nij, yavlenij, sobytij. |to byla sut' togo, chto v praktike nazyvaetsya zakrepleniem. Ono ne dolzhno svodit'sya k tomu, chtoby srazu zhe posle rasskaza uchitel' vyzyval uchenikov i oni otvechali na ego voprosy. Otvechayut v takih sluchayah samye sposobnye, a srednie i tugodumy potrebuyut dopolnitel'nogo issledovaniya, osmysleniya faktov. Potrebuyut etogo i sposobnye; esli dlitel'noe vremya im vse legko daetsya, ih umstvennye sposobnosti mogut pritupit'sya. Provodya takuyu rabotu, my ne vydvigali na pervoe mesto cel' - zapominat'. Esli umstvennuyu energiyu napravlyat' na to, chtoby gluboko osmyslit', kak raz i sovershaetsya neproizvol'noe zapominanie. A esli vse sily dlitel'noe vremya napravlyat' na to, chtoby zauchit', prituplyayutsya umstvennye sposobnosti. My ne dopuskali zubrezhki, pomogali podrostkam ovladevat' racional'nejshimi priemami zapominaniya; uchili logicheski analizirovat' vosprinyatoe na sluh ili prochitannoe. Pered nachalom prepodavaniya na mnogih urokah my stavili pered podrostkami cel' - osmyslit' logicheskie sostavnye chasti materiala, zapominat' ne vse, a tol'ko glavnejshee. Ucheniki s bol'shim interesom otnosyatsya k etoj rabote, ona otvechaet ih stremleniyu byt' myslitelyami. Postepenno podrostki perehodyat k slozhnejshim zadaniyam: slushaya, zapisyvayut glavnejshie logicheskie chasti materiala, ih posledovatel'nost'. RUKA I RAZUM F. |ngel's proslavil sovershenstvo chelovecheskoj ruki, kotoraya volshebnoj siloj svoej prizvala k zhizni kartiny Rafaelya, statui Torval'dsena, muzyku Paganini 10. Ruka s milliardami ee polozhenij yavlyaetsya velikim vospitatelem soznaniya, tvorcom razuma. Rol' ruki v vospitanii intellekta, osobenno v period burnyh anatomo-fiziologicheskih processov v gody detstva i rannego otrochestva, k sozhaleniyu, issledovana malo. Vyzyvaet udivlenie tot fakt, chto priobshchenie shkol'nikov k trudu do poslednego vremeni ob座asnyalos' neobhodimost'yu preodolet' uklon shkoly v chrezmernyj intellektualizm. |to kakaya-to nelepost': bezdeyatel'nost' ruk budto by ugrozhala gipertrofiej intellekta! V dejstvitel'nosti etogo ne bylo i ne moglo byt'. Bezdel'e, kak i bezdumnaya zagruzka lyuboj fizicheskoj rabotoj, tol'ko by ne dopustit' bezdel'ya,- vse eto odinakovo pagubno otrazhaetsya na umstvennom razvitii podrostkov. V techenie desyati let ya nablyudal umstvennoe razvitie 140 uchenikov (ot vos'mi- do shestnadcatiletnego vozrasta). Obstoyatel'stva skladyvalis' tak, chto iz goda v god oni po neskol'ku mesyacev vypolnyali odnoobraznuyu i utomitel'nuyu fizicheskuyu rabotu, kotoraya ne trebovala nikakogo umeniya. Ih ruki byli skoree organom fizicheskoj energii, chem orudiem sozidaniya. V period intensivnyh anatomo-fiziologicheskih processov podrostki vynuzhdeny byli vypolnyat' osobenno utomitel'nuyu, odnoobraznuyu i dlitel'nuyu fizicheskuyu rabotu. V shkole, gde oni uchilis', umstvennaya rabota byla ochen' ogranichena i odnoobrazna, intellektual'nye interesy i potrebnosti ne vospityvalis', i, chto osobenno trevozhno, ruki etih vospitannikov v detstve i otrochestve ne znali nikakoj slozhnoj, tonkoj, kropotlivoj umstvennoj raboty. |to nalozhilo otpechatok na intellektual'nyj oblik mnogih vospitannikov etoj shkoly: shestnadcati-vosemnadcatiletnie yunoshi i devushki byli bespomoshchny i boyazlivy, kogda im prishlos' rabotat' s elementarnymi mehanizmami. Ni odin vospitannik etoj shkoly ne smog vyderzhat' ekzamen v vysshee uchebnoe zavedenie. |to pechal'nyj rezul'tat obshchej intellektual'noj ubogosti, na fone kotoroj vydelyalas' nizkaya kul'tura truda. Est' osobye, aktivnejshie, naibolee tvorcheskie uchastki mozga, kotorye probuzhdayutsya k zhizni blagodarya soedineniyu processov abstraktnogo myshleniya i tonkoj, mudroj raboty ruk. Rabota ruk, kotoraya trebuet tochnyh, rasschitannyh dvizhenij, u nas nachinaetsya uzhe v pervom klasse. Na urokah ruchnogo truda, v kruzhkah deti uchatsya vyrezat' iz bumagi ili rezcom delat' na drevesine tonkie risunki. V etoj rabote glavnoe mesto zanimaet krasota, garmoniya-sootnosheniya, proporciya. Ruki slovno by discipliniruyut um: vospityvayut samokontrol' i chuvstvitel'nost' mysli k tochnosti, tonkosti, krasote. Tot, kto nauchilsya vladet' rezcom, krasivo pishet, chutko otnositsya k malejshej neakkuratnosti, neprimirim k rabote k a k-n i b u d '. |ta chuvstvitel'nost' perenositsya i na mysl'. Ruki uchat tochnosti, akkuratnosti, yasnosti myshleniya. Dlya raboty podrostkov my staralis' ispol'zovat' tonkie instrumenty, kotorye trebuyut slozhnyh dvizhenij ruk i pal'cev. Vazhnuyu rol' v vospitanii uma podrostka igraet tonkaya obrabotka plastmassy, dereva i myagkih metallov ruchnymi instrumentami. Rabotaya individual'no, uchenik privykaet k svoemu instrumentu, chuvstvuet ego. Prepodavatel' truda A. A. Voroshilo, obuchaya vladeniyu ruchnymi instrumentami, vypolnyal vazhnuyu missiyu umstvennogo vospitaniya. My s trevogoj zhdali: kogda probudyatsya ruki nashih tugodumov? I vot v shestom klasse neakkuratnaya, grubaya rabota Petrika ustupila mesto krasivoj, akkuratnoj. My radovalis': eto byl bol'shoj shag na puti aktivizacii ego myshleniya. Dal'she troek (izredka chetverok) Petrik poka chto ne shel, no esli by ne eti krohi vospitatel'noj raboty, ne bylo by i etogo uspeha. Postepenno podrostki perehodili k konstruirovaniyu. V masterskoj est' nabor derevyannyh i plastmassovyh detalej dlya sobiraniya raznyh shem i modelej, detali razmontirovannyh dejstvuyushchih modelej i mehanizmov. Podrostki analizirovali sootnoshenie detalej, myslenno sozdavali shemu ili model', sobirali, montirovali. V etoj rabote osobenno yarko soedinyayutsya usiliya uma i ruk. Tut informaciya idet dvumya nepreryvnymi vstrechnymi potokami - ot ruk k mozgu i ot mozga k rukam. Ruki m y s l ya t, i v eti momenty kak raz i probuzhdayutsya tvorcheskie uchastki mozga. V etoj rabote na pervom meste ponimanie sootnosheniya, vzaimodejstviya. Ot celogo mysl' perehodit k chastnomu, ot obshchego - k konkretnomu; v etom perehode aktivnoe uchastie prinimaet ruka. My ubedilis', chto nablyudatel'nost', raschet, kotorye neobhodimy v etoj rabote, neposredstvenno svyazany s razvitiem matematicheskih sposobnostej. Valya bystree chem kto-libo iz mal'chikov nauchilas' razbirat'sya v slozhnom sootnoshenii i vzaimosvyazi detalej dejstvuyushchih modelej, i eto otrazilos' na probuzhdenii ee mysli. V techenie neskol'kih let ya nablyudal, kak obuchayutsya v klassah rabochej molodezhi. Ne imeya vremeni dlya vypolneniya domashnih zadanij, redko poseshchaya zanyatiya, mnogie ucheniki ovladevali znaniyami po matematike, fizike, himii znachitel'no glubzhe, chem ucheniki dnevnoj shkoly. Pochemu eto tak? Moguchim stimulom, probuzhdayushchim umstvennye sposobnosti, yavlyaetsya mudraya rabota ruk. Luchshie matematiki v vechernih klassah - eto obrazovannye, talantlivye mehanizatory, te, kogo v narode nazyvayut samorodkami. Samorodkami ih delaet tonkaya, kropotlivaya umstvennaya tvorcheskaya rabota. Uchityvaya uroki etoj zhitejskoj mudrosti, my staralis', chtoby ruki budili mysl' ne tol'ko na urokah truda, no i v drugih vidah deyatel'nosti. "ISTOCHNIKI ZNANIJ" Tak nazvali my nebol'shuyu komnatu. Zdes' raskryvalas' sut' mnogih veshchej i yavlenij, gospodstvovala umstvennaya rabota ruk, samodeyatel'nost' i tvorchestvo. |to byla komnata podrostkov. My delali tak, chtoby cherez "Istochniki znanij" proshli vse podrostki, osobenno te, komu ucheba davalas' trudno. Kazhdyj iz nas byl shefom etoj komnaty, pridumyval chto-to novoe dlya ob容dineniya usilij ruk i mysli. Tut byli predstavleny modeli, otobrazhayushchie yavleniya, nad kotorymi pyatiklassniki zadumyvalis' zadolgo do izucheniya fiziki. Vot dejstvuyushchaya model' zernoochistitel'noj mashiny. S nee snyaty nekotorye uzly, oni lezhat ryadom, i mashina ne mozhet rabotat'. Pochemu ne mozhet? Kakuyu rol' igraet kazhdyj uzel? Esli odin uzel zamenit' drugim, otlichnym po konstrukcii, mozhno ochishchat' eshche odnu zernovuyu kul'turu. Pochemu eto tak? Vot model' prisposobleniya, kotoroe podaet vodu zhivotnovodcheskoj ferme. CHtoby privesti ee v dvizhenie, nuzhno ponyat' vzaimodejstvie sostavnyh chastej, a chtoby ponyat', nuzhno podumat'. Uchitel' fiziki vystavil neskol'ko modelej mehanizmov s osobennymi sekretami: nepravil'no byli sdelany otdel'nye uzly, v rezul'tate chego modeli dejstvovali neverno ili sovsem ne dejstvovali. "Pochemu eta model' dejstvuet nepravil'no?"- eta nadpis' zastavlyala iskat', issledovat'. Tut otkryvalis' istochniki abstraktnogo myshleniya: po suti vse, chto privlekalo vnimanie, trebovalo analiza vzaimodejstvij. Po himii podrostkam predlagalos' prosledit' svojstva otdel'nyh veshchestv, podumat', pochemu oni izmenyayutsya pri razlichnyh usloviyah (v soedineniyah, pri smene temperatury). Vse eto takzhe bylo issledovaniem vzaimodejstvij. My ne boyalis' togo, chto mnogo predstavlennyh zdes' veshchej i yavlenij podrostki eshche ne izuchali. My kak raz i stremilis' k tomu, chtoby pytlivyj um sam iskal otvet na vopros, kotoryj ego volnuet. Pust' ryadom s obyazatel'noj umstvennoj rabotoj na urokah sovershaetsya neobyazatel'naya vne urokov. Tut byli i knigi (posobiya, spravochniki), iz kotoryh mozhno bylo uznat' o tom, chto interesuet. Vazhnoe mesto zanimala sistematizaciya. Sistematizaciya - mat' myshleniya. Uchitelya biologii, himii, istorii, literatury podbirali special'nye zadaniya; dumaya nad svojstvami veshchej, podrostki otnosili ih k sebe ili k toj ili inoj gruppe, klassu, istoricheskomu periodu, stilyu. V papkah - desyatki bessistemno slozhennyh zasushennyh listikov rastenij. Zadanie: sistematizirovat' ih, sdelat' opis'. My s radost'yu nablyudali, kak sosredotochenno izuchayut podrostki kazhdyj listik. Kniga pri etom byla pervym pomoshchnikom. Dlya sistematizacii i klassifikacii brali obrazcy pochvy i udobrenij, drevesinu raznyh porod. Po istorii predlagali risunki, na kotoryh izobrazheny orudiya truda, predmety byta, oruzhie, hozyajstvennye veshchi, odezhda. Nuzhno opredelit', k kakomu periodu oni prinadlezhat. Po literature - otryvki iz hudozhestvennyh proizvedenij bez ukazaniya avtorov. Po stilyu nuzhno opredelit', komu prinadlezhit otryvok. Predlagalis' zadaniya i poslozhnee. Naprimer, po sheme skonstruirovat' dejstvuyushchuyu model'. My ne stavili cel'yu sdelat' zadaniya, kotorye predlagayutsya v "Istochnikah znanij", illyustraciej k tomu, chto sejchas izuchaetsya. Tut byli sovsem drugie celi. My hoteli, chtoby podrostki zadumyvalis' nad tem, chto eshche ne izuchalos'. Korotko ostanovlyus' na etih celyah. DVE PROGRAMMY UMSTVENNOGO VOSPITANIYA Umstvennaya zhizn' podrostkov, shirota i mnogogrannost' ih interesov, stremlenie k samoutverzhdeniyu v aktivnoj deyatel'nosti - vse eto vedet k tomu, chto urok, esli v shkole, krome nego, nichego net, ne udovletvoryaet ih. Kakimi by interesnymi ni byli uroki, kak by staratel'no ni rabotal uchitel' nad ih sovershenstvovaniem, podrostki otnosyatsya k nim ravnodushno, esli intellektual'nye zaprosy ogranichivayutsya urokami. K znaniyam, priobretennym slovno by mimohodom, poputno, nezavisimo ot urokov, podrostki otnosyatsya s bol'shim uvazheniem, dorozhat imi: to, chto dobyto sobstvennymi usiliyami, cheloveku osobenno dorogo. Mnogoletnij opyt ubezhdaet: chem bol'she prochital i uznal podrostok ne na uroke, nezavisimo ot uroka (nezavisimost' eta, konechno, otnositel'na: iskra zhazhdy znanij - na uroke; ot kul'tury uchitelya zavisit zazhech' etoj iskroj ogon' v dushe podrostka), ne dlya uroka, tem s bol'shim uvazheniem otnositsya on k znaniyam voobshche, k umstvennomu trudu, k uchitelyu, k uroku i k samomu sebe. Uchityvaya etu zakonomernost', my videli dve vospitatel'nye zadachi uroka: dat' opredelennye znaniya; probudit' zhazhdu znanij, stremlenie podrostka vyjti za ramki uroka - chitat', issledovat', dumat'. Urok dolzhen byt' horoshim prezhde vsego dlya togo, chtoby v intellektual'noj zhizni podrostkov byl ne tol'ko urok. Esli eto dostignuto, urok stanovitsya dlya podrostka zhelannym ochagom duhovnoj zhizni, uchitel' - dobrym tvorcom i hranitelem etogo ochaga, kniga - bescennoj sokrovishchnicej kul'tury. |ti veshchi yavlyayut soboj osnovu pedagogicheskoj mudrosti v intellektual'nom vospitanii podrostkov. Esli vy hotite, chtoby duhovnaya zhizn' podrostkov byla nasyshchennoj i polnocennoj, chtoby oni ne teryali naprasno vremeni i ne iskali ostryh oshchushchenij v chem-to predosuditel'nom, protyanite eti nezrimye niti ot uroka k vneurochnym interesam, zaprosam, uvlecheniyam. Gotovya predstoyashchij urok, kazhdyj iz nas dumal o tom, gde, v chem my otkryvaem iskorku zhazhdy znanij, kak donesem ee do yunyh serdec. Vypolnenie etoj vospitatel'noj zadachi zavisit ot togo, naskol'ko gluboko podrostok oshchushchaet sebya issledovatelem, otkryvatelem istin. CHem glubzhe eto chuvstvo, tem bol'she podrostku hochetsya znat'. S drugoj storony, popytki uluchshit' urok vneklassnoj rabotoj, vozbudit' interes k uroku vne uroka naprasny. Kazhdyj uchitel', davaya predusmotrennyj programmoj krug znanij, v to zhe vremya raskryvaet vtoruyu programmu-programmu znanij neobyazatel'nyh. Neobyazatel'nye znaniya - eto vse to, chto vyhodit za predely shkol'noj programmy. Oni opredelyalis' i razvitiem nauki, i krugozorom uchenikov, i material'nymi vozmozhnostyami, sredoj, kotoraya okruzhaet podrostka, i ego individual'nymi sklonnostyami, interesami, prizvaniem. Poslednee osobenno vazhno: po odnomu i tomu zhe predmetu granicy vtoroj programmy (intellektual'nogo fona obucheniya) u odnogo uchenika shire, u drugogo - uzhe. Rasshirenie etih granic zavisit ot uchenika, no pervyj tolchok, pervaya iskra, kotoraya zazhigaet ogonek zhazhdy znanij,- eto kul'tura uchitelya, ego krugozor, erudiciya. Nash pedagogicheskij kollektiv tverdo ubezhden, chto ot edinstva obyazatel'noj i neobyazatel'noj programm zavisit intellektual'noe vospitanie podrostkov. Harakter etogo edinstva opredelyaetsya individual'nymi osobennostyami kazhdogo vospitannika. Nablyudaya umstvennuyu rabotu tugodumov, my ubedilis', chto dlya osmysleniya i sohraneniya v pamyati obyazatel'nogo materiala im nuzhno prochitat' opredelennyj ob容m vneprogrammnoj nauchno-populyarnoj literatury - ne dlya zapominaniya, a dlya togo, chtoby prochitannoe, projdya cherez soznanie, ostavilo kachestvennyj sled v myslyashchej materii, nastroilo mozg na osmyslenie i sohranenie v pamyati obyazatel'nyh znanij. Odin god mne dovelos' prepodavat' fiziku. Vo vremya izucheniya razdela "Davlenie zhidkostej i gazov" uchenikam, kotorye s bol'shim trudom usvaivali material, ya dal prochitat' interesnye nauchno-populyarnye broshyury. CHtenie stalo slovno by tolchkom, kotoryj razbudil intellektual'nye sily. Ucheniki stali bystree osmyslivat' prichinno-sledstvennye svyazi, usililas' rol' neproizvol'nogo zapominaniya. YA ubedilsya, chto sposobnost' abstraktno myslit' zavisit ne stol'ko ot "gruza" znanij, kotoryj sohranyaetsya z golove, skol'ko ot togo, chto produmano, osmysleno. Ot intensivnosti umstvennyh usilij, napravlennyh na osmyslenie interesnogo, zhelaemogo, no neobyazatel'nogo dlya zapominaniya, zavisit razvitie pamyati voobshche. Ovladenie vtoroj programmoj - sama sut' intellektual'nogo samoutverzhdeniya podrostkov, mnogogrannoj duhovnoj zhizni kollektiva, postoyannogo obmena duhovnymi bogatstvami. Vazhnejshij put' ovladeniya vtoroj programmoj - samostoyatel'noe chtenie. "KOMNATA MYSLI" Moguchaya vospitatel'naya sila hudozhestvennogo proizvedeniya - v hudozhestvennom splave esteticheskih, nravstvennyh, politicheskih idej. Znaya, chto za vsyu zhizn' chelovek mozhet prochitat' ne bol'she dvuh tysyach knig i znachitel'naya chast' etih knig otnositsya k shkol'nym godam (ne menee poloviny), ya s bol'shoj trebovatel'nost'yu otbiral to, chto nuzhno obyazatel'no prochitat' v gody otrochestva. Tak byla sozdana "Zolotaya biblioteka otrochestva". |to interesnejshie knigi, prednaznachennye special'no dlya podrostkov. Teper' ona naschityvaet 360 knig. Net neobhodimosti nazyvat' ih. Glavnoe - principy, po kotorym komplektuetsya biblioteka, i mesto, kotoroe zanimayut knigi v duhovnoj zhizni podrostka. Dlya "Zolotoj biblioteki otrochestva" my otobrali vydayushchiesya proizvedeniya mirovoj literatury. My ne predstavlyaem sebe polnocennoj duhovnoj zhizni v otrochestve bez togo, chtoby v dushe kazhdogo vospitannika ne ostavili glubokogo sleda proizvedeniya klassikov. Est' knigi, bez kotoryh voobshche nemyslima shkola. Vse knigi v "Zolotoj biblioteke otrochestva" byli v neskol'kih ekzemplyarah (ot 10 do 15), a proizvedeniya Servantesa, SHekspira, Gete, SHillera, Marka Tvena, Dzheka Londona, Gyugo, Pushkina, Gogolya, Tolstogo, Turgeneva, CHehova, Korolenko, Dostoevskogo, Gor'kogo, SHevchenko , Lesi Ukrainki, Franko - v neskol'kih desyatkah ekzemplyarov. My dobilis', chto kniga voshla v duhovnuyu zhizn' podrostkov kak vazhnejshaya intellektual'naya i esteticheskaya potrebnost'. My usmatrivali ideal v tom, chtoby povtornoe chtenie, perechityvanie knig stalo dlya podrostkov takoj zhe neobhodimost'yu, kak povtornoe slushanie muzyki dlya muzykal'no obrazovannogo cheloveka. "Zolotaya biblioteka otrochestva" stala obrazcom, po kotoromu komplektuyutsya semejnye biblioteki. Otrochestvo - period formirovaniya ideala; i ochen' vazhno, chtoby v um i serdce kazhdogo podrostka voshli obrazy lyudej, zhizn' kotoryh dolzhna stat' primerom. Poetomu v "Zolotoj biblioteke otrochestva" est' knigi o zhizni i bor'be vozhdej proletariata K. Marksa, F. |ngel'sa, V. I. Lenina, ih soratnikov i posledovatelej, genial'nyh deyatelej nauki i kul'tury, o geroyah revolyucii, grazhdanskoj i Velikoj Otechestvennoj vojn. CHem bol'she uchenik dolzhen zapomnit', zauchit', tem bol'she emu nuzhno prochitat' togo, chto ne obyazatel'no zapominat', a nuzhno tol'ko uznat', perezhit' radost' poznaniya. V period naibolee napryazhennoj raboty, imeyushchej cel'yu zapominanie, my obogashchali "Zolotuyu biblioteku otrochestva" literaturoj, v kotoroj vazhnaya nauchnaya problema nasyshchena yarkimi obrazami i strastyami, i chtenie oduhotvoryalo yunye serdca. Proshloe i nastoyashchee narodov, vazhnye mirovozzrencheskie istiny o vselennoj, zakonomernosti bor'by chelovechestva za schastlivoe budushchee - vse eto bylo otrazheno v "Zolotoj biblioteke otrochestva". V nej byli yarkie proizvedeniya, kotorye raskryvayut moral'nye idei - vernost' narodu, gotovnost' otdat' zhizn' za ego schast'e, vernost' ubezhdeniyam, stojkost' v ispytaniyah. "Zolotaya biblioteka otrochestva" predstavlyalas' nam tem ochagom zhizni lichnosti, u kotorogo sovershayutsya tonchajshie processy formirovaniya yunoj dushi: chelovek prikasaetsya k samomu dorogomu, samomu svyatomu, chto sozdano, dobyto, zavoevano, vystradano chelovechestvom, i sam stanovitsya aktivnoj vospityvayushchej siloj, potomu chto moral'nye cennosti stanovyatsya lichnymi priobreteniyami. Dlya "Zolotoj biblioteki otrochestva" my podbirali knigi o yavleniyah prirody, zhizni, byta, kul'tury narodov; na otdel'noj polke stoyali knigi dlya kollektivnogo vyrazitel'nogo chteniya. Nastoyashchee chtenie - eto chtenie, kotoroe uvlekaet um i serdce, probuzhdaet razdum'ya o mire i samom sebe, zastavlyaet podrostka videt' sebya i dumat' o sobstvennom budushchem. Net takogo chteniya - cheloveku grozit duhovnaya pustota. Nichto ne zamenit knigi. Pochemu podrostka, posle togo kak on vyuchil uroki ili prishel s raboty, vo mnogih sluchayah tyanet iz domu? Pochemu podrostku ne hochetsya provesti neskol'ko chasov naedine s luchshim drugom cheloveka - umnoj knigoj? Pochemu voobshche zhelanie pobyt' naedine s samim soboj ne stalo eshche takim samym estestvennym zhelaniem podrostka, kak i stremlenie k lyudyam? Pochemu redko byvaet, chtoby podrostok zachityvalsya knigoj, perezhival chuvstvo sozhaleniya, chto ne hvataet vremeni, chtoby prochitat' kak mozhno bol'she umnyh knig? Podrostkov nuzhno uchit' chitat' i, chitaya, poznavat' samih sebya, uchit' vospityvat'sya knigoj i zhit' v mire knig. "Zolotaya biblioteka otrochestva" razmeshchena v "Komnate mysli". "Komnatoj mysli" my nazvali ee, chtoby podcherknut' velikuyu duhovnuyu silu knigi. Otkrylas' "Komnata mysli" kollektivnym chteniem moego rasskaza o russkom Mucii Scevole - soldate, kotoryj popal v plen k francuzam vo vremya nashestviya Napoleona. Kogda emu na levoj ruke postavili klejmo v vide bukvy "N", on, ispolnennyj prezreniya i nenavisti k vragam, shvatil topor i otsek "ispoganennuyu" ruku. Rasskaz gluboko vzvolnoval podrostkov. YA sovetuyu kazhdomu vospitatelyu: esli vy hotite probudit' v yunyh serdcah vysokie patrioticheskie chuvstva, prochtite im takuyu knigu, v kotoroj mezh strokami chitayutsya velikie idei: samoe dorogoe dlya cheloveka - Otchizna; ty prezhde vsego grazhdanin, syn svoej Rodiny, ee chest' - eto tvoya lichnaya chest'. Na sleduyushchij den' ya rasskazal podrostkam soderzhanie knigi o Sergee Lazo-geroe grazhdanskoj vojny, sozhzhennom belogvardejcami v topke parovoza. Pokazal svoj dnevnik chitatelya, kotoryj vedu ne odno desyatiletie. YA stremilsya sozdat' v voobrazhenii podrostkov kartinu vysshego schast'ya kul'turnogo cheloveka - schast'ya obshcheniya s knigoj, schast'ya intellektual'nogo i esteticheskogo naslazhdeniya. Podrostki lyubyat slushat' vyrazitel'noe chtenie. Vospriyatie proizvedeniya zavisit ot togo, skol'ko u vas slushatelej i kogda chitaetsya kniga. Slushatelej dolzhno byt' ne bol'she klassa. U nih dolzhny byt' obshchie duhovnye interesy. Uyutnaya, svetlaya komnata sredi zasypannogo snegom sada, vechernie sumerki, bujnoe cvetenie derev'ev i trav, shepot listvy, vechernyaya zarya - vse eto usilivaet esteticheskuyu chuvstvitel'nost', obostryaet chuvstvo krasoty slova. Snachala "Komnata mysli" privlekala nemnogih podrostkov. Oni vybirali knigi i chitali. CHtenie v "Komnate mysli" tol'ko tihoe. Menya ochen' radovalo, chto u podrostkov za knigoj vspyhival v glazah tot vnutrennij ogonek, kotoryj otrazhaet igru mysli i chuvstva. ...Fed'ko chitaet knigu o vselennoj. Kak horosho, chto udalos' probudit' v nem interes k etoj knige! S Fed'kom bylo nemalo hlopot. Nikak ne udavalos' probudit' pytlivost', zhelanie znat'. Dostignuv malen'kogo uspeha, on dumal, chto uzhe dostig vershiny. V ego dushu zakralas' otkuda-to samouverennost'. Pust' knigi otkryvayut pered nim ne tol'ko mir, no i tu istinu, chto on ne postig eshche i pervoj stroki velikoj knigi poznaniya. Esli umnaya kniga stanet dlya podrostka drugom, to chem bol'she on chitaet, chem glubzhe ubezhdaetsya: chtoby znat' mnogo, nuzhno mnogo rabotat'. Kak hotelos' mne, chtoby vse podrostki znali dorogu k shkafu s knigami o zhizni vydayushchihsya lyudej! Tut ya postavil neskol'ko desyatkov knig o muzhestve i duhovnoj stojkosti lyudej, kotorye schitali, chto luchshe umeret', chem otkazat'sya ot pravdy, istiny, svoih ubezhdenij,- o Kampanelle i Aleksandre Ul'yanove,. YUliuse Fuchike i Sergee Lazo, Muse Dzhalile i generale Karbysheve, YAnu-she Korchake i Nikose Beloyannise. Knigi o takih lyudyah - enciklopediya samovospitaniya podrostkov. Poka pered podrostkom ne zanyalsya yarkij ogon', zazhzhennyj vernost'yu vysokim idealam, ogon', kotoryj stal dlya mnogih pokolenij putevodnoj zvezdoj,-on ne uvidit po-nastoyashchemu sebya. Bez ideala net duhovnogo osnovaniya lichnosti. My stremilis', chtoby etot ideal stal duhovnym priobreteniem cheloveka, ego sobstvennoj mysl'yu, chtoby on utverdilsya v razmyshleniyah o samom sebe, o sobstvennoj zhizni. Znaniya, proniknutye moral'no-politicheskimi idealami,- eto prezhde vsego znaniya istorii. Imenno oni, otrazhayas' v duhovnom mire lichnosti, zakladyvayut osnovu ubezhdenij. |to stanovitsya vozmozhnym togda, kogda teoreticheskij material, proniknutyj moral'no-politicheskimi ideyami, chelovek sootnosit s soboj. Dumaya o muzhestve Aleksandra Ul'yanova, podrostok dolzhen dumat' o sebe. Tut est' odna tonkaya psihologicheskaya zakonomernost': sootnositsya s soboj, otrazhaetsya v duhovnoj zhizni lichnosti s naibol'shej siloj to, chto ne obyazatel'no zapominat', chto ne nuzhno podvergat' specificheskomu "anatomirovaniyu". |ta zakonomernost' harakterna imenno dlya podrostkovogo vozrasta, kogda mysl' razdelyaetsya mezhdu okruzhayushchim mirom i samim soboj. Vot pochemu obyazatel'nye znaniya po istorii i drugim gumanitarnym predmetam potrebuyut osobenno shirokogo intellektual'nogo fona. YA staralsya, chtoby u kazhdogo podrostka byla lyubimaya kniga, kotoruyu on chitaet i perechityvaet, nad kotoroj dumaet ne potomu, chto prochitannoe nuzhno zapomnit' i izlozhit' potom uchitelyu, a po tomu, chto ego volnuet sobstvennaya sud'ba. YA tverdo ubezhden, chto samovospitanie podrostkov nachinaetsya nad knigoj i sostoit v izmerenii samogo sebya vysshej meroj - zhizn'yu muzhestvennyh, predannyh blagorodnym ideyam lyudej. A samoizmerenie, samopoznanie nevozmozhno, esli v duhovnoj zhizni podrostka est' tol'ko urok, slushanie i sidenie nad knigoj tol'ko s cel'yu zapomnit'. Uzhe psihologicheskaya ustanovka na zapominanie otodvigaet na vtoroj plan moral'no-politicheskie idei. Kak vrach, anatomiruyushchij cheloveka, zabyvaet o velichii cheloveka, hotya ego trud v konce koncov utverzhdaet eto velichie, tak i podrostok, kotoryj podvergaet teoreticheskij material logicheskomu analizu s cel'yu zauchivaniya, v kakoj-to stepeni othodit ot mysli o moral'no-politicheskoj idee. U podrostkov, kotorye vstrechayut opredelennye trudnosti v umstvennom trude, idejno bogatyj material ne ostavlyaet sleda v dushe, potomu chto vse ih duhovnye sily idut na "anatomirovanie". V klasse, pole, v lesu, vo vremya ekskursij ya rasskazyval podrostkam o zhizni vydayushchihsya lyudej. Menya radovalo, chto "Komnata mysli" postepenno stanovitsya ochagom bogatoj idejnoj zhizni. YA videl, kak mal'chiki i devochki perechityvayut odnu i tu zhe knigu. Potyanulis' ruki k zapisnym knizhkam. Vot odin iz nashih filosofov i myslitelej. YUrko (on vse podvergaet somneniyu, ko vsemu pytlivo prismatrivaetsya), uzhe v pyatyj raz perechityvaet rech' Aleksandra Ul'yanova, proiznesennuyu na sude. Varya zapisyvaet plamennye slova Sergeya Lazo ob ubezhdeniyah. Mishko neskol'ko raz perechityvaet opisanie muzhestva i duhovnoj stojkosti Zoi Kosmodem'yanskoj. Mysli podrostka, ya vizhu, uzhe ne tol'ko o knige. On dumaet o sebe. Dlya menya dorogi eti minuty. Kak nelegko dostich' togo, chtoby chelovek, pered kotorym tol'ko otkryvaetsya doroga v zhizn', posmotrel na sebya glazami geroya, muzhestvennogo cheloveka, izmeril sebya meroj geroicheskogo! Razgovor s samim soboj, rasskaz pered sobstvennoj sovest'yu - eto nastoyashchee samovospitanie. |toj vysokoj stupeni idejnoj zhizni dostigaet tol'ko tot, kto nashel v moral'nom bogatstve chelovechestva primer dlya sebya, u kogo vozniklo zhelanie vzyat' dlya svoej dushi samoe dorogoe iz etih bogatstv. Moral'no-politicheskaya ideya, pronizyvayushchaya obshchestvennye nauki, literaturu, iskusstvo,- eto vernost' ubezhdeniyam, predannost' idealam trudovogo naroda, sila voli, nesgibaemost' pered trudnostyami. |ta ideya ne mozhet byt' "usvoena" na kakom-to odnom uroke ili cikle urokov. Perezhivanie, osmyslenie trebuyut dlitel'nyh razdumij. Lish' togda, kogda chelovek perezhivaet etu ideyu kak vysshuyu chelovecheskuyu krasotu, krasotu nravstvennuyu, on zadumyvaetsya o samom sebe. Otkryt' zhe etu krasotu pomogaet chtenie - individual'noe obshchenie s umnoj knigoj. YA schitayu vospitatel'nuyu cel' dostignutoj lish' togda, kogda kazhdyj yunosha, kazhdaya devushka nashli knigu, kotoraya ostavlyaet glubokij sled v ih dushah na vsyu zhizn'. YA terpelivo zhdu vstrechi podrostka sego knigoj. |ta vstrecha budet, esli vy otkroete podrostku nastoyashchuyu lyudskuyu krasotu. YA rasskazal mal'chikam i devochkam soderzhanie ochen' interesnoj knigi o Sof'e Perovskoj. Posovetoval prochitat'. Zashel v "Komnatu mysli". Interesno bylo: kto zhe pervym otkroet knigu? Ochen' obradovalsya, uvidya, chto eto sdelala Tina. Devochke shel trinadcatyj god. Poslednee vremya ona stala zadumchivoj, nastorozhennoj. Uzhe s pervyh stranic kniga uvlekla devochku. Neskol'ko dnej Tina ne razluchalas' s nej. Zabyla o kruzhke hudozhestvennogo slova, v kotorom prinimala aktivnoe uchastie. Ne nuzhno napominat' devochke ob etom, nel'zya narushat' potok myslej i chuvstv, vzvolnovavshih dushu. Nel'zya sprashivat': "CHto ty dumaesh' o knige, kakie mysli i chuvstva ona probudila v tebe?" Pust' osmyslivaet idei, perezhivaet, volnuetsya. Prohodit nedelya, drugaya. Devochka eshche raz perechityvaet knigu, nachinaet vesti dnevnik. V eti dni nel'zya sovetovat' devochke chitat' chto-to drugoe, nel'zya poruchat' nikakih besed, potomu chto proishodit napryazhennaya vnutrennyaya rabota mysli i chuvstv, chelovek poznaet mir i samogo sebya. Neobhodimy i besedy, i goryachie spory - yunost' stremitsya k bor'be myslej, ishchet istinu. Pionerskaya organizaciya provodit disput o muzhestve, i Tina prosit slova. Ona delitsya razdum'yami: mozhet li obychnyj, prostoj chelovek ostavit' posle sebya sled na zemle? |ta mysl', slovno molniya,, ozaryaet soznanie kazhdogo podrostka mnogimi duhovnymi zaprosami i interesami. Ot togo, kakov budet otvet na etot vopros, zavisyat nravstvennyj oblik cheloveka, ego idejnaya celenapravlennost' i duhovnoe bogatstvo. "Kniga o Sof'e Perovskoj ubedila menya,- govorit Tina,- chto chelovek - eto ne pylinka, kotoraya proletit v vihre zhizni i bessledno ischeznet v vechnosti. Kazhdyj mozhet ostavit' glubokij sled posle sebya, esli on lyubit Otchiznu i hochet stat' nastoyashchim patriotom". Proshli gody. Nedavno Tina prishla v shkolu. Molodaya zhenshchina schastliva. U nee horoshaya sem'ya. ZHenshchina prishla posovetovat'sya, kak vospityvat' detej. My vspomnili "Komnatu mysli", i Tina skazala: "Ta kniga (o Sof'e Perovskoj.- V. S.) navsegda ostalas' v moem serdce. Hochetsya, chtoby i deti nashli svoyu knigu. A "Komnata mysli"-eto ochen' nuzhnyj ogonek; pust' nikogda on ne ugasaet". Dolgo iskal svoyu knigu Volodya. |to byl ochen' slozhnyj podrostok: s kazhdym godom yarche raskryvalis' ego umstvennye sposobnosti i v to zhe vremya proyavlyalis' nepriyatnye yavleniya v moral'nom razvitii. CHrezmernaya opeka roditelej zakryvala emu glaza na samogo sebya, podrostok eshche ne dumal o svoem budushchem. Nuzhno bylo dobit'sya, chtoby Volodya vstretilsya s knigoj, kotoraya zastavila by ego po-inomu vzglyanut' na svoyu zhizn', trud. Nakonec vstretil Volodya svoyu knigu-o sibirskom kombajnere Prokofii Nektove, cheloveke udivitel'noj sud'by. Vojna otnyala u Prokofiya nogi, no on nashel v sebe ogromnuyu silu voli, zastavil sebya hodit' na protezah, a potom stal za shturval kombajna. Prokofiyu Nek-tovu bylo prisvoeno vysokoe zvanie Geroya Socialisticheskogo Truda. O nem ya sostavil sbornik iz mnogih gazetnyh i zhurnal'nyh vyrezok. Tem vremenem Volodya bol'shimi usiliyami preodoleval svoyu len'. Emu nikak ne udavalos' nachat' den' trudom. My govorili s ego roditelyami, no vozlagali nadezhdu na samogo podrostka: nuzhno bylo dobit'sya, chtoby chelovek, uvidya sebya, nachal borot'sya s plohim. I vot vstrecha sostoyalas' - eto byla ne tol'ko vstrecha s knigoj, no i vstrecha s chelovekom. YA ne uteshal sebya mysl'yu, chto Volodya srazu zhe stanet drugim. Takogo ne byvaet. No menya radovalo, chto pervoe chuvstvo podrostka, perezhitoe ot vstrechi s knigoj,- voshishchenie. - Tak ved' eto takoj zhe podvig, kak i podvig Meres'eva,- skazal mne Volodya, oshchushchaya zhelanie podelit'sya svoimi chuvstvami. - U kazhdogo cheloveka - svoe serdce, svoya dusha, svoj put' k podvigu,- otvetil ya. - Kogda ya perechityvayu etu knigu, vsegda dumayu o sebe. Slovno Prokofij uprekaet: "Razve mozhno otkladyvat' na zavtra to, chto nuzhno sdelat' segodnya?" Muzhestvo nastoyashchego cheloveka otkryvaet nam sobstvennoe serdce, i nam tozhe hochetsya byt' nastoyashchimi lyud'mi. |to bylo skazano iskrenno, v glazah Volodi zasvetilis' ogon'ki. YA rasskazal emu, kak, sostavlyaya knigu o Prokofij Nektove, vospityval sam sebya. I tut zhe zametil, kak Volodya sosredotochilsya. YA zhdal, chto budet dal'she. Volodya neskol'ko raz prochital knigu o Nektove. Postepenno glaza mal'chika teryali vyrazhenie dushevnoj pustoty. Konechno, ne odna kniga sygrala reshayushchuyu rol' v vospitanii Volodi. Vospityvat' chem-to odnim - eto vse ravno chto pytat'sya sygrat' "Geroicheskuyu simfoniyu" Bethovena na odnoj klavishe. Vospityvaet tol'ko garmoniya. No garmoniya ne byla by dostignuta, esli by ne bylo knigi, kotoraya stala dlya podrostka chem-to dorogim, lichnym. Kniga o geroe-kombajnere, a so vremenem eshche odna kniga - o Nikolae Ostrovskom - voshli v duhovnuyu zhizn' Volodi. CHerez neskol'ko let posle okonchaniya shkoly on rasskazal mne: "Stydno stalo, kogda ya chital tu knigu. Snachala menya tol'ko uvlekal podvig, no potom prishla mysl': "A kakoj ya? Zadayut rabotat' nad sochineniem dve nedeli, a ya vse otkladyvayu, berus' za rabotu nakanune. Slovno stal on, Prokofij Nektov, peredo mnoj i govorit: "Lodyr' ty, Vladimir". Vzyala menya zlost' na samogo sebya: neuzheli ya takoj slabovol'nyj? Gde-to v glubine soznaniya zvuchal golos: "Ne vsem zhe byt' takim, kak geroj-kombajner". Hotelos' prislushat'sya k etomu golosu, no stanovilos' stydno. Tak stydno bylo pered samim soboyu, chto, byvalo, kogda kto-nibud' iz uchitelej posmotrit v glaza, kazhetsya, budto vidit vo mne lenivoe i ravnodushnoe sushchestvo, kotoroe shepchet: "Ne vsem zhe byt' geroyami"... Na lyudyah ya stal sebya chuvstvovat' tak, budto menya vidyat naskvoz'. Zahotelos' byt' nastoyashchim chelovekom. Zadali sochinenie. Prishel domoj i napisal v tot zhe den'. A rano utrom vstal i perepisal, dopolnil, utochnil. Zahotelos', chtoby vo mne videli cheloveka luchshego, chem do teh por. Napisal spisok hudozhestvennoj literatury i dal sebe slovo: prochitat' za tri mesyaca. |to bylo uzhe kogda prochital knigu Nikolaya Ostrovskogo..." |to slova dvadcatidvuhletnego molodogo cheloveka, kotoryj proshel shkolu zhiznennoj zakalki. |ti slova dayut osnovanie utverzhdat', chto kniga igraet bol'shuyu rol' v samovospitanii. Na otdel'nyh polkah v "Komnate mysli" byli knigi o stranah i narodah mira, o proshlom narodov nashej strany i zarubezhnogo mira, o yazyke narodov. Mnogo truda zatratili my, chtoby podobrat' knigi o zhizni i tvorchestve vydayushchihsya uchenyh i izobretatelej. Podbiraya knigi dlya "Komnaty mysli", my ishodili iz togo, chto poznavatel'nye sily cheloveka ogromny. Togda my imeli nauchnye dannye, chto v kore polusharij golovnogo mozga svyshe 14 milliardov nejronov. CHerez neskol'ko let my uznali o novom otkrytii uchenyh: tol'ko v odnom mozzhechke svyshe 100 milliardov kletok myslyashchej materii. V detstve, otrochestve, rannej yunosti chelovek mozhet ovladet' znaniyami,' po ob容mu v desyat' raz bol'shimi, chem ovladevaet on potom. Ponyatie dostupnosti ovladeniya opredelennym ob容mom znanij otnositel'no, vse zavisit ot kul'tury umstvennogo truda i prezhde vsego ot sootnosheniya dvuh elementov znanij: togo, chto obyazatel'no dlya zauchivaniya, zapominaniya, sohraneniya v pamyati, i togo, nad chem nuzhno tol'ko podumat'. Ob容m usvoennyh znanij zavisit takzhe ot emocional'noj okraski umstvennogo truda: esli duhovnoe obshchenie s knigoj yavlyaetsya dlya cheloveka radost'yu, v ego soznanie vhodit velikoe mnozhestvo faktov, veshchej, istin, zakonomernostej, kotorye on i ne stavit cel'yu zapomnit'. Sostoyanie duhovnoj pripodnyatosti, vyzvannoj radostnym obshcheniem s knigoj,- eto moguchij rychag, s pomoshch'yu kotorogo podnimayutsya glyby znanij. V etom sostoyanii slovno otkryvaetsya, b'et moguchej struej bol'shoj rodnik umstvennogo truda - neproizvol'noe vnimanie i nevol'noe zapominanie. CHem sil'nee duhovnaya pripodnyatost' i vdohnovenie, tem bol'she znanij vhodyat v soznanie. V te momenty uchebnogo goda, kogda po harakteru izuchaemogo materiala trebovalos' bol'shoe napryazhenie proizvol'nogo vnimaniya, nashi vospitanniki provodili mnogo vremeni v "Komnate mysli" za lyubimymi knigami. Osobenno my zabotilis' o tom, chtoby kniga stala duhovnoj potrebnost'yu tugodumov. Nelegkim byl put' k znaniyam dlya Petrika. V shestom-sed'mom klassah vo vremya izucheniya slozhnyh obobshchenij i zakonomernostej on stolknulsya s trudnostyami, v preodolenii kotoryh emu pomogli tol'ko knigi. Dlya etogo my special'no podbirali literaturu po matematike, fizike, himii. V etih knigah byl vyrazitel'nyj emocional'nyj element: abstraktnaya istina raskryvalas' na fone tvorcheskoj deyatel'nosti cheloveka, oduhotvorennogo zhazhdoj znanij. Kniga stala dlya podrostka ne kladovoj istin, a istochnikom perezhivanij. Byli takie momenty, kogda my sovetovali Petriku: otlozhi uchebnik, prochitaj vot etu knigu. I chtenie vlivalo v nego novye poznavatel'nye sily. My schitali, chto ne nashli tropki k serdcu podrostka, esli o n ne uvleksya nauchnoj knigoj, esli v "Komnate mysli" u nego net lyubimoj polki. Posle togo kak podrostok prochitaet neskol'ko knig v "Komnate mysli" i pochuvstvuet radost' poznaniya, on chitaet doma. Kakie knigi chitaet chelovek v gody otrochestva i rannej yunosti, chem stala dlya nego kniga - ot etogo zavisyat ego duhovnoe bogatstvo, osoznanie i perezhivanie celi zhizni. Ot etogo zavisyat i vospitanie vzglyadov, chuvstv, otnoshenie molodogo cheloveka k svoemu dolgu. ZHit' v mire knig - eto ne tol'ko akkuratno, staratel'no vypolnyat' uroki. CHelovek mozhet neploho, dazhe na "otlichno" zakonchit' shkolu i sovsem ne znat', chto takoe mir intellektual'noj zhizni, ne chuvstvovat' vysokoj radosti obshcheniya s knigoj. ZHit' v mire knig-eto priobshchat'sya k tonchajshim sferam kul'tury, perezhivat' velichie cheloveka, kotoryj znaet nastoyashchuyu cenu duhovnyh bogatstv. Vse spory i razmyshleniya o tom, kak sdelat' obuchenie vospityvayushchim, budut bespredmetnymi, poka v zhizni podrostka samoobrazovanie ne naberet neobhodimogo vesa. Bez samoobrazovaniya, bez napryazheniya umstvennyh i volevyh sil dlya poznaniya i samopoznaniya obrazovanie, obuchenie ne mogut stat' vospityvayushchimi. ZHizn' sovremennogo cheloveka nemyslima bez togo postoyannogo duhovnogo obshcheniya s knigoj, kotoroe vdohnovlyaetsya gordym chelovecheskim stremleniem vozvelichit' samogo sebya. YA tverdo ubezhden, chto vazhnejshaya prichina teh nezdorovyh yavlenij sredi podrostkov i yunoshestva, kotorye vse bol'she trevozhat obshchestvennost',- p'yanstvo, huliganstvo, bessmyslennaya trata vremeni - eto pustota, ubogost', ogranichennost' umstvennoj zhizni posle okonchaniya shkoly, kotorye procvetayut na pochve pustoty i ubogosti intellektual'nyh interesov v shkol'nye gody. ZHizn' sovremennogo cheloveka, kotoraya povsednevno zatragivaet tonchajshie, chuvstvitel'nejshie sfery ego sushchestva, trebuet postoyannogo i ochen' tonkogo vospitaniya etih sfer, vospitaniya isklyuchitel'no tonkimi sredstvami - umnoj knigoj, muzykoj, iskusstvom. Nikakie sredstva bor'by protiv p'yanstva, huliganstva, pravonarushenij ne pomogut, esli vsyu zhizn' ne dlitsya eto tonkoe vospitanie razuma i emocij. No posleshkol'noe vospitanie - eto glavnym obrazom samovospitanie, ono zhe vozmozhno tol'ko pri tom uslovii, kogda v shkol'nye gody chelovek polyubil knigu, nauchilsya poznavat' po knige ne tol'ko okruzhayushchij mir, no i samogo sebya. Esli eta osnova samovospitaniya ne zalozhena v shkol'nye gody, esli posle shkoly chelovek ili sovsem ne znaet knigi, ili zhe chtenie ogranichivaetsya detektivom, ego vnutrennij mir grubeet, chelovek ishchet ostryh naslazhdenij i nahodit ih tam, gde teryaetsya vse chelovecheskoe. YA ne predstavlyayu duhovnuyu zhizn' molodogo rabochego polnocennoj, esli on ezhednevno ne posidel dva-tri chasa nad umnoj knigoj. Sovetuyu vospitatelyam podrostkov: posvyashchajte celye chasy shkol'nyh zanyatij naiprekrasnejshemu chelovecheskomu zanyatiyu - vstreche s knigoj. Pust' kniga uvlekaet tak, kak lyubimaya melodiya, kak prekrasnyj tanec. Esli kniga stanet dlya podrostka vsegda novym, neiz座asnimym chudom, esli molodoj chelovek budet stremit'sya k odinochestvu, chtoby osmyslit' tajny etogo chuda, esli sredi yunoshestva budet mnogo chudakov, vlyublennyh v knigu, chudakov, kotorye otdayut knige predpochtenie pered vsem drugim,- ischeznut problemy, pered kotorymi bessil'ny drugie, kazalos' by, moguchie sredstva... SAMOOBRAZOVANIE V eto ponyatie my vkladyvaem: 1) komplektovanie lichnoj biblioteki; 2) umstvennyj trud doma, naedi-ne. Bez strasti k knige cheloveku nedostupny kul'tura sovremennogo mira, intellektual'noe i emocional'noe sovershenstvovanie. Vozmozhno, pri kommunizme lichnaya sobstvennost' na knigu dostignet vysokogo razvitiya: v etoj sobstvennosti chelovek budet videt' chasticu samogo sebya. Uzhe v gody detstva moi vospitanniki sostavlyali lichnye bibliotechki. Samym dorogim podarkom dlya rebenka na prazdniki, den' rozhdeniya stala horoshaya kniga. V god okonchaniya nachal'noj shkoly lichnaya bibliotechka kazhdogo moego vospitannika naschityvala ne menee 150 knig, a u nekotoryh detej - 400-500. Mnogo zabotilis' my o tom, chtoby sozdat' lichnye bibliotechki u teh detej, ch'ya duhovnaya zhizn' v sem'e bez knigi byla ubogoj i odnoobraznoj, a takzhe u teh, kto vstrechal ser'eznye trudnosti v uchebe. Roditeli Koli i Petrika ne dumali o lichnyh bibliotechkah svoih detej. Za gody ucheby v nachal'nyh klassah shkola (pionerskaya organizaciya, roditel'sk