raz chelovek zayavlyaet o sebe krikom: "Vot ya, zabot'tes', volnujtes' obo mne, ya bespomoshchnyj, ne zabyvajte obo mne ni na minutu, beregite menya, sidite zataiv dyhanie u moej kolybeli". Rodivshis' vo vtoroj raz, chelovek zayavlyaet o sebe sovershenno inache: "Ne opekajte menya, ne hodite za mnoj, ne svyazyvajte kazhdyj moj shag, ne svivajte menya pelenkami prismotra i nedoveriya, ne napominajte i slovom o moej kolybeli. YA samostoyatel'nyj chelovek. YA ne hochu, chtoby menya veli za ruku. Peredo mnoyu vysokaya gora. |to cel' moej zhizni. YA vizhu ee, dumayu o nej, hochu dostich' ee, no vzojti na etu vershinu hochu samostoyatel'no. YA uzhe podnimayus', delayu pervye shagi; i chem vyshe stupaet moya noga, tem bolee shirokij gorizont otkryvaetsya mne, tem bol'she ya vizhu lyudej, tem bol'she poznayu ih, tem bol'she lyudej vidyat menya. Ot velichiya i bezgranichnosti togo, chto mne otkryvaetsya, delaetsya strashno. Mne neobhodima podderzhka starshego druga. YA dostignu svoej vershiny, esli budu opirat'sya na plecho sil'nogo i mudrogo cheloveka. No mne stydno i boyazno skazat' ob etom. Mne hochetsya, chtoby vse schitali, chto ya samostoyatel'no, svoimi silami doberus' do vershiny". Vot chto skazal by podrostok, esli by on umel skazat' o tom, chto ego volnuet, i esli by - samoe glavnoe - on zahotel otkrovenno obo vsem skazat'. V period ot 10-11 do 14-15 let (u mal'chikov inogda do 16) nablyudaem burnyj skachok v anatomo-fiziologicheskom razvitii. |to prezhde vsego stremitel'nyj rost v vysotu. Priroda slovno toropitsya zavershit' svoe tvorenie i v etoj speshke ne zamechaet, chto v statue, kotoraya vyhodit iz-pod ee rezca, mnogo nedorabotok, koryavost' - cherty cheloveka oboznacheny rezkimi shtrihami. No prirode nekogda, ona ne zanimaetsya shlifovaniem togo, chto sdelano. Kosti rastut tak bystro, chto muskul'naya tkan' ne uspevaet za rostom skeleta. Iz-za etogo u podrostkov chasto bolyat muskuly, chto udivlyaet i pugaet i ih, i roditelej. Rezko menyaetsya i ves' vneshnij vid podrostka, osobenno mal'chikov v period ot 13 do 14 let: ego figura stanovitsya neskladnoj, dolgovyazoj, ruki i nogi dlinnymi i tonkimi, on ne znaet, kuda ih devat'. Esli uchest', chto v eti gody podrostok s osobennym vnimaniem, pristal'nost'yu vsmatrivaetsya sam v sebya, stanet ponyatnym, otkuda u nego voznikaet nedovol'stvo samim soboyu, nervoznost', razdrazhitel'nost'. V fiziologicheskih processah, kotorye sovershayutsya v organizme podrostka, est' vnutrennie protivorechiya. Zatraty energii na rost tak znachitel'ny, chto podrostok chasto oshchushchaet ustalost', neobhodimost' dopolnitel'nogo otdyha, special'nogo rezhima pitaniya i sna. Ob容m serdca rezko uvelichivaetsya, a krovenosnye sosudy ostayutsya pochti togo zhe ob容ma, chto i god-dva nazad. V svyazi s etim u podrostka neredko povyshaetsya krovyanoe davlenie (osobenno v period ot 12 do 13 let u mal'chikov i ot 10 let do 12 u devochek). Osobenno vliyaet na duhovnuyu zhizn' podrostka takoj fiziologicheskij process, kak nachalo polovoj zrelosti. Vliyanie etogo processa na myshlenie, emocii, vzaimootnosheniya so vzroslymi i rovesnikami ogromnoe. K sozhaleniyu, ne odno desyatiletie problemy polovogo vospitaniya schitalis' vtorostepennymi, na nih malo obrashchali vnimaniya i potomu ploho znali nekotorye slozhnye i protivorechivye yavleniya podrostkovogo vozrasta. Glubokie fiziologicheskie processy zahvatyvayut i nervnuyu sistemu podrostka. Proishodyat burnye izmeneniya v kore polusharij golovnogo mozga. Priroda delaet v eto vremya vse, chtoby chelovek mog perejti ot obraznogo detskogo myshleniya k myshleniyu abstraktnomu: razvivayutsya svyazi mezhdu nejronami. Dvadcatiletnie nablyudeniya priveli menya k vyvodu, chto u podrostkov (u devochek nemnogo ran'she, u mal'chikov pozzhe) voznikaet ochen' vazhnaya osobennost' myshleniya: stremlenie sootnosit' vse, chto sovershaetsya v okruzhayushchem mire, chto izuchaetsya v shkole, chitaetsya v knige i t. d., so svoej lichnost'yu, s vnutrennim mirom myslej, chuvstv, perezhivanij. Podrostok dumaet odnovremenno i o tom, chto sovershaetsya vokrug nego, i o samom sebe. Iz togo, chto on slyshit (osobenno iz togo, chto chitaet), on vydelyaet mysli, kotorye kasayutsya ego lichnyh interesov, potrebnostej, vzglyadov. Izbiratel'nyj harakter vnimaniya i interesov v dal'nejshem uglublyaetsya. Sposobnost' raspredelyat' vnimanie v processe myshleniya na ob容kty okruzhayushchego mira i na samogo sebya yavlyaetsya, na moj vzglyad, vazhnoj sostavnoj chast'yu togo, chto v psihologii nazyvayut samoutverzhdeniem podrostka. |ta cherta duhovnogo razvitiya podrostka -samoocenka, samovyrazhenie, samonablyudenie, samovospitanie - yavlyaetsya vmeste s tem prichinoj ryada protivorechivyh yavlenij, kotorye dostavlyayut mnogo trevog i roditelyam i uchitelyam. V soznanii podrostka rozhdaetsya mysl': ya takaya zhe lichnost', kak i moj otec, kak moj uchitel', kak i kazhdyj vzroslyj chelovek. |ta mysl' prihodit vnezapno, kak otkrytie, ona oshelomlyaet, udivlyaet podrostka, rozhdaet roj novyh myslej. V detstve chelovek myslenno nikogda ne sravnivaet sebya s otcom, uchitelem tak, kak sravnivaet podrostok. Mysl' podrostka o tom, chto on takaya zhe lichnost', kak i lyuboj vzroslyj chelovek, budto snimaet s p'edestala i otca i uchitelya. Podrostok nachinaet vnimatel'no prismatrivat'sya k starshim, zamechat', u nih mnogo nedostatkov. I chem bol'she vidit on drugih lyudej, tem vnimatel'nej prismatrivaetsya k samomu sebe, no etot vzglyad na sebya daleko ne vsegda rozhdaet zhelanie stat' luchshe. Vse zavisit ot vospitatel'noj sily sredy i ot vliyaniya kollektiva, ot toj materializacii moral'nyh bogatstv i cennostej, na kotoryh my ostanavlivalis' vyshe. Rebenok bezogovorochno verit vospitatelyu: eto mozhno, eto nel'zya, eto horosho, eto ploho. Uzhe to obstoyatel'stvo, chto ta k govorit uchitel', dlya nego yavlyaetsya dokazatel'stvom istiny. Ne zametiv, chto v cheloveke uzhe rodilas' mysl' o svoem ravenstve so vzroslymi, o takom zhe, kak u nih, prave upravlyat' samim soboyu; ne zametiv, chto lichnost' vidit uzhe ne tol'ko mir, no i samu sebya, sravnivaet sebya so vzroslymi, stremitsya utverdit' sebya kak tvorcheskuyu, razumnuyu, krasivuyu silu,- ne zametiv etogo, vospitatel', byvaet, mehanicheski perenosit iz detstva v otrochestvo ton bezapellyacionnogo prikazaniya. Bol'shim nedostatkom vospitaniya yavlyaetsya to, chto vospitatel' chasto ne zamechaet momenta rozhdeniya lichnosti. V povedenii podrostka vdumchivyj pedagog zametit perelom: nastorozhenno-kriticheskoe otnoshenie k slovam starshih, rezkost', inogda razdrazhitel'nost' i grubost'. Neskol'ko let nazad byvshij vospitannik nashej shkoly, nyne agronom, dal mne tetrad', kotoraya chudom sbereglas' so vremeni ego otrochestva. |to bescennyj dokument. Podrostok otvel na kazhdogo uchitelya i na samogo sebya po stranice, zapisyval vse polozhitel'nye i otricatel'nye cherty, zamechennye u pedagogov i u sebya (ved' my uchili podrostkov: vospityvajte sami sebya). Peredo mnoj eti zapisi. Oni otkryvayut udivitel'nuyu kartinu, kotoraya v soznanii podrostka ne mogla ne vozbudit' protivorechivyh myslej. U kazhdogo uchitelya ne men'she otricatel'nyh chert, chem u samogo podrostka. A u koe-kogo iz pedagogov otricatel'nyh chert znachitel'no bol'she, chem polozhitel'nyh. |tot fakt navodit na razmyshleniya o vzaimozavisimosti vospitaniya i samovospitaniya v gody otrochestva, a takzhe o videnii mira podrostkom. Sposobnost' "merit' na svoj arshin" vse, chto vidit podrostok vokrug sebya, osobenno zhe sposobnost' merit' cheloveka -eto stupen'ka razvitiya, kotoraya v bol'shoj stepeni opredelyaet novye mysli, perezhivaniya, trevogi, zaboty podrostka, kazhushchiesya uchitelyu i roditelyam neozhidannymi. Podrostok chitaet roman, emu vstretilis' razmyshleniya o zhizni i smerti, i vot ego soznanie molnienosno pronzaet mysl': "YA tozhe umru". |ta mysl' vyzyvaet smyatenie, vo mnogih sluchayah - stradanie. YA znal mal'chika, kotoryj, otkryv etu istinu, perezhil tyazheloe nervnoe potryasenie. On neskol'ko dnej sidel na urokah ravnodushnyj ko vsemu. Emu kazalos' strannym, neponyatnym: kak eto lyudi zabyli o tom, chto vse oni umrut, kak oni mogut spokojno rabotat', veselit'sya, blizko k serdcu prinimat' melkie zhitejskie dela. |to ne kakoe-to patologicheskoe yavlenie - kazhdyj podrostok tak ili inache prohodit cherez eto sostoyanie; ignorirovat' slozhnoe psihicheskoe sostoyanie, istochnikom kotorogo yavlyaetsya mysl' o zhizni i smerti, nikak nel'zya. Hotya v etot period pered uchenikom raskryvayutsya vazhnye materialisticheskie idei i ego um obogashchaetsya nauchnymi znaniyami, on sravnitel'no legko poddaetsya vliyaniyu religioznogo mirovozzreniya, dogm, pouchenij. Nikogda ne zabudu tihogo sentyabr'skogo utra, kogda do nachala urokov ko mne v sad prishel Kostya (vospitanniki moi uchilis' togda v vos'mom klasse). V glubokih, trevozhnyh glazah parnya ya pochuvstvoval kakoe-to gore. "CHto sluchilos', Kostya?"-sprosil ya. On sel na skam'yu, vzdohnul i sprosil: "Kak zhe eto tak? CHerez sto let ne budet nikogo - ni vas, ni menya, ni tovarishchej... Ni Lyuby, ni Lidy... vse umrem. Kak zhe eto tak? Pochemu?.." Potom, posle dolgih besed nashih o zhizni i trude, o radosti tvorchestva i slede, kotoryj ostavlyaet chelovek na zemle, Kostya skazal mne: "Naverno, schastlivee te, kotorye veryat v boga. Oni veryat v bessmertie. A nam bez konca govoryat: chelovek sostoit iz takih-to himicheskih veshchestv, net nikakogo bessmertiya, chelovek smertej tochno tak zhe, kak i loshad'... Razve tak mozhno govorit'?" V tot mig ya eshche raz pochuvstvoval vsyu glubinu otvetstvennosti za dushu cheloveka. YA pochuvstvoval, chto v ob座asnenii vazhnejshih voprosov, vo vsem, chto my nesem cheloveku o cheloveke, mnogo primitivizma. Dejstvitel'no, razve mozhno videt' ateisticheskoe vospitanie tol'ko v tom, chto bez konca tverdit': nikakogo bessmertiya net, vse my prevratimsya v prah, kak i vse drugie zhivye sushchestva? A pochemu by ne prizyvat' kazhdogo vospitannika utverzhdat' svoyu lichnost' v chem-to vechnom, prizyvat' obessmertit' sebya delom, kotoroe zhilo by mnogo vekov? Pochemu by ne utverzhdat' na etom osnovanii, chto v otlichie ot loshadi chelovek bessmerten, dusha ego bessmertna, no ne v tom ponimanii, kak eto propoveduyut cerkovniki? Besedy s Kostej tverdo ubedili menya, chto imenno takim putem i nuzhno idti i ne tol'ko v vospitanii podrostkov. Nel'zya zabyvat', chto u sovremennogo cheloveka s kazhdym novym pokoleniem vse bol'she razvivayutsya tonkie nervnye mehanizmy, chto ot chuvstvitel'nosti, tonkosti, bodrosti mysli i serdca zavisit ego moral'noe, intellektual'noe, esteticheskoe razvitie. Razvitie tonkosti duhovnogo mira cheloveka - odna iz pervoocherednyh zadach vospitaniya; i chem luchshe shkola spravlyaetsya s etoj zadachej, tem bol'she volnuyut vospitannikov mysli o smysle zhizni, ob ideale, bessmertii i smerti, neskonchaemosti vselennoj i neischerpaemosti materii i t. d. Byt' chutkim k duhovnomu miru rebenka, podrostka, yunoshi, devushki - eto odna iz vazhnejshih chert pedagogicheskoj kul'tury uchitelya. YA bol'she vsego boyalsya, chto ne zamechu, ne sumeyu ponyat', pochuvstvovat' serdcem tot moment, tot korotkij period, kogda v rebenke rozhdaetsya podrostok. ...|to bylo prohladnym aprel'skim vecherom. YA poshel v shkol'nyj sad polyubovat'sya krasnym nebom na zakate (zavtra budet veter) i pervym cvetom yabloni. I vot na allee vstretil Varyu. Ona shla zadumchivaya, kakaya-to sosredotochennaya, prizhav k grudi "Voskresenie" L. Tolstogo. Varyu nel'zya bylo predstavit' bez ulybki, bez radostnoj gotovnosti podelit'sya vsem, chto est' u devochki na dushe. YA zhdal, chto ona podojdet ko mne, zashchebechet, rasskazhet o kakoj-nibud' svoej tajne. No sluchilos' ne tak. Ona eshche krepche prizhala k grudi knigu, smutilas', szhalas'. Kazalos', ona boyalas', chto ya uvizhu ee mysli. YA pochuvstvoval, kakim bol'shim vnutrennim usiliem ona pogasila ulybku v svoih glazah. Glaza Vari stali glubzhe, zadumchivej, pechal'nee. Ej ne hotelos' so mnoj govorit', devochke hotelos' pobyt' naedine. Serdce moe zabilos' radostno: kak horosho, Varya, chto ya zametil tu minutu, kogda ty uzhe ne devochka, a devushka... ROZHDENIE MUZHCHINY, ROZHDENIE ZHENSHCHINY Vtoroe rozhdenie cheloveka... |to ne tol'ko trudnejshaya i otvetstvenejshaya stupen', na kotoruyu podnimaetsya chelovek v svoem duhovnom razvitii. |to takzhe rozhdenie konkretnogo cheloveka - muzhchiny ili zhenshchiny. V detskie gody my eshche ne vidim etogo konkretnogo cheloveka. Pomnyu takoj sluchaj. Mat' povela shestiletnego mal'chika v parikmaherskuyu. Ego korotko postrigli. Pyatiletnyaya sestrichka gor'ko plakala, prosila mamu: "Postrigite i menya tak, kak Petrika". Rozhdenie v podrostke muzhchiny ili zhenshchiny - eto takoe velikoe sobytie v lichnoj zhizni, takoe otkrovenie, chto, udivlennyj, porazhennyj im podrostok, sovsem drugimi glazami vsmatrivaetsya v okruzhayushchij mir, v lyudej, v samogo sebya. Net abstraktnogo podrostka, kak chasto privykli nazyvat' cheloveka etogo vozrasta, est' konkretnaya chelovecheskaya lichnost' - muzhchina ili zhenshchina, kotorye rozhdayutsya na nashih glazah. Rozhdenie muzhchiny, rozhdenie zhenshchiny imeet v svoej osnove slozhnye anatomo-fiziologicheskie processy, kotorye sovershayutsya v organizme. Polovoe sozrevanie protekaet odnovremenno s burnym rostom v vysotu. Na protyazhenii dvadcati let u nas v shkole izmeryali rost v vysotu 1660 mal'chikov 9-15 let i 1810 devochek togo zhe vozrasta. Uvelichenie rosta imeet nekotoroe individual'noe otlichie, no u vseh otmechena zakonomernost': naibol'shij prirost v vysotu sootvetstvuet samomu burnomu periodu polovogo sozrevaniya. V poslednie gody uchenye ozabocheny yavleniem, nazvannym akseleraciej. Sut' etogo yavleniya sostoit v uskorenii fizicheskogo (odnovremenno s tem i polovogo) razvitiya cheloveka. Mnogimi dannymi dokazano, chto na protyazhenii poslednih semi-vos'mi desyatiletij vo vseh stranah mira fizicheskoe i polovoe razvitie uskorilos' na poltora-dva goda. |to uskorenie padaet na gody otrochestva i rannej yunosti. Nyneshnyaya chetyrnadcatiletnyaya devochka dostigaet takogo zhe fizicheskogo i polovogo razvitiya, kotorogo ona neskol'ko desyatiletij nazad dostigala v shestnadcatiletnem vozraste. YAvlenie akseleracii uchenye ob座asnyayut po-raznomu (uluchshenie pitaniya i voobshche uslovij zhizni, povyshenie urovnya kul'tury, umen'shenie roli fizicheskogo truda i t. d.). U mal'chikov naibol'shij prirost v vysotu s 13 do 14 let, kogda oni obuchayutsya v sed'mom klasse. U devochek naibol'shij prirost prihoditsya na period ot 10 do 11 let, to est' priblizitel'no na dva-tri goda ran'she, chem u mal'chikov. U devochek rost v vysotu idet snachala bystree, chem u mal'chikov, a potom otstaet. Slozhnye processy polovogo sozrevaniya, svyazannye s rostom, otrazhayutsya na psihike i v to zhe vremya zavisyat ot psihiki. Osoznanie togo, chto on takoj zhe muzhchina, kak i otec, yavlyaetsya dlya mal'chika velikim otkroveniem. On nachinaet rassmatrivat' otnosheniya otca i materi s novoj tochki zreniya, vidit v nih to, chego ne videl ran'she. Period polovogo sozrevaniya u devochek nachinaetsya znachitel'no ran'she, chem u mal'chikov. ZHenshchina rozhdaetsya v devochke na dva, a inogda i na tri goda ran'she, chem muzhchina v mal'chike. |to ne kakoj-to kapriz prirody, kotoryj mozhno "otodvinut'" ili "vyrovnyat'" moguchej siloj vospitaniya. Vospitanie moguche tol'ko togda, kogda ono uchityvaet tonchajshie "kaprizy" prirody. Esli zakonomernosti prirody ignoriruyutsya, mozhet sluchit'sya beda. Mne neskol'ko let ne davala pokoya mysl': pravil'ny ili oshibochny moi dogadki o tom, chto v pyatyh-sed'myh klassah, gde obuchayutsya odinnadcati-chetyrnadcatiletnie mal'chiki i devochki, vospitatel' imeet delo, po suti, s lyud'mi, kotorye nahodyatsya na raznyh, inogda dalekih odna ot drugoj stupenyah fizicheskogo i psihicheskogo razvitiya? SHura i Katya druzhili so vtorogo klassa. Druzhba byla krepkoj i trogatel'noj. Odnazhdy vo vremya progulki v les s klassom Katya poranila nogu. SHura razorval sorochku, chtoby perevyazat' ranu; dva kilometra nes devochku do sela. Mal'chik hodil igrat' domoj k Kate, devochka - k SHure. U nih byli svoi sekrety. Tak bylo do chetvertogo klassa. No vot kak-to SHura prishel ko mne vzvolnovannyj. Skvoz' slezy on rasskazal o svoem gore: Katya ne hochet, chtoby on prihodil k nej, prinosil svoi igrushki... CHem ya mog pomoch' bede? Davno pedagogi obratili vnimanie na to, chto v perehodnom vozraste devochki uchatsya dobrosovestnej, staratel'nej, chem mal'chiki, umeyut rabotat' s bol'shej sosredotochennost'yu. Vse eto schitalos' kachestvami, voobshche svojstvennymi zhenshchine. Esli eto tak, to pochemu? V nachal'nyh klassah i mal'chiki i devochki uchatsya s odinakovym staraniem priblizitel'no do desyatiletnego vozrasta. A v period ot 10 do 11 let u devochek poyavlyaetsya zadumchivost', kotoraya otvlekaet vnimanie ot sosredotochennoj raboty nad urokami, nevnimatel'nost', kakaya-to neorganizovannost' v umstvennom trude. CHem slabee vospitatel'naya rabota, pri kotoroj ne uchityvaetsya, chto deti ne vsegda ostayutsya det'mi, tem otchetlivej otrazhayutsya eti osobennosti duhovnogo razvitiya devochek na ih uspevaemosti. No etot period nedolog, on dlitsya neskol'ko mesyacev i smenyaetsya tozhe rezkim, na pervyj vzglyad neozhidannym umstvennym "vozmuzhaniem" devochek: uzhe v konce obucheniya v nachal'noj shkole i v pervyj god obucheniya v vos'miletnej otnoshenie devochek k uchebe stanovitsya vdumchivee, ser'eznee; oni mogut sosredotochenno rabotat' dolgoe vremya, pomogayut tovarishcham. V intellektual'nom razvitii devochek, v ih duhovno-psihicheskih i moral'no-esteticheskih otnosheniyah "perelomnyh", trevozhnyh yavlenij znachitel'no men'she, chem v razvitii mal'chikov. Pri pravil'noj postanovke vospitatel'noj raboty polovaya zrelost' blagopriyatno otrazhaetsya na ih psihike - znachitel'no bystree i glubzhe umudryaet ih, probuzhdaet ser'eznye mysli o budushchem. Sledovatel'no, nuzhno, chtoby v gody detstva u kazhdogo chlena kollektiva formirovalos' chuvstvo otvetstvennosti pered tovarishcha mi, pered samim soboj, chtoby kollektivistskie otnosheniya byli proniknuty duhom zaboty o cheloveke, chtoby imenno v etoj kollektivistskoj deyatel'nosti vospityvalas' chutkost' k vnutrennemu miru drugih lyudej. Blagotvornoe vliyanie polovogo razvitiya na duhovno-psihicheskie otnosheniya zavisit glavnym obrazom ot togo, kak obogashchaetsya v gody detstva duhovnaya zhizn' kollektiva i lichnosti vzaimnoj otdachej sil, zabot, volnenij, naskol'ko razumno, taktichno, nastojchivo predotvrashchaetsya egoizm. Tut vazhno, chtoby v svoem tovarishche kazhdyj uchenik videl prezhde vsego cheloveka. Polovoj instinkt, instinkt prodolzheniya roda - ochen' sil'noe estestvennoe pobuzhdenie. Imenno etot instinkt potrebuet oblagorazhivaniya tonkimi otnosheniyami, i ego nuzhno nachinat' zadolgo do probuzhdeniya instinkta. CHem bol'she tonkosti, dushevnoj chutkosti, serdechnosti v otnosheniyah mezhdu mal'chikami i devochkami v detskie gody, tem glubzhe oblagorazhivaetsya polovoj instinkt. Horoshee, pravil'noe vospitanie, pravil'naya podgotovka k rozhdeniyu muzhchiny i zhenshchiny - imenno v sozdanii serdechnyh, chutkih otnoshenij, pri kotoryh odin chelovek vkladyvaet svoi duhovnye sily v drugogo. Na moj vzglyad, vysshee masterstvo pedagoga - eto umenie napravit' duhovnye sily rebenka na tvorenie radosti dlya drugih lyudej. V horosho vospitannom detskom kollektive do soznaniya devochki dohodyat slova vospitatelya o tom, chto ona - budushchaya mat', chto prirodoj i mnogovekovym opytom chelovechestva na nee vozlozhena otvetstvennost' za ves' rod lyudskoj. Ob etom nuzhno govorit' devochkam prosto i vozvyshenno, ponyatno i celomudrenno. Mysl' ob etom umudryaet devochku. Bol'shoe znachenie v razvitii etogo mudrogo ubezhdeniya imeet moral'naya chistota, blagorodstvo otnoshenij mezhdu otcom i mater'yu. Esli v etih otnosheniyah gryaz', obman, licemerie, vospitatelyu ochen' trudno provodit' svoyu rabotu. Ne odin god dumal ya nad razlichiem vo vzglyadah mal'chikov i devochek, skazhem, shestogo klassa, na druzhbu, tovarishchestvo. CHitaya knigu o vernoj lyubvi, o samootverzhennyh podvigah, devochki-shestiklassnicy gluboko perezhivayut sud'bu geroev, na glazah u nih slezy, a mal'chiki ravnodushny. V opredelennye periody fizicheskogo i duhovnogo razvitiya mal'chiki i devochki, byvaet, ne ponimayut drug druga, potomu chto slozhnye fiziologicheskie i psihicheskie processy v organizme devochki ushli daleko vpered, gluboko otrazilis' na otnoshenii k okruzhayushchemu miru, togda kak v organizme mal'chikov eti processy eshche ne nachalis' ili tol'ko nachinayutsya. Otkuda takaya neravnomernost', dlya chego ona? Priroda mudra. Ona dala lyudskomu rodu etu neravnomernost', slovno predvidya imenno to, chto v chelovecheskih otnosheniyah instinkt prodolzheniya roda perestanet byt' tol'ko instinktom, chto mat' budet ne tol'ko kormilicej, no i vospitatel'nicej, chto vospitanie cheloveka trebuet mnogih let. Na trinadcatom-chetyrnadcatom godu v devochke formiruetsya zhenshchina, a mal'chik eshche dalek ot toj stupeni, s kotoroj pered nim otkroetsya ponimanie tajny rozhdeniya rebenka, prodolzheniya roda chelovecheskogo. V etoj raznice stupenej razvitiya - istochnik teh konfliktov, kotorye sluchayutsya mezhdu mal'chikami i devochkami na trinadcatom-chetyrnadcatom i osobenno na dvenadcatom godu. Tut kroyutsya i prichiny togo, chto u shestiklassnic i semiklassnic vdrug poyavlyayutsya druz'ya-parni iz devyatogo-desyatogo klassa ( a to i molodye soldaty), a udivlennyj pedagog sprashivaet: "V chem delo? CHto ya ne sdelal dlya ukrepleniya uchenicheskogo kollektiva?" Nichego ne podelaesh', esli zabudesh' o veshchah, kotorye ne izmenit' chelovecheskoj volej, o prirodnyh zakonomernostyah razvitiya chelovecheskogo organizma v tot period, kogda v cheloveke rozhdaetsya lichnost' muzhchiny i lichnost' zhenshchiny. U mal'chikov burnyj period polovogo sozrevaniya, kak my uzhe otmechali, prihoditsya na vozrast ot 13 do 14 let (byvayut individual'nye otkloneniya). Otrazhenie anatomo-fiziologicheskih processov na psihike, povedenii mal'chikov znachitel'no sil'nee, chem u devochek v period ot 10 do 11-12 let. Rozhdenie muzhchiny prohodit, obrazno vyrazhayas', v bol'shih mukah, chem rozhdenie zhenshchiny, hotya, kazalos' by, dolzhno byt' naoborot. Delo v tom, chto intellektual'noe razvitie mal'chikov v eto vremya znachitel'no vyshe i obshchestvennyj krugozor shire, chem v etu poru u devochek. Mal'chiki otlichayutsya ot devochek bol'shej rezkost'yu, pryamolinejnost'yu, emocional'nost'yu ocenok yavlenij okruzhayushchego mira, bol'shej ostrotoj suzhdenij i reshenij. U devochek bol'she bespristrastnosti, kotoraya yavlyaetsya, na moj vzglyad, malen'kim zernyshkom budushchej materinskoj mudrosti. Priroda ne sluchajno uskorila fizicheskoe razvitie devochki - goryachie chuvstva zhenshchiny dolzhny soedinyat'sya s holodnym razumom materi. Kak uchityvat' vse eto v vospitatel'noj rabote? V uchenicheskom kollektive pyatiklassnikov, shestiklassnikov, semiklassnikov ya vizhu udivitel'noe perepletenie dvuh nachal: goryachaya, burnaya emocional'nost' mal'chikov i uravnoveshennost', zhenskaya mudrost' devochek. (Konechno, nel'zya schitat', chto vse eti cherty devochek dayutsya prirodoj v gotovom vide: oni razvivayutsya lish' v tom kollektive, gde s pervyh dnej vospitaniya deti ne passivnye potrebiteli radostej, a tvorcy radostej dlya drugih lyudej i zatem dlya sebya). Masterstvo vospitaniya sostoit v tom, chtoby eti nachala vzaimno obogashchat', dopolnyat'. |mocional'nost' mal'chikov pust' oblagorazhivaetsya tonkost'yu chuvstv devochek. Menya nikogda ne raduet, chto u otdel'nyh devochek slishkom mnogo staratel'nosti, akkuratnosti i malo iniciativnosti, samostoyatel'nosti, reshitel'nosti. V budushchej materi neobhodimo vospityvat' grazhdanskuyu stojkost', chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, a ne besslovesnuyu pokornost'. Pokornost', vyrabotannaya odnostoronnim vospitaniem (eto - razreshaetsya, eto-zapreshchaetsya), porozhdaet idejnuyu beshrebetnost'. Neobhodimo organizovat' kollektivnuyu deyatel'nost' tak, chtoby zhivye dela mal'chikov i devochek byli emocional'no nasyshcheny, probuzhdali u devochek yarkuyu emocional'nuyu ocenku togo, chto ih okruzhaet, chto oni delayut. Dostoinstvo budushchej zhenshchiny, materi, zheny formiruetsya togda, kogda ona oduhotvorena grazhdanskimi interesami, zabotami, volneniyami kollektiva. Ne tvorenie kakogo-to abstraktnogo dobra - takogo net,- a aktivnaya, upornaya, celenapravlennaya bor'ba za interesy obshchestva, za chest' i dostoinstvo cheloveka - vot chto idejno zakalyaet devochku. YA vsegda stremilsya, chtoby v kazhdoj devochke kollektiv videl i uvazhal prezhde vsego cheloveka, gordilsya im kak svoim idejnym edinomyshlennikom, otkryval v nej kachestva, kotorye obogashchayut kollektiv, lichnost'. Devochki dolzhny zhit' aktivnoj obshchestvennoj zhizn'yu. Slishkom bol'shaya sosredotochennost' na samoj sebe, uglublenie v svoj vnutrennij duhovnyj mir bez polnogo, bogatogo poznaniya umom i serdcem mira cheloveka, mira bor'by za kommunisticheskie idealy, bez otrazheniya etogo mira v svoih lichnyh potrebnostyah i interesah mogut byt' prichinoj emocional'noj ubogosti, opustoshennosti. |mocional'naya ubogost' privodit k tomu, chto v gody rannej yunosti devochka stanovitsya bezzashchitnoj, kogda nuzhno otstoyat' svoyu chest' i dostoinstvo. Nasyshchennost' kollektivnoj deyatel'nosti blagorodnymi chuvstvami vysokoj idejnosti - eto celaya problema vospitaniya podrostkov. MALXCHIKI I DEVOCHKI - MUZHCHINY I ZHENSHCHINY Polovaya zrelost' devochek nachalas' uzhe v chetvertom klasse. S 10 do 11 let devochki tak rezko "podprygnuli" v vysotu, chto vse oni stali kakimi-to neuznavaemymi: dlinnye ruki i nogi, dlinnaya uzkaya grud', cherty lica zaostrilis',- vse eto napominalo, chto nachalsya tainstvennyj process rozhdeniya zhenshchiny. Slovno zerkalo vnutrennih processov, kotorye nachalis' pod vliyaniem polovogo sozrevaniya, byli glaza devochek. Oni stali pytlivymi i nastorozhennymi, trevozhnymi i udivlennymi. Kazalos', glaza devochek voproshali: "CHto so mnoj tvoritsya?" S 10 let u devochek nachalos' razvitie grudnyh zhelez, a k koncu dvenadcatogo goda uzhe byli devich'i grudi. |to samyj burnyj, vazhnejshij i dlya nih, i dlya vospitatelya period stanovleniya zhenshchiny. Sozrevaya znachitel'no ran'she mal'chikov, devochki oshchushchayut, perezhivayut slovno prezhdevremennost' svoego stanovleniya kak zhenshchiny. Vzglyanet yunosha na neskladnuyu figuru devochki, podumaet s udivleniem, chto eto rozhdaetsya zhenshchina, a devochka uzhe chuvstvuet, chto podumal yunosha, ona slovno s容zhitsya pod ego vzglyadom, etot vzglyad ee volnuet, udivlyaet, vyzyvaet kakie-to nevedomye radostnye mysli. Neobhodimo posovetovat' roditelyam i vospitatelyam: beregite devochek v etot period ot neskromnyh, slishkom lyubopytnyh, a inogda i razvrashchennyh vzglyadov vzroslyh. Neskromnyj, "ocenivayushchij" vzglyad vzroslogo devochka perezhivaet kak chto-to strannoe, ne sovsem ponyatnoe, no v to zhe vremya ona dogadyvaetsya (bol'she chuvstvuya, chem ponimaya), kogo v nej vidyat i razglyadyvayut, i eto snachala probuzhdaet v nej smyatenie, a potom - mysli o vzaimootnoshenii polov. Ot yunoshi i zrelogo muzhchiny trebuetsya moral'naya vospitannost', chtoby "ne zamechat'" izmenenij, kotorye sovershayutsya v organizme devochki. Kak mozhno men'she razgovorov o lyubvi, polovoj zhizni i vzaimootnosheniyah polov, kak mozhno men'she povyshennogo interesa k polovomu sozrevaniyu devochki, kak mozhno bol'she chelovechnosti, serdechnosti, otzyvchivosti i chutkosti vo vzaimootnosheniyah mezhdu chlenami kollektiva - vot v chem predposylka pravil'nogo polovogo vospitaniya. V shkole dolzhen gospodstvovat' kul't materi - duh vysokogo, celomudrennogo otnosheniya k zhenshchine - istochniku chelovecheskoj zhizni i krasoty. |to oblagorazhivaet estestvennoe polovoe vlechenie, ochishchaet dushu cheloveka ot zhivotnogo, grubo instinktivnogo. Tot, kto vospitan v duhe celomudrennogo uvazheniya, blagogoveniya pered mater'yu, nikogda ne vzglyanet na devochku i devushku pohotlivym vzglyadom, ego glaza ne zastavyat yunoe sushchestvo s容zhit'sya, nastorozhit'sya ili zhe, naoborot, otvetit' zhenskim koketstvom. Vospitanie v duhe materinskogo kul'ta potrebuet special'nogo rassmotreniya v tesnoj svyazi so vsem kompleksom problem, svyazannyh s formirovaniem moral'nogo oblika lichnosti i kollektiva. Polovaya zrelost' u mal'chikov nachinaetsya goda na dva pozzhe. Samaya burnaya deyatel'nost' gipofiza i shchitovidnoj zhelezy, kotorye svoimi gormonami probuzhdayut deyatel'nost' polovyh zhelez, prihoditsya u mal'chikov na trinadcatyj i osobenno na chetyrnadcatyj gody. To, chto u bol'shinstva devochek uzhe zavershaetsya, u mal'chikov tol'ko nachinaetsya. |to uslozhnyaet vospitatel'nuyu rabotu, hotya v to zhe vremya i oblegchaet ee, potomu chto vozbuzhdennost', burnaya reakciya devochek na vneshnie vliyaniya, vyzvannaya polovym sozrevaniem, smyagchaetsya, sglazhivaetsya tem obstoyatel'stvom, chto, oshchushchaya neobychnost', glubokuyu intimnost' togo, chto sovershaetsya s nimi, devochki starayutsya skryt' v sebe rozhdenie i stanovlenie zhenshchiny. Vnutrennyaya vozbuzhdennost' slovno tormozitsya mysl'yu o vtorichnyh polovyh priznakah, osobenno o razvitii grudnyh zhelez. |ti priznaki napominayut devochkam, chto v nih rozhdaetsya budushchaya mat'. Mysl' ob etom v znachitel'noj mere uravnoveshivaet protivorechiya otrochestva. Celomudrennost' otnoshenij mezhdu mal'chikami i devochkami, a potom mezhdu yunoshami i devushkami zavisit ot togo, naskol'ko kollektiv i kazhdaya lichnost' oduhotvoreny chuvstvom uvazheniya k materi. CHelovecheskoe materinstvo - eto ne tol'ko zabota o sohranenii roda, eto ogromnejshee moral'noe bogatstvo, sozdavavsheesya tysyacheletiyami. Ono yavlyaetsya moguchej duhovnoj siloj, kotoraya vospityvaet v mal'chike muzha i otca, kotoryj uvazhaet samogo sebya, dorozhit sobstvennym chelovecheskim dostoinstvom lish' postol'ku, poskol'ku on uvazhaet v devochke budushchuyu mat' i dorozhit ee dostoinstvom, kak chest'yu sem'i. Neodnovremennost' nachala polovogo sozrevaniya devochek i mal'chikov oblegchaet vospitatel'nuyu rabotu eshche i tem, chto devochki stydyatsya mal'chikov. V mladshem klasse letom deti kupalis' vmeste: s udovol'stviem begali po beregu pruda, stroili iz vlazhnogo peska raznye sooruzheniya, pleskalis' v vode. No posle okonchaniya tret'ego klassa devochki stali stremit'sya k odinochestvu. Mal'chiki ne ponimali, pochemu devochki ne hotyat kupat'sya vmeste s nimi. "Vy egoistki",- govoril YUrko. Devochki nichego ne otvechali, tol'ko ulybalis'. Kazalos', oni ponimali to, chego eshche ne mogut soobrazit' mal'chiki. |to probuzhdenie materinskoj mudrosti v devochkah kak raz i oblegchaet vospitanie. No mnogo obstoyatel'stv i zatrudnyayut ego. Obo vseh neponyatnyh podrostku yavleniyah, svyazannyh s polovym sozrevaniem, nuzhno govorit' s mal'chikami i devochkami otdel'no. I etot gluboko intimnyj razgovor (s mal'chikami - razgovor muzhchiny, s devochkami - zhenshchiny) dolzhen ne uglublyat' interes k polovoj zrelosti, a, naoborot, sglazhivat', oblagorazhivat' ego. Eshche raz podcherkivayu: besedy o polovoj zrelosti ne razzhigayut nezdorovoj pytlivosti lish' togda, kogda shkola oduhotvorena kul'tom materi. Lyubaya beseda o chelovecheskoj kul'ture dolzhna nesti v sebe moral'nyj smysl. |to ochen' vazhno. YA govoril mal'chikam i devochkam: "Vy budushchie otcy i materi. CHerez neskol'ko let u vas budut deti, vy budete dumat' ob ih vospitanii tak, kak sejchas o vas dumayut vashi otcy i materi. Pomnite, chto vzaimootnosheniya muzhchiny i zhenshchiny vedut k rozhdeniyu novogo cheloveka. |to ne tol'ko biologicheskij akt, a prezhde vsego velikoe chelovecheskoe tvorchestvo. Tol'ko cinik i negodyaj mozhet dumat' ob etih vzaimootnosheniyah kak o chem-to gryaznom". V eti gody ya sostavil hrestomatiyu "Materinskaya krasota". |to rasskazy i skazki o velichii, blagorodstve, krasote materi. Tut neumirayushchie stranicy o materyah V. I. Lenina i Nikolaya Ostrovskogo, Lesi Ukrainki i Mihaila Kocyubinskogo, Tarasa SHevchenko i Nikolaya Gogolya, Olega Koshevogo i Zoi Kosmodem'yanskoj. Tut stranicy o materyah teh voinov, kotorye pogibli v boyah za Rodinu. Tut geroicheskaya stranica o tragicheskoj i geroicheskoj sud'be materi, kotoraya v gody fashistskoj okkupacii zastavila svoego syna-policaya pokonchit' zhizn' samoubijstvom, chtoby ne pozorit' chest' roda. Stranicu za stranicej raskryval ya pered umom i serdcem svoih vospitannikov etu hrestomatiyu, dobivayas' togo, chtoby yarche razgoralsya ogonek uvazheniya k krasote i velichiyu materi. YA stremilsya k tomu, chtoby kazhdyj moj vospitannik vkladyval kak mozhno bol'she fizicheskih i duhovnyh sil, tvorya radost' i schast'e, pokoj i blagopoluchie materi. Pervoe sozrevshee yabloko s dereva, posazhennogo v chest' materi eshche v pervyj god shkol'noj zhizni,- materi i babushke. Pervuyu grozd' vinograda - materi i babushke. Men'she shuma o dobryh postupkah dlya lyudej i bol'she zaboty o rodnoj materi - takov deviz nashej vospitatel'noj raboty. Vot odna skazka iz hrestomatii "Materinskaya krasota, kotoruyu ya rasskazyval v nachal'nyh klassah: Sem' docherej Bylo u materi sem' dochek. Odnazhdy poehala mat' k synu, kotoryj zhil daleko. Vernulas' domoj tol'ko cherez nedelyu. Kogda mat' voshla v hatu, dochki odna za drugoj stali govorit', kak oni skuchali po materi. - YA skuchala po tebe, kak makovka po solnechnomu lugu,- skazala pervaya doch'. - YA zhdala tebya, kak suhaya zemlya zhdet kaplyu vody,- progovorila vtoraya. - YA plakala po tebe, kak malen'kij ptenchik plachet po ptichke,- skazala tret'ya. - Mne tyazhelo bylo bez tebya, kak pchele bez cvetka,- shchebetala chetvertaya. - Ty snilas' mne, kak roze snitsya kaplya rosy,- promolvila pyataya. - YA vysmatrivala tebya, kak vishnevyj sad vysmatrivaet solov'ya,- skazala shestaya. A sed'maya dochka nichego ne skazala. Ona snyala s mamy botinki i prinesla ej vody v tazu - pomyt' nogi. YA dobilsya togo, chto syzmala kazhdyj moj vospitannik bral na sebya chast' nelegkoj, odnoobraznoj, nadoedlivoj raboty materi. Vse eto i yavlyaetsya sut'yu materinskogo kul'ta. Bol'shoj moej zabotoj bylo utverdit' chuvstvo intimnosti v otnoshenii mal'chikov i devochek ko vsemu, chto svyazano s polovoj zrelost'yu: k sobstvennomu telu, krasote, otdel'nym nedostatkam. Pochti vse sovety podrostkam kasalis' ne biologicheskih, anatomo-fiziologicheskih yavlenij, svyazannyh neposredstvenno s funkciej polovyh zhelez, a ih vliyaniya na organizm v celom, osobenno na rost tela, na mozg i serdce, na central'nuyu i vegetativnuyu nervnuyu sistemu. YA ubezhdal podrostkov, chto neprihotlivost' v pitanii - ochen' vazhnoe uslovie pravil'nogo fizicheskogo razvitiya, garmonii vseh organov, krasoty. Sovetoval, kak priuchit'sya bystro zasypat' i prosypat'sya. Mal'chiki i devochki privykli vstavat' utrom v odin i tot zhe chas. Pochti vse rasskazyvali, chto prosypayutsya za dve-tri minuty do togo, kak zazvonit budil'nik. Koe-kto vstaval i bez budil'nika. Ob座asnyaya, pochemu v ih vozraste chelovek ispytyvaet bystruyu ustalost', golovokruzhenie, serdcebienie, oslablenie pul'sa, ya ubezhdal mal'chikov i devochek, chto vse eto vremennye yavleniya, kotoryh ne izbezhat'. Daval sovety, kak predupredit' pereutomlenie, kak shchadit' serdce i nervnuyu sistemu. Mnogoe iz togo, chto vazhno v sfere polovogo vospitaniya, men'she vsego sleduet svyazyvat' s sovetami, kotorye kasayutsya neposredstvenno etoj sfery. Pedagogicheskaya mudrost' polovogo vospitaniya sostoit v tom, chtoby kak mozhno men'she govorit' o fiziologicheskom vo vzaimootnosheniyah polov. Isklyuchitel'no vazhna tut garmoniya fizicheskogo razvitiya i duhovnoj zhizni. Bezdel'e vedet k duhovnomu opustosheniyu, a vse gryaznoe, nizmennoe, otvratitel'noe, chto est' v zhizni nashego obshchestva, zapolnyaet etu pustotu, nahodya chut' primetnye shcheli. Takoj shchel'yu yavlyaetsya prezhde vsego ubogost' duhovnyh interesov kollektiva i lichnosti, otsutstvie ili zhe krajnyaya bednost' obmena intellektual'nymi, esteticheskimi, tvorcheskimi bogatstvami mezhdu mal'chikami i devochkami v period polovogo sozrevaniya. Esli mal'chik otkryvaet v devochke tol'ko izmeneniya v ee vneshnosti, esli emu popadayut na glaza tol'ko vtorichnye polovye priznaki - eto uzhe shchel', cherez kotoruyu v pustuyu dushu proryvaetsya yad cinizma. Mal'chik dolzhen videt', chuvstvovat' v devochke prezhde vsego ee um, duhovnye potrebnosti i interesy, i samoe glavnoe - ee vysokuyu trebovatel'nost' k cheloveku, chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, gordosti, neprikosnovennosti. V polovom vospitanii podrostkov my obrashchaem osoboe vnimanie na rabotu s devochkami. Ee sledovalo by nazvat' vospitaniem materinskoj gordosti. V besedah, kotorye provodila s devochkami, kogda oni vstupali v period polovoj zrelosti, opytnyj pedagog A. I. Suhomlinskaya, na pervom plane byla mysl': ya, devochka,- zavtrashnyaya mat'. Prirodoj i obshchestvom na menya vozlozhena vysokaya missiya - povtorit' v detyah sebya i togo, kogo ya lyublyu, perelozhit' v detej vse luchshee, sozdannoe chelovechestvom. YA dolzhna byt' mudroj, strogoj i osmotritel'noj. YA - zhenshchina, moi otnosheniya s muzhchinoj vedut k rozhdeniyu detej. Lyubov' - eto velikoe, blagorodnoe chuvstvo, no ono ne dolzhno zatmevat' mysli o tom, chto moi otnosheniya s muzhchinoj vedut k sozdaniyu sem'i. YA dolzhna byt' gordoj, nedostupnoj; ya dolzhna byt' v sto raz mudree muzhchiny - otca moih detej, potomu chto v missii prodolzheniya roda chelovecheskogo, sohraneniya i priumnozheniya duhovnyh bogatstv chelovechestva priroda vozlozhila na menya nesravnenno bol'shuyu otvetstvennost', chem na nego. Konechnaya cel' vospitaniya materinskoj gordosti: devochka, zhenshchina dolzhna byt' v opredelennoj stepeni vospitatelem yunoshi, muzhchiny, budushchego otca. Ona dolzhna stat' mudroj glavoyu sem'i. CHuvstvo materinskoj gordosti utverzhdaetsya v dushe devochki lish' togda, kogda v nej est' duhovnye bogatstva i dlya lyudskoj gordosti. CHtoby byt' gordoj, mudroj, nedostupnoj, ona dolzhna imet' to, chem gorditsya chelovek: sobstvennoe dostoinstvo, soznanie vysokoj celi zhizni, tvorcheskie sposobnosti, naklonnosti, prizvanie. Vse eto sozdaetsya v dushe po krohotke. Esli devochka priobretaet vse eti bogatstva v gody, predshestvuyushchie stanovleniyu v nej zhenshchiny, i v gody polovogo sozrevaniya, ona stanovitsya moguchej duhovnoj siloj, kotoraya oblagorazhivaet muzhchinu. Nezadolgo do okonchaniya sed'mogo klassa Varya poznakomilas' s vosemnadcatiletnim yunoshej - molodym rabochim. Odnazhdy ona sidela s nim v sadu. Beseda kak-to ne vyazalas', devochka uvidela, chto s yunoshej ne o chem govorit'. Vdrug on obnyal ee, stal celovat'. Varya nastol'ko byla oshelomlena neozhidannost'yu vsego etogo, chto v pervuyu minutu rasteryalas' i sidela nepodvizhno. YUnosha ponyal eto kak soglasie na intimnuyu, fizicheskuyu blizost'. Devochka otvetila emu zvonkoj poshchechinoj. Potom Varya so slezami na glazah rasskazyvala materi: "YA pytalas' nachat' razgovor o literature, muzyke, no on ili molchal, ili govoril takoe, chto mne stydno bylo. Stala govorit' o zhivopisi, hotelos' najti chto-to interesnoe dlya nego, no on okazalsya takim nevezhdoj, chto mne stalo smeshno. YA podumala: yunoshi interesuyutsya tehnikoj. Govoryu pro kvantovye generatory - u nas rebyata tol'ko ob etom i govoryat,- no ne uslyshala ot nego ni slova... A potom - polez celovat'sya... Kogda ya udarila ego, skazal s nasmeshkoj: "Delaesh' vid, chto nedostupnaya? Vse vy takie... Dumaesh', ya poveryu, chto ty prishla dlya umnyh razgovorov pro stihi i drugie shtuchki?.." A do teh por nravilsya mne, kazalsya skromnym. Ego molchalivost' kazalas' mne zastenchivost'yu. A on prosto ne vezhda. Teper' ya ne mogu bez otvrashcheniya dumat' o nem. Krasivyj i durak..." Dlya menya bylo radost'yu, chto Varya s chest'yu vyderzhala takoe ispytanie. V etom dragocennom chelovecheskom kachestve, kotoroe ya nazyvayu zhenskoj, materinskoj gordost'yu, bol'shaya rol' prinadlezhit chuvstvu krasoty. Kazhdyj raz, kogda, stolknuvshis' s grubym instinktom, s poshlost'yu i cinizmom, moi devochki proyavlyali svetluyu materinskuyu gordost', ya vse bol'she ubezhdalsya: esli krasota - krasota chelovecheskoj dushi, krasota blagorodstva, predannosti velikim idealam, esli krasota chelovecheskoj vernosti, po hudozhestvennomu opredeleniyu Olesya Gonchara, stala chelovecheskim bogatstvom lichnosti, eto bogatstvo delaet devushku moral'no stojkoj, mudroj, dal'novidnoj. FIZICHESKAYA KULXTURA Fizicheskaya kul'tura - vazhnejshij element vsestoronnego, garmonichnogo razvitiya cheloveka. Vospitanie fizicheskoj kul'tury - eto, vo-pervyh, zabota o zdorov'e i sohranenii zhizni kak vysshej cennosti; vo-vtoryh, sistema raboty, kotoraya obespechivaet garmoniyu fizicheskogo razvitiya i duhovnoj zhizni, mnogogrannoj deyatel'nosti cheloveka. Esli fizicheskaya kul'tura rebenka vyrazhaetsya glavnym obrazom v vypolnenii rezhima truda, chto sposobstvuet normal'nomu razvitiyu organizma, ukrepleniyu zdorov'ya, to v vospitanii podrostka eto ponyatie imeet bolee glubokij smysl. Anatomo-fiziologicheskie processy, proishodyashchie v etom vozraste, nastol'ko tesno svyazany s duhovnoj zhizn'yu i formirovaniem soznaniya, v takoj znachitel'noj stepeni otrazhayut budushchee cheloveka, chto fizicheskaya kul'tura uzhe ne mozhet ogranichivat'sya kul'turoj tela i zd