iyami, vse dobytoe i zavoevannoe v tyazheloj bor'be za svobodu i nezavisimost' Otechestva, za schast'e trudyashchihsya. Rodina nachinaetsya dlya rebenka s kuska hleba i nivy pshenicy, s lesnoj opushki i golubogo neba nad malen'kim prudom, s pesen i skazok materi u detskogo izgolov'ya. V zolotuyu poru detstva, kogda rebyata osobenno chuvstvitel'ny i k slovu, i k obrazu, i k dushevnomu miru drugogo cheloveka, nado donesti do detskih serdec vse, chem gordyatsya starshie pokoleniya, rasskazat' o tom, kakoj cenoj zavoevano schast'e svobodnogo truda. YA stremilsya ne dopuskat' bezzabotnogo naslazhdeniya zhiznennymi blagami. Poznanie rebenkom okruzhayushchego mira i samogo sebya ne dolzhno byt' odnostoronnim. Poznavaya mir i samih sebya, deti obyazany po krupinke poznavat' svoyu otvetstvennost' za material'nye i duhovnye cennosti, sozdannye starshimi pokoleniyami. "Puteshestviya" v proshloe rodnogo kraya - tak nazyvalis' nashi ekskursii i pohody v pole, v les, na bereg reki, v sosednie sela. YA stremilsya pokazat' detyam to, chto svyazyvaet proshloe i nastoyashchee v duhovnoj zhizni nashego naroda. Govoryu malysham: - Pered vami tuchnaya niva, nalivayutsya kolos'ya pshenicy. Na etoj nive, u opushki lesa, belogvardejcy rasstrelyali krasnogo partizana v gody grazhdanskoj vojny. A v trudnoe leto pervogo goda Velikoj Otechestvennoj vojny zdes' razgorelsya boj mezhdu gorstkoj nashih bojcov i rotoj fashistov. Zdes' pogibli nashi geroi. Posmotrite, deti, na shirokie polya. Holmiki - eto bezymyannye mogily; zemlya hranit pamyat' ob ih podvigah. Tysyachi holmikov-eto tysyachi bezymyannyh mogil,- zemlya hranit blagorodnuyu krov' geroev, a serdce naroda vechno hranit pamyat' o ih podvigah. Esli by oni ne otdali svoyu zhizn' za Rodinu, vy ne naslazhdalis' by krasotoj rodnoj zemli, fashisty prevratili by vas v rabov. Pust' malen'kij rebenok zadumaetsya nad sud'boj rodnoj zemli, pust' pochuvstvuet, perezhivet trevogu i bespokojstvo za ee budushchee. Pust' sobytiya dalekogo proshlogo predstanut pered nim kak istoki nastoyashchego. Detskie gody, tot vozrast, kotoryj my schitaem vozrastom bezzabotnoj radosti, igry, skazki,- eto istoki zhiznennogo ideala. Imenno v eto vremya zakladyvayutsya korni grazhdanstvennosti. Ot togo, chto otkrylos' rebenku v okruzhayushchem mire v gody detstva, chto ego izumilo i voshitilo, chto vozmutilo i zastavilo plakat' - ne ot lichnoj obidy, a ot perezhivaniya za sud'by drugih lyudej,- ot etogo zavisit, kakim grazhdaninom budet nash vospitannik. Pered vzorom rebenka otkryvaetsya mnogogrannyj mir s ego protivorechiyami i slozhnostyami, v nem deti vidyat krasotu i urodstvo, schast'e i gore. Vse, chto proishodit v okruzhayushchem mire, vse, chem zhili lyudi v proshlom i chem zhivut sejchas, rebenok razdelyaet na dobro i zlo. CHtoby zalozhit' v gody detstva osnovu chelovechnosti i grazhdanstvennosti, nado dat' rebenku pravil'noe videnie dobra i zla. V eti slova ya vkladyvayu vot kakoj smysl: vse, chto deti uznayut ob okruzhayushchem mire, vse obshchestvennye yavleniya, postupki lyudej v proshlom i v nastoyashchem,- vse eto dolzhno probuzhdat' v yunyh serdcah glubokie nravstvennye chuvstva. Pravil'noe videnie dobra i zla oznachaet, chto rebenok prinimaet blizko k serdcu to, chto on poznaet. Dobro vyzyvaet u nego radostnuyu vzvolnovannost', voshishchenie, stremlenie sledovat' nravstvennoj krasote; zlo probuzhdaet negodovanie, neprimirimost', priliv duhovnyh sil dlya bor'by za pravdu i spravedlivost'. Dusha rebenka ne dolzhna byt' holodnym hranilishchem istin. Bol'shoj porok, kotoryj ya stremilsya predotvratit',- eto ravnodushie, besstrastnost'. Malen'kij chelovek so l'dinkoj v serdce - budushchij obyvatel'. Uzhe v detstve nado zazhech' v serdce kazhdogo cheloveka iskru grazhdanskoj strasti i neprimirimosti k tomu, chto yavlyaetsya zlom ili potvorstvuet zlu. V soznanii rebenka netrudno utverdit' istinu, chto ugnetenie cheloveka chelovekom-velichajshee zlo. Deti pri sluchae pravil'no otvechayut uchitelyu na vopros, v chem zaklyuchaetsya zlo. No esli rebenok ne byl potryasen yarkoj kartinoj poraboshcheniya cheloveka chelovekom, ne prochuvstvoval nenavisti k nositelyam etogo zla, on ne stanet nastoyashchim grazhdaninom, chelovekom vozvyshennyh idealov. CHelovecheskoe ravnodushie - opasno i omerzitel'no, detskoe zhe ravnodushie-strashno. YA stremilsya k tomu, chtoby kazhdyj moj vospitannik v gody detstva perezhil blagorodnoe chuvstvo gluboko lichnogo bespokojstva o sud'be drugih lyudej - dalekih, mozhet byt', zhivushchih gde-to na protivopolozhnom konce zemnogo shara, mozhet byt', zhivshih 100 let nazad. |to chuvstvo-vernoe sredstvo protiv ravnodushiya, lekarstvo protiv l'dinki v serdce-opasnogo semeni obyvatel'shchiny. Velichajshee zlo nashih dnej - eto imperializm, ostatki kolonializma, podzhigateli vojny. |to ne kakaya-to abstraktnaya istina, a real'naya sila, protivostoyashchaya kommunizmu kak vysshej spravedlivosti nashej epohi. Vospitanie nenavisti k imperializmu-blagorodnaya zadacha vospitatelya. K osushchestvleniyu etoj zadachi nado idti postepenno, uchityvaya vozrast detej. YA chital svoim vospitannikam knigi i rasskazyval zhiznennye istorii, v kotoryh zvuchat prizyv k bor'be za chelovecheskoe dostoinstvo, yarko vyrazhena ideya neprimirimosti k ugneteniyu cheloveka chelovekom. Mnogo raz rebyata slushali volnuyushchij rasskaz pol'skogo pisatelya G. Senkevicha "YAnko-muzykant". Pervoe chtenie potryaslo detej. Oni nazyvali izvergom i krovopijcej pomeshchika, pogubivshego zhizn' bezzashchitnogo mal'chika. Ot negodovaniya szhimalis' detskie kulachki, a glaza rebyat pylali gnevom. YAnko-muzykant voshel v duhovnuyu zhizn' moih vospitannikov navsegda. Potom my chitali rasskaz mnogo raz, koe-kto iz detej zapomnil ego slovo v slovo. Pochemu rebyatam hotelos' eshche i eshche poslushat' o YAnko-muzykante? Mne kazhetsya potomu, chto perezhivanie gneva rozhdaet priliv duhovnyh sil. CHuvstvuya sebya neprimirimym protivnikom zla, rebenok stanovitsya sil'nee, hochet perezhit' polnotu svoih nravstvennyh sil, eshche raz ubedit'sya v tom, chto on gotov borot'sya za pravdu. Serdce, v kotorom razvito eto chuvstvo, chutko k dobru i zlu v okruzhayushchem mire. Potryasayushchee vpechatlenie proizveli na detej rasskazy vydayushchegosya ukrainskogo pisatelya Arhipa Teslenko o bezradostnom detstve i yunosti detej bednyh krest'yan. Kogda my prochitali rasskaz o tyazheloj uchasti talantlivoj krest'yanskoj devushki, dovedennoj do samoubijstva nishchetoj i izdevatel'stvami bogachej i carskih chinovnikov, detskie glaza byli polny gneva. V 3 i 4 klassah my dva raza prochitali povest' G. Bicher-Stou "Hizhina dyadi Toma". Deti gluboko perezhivali sud'bu rabov. Im trudno bylo predstavit', kak cheloveka pokupayut i prodayut, kak zhivotnoe. Potom, myslenno puteshestvuya po zemnomu sharu, rebyata uznayut, chto i v nashi dni v otdel'nyh ugolkah zemli sohranilos' rabstvo. Malyshi ne mogli primirit'sya s mysl'yu, chto oni bessil'ny chem-nibud' pomoch' svoemu rovesniku iz YUzhno-Afrikanskoj Respubliki, kotorogo prodayut na nevol'nich'em rynke. Postepenno pered soznaniem rebyat otkryvalas' yarkaya kartina bor'by mezhdu dobrom i zlom v nashi dni: milliony lyudej v kapitalisticheskih i zavisimyh stranah trudyatsya ne na sebya, a na pomeshchikov i kapitalistov, deti ne znayut, chto takoe detstvo, luchshih synov i docherej - borcov za svobodu i nezavisimost' svoej rodiny - rasstrelivayut i veshayut, otpravlyayut na katorgu. Na vsyu zhizn' zapomnili deti tragicheskuyu sud'bu geroya grecheskogo naroda Nikosa Beloyannisa. Vo vremya fashistskoj okkupacii Grecii Beloyannis borolsya protiv zahvatchikov; kogda zhe ego strana byla osvobozhdena ot gitlerovcev, burzhuaznyj sud prigovoril patriota k smertnoj kazni, obviniv v izmene rodine. S krasnoj gvozdikoj v ruke Nikoe Beloyannis vstretil smert', i v tot zhe den' ego zhena, tozhe prigovorennaya k smertnoj kazni, rodila syna. Potryasennye sud'boj mal'chika, kotoryj zhil v tyur'me, deti sprashivali, kak zhe pomoch' Nikosu Beloyannisu-mladshemu. Blagorodnoe chuvstvo pobuzhdaet k aktivnoj deyatel'nosti. Rebyata napisali pis'mo materi Nikosa Beloyannisa-mladshego, poslav ego cherez Mezhdunarodnyj Krasnyj Krest, i prigotovili podarok - vyshituyu na belom shelke krasnuyu gvozdiku. Potom ezhegodno ucheniki posylali pis'mo zhene geroya i podarok mal'chiku v den' ego rozhdeniya: vyshityj na belom shelke cvetok - rozu, mak, siren'. |tot s pervogo vzglyada neznachitel'nyj postupok ostavlyaet v serdcah detej glubokij sled, potomu chto on - osuzhdenie zla, poedinok s nespravedlivost'yu. Vvodya rebyat v mir obshchestvennoj zhizni, ya ubezhdal ih v tom, chto dazhe v samye mrachnye periody chelovecheskoj istorii, kogda sily zla ugnetali milliony lyudej, vsegda nahodilis' lyudi, vosstayushchie protiv nespravedlivosti. Imena etih lyudej, ih zhizn', podvigi - eto yarkie, putevodnye zvezdy dlya molodogo pokoleniya. YA stremilsya k tomu, chtoby moi vospitanniki voshishchalis' stojkost'yu, muzhestvom, geroizmom, vernost'yu ubezhdeniyam luchshih synov chelovechestva - teh, kto borolsya i otdal zhizn' za svobodu i nezavisimost' svoej rodiny, za osvobozhdenie ot ekspluatacii, za utverzhdenie chelovecheskogo dostoinstva. YA dobivalsya togo, chtoby nravstvennye cennosti, sozdannye i zavoevannye chelovechestvom v proshlom i poluchivshie rascvet v socialisticheskom obshchestve, v nashi dni stali duhovnym bogatstvom kazhdogo rebenka, volnovali serdca, pobuzhdali k aktivnoj deyatel'nosti vo imya torzhestva pravdy vo vsem mire. Istina vsegda revolyucionna, govoril Antonio Gramshi. YA stremilsya raskryt' nravstvennye istiny vo vsej ih krasote, bez gromkih slov. Krasota nravstvennyh cennostej chelovechestva stanovitsya bogatstvom dushi rebenka lish' togda, kogda ee revolyucionnyj smysl raskryvaetsya na yarkih primerah, volnuyushchih serdce. Uchat slova, no uvlekayut primery,-govorit latinskaya poslovica. Primer yarkoj zhizni, podviga vo imya schast'ya chelovechestva - eto svet, ozaryayushchij zhizn' rebenka. No i primery uchat zhit' lish' togda, kogda oni - zhivoe voploshchenie gumannyh, progressivnyh, revolyucionnyh idej. Vsyakij, kto udalyaetsya ot idej, v konce koncov ostaetsya pri odnih oshchushcheniyah, pisal velikij nemeckij poet I. Gete. V gody detstva ya raskryl pered rebyatami yarkie obrazy lyudej, ch'i imena stali dlya mnogih pokolenij putevodnoj zvezdoj. Konechno, malen'komu rebenku nevozmozhno rasskazat' vse. Nel'zya obrushivat' na malysha lavinu obrazov i kartin, nel'zya bez konca potryasat' ego serdce, volnovat' dushu. Pust' rebenok uznaet poka nemnogo, no chtoby v etom nemnogom dlya nego otkrylas' krasota nravstvennyh cennostej. Pust' deti podumayut nad tem, chto vzvolnovalo i potryaslo ih, pust' splav myslej i chuvstv, obrazno govorya, otstoitsya v serdce kazhdogo rebenka. Za 4 goda ya rasskazal svoim vospitannikam o podvigah borcov za vozvyshennye idealy chelovechestva - Spartaka, Kampanelly, Ivana Susanina, Stepana Halturina, Sof'i Perovskoj, Nikolaya Kibal'chicha, Tarasa SHevchenko, Tomasa Myuncera, Hristo Boteva, YAnusha Korchaka. Rasskazal o zhizni i bor'be velikogo V. I. Lenina, o geroyah-kommunistah Ivane Babushkine, Sergee Lazo, Kamo, YAkove Sverdlove, Felikse Dzerzhinskom, YUliuse Fuchike, |rnste Tel'mane, o geroyah Velikoj Otechestvennoj vojny Nikolae Gastello i Aleksandre Matrosove, o muzhestvennom borce za nauchnuyu istinu Dzhordano Bruno, o velikom gumaniste-uchenom Mikluho-Maklae. YArkij primer, v kotorom ideya voploshchena v zhivyh chelovecheskih strastyah, postupkah i podvigah, obladaet bol'shoj siloj vozdejstviya na duhovnyj mir rebenka. Detyam ne nuzhno rastolkovyvat', kak ponimat' sushchnost' togo ili inogo postupka; kogda ideya i obraz slity voedino, rebenok prekrasno ponimaet ideyu. Dlya geroev, o kotoryh ya rasskazyval svoim vospitannikam, harakterna vazhnejshaya cherta, predstavlyayushchaya sushchnost' moral'noj krasoty,- gotovnost' otdat' vse sily i zhizn' radi schast'ya lyudej. |ta cherta kak raz i vyzyvaet voshishchenie, zastavlyaet rebenka zadumat'sya nad sud'bami drugih lyudej. Lyudi, kotorye nashli svoe schast'e v sluzhenii chelovechestvu, stanovyatsya dlya rebyat nravstvennym idealom. Trudno predstavit' polnocennoe vospitanie bez togo, chtoby rebenok ne zachityvalsya do polunochi knigoj o nravstvennom velichii, chtoby ego serdce ne zabilos' uchashchenno ot chuvstva vostorga. Nravstvennyj ideal rozhdaetsya v serdce togda, kogda chelovek kak by vsmatrivaetsya v samogo sebya, sravnivaet sebya s tem, kto yavlyaetsya v ego predstavlenii obrazcom moral'noj krasoty - vernosti ubezhdeniyam, muzhestva, stojkosti, nepokolebimosti pered trudnostyami. Vospitatel' dolzhen vdumchivo otbirat' rasskazy, chtoby podvesti detej k istokam nravstvennogo ideala. Glavnoe zdes'-fakty i sobytiya, sostavlyayushchie idejnyj smysl. V zhizni lyudej, kotorye yavlyayutsya idealom dlya molodogo pokoleniya, ochen' vazhno pokazat' edinstvo lichnoj sud'by i sud'by chelovechestva. Rasskazyvaya detyam o zhizni i bor'be V. I. Lenina, ya detal'no ostanavlivalsya na teh faktah, kotorye pokazyvayut, kak Il'ich gluboko perezhival sud'bu trudovogo naroda. Vse, chto delal velikij vozhd', imelo svoej cel'yu schast'e naroda. CHuvstvo radostnogo volneniya ohvatyvalo rebyat, kogda oni slushali rasskaz o tom, kak v trudnye gody grazhdanskoj vojny i razruhi V. I. Lenin zabotilsya ob osirotevshih detyah. YA dobivalsya togo, chtoby leninskaya chelovechnost' voshla v detskie serdca kak velichajshaya nravstvennaya cennost', chtoby malyshi kak by uvideli sebya i ves' okruzhayushchij mir s etoj vershiny moral'noj krasoty i pravdy. Glubokij sled v serdcah mal'chikov i devochek ostavili rasskazy o YAnushe Korchake - nacional'nom geroe pol'skogo naroda. Rebyat potryaslo to, chto chelovek poshel na smert' vmeste s det'mi, kotoryh on lyubil. YAnush Korchak mog by sohranit' svoyu zhizn', no on schital eto beschestiem, kogda ot ruk fashistskih palachej umirayut tysyachi ni v chem ne vinnyh detej... YAnush Korchak stal dlya detej simvolom podlinnoj chelovechnosti. Goryachee chuvstvo voshishcheniya probudili v serdcah detej rasskazy o geroyah "Narodnoj voli" - Stepane Halturine, Sof'e Perovskoj, Nikolae Kibal'chiche. Kogda ya chital o stojkosti, muzhestve, vernosti ubezhdeniyam kommunistov-geroev - YUliusa Fuchika i Kamo (Ter-Petrosyana), deti perezhivali chuvstvo gordosti za cheloveka. Oni govorili: "Vot takim by stat'. |to nastoyashchij geroj". YA mnogo rasskazyval detyam o pionerah-geroyah, o podvigah Vali Kotika, Viti Korobkova, Leni Golikova, Volodi Dubinina, Vasi SHishkovskogo, otdavshih zhizn' v bor'be za svobodu i nezavisimost' Sovetskoj Rodiny. Pri etom ya stremilsya k tomu, chtoby pered rebyatami postepenno raskryvalas' vazhnejshaya cherta kommunisticheskoj nravstvennosti - ideologicheskaya stojkost', muzhestvo, neprimirimost' k vragam socializma, mira, svobody i demokratii. Utverdit' sposobnost' otstaivat' svoi ubezhdeniya kak sobstvennoe dostoinstvo - odna iz vazhnyh zadach vospitaniya, osushchestvit' kotoruyu vozmozhno lish' pri uslovii, chto s malyh let u cheloveka nachinayut vyrabatyvat'sya predstavleniya o dobre i zle, voploshchennye v yarkie obrazy. No odnogo predstavleniya nedostatochno. Neobhodima lichnaya emocional'naya ocenka. Neobhodimo chetkoe razdelenie nravstvennyh yavlenij na to, chto dorogo rebenku, i to, s chem on nikogda ne mozhet primirit'sya. Nravstvennoe vospitanie v mladshem vozraste-eto voodushevlenie moral'noj krasotoj, probuzhdayushchee stremlenie sozdavat' radost' dlya lyudej, berech' svoe chelovecheskoe dostoinstvo, dorozhit' moral'nymi principami kommunizma. Deti mladshego shkol'nogo vozrasta stoyat u istokov nravstvennogo ideala. My, vospitateli, dolzhny otkryt' pered kazhdym rebenkom krasotu moral'noj doblesti, utverdit' vernost' kommunisticheskim ubezhdeniyam, chtoby uzhe uchashchiesya 1-4 klassov chuvstvovali sebya zhivoj, tvorcheskoj chasticej vechnogo i neprehodyashchego-• trudovogo naroda. S DUMOJ O KOMMUNISTICHESKOJ PARTII Odna iz samyh vazhnyh zadach shkoly - vospitanie chuvstva lyubvi k Kommunisticheskoj partii nashej strany, vernosti ee idealam, gotovnosti borot'sya za idei kommunizma. Slovo "kommunist" deti slyshat ochen' chasto. YA stremilsya k tomu, chtoby v ih soznanii eto slovo i ponyatie slivalos' s samymi yarkimi, samymi blagorodnymi obrazami borcov za osvobozhdenie nashego naroda ot ekspluatatorov, za postroenie socializma, za pobedu nad fashizmom, za kommunisticheskoe preobrazovanie obshchestva. Idealom vospitatel' noj raboty ya schital to, chtoby nashi deti, buduchi naslednikami kommunisticheskih idealov svoih dedov i otcov, gordilis' imi, byli nastoyashchimi hozyaevami svoej strany, borcami za postroenie i utverzhdenie kommunizma. Dostizhenie etoj vospitatel'noj zadachi ya videl prezhde vsego v besedah o kommunistah. |tot cikl besed nazyvalsya u nas "Lyudi s plamennymi serdcami". YA rasskazyval o vydayushchihsya kommunistah nashej strany. YArkaya zhizn' i geroicheskaya bor'ba kommunistov - borcov protiv carizma, za socialisticheskuyu revolyuciyu ubezhdali detej v tom, chto vysshee schast'e kommunista - vernost' narodu, bor'ba za narodnoe schast'e. S pervyh zhe dnej zhizni nashej "SHkoly radosti" i do togo dnya, kogda yunoshi i devushki, poluchiv attestat ob okonchanii srednej shkoly, ushli v samostoyatel'nuyu trudovuyu zhizn' ili na dal'nejshuyu uchebu, ya provodil Leninskie chteniya. Vnachale eto byli yarkie rasskazy o detskih i yunosheskih godah Vladimira Il'icha. S kazhdym mesyacem Leninskie chteniya vse bol'she svyazyvalis' s voprosa mi istorii, kommunisticheskoj ideologii, bor'by nashej partii za luchshee budushchee naroda. Deti ubezhdalis', chto Kommunisticheskaya partiya - eto cvet naroda, ego samye luchshie synov'ya i docheri. Nachalis' vstrechi detej s kommunistami. Rasskazy kommunistov o svoej zhizni i bor'be byli dlya detej chasticej istorii Kommunisticheskoj partii. Nikogda ne zabyt' detyam vstrech so stary mi bol'shevikami V. M. Beskorovajnym, A. M. Radzivillom, N. K. Gajchukom. Bol'shoe vpechatlenie na rebyat proizvelo to, chto nashi zemlyaki stoyali u kolybeli Sovetskoj vlasti, prolivali krov' za pobedu rabochih i krest'yan. Deti ubedilis', chto kommunisty - eto lyudi tverdyh ubezhdenij. V to zhe vremya oni skromnye truzheniki i, nesmotrya na preklonnyj vozrast, otdayut svoi sily i razum stroitel'stvu kommunizma. Artema Mihajlovicha Radzivilla deti znayut kak luchshego ovoshchevoda, Vasiliya Moiseevicha Beskorovajnogo - kak cheloveka s zolotymi rukami, odnogo iz samyh opytnyh mehanizatorov. On rasskazal detyam, kak sozdavalsya v sele kolhoz, kak kommunisty, izuchiv traktor, seli za rul' i sdelali pervuyu borozdu na kolhoznom pole. Vasilij Moiseevich provel s det'mi neskol'ko besed, posvyashchennyh bor'be partii za luchshee budushchee sovetskogo naroda. On rasskazal o tom, kakie zaboty u kolhoznoj partijnoj organizacii. Deti uznali, chto kommunisty kolhoza zabotyatsya o povyshenii urozhajnosti, o tom, chtoby zhivotnovodcheskie fermy davali bol'she myasa, moloka, masla trudyashchimsya. - Osobenno interesnymi, volnuyushchimi byli Leninskie chteniya, posvyashchennye Velikoj Otechestvennoj vojne. Deti vstretilis' s uchastnikom partizanskogo soedineniya S. A. Kovpaka Geroem Sovetskogo Soyuza A. K. Cimbalom, s uchastnikom boev za osvobozhdenie ot fashizma Rumynii i Vengrii Geroem Sovetskogo Soyuza N. S. Onopoj, so mnogimi nashimi odnosel'chanami - geroyami srazhenij za osvobozhdenie rodnoj zemli ot fashizma. V soznanii detej vse glubzhe utverzhdalos' ubezhdenie v tom, chto leninskoe delo, leninskaya pravda zhivut v delah i bor'be Kommunisticheskoj partii, v trude naroda. NELXZYA ZHITX I DNYA BEZ TREVOGI O CHELOVEKE ZHizn' ubezhdaet: esli rebenok tol'ko "potreblyaet" radosti, ne dobyvaya ih trudom, napryazheniem duhovnyh sil, ego serdce mozhet stat' holodnym, cherstvym, ravnodushnym. Ogromnoj nravstvennoj siloj, oblagorazhivayushchej detej, yavlyaetsya tvorenie dobra dlya lyudej. Odna iz vospitatel'nyh zadach sovetskoj shkoly sostoit v tom, chtoby rebenok serdcem chuvstvoval, chto vokrug nego est' lyudi, nuzhdayushchiesya v pomoshchi, zabote, laske, serdechnosti, uchastii. Samoe glavnoe-chtoby sovest' ne pozvolyala detyam prohodit' mimo etih lyudej, chtoby dobro cheloveku rebenok prinosil ne iz zhelaniya otlichit'sya pered drugimi, a iz beskorystnyh pobuzhdenij. Istochnik detskoj sovesti, gotovnosti delat' dobro dlya drugih - eto soperezhivanie chuvstv teh lyudej, u kotoryh na serdce gore. CHutkost' k duhovnomu miru cheloveka, sposobnost' otklikat'sya na chuzhoe neschast'e - s etogo nachinaetsya vysshaya chelovecheskaya radost', bez kotoroj nevozmozhna nravstvennaya krasota. Uzhe v "SHkole radosti" moi vospitanniki sdelali pervye shagi na puti k vershine nravstvennoj chelovecheskoj krasoty: oni postigali azy bol'shoj nauki chelovechnosti, uchilis' videt' gore, grust', pechal', trevogu v glazah togo, s kem ih stalkivali obstoyatel'stva povsednevnoj zhizni. |ta sposobnost' vhodit v nravstvennyj oblik v gody zrelosti, stanovitsya neot®emlemoj chertoj duhovnoj zhizni lish' togda, kogda vse gody detstva chelovek dnya ne zhivet bez bespokojstva o lyudyah. YA vsegda uchil svoih vospitannikov soperezhivat' chuvstva drugih lyudej, stremilsya k tomu, chtoby rebenok stavil sebya na mesto togo, kto nuzhdaetsya v uchastii, pomoshchi i serdechnoj zabote, perezhil ego chuvstva. Gore drugogo cheloveka dolzhno stat' lichnym gorem rebenka, zastavit' zadumat'sya nad tem, kak pomoch' tomu, kto nuzhdaetsya v etom. V vospitanii chelovechnosti isklyuchitel'nuyu rol' igrayut lichnye vzaimootnosheniya, duhovnoe obshchenie dvuh lyudej. CHelovechestvo legche lyubit', chem pomoch' sosedu. Znat' lyudej nel'zya bez znaniya konkretnoj chelovecheskoj lichnosti. Gore chelovecheskoe ne dojdet do serdca rebenka, esli v glazah druga - pechal'nyh, umolyayushchih, stradayushchih-on ne prochitaet glubokogo gorya. Rebenok, kotoryj ne uznal vseh storon chelovecheskoj zhizni - i schast'ya, i gorya,- nikogda ne stanet chutkim i otzyvchivym. U nas v klasse bylo nemalo gorya, za nim ne stoilo daleko hodit'. V kollektive zvenel radostnyj smeh, caril duh bodrosti, no glaza otdel'nyh detej byli pechal'nye. CHerez 3 goda posle togo, kak Valya prishla v shkolu, rezko uhudshilos' zdorov'e ee otca. Devochka stala molchalivoj, zadumchivoj. U Niny i SHury tyazhelo bol'na mat', devochki neredko ostavalis' doma, chtoby pomoch' otcu po hozyajstvu. U SHury zabolela babushka. Neskol'ko raz ee dozhili v bol'nicu - na nedelyu, a to i na mesyac; dlya mal'chika eto bylo bol'shim gorem. Vo vremya bolezni babushki rebenok nahodilsya na popechenii teti, ochen' horoshej zhenshchiny, kotoraya zabotilas' o SHure, no razluka s babushkoj prichinyala mal'chiku stradaniya. Odnazhdy v holodnyj osennij den' SHura reshil navestit' babushku. Ne skazav ni slova tete, on poshel v bol'nicu. Po doroge promok pod dozhdem, prostudilsya i zabolel. CHerez neskol'ko dnej ego polozhili v tu zhe bol'nicu, gde lezhala babushka. Proizoshlo neschast'e v sem'e Volodi. Ego mama rabotala shtukaturom. Ezhednevno ona ezdila na rabotu avtobusom. Vo vremya vesennej gololedicy avtobus stolknulsya s gruzovym avtomobilem, i mama Volodi byla tyazhelo ranena. Vrachi govorili, chto ona na vsyu zhizn' ostanetsya invalidom. V eto zhe vremya tyazhelo zabolel i umer dedushka, ochen' mnogo sdelavshij dlya togo, chtoby Volodya poshel po pravil'noj zhiznennoj doroge. Gore, no gore drugogo roda, prishlo v sem'yu Koli A. Za perepryatyvanie kradenyh veshchej otca arestovali i osudili na 2 goda tyur'my. Nravstvennaya atmosfera v sem'e stala chishche, no sluchivsheesya ne moglo ne potryasti mal'chika. Vstrechaya detej, ya kazhdyj den' vsmatrivalsya v ih lica. Pechal'nye glaza rebenka - chto mozhet byt' bolee trudnoe v slozhnom processe vospitaniya. Esli v detskom serdce gore, rebenok tol'ko i togo, chto prisutstvuet v klasse. On-kak tugo natyanutaya struna: pri tronesh'sya neostorozhno - prichinish' bol'. Kazhdyj rebenok perezhivaet gore po-svoemu: odnogo prilaskaesh' - i emu stanet legche, drugomu laskovoe slovo prichinyaet novuyu bol'. Pedagogicheskoe masterstvo v takih sluchayah zaklyuchaetsya prezhde vsego v chelovecheskoj mudrosti: umej shchadit' bol'noe serdce, ne prichinyaj vospitanniku novogo gorya, ne prikasajsya k ranam ego dushi. Potryasennyj gorem, ohvachennyj smyaten'em uchenik, konechno, ne mozhet uchit'sya tak, kak on uchilsya ran'she; gore nakladyvaet otpechatok na ego myshlenie. Samoe glavnoe dlya uchitelya - eto prezhde vsego videt' detskoe gore, pechal', stradaniya. Videt' i chuvstvovat' detskuyu dushu. V tom, kak uchitel' otnositsya k goryu rebenka, naskol'ko sposoben on ponimat' i chuvstvovat' detskuyu dushu, zaklyuchaetsya osnova pedagogicheskogo masterstva. Nel'zya vyzyvat' otvechat' uchenika, perezhivayushchego gore, nel'zya trebovat' ot nego usidchivosti i prilezhaniya. Nel'zya sprashivat' o tom, chto sluchilos',- rebenku nelegko govorit' ob etom. Esli deti doveryayut uchitelyu, esli on ih drug, to rebenok rasskazhet o tom, chto mozhno rasskazat'. Esli zhe molchit - ne prikasajsya k bol'nomu detskomu serdcu... Samoe trudnoe v vospitanii - eto uchit' chuvstvovat'. I chem starshe rebenok, tem trudnee uchitelyu prikasat'sya k tem, obrazno govorya, tonkim strunam chelovecheskogo serdca, zvuchanie kotoryh vylivaetsya v blagorodnye chuvstva, CHtoby nauchit' rebenka chuvstvovat', videt' v glazah blizkogo ego duhovnyj mir, vospitatelyu nado umet' shchadit' chuvstva detej, i prezhde vsego gorestnye chuvstva. Net nichego urodlivee v emocional'no-nravstvennyh otnosheniyah vzroslogo i malysha, chem stremlenie starshego razveyat' gorestnye chuvstva legkomyslennymi rassuzhdeniyami o tom, chto ty, mol, ditya, preuvelichivaesh' svoe gore... Nado prezhde vsego ponimat' dvizheniya detskogo serdca. |tomu nevozmozhno nauchit'sya s pomoshch'yu kakih-to special'nyh priemov. |to daetsya lish' blagodarya vysokoj emocional'no-nravstvennoj kul'ture pedagoga. Kakimi by istokami ni pitalos' detskoe gore, u nego vsegda est' chto-to obshchee: grustnye, pechal'nye glaza, v kotoryh porazhaet nedetskaya zadumchivost', bezuchastnost', toska, odinochestvo. Rebenok, perezhivayushchij neschast'e, ne zamechaet igr i razvlechenij tovarishchej; nichto ego ne mozhet otvlech' ot gorestnyh myslej. Samaya tonkaya i dobrozhelatel'naya pomoshch' malen'komu cheloveku - eto razdelit' ego gore, ne prikasayas' k gluboko lichnomu, sokrovennomu. Gruboe vmeshatel'stvo mozhet vyzvat' ozloblennost', a sovety ne unyvat', ne otchaivat'sya, derzhat' sebya v rukah, esli za nimi net podlinno chelovecheskogo chuvstva, vosprinimayutsya det'mi kak neumestnaya boltlivost'... Uchit' detej chuvstvovat' - eto znachit prezhde vsego peredavat' im svoyu emocional'no-nravstvennuyu kul'turu. Kul'tura chuvstv nevozmozhna bez glubokogo ponimaniya dushevnogo sostoyaniya cheloveka. A takoe ponimanie prihodit k rebenku togda, kogda on myslenno stavit sebya na mesto togo, kto perezhivaet pechal' ili trevogu. Kogda u Sashka zabolela babushka, mal'chik stal pechal'nym, zadumchivym i v to zhe vremya nastorozhennym: skazhesh' emu chto-nibud' - on vzdrognet, kak budto by prikosnulsya k bol'nomu mestu. A odnazhdy ya uvidel, kak ego bol'shie chernye glaza nalilis' slezami. Deti skazali mne: "Sashko plachet". Bylo by naivnym ozhidat', chto rebenok proniknetsya sochuvstviem k svoemu tovarishchu ili vzroslomu cheloveku uzhe potomu, chto on rebenok. Soperezhivaniyu nado uchit'-tak zhe vdumchivo, zabotlivo, ostorozhno, kak uchat detej delat' pervye samostoyatel'nye shagi. Soperezhivanie - eto odna iz samyh tonkih sfer poznaniya, poznaniya myslyami i serdcem. U opytnogo pedagoga dolzhno byt' moguchee sredstvo vospitaniya soperezhivaniya - slovo. YA vybral minutku, kogda Sashka ne bylo v klasse, i skazal detyam: "Esli u cheloveka gore, nel'zya vyrazhat' udivlenie. A u Sashka bol'shoe gore. U nego edinstvennyj rodnoj chelovek-babushka. On ne pomnit mamy. I vot babushka zabolela. Mozhet byt', ee otvezut v bol'nicu-s kem ostanetsya mal'chik? Predstav'te sebya na ego meste, i vy pochuvstvuete, chto takoe gore. Pomnite starika, kotorogo my vstretili u dorogi? Pomnite, kakie u nego byli pechal'nye glaza? Vy pochuvstvovali togda: u starika gore. Pochemu zhe vy ne zamechaete pechali v glazah tovarishcha? Vy zhe vidite, chto Sashko uzha neskol'ko dnej molchalivyj, zadumchivyj. On v klasse, a vse mys" li-u babushkinoj posteli. Esli mal'chik ostanetsya na neskol'ko dnej doma, ne speshite rassprashivat', pochemu on ne byl v shkole. CHeloveku nelegko govorit' o svoej bede. I voobshche, esli vy vidite, chto u cheloveka gore, stradanie-ne lyubopytstvujte, a pomogajte. Ne rastravlyajte serdechnyh ran. Esli vy znaete, chto u kogo-nibud' iz nas v kollektive sluchilos' neschast'e, delajte vse tak, chtoby ni odno vashe slovo, ni odin postupok ne pribavlyali gorya. I podumajte eshche, chem mozhno pomoch' Sashku i ego babushke. No pomoshch' vasha ne dolzhna byt' hvastlivoj: vot, mol, kakie my horoshie - pomogaem tovarishchu. Vystavlyat' napokaz svoyu dobrotu - eto nikuda ne goditsya. Esli serdce ne govorit vam, chto nado pomoch' drugu,- nikakaya pokaznaya dobrota ne sdelaet vas dobrymi". Sashko prishel v klass, o nem ya bol'she ne govoril ni slova, i deti pochuvstvovali, pochemu ya srazu zhe stal govorit' o drugom. A na pereryve oni stali sovetovat'sya, kak pomoch' mal'chiku i ego babushke. Rebyata prinesli tovarishchu yabloki i rybu- vse eto bylo sdelano iz samyh chistyh pobuzhdenij. Kogda babushku polozhili v bol'nicu i Sashko stal zhit' u teti, deti chasto hodili k nemu. Uznav, chto mal'chik promok pod dozhdem, zabolel i lezhit v bol'nice vmeste s babushkoj, oni gluboko perezhivali eto gore. V vyhodnoj den' my vse otpravilis' v bol'nicu. Deti vzyali dlya tovarishcha yabloki i pechen'e. A SHura prines plitku shokolada, privezennogo otcom. Poldnya my zhdali, poka vse rebyata pobyvali v palate u Sashka. Menya eto i radovalo i bespokoilo. Ved' tut- rezul'tat kollektivnogo poryva. Koe-komu iz detej hotelos' sdelat' tovarishchu dobro prezhde vsego dlya togo, chtoby blagorodnyj postupok uvideli drugie. Volodya skazal mne, chto poneset Sashku v bol'nicu svoj podarok - novye kon'ki, nedavno kuplennye otcom. - A otec razreshaet? - sprosil ya. - Da, razreshaet. - Nu, togda nezachem nesti v bol'nicu. Ved' Sashko sejchas ne mozhet katat'sya. Ponesesh' kon'ki domoj, kogda Sashko vyzdoroveet, Volodya ne podaril kon'ki tovarishchu. Dushevnyj poryv okazalsya ochen' slabym... |tot sluchaj zastavil zadumat'sya nad vospitaniem dushevnoj dobroty, serdechnosti, otzyvchivosti. Ochen' tonkie, slozhnye eto veshchi. Kak dobit'sya, chtoby malen'kij chelovek delal chto-to horoshee ne v raschete na pohvalu i nagradu, a iz chuvstva potrebnosti v dobre? V chem ona zaklyuchaetsya-potrebnost' v dobre, s chego ona nachinaetsya? Konechno, v vospitanii otzyvchivosti bol'shoe znachenie imeet i kollektivnyj duhovnyj poryv. No vse zhe soperezhivanie dolzhno zahvatyvat' gluboko lichnye sfery duhovnoj zhizni kazhdogo rebenka. YA stremilsya k tomu, chtoby vse moi vospitanniki delali blagorodnye postupki - pomogali tovarishcham ili voobshche drugim lyudyam - iz vnutrennih pobuzhdenij i perezhivali glubokoe chuvstvo udovletvoreniya. Navernoe, eto odna iz naibolee trudnyh veshchej v nravstvennom vospitanii: uchit' cheloveka delat' dobro i vmeste s tem izbegat' pryamolinejnyh sovetov: sdelaj vot tak. Kak zhe postupat' v praktike raboty? Po-vidimomu, samoe glavnoe-razvivat' v rebenke vnutrennie sily, blagodarya kotorym chelovek ne mozhet ne delat' dobra, t. e. uchit' soperezhivat'. No kak eto delat'? Kak dobivat'sya togo, chtoby deti, uvidev gore drugogo cheloveka, myslenno stavili sebya na ego mesto, chtoby yarkaya mysl' probuzhdala yarkoe chuvstvo, chtoby lichnost' malen'kogo rebenka kak by slivalas' s lichnost'yu cheloveka, v zhizni kotorogo stradaniya, chtoby v cheloveke, perezhivayushchem gore, rebenok videl i chuvstvoval samogo sebya? Nashi soveshchaniya, posvyashchennye samym trudnym, slozhnym sferam duhovnoj zhizni i vzaimootnoshenij detej, postepenno prevratilis' v psihologicheskij seminar. V nem uchastvovali uzhe ne tol'ko uchitelya nachal'nyh klassov, no i vospitateli srednih i starshih klassov. Predmetom nashih zabot stal chelovek - rebenok, podrostok, yunosha. Na zasedaniyah psihologicheskogo seminara my vystupali s dokladami i soobshcheniyami o duhovnom mire konkretnogo rebenka, ob istokah ego umstvennogo, nravstvennogo, emocional'nogo, fizicheskogo, esteticheskogo razvitiya, o srede, v kotoroj proishodilo v doshkol'nye gody i proishodit v gody shkol'nogo obucheniya formirovanie razuma, myshleniya, chuvstv, voli, haraktera, ubezhdenij lichnosti. Uchitelya nachal'nyh klassov svoimi dokladami kak by gotovili vospitatelej srednih i starshih klassov k vospitatel'nomu vozdejstviyu na podrostkov, yunoshej i devushek. Vse bol'she utverzhdalos' kollektivnoe pedagogicheskoe ubezhdenie: dlya togo chtoby chelovek, kotorogo my vospityvaem, nahodilsya v sfere vliyaniya vsego pedagogicheskogo kollektiva, kazhdyj pedagog dolzhen gluboko znat', znat' do tonkostej individual'nost' kazhdogo uchenika. Nam ne hvatalo 2, a inogda i 3 chasa dlya togo, chtoby gluboko vniknut' v slozhnejshie sfery duhovnogo mira otdel'nyh detej. Tak, posle moego doklada o lichnosti Koli uchitelya M. T. Syrovatko, E. E. Kolomijchenko, V. A. Skochko dopolnili moyu harakteristiku ochen' vazhnymi detalyami: kak prelomlyaetsya vse, chto vidit rebenok v kollektive, v ego emocional'nom mire, drugimi slovami, kak on chuvstvuet otnosheniya mezhdu lyud'mi, kak perezhivaet svoi otnosheniya s drugimi lyud'mi. My prishli k ochen' interesnomu i, po ubezhdeniyu kollektiva, novomu vyvodu o vnutrennih duhovnyh pobuzhdeniyah k dobru, o tom, kak rebenok zastavlyaet sam sebya delat' dobro lyudyam. CHem bol'she otdavali deti svoi duhovnye sily tovarishchu, u kotorogo gore, tem bolee chutkimi stanovilis' ih serdca. V holodnyj fevral'skij den' (rebyata uchilis' togda v 3 klasse) ko mne domoj pribezhali Misha, Kolya i Larisa. Oni byli chem-to vstrevozheny. - Pogib Lenya, brat Vani,- skazala Katya.- Otcu prinesli telegrammu. On zavtra edet v Kazahstan. CHto zh teper' delat'? Detskie glaza umolyali: nauchite, kak nam pomoch' tovarishchu? V tot zhe den' stalo izvestno, kak proizoshla tragediya. Lenya, 18-letnij traktorist, vez seno na zhivotnovodcheskuyu fermu. V puti ego nastig buran. YUnoshe mozhno bylo ostavit' traktor i pojti v selo, raspolozhennoe nedaleko ot dorogi, no on ne sdelal etogo, nadeyas', chto buran okonchitsya i mozhno budet vo vremya dostavit' seno na fermu. No buran usililsya, udaril moroz, i Lenya zamerz v kabine traktora... Neskol'ko dnej Vanya ne prihodil v shkolu. Deti byli opechaleny, umolklo shchebetan'e. Vse sprashivali: kak pomoch' tovarishchu? Koe-kto predlagal pojti domoj k Vane. YA posovetoval ne delat' etogo: "U mal'chika, ego materi, u otca, brat'ev i sester bol'shoe gore. My pridem k nim domoj, mat' uvidit nas, vspomnit, kak Lenya hodil v shkolu, i ej stanet eshche trudnee. Pojdem k Vane pozzhe, kogda materinskoe serdce perebolit nemnogo. A kogda mal'chik pridet v shkolu, ne sprashivajte u nego, kak pogib brat, ob etom tyazhelo dumat' i govorit'. Bud'te vnimatel'ny i predupreditel'ny k Vane, nichem ne prichinyajte emu serdechnoj boli". Otec Vani, priehav iz Kazahstana, rasskazal mne, chto imenem ego starshego syna nazvana ulica poselka v celinnom sovhoze. Rasskaz otca ya povtoril detyam. V te dni nash klass gotovilsya k postupleniyu v pionery. Deti dumali nad tem, ch'i imena budut nosit' otryad i kazhdoe iz treh zven'ev. I vot oni sami skazali to, chego ya ozhidal ot nih: pust' zveno, v kotorom nahoditsya Vanya, nosit imya ego brata - Leonida, pogibshego na boevom postu. Mal'chik prines etu vest' materi. YA posovetoval rebyatam: voz'mem al'bom i kazhdyj iz nas pust' narisuet chto-nibud' o shkole. Konechno, detyam hotelos' narisovat' to, chto svyazano s Leonidom i ego shkol'nymi godami. Starshie uchashchiesya pokazali nam yablonyu, posazhennuyu Leonidom, kogda on uchilsya v 3 klasse. V fizicheskom kabinete my nashli model' pod®emnogo krana, sdelannuyu Leonidom i ego tovarishchami. Leonid lyubil ptic, i v shkole zhili vospominaniya o tom, kak on vmeste so svoim zvenom sdelal malen'kij domik dlya golubej. Obo vsem etom deti rasskazali v al'bome. YA narisoval portret Leonida. Al'bom prepodnesli materi. Dlya nee etot podarok byl bescennym: ee radovalo, chto shkol'nyj kollektiv hranit pamyat' o syne. Takoj zhe al'bom my sdelali i dlya pionerskogo zvena, kotoroe budet nosit' imya Leonida. Ochen' vazhno ne prevrashchat' dobrye chuvstva i dobrye dela v pokaznye "meropriyatiya". Kak mozhno men'she razgovorov o sdelannom, nikakoj pohvaly za dobrotu - takih trebovanij nado priderzhivat'sya v vospitatel'noj rabote. Samoe opasnoe to, chto chelovechnye postupki rebenok myslenno stavit sebe v zaslugu, schitaet chut' li ne doblest'yu. Povinna v etom chashche vsego byvaet shkola. Nashel uchenik uteryannye kem-to 10 kopeek, prines v klass, i uzhe o nahodke znaet ves' kollektiv. Vspominaetsya interesnyj sluchaj, kotoryj proizoshel v odnoj sosednej shkole. Prinesla devochka v klass nahodku - 5 kopeek, uchitel'nica rashvalila ee... I vot na sleduyushchij pereryv k uchitel'nice pribezhali 3 devochki i odin mal'chik - vse, okazyvaetsya, nashli uteryannye tovarishchami den'gi - kto kopejku, kto dve. Rebyata ozhidali pohvaly; uchitel'nica, pochuvstvovav neladnoe, vozmutilas'... Vot tak i priuchayutsya deti otpuskat' "porcii dobroty", a esli ih ne hvalyat za dobrye postupki, u nih voznikaet nedovol'stvo. Dobrota dolzhna stat' takim zhe obychnym sostoyaniem cheloveka, kak myshlenie. Ona dolzhna vojti v privychku. Nash pedagogicheskij kollektiv stremilsya k tomu, chtoby dobrye, serdechnye, dushevnye postupki ostavlyali v detskom serdce chuvstvo glubokogo udovletvoreniya. Serdechnaya chutkost' k duhovnomu miru drugogo cheloveka probuzhdaetsya v detstve i pod vliyaniem slova uchitelya, i pod vliyaniem nastroeniya kollektiva. Ochen' vazhno probuzhdat' poryv serdechnoj uchastlivosti, gotovnost' k dobromu postupku u vseh detej. No etot poryv lish' togda oblagorazhivaet serdce, kogda on vylivaetsya v individual'nuyu deyatel'nost'. Moi vospitanniki ne zabyvali o svoem starshem druge - dedushke Andree. V zimnie mesyacy starik zhil v malen'koj hatke, nedaleko ot zimovnika paseki. K nemu prihodili deti, prinosili yablok, risunki. Dedushka byl ochen' rad kazhdomu teplomu slovu. Rebyata chuvstvovali, chto odinochestvo - eto nelegkaya sud'ba, i stremilis' sdelat' cheloveku dobro. Odnazhdy v teplyj martovskij den' malyshi speshili k dedushke Andreyu: segodnya oni budut pomogat' emu vystavlyat' pchel. |tot den' byl dlya vseh prazdnikom: rebyata radovalis', nablyudaya, kak zolotokrylye vestniki vesny sovershayut oblet. Po doroge k zimovniku my zashli k staroj zhenshchine napit'sya vody. Ona ugostila nas domashnim pechen'em i predlozhila pochashche naveshchat' ee. Ol'ga Fedorovna perezhila v gody vojny bol'shoe gore: dva ee syna, muzh i brat pogibli na fronte, a doch' umerla ot neposil'nogo truda na kamennougol'noj shahte v fashistskoj Germanii. YA rasskazal rebyatam o tyazheloj sud'be zhenshchiny, i v detskih serdcah probudilos' zhelanie podruzhit'sya s babushkoj Ol'goj. Malyshi chasto naveshchali babushku. Ol'ga Fedorovna pokazala nam ordena i medali synovej i muzha. V detskih serdcah probudilos' stremlenie prinesti babushke Ol'ge radost'. Kak tol'ko prishlo vremya sazhat' plodovye derev'ya, my posadili u nee vo dvore 5 yablon', stol'ko zhe grush, vishen i kustov vinograda - v pamyat' o synov'yah, docheri, muzhe i brate. Posadili derev'ya i dlya samoj babushki. Trudno peredat' slovami chuvstvo blagodarnosti, kotoroe perezhivala Ol'ga Fedorovna. V znojnye letnie dni my prihodili polivat' rasteniya, hotya eto i bez nas delala Ol'ga Fedorovna. Letom rebyata provodili u nee celye dni. Babushka Ol'ga stala drugom detej. Bez nee rebyata ne provodili ni odnogo prazdnika. My staralis' ne propustit' momenta, kogda sozrevali vishni, yabloki, grushi i vinograd. Prihodili v sad k babushke, sryvali pervye sozrevshie plody i nesli ej. Kogda deti uchilis' v 7 klasse, babushka tyazhelo zabolela. Ona umerla cherez nedelyu posle togo, kak zakonchilsya uchebnyj god. Dlya rebyat eto bylo bol'shoe gore. A cherez nekotoroe vremya my uznali, chto Ol'ga Fedorovna zaveshchala peredat' posle ee smerti hatu i sad detyam. |to zaveshchanie ozadachilo rukovoditelej kolhoza: kak ponimat', chto ucheniki - hozyaeva haty i sada? Kolhozniki pomogli razobrat'sya v tom, chto ne ukladyvaetsya ni v kakie yuridicheskie normy. Oni skazali: pust' na etoj malen'koj usad'be deti delayut svoi dobrye dela. My priglasili v hatu dedushku Andreya, i on s radost'yu pereshel syuda - eto bylo nedaleko ot paseki. Varya i Zina vo vremya obucheniya v 4 klasse podruzhilis' s malyshami-oktyabryatami, gotovili ih v pionery. Malyshi provodili v svoem sadu celye dni. Veliko gore materi, syn kotoroj pogib v boyah za svobodu i nezavisimost' Rodiny. Pust' nashi deti pochuvstvuyut, perezhivut, razdelyat eto gore. Pust' tysyachi i tysyachi materej, ch'i synov'ya lezhat v bezymyannyh mogilah ot Volgi do |l'by, ot Severnogo Ledovitogo okeana do teplyh vod Sredizemnogo morya, stanut druz'yami shkol'nikov. Nel'zya oblagorodit' detskoe serdce, esli ono ne pochuvstvovalo, ne perezhilo velich