o bol'shinstva zadach deti pribegali k risunku ili sozdavali shematicheskie modeli teh predmetov, o kotoryh shla rech'. Zadachi-zagadki, zadachi-shutki, golovolomki deti pomeshchali v stengazete, kotoruyu vypuskali, nachinaya so vtorogo polugodiya 3 klassa. Reshenie zadach vylivalos' v svoeobraznoe sorevnovanie nastojchivosti, usidchivosti, trudolyubiya. V 3 klasse my vpervye proveli klassnuyu matematicheskuyu olimpiadu. Detyam davali zadachi raznoj trudnosti - s takim raschetom, chtoby kazhdyj rebenok mog dostignut' uspeha. Postepenno matematicheskie olimpiady privlekli vnimanie drugih nachal'nyh klassov i stali obshcheshkol'nymi. Reshenie zadach iz "zadachnika okruzhayushchego mira" v detskie gody probuzhdaet mysl', uchit dumat'. Ne moglo byt' i rechi o horoshih znaniyah ni po matematike, ni po drugim predmetam, esli by deti ne nauchilis' dumat', esli by process myshleniya ne ukreplyal mozg. Lev Tolstoj sovetoval: "Izbegajte vseh arifmeticheskih opredelenij i pravil, a zastavlyajte proizvodit' kak mozhno bol'she dejstvij i popravlyajte ne potomu, chto sdelano ne po pravilu, a potomu, chto sdelannoe ne imeet smysla" *. |tot sovet vovse ne otricaet teoreticheskih obobshchenij - opredelenij i pravil, kak mozhet pokazat'sya s pervogo vzglyada chitatelyu, razdelyayushchemu predubezhdenie v otnoshenii k "svobodnomu vospitaniyu" L. Tolstogo. Naoborot, on napravlen na to, chtoby uchenik gluboko osmyslil sushchnost' opredelenij i pravil i videl v pravile ne kakuyu-to neponyatnuyu istinu, prinesennuyu otkuda-to izvne, a zakonomernost', vytekayushchuyu iz samoj prirody veshchej. Pri takom podhode uchitelya k istine rebenok sam kak by "otkryvaet" opredelenie. Radost' etogo otkrytiya yavlyaetsya moguchim emocional'nym impul'som, kotoryj igraet bol'shuyu rol' v razvitii myshleniya. Nel'zya zabyvat' i togo, chto sovet L. Tolstogo kasaetsya tol'ko malen'kih detej. Reshenie zadach iz "zadachnika okruzhayushchego mira" ne rassmatrivalos' kak edinstvennoe sredstvo povysheniya uspevaemosti po arifmetike. Sposobstvuya razvitiyu myshleniya, ono vse zhe igralo vspomogatel'nuyu rol' i podchinyalos' trebovaniyam uchebno-vospitatel'nogo processa na urokah. |to sredstvo moglo byt' dejstvennym lish' v obshchem komplekse metodov i priemov umstvennogo, moral'nogo, esteticheskogo, trudovogo vospitaniya. YA videl v nem, obrazno govorya, mostik k dostizheniyu glavnoj celi nachal'noj shkoly - dat' detyam tverdo ocherchennyj krug prochnyh znanij i prakticheskih umenij. V izuchenii matematiki chetkost', opredelennost' trebovanij i celej igraet osobenno vazhnuyu rol'. Na kazhdyj uchebnyj god ya opredelyal, chto imenno ucheniki dolzhny gluboko zapomnit' i tverdo hranit' v pamyati. Fundamentom matematicheskih znanij, ot kotorogo zavisit prochnost' dal'nejshego matematicheskogo obrazovaniya, yavlyaetsya znanie principa obrazovaniya natural'nogo ryada chisel. YA stremilsya k tomu, chtoby uzhe v 1 klasse * Tolstoj L. N. Obshchie zamechaniya dlya uchitelej.- Ped. soch. M., 1953, s. 339. kazhdyj uchenik, ne zadumyvayas', bystro otvechal na lyuboj vopros, svyazannyj so slozheniem i vychitaniem v predelah 100. Dlya dostizheniya etoj celi byl sostavlen kompleks uprazhnenij, predstavlyayushchih soboj analiz sostava chisel. YA ne predstavlyal sebe tvorcheskoj raboty uchashchihsya ni v nachal'nyh klassah, ni v dal'nejshem bez tverdogo znaniya tablicy umnozheniya. Sohranenie v pamyati neobhodimogo kruga znanij - odno iz vazhnyh sredstv tvorcheskogo myshleniya. Rebenku s plohoj pamyat'yu trudno myslit', soobrazhat'. Menya davno bespokoil vopros, kak ukrepit', razvit' pamyat' detej, obogatit' ee ponyatiyami, istinami i obobshcheniyami, kotorye vsegda mogli by byt' ispol'zovany v kachestve orudiya myshleniya. Odnim iz sredstv razvitiya pamyati stal "arifmeticheskij yashchik". |to naglyadnoe posobie, s pomoshch'yu kotorogo deti proveryali svoi znaniya po arifmetike. Proverka vyrazhalas' v zanimatel'nom konstruirovanii matematicheskih kvadratov: iz derevyannyh kubikov sostavlyalis' storony kvadrata; cifry, napisannye na kazhdom kubike, davali v summe odinakovoe chislo na vseh storonah. V "arifmeticheskom yashchike" byli special'nye zadaniya, rasschitannye na povtorenie tablicy umnozheniya. Prekrasnym sredstvom razvitiya i ukrepleniya pamyati byla arifmeticheskaya elektrina - pribor, dejstvie kotorogo osnovano na ispol'zovanii elektricheskoj cepi. Kazhdyj uchenik povtoryal na etom pribore tablicu umnozheniya i sostav natural'nogo ryada chisel. Uzhe v 3 klasse my nachali izgotovlenie svoih matematicheskih elektrin, do okonchaniya 4 klassa u nas bylo 4 pribora. V processe etoj raboty ya eshche raz ubedilsya, naskol'ko vazhno dlya umstvennogo razvitiya uchenikov sochetanie myshleniya i raboty ruk. Deti s neustojchivoj pamyat'yu ukreplyali ee blagodarya uchastiyu v izgotovlenii naglyadnyh posobij (konechno, eto davalo opredelennye rezul'taty v sochetanii s drugimi sredstvami vliyaniya na processy myshleniya). V vospitanii kul'tury myshleniya bol'shoe mesto otvodilos' shahmatam. Uzhe v "SHkole radosti" igrat' v shahmaty nauchilis' SHura, Galya, Serezha, YUra, Vanya, Misha i drugie deti. Mal'chiki i devochki chasto zasizhivalis' za shahmatnoj doskoj. Igra v shahmaty disciplinirovala myshlenie, vospityvala sosredotochennost'. No samoe glavnoe zdes' - eto razvitie pamyati. Nablyudaya za yunymi shahmatistami, ya videl, kak deti myslenno vossozdayut polozhenie, kotoroe bylo, i predstavlyayut to, chto budet. Ochen' hotelos', chtoby za shahmatnuyu dosku seli Valya, Nina i Petrik. YA uchil ih igre, i deti dumali nad ocherednymi hodami. SHahmatnaya doska pomogla mne otkryt' matematicheskoe myshlenie Lyuby i Pavla. Do igry v shahmaty (eti deti nachali igrat' v 3 klasse) ya ne zamechal ostroty, cepkosti ih mysli. Bez shahmat nel'zya predstavit' polnocennogo vospitaniya umstvennyh sposobnostej i pamyati. Igra v shahmaty dolzhna vojti v zhizn' nachal'noj shkoly kak odin iz elementov umstvennoj kul'- tury. Rech' idet imenno o nachal'noj shkole, gde intellektual'noe vospitanie zanimaet osoboe mesto, trebuet special'nyh form i metodov raboty. NASHI "PUTESHESTVIYA" PO ZEMNOMU SHARU Uchitel' nachal'nyh klassov dolzhen dobivat'sya togo, chtoby krugozor rebenka postepenno rasshiryalsya ot rodnyh polej i lesov do kartin prirody i zhizni nashej Rodiny i vsej Zemli. Uzhe v 1 klasse moi deti horosho znali, chto Zemlya - eto ogromnyj shar, povorachivayushchijsya k Solncu to odnoj, to drugoj storonoj, chto v odno i to zhe vremya na Zemle v raznyh ugolkah byvaet i znojnoe leto, i surovaya zima, i den', i noch'. So 2 klassa my nachali sovershat' "puteshestviya" po zemnomu sharu. Rebyata sidyat v "zelenom klasse", pered nimi - bol'shoj globus, osveshchennyj iskusstvennym "Solncem"; "Zemlya" vrashchaetsya vokrug "Solnca", "Luna" - vokrug "Zemli". "Vot, deti,- obrashchayus' k malysham,- prostory nashej Rodiny. My zhivem nedaleko ot ee zapadnoj granicy, pojdem zhe v dalekoe puteshestvie na vostok, pobyvaem v gorodah i selah, posmotrim, kak zhivut lyudi". Zatem rasskazyvayu o polyah, rekah, naselennyh punktah, kotorye vstrechayutsya na nashem puti. Slovo soprovozhdaetsya pokazom kartinok i diafil'mov. Uzhe vechereet, nezametno proshli 2 chasa "puteshestviya", a my ne prodvinulis' i na 100 kilometrov. Deti s neterpeniem ozhidayut dnya, kogda oni prodolzhat "puteshestvie". ...Snova goroda i sela, lesa i reki, strojki i pamyatniki stariny, no "puteshestvie" ne kazhetsya odnoobraznym, potomu chto v kazhdom ugolke nashej Rodiny deti vidyat chto-to novoe, svoeobraznoe. Prohodit neskol'ko dnej "puteshestviya", i vot my uzhe priblizhaemsya k Volge, vidim gidroelektrostancii, vstrechaemsya s pastuhami v shirokih privolzhskih stepyah. Zataiv dyhanie, slushayut rebyata rasskaz o velikoj Stalingradskoj bitve, ot kotoroj zaviseli sud'by chelovechestva. Esli by tysyachi, desyatki tysyach geroev ne vstali zdes' nasmert', ne otrazili natisk zhestokogo i sil'nogo vraga, ne slomali emu hrebet,- my segodnya ne sideli by v etom uyutnom klasse. Detej nado vvodit' v bol'shoj mir sudeb, zabot i trevog chelovechestva s malyh let. Pust' rebenok chuvstvuet, chto i sejchas na zemle est' sily, gotovye razvyazat' novuyu krovavuyu vojnu. Pust' v serdce malysha zhivet i krepnet glubokoe chuvstvo nenavisti k vragam mira, pust' v geroicheskih podvigah svoih dedov i pradedov deti cherpayut uverennost' v tom, chto chelovek ne pylinka v vihre sud'by, a moguchaya sila. Vse dal'she i dal'she v glub' rodnoj zemli uhodyat rebyata, i pered nimi otkryvayutsya novye kartiny: bogatyj Ural s ego neischerpaemymi nedrami, tainstvennaya tajga, moguchie sibirskie reki... Neskol'ko dnej my posvyashchaem prekrasnoj strane ural'skih samocvetov, "puteshestvuya" vmeste s geologami-iskatelyami prirodnyh bogatstv. Sadimsya na parohod, plyvem po Bajkalu, lyubuemsya gorami i lesami, ostanavlivaemsya na noch' u kostra... Dvizhemsya dal'she - pered det'mi otkryvayutsya bogatstva Dal'nego Vostoka, a zatem - more. Sadimsya na okeanskij parohod, otpravlyaemsya na Sahalin, potom na Kurily - zdes' rozhdaetsya den' nashej Rodiny. Okolo 3 mesyacev zanyalo nashe "puteshestvie", kazhdyj den' my prohodili v srednem 100 kilometrov, vstrechalis' s predstavitelyami bolee soroka narodnostej, poznakomilis' s zamechatel'nymi lyud'mi-hleborobami, stroitelyami, shahterami, rybakami, geologami. I vse oni trudyatsya, chtoby nam horosho zhilos'. U detej rozhdaetsya chuvstvo gordosti: vot kakaya ogromnaya, bogataya i druzhnaya nasha strana. Odno za drugim my sovershaem eshche neskol'ko "puteshestvij" po Rodine. Idem na sever - pered nami otkryvayutsya surovaya i prekrasnaya tundra, velichestvennyj Ledovityj okean; vstrechaemsya s muzhestvennymi polyarnikami, olenevodami, lesorubami. Na zapade znakomimsya s zhizn'yu brat'ev-guculov. Lyubuemsya krasotoj gornyh pastbishch-polonin. Na yuge "puteshestvuem" po goram Kavkaza i ravninam Srednej Azii. Celyj god my v puti. Slovo "Rodina" napolnyaetsya v soznanii detej yarkimi kartinami, probuzhdayushchimi chuvstvo gordosti za geroicheskij trud sovetskih lyudej. Po nashemu primeru "puteshestviya" po rodnoj zemle stali sovershat' uchitelya drugih nachal'nyh klassov. My stremilis' k tomu, chtoby v ponyatie "Rodina" deti vkladyvali to, chto zavoevano, dobyto dorogoj cenoj, to, chem dorozhit sovetskij narod. Naibolee interesnym v vospitatel'nom otnoshenii bylo nashe "puteshestvie" po bratskim respublikam Sovetskogo Soyuza. Ono nachalos' s "puteshestviya" po Dnepru - rek treh bratskih narodov - russkogo, ukrainskogo i belorusskogo. Plyvya po velikoj reke, my znakomilis' s gorodami i selami, s geroicheskim proshlym i nastoyashchim bratskih narodov. Smolensk i Loev, Kiev i Kanev, CHerkassy i Kremenchug, Zaporozh'e i Kahovka - kazhdyj iz etih gorodov napominal detyam o velikom bratstve narodov, skreplennom krov'yu, prolitoj v bor'be s porabotitelyami, za osvobozhdenie ot ekspluatatorov, za svobodu i nezavisimost' v gody grazhdanskoj i Velikoj Otechestvennoj vojn. Vo vremya "puteshestviya" po Dnepru deti slushali ukrainskie, russkie i belorusskie pesni, proslavlyayushchie krasotu i velichie rodnoj reki, bratstvo i druzhbu narodov. CHuvstvo glubokoj gordosti za svoyu socialisticheskuyu Rodinu probudil u detej rasskaz o tom, chto postroeno v nashej respublike za gody Sovetskoj vlasti. Neskol'ko dnej zanyalo "puteshestvie" po pamyatnym mestam druzhby. My nachali ego v Pereyaslave-Hmel'nickom, gde ukrainskij narod vyrazil svoyu volyu k vechnomu soyuzu s russkim narodom. Myslenno proshli my cherez sotni gorodov, sud'by kotoryh svyazany s obshchej bor'boj ukraincev i russkih za svobodu i nezavisimost' rodnoj zemli, za vosstanovlenie razrushennoj promyshlennosti posle razgroma belogvardejskih interventov i fashistskih zahvatchikov. Nezabyvaemye vpechatleniya ostavilo u detej mnogodnevnoe "puteshestvie" po Rossijskoj Sovetskoj Federativnoj Socialisticheskoj Respublike. Pered nami otkrylos' velichie edinstvennoj v mire druzhby narodov - na zemle Rossii prozhivaet svyshe sta nacional'nostej. Deti poznakomilis' s zhizn'yu i trudom narodnostej Povolzh'ya, Severnogo Kavkaza, Urala, Sibiri, Dal'nego Vostoka, Krajnego Severa. Neskol'ko "puteshestvij" my posvyatili Leninskim mestam na karte nashej Rodiny. Ul'yanovsk, Kujbyshev, Kazan', Leningrad, Moskva, SHushenskoe - kazhdaya iz etih tochek na geograficheskoj karte probuzhdala v detskih serdcah yarkie kartiny: ya rasskazyval o detstve, yunoshestve i zrelyh godah Vladimira Il'icha Lenina - sozdatelya Kommunisticheskoj partii i Sovetskogo gosudarstva. "Puteshestviya" po Belorussii i Moldavii, bratskim sovetskim respublikam Srednej Azii, Pribaltiki i Zakavkaz'ya otkryvali pered det'mi vse novye i novye kartiny velikoj druzhby narodov. Myslennye nashi puteshestviya byli eshche yarche i interesnee blagodarya tomu, chto uzhe togda nash klass perepisyvalsya s russkimi i belorusskimi shkol'nikami. Otpravlyalis' my i v "puteshestviya" za predely nashej strany. YA stavil cel' pokazat' mnogoobrazie i krasotu prirody v razlichnyh ugolkah zemli, rasskazat' obo vsem horoshem, chto est' v zhizni i trude narodov mira, zazhech' interes k kul'ture, iskusstvu, nastoyashchemu i proshlomu lyudej, govoryashchih na raznyh yazykah, pokazat' bor'bu mezhdu dobrom i zlom na vsej planete. V etih "puteshestviyah" naglyadnost' igrala eshche bol'shuyu rol', chem v "puteshestviyah" po rodnoj zemle: nado bylo sozdat' predstavlenie o dalekih krayah, o prirode, kotoroj u nas ne uvidish'. Snachala my pobyvali v stranah vechnogo leta. Den' za dnem rebyata znakomilis' s prirodoj, bytom, trudom i kul'turoj narodov Egipta, Indii, Cejlona, Indonezii - slushali rasskazy, smotreli kinofil'my, posvyashchennye etim stranam. Oni kak by perenosilis' pod strojnye pal'my, oshchushchali palyashchij znoj tropicheskogo solnca i prohladu livnej, nablyudali za zhizn'yu trudyashchihsya. Zahvatyvayushchim bylo "puteshestvie" v stranu piramid - v Egipet. Potom my otpravilis' v "puteshestvie" po sosednim gosudarstvam-pobyvali v Skandinavii, v stranah Central'noj Evropy" v Turcii, Irane i Afganistane, v YAponii. Takim zhe obrazom sovershili "puteshestviya" v Afriku i v YUzhnuyu Ameriku, v Kanadu i SSHA, v Avstraliyu i Antarktidu. Bol'shoe vpechatlenie na detej proizveli kartiny truda lyudej v razlichnyh ugolkah zemnogo shara. Gde by ni zhil chelovek, kakoj by ni byl cvet ego kozhi, na kakom by yazyke ne govoril on - vezde on truditsya, vospityvaet detej, mechtaet o ih schast'e. YA stremilsya kak mozhno yarche pokazat' rebyatam trud i zhizn' nashih brat'ev-narodov stran socialisticheskogo sodruzhestva, probudit' u detej chuvstvo druzhby k trudyashchimsya pervogo socialisticheskogo gosudarstva rabochih i krest'yan na nemeckoj zemle-Germanskoj Demokraticheskoj Respubliki. YArkie primery ubezhdali detej, chto fashizm i nemeckij na rod - eto ne odno i to zhe, chto luchshie synov'ya i docheri rabochego klassa Germanii v mrachnye dni gitlerovskoj reakcii otdali svoyu zhizn', vystupiv protiv nacizma - togo zhe vraga, s kotorym srazhalsya sovetskij narod. "Puteshestvuya" po zemnomu sharu, deti uvideli, chto daleko ne vse lyudi zhivut schastlivo: v mire est' strany, gde chelovek ugnetaet cheloveka, gde caryat nishcheta i golod. V soznanii rebyat formiruetsya predstavlenie o prichine etogo zla - nespravedlivom social'nom stroe. Postepenno deti ubezhdalis', chto v mire proishodit ostraya, neprimirimaya bor'ba mezhdu ekspluatatorami i ekspluatiruemymi. YA stremilsya k tomu, chtoby v serdca moih vospitannikov voshli gorechi trudyashchihsya, eshche poraboshchennyh ekspluatatorami, gorechi celyh narodov, do sih por ostayushchihsya v nevole. Kogda my "puteshestvovali" po arabskim stranam, ya pokazal kinofil'm, zapechatlevshij kartiny, kotorye potryasli detej: ih rovesnikov, mal'chikov i devochek, v nekotoryh stranah, naprimer v Saudovskoj Aravii, prodayut v rabstvo, ugonyayut na katorzhnyj trud zakovannyh v kandaly. Ryadom s nevol'nich'im rynkom - skazochnye dvor cy pravitelej etoj strany. Detskie serdca szhala bol'. Po-inomu stali oni smotret' na svobodnyj trud grazhdan svoej Rodiny, po chuvstvovali, chto trud na blago Rodiny, dlya svoej sem'i i svoego naroda - eto bol'shoe schast'e. Do teh por, poka v mire est' ekspluataciya cheloveka chelovekom, nel'zya vospityvat' lyubov' ko vsemu chelovechestvu, potomu chto net abstraktnogo chelovechestva, a est' brat'ya po klassu-ekspluatiruemye - i ih neprimirimye protivniki - ekspluatatory. Ochen' vazhno, chtoby uzhe v mladshem vozraste kazhdyj rebenok ponyal i serdcem pochuvstvoval, chto takoe revolyucionnaya, kommunisticheskaya ideya. Sovershaya malen'kie ekskursii v nedalekoe proshloe nashej Rodiny, rasskazyvaya o krovavoj bor'be ee naroda za svobodu i nezavisimost', pokazyvaya na yarkih primerah, kak trudyashchiesya kolonial'nyh i kapitalisticheskih stran otstaivayut svoi prava v nashi dni, ya postepenno privodil detej k ubezhdeniyu, chto vo imya idei lyudi idut na smert', v bor'be idej naibolee yarko vyrazhaetsya sushchnost' klassovogo antagonizma. Ochen' vazhno, chtoby lyudi, otdavshie svoyu zhizn' vo imya vozvyshennyh, blagorodnyh idej, by li idealom dlya nashih vospitannikov. I naoborot, lyudi, bezropotno podchinyayushchiesya ugneteniyu, dolzhny vyzyvat' chuvstvo pre zreniya. Vot pochemu neobhodimo otkryvat' pered vzorom malen'kogo rebenka mir prezhde vsego kak zhizn', trud, bor'bu lyudej za schastlivoe budushchee. Ot ponimaniya kommunisticheskoj idei ya postepenno podvodil detej k ponyatiyu o Kommunisticheskoj partii. Rasskazyvaya o proshlom svoej Rodiny, ya na yarkih primerah pokazyval samootverzhennuyu bor'bu luchshih predstavitelej rabochego klassa za to, chtoby ne bylo ekspluatacii cheloveka chelovekom, chtoby trudyashchiesya zhili schastlivo, chtoby bogatstva prinadlezhali tem, kto ih sozdaet. V svoih besedah ya krasochno rasskazyval detyam o tom, kak V. I. Lenin, Kommunisticheskaya partiya gotovili rabochij klass i krest'yanstvo k sverzheniyu samoderzhaviya i ustanovleniyu Sovetskoj vlasti. Na yarkih primerah samootverzhennoj bor'by kommunistov, soratnikov velikogo Lenina, ya pokazyval, v kakoj tyazheloj i upornoj bor'be byla sovershena Velikaya Oktyabr'skaya socialisticheskaya revolyuciya, prolozhivshaya svetlyj put' k svobode i schast'yu narodov nashej Rodiny i ukazavshaya put' k nezavisimosti poraboshchennym narodam kapitalisticheskih stran. "Puteshestvuya" po rodnoj strane, ya rasskazyval detyam, kak neuznavaemo izmenilas' nasha Rodina za gody Sovetskoj vlasti, kakie gigantskie zavody vyrosli na ee prostorah, kakie chudesnye kolhozy ukrasili ee zemlyu, kak vozrosli kul'tura i byt sovetskogo naroda. Bol'shoe vnimanie v svoih besedah ya udelyal zhizni nashih detej, schastlivoe detstvo kotoryh oberegaet ves' nash narod. Kontrastom k cvetushchej zhizni Sovetskoj strany yavlyaetsya tyazhelaya zhizn' v kapitalisticheskih stranah. "Puteshestvuya" po YAponii, deti uznali o tysyachah mirnyh lyudej, porazhennyh luchevoj bolezn'yu vo vremya atomnoj bombardirovki Hirosimy, o malen'koj devochke Sadako Sasaki, prikovannoj k posteli tyazheloj bolezn'yu. Rebyata gluboko perezhivali gore svoej dalekoj rovesnicy. Oni hoteli pomoch' bol'noj devochke, no chem i kak? CHerez neskol'ko nedel' posle "puteshestviya" po YAponii ya prochital rebyatam malen'koe gazetnoe soobshchenie o tom, chto Sadako Sasaki postavila pered soboj cel': sdelat' tysyachu bumazhnyh zhuravlikov (po yaponskomu narodnomu pover'yu tot, kto svoimi rukami sdelal tysyachu zhuravlikov, budet vsegda schastliv). U nashego naroda est' analogichnoe pover'e: bol'nomu rebenku lyubyashchaya mat' delaet iz bumagi serebryanyh zhavoronkov, kotorye prinosyat zdorov'e. I vot mal'chiki i devochki delayut zhuravlikov, posylayut ih v dalekuyu stranu voshodyashchego solnca. Proshli gody, moi vospitanniki stali yunoshami i devushkami, s glubokoj serdechnoj bol'yu oni vosprinimali kazhdoe soobshchenie o zdorov'e Sadako Sasaki. Skorbnaya vest' o smerti dalekoj podrugi voshla v yunye serdca kak gluboko lichnaya utrata. Mir, gorizont kotorogo postepenno razdvigaetsya pered rebenkom,- eto ne tol'ko morya i okeany, kontinenty i ostrova, nevidannye rasteniya i zhivotnye, severnoe siyanie Arktiki i vechnoe leto tropikov,- eto prezhde vsego lyudi, ih trud i bor'ba za schastlivoe budushchee, vekovechnaya mechta chelovechestva o schast'e i spravedlivosti, osushchestvivshayasya v stranah, gde unichtozheno ugnetenie cheloveka chelovekom. Deti dolzhny vhodit' v etot mir ne besstrastnymi nablyudatelyami, znayushchimi, chto i gde delaetsya, i umeyushchimi rasskazat' ob etom, a lyud'mi, perezhivayushchimi trevogu za sud'bu chelovechestva. V "puteshestviyah" po nashej Rodine i za ee predelami nel'zya prenebregat' odnoj opasnost'yu - opasnost'yu "perekormit'" detej znaniyami i vpechatleniyami. "Izbegajte ves'ma lyubimogo (osobenno v inostrannyh knigah dlya shkol) soobshcheniya neobychajnyh rezul'tatov, do kotoryh doshla nauka, vrode togo: skol'ko vesit zemlya, solnce, iz kakih tel sostoit solnce, kak iz yacheek stroitsya derevo i chelovek i kakie neobyknovennye mashiny vydumali lyudi" *,- sovetuet L. Tolstoj uchitelyu malen'kih detej. Golye rezul'taty vredno dejstvuyut na uchenika i priuchayut ego verit' na slovo,- tak ob®yasnyaet svoj sovet velikij pisatel' i pedagog. S togo vremeni, kogda byli napisany eti slova, proshli desyatki let, neuznavaemym stal mir, ogromnyh uspehov dostigla nauka, drugoj krugozor u malen'kih detej. No sovet L. Tolstogo ne poteryal svoej cennosti i segodnya. Nel'zya nasyshchat' rasskazy dlya rebyat svedeniyami, oshelomlyayushchimi ih. CHTO TAKOE IMPERIALIZM? YA videl vazhnuyu vospitatel'nuyu zadachu v tom, chtoby pered det'mi raskrylas' odna iz istin, opredelyayushchih sud'by narodov v nashe vremya: zhestokim, neumolimym vragom dvuh milliardov trudyashchihsya zemnogo shara yavlyayutsya imperializm i kolonializm. CHuvstvo neprimirimosti k nespravedlivomu social'nomu stroyu, pri kotorom odnim prinadlezhat skazochnye bogatstva, a drugie umirayut ot goloda,- eto odno iz teh nravstvennyh kachestv, vospitanie kotoryh v usloviyah ozhestochennoj klassovoj i ideologicheskoj bor'by mezhdu kapitalizmom i socializmom yavlyaetsya idejnoj serdcevinoj shkoly. Malen'komu rebenku ne rasskazhesh' ob imperializme i kolonializme obshchimi frazami, nauchnym opredeleniem. Pered ego soznaniem uchitelyu nado raskryt' yarkie fakty, obrazy, kotorye nesut v sebe ob®ektivnuyu emocional'nuyu okrasku, zastavlyayut vozmushchat'sya i negodovat', byt' neprimirimym protivnikom vrazhdebnogo nam stroya, vrazhdebnoj ideologii. My "puteshestvuem" po Latinskoj Amerike. YA byval v ryade stran etogo ugolka zemli, moi rasskazy o Meksike i Brazilii, Paragvae, CHili, Argentine i Kolumbii sozdayut v soznanii detej predstavlenie o chudesnoj prirode, trudolyubivom narode, samobytnoj kul'ture narodov Latinskoj Ameriki. No kogda ya ob®yasnyayu, pochemu v polukolonial'noj Latinskoj Amerike umirayut ot goloda ezheminutno 4 cheloveka, ezhednevno 5500 chelovek, ezhegodno 2 milliona chelovek,-deti potryaseny: pered nimi predstaet istinnoe lico kolonializma, dlya kotorogo nichto chelovecheskaya zhizn', krov' i pot, slezy i gore millionov detej, dlya kotorogo vse - eto pribyl', pribyl' i eshche raz pribyl' bogachej. V soznanii detej kak-to ne srazu "umeshchaetsya" tot fakt, chto fabriki, zavody, zheleznye dorogi, korabli, samolety mogut prinadlezhat' odnomu cheloveku. No fakty est' fakty, i kogda ya rasskazyvayu, chto v kilometre ot villy skazochnogo bogacha Rokfellera zhivut v lachugah tysyachi bezrabotnyh, oni pronikayutsya chuvstvom * Tolstoj L.N. Obshchie zamechaniya dlya uchitelej, s. 339-340. vozmushcheniya, negodovaniya, neprimirimoj nenavisti k nespravedlivomu social'nomu stroyu: tak ne dolzhno byt'! Glubokoe vpechatlenie proizvodyat na detej fakty, o kotoryh izo dnya v den' soobshchaet pechat' burzhuaznyh stran. YA pokazyvayu fotografiyu podrostka, opublikovannuyu v anglijskoj gazete, kotoryj ukral v magazine bulku i skazal na sude: "YA sovershil krazhu dlya togo, chtoby menya zaklyuchili na god v tyur'mu: tam kormyat, a na vole ya umru golodnoj smert'yu". V tot zhe den' vladelica magazina miss Mardzhori Koldikott (gorod Vulvergempton) ustroila priem, na kotorom bylo 750 gostej, on oboshelsya hozyajke v 1000 funtov sterlingov (2500 rublej). Blistatel'noe obshchestvo... otmechalo konchinu lyubimca hozyajki kota CHinki, pogibshego na 16 godu svoej sytoj i blagopoluchnoj zhizni... Vot chto takoe poraboshchenie cheloveka chelovekom. Iz yuzhnoafrikanskoj gazety "Rend dejli mejl" deti uznayut o tom, chto zhitel' Iogannesburga negr Mia tyazhelo zabolel. Ego dostavili v central'nyj gospital' goroda. No dveri "beloj" bol'nicy zakryty pered negrom. On umer. Stokgol'mskoe nalogovoe upravlenie nanyalo moloduyu zhenshchinu, umevshuyu podrazhat' layu sobak. V ee obyazannosti vhodit progulivat'sya po gorodu i layat' na raznye golosa. Na etot laj otklikayutsya nezaregistrirovannye psy, ch'i vladel'cy skryvayut ih ot nalogovyh vlastej. Vot do chego dovodit cheloveka strah pered golodnoj smert'yu - on gotov na lyuboj trud, dazhe na unizhenie svoego dostoinstva. Brazil'skaya policiya v stolice Rio-de-ZHanejro 10 noch'yu ustroila oblavu na nishchih. Ih lovili, privozili na bereg okeana, privyazyvali k telu kamni i svyazannyh topili v vode... Tureckaya gazeta "Haber" rasskazyvaet: molodaya zhenshchina ubila svoih troih detej. Na vopros sud'i - chto tolknulo ee na strashnoe prestuplenie, ona otvetila: "YA ne mogla videt' stradanij svoih malyshej. V kvartire - ni kuska hleba, oni posineli ot holoda. I ya reshila - luchshe srazu lishit' detej zhizni, chem videt', kak oni medlenno umirayut ot goloda". Adenskaya gazeta "Fatat-al'-Dzhazira" soobshchila, chto pravitel'stvo Saudovskoj Aravii ustanovilo novye ceny na rabov: muzhchiny prodayutsya po 250 anglijskih funtov, zhenshchiny - po 350 funtov. Ital'yanskij vladelec kamennougol'noj shahty reshil prekratit' dobychu uglya - vygodnee torgovat' amerikanskoj neft'yu, chem dobyvat' ital'yanskoe toplivo. Prekrashchenie raboty v shahte ugrozhalo bezraboticej i golodnoj smert'yu pyatistam rabochim. Oni opustilis' v shahtu i, ob®yaviv golodovku, otkazalis' vyhodit' do teh por, poka vladelec shahty ne otmenil resheniya o prekrashchenii dobychi uglya. SHahtery sideli pod zemlej sem' dnej, no pobedili. Oni dorogoj cenoj zaplatili za pravo trudit'sya: 5 chelovek umerli pod zemlej vo vremya golodovki. |ti fakty nado ne tol'ko soobshchat', no i istolkovyvat'. Detyam, naprimer, ochen' trudno ponyat', pochemu rabochemu cheloveku v kapitalisticheskom mire ugrozhaet bezrabotica. Istolkovanie proishodit ne abstraktnymi frazami, a na primere konkretnyh faktov, kotorye pokazyvayut, chto takoe chastnaya sobstvennost', ekspluataciya cheloveka chelovekom. Poznavaya sushchnost' imperializma, deti priobretayut odno iz vazhnejshih nravstvennyh kachestv - klassovoe chut'e, lichnoe otnoshenie k stroyu nasiliya i ugneteniya, gotovnost' borot'sya za ukreplenie druzhby mezhdu narodami, za zashchitu zavoevanij socialisticheskoj revolyucii v nashej strane. DAJTE REBENKU RADOSTX UMSTVENNOGO TRUDA, RADOSTX USPEHA V UCHENII Umstvennyj trud uchenika, uspehi i neudachi v uchenii - eto ego duhovnaya zhizn', ego vnutrennij mir, ignorirovanie kotorogo mozhet privesti k pechal'nym rezul'tatam. Rebenok ne tol'ko uznaet chto-to, usvaivaet material, no i perezhivaet svoj trud, vyskazyvaet gluboko lichnoe otnoshenie k tomu, chto emu udaetsya i ne udaetsya. Uchitel' dlya malen'kogo rebenka - zhivoe voploshchenie spravedlivosti. Posmotrite v glaza ucheniku 1 klassa, poluchivshemu neudovletvoritel'nuyu ocenku... Rebenok ne tol'ko chuvstvuet sebya neschastnym, no i ispytyvaet chuvstvo nepriyazni, a neredko i vrazhdy k uchitelyu. Uchitel', stavyashchij dvojku po sushchestvu za to, chto rebenok chego-to ne ponyal, predstavlyaetsya detyam nespravedlivym chelovekom. V odnoj shkole proizoshel takoj sluchaj. Uchenik nikak ne mog ponyat', kak pitaetsya i dyshit rastenie, kak iz pochki razvivaetsya listok, a iz cvetka plod i t. d. Uchitel' chasto vyzyval mal'chika i. kazhdyj raz povtoryal: "Neuzheli ty ne mozhesh' ponyat' etih prostyh veshchej, chto ty voobshche mozhesh' ponyat'?". Na odnom uroke on skazal: "CHerez neskol'ko dnej nachnut raspuskat'sya pochki na kashtanah, my pojdem vsem klassom k nashej kashtanovoj allee, i esli uzh tam Alesha ne rasskazhet o tom, chto ponyatno kazhdomu, togda delo beznadezhnoe". Uchitel' ochen' lyubil svoe detishche - alleyu malen'kih kashtanov, vyrashchennyh iz plodov. Nakanune uroka on poshel s neskol'kimi uchenikami k allee eshche raz polyubovat'sya pochkami, ukrashavshimi verhushku kazhdogo derevca. A na sleduyushchij den', kogda klass prishel na urok k kashtanovoj allee, uchitel' byl porazhen: vse pochki na derev'yah slomleny. Deti stoyali opechalennye. Uchitel' uvidel - v glazah Aleshi zagorelsya ogonek zloradstva. Za etim postupkom-vzryv, burnaya vspyshka duhovnyh sil rebenka, glubokaya serdechnaya bol'. Mal'chik vyrazil protest protiv neveriya v ego sily. No v praktike vospitatel'noj raboty neredko ubyvaet i tak, chto deti, poluchayushchie dvojku za dvojkoj, kak budto by primiryayutsya so svoej uchast'yu, im vse ravno. Inogda takoe otnoshenie rebenka k svoim ocenkam stanovitsya predmetom nasmeshek tovarishchej, postepenno vse deti szhivayutsya s etim, privykayut k tomu, chto u Vani ili Peti i ne mozhet byt' drugih ocenok, krome dvoek. |to samoe strashnoe, chto mozhno predstavit' v duhovnoj zhizni formiruyushchejsya lichnosti. CHego ozhidat' ot cheloveka, u kotorogo uzhe s detstva pritupilos' chuvstvo sobstvennogo dostoinstva? Odna iz vazhnejshih vospitatel'nyh zadach sostoit v tom, chtoby v processe ovladeniya znaniyami kazhdyj rebenok perezhival chelovecheskoe dostoinstvo, chuvstvo gordosti. Uchitel' ne tol'ko otkryvaet mir pered uchenikom, no i utverzhdaet rebenka v okruzhayushchem mire kak aktivnogo tvorca, sozidatelya, ispytyvayushchego chuvstvo gordosti za svoi uspehi. Obuchenie proishodit v kollektive, no kazhdyj svoj shag na puti poznaniya deti delayut samostoyatel'no; umstvennyj trud-eto gluboko individual'nyj process, zavisyashchij ne tol'ko ot sposobnostej, no i ot haraktera rebenka i ot mnogih drugih uslovij, chasto ne vsegda zametnyh. Deti prihodyat v shkolu s otkrytoj dushoj, s iskrennim zhelaniem horosho uchit'sya. Malysha pugaet dazhe mysl' o tom, chto na nego mogut smotret' kak na lodyrya ili neudachnika. ZHelanie horosho uchit'sya - krasivoe chelovecheskoe zhelanie - kazhetsya mne yarkim ogon'kom, ozaryayushchim ves' smysl detskoj zhizni, mir detskih radostej. |tot ogonek, slabyj i bezzashchitnyj, rebenok neset vam, uchitelyu, s bezgranichnoj doverchivost'yu, i esli vy ne zamechaete detskogo zhelaniya, znachit, vam nedostupno volnuyushchee chuvstvo otvetstvennosti za nastoyashchee i budushchee svoih vospitannikov. |tot ogonek legko potushit' neostorozhnym prikosnoveniem k detskomu serdcu - rezkim slovom, vyzvavshim obidu, ili zhe ravnodushiem. ZHivitel'nym vozduhom dlya slaben'kogo ogon'ka zhazhdy znanij yavlyaetsya tol'ko uspeh rebenka v uchenii, tol'ko gordoe osoznanie i perezhivanie toj mysli, chto ya delayu shag vpered, podnimayus' po krutoj tropinke poznaniya. Naprasnyj, bezrezul'tatnyj trud i dlya vzroslogo stanovitsya postylym, otuplyayushchim, bessmyslennym, a ved' my zhe imeem delo s det'mi. Esli rebenok ne vidit uspehov v svoem trude, ogonek zhazhdy znanij gasnet, v detskom serdce obrazuetsya l'dinka, kotoruyu ne rastopit' nikakimi staraniyami do teh por, poka ogonek opyat' ne zagoritsya (a zazhech' ego vtorichno-oj kak trudno!); rebenok teryaet veru v svoi sily, zastegivaetsya, obrazno govorya, na vse pugovicy, stanovitsya nastorozhennym, oshchetinivaetsya, otvechaet derzost'yu na sovety i zamechaniya uchitelya. Ili eshche huzhe: chuvstvo sobstvennogo dostoinstva u nego prituplyaetsya, on svykaetsya s mysl'yu, chto ni k chemu ne imeet sposobnostej. Serdce ohvatyvaet gnev i vozmushchenie, kogda vidish' takogo ravnodushnogo, bezropotnogo rebenka, gotovogo terpelivo slushat' hot' celyj chas nazidaniya uchitelya, absolyutno bezrazlichnogo k slovam tovarishchej: ty otstayushchij, ty ostanesh'sya na vtoroj god... CHto mozhet byt' beznravstvennee, chem podavit' v cheloveke ego chuvstvo sobstvennogo dostoinstva! Ot togo, kak uchenik otnositsya v gody detstva i otrochestva k samomu sebe, kakim on vidit sebya v mire truda, v ogromnoj mere zavisit ego moral'nyj oblik. K. Ushinskij pisal, chto rebenok ot prirody ne imeet dushevnoj lenosti, on lyubit samostoyatel'nuyu deyatel'nost', hochet vse delat' sam. Nado nauchit' detej trudit'sya, nauchit' dumat', nablyudat', ponimat', chto takoe umstvennyj trud, chto znachit horosho trudit'sya - i lish' potom mozhno stavit' ocenki za uspehi. Rebenok, nikogda ne poznavshij radosti truda v uchenii, ne perezhivshij gordosti ot togo, chto trudnosti preodoleny,- eto neschastnyj chelovek. Neschastnyj chelovek - bol'shaya beda dlya nashego obshchestva, neschastnyj rebenok - vo sto krat bol'shaya beda. YA dalek ot umileniya detstvom; mne ne daet pokoya to, chto uzhe v gody detstva chelovek neredko stanovitsya lodyrem, kotoryj nenavidit trud, s prezreniem otnositsya dazhe k mysli o tom, chtoby trudit'sya v polnuyu meru svoih sil. No pochemu rebenok stanovitsya lodyrem? Potomu, dorogie tovarishchi pedagogi, chto on ne znaet schast'ya truda. Dajte emu eto schast'e, nauchite dorozhit' im - i on budet dorozhit' svoej chest'yu, budet lyubit' trud. Dat' detyam radost' truda, radost' uspeha v uchenii, probudit' v ih serdcah chuvstvo gordosti, sobstvennogo dostoinstva - eto pervaya zapoved' vospitaniya. V nashih shkolah ne dolzhno byt' neschastnyh detej - detej, dushu kotoryh glozhet mysl', chto oni ni na chto ne sposobny. Uspeh v uchenii - edinstvennyj istochnik vnutrennih sil rebenka, rozhdayushchih energiyu dlya preodoleniya trudnostej, zhelanie uchit'sya. Vse nashi zamysly, poiski i postroeniya prevrashchayutsya v prah, v bezzhiznennuyu mumiyu, esli net detskogo zhelaniya uchit'sya. Ono prihodit tol'ko vmeste s uspehom v uchenii. Poluchaetsya kak budto paradoks: dlya togo chtoby rebenok uspeval, nado chtoby on ne otstaval. No eto ne paradoks, a dialekticheskoe edinstvo processa umstvennogo truda. Interes k ucheniyu poyavlyaetsya tol'ko togda, kogda est' vdohnovenie, rozhdayushcheesya ot uspeha v ovladenii znaniyami; bez vdohnoveniya uchenie prevrashchaetsya dlya detej v tyagost'. Usidchivost' ya by nazval vdohnoveniem, pomnozhennym na uverennost' rebenka v tom, chto on dostignet uspeha. Takoe, na pervyj vzglyad, prostoe delo, kak ocenka znanij uchashchihsya,- eto umenie uchitelya najti pravil'nyj podhod k kazhdomu rebenku, umenie leleyat' v ego dushe ogonek zhazhdy poznaniya. V techenie 4 let obucheniya detej v nachal'nyh klassah ya nikogda ne stavil neudovletvoritel'nyh ocenok - ni za pis'mennye raboty, ni za ustnye otvety. Deti uchatsya chitat', pisat', reshat' zadachi. Odin rebenok uzhe dostig polozhitel'nyh rezul'tatov v svoem umstvennom trude, drugoj poka eshche net. U odnogo uzhe poluchaetsya to, chemu ego hochet nauchit' uchitel', u drugogo eshche ne poluchaetsya, no eto ne znachit, chto on ne hochet uchit'sya. YA ocenival umstvennyj trud lish' togda, kogda on prinosil rebenku polozhitel'nye rezul'taty. Esli uchenik eshche ne dostig teh rezul'tatov, k kotorym on stremitsya v processe truda, ya emu ne stavlyu nikakoj otmetki. Rebenok dolzhen podumat', sobrat'sya s myslyami, eshche raz peredelat' svoyu rabotu. V 1 klasse ya postavil pervye ocenki cherez 4 mesyaca posle nachala uchebnogo goda. Zdes' vazhno prezhde vsego to, chtoby rebenok ponyal, chto takoe usidchivyj, prilezhnyj trud. Malysh ploho vypolnyaet rabotu ne potomu, chto ne hochet, a potomu, chto ne imeet predstavleniya o tom, chto takoe horosho i chto takoe ploho,-za chto zhe emu stavit' ocenku? YA dobivalsya, chtoby rebenok, neskol'ko raz vypolniv odno i to zhe zadanie, ubedilsya na sobstvennom opyte, chto on mozhet vypolnit' ego znachitel'no luchshe, chem vypolnil vnachale. |to imeet bol'shoe vospitatel'noe znachenie: uchenik kak by otkryvaet v sebe tvorcheskie sily; on raduetsya, vidya svoj uspeh, stremitsya rabotat' vse luchshe. Sravnivaya svoyu bolee sovershennuyu rabotu s menee sovershennoj, rebenok perezhivaet chuvstvo vdohnoven'ya. Nablyudaya za rabotoj uchashchihsya klassa, ya videl, chto deti neodinakovo dumayut, po-raznomu ocenivayut svoj trud. Vot oni napisali slovo osa. U Lidy, Serezhi, Kati, Sani, Pavla - bukvy krasivye, rovnye. U YUry oni vyhodyat za linii, poluchayutsya kosobokie; Kolya i Tolya ne pishut, a risuyut, bukvy u nih takie zhe, kak v knige-kartinke, gde oni sostavlyayut svoi pervye sochineniya o prirode. V tetradi Petrika kakie-to kryuchki. YA ne perehozhu k sleduyushchemu uprazhneniyu. Deti eshche neskol'ko raz pishut to zhe slovo. Kazhdoe novoe povtorenie togo zhe dela stanovitsya kak by novoj stupen'koj, na kotoruyu podnimaetsya rebenok,- i dlya teh, kto napisal ploho, i dlya teh, kto spravilsya s rabotoj horosho. Rebenok rad, schastliv, chto delo u nego idet luchshe, chem shlo vnachale. V etoj radosti i rozhdaetsya chuvstvo gordosti, sobstvennogo dostoinstva. Rebenok, mnogo raz perezhivshij eto chuvstvo, ne ishchet legkogo puti, ne pol'zuetsya rezul'tatami chuzhogo truda. Lish' togda, kogda rebyata nauchilis' peredelyvat' rabotu i perezhili v svyazi s etim chuvstvo radosti, sobstvennogo dostoinstva, ya nachal stavit' im ocenki - konechno, tol'ko za polozhitel'nye rezul'taty. Odni deti stali poluchat' otmetki cherez 4, drugie cherez 6 mesyacev posle nachala shkol'nyh zanyatij. Petrik i Misha poluchili pervye ocenki tol'ko v nachale vtorogo uchebnogo goda. S nimi ya provodil dopolnitel'nuyu rabotu, dobivayas' togo, chtoby deti segodnya rabotali hot' nemnozhko luchshe, chem vchera, ne teryali very v svoi sily. Uchenie - ne mehanicheskaya peredacha znanij ot uchitelya k rebenku, a prezhde vsego chelovecheskie otnosheniya. Otnoshenie rebenka k znaniyam, k ucheniyu v ogromnoj mere zavisit ot togo, kak on otnositsya k uchitelyu. Esli uchenik pochuvstvoval nespravedlivost', on potryasen. A neudovletvoritel'nuyu ocenku malen'kie deti vsegda schitayut nespravedlivost'yu i gluboko perezhivayut ee, potomu chto pochti nikogda ne byvaet tak, chtoby rebenok ne hotel uchit'sya. Emu hochetsya uchit'sya, no on ne umeet, u nego eshche net sposobnosti sosredotochit'sya, zastavit' sebya rabotat'. Esli zhe ditya perezhivaet nespravedlivost' i segodnya, i zavtra, i tak v techenie vsego goda, ego nervnaya sistema vnachale vozbuzhdaetsya, zatem nastupaet tormozhenie - ugnetennost', oslablennost', apatiya. Rezkie skachki - vozbuzhdenie i tormozhenie - privodyat k tomu, chto rebenok zabolevaet. |to strannye, s pervogo vzglyada, zabolevaniya - shkol'nye nevrozy, ili didaktogenii. Paradoksal'nost' didaktogenij zaklyuchaetsya v tom, chto oni byvayut tol'ko v shkole - v tom svyashchennom meste, gde gumannost' dolzhna stat' vazhnejshej chertoj, opredelyayushchej vzaimootnosheniya mezhdu det'mi i uchitelem. Didaktogenii - detishche nespravedlivosti. Nespravedlivoe otnoshenie roditelej ili uchitelya k rebenku imeet mnozhestvo ottenkov. |to prezhde vsego ravnodushie. Net nichego opasnee dlya stanovleniya nravstvennyh i volevyh sil rebenka, chem bezrazlichie uchitelya k ego uspevaemosti. Zatem-okrik, ugroza, razdrazhennost', a u lyudej, ne obladayushchih pedagogicheskoj kul'turoj,- dazhe zloradstvo: vot ty ne znaesh', davaj syuda dnevnik, ya tebe postavlyu dvojku, pust' roditeli polyubuyutsya, kakoj u nih syn... YA v techenie neskol'kih let izuchayu shkol'nye nevrozy. Boleznennaya reakciya nervnoj sistemy na nespravedlivost' uchitelya u odnih detej priobretaet harakter vzvinchennosti, u drugih - eto maniya nespravedlivyh obid i presledovanij, u tret'ih - ozloblennost', u chetvertyh - napusknaya (delannaya) bezzabotnost', u pyatyh-bezuchastnost', krajnyaya ugnetennost', u shestyh-strah pered nakazaniem, pered uchitelem, pered shkoloj, u sed'myh- krivlyan'e i payasnichan'e, u vos'myh - ozhestochennost', prinimayushchaya inogda (ochen' redko, no etogo nel'zya ignorirovat') patologicheskie proyavleniya. Preduprezhdenie didaktogenij zavisit ot pedagogicheskoj kul'tury roditelya i uchitelya. Samoj glavnoj chertoj pedagogicheskoj kul'tury dolzhno byt' chuvstvovanie duhovnogo mira kazhdogo rebenka, sposobnost' udelit' kazhdomu stol'ko vnimaniya i duhovnyh sil, skol'ko neobhodimo dlya togo, chtoby rebenok pochuvstvoval, chto o nem ne zabyvayut, ego gore, ego obidy i stradaniya razdelyayut. Dlya rebenka naibol'shej nespravedlivost'yu so storony uchitelya yavlyaetsya to, chto uchitel', postaviv nespravedlivo, po ego glubokomu ubezhdeniyu, neudovletvoritel'nuyu ocenku, stremitsya eshche i k tomu, chtoby za etu ocenku ego nakazali roditeli. Esli rebenok uvidel, chto uchitel' obyazatel'no hochet soobshchit' roditelyam o dvojke, on ozhestochaetsya i protiv uchitelya, i protiv shkoly. Umstvennyj trud stanovitsya dlya nego nenavistnym. Ogrubenie chuvstv perenositsya na otnosheniya s drugimi lyud'mi i, prezhde vsego, s roditelyami. Trudno predstavit' chto-libo drugoe, v bol'shej mere uroduyushchee dushu rebenka, chem emocional'naya tolstokozhest', porozhdennaya ne spravedlivost'yu. Ispytyvaya bezrazlichnoe k sebe otnoshenie, rebenok teryaet chutkost' k dobru i zlu. On ne mozhet razobrat'sya, chto v okruzhayushchih ego lyudyah dobroe i chto zloe. V ego