejnyh vliyanij, a stalkivat' s nimi, ponuzhdat' pytlivuyu mysl' k samostoyatel'nomu analizu zhiznennyh yavlenij i situacij" [s. 391]. Proverkoj effektivnosti vospitaniya i vazhnoj zhiznennoj shkoloj vystupaet vsya nasha socialisticheskaya dejstvitel'nost'. V. L. Suhomlinskij byl storonnikom rannej socializacii rebenka, ego rannego priobshcheniya k nravstvennym i duhovnym cennostyam socialisticheskogo obshchestva: "Poznanie rebenkom okruzhayushchego mira i samogo sebya ne dolzhno byt' odnostoronnim. Poznavaya mir i samih sebya, deti obyazany po krupinke poznavat' svoyu otvetstvennost' za material'nye i duhovnye cennosti, sozdannye starshimi pokoleniyami" [s. 187-188],-pisal pedagog. Na stranicah trilogii raskryvayutsya glavnye, po mneniyu Suhomlinskogo, usloviya vospitaniya: poznanie, emocional'noe vospriyatie, obshchenie i deyatel'nost' - v ih dialekticheskoj vzaimosvyazi. Samym plodotvornym putem poznaniya Vasilij Aleksandrovich schital put' ot konkretnogo k abstraktnomu: "V mladshem vozraste uchitel' dlya rebenka - otkryvatel' mira veshchej i yavlenij, a v otrochestve - otkryvatel' mira idej" [s. 329]. Suhomlinskij issledoval mehanizmy poznaniya - motivy, emocii, stimuly - vklyuchil ih v sistemu aktivnogo pedagogicheskogo dejstviya. Osobennoe znachenie v vospitanii Vasilij Aleksandrovich pridaval emocional'nym perezhivaniyam. On schital, chto "emocional'naya nasyshchennost' processa obucheniya, osobenno vospriyatiya okruzhayushchego mira,- eto trebovanie, vydvigaemoe zakonami razvitiya detskogo myshleniya" [s. 47]. Pedagog stremilsya tonko i produmanno organizovat' vospitatel'noe vozdejstvie, probudit' u vospitannika interes k predmetu ili yavleniyu cherez chuvstvo udivleniya i izumleniya. "Dlya rebenka,- pisal Suhomlinskij,- konechnaya cel' ovladeniya znaniyami ne mozhet byt' glavnym stimulom ego umstvennyh usilij, kak u vzroslogo. Istochnik zhelaniya uchit'sya - v samom haraktere detskogo umstvennogo truda, v emocional'noj okraske mysli, v intellektual'nyh perezhivaniyah. Esli etot istochnik issyakaet, nikakimi priemami ne zastavish' rebenka sidet' za knigoj" [s. 65]. Eshche v bol'shej mere eto kasaetsya processov formirovaniya duhovnogo mira lichnosti: "|mocional'no-esteticheskaya ocenka idej, principov kak vazhnejshij element idejnogo vospitaniya zavisit ot togo, kak gluboko sposoben chelovek perezhivat' v svyazi s poznaniem okruzhayushchego mira takie chuvstva, kak radost', voshishchenie, udivlenie, pechal', trevogu, styd, gnev, vozmushchenie, smushchenie, ugryzeniya sovesti i pr." [s. 420]. V rabotah "Serdce otdayu detyam", "Rozhdenie grazhdanina" i "Pis'ma k synu" udeleno mnogo vnimaniya slozhnomu i mnogoplanovomu processu obshcheniya kak pedagogicheskoj kategorii. V. A. Suhomlinskij proanaliziroval vse tipy pedagogicheski znachimogo obshcheniya, zatronul mnogie aspekty soderzhaniya processa obshcheniya rebenka s prirodoj, s okruzhayushchim mirom, s proizvedeniyami iskusstva, oharakterizoval principy obshcheniya detej s pedagogom, v kollektive i drug s drugom, s predstavitelyami starshego pokoleniya - dedushkoj i babushkoj, otcom i mater'yu. "Tonkost' chuvstv,- pisal Vasilij Aleksandrovich,- vospityvaetsya tol'ko v kollektive, tol'ko blagodarya postoyannomu duhovnomu obshcheniyu s lyud'mi..." [s. 512]. Pri etom ideyu pedagogicheskogo obshcheniya on rassmatrival v edinstve s deyatel'nost'yu, s praktikoj. V trilogii rassmotreny samye raznoobraznye vidy pedagogicheski znachimoj deyatel'nosti: poznavatel'naya, uchebnaya, trudovaya, tvorcheskaya, nravstvennaya, emocional'naya; pokazano ih znachenie dlya formirovaniya kollektiva i lichnosti. Suhomlinskij harakterizuet deyatel'nost' vospitatelya kak pedagogicheski organizovannyj process, napravlennyj na formirovanie u rebenka sistemy otnoshenij k miru, k obshchestvu i k sebe. Dlya uspeshnoj realizacii vseh uslovij vospitaniya - aktivnogo poznaniya, emocional'nogo perezhivaniya, obshcheniya i deyatel'nosti - V. A. Suhomlinskij special'no organizovyval tak nazyvaemye "emocional'nye situacii" (kotorye traktuet kak pedagogicheskie). V svoih rabotah on obosnovyvaet eto ponyatie i pokazyvaet ego prakticheskoe primenenie. V "Rozhdenii grazhdanina" govoritsya: "V vospitatel'noj rabote bylo mnogo special'no sozdannyh, predusmotrennyh, "postroennyh" chelovecheskih otnoshenij, kotorye imeli svoej cel'yu utverdit' v dushah vospitannikov uvazhenie k cheloveku kak k vysshej cennosti, chtoby s detstva chelovek byl drugom, tovarishchem, bratom dlya drugogo cheloveka" [s. 245]. V gody detstva, schital Vasilij Aleksandrovich, eto osobenno dejstvenno, ved' v 6-11 let zakladyvayutsya osnovy moral'no-nravstvennyh kachestv lichnosti. V vospitanii podrostka emocional'naya situaciya sohranyaet svoe znachenie i priobretaet cherty samostoyatel'nogo detskogo tvorchestva s yarko vyrazhennoj emocional'noj okraskoj. "Dlya emocional'noj situacii,- otmechaet pedagog,- harakterna deyatel'nost', kotoraya vyrazhaetsya v dushevnyh poryvah,- deyatel'nost' slovno by stihijnaya, nikakim zamyslom ne pobuzhdaemaya: moral'nye cennosti, priobretennye ran'she, vstupayut v dejstvie. Deyatel'nost', kotoraya ne predusmatrivaetsya zaranee i ne podgotavlivaetsya, a voznikaet pod vliyaniem obstoyatel'stv, yavlyaetsya odnovremenno i proyavleniem opredelennoj emocional'no-moral'noj kul'tury - sredstvom dal'nejshego razvitiya, uglubleniya blagorodnyh chelovecheskih strastej" [s. 436]. V "Rozhdenii grazhdanina" Vasilij Aleksandrovich daet obshchuyu harakteristiku emocional'nyh situacij i raskryvaet metodiku vospitatel'noj raboty v chetyreh iz predlozhennyh im tipov pedagogicheskih situacij. Cel' vsej pedagogicheskoj deyatel'nosti Suhomlinskij, v sootvetstvii s marksistsko-leninskimi polozheniyami, vidit v vospitanii vsestoronne razvitoj garmonicheskoj lichnosti, v rascvete vseh ee storon, polnom v toj mere, v kakoj uroven' razvitiya proizvoditel'nyh sil, obshchestvennyh otnoshenij i vospitaniya delaet eto vozmozhnym. V trilogii eta cel' konkretiziruetsya s uchetom specificheskih osobennostej kazhdogo vozrasta. Cel' nachal'noj shkoly - "nauchit' detej uchit'sya", sformirovat' chuvstva lyubvi k socialisticheskoj Rodine, svoemu narodu, Kommunisticheskoj partii, nenavisti k ee vragam, pomoch' detyam osoznat' svoi tvorcheskie sily i sposobnosti, potomu chto "v etom osoznanii-samaya sushchnost' formirovaniya lichnosti" [s. 216]. V. A. Suhomlinskij schital vazhnym kak mozhno ran'she oznakomit' detej s moral'no-nravstvennymi osnovami nashego obshchestva, sformirovat' polozhitel'noe k nim otnoshenie, vyzvat' obostrennyj interes k ponyatiyam dobra i zla, organizuya vospitatel'nyj process tak, chtoby uchastie, iskrennost', soperezhivanie, sochuvstvie, chelovechnost' proyavlyalis' v deyatel'nosti. Kogda shkol'nik vstupaet v poru otrochestva, shkola, vospitatel', obshchestvo, sohranyaya i razvivaya to, chto zalozheno v detstve, formiruyut grazhdanina, dlya kotorogo "moral'nye, politicheskie idei ... prevrashchayutsya v normy i pravila povedeniya. |tot process vozmozhen tol'ko pri mnogogrannoj duhovnoj deyatel'no-s t i, bez kotoroj net ustremleniya k idealu, net zhivoj chelovecheskoj lichnosti" [s. 384]. Teper' v centre vnimaniya pedagoga - voprosy formirovaniya kommunisticheskoj idejnosti, grazhdanstvennosti, marksistsko-leninskogo mirovozzreniya, chuvstva obshchestvennogo dolga, vospitaniya kul'tury chuvstv, trudolyubiya, otvetstvennosti pered kollektivom i svoej sovest'yu, razvitiya sposobnosti k samoocenke, samovospitaniyu, uvazheniya k chelovecheskoj lichnosti, sohraneniya bogatstva kazhdoj individual'nosti. Vstupiv v zhizn', kazhdyj yunosha i kazhdaya devushka na dele dolzhny primenyat' poluchennye znaniya, zanyat' aktivnuyu zhiznennuyu poziciyu, borot'sya so zlom, nepravdoj, predatel'stvom. "Idejnost' bez chelovecheskoj strasti,- pishet Vasilij Aleksandrovich,- prevrashchaetsya v hanzhestvo. Est' u naev obshchestve mnogo "borcov za pravdu", "iskatelej istiny", kotorye ne proch' "razoblachit'" zlo, a boretsya s nim pust' miliciya. |ti demagogi, pustozvony prinosyat mnogo vreda. Zadacha zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby uvidet' zlo i vo vseuslyshanie skazat' o nem, a v tom, chtoby preodolet' zlo. Inogda nado ne govorit', a dejstvovat' bez razgovorov" [s. 495]. Vse eti gumanisticheskie polozheniya, razvitye Suhomlinskim, rassmatrivayutsya sovetskoj pedagogicheskoj naukoj kak novyj shag v reshenii aktual'nyh problem vospitaniya. Vasilij Aleksandrovich sozdaval svoi proizvedeniya v zhanre pedagogicheskoj publicistiki, vnesya v raboty bogatyj pedagogicheskij opyt svoj i svoih kolleg, pravdivye zhiznennye situacii, individualizirovannye obrazy, elementy fol'klora. Pokazatel'na v etom otnoshenii kniga "Serdce otdayu detyam". Vpervye vyshedshaya v 1969 g., ona srazu priobrela shirokuyu populyarnost', vyderzhala 46 izdanij na 23 yazykah mira, v tom chisle na anglijskom, francuzskom, nemeckom, yaponskom, kitajskom. Svoej populyarnost'yu ona obyazana i manere izlozheniya, i podnyatoj problematike. "SHkola pod golubym nebom", opisannaya v knige,- eto svoeobraznaya tvorcheskaya laboratoriya, v kotoroj idet slozhnyj process fizicheskoj zakalki, umstvennogo razvitiya, duhovnogo stanovleniya, emocional'no-esteticheskogo rosta, trudovogo priobshcheniya, idejnogo probuzhdeniya detej. Glavnymi sredstvami pedagogicheskogo vozdejstviya zdes' vystupaet priroda, yazyk, tvorchestvo, trud: "...Rebenok po svoej prirode - pytlivyj issledovatel', otkryvatel' mira. Tak pust' pered nim otkryvaetsya chudesnyj mir v zhivyh kraskah, yarkih i trepetnyh zvukah, v skazke i igre, v sobstvennom tvorchestve, v krasote, voodushevlyayushchej ego serdce, v stremlenii delat' dobro lyudyam" [s. 35-36],- pisal Suhomlinskij. YAzyk, slovo Vasilij Aleksandrovich traktoval ochen' shiroko (eto i slovo uchitelya, i kniga, i yazyk prirody, i yazyk muzyki, zhivopisi) i pridaval im ochen' bol'shoe znachenie. Slova prizvany probudit' pytlivuyu mysl' rebenka, sposobstvovat' vyyavleniyu ego tvorcheskoj individual'nosti; deti dolzhny ponyat' nerastorzhimuyu svyaz' yazyka s Rodinoj, kul'turnymi tradiciyami naroda. V nachal'noj shkole slovo ob®edinyaet v sebe mysl' i fantaziyu, ved' dlya detej etogo vozrasta skazka, vydumka, igra - slagaemye duhovnogo mira. "Skazka,-podcherkival pedagog,-eto, obrazno govorya, svezhij veter, razduvayushchij ogonek detskoj mysli i rechi" [s. 36]. V knige "Serdce otdayu detyam" shiroko predstavleno detskoe tvorchestvo kak sredstvo i rezul'tat vospitaniya. Sozdanie skazok, tonkie nablyudeniya nad prirodoj, umenie peredat' oshchushchenie svoej nerazryvnoj svyazi s okruzhayushchim mirom - v etom Vasilij Aleksandrovich videl sliyanie tvorcheskoyu vospriyatiya s analizom, s razmyshleniem, s nravstvennym, grazhdanskim soderzhaniem. "Nado pojti s det'mi k zhivomu istochniku mysli i slova, dobit'sya togo, chtoby predstavlenie o predmete, yavlenii okruzhayushchego mira voshlo cherez slovo ne tol'ko v ih soznanie, no i v dushu i serdce. |mocional'no-esteticheskaya okraska slova, ego tonchajshie ottenki-vot v chem zhivotvornyj istochnik detskogo tvorchestva" [s. 177]. Bol'shoe mesto v knige "Serdce otdayu detyam", kak i vo vseh rabotah V. A. Suhomlinskogo, zanimayut idei trudovogo vospitaniya kak vazhnejshego faktora razvitiya lichnosti. Posledovatel'nyj marksist, on rassmatrival trud kak glavnoe soderzhanie i smysl zhizni, schital vospitanie potrebnosti trudit'sya osnovnoj zadachej vsej sistemy kommunisticheskogo vospitaniya, ocenival trud kak rezul'tat slozhnyh i nelegkih umstvennyh i fizicheskih operacij. "Trud stanovitsya velikim vospitatelem, kogda on vhodit v duhovnuyu zhizn' nashih vospitannikov,- utverzhdal on,- daet radost' druzhby i tovarishchestva, razvivaet pytlivost' i lyuboznatel'nost', rozhdaet velikuyu radost' preodoleniya trudnostej, otkryvaet vse novuyu i novuyu krasotu v okruzhayushchem mire, probuzhdaet pervoe grazhdanskoe chuvstvo - chuvstvo sozidatelya material'nyh blag, bez kotoryh nevozmozhna zhizn' cheloveka" [s. 202]. Dialekticheskij podhod k processu vospitaniya pozvolil Suhomlinskomu obosnovat' ideyu o neobhodimosti sochetaniya razlichnyh sredstv i metodov vliyaniya na vospitannikov: "... pedagogicheskij effekt kazhdogo sredstva vozdejstviya na lichnost' zavisit ot togo, naskol'ko produmany, celenapravlenny, effektivny drugie sredstva vozdejstviya" [s. 207]. "Garmoniya pedagogicheskih vozdejstvii" nashla svoe otrazhenie v svoeobraznyh, podskazannyh pedagogu praktikoj i det'mi formah organizacii uchebno-vospitatel'noj deyatel'nosti, v kotoroj soedinilis' vospitatel'nye celi i ih tvorcheskaya, poeticheskaya traktovka. |to - prazdnik hleba i prazdnik materi, prazdnik pervogo cvetka i prazdnik zhavoronka. Vtoraya kniga trilogii - "Rozhdenie grazhdanina" s momenta vyhoda v svet (1970 g.) vyderzhala 25 izdanij na 14 yazykah mira. SHirokij i polnyj analiz problem vospitaniya podrostka s harakteristikoj protivorechij i osobennostej etogo perioda sostavlyaet osnovnoe ee soderzhanie. V rabote s podrostkami Vasilij Aleksandrovich primenyal tu zhe metodiku vospitatel'nogo vozdejstviya, chto i k detyam 6-11 let, no znachitel'no obogatil ee, rasshiril i uglubil novymi ideyami. "Pervyj raz rozhdaetsya zhivoe sushchestvo, vtoroj raz - grazhdanin, aktivnaya, myslyashchaya, dejstvuyushchaya lichnost', kotoraya vidit ne tol'ko okruzhayushchij mir, no i samu sebya",-- utverzhdal Suhomlinskij i, ishodya iz etogo i iz potrebnostej obshchestva, stroil vospitatel'nuyu sistemu [s. 285]. . V. A. Suhomlinskij utverzhdal, chto pri reshenii glavnyh problem vospitaniya podrostkov i formirovaniya ih nauchnogo mirovozzreniya neobhodimo uchityvat' psihofiziologicheskie osobennosti i protivorechiya etogo vozrasta. Pedagog videl, chto pravil'noe sootnoshenie vospitatel'nyh vozdejstvij s osobennostyami vozrasta - zalog uspeha. Poetomu on podrobno raskryvaet protivorechiya, svojstvennye otrochestvu, i na etoj osnove stroit svoyu pedagogicheskuyu argumentaciyu, mnogo vnimaniya udelyaet voprosam fizicheskogo vospitaniya, psihicheskogo razvitiya, problemam druzhby, tovarishchestva, lyubvi, pridaet osobenno bol'shoe znachenie polovomu vospitaniyu i razvitiyu emocional'noj sfery. Polozhenie o edinstve formirovaniya marksistsko-leninskogo mirovozzreniya i stanovleniya duhovnogo mira podrostka dano v knige s nauchnoj i prakticheskoj argumentaciej. Vasilij Aleksandrovich raskryl mehanizm umstvennogo vospitaniya, kotoryj, po ego mneniyu, sostoit iz sleduyushchih slagaemyh: issledovatel'skij podhod k znaniyu na urokah i aktivnoe poznanie prirody i truda; emocional'noe vospriyatie; prakticheskoe ispol'zovanie rezul'tatov poznaniya. Konkretnoe voploshchenie takogo podhoda avtor pokazal na primere urokov matematiki i truda. Formiruya mirovozzrenie, uchitel' odnovremenno formiruet i duhovnyj mir podrostka, potomu chto "mirovozzrenie cheloveka - eto lichnoe ego otnoshenie k istinam, zakonomernostyam, faktam, yavleniyam, pravilam, obobshcheniyam, ideyam. Vospitanie nauchno-materialisticheskogo mirovozzreniya yavlyaetsya proniknoveniem pedagoga v duhovnyj mir vospitannika" [s. 324-325]. Pedagog raskryvaet ves' slozhnyj process formirovaniya moral'no-nravstvennyh kachestv lichnosti. On vedet vospitannika cherez znakomstvo s elementarnymi normami morali k probuzhdeniyu moral'nyh chuvstv, a zatem - k vyrabotke moral'nyh privychek i cherez uprazhneniya v moral'nyh postupkah-k moral'no-nravstvennym ubezhdeniyam. V. A. Suhomlinskij schital neobhodimym sozdat' optimal'nuyu sistemu pedagogicheskogo vozdejstviya na vospitannika, napravlennuyu na vsemernoe razvitie ego sposobnostej i formirovanie osnovnyh duhovnyh potrebnostej, kotorye v konechnom itoge realizuyutsya v tvorcheskom trude. "Tol'ko trud vo vsej ego mnogogrannosti, napravlennyj na poznanie, osvoenie mira, na samovyrazhenie, samoutverzhdenie lichnosti v tvorchestve, tol'ko nasyshchenie svobodnogo vremeni trudom, obogashchayushchim duhovnuyu zhizn', mozhet dat' cheloveku schast'e" [s. 475]. Tret'ya kniga trilogii - "Pis'ma k synu" - vpervye vyshla v svet v 1977 g.; nad nej Vasilij Aleksandrovich rabotal do poslednih dnej svoej zhizni. Ona postroena v forme dialoga vospitatelya so svoim vzroslym vospitannikom, uzhe pokinuvshim steny shkoly, i poetomu pedagogicheskie idei i mysli Suhomlinskogo poluchayut novoe soderzhanie s yarko vyrazhennoj politicheskoj i nravstvenno-eticheskoj okraskoj. Temy, nad kotorymi razmyshlyaet pedagog, aktual'ny i zlobodnevny; v svoej sovokupnosti oni predstavlyayut programmu dejstvennogo gumanizma. Ih uslovno mozhno podrazdelit' na tri gruppy: Rodina, chelovek, trud. Vasilij Aleksandrovich .prizyvaet molodezh' videt' v trude na blago Rodiny smysl i soderzhanie svoej zhizni, podcherkivaet, chto bezopasnost' i procvetanie socialisticheskoj Otchizny zavisyat v konechnom itoge ot lichnogo vklada kazhdogo iz nas. Vospitaniyu cheloveka posvyashchena bol'shaya chast' pisem. V nih Vasilij Aleksandrovich razvivaet svoi mysli o kommunisticheskoj idejnosti, ob obshchestvennom soderzhanii deyatel'nosti, o prizvanii i duhovnosti, rassmatrivaet voprosy samovospitaniya, lyubvi, druzhby, krasoty, ideala. Lejtmotivom vsego proizvedeniya yavlyaetsya mysl' o tom, chto osnovnoe v zhizni - eto trud, otnoshenie k trudu kak k vencu i torzhestvu chelovecheskoj sushchnosti: "I samoe glavnoe, na chem vsegda budet; derzhat'sya chelovek-ego um, sovest', chelovecheskaya gordost'-eto to, chto on vsegda budet dobyvat' hleb v pote lica svoego" [s. 490]. Segodnya mnogie idei Vasiliya Aleksandrovicha, formy i metody obucheniya i vospitaniya detej, podnyatye i razvitye v trilogii, stali povsednevnoj praktikoj. Hochetsya nadeyat'sya, chto i eto izdanie pomozhet chitatelyam - uchitelyam i roditelyam - posmotret' na rebenka skvoz' mir idej Suhomlinskogo, uvidet' novye grani, novye podhody v slozhnom, trudnom i blagorodnom dele formirovaniya, obucheniya i vospitaniya detej, podrostkov, yunoshestva. O. Suhomlinskaya SERDCE OTDAYU DETYAM Postanovleniem CK Kompartii Ukrainy. i Soveta Ministrov Ukrainskoj SSR Suhomlinskomu Vasiliyu Aleksandrovichu za knigu "Serdce otdayu detyam" prisuzhdena Gosudarstvennaya premiya Ukrainskoj SSR v oblasti nauki i tehniki 1974 goda. PREDISLOVIE Uvazhaemye chitateli, kollegi - uchitelya, vospitateli, direktora shkol! |tot trud yavlyaetsya itogom mnogoletnej raboty v shkole-itogom razdumij, zabot, trevog, volnenii. Tridcat' tri goda bezvyezdnoj raboty v sel'skoj shkole byli dlya menya bol'shim, ni s chem ne sravnimym schast'em. YA posvyatil svoyu zhizn' detyam i posle dlitel'nyh razdumij nazval svoj trud "Serdce otdayu detyam", polagaya, chto imeyu na eto pravo. Hochetsya rasskazat' pedagogam - i tem, kto truditsya v shkole sejchas, i tem, kto pridet v shkolu posle nas,- o bol'shom periode svoej zhizni - periode, kotoryj raven desyatiletiyu. Ot togo dnya, kogda malen'kij rebenok-nesmyshlenysh, kak chasto my, pedagogi, nazyvaem ego, prihodit v shkolu, do toj torzhestvennoj minuty, kogda yunosha ili devushka, poluchaya iz ruk direktora attestat za srednyuyu shkolu, stanovitsya na put' samostoyatel'noj trudovoj zhizni. |tot period yavlyaetsya periodom stanovleniya cheloveka, dlya uchitelya zhe on - ogromnaya chast' ego zhizni. CHto samoe glavnoe bylo v moej zhizni? Bez razdumij otvechayu: lyubov' k detyam. Mozhet byt', vy, uvazhaemyj chitatel', s chem-to v moem trude ne soglasites', vozmozhno, chto-nibud' v nem pokazhetsya vam strannym, udivitel'nym, zaranee proshu vas: ne rassmatrivajte etu knigu kak universal'noe posobie po obucheniyu detej, podrostkov, yunoshej, devushek. Esli vyrazit'sya na yazyke pedagogicheskoj terminologii, to etot trud posvyashchen vneklassnoj vospitatel'noj rabote (ili: vospitatel'noj rabote v uzkoj smysle etogo ponyatiya). YA ne stavil svoej zadachej ohvatit' urok, vse didakticheskie detali processa izucheniya osnov nauk. Esli govorit' na yazyke tonkih chelovecheskih otnoshenij, to etot trud posvyashchen serdcu pedagoga. YA stremilsya rasskazat' o tom, kak vvesti malen'kogo cheloveka v mir poznaniya okruzhayushchej dejstvitel'nosti, kak pomoch' emu uchit'sya, oblegchit' ego umstvennyj trud, kak probudit' i utverdit' v ego dushe blagorodnye chuvstva i perezhivaniya, kak vospitat' chelovecheskoe dostoinstvo, veru v dobroe nachalo v cheloveke, bezgranichnuyu lyubov' k rodnoj sovetskoj zemle, kak zaronit' v tonkij um i chutkoe serdce rebenka pervye zerna vernosti vozvyshennym kommunisticheskim idealam. Kniga, kotoruyu vy sejchas vzyali v ruki, posvyashchena vospitatel'noj rabote s nachal'nymi klassami. Drugimi slovami, ona posvyashchena miru detstva. A detstvo, detskij mir - eto mir osobennyj. Deti zhivut svoimi predstavleniyami o dobre i zle, chesti i beschestii, chelovecheskom dostoinstve; u nih svoi kriterii krasoty, u nih dazhe svoe izmerenie vremeni: v gody detstva den' kazhetsya godom, a god - vechnost'yu. Imeya dostup v skazochnyj dvorec, imya kotoromu-Detstvo, ya vsegda schital neobhodimym stat' v kakoj-to mere rebenkom. Tol'ko pri etom uslovii deti ne budut smotret' na vas kak na cheloveka, sluchajno pronikshego za vorota ih skazochnogo mira, kak na storozha, ohranyayushchego etot mir, storozha, kotoromu bezrazlichno, chto delaetsya vnutri etogo mira. Eshche odnu ogovorku hochetsya sdelat' v svyazi s soderzhaniem knigi i harakterom opyta. Nachal'naya shkola - eto prezhde vsego tvorcheskij trud odnogo uchitelya. Poetomu ya soznatel'no izbegal pokaza truda pedagogicheskogo kollektiva, roditelej. Esli by vse eto bylo pokazano v knige, ona vyrosla by do ogromnyh razmerov. V knige o detstve nevozmozhno bylo ne skazat' o sem'yah, iz kotoryh prishli deti, o roditelyah. V otdel'nyh sem'yah, osobenno posle Otechestvennoj vojny, byla mrachnaya, inogda udruchayushchaya obstanovka, nekotorye roditeli nikak ne mogli stat' primerom dlya detej. YA ne mog umolchat' ob etom. Esli by ya ne dal polnoj, pravdivoj harakteristiki semejnoj obstanovki, neponyatna byla by napravlennost' vsej sistemy vospitatel'noj raboty. YA tverdo veryu v moguchuyu silu vospitaniya - v to, vo chto verili N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko i drugie vydayushchiesya pedagogi. "SHKOLA RADOSTI" DIREKTOR SHKOLY Posle 10 let pedagogicheskoj raboty ya byl naznachen direktorom Pavlyshskoj srednej shkoly. Zdes' zavershilos' formirovanie moih "pedagogicheskih ubezhdenij, kotorye skladyvalis' v pervoe 10-letie pedagogicheskogo truda. Zdes' mne hotelos' uvidet' svoi ubezhdeniya v zhivom tvorcheskom dele. CHem bol'she ya stremilsya pretvorit' svoi ubezhdeniya v praktiku, tem yasnee stanovilos', chto rukovodstvo uchebno-vospitatel'noj rabotoj-eto pravil'noe sochetanie resheniya ideologicheskih i organizacionnyh zadach v masshtabe vsej shkoly s lichnym primerom v rabote. Rol' direktora shkoly kak organizatora pedagogicheskogo kollektiva neizmerimo povyshaetsya, esli uchitelya vidyat v ego trude primer vysokoj pedagogicheskoj kul'tury, neposredstvennogo vospitatelya detej. Vospitanie - eto prezhde vsego postoyannoe duhovnoe obshchenie uchitelya i rebenka. Velikij russkij pedagog K. D. Ushinskij nazval direktora glavnym vospitatelem shkoly '. No pri kakih usloviyah osushchestvlyaetsya rol' glavnogo vospitatelya? Vospityvat' detej cherez uchitelej, byt' uchitelem uchitelej, uchit' nauke i iskusstvu vospitaniya - eto ochen' vazhnaya, no tol'ko odna storona mnogogrannogo processa rukovodstva shkoloj. Esli glavnyj vospitatel' tol'ko uchit, kak vospityvat', no neposredstvenno ne obshchaetsya s det'mi, on perestaet byt' vospitatelem. Uzhe s pervyh nedel' direktorskoj raboty fakty ubezhdali v tom, chto peredo mnoyu ostanetsya navsegda zakrytym put' k serdcu rebenka, esli ya ne budu imet' s nim obshchih interesov, uvlechenij i stremlenij. Bez pryamogo, neposredstvennogo vospitatel'nogo vliyaniya na detej ya kak direktor poteryayu samoe vazhnoe kachestvo pedagoga-vospitatelya - sposobnost' chuvstvovat' duhovnyj mir rebyat. YA zavidoval klassnym rukovoditelyam: oni vsegda s det'mi. Vot vospitatel' provodit zadushevnuyu besedu, vot on sobiraetsya s vospitannikami v les, na rechku, na rabotu v pole. Rebyata s neterpeniem ozhidayut teh dnej, kogda oni pojdut na ekskursiyu, budut varit' kashu i lovit' rybu, nochevat' pod otkrytym nebom, vsmatrivat'sya v mercanie zvezd. A direktor ostaetsya kak by v storone. On vynuzhden tol'ko organizovyvat', sovetovat', zamechat' nedostatki i ispravlyat' ih, pooshchryat' nuzhnoe i zapreshchat' nezhelatel'noe. Bez etogo, konechno, nel'zya obojtis', no ya chuvstvoval neudovletvorennost' svoej rabotoj. YA znayu mnogih prekrasnyh direktorov shkol, prinimayushchih aktivnoe uchastie v vospitatel'noj rabote: direktora Smelyanskoj srednej shkoly CHerkasskoj oblasti G. P. Mihajlenko, Bogdanovskoj srednej shkoly Kirovogradskoj oblasti I. G. Tkachenko, Aleksandrijskoj srednej shkoly No 13 I. A. SHevchenko, Kormyanskoj srednej shkoly-internata Gomel'skoj oblasti M. A. Dmitrieva, Krasnoyarskoj vos'miletnej shkoly No 8 L. N. SHiryaevu, shkoly-internata No 14 g. Kieva A. G. Kalinicheva. |to - podlinnye mastera pedagogicheskogo processa. Ih uroki yavlyayutsya obrazcom dlya uchitelej. Oni prinimayut aktivnoe uchastie v zhizni i deyatel'nosti pionerskoj i komsomol'skoj organizacij. U nih est' chemu pouchit'sya i uchitelyu, i klassnomu rukovoditelyu, i pionerskomu vozhatomu. No mne kazalos', i eto ubezhdenie sejchas stalo eshche glubzhe, chto vysshaya stupen' vospitatel'nogo masterstva - eto neposredstvennoe i ochen' dlitel'noe uchastie direktora shkoly v zhizni odnogo iz pervichnyh uchenicheskih kollektivov. Mne hotelos' byt' s det'mi, perezhivat' ih radosti i goresti, chuvstvovat' blizost' rebenka, kotoraya dlya vospitatelya yavlyaetsya odnim iz vysshih naslazhdenij tvorcheskogo truda. Vremya ot vremeni ya pytalsya vklyuchit'sya v zhizn' togo ili inogo detskogo kollektiva: shel vmeste s rebyatami na rabotu ili v pohod po rodnomu krayu, ezdil na ekskursii, pomogal tvorit' te nepovtorimye radosti, bez kotoryh nel'zya predstavit' polnocennogo vospitaniya. No i ya, i deti chuvstvovali kakuyu-to iskusstvennost' etih otnoshenij. Mne ne davala pokoya narochitost' pedagogicheskoj situacii: rebyata ne zabyvali, chto s nimi ya budu tol'ko nekotoroe vremya. Nastoyashchaya duhovnaya obshchnost' rozhdaetsya tam, gde uchitel' nadolgo stanovitsya drugom, edinomyshlennikom i tovarishchem rebenka v obshchem dele. YA chuvstvoval, chto takaya obshchnost' neobhodima mne ne tol'ko dlya radosti tvorcheskogo truda, no i dlya togo, chtoby uchit' svoih kolleg nauke i iskusstvu vospitaniya. ZHivoe, neposredstvennoe, povsednevnoe obshchenie s det'mi - istochnik myslej, pedagogicheskih otkrytij, radostej, pechalej, razocharovanij, bez kotoryh nemyslimo tvorchestvo v nashem trude. YA prishel k vyvodu, chto glavnyj vospitatel' dolzhen byt' vospitatelem nebol'shogo detskogo kollektiva, drugom i tovarishchem rebyat. |ta uverennost' osnovyvaetsya na pedagogicheskih ubezhdeniyah, kotorye slozhilis' u menya eshche do raboty v Pavlyshskoj shkole. Uzhe v pervye gody pedagogicheskoj raboty mne stalo yasno, chto podlinnaya shkola - eto ne tol'ko mesto, gde deti priobretayut znaniya i umeniya. Uchenie-ochen' vazhnaya, no ne edinstvennaya sfera duhovnoj zhizni rebenka. CHem blizhe ya prismatrivalsya k tomu, chto vse my privykli nazyvat' uchebno-vospitatel'nym processom, tem bol'she ubezhdalsya, chto podlinnaya shkola - eto mnogogrannaya duhovnaya zhizn' detskogo kollektiva, v kotorom vospitatel' i vospitannik ob®edineny mnozhestvom interesov i uvlechenij. CHelovek, kotoryj vstrechaetsya s uchenikami tol'ko na uroke - po odnu storonu uchitel'skogo stola, a po druguyu uchashchiesya,- ne znaet detskoj dushi, a kto ne znaet rebenka, tot ne mozhet byt' vospitatelem. Dlya takogo cheloveka za sem'yu pechatyami zakryty mysli, chuvstva i stremleniya detej. Uchitel'skij stol podchas stanovitsya toj kamennoj stenoj, iz-za kotoroj on vedet "nastuplenie" na svoego "protivnika" - uchashchihsya; no chashche etot stol prevrashchaetsya v osazhdennuyu krepost', kotoruyu "protivnik" beret izmorom, a ukryvshijsya v nej "voenachal'nik" chuvstvuet sebya svyazannym po rukam i nogam. S bol'yu vidish', kak dazhe u znayushchih svoj predmet uchitelej vospitanie inogda prevrashchaetsya v ozhestochennuyu vojnu tol'ko po tomu, chto nikakie duhovnye niti ne svyazyvayut pedagoga i uchenikov, i dusha rebenka - zastegnutaya na vse pugovicy rubashka. Glavnaya prichina urodlivyh, nedopustimyh otnoshenij mezhdu nastavnikom i pitomcem, imeyushchih mesto v otdel'nyh shkolah,- eto vzaimnoe nedoverie i podozritel'nost': inogda uchitel' ne chuvstvuet sokrovennyh dvizhenij detskoj dushi, ne perezhivaet detskih radostej i gorestej, ne stremitsya myslenno postavit' sebya na mesto rebenka. Vydayushchijsya pol'skij pedagog YAnush Korchak v odnom iz pisem napominaet o neobhodimosti vozvysit'sya k duhovnomu miru rebenka, a ne snishodit' k nemu2. |to ochen' tonkaya mysl', v sushchnost' kotoroj nam, pedagogam, nado gluboko vniknut'. Ne idealiziruya rebenka, ne pripisyvaya emu kakih-to chudesnyh svojstv, podlinnyj pedagog ne mozhet ne uchityvat' togo, chto detskoe vospriyatie mira, detskaya emocional'naya i nravstvennaya reakciya na okruzhayushchuyu dejstvitel'nost' otlichayutsya svoeobraznoj yasnost'yu, tonkost'yu, neposredstvennost'yu. Prizyv YAnusha Korchaka vozvysit'sya k duhov nomu miru rebenka nado ponimat' kak tonchajshee ponimanie i chuvstvovanie detskogo poznaniya mira - poznaniya umom i serdcem. YA tverdo ubezhden, chto est' kachestva dushi, bez kotoryh chelovek ne mozhet stat' nastoyashchim vospitatelem, i sredi etih kachestv na pervom meste-umenie proniknut' v duhovnyj mir rebenka. Tol' ko tot stanet nastoyashchim uchitelem, kto nikogda ne zabyvaet, chto on sam byl rebenkom. Beda mnogih uchitelej (deti i osobenno pod rostki nazyvayut ih suharyami) zaklyuchaetsya v tom, chto oni zabyvayut: uchenik - eto prezhde vsego zhivoj chelovek, vstupayushchij v mir poznaniya, tvorchestva, chelovecheskih vzaimootnoshenij. V vospitanii net razroznennyh veshchej, dejstvuyushchih na chelo veka izolirovanno. Urok-vazhnejshaya organizacionnaya forma processa poznaniya mira uchashchimisya. Ot togo, kak deti poznayut mir, kakie ubezhdeniya formiruyutsya u nih, zavisit ves' stroj ih duhov noj zhizni. No poznanie mira ne svoditsya tol'ko k usvoeniyu znanij. Beda mnogih uchitelej v tom, chto oni izmeryayut i ocenivayut duhovnyj mir rebenka tol'ko ocenkami i ballami, delyat vseh uchashchihsya na dve kategorii v zavisimosti ot togo, uchat ili ne uchat deti uroki. No esli v takom nepriglyadnom polozhenii okazyvaetsya uchitel', odnostoronne ponimayushchij mnogogrannost' duhovnoj zhizni, to chto zhe mozhno skazat' o direktore, kotoryj vidit svoyu missiyu tol'ko v tom, chtoby osushchestvlyat' kontrol' za rabotoj uchitelej, svoevremenno davat' "obshchie ukazaniya", razreshat' ili zapreshchat'. Ego polozhenie eshche bolee nepriglyadnoe. Menya takaya rol' tyagotila. YA stradal, kogda, byvalo, prihodil k uchenikam, a oni chem-to uvlecheny so svoim vospitatelem, ty obrashchaesh'sya k nim, a oni ne zamechayut tebya: deti zhivut bogatoj duhovnoj zhizn'yu so svoim vospitatelem, u nih svoi tajny. Nuzhen li takoj direktor shkoly? Net, ne nuzhen. Metody i formy rukovodstva, slozhivshiesya v dorevolyucionnoj shkole, kogda direktor byl po sushchestvu inspektorom nad uchitelem, chinovnikom-administratorom, v obyazannosti kotorogo vhodilo sledit', pravil'no li izlagaet pedagog programmu, ne skazal li on chego lishnego ili oshibochnogo, v nashi dni stali anahronizmom. Sushchnost' rukovodstva sovremennoj shkoloj sostoit v tom, chtoby v trudnejshem dele vospitaniya na glazah uchitelej sozdavalsya, zrel i utverzhdalsya luchshij opyt, voploshchayushchij v sebe peredovye pedagogicheskie idei. I tot, kto yavlyaetsya tvorcom etogo opyta, chej trud stanovitsya obrazcom dlya drugih vospitatelej,- tot i dolzhen byt' direktorom shkoly. Bez takogo direktora - luchshego vospitatelya-.nel'zya, sebe predstavit' v nashi dni shkolu. Vospitanie- eto prezhde vsego chelovekovedenie. Bez znaniya rebenka - ego umstvennogo razvitiya, myshleniya, interesov, uvlechenij, sposobnostej, zadatkov, naklonnostej - net vospitaniya. Kak glavnyj vrach bol'nicy ne mozhet byt' nastoyashchim vrachom bez svoih pacientov, tak i direktor shkoly ne mozhet rukovodit' vospitatelyami, esli u nego net svoih vospitannikov. Svoih v tom smysle, chto on s pervyh dnej prebyvaniya rebenka v shkole do polucheniya attestata zrelosti podnimaetsya s nim so stupen'ki na stupen'ku, neposredstvenno zabotitsya o ego umstvennom, nravstvennom, esteticheskom, emocional'nom, fizicheskom razvitii, imeet s nim obshchie duhovnye interesy, peredaet emu svoi duhovnye bogatstva. Kto yavlyaetsya central'noj figuroj v shkole? V kakoj sfere vospitatel'nogo processa direktor shkoly dolzhen byt' obrazcom, na kotoryj ravnyayutsya drugie vospitateli? Glavnaya figura shkoly-• eto vospitatel' pervichnogo detskogo kollektiva - klassnogo kollektiva. On i uchitel', dayushchij uchashchimsya znaniya, i drug detej, i rukovoditel' ih mnogogrannoj duhovnoj zhizni. Uchenie - eto lish' odin iz lepestkov togo cvetka, kotoryj nazyvaetsya vospitaniem v shirokom smysle etogo ponyatiya. V vospitanii net glavnogo i vtorostepennogo, kak net glavnogo lepestka sredi mnogih lepestkov, sozdayushchih krasotu cvetka. V vospitanii vse glavnoe - i urok, i razvitie raznostoronnih interesov detej vne uroka, i vzaimootnosheniya vospitannikov v kollektive. Posle 6 let raboty direktorom shkoly ya stal vospitatelem klassnogo kollektiva. Hochu sdelat' ogovorku: eto ne edinstvennyj put' neposredstvennogo duhovnogo obshcheniya direktora i vospitannikov. No etot put' v konkretnyh usloviyah byl dlya menya naibolee celesoobraznym. Rabotu v kachestve neposredstvennogo vospitatelya detskogo kollektiva ya rassmatrivayu kak ochen' dlitel'nyj eksperiment, postavlennyj v estestvennyh usloviyah. Prezhde chem perejti k rasskazu o tom, kak i chto delalos' na protyazhenii ryada let, ostanovlyus' na harakteristike eshche odnogo vazhnogo polozheniya, opredelyayushchego v znachitel'noj mere soderzhanie i celenapravlennost' prakticheskoj raboty. Isklyuchitel'no vazhnuyu rol' v formirovanii chelovecheskoj lichnosti igrayut gody detstva, doshkol'nyj i mladshij shkol'nyj vozrast. Gluboko prav velikij pisatel' i pedagog L. Tolstoj, utverzhdaya, chto ot rozhdeniya do pyatiletnego vozrasta rebenok beret iz okruzhayushchego mira vo mnogo raz bol'she dlya svoego razuma, chuvstv, voli, haraktera, chem ot pyatiletnego vozrasta do konca svoe