ajshego gorya nashej Rodiny - gorya utraty 20 millionov zhiznej, gorya strashnyh muchenij, pozharov i razrushenii - vsego togo, o chem nash narod ne mozhet ni zabyt', ni prostit' fashistam. CHem glubzhe rebenok osmyslit i perezhivet gore materi, tem bol'she budet chutkost' v ego serdce, tem tverzhe budut ego grazhdanskie ubezhdeniya, tem sil'nee budet zhit' v serdce malen'kogo cheloveka chuvstvo otvetstvennosti za budushchee Rodiny. Poetomu nado s bol'shim taktom podhodit' k takomu vazhnomu sobytiyu, kak priglashenie na pionerskij sbor (voobshche v shkolu) materi, syn kotoroj pal smert'yu geroya na polyah Velikoj Otechestvennoj vojny. Dlya detej eto sobytie ne dolzhno promel'knut' kak ocherednoe vospitatel'noe meropriyatie. Vstrecha s chelovekom, lichnoe gore kotorogo yavlyaetsya vyrazheniem vsenarodnogo gorya, dolzhna ostavit' v yunyh serdcah glubokij sled. Vospitanie grazhdanina - odna iz slozhnyh problem ne tol'ko teorii, no i praktiki pedagogicheskogo processa. V etoj sfere pervostepennuyu vazhnost' imeet to, chtoby znaniya proshli cherez serdce, otrazilis' v lichnom duhovnom mire cheloveka. Znaniya o Rodine, o tom, chto svyato i dorogo dlya sovetskogo naroda,- eto ne prosto svedeniya, kotorymi posle zapominaniya mozhno rukovodstvovat'sya v povsednevnoj zhizni. |to istiny, kotorye dolzhny zatragivat' lichnuyu zhizn' vospitannika. Oni stanovyatsya svyashchennymi dlya rebenka pri uslovii, chto velichie Rodiny poznaetsya cherez velichie cheloveka. "Pamyat' naroda-gromadnaya kniga, gde zapisano vse"*. Grazhdanskoe vospitanie nemyslimo bez chteniya etoj knigi, bez glubokogo osoznaniya i chuvstvovaniya kazhdogo slova, kazhdoj bukvy. To, chto my privykli nazyvat' svyaz'yu shkoly s zhizn'yu, predstavlyaetsya mne prezhde vsego kak peredacha iz serdca narodnogo v soznanie i serdce detej nashih velikih svyatyn' - lyubvi k Rodine i nenavisti k ee vragam, porabotitelyam, prichinivshim bol'shie stradaniya i bedy narodu. Kazhdoe prikosnovenie k velikoj knige narodnoj pamyati yavlyaetsya samym slozhnym, samym otvetstvennym aktom stanovleniya chelovecheskoj lichnosti. * Leonov L. Venok geroyu.-V kn.; Lyudi legend. M., 1966, vyp. 2, s. 7. TRUD ODUHOTVOREN BLAGORODNYMI CHUVSTVAMI Trud stanovitsya velikim vospitatelem, kogda on vhodit v duhovnuyu zhizn' nashih vospitannikov, daet radost' druzhby i tovarishchestva, razvivaet pytlivost' i lyuboznatel'nost', rozhdaet volnuyushchuyu radost' preodoleniya trudnostej, otkryvaet vse novuyu i novuyu krasotu v okruzhayushchem mire, probuzhdaet pervoe grazhdanskoe chuvstvo - chuvstvo sozidatelya material'nyh blag, bez kotoryh nevozmozhna zhizn' cheloveka. Radost' truda - moguchaya vospitatel'naya sila. V gody detstva kazhdyj rebenok dolzhen gluboko perezhit' eto blagorodnoe chuvstvo. Pervaya osen' shkol'noj zhizni. Na uchastke starshie shkol'niki otveli dlya nas neskol'ko desyatkov kvadratnyh metrov zemli. My razryhlili pochvu-trud etot privychen dlya sel'skogo rebenka. Govoryu malysham: "Zdes' my poseem ozimuyu pshenicu, soberem zerno, smelem ego. |to budet nash pervyj hleb". Deti horosho znayut, chto takoe hleb, i stremyatsya trudit'sya, kak ih otcy i materi; v to zhe vremya v dele, kotoroe my zatevaem, est' chto-to romanticheskoe, est' element igry. Mechta o pervom hlebe, vdohnovlyaet, pomogaet preodolevat' trudnosti. A trudnosti nemalye: deti nosyat malen'kimi korzinkami peregnoj, smeshivayut ego s pochvoj, royut kanavki dlya ryadkov pshenicy, otbirayut po zernyshku semena. Posev prevrashchaetsya v na stoyashchij prazdnik. Voodushevlenie trudom ohvatyvaet vseh detej. Niva zaseyana, no nikto ne idet domoj. Hochetsya mechtat', my sadimsya pod derevom, i ya rasskazyvayu skazku o zolotom pshenichnom zernyshke. Dumayu o skazke i o tom, chtoby trud byl dlya moih vospitannikov v gody detstva ne tol'ko detskoj, no i pervoj grazhdanskoj radost'yu. CHtoby cherez trud, kak cherez shirokuyu tropinku, rebenok vhodil v obshchestvennuyu zhizn', poznaval lyudej i samogo sebya, perezhival pervoe chuvstvo grazhdanskoj gordosti. YA nikogda ne zabyval, chto trud ne dolzhen byt' legkim delom. Meroj napryazheniya fizicheskih i duhovnyh sil detej opredelyaetsya tot ochen' vazhnyj process, kotoryj nazyvaetsya zrelost'yu. Blagodarya trudu rebenok vzrosleet. Nado najti etu meru trudnosti, opredelit' ee tak, chtoby trud byl detskim i v to zhe vremya chtoby postepenno rebenok perestaval byt' rebenkom. Mnogoletnij opyt ubedil, chto eta vospitatel'naya cel' dostigaetsya pri uslovii, kogda detskij trud soderzhit v sebe vazhnejshij element proizvoditel'nosti vzroslyh: poluchenie material'nogo rezul'tata, vklyuchenie ego v otnosheniya chlenov kollektiva. Do poyavleniya vshodov pshenicy rebyata volnuyutsya: skoro li zazeleneet nasha niva? A kogda poyavilis' vshody, mal'chiki i devochki kazhdoe utro begali posmotret': bystro li rastut zelenye stebel'ki? Zimoj my zasypali nivu snegom, chtoby pshenice bylo teplo. Vesnoj deti perezhivali radostnoe volnenie, nablyudaya, kak vshody sploshnym kovrom pokryvayut zemlyu, kak pshenica vyhodit v strelku i kolositsya. Malyshi blizko k serdcu prinimali sud'bu kazhdogo koloska. ZHatva byla eshche bolee radostnym prazdnikom, chem posev. V shkolu rebyata prishli prazdnichno odetye. Kazhdyj uchenik berezhno srezal pshenicu, svyazyval ee v malen'kij snop. Snova prazdnik truda - obmolot. Sobrali vse do zernyshka, ssypali v meshok. Dedushka Andrej smolol pshenicu, prines beluyu muku. My poprosili mamu Tiny spech' nam hleb. Rebyata pomogali ej: mal'chiki nosili vodu, devochki podavali drova. Vot oni, 4 bol'shih belyh karavaya,- nash trud, nashi zaboty i volneniya. CHuvstvo gordosti volnuet detskie serdca. Prishel dolgozhdannyj den' - prazdnik pervogo hleba. Na prazdnik rebyata priglasili dedushku Andreya, vseh roditelej. Razostlali belye vyshitye skaterti, devochki razlozhili aromatnye kusochki hleba, dedushka Andrej postavil tarelki s medom. Roditeli edyat hleb, hvalyat detej, blagodaryat za trud. |tot den' ostalsya v pamyati detej na vsyu zhizn'. Na prazdnike ne govorili gromkih slov o trude i chelovecheskom dostoinstve. Glavnoe, chem vzvolnoval rebyat prazdnik,-eto perezhivanie chuvstva gordosti: my vyrastili hleb, my prinesli radost' roditelyam. A chelovecheskaya gordost' za svoj trud - vazhnejshij istochnik nravstvennoj chistoty i blagorodstva. Nash prazdnik pervogo hleba privlek vnimanie drugih klassnyh kollektivov. Uchashchiesya kazhdogo klassa hoteli vyrastit' svoj hleb. Rebyata ne davali pokoya klassnym rukovoditelyam: pochemu u drugih est' prazdnik hleba, a u nas net? |to sobytie vyzvalo v pedagogicheskom kollektive mnogo razdumij. Vse uvideli, chto samoe prostoe delo - obrabotka pochvy, vnesenie udobrenij - mozhet stat' dlya detej takim zhe zhelannym, kak progulka v les, chtenie interesnoj knigi. Uchitelya rasskazyvali, chto lodyri, u kotoryh, kazalos', nichem ne probudit' interesa ni k kakomu delu, v etom trude stali neuznavaemymi. Im zahotelos' rabotat'. "V chem zhe delo?" - dumali my. I vse soshlis' na tom, chto glavnoe - v chuvstvah, v voodushevlenii blagorodnoj cel'yu. Trudolyubie-eto prezhde vsego sfera emocional'noj zhizni detej. Rebenok stremitsya rabotat' togda, kogda trud daet emu radost'. CHem glubzhe radost' truda, tem bol'she deti dorozhat sobstvennoj chest'yu, tem naglyadnee vidyat v deyatel'nosti samih sebya - svoi usiliya, svoe imya. Radost' truda - moguchaya vospitatel'naya sila, blagodarya kotoroj rebenok osoznaet sebya kak chlena kollektiva. |to ne znachit, chto trud prevrashchaetsya v razvlechenie. On trebuet napryazheniya i uporstva. No my ne dolzhny zabyvat', chto imeem delo s det'mi, pered kotorymi tol'ko otkryvaetsya mir. Prazdnik pervogo hleba deti reshili otmechat' ezhegodno. Na sleduyushchuyu osen' svoej shkol'noj zhizni oni vzyali novyj uchastok i, vyrastiv ozimuyu pshenicu, opyat' priglasili v gosti roditelej, a takzhe svoih malen'kih druzej - doshkol'nikov. Dazhe togda, kogda moi vospitanniki stali yunoshami i devushkami, oni s bol'shim volneniem ubirali pshenicu s malen'kogo shkol'nogo uchastka, mololi zerno, pekli hleb - vo vsem etom byla romantika, igra. Radost' truda ne sravnima ni s kakimi drugimi radostyami. Ona nemyslima bez chuvstvovaniya krasoty, no zdes' krasota - ne tol'ko to, chto poluchaet rebenok, no prezhde vsego to, chto on sozdaet. Radost' truda - eto krasota bytiya; poznavaya etu krasotu, rebenok perezhivaet chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, gordost' ot soznaniya togo, chto trudnosti preodoleny. CHuvstvo radosti dostupno lish' tomu, kto umeet napryagat' sily, znaet, chto takoe pot i ustalost'. Detstvo ne dolzhno byt' postoyannym prazdnikom - esli net trudovogo napryazheniya, posil'nogo dlya detej, dlya rebenka ostanetsya nedostupnym i schast'e truda. Vysshaya pedagogicheskaya mudrost' trudovogo vospitaniya zaklyuchaetsya v tom, chtoby utverdit' v detskom serdce narodnoe otnoshenie k trudu. Trud dlya naroda yavlyaetsya ne tol'ko zhiznennoj neobhodimost'yu, bez kotoroj nemyslimo chelovecheskoe sushchestvovanie, no i sferoj mnogogrannyh proyavlenij duhovnoj zhizni, duhovnogo bogatstva lichnosti. V trude raskryvaetsya bogatstvo chelovecheskih otnoshenij. Vospitat' lyubov' k trudu nevozmozhno, esli rebenok ne pochuvstvuet krasoty etih otnoshenij. V trudovoj deyatel'nosti narod vidit vazhnejshee sredstvo samovyrazheniya, samoutverzhdeniya lichnosti. Bez truda chelovek stanovitsya pustym mestom,- govoryat v narode. Vazhnaya vospitatel'naya zadacha v tom, chtoby chuvstvo lichnogo dostoinstva, lichnoj gordosti kazhdogo vospitannika osnovyvalos' na trudovom uspehe. V pervuyu vesnu svoej shkol'noj zhizni rebyata posadili "Sad materi"-31 yablonyu i stol'ko zhe kustov vinograda. "Deti,-govoryu svoim vospitannikam,-eto budet sad dlya nashih materej. Mama-samyj dorogoj, blizkij dlya vas chelovek. CHerez 3 goda yabloni i vinograd prinesut pervye plody. Pervoe yabloko, per vye grozd'ya vinograda-eto budet nash podarok materi. Prinesem im radost'. Pomnite, chto u vashih materej mnogo zabot. Zaplatim za ih zaboty radostyami". Trud v "Sadu materi" oduhotvoryalsya mechtoj - prinesti radost' starshim, roditelyam. Otdel'nye deti eshche ne znali vsej glubiny etogo blagorodnogo chelovecheskogo chuvstva - lyubvi k rodnoj materi. YA stremilsya u kazhdogo rebenka probudit' eto chuvstvo. Galya posadila derevo dlya machehi, Sashko-dlya babushki, Vitya- dlya teti. Nikto ne otnosilsya k trudu ravnodushno. Vesnoj i letom deti polivali rasteniya, unichtozhali vreditelej. YAbloni i vinogradnye kusty zazeleneli. Na tretij god poyavilis' pervye cvety zavyazalis' pervye plody. Kazhdomu hotelos', chtoby plody na ego dereve sozreli pobystree. Dlya menya bylo bol'shim schast'em to, chto Tolya, Tina, Kolya radovalis': na ih derev'yah sozrevali sochnye yabloki, na vinogradnyh kustah nalivalis' yantarnye grozd'ya. Deti sryvali sozrevshie plody, nesli ih materyam. |to byli nezabyvaemye dni v zhizni rebyat. Pomnyu, kakoj laskoj zasvetilis' glaza u Koli, kogda mal'chik snyal s dereva yabloki, chtoby ponesti ih materi. Na 2 godu shkol'noj zhizni trud detej byl oduhotvoren blagorodnymi chuvstvami: Kazhdyj rebenok posadil na priusadebnom uchastke roditelej plodovye derev'ya dlya materi, otca, dedushki i babushki. "Vot yablonya mamy, papy, babushki ili dedushki",- s gordost'yu govorili deti. Sashko posadil yabloni v pamyat' otca i materi; Galya i Kostya vyrashchivali fruktovye derev'ya v pamyat' materej, ne zabyli oni i svoih nerodnyh materej - im tozhe posadili po yablon'ke. Ni k kakoj rabote deti ne otnosilis' s takoj trogatel'noj zabotoj, kak k uhodu za etimi derev'yami. Vse s neterpeniem ozhidali, kogda yabloni zacvetut. Dozhdat'sya pervyh plodov ot yabloni, snyat' ih, ponesti materi - eto ne prosto trudovye processy, kotorye rebyata vypolnyali odin za drugim. |to stupen'ki nravstvennogo razvitiya, podnimayas' po kotorym, deti perezhivayut krasotu togo, chto oni delayut. Samoe svyatoe i prekrasnoe v zhizni cheloveka - eto mat'. Ochen' vazhno, chtoby deti chuvstvovali nravstvennuyu krasotu truda, kotoryj prinosit radost' materi. Postepenno u nas v kollektive rodilas' i utverdilas' prekrasnaya tradiciya - osen'yu, kogda zemlya i trud dayut cheloveku shchedrye dary, my stali otmechat' osennij prazdnik materi. Kazhdyj uchenik prinosil materi v etot den' to, chto sozdal svoim trudom, o chem mechtal celoe leto, a to i neskol'ko let: yabloki, cvety, kolos'ya pshenicy, vyrashchennye na krohotnom uchastke (u kazhdogo rebenka na priusadebnom uchastke roditelej byl ugolok lyubimogo truda). "Beregite svoih materej",-etu mysl' my utverzhdali v soznanii mal'chikov i devochek, gotovya ih k osennemu prazdniku materi. CHem bol'she duhovnyh sil vlozhil rebenok v trud vo imya radosti materi, tem bol'she chelovechnosti v ego serdce. Rodilsya u nas i vesennij prazdnik materi. My nashli v lesu gluhuyu polyanu, kotoruyu deti nazvali Zemlyanichnoj - letom zdes' mnogo yagod. Bol'shuyu radost' perezhivali deti v minuty obshcheniya s etim chudesnym ugolkom. Svoej radost'yu im hotelos' podelit'sya s materyami. I vot u rebyat rodilas' mysl': pervyj cvetok, ukrasivshij zemlyu,- mame. Tak voznik vesennij prazdnik materi. Deti nesli materyam v etot den' ne tol'ko nezhnye kolokol'chiki podsnezhnika, no i cvety, vyrashchennye v teplice. V provedenii prazdnikov, posvyashchennyh materi, nuzhno izbegat' shumihi i "organizacionnyh meropriyatij". My stremilis' k tomu, chtoby chestvovanie materi bylo delom semejnym, intimnym. Glavnoe zdes'-ne gromkie slova, a glubokie chuvstva. Lyubit' chelovechestvo legche, chem sdelat' dobro rodnoj materi, glasit starinnoe ukrainskoe izrechenie, pripisyvaemoe narodnomu filosofu XVIII v. Grigoriyu Skovorode. V etom izrechenii - bol'shaya mudrost' narodnoj pedagogiki. Nevozmozhno vospitat' chelovechnost', esli v serdce ne utverdilas' privyazannost' k blizkomu, dorogomu cheloveku. Slova o lyubvi k lyudyam-eshche ne lyubov'. Podlinnaya shkola vospitaniya serdechnosti, dushevnosti i otzyvchivosti - eto sem'ya; otnoshenie k materi, otcu, dedushke, babushke, brat'yam, sestram yavlyaetsya ispytaniem chelovechnosti. Trud detej dolzhen byt' tvoreniem krasoty - takovo trebovanie edinstva esteticheskogo i moral'nogo vospitaniya. V pervuyu osen' shkol'noj zhizni my sobrali semena shipovnika, posadili ih na otvedennoj nam gryadke v ukromnom ugolke shkol'noj usad'by. K shipovniku privili pochki belyh, krasnyh, purpurnyh, zheltyh roz. My sozdali svoj "Sad roz". Trudno peredat' slovami radost', kotoruyu ispytyvali deti, kogda poyavilis' pervye cvety. Mal'chiki i devochki boyalis' prikosnut'sya k kustam, chtoby ne povredit' ih. Kogda ya skazal, chto rozy budut cvesti vse leto, esli pravil'no srezat' cvety, deti byli v vostorge. Kazhdomu hotelos' ponesti cvetok materi. Bol'shuyu radost' dostavlyalo detyam to, chto malen'kij buketik roz mozhno podarit' mame vmeste s yablokami v osennij prazdnik materej. V pervuyu vesnu shkol'nogo obucheniya my poseyali mnogo cvetov. Za rasteniyami nuzhen byl postoyannyj uhod. Osobenno nelegkoe delo - polivka. V eto vremya starsheklassniki sdelali nebol'shuyu vodonapornuyu bashnyu s nasosom. Voda byla podvedena k cvetniku, chto oblegchalo trud detej, i on stal zhelannym dlya vseh - dazhe samyj malen'kij Dan'ko polival teper' vse cvety v techenie poluchasa. Hotelos', chtoby vyrashchivanie cvetov stalo lichnym uvlecheniem kazhdogo rebenka. Navernoe, net truda, kotoryj by v bol'shej mere oblagorazhival serdce, sochetal v sebe krasotu i tvorchestvo, sozidanie i chelovechnost', chem uhod za rozami. YA dobilsya togo, chto u kazhdogo rebenka vozniklo zhelanie zavesti svoj domashnij cvetnik. V 3 i 4 klassah moi vospitanniki uzhe lyubovalis' cvetkami rozy, vyrashchennymi na priusadebnyh uchastkah. ZHizn' ubedila menya, chto esli rebenok vyrastil rozu dlya togo, chtoby lyubovat'sya ee krasotoj, esli edinstvennym voznagrazhdeniem za trud stalo naslazhdenie krasotoj i tvorenie etoj krasoty dlya schast'ya i radosti drugogo cheloveka,- on ne sposoben na zlo, podlost', cinizm, besserdechnost'. |to odin iz ochen' slozhnyh voprosov nravstvennogo vospitaniya. Krasota sama po sebe ne soderzhit nikakoj magicheskoj sily, kotoraya vospityvala by v cheloveke duhovnoe blagorodstvo. Krasota vospityvaet nravstvennuyu chistotu, chelovechnost' lish' togda, kogda trud, sozdayushchij krasotu, ochelovechen vysokimi nravstvennymi pobuzhdeniyami, prezhde vsego proniknut uvazheniem k cheloveku. CHem glubzhe eta ochelovechennost' truda, sozdayushchego krasotu dlya lyudej, tem bol'she uvazhaet chelovek sam sebya, tem bolee neterpimym stanovitsya dlya nego otstuplenie ot norm nravstvennosti. Rol' krasoty v vospitanii nravstvennosti stala predmetom obsuzhdeniya v nashem pedagogicheskom kollektive. Pridavaya bol'shoe znachenie krasote kak odnomu iz sredstv vozdejstviya na duhovnyj mir shkol'nika, v osobennosti na emocii, my v to zhe vremya opasalis' pereocenit' rol' etogo vozdejstviya. Pri kakih usloviyah krasota stanovitsya pedagogicheskim vozdejstviem? |tot vopros my postavili pered soboj na psihologicheskom seminare. Otvet na nego vytekal iz obshchego analiza zakonomernostej pedagogicheskogo processa. Delyas' opytom, analiziruya metody i priemy vozdejstviya uchitelya na duhovnyj mir uchashchihsya mladshego, srednego i starshego vozrasta, my vse bol'she ubezhdalis' v tom, chto net i ne mozhet byt' kakogo-to edinstvennogo, vsesil'nogo metoda, kotoryj mog by obespechit' uspeh vospitaniya i v to zhe vremya kompensirovat' nedostatki i slabye mesta v drugih sferah vospitatel'nogo vozdejstviya. |steticheskoe vospitanie mozhet byt' postavleno prekrasno, no esli drugie elementy i sostavnye chasti kommunisticheskogo vospitaniya imeyut ser'eznye nedostatki, to i vospitatel'noe vliyanie krasoty oslablyaetsya i dazhe mozhet byt' svedeno na net. Kazhdoe vozdejstvie na duhovnyj mir rebenka priobretaet vospitatel'nuyu silu lish' togda, kogda ryadom idut drugie stol' zhe vazhnye vozdejstviya. V opredelennyh usloviyah chelovek mozhet zabotlivo vyrashchivat' cvety, vostorgat'sya ih krasotoj i v to zhe vremya byt' cinikom, ravnodushnym, besserdechnym - vse zavisit ot togo, s kakimi drugimi sredstvami vozdejstviya na duhovnyj mir lichnosti sosedstvuet to vozdejstvie, na kotoroe my, vospitateli, vozlagaem opredelennye nadezhdy. |ti istiny stanovilis' ubezhdeniyami nashego pedagogicheskogo kollektiva. Obsuzhdenie konkretnyh zhiznennyh sudeb privelo nas k probleme garmonii pedagogicheskih vozdejstvij. Na moj vzglyad, eto odna iz korennyh, osnovopolagayushchih zakonomernostej vospitaniya. YA dalek ot mysli, chto ona, eta problema, reshena v praktike vospitatel'noj raboty nashej shkoly, no vse zhe dlya ee resheniya i issledovaniya sdelano mnogo. Sushchnost' etoj problemy, vyrazhayushchej odnu iz vazhnejshih zakonomernostej vospitaniya, zaklyuchaetsya v sleduyushchem: pedagogicheskij effekt kazhdogo sredstva vozdejstviya na lichnost' zavisit ot togo, naskol'ko produmany, celenapravleny, effektivny drugie sredstva vozdejstviya. Sila krasoty kak vospitatel'nogo sredstva zavisit ot togo, naskol'ko umelo raskryvaetsya sila truda kak vospitatel'nogo sredstva, naskol'ko gluboko i produmanno osushchestvlyaetsya vospitanie razuma, chuvstv. Slovo uchitelya priobretaet vospitatel'nuyu silu lish' togda, kogda dejstvuet sila lichnogo primera starshih, kogda vse drugie vospitatel'nye sredstva proniknuty nravstvennoj chistotoj i blagorodstvom, Mezhdu vospitatel'nymi vozdejstviyami sushchestvuyut desyatki, sotni, tysyachi zavisimostej i obuslovlennostej. |ffektivnost' vospitaniya v konechnom schete opredelyaetsya tem, kak eti zavisimosti i obuslovlennosti uchityvayutsya, tochnee, realizuyutsya v praktike. Na moj vzglyad, nadoevshie vsem obvineniya pedagogicheskoj nauki v tom, chto ona otstaet ot zhizni, kak raz i ishodyat iz ignorirovaniya togo fakta, chto lyuboe vozdejstvie na lichnost' teryaet svoyu silu, esli net sotni drugih vozdejstvij, lyubaya zakonomernost' prevrashchaetsya v zvuk pustoj, esli ne realizuyutsya sotni drugih zakonomernostej. Pedagogicheskaya nauka otstaet v toj mere, v kakoj ona ne issleduet desyatki i sotni zavisimostej i vzaimoobuslovlennostej vozdejstvij na lichnost'. Ona stanet tochnoj naukoj, podlinnoj naukoj lish' togda, kogda issleduet i ob®yasnit tonchajshie, slozhnejshie zavisimosti i vzaimoobuslovlennosti pedagogicheskih yavlenij. ...Rodilis' prazdniki cvetov. Ih bylo neskol'ko. Vesennij prazdnik cvetov - eto prazdnik landyshej, tyul'panov i sireni. V etot den' my shli v les i v sirenevyj cvetnik, zalozhennyj v pervuyu osen' shkol'noj zhizni; kazhdyj uchenik sobiral malen'kij buket, stremyas' najti nepovtorimoe sochetanie ottenkov. Prihodili na luzhajku, lyubovalis' buketami. Nesli ih materyam i nashim druz'yam-dedushke Andreyu i babushke Ol'ge. Priglashali na prazdnik malyshej-doshkol'nikov, sobirali bukety i dlya nih. Vtoroj prazdnik - prazdnik roz. Sobirali bukety v shkol'nom "Sadu roz" i na priusadebnyh uchastkah. Uzhe na 2 god obucheniya pochti u vseh detej doma byli kusty roz. Samye krasivye bukety my nesli dedushke Andreyu i babushke Ol'ge. Tretij prazdnik - polevyh cvetov. On prinosil detyam samuyu bol'shuyu radost'. My shli v pole utrom - v eti chasy cvety osobenno krasivy. Sobrat' krasivyj buket polevyh cvetov - nastoyashchee tvorchestvo. Prinosili bukety v shkolu, otdyhali, mechtali o tom, chtoby i u nas cveli polevye cvety. Zapominali, gde rastut samye krasivye cvety, osen'yu sobirali semena, vykapyvali kornevishcha, i na priusadebnom uchastke rascvetali vasil'ki, romashki. Osennij prazdnik cvetov, ili prazdnik hrizantem byl grustnym proshchaniem s letom. Skol'ko truda nado bylo prilozhit', chtoby kak mozhno pozzhe otmechat' ego... My zashchishchali kusty hrizantem ot holodnyh vetrov i zamorozkov, prikryvali ih na noch' bumazhnymi kolpachkami. Posle osennego prazdnika cvetov my perenosili rasteniya v teplicu. Na 3 godu shkol'noj zhizni rebyata vpervye otmechali prazdnik podsnezhnikov. V lesu eshche lezhal sneg, no zemlya uzhe probuzhdalas' ot zimnego sna. Na polyanah poyavlyalis' pervye lilovo-sinie i belye kolokol'chiki. Malen'kie buketiki deti prinosili v etot den' materyam. YA dobivalsya, chtoby deti videli v trude istochnik duhovnyh radostej. Pust' chelovek truditsya ne tol'ko dlya togo, chtoby dobyt' hleb i odezhdu, postroit' zhilishche, no i dlya togo, chtoby ryadom s ego domom vsegda cveli cvety, dayushchie radost' i emu, i lyudyam,- chtoby Uzhe v gody detstva chelovek trudilsya dlya radosti. Malen'kie ugolki krasoty poyavilis' u nashih rebyat na priusadebnyh uchastkah roditelej uzhe cherez god posle nachala obucheniya v shkole. Pochti u vseh detej cveli rozy. Krome togo, u kazhdogo rebenka byli svoi lyubimye cvety. Varya, Lida, Pavel, Serezha, Katya, Larisa, Kostya polyubili hrizantemy. Sanya, Zina, Lyuba, Lyuda, Sashko vyrashchivali gvozdiki i tyul'pany. Vanya, Vitya i Petrik posadili neskol'ko kustov sireni. YA pokazyval detyam, kak uhazhivat' za cvetami, kak gotovit' rassadu i podbirat' samoe horoshee mesto dlya rastenij. Lyubov' k cvetam stala prichinoj konflikta mezhdu Kolej i ego mater'yu. Mal'chik lyubil rabotat' v teplice. YA dal emu 3 kusta hrizantem i pokazal, kak ih posadit'. V eto vremya my razdavali detyam rassadu horoshih sortov pomidorov. Vmeste s hrizantemami Kolya pones domoj desyatok kornej pomidorov. Mat' posadila pomidory, a Kolya - hrizantemy. Nedeli cherez dve mat' uvidela kusty hrizantem - oni uzhe horosho ukorenilis' - i vybrosila ih. Mal'chik nashel vybroshennye rasteniya u zabora, rasplakalsya i pribezhal k materi. ZHenshchina rassmeyalas': "Vot uzh gore kakoe- cvety. Zachem oni nam? ZHili i budem zhit' bez cvetov". Kolya molcha vzyal rasteniya i posadil ih v ugolke za saraem. CHerez nekotoroe vremya mal'chik prines materi neskol'ko golubyh cvetkov i skazal: "Mama, posmotri, kakie krasivye". Slozhnye chuvstva vlozhil rebenok v eti slova. Emu, navernoe, hotelos' skazat': "YA hochu, mama, chtoby zhizn' nashej sem'i byla takaya zhe krasivaya, kak eti cvety". S bol'shoj serdechnost'yu rabotali deti v "ptich'ej lechebnice". Posle buri i grozy my shli v les i vsegda nahodili vypavshih iz gnezd ptencov. V "ptich'ej lechebnice" dolgo ne smolkali detskie golosa... A zimoj, v treskuchie morozy, rebyata vystavlyali u okna lechebnicy kormushki s zernami tykvy. K kormu sletalos' mnogo sinichek. Kogda ne hvatalo korma, oni trebovatel'no pishchali. Deti nasypali zerna na stol, sinichki zaletali v komnatu, klevali korm. Postepenno ptichki privykli k rebyatam, vse dol'she ostavalis' v komnate, v moroznye nochi dazhe ne uletali. Oni veselo shchebetali, sadilis' na plechi, na ruki, na golovy. V solnechnye dni pticy priletali za kormom i srazu zhe uletali. Detyam ne hotelos' rasstavat'sya s pernatymi druz'yami. Kazalos', pticy eto chuvstvuyut: v ih piske rebyata kak by ulavlivali pros'bu: izvinite, mol, my ne mozhem dolgo ostavat'sya. Kolya, YUra, Sashko, Kostya, Pavel nahodilis' v "ptich'ej lechebnice" po neskol'ko chasov. YA posovetoval detyam ustroit' malen'kie kormushki u sebya doma. Vozle okonnyh fortochek poyavilis' polochki s zernami tykvy, a Pavlo sdelal malen'kij domik. S pervogo vzglyada vse eto mozhet pokazat'sya nesushchestvennym, ne imeyushchim otnosheniya k vospitaniyu. No v dejstvitel'nosti, zabota o zhivom sushchestve - eto i est' vospitanie dushevnoj chutkosti, serdechnosti, otzyvchivosti. Nachinaya s 3 klassa, Prazdnik zhavoronka, o kotorom uzhe govorilos' vyshe, stal svoeobraznym prazdnikom truda i hudozhestvennogo tvorchestva. Devochki vypekali iz pshenichnogo testa malen'kih zhavoronkov. Kazhdaya stremilas' peredat' v svoem nehitrom tvorenii stremitel'nyj vzlet ptichki. |to bylo edinstvennoe v svoem rode hudozhestvennoe tvorchestvo. Devochki pokazyvali drug drugu svoih zhavoronkov, nahodili v nih ne tol'ko dvizhenie, no i pesnyu. "U tebya zhavoronok molchit, a u menya poet",-mozhno bylo uslyshat' v eti dni. Kogda deti stanut vzroslymi, oni pojdut rabotat' v polevodcheskie brigady i na zhivotnovodcheskie fermy, stanut paharyami i doyarkami, agronomami i sadovodami. Nado, chtoby uzhe v rannem vozraste malyshi pochuvstvovali krasotu prostogo truda na zemle, na ferme. Ochen' vazhno, chtoby obyknovennyj sel'skohozyajstvennyj trud daval detyam radost'. A eto nevozmozhno bez igry, bez kollektivnogo voodushevleniya trudovoj deyatel'nost'yu, krasotoj vzaimootnoshenij v kollektive - druzhboj, tovarishcheskoj vzaimopomoshch'yu. Moi vospitanniki vsegda blizko k serdcu prinimali obshchee delo, dumali o ego rezul'tatah. Klass vsegda byl trudovym kollektivom. Rannej vesnoj my poshli na zhivotnovodcheskuyu fermu k otcu Tani. Nam otveli teplyj ugolok v sarae i pomestili syuda chetveryh yagnyat-otec Tani vybral samyh slabyh. "Budem, deti, zabotit'sya ob etih malen'kih teplyh komochkah zhizni, budem prihodit' k nim ezhednevno, kormit' teplym nastoem sena i molokom, poka yagnyata horosho popravyatsya",- govoryu rebyatam. Neredko prihoditsya slyshat': byvayut takie lodyri, kotoryh nichto ne interesuet; byvayut nastol'ko ocherstvevshie serdca, chto ih nichem ne projmesh'. Nepravda eto. Voodushevite malyshej (a ne podrostkov; v 11-12 let eto delat' uzhe pozdno) takim vot trudom, kak, naprimer, uhod za malen'kimi yagnyatami na zhivotnovodcheskoj ferme, porabotajte s det'mi mesyac-dva - i vy uvidite, kak rastaet l'dinka v samom ravnodushnom serdce. Kollektivnoe voodushevlenie detej krasotoj truda - eto moguchij istochnik trudolyubiya. U nas v klasse ne bylo ni odnogo ravnodushnogo, ni odnogo lodyrya, i eto - rezul'tat voodushevleniya detej prostym trudom. My nashli horoshee seno, prigotovili iz nego muku, svarili "bul'on dlya yagnyat". Vypaivali ih molokom. Kogda yagnyata stali est' zelenuyu travu, rebyata prinosili im iz teplicy porosl' yachmenya i ovsa. A kak tol'ko zazelenela travka, u yagnyat poyavilis' celye ohapki sochnogo korma. Otec Tani sdelal ryadom s saraem zagon, kuda my vypuskali yagnyat na celyj den'. |to byla nasha "ovceferma". Na 3 godu shkol'noj zhizni poyavilis' novye, bolee ser'eznye zaboty- mal'chikam i devochkam zahotelos' uhazhivat' za telyatami, i nam otveli eshche odin ugolok - uzhe na molochnotovarnoj ferme. Rebyata celuyu zimu vyrashchivali v teplice zelen' - yachmen' i oves. Letom sushili seno dlya telyat. Mnogie mal'chiki i devochki prihodili na fermu pochti kazhdyj den'. Kogda prishla vesna i ovec s yagnyatami pereveli na polevoj stan, deti zatoskovali. Oni hoteli hot' odin den' pozhit' v pole, sredi prirody. V voskresen'e my shli v pole. Pasli ovec i yagnyat, sobirali seno, skoshennoe pastuhami; pervaya vesennyaya trava - eto celebnyj korm dlya yagnyat. A letom, posle okonchaniya zanyatij, rebyata prihodili na polevoj stan pochti kazhdyj den'. ZHizn' ubezhdaet, chto chelovek nikogda ne polyubit prostogo sel'skohozyajstvennogo truda, esli v detstve on ne voodushevilsya krasotoj budnichnoj raboty. Ogonek romantiki ozaryal trud rebyat i na uchebno-opytnom uchastke shkoly. Uzhe v 1 klasse nam vydelili 0,1 ga zemli, i vmeste so starshimi shkol'nikami deti postroili zdes' domik - kirpichnye steny, cherepichnaya krovlya, derevyannyj pol, malen'kaya topka, vodoprovod, elektrichestvo,- vse kak v nastoyashchem dome, no vse nebol'shoe. "Zelenyj domik" - tak rebyata nazvali eto sooruzhenie - stal eshche odnim uyutnym ugolkom, gde malyshi chitali, slushali rasskazy o prirode. Pozzhe, kogda deti uzhe uchilis' v 3 klasse, tut my provodili opyty s semenami. Stroitel'stvo malen'kogo domika bylo i igroj i trudom. Kogda rabota byla zakonchena, rebyata berezhno otnosilis' k sozdaniyu ruk svoih. Oni horosho ponimali, chto domik - rezul'tat ih truda. Nikakimi raz®yasneniyami nevozmozhno zamenit' etot zhiznennyj opyt. Dlya togo chtoby rebenok bereg obshchestvennyj trud, on dolzhen priobresti pervyj, pust' vnachale neznachitel'nyj, lichnyj opyt obshchestvennogo sozidaniya. Sushchnost' material'nyh cennostej postigaetsya lish' togda, kogda obshchestvennoe stanovitsya dorogim dlya cheloveka. |to kachestvo dolzhno priobretat'sya v detskie gody. Uchitelya chasto govoryat o tom, chto nekotorye podrostki rastochitel'no otnosyatsya k obshchestvennym cennostyam - pochemu oni, podrostki, tak beschuvstvenny? Esli vy hotite, chtoby v gody otrochestva i rannej yunosti chelovek byl berezhlivym i vnutrenne disciplinirovannym, chtoby ego zabota ob obshchestvennyh interesah imela ne pokaznoj harakter, a vyrazhalas' v serdechnoj trevoge o veshchah, lichno emu ne prinadlezhashchih,- pust' v gody detstva chto-nibud' obshchestvennoe stanet dlya nego dorogim, neotdelimym ot lichnyh radostej, lichnogo schast'ya. K "zelenomu domiku" prilegal uchastok, na kotorom my vyrashchivali pshenicu, yachmen', proso, grechihu, kukuruzu, podsolnechnik. V domike otbirali semena, hranili urozhaj, gotovili udobreniya. Trud rebyat byl oduhotvoren romantikoj poznaniya. Deti rabotali dumaya i dumali rabotaya. Pered nimi otkryvalis' tajny i zakonomernosti prirody. YA dobivalsya, chtoby uzhe v detskie gody moi vospitanniki na sobstvennom opyte ubezhdalis', chto znaniya pomogayut cheloveku ispol'zovat' sily prirody i priobretayutsya lish' v trude. YA rasskazyval o pshenichnom zernyshke, o tom, kak trud upravlyaet ego zhizn'yu. Pered det'mi otkryvalsya udivitel'nyj mir zhizni pochvy. My vnosili na uchastok organicheskie veshchestva, i pochva stanovilas' plodorodnoj. Deti vysazhivali po 100 zernyshek pshenicy i s bol'shim interesom nablyudali, kak razvivayutsya rasteniya. Rebyat voodushevlyalo stremlenie tak "nakormit'" pochvu, chtoby v kolos'yah nalivalis' krupnye, tyazhelye zerna. Kazhdomu hotelos' kak mozhno luchshe podkormit' svoi rasteniya pitatel'noj zhidkost'yu. |to bylo nastoyashchee tvorchestvo, voodushevlyavshee detej, pobuzhdavshee ih vypolnyat' samye prostye trudovye operacii. Berezhno srezaya kolos'ya, deti otschityvali po tysyache zernyshek i vzveshivali ih: kto sobral bol'shij urozhaj, tot perezhival volnuyushchee chuvstvo gordosti; ostal'nye rebyata stremilis' luchshe rabotat'. YA s radost'yu ubezhdalsya, chto SHura, Misha, Pavlo, Sashko, YUra, Larisa, Tina, Vanya, Nina, Varya, Zina, Kolya vlyublyayutsya v rasteniya, chuvstvuyut zhizn' pochvy. V 3 i 4 klassah oni vyrastili pshenichnye zerna v dva raza krupnee, chem obychno vyrashchivayut v pole. V "zelenom domike" i v teplice my vyrashchivali ogurcy i pomidory na pitatel'nyh rastvorah. S zimy deti gotovili pitatel'nuyu smes' peregnoya i chernozema, vesnoj vynosili ee na uchastok, a osen'yu sobirali vysokie urozhai kartofelya i pomidorov. Otdel'nye rebyata trudilis' i v "zelenoj laboratorii" - domike, postroennom dlya detej srednego vozrasta. Zdes' moi vospitanniki pod rukovodstvom starshih shkol'nikov stavili interesnye opyty po sadovodstvu i rastenievodstvu. Zdes' ya pokazyval detyam, kak delat' privivku kul'turnyh sortov plodovyh derev'ev k dichkam. Vo 2 klasse vse rebyata nauchilis' etomu tonkomu delu, pochuvstvovali vlast' znanij nad prirodoj, edinstvo teorii i praktiki. Mal'chiki i devochki s neterpeniem ozhidali vesny, chtoby uvidet' rezul'taty privivki. Kogda iz privityh pochek poyavilis' malen'kie listochki, radosti detej ne bylo konca. My zalozhili kollektivnyj pitomnik. Reshili ezhegodno vyrashchivat' sazhency. Pitomnik stal eshche odnim ugolkom lyubimogo truda: zdes' osobenno lyubili rabotat' Vanya, Lyusya, Kolya, Volodya, Lyuba, Zina, Fedya, Katya, Varya, Larisa, Serezha, Tina, Galya. Letom, posle okonchaniya 3 klassa, my nashli v gluhih zaroslyah slivu-dichok, i kazhdyj iz nas privil k nej pochku kul'turnogo sorta - kto slivu, kto abrikos, kto persik. Vse privivki prizhilis'. Rebyata s izumleniem sledili, kak razvivayutsya rostki raznyh sortov plodovyh derev'ev na odnoj krone. CHerez 2 goda poyavilis' plody. Uzhe govorilos', chto priroda - bogatejshij istochnik mysli, tvorcheskogo, pytlivogo razuma. Postigaya ee zakonomernosti, rebenok stanovitsya chelovekom, potomu chto on postepenno osoznaet sam sebya kak samuyu vysokuyu stupen'ku na dlinnoj lestnice razvitiya prirody. No priroda ne sposobna sama po sebe tvorit' chudesa - razvivat' estestvennye sily rebenka, vospityvat' ego razum, obogashchat' myshlenie. Bez aktivnyh usilij, bez truda nel'zya raskryt' i poznat' ee tajn. Lish' togda, kogda chelovek delaet pervyj soznatel'nyj shag dlya togo, chtoby ispol'zovat' sily prirody, ona voznagrazhdaet ego vnachale skupo, a potom vse shchedree, po mere togo, kak chelovek prilagaet novye usiliya, poznavaya i odnovremenno sozdavaya. CHem bol'she deti trudyatsya, tem bol'she tajn prirody raskryvaetsya pered ih soznaniem i tem bol'she novogo, neponyatnogo vidyat oni pered soboj. No chem bol'she neponyatnogo, tem aktivnee mysl'; nedoumenie - eto samaya vernaya "zatravka" myshleniya. Ot togo momenta, kogda zerno pshenicy polozheno v ryhluyu pochvu, do uborki urozhaya u detej vozniklo bol'she dvuhsot voprosov: kak? pochemu? Trudno najti druguyu takuyu sferu vozdejstviya na prirodu, kotoraya probuzhdala by mysl', zastavlyala dumat', kak trud na zemle - vyrashchivanie derev'ev, zernovyh i tehnicheskih kul'tur. YA stremilsya k tomu, chtoby trud detej byl raznoobraznym, sposobstvoval raskrytiyu ih zadatkov i naklonnostej. Ryadom so shkol'noj masterskoj my oborudovali komnatu dlya malyshej. Zdes' postavili stoly, prikrepili k nim tiski. Udalos' osushchestvit' davnyuyu mechtu- starshie shkol'niki sdelali dlya malyshej 2 miniatyurnyh tokarnyh stanochka i odin sverlil'nyj stanok. V shkafu i na polkah - malen'kie rubanki, pily, v slesarnyh yashchikah - nabor instrumentov dlya obrabotki metalla, a takzhe metallicheskie plastinki, provoloka-vse eto neobhodimo dlya konstruirovaniya i modelirovaniya. Trud v rabochej komnate zainteresoval mnogih mal'chikov i devochek. Postepenno sozdalsya kruzhok yunyh masterov. Osobenno bol'shoj interes k konstruirovaniyu, modelirovaniyu, vypilivaniyu lobzikom proyavlyali Serezha, Slava, YUra, Tolya, Galya, Misha, Vitya, Lyuda, Tanya, Sanya, Vanya, Pavel. Sobirayas' posle obeda v rabochej komnate, my delali srazu neskol'ko interesnyh modelej - vetroelektrostancii, zernoochistitel'noj mashiny, veyalki, a takzhe domik, pohozhij na nastoyashchij dom, pis'mennyj stol i shkaf dlya krohotnyh slesarnyh instrumentov. Rebyata trudilis' kollektivno, izgotovlyaya i derevyannye, i metallicheskie detali. CHem men'she i ton'she model', chem trudnee ee bylo sdelat' pohozhej na nastoyashchuyu "vzrosluyu", kak govorili deti, tem s bol'shim interesom oni rabotali. Glavnaya cel', kotoruyu ya stavil, vovlekaya detej v etot trud,- probudit' zadatki i naklonnosti, dat' radost' tvorchestva, vyrabotat' umeniya i navyki, neobhodimye v budushchem. YA stremilsya uvlech' rebyat primerom: pokazyvaya im naglyadno, kak obrabatyvat' derevo i metall, kak pol'zovat'sya instrumentami. Masterstvo togo, chto uchit,- eto iskra, zazhigayushchaya ogonek naklonnosti, probuzhdayushchaya vdohnovenie. Nashe zanyatie v rabochej komnate nachalos' s togo, chto ya na glazah u rebyat sdelal iz dereva igrushechnuyu krovatku dlya kukly. CHem bol'she malen'kaya krovatka stanovilas' pohozhej na nastoyashchuyu krovat', tem yarche goreli detskie glaza: malyshi stremilis' prinyat' uchastie v rabote. Mnogie iz nih tut zhe nachali pomogat' mne: skoblili i shlifovali otdel'nye detali krovati. Kogda my pristupili k izgotovleniyu modeli vetroelektrostancii, u menya uzhe byli ne tol'ko nadezhnye pomoshchniki, no i nastoyashchie tovarishchi po trudu. YUra, Vitya i Misha bystro nauchilis' vladet' instrumentami. Trudit'sya hotelos' vsem, a poetomu my nachali odnovremenno izgotovlyat' neskol'ko modelej. Zdes' nado sdelat' malen'koe otstuplenie. Istoki sposobnostej i darovanij detej - na konchikah ih pal'cev. Ot pal'cev, obrazno govorya, idut tonchajshie ruchejki, kotorye pitayut istochnik tvorcheskoj mysli. CHem bol'she uverennosti i izobretatel'nosti v dvizheniyah detskoj ruki, chem ton'she vzaimodejstvie ruki s orudiem truda, chem slozhnee dvizheniya, neobhodimye dlya etogo vzaimodejstviya, tem yarche tvorcheskaya stihiya detskogo razuma, tem tochnee, ton'she, slozhnee dvizheniya, neobhodimye dlya etogo vzaimodejstviya; chem glubzhe voshlo vzaimodejstvie ruki s prirodoj, s obshchestvennym trudom v duhovnuyu zhizn' rebenka, tem bol'she nablyudatel'nosti, pytlivosti, zorkosti, vnimatel'nosti, sposobnosti issledovat' v deyatel'nosti rebenka. Drugimi slovami: chem bol'she masterstva v detskoj ruke, tem umnee rebenok. No masterstvo dostigaetsya ne kakim-to naitiem. Ono zavisit ot umstvennyh i fizicheskih sil rebenka. Sily uma krepnut po mere togo, kak sovershenstvuetsya masterstvo, no i masterstvo cherpaet svoi sily v razume. YA stremilsya k tomu, chtoby poznanie okruzhayushchego mira bylo aktivnym vzaimodejstviem detskih ruk s okruzhayushchej sredoj, chtoby rebenok nablyudal ne tol'ko glazami, no i rukami, proyavlyal i razvival svoyu lyuboznatel'nost' ne tol'ko voprosami, no i trudom. S pervyh dnej zhizni "SHkoly radosti" moi vospitanniki sobirali gerbarii, kollekcii semyan, obrazcy drevesiny raznyh porod. Oni izuchali svojstva veshchestv ne tol'ko v processe nablyudenij, no i blagodarya vzaimodejstviyu ruki, vooruzhennoj prostejshimi instrumentami-molotochkami, nozhikom, nozhnicami, zubilom - s raznoobraznymi materialami. V 1 i vo 2 klassah deti uchilis' rabotat' malen'kim nozhikom. Rebyata vyrezali tonen'kie plastinki iz drevesiny raznyh porod - verby, yasenya, topolya, duba, sosny, grushi, vishni,- shlifovali ih, prikleivali ili prishivali k bumage, sravnivali po tverdosti i drugim priznakam. Iz narostov na stvolah yasenya (eto ochen' plastichnyj material) oni delali bukvy, figurki zverej i ptic. Vse mal'chiki i devochki vyrezali "derevyannuyu azbuku" - tak oni nazvali bukvy iz narostov yasenya. Nedaleko ot nashego sela est' granitnaya peshchera. Syuda my chasto prihodili sobirat' obrazcy gornyh porod. Deti s interesom otbivali malen'kimi molotochkami kusochki slyudy, sobirali kollekciyu raznocvetnyh kamnej, iz gliny lepili igrushechnye kirpichi, sushili ih na solnce, a zatem sooruzhali domiki. Letom, vo vremya uborki urozhaya, my vyrezali iz solomy rzhi i pshenicy rovnye stebli - "strelki", pleli iz nih solomennuyu lentu, shili shlyapy. Vse eto bylo ne tol'ko podgotovkoj k tehnicheskomu tvorchestvu. Razvivaya masterstvo ruk, ya razvival razum. Kogda my izgotovlyali model' vetroelektrostancii, rebyata predlozhili zamenit' metallicheskie plastinki lopastej derevyannymi. "Ved' est' ochen' prochnaya i legkaya drevesina,- skazal Serezha.- Iz nee mozhno sdelat' takie lopasti, chto ot malen'kogo veterka oni budut vertet'sya..." Za 4 goda obucheniya v nachal'noj shkole deti sdelali svyshe 30 dejstvuyushchih modelej, po slozhnosti ustrojstva ravnocennyh modeli vetroelektrostancii, kotoraya privodila v dvizhenie malen'kij generator. S kazhdym godom vse yarche raskryvalis' individual'nye naklonnosti detej. SHura, Vitya, Misha, Serezha, YUra vlyubilis' v metall i mehanizmy. Oni mogli neskol'ko chasov rabotat' u tiskov, vremya letelo dlya mal'chikov nezametno. Inogda stoilo bol'shogo truda zastavit' ih ujti domoj. Nablyudaya za rabotoj mal'chikov u tiskov ili u miniatyurnogo tokarnogo stanka, gde oni vytachivali neslozhnye detali iz dereva i myagkogo metalla, ya vspomnil, kak uzhe v "SHkole radosti" i v 1 klasse rebyata uchilis' vyrezat' derevyannye bukvy. Bylo by naivnym videt' v etih mal'chisheskih uvlecheniyah ka