'shoe znachenie my pridavali zhelaniyu videt' svoego malen'kogo druga luchshim, chem on est'. Pomogaya malen'kim druz'yam uchit'sya pisat', risovat', chitat', reshat' zadachi, podrostki stali prinimat' blizko k serdcu vse ih radosti i ogorcheniya. Zabota o drugom cheloveke - luchshee sredstvo samovospitaniya. CHem glubzhe zhelanie utverdit' dobro v drugom, tem bol'she chelovek vidit, ponimaet, oshchushchaet horoshee i plohoe v samom sebe. YA schital ochen' vazhnym dlya moral'nogo razvitiya podrostkov to, chto ih druzhba s drugimi lyud'mi nachinaetsya s otdachi duhovnyh bogatstv, potrebnost' v cheloveke rozhdaetsya s zhelaniem najti dlya sebya v drugom cheloveke istochnik radosti, otdavaya chto-to svoe. Drugoj liniej razvitiya potrebnosti v cheloveke bylo zarozhdenie druzhby mal'chikov i devochek v svoem kollektive. V pyatom i osobenno v shestom klassah nachali skladyvat'sya otnosheniya duhovnoj obshchnosti, kotorye polozhili nachalo krepkoj druzhbe. V otdel'nyh sluchayah v osnove duhovnoj obshchnosti byli edinye interesy, edinaya deyatel'nost'. Kolya i Dan'ko uvlekalis' fizikoj; ne odin chas proveli oni vmeste v komnate Istochniki znanij i v Komnate mysli za interesnymi dejstvuyushchimi modelyami i knigami. No edinstvo tvorcheskih uvlechenij i deyatel'nosti vopreki moim ozhidaniyam redko byvalo osnovoj druzhby. V bol'shinstve sluchaev druz'yami stanovilis' podrostki, kotorye uvlekalis' raznymi vidami tvorcheskoj deyatel'nosti. Bol'shimi druz'yami stali Vanya, vlyublennyj v biologiyu i rastenievodstvo, i Sergejka, kotoryj polyubil matematiku i radiotehniku. Larisa i Tolya, kazalos', byli daleki po svoim uvlecheniyam i tvorcheskoj deyatel'nosti (devochka lyubila hudozhestvennoe tvorchestvo, risovala i pisala stihi; mal'chika zhe vse schitali "suhim matematikom"), no oni stali bol'shimi druz'yami. YA ubedilsya, chto osnovoj druzhby v podrostkovom vozraste, osobenno v trinadcati-chetyrnadcatiletnih, yavlyayutsya chashche duhovnye interesy i potrebnosti, nezheli uvlechenie tem ili inym vidom truda. Tonkoe, chasto trudnoulovimoe dlya nas, vospitatelej, edinstvo myslej, intellektual'nyh chuvstv, esteticheskih potrebnostej - vot chto chashche vsego stanovitsya osnovoj druzhby. Mnogochislennye fakty tverdo ubezhdali v tom, kakoe bol'shoe znachenie imeet v podrostkovom vozraste emocional'no-esteticheskaya storona otnoshenij: cheloveka vlechet k cheloveku potrebnost' v soperezhivanii. I chem bogache, polnee duhovnaya zhizn' kollektiva, tem bolee tonkie i krepkie niti svyazyvayut podrostkov otnosheniyami druzhby. Dlya menya bol'shoj radost'yu bylo to, chto v preobladayushchem bol'shinstve sluchaev osnovoj duhovnoj obshchnosti podrostkov stanovilos' uvlechenie knigoj i voobshche intellektual'nymi i esteticheskimi cennostyami. |to sposobstvovalo glubokomu vzaimnomu proniknoveniyu vo vnutrennij duhovnyj mir drug druga. Postepenno uglublyalsya, razvivalsya vzaimnyj interes k duhovnomu bogatstvu, utverzhdalos' chuvstvo lyubvi k cheloveku. Desyatiletiya raboty s podrostkami ubedili menya v tom, chto imenno druzhba yavlyaetsya odnoj iz sfer vospitaniya lyubvi k cheloveku, vzaimnogo uvazheniya, oshchushcheniya tonchajshih dushevnyh dvizhenij v drugom cheloveke. Dlya takogo perioda tvorchestva, kogda v cheloveke rozhdayutsya muzhchina i zhenshchina, blagorodnaya osnova druzhby chrezvychajno vazhna. Nas, vospitatelej, ochen' radovalo to, chto druz'yami stanovyatsya mal'chiki i devochki, chto vzaimnaya simpatiya, v glubine kotoroj lezhit polovoe vlechenie, oduhotvoryaetsya tonkimi, vysokimi interesami. Bol'shoe mesto v utverzhdenii vysokoj potrebnosti v cheloveke zanimaet druzhba podrostkov so vzroslymi. V podavlyayushchem bol'shinstve druz'yami mal'chikov i devochek stali otcy i materi. Godami nuzhno bylo gotovit' roditelej k etomu periodu duhovnogo razvitiya detej. YA sovetoval otcam i materyam: "S bol'shim taktom i uvazheniem otnosites' k lichnosti cheloveka, v kotorom rozhdaetsya muzhchina ili zhenshchina; vashi vzaimootnosheniya s podrostkami dolzhny byt' proniknuty duhom ravenstva i v to zhe vremya duhom uvazheniya k zhiznennoj mudrosti starshih; dorozhite stremleniem podrostkov k samostoyatel'nosti, ne obizhajte nedoveriem i podozritel'nost'yu i v to zhe vremya znajte vse o svoih detyah, znajte bez slezhki i navyazchivogo kontrolya. Uchite zrelosti suzhdenij i povedeniya, utverzhdajte vazhnuyu moral'nuyu chertu zrelosti - chuvstvo otvetstvennosti za svoe povedenie". U podavlyayushchego bol'shinstva materej i otcov slozhilis' horoshie druzheskie otnosheniya s det'mi-podrostkami. Ne nashli druzej v svoih materyah tol'ko Tolya, Tina i Kolya. Bez otca i materi ros Sashko. A mezhdu tem chelovek, v kotorom rozhdaetsya grazhdanin i v to zhe vremya muzhchina ili zhenshchina, ne mozhet zhit' bez duhovnoj blizosti s umudrennym zhiznennym opytom chelovekom starshego pokoleniya. Druzhba so vzroslym neobhodima podrostku prezhde vsego kak istochnik utverzhdeniya chuvstva sobstvennogo dostoinstva. YA znal podrostkov, kotorye byli neschastny potomu, chto byli odinoki; mir vzroslyh byl dlya nih nedosyagaem i neponyaten; o vzroslyh u nih skladyvalos' predstavlenie tol'ko na osnove obshchenij so slishkom trebovatel'nymi, surovymi, pridirchivymi vospitatelyami. Bol'shaya pedagogicheskaya mudrost' neobhodima dlya togo, chtoby pravil'no vvesti podrostka v mir vzroslyh. My, uchitelya, stali druz'yami svoih vospitannikov, lishennyh schast'ya otcovskoj i materinskoj mudrosti. Uzhe v nachal'nyh klassah moimi druz'yami stali Tina i Kolya. Druzhba s nimi otkryla mne ochen' mnogo v udivitel'nom mire otrochestva. YA ponyal, chto serdce podrostka slovno raskryvaetsya pered vami, kogda vy berezhno, tonko, laskovo prikasaetes' k nemu, berezhete ego intimnost'. CHem blizhe prinimal ya k serdcu radosti i gore moih druzej, tem doverchivej otkryvali oni mne svoi tajny, tem chashche obrashchalis' ko mne za sovetom. Odnako nuzhno umet' berech' sekrety otrochestva, ne proyavlyat' k nim izlishnego interesa, ne kopat'sya v chuzhoj dushe. "Vyvorachivanie" serdca podrostka, stremlenie doznat'sya o nem to, v chem on i sam sebe styditsya priznat'sya, .vmeshatel'stvo v sfery gluboko lichnogo - eto yarkie priznaki pedagogicheskogo beskul'tur'ya. Ono vozdvigaet stenu mezhdu podrostkom i vospitatelem. CHem bol'she podrostok doveril vam, vospitatelyu, svoih sekretov i chem mudree vy umeete berech' ih, tem bolee masterskoj yavlyaetsya vasha igra na tonchajshih strunah dushi vashego vospitannika, tem glubzhe i predannej verit vospitannik v vashu chelo-. vechnost', tem bol'she zhazhdet on byt' v vashih glazah horoshim. Druzhba s Tinoj i Kolei ubedila menya: u cheloveka v eti periody byvayut momenty, kogda on nastol'ko ostro perezhivaet chuvstvo potrebnosti v cheloveke, chto, kogda net lyudskoj podderzhki, soperezhivaniya, utesheniya, pomoshchi, sochuvstviya, eto mozhet privesti k bede. Inogda dlya etoj ostroj potrebnosti v cheloveke byvayut konkretnye prichiny, no chasto byvaet i tak, chto budto ni s togo ni s sego chelovek vnezapno pochuvstvuet sebya odinokim i emu hochetsya byt' s tem, kto pojmet i pochuvstvuet ego perezhivaniya. Ne raz byvalo tak: posle zanyatij ili v voskresen'e vdrug prihodit ko mne Kolya ili Tina. Po trevozhnomu vzglyadu, po drugim edva ulovimym priznakam ya chuvstvoval, chto chelovek oshchushchaet sebya odinokim. V eti minuty nel'zya sprashivat', v chem delo. My shli v sad, v pole - eto byli luchshie mesta, chtoby rasseyalis' smyatenie, pechal'... YA rasskazyval chto-nibud' interesnoe, starayas' ne svyazyvat' svoj rasskaz s nastroeniem podrostka. Byvalo, moi slova ne dohodili do soznaniya podrostka, emu voobshche ne nuzhny byli slova, emu nuzhno bylo tol'ko byt' ryadom s drugom - i vse. Kolya i Tina neredko otkryvali mne svoi tajny. Druzhba s podrostkami pomogla mne ponyat' mnogie tonkosti ih svoeobraznoj etiki. Podrostki prezirayut yabednichestvo, vidyat ego inogda dazhe tam, gde est' chistoserdechnoe zhelanie tovarishcha ispravit' oshibku. V vospitatel'noj rabote vse eto nuzhno uchityvat'. My vsegda obrashchalis' k chuvstvu sobstvennogo dostoinstva podrostkov: tot, kto dopustil predosuditel'nyj postupok, pust' sam najdet v sebe silu voli skazat' ob etom uchitelyu ili kollektivu. Pryatat'sya za spinu tovarishchej - znachit byt' trusom i predatelem. Syzmala my priuchali detej byt' chistoserdechnymi i otkrovennymi. Tot, kto kolebalsya - priznat'sya ili smolchat', chuvstvoval prezrenie tovarishchej, i eto bylo samym strashnym nakazaniem. Druzhba s podrostkami pomogla nam, vospitatelyam, ponyat' i to, chto izbavit'sya ot spisyvaniya, podskazok, shpargalok mozhno ne surovymi zapretami i nakazaniyami, a obrashcheniem k chuvstvu sobstvennogo dostoinstva podrostkov. Podrostki schitali pozorom pol'zovat'sya trudom tovarishchej. Sut' mnogih trudnostej otrochestva sostoit vo vzaimnom neponimanii i nedoverii: vzroslye ne ponimayut duhovnogo mira podrostkov, a podrostki, ne ponimaya vzroslyh, otnosyatsya k nim s nastorozhennost'yu i predubezhdennost'yu, schitaya, chto kazhdyj shag vzroslyh napravlen k ogranicheniyu ih samostoyatel'nosti. YA videl vazhnuyu vospitatel'nuyu zadachu v tom, chtoby podrostki pravil'no ponimali edinstvo svoej samostoyatel'nosti i dolga pered drugimi lyud'mi. Bez druga-vzroslogo podrostok ne mozhet ponyat' tu istinu, chto nezavisimost' otrochestva imeet svoi razumnye granicy, a svoboda nemyslima bez dolga i otvetstvennosti. Nikogda ne zabudu besed s Kolej i Tinoj: bez snishoditel'nosti i syusyukan'ya ya govoril s nimi kak s ravnymi o slozhnosti i protivorechivosti zhizni. |ti besedy, po sushchestvu, byli moimi rasskazami o lyudskih sud'bah, o tonkih i protivorechivyh otnosheniyah vzroslyh so vzroslymi, vzroslyh s det'mi. Serdca moih vospitannikov uskorenno bilis' pri mysli o tom, chto samoe dorogoe v mire - eto chelovek, ego schast'e, garmonicheskoe edinstvo ego radostej i radostej teh, kto ego okruzhaet. YA tverdo ubezhden, chto kazhdyj v etom burnom i nelegkom vozraste oshchushchaet potrebnost' v etih chelovekovedcheskih besedah. Nas ob®edinyal i rodnil takzhe mir knig. CHasto do pozdnego vechera ya rasskazyval o knigah, kotorye ostavili vechnyj sled v duhovnoj zhizni chelovechestva. |ti rasskazy oduhotvoryali yunosheskoe zhelanie blizhe poznat' Spartaka i Tilya Ulenshpigelya, Vil'gel'ma Tellya i Rahmetova, Don-Kihota i Pechorina, Pavla Korchagina i Grigoriya Melehova, Ovoda i Zoyu Kosmodem'yanskuyu. Polki moej biblioteki stali istochnikom bogatstva duhovnoj zhizni Koli i Tiny. Na prazdniki, v den' rozhdeniya oni poluchali podarok - horoshuyu knigu. |to byli schastlivejshie minuty ih zhizni. Bez radostnoj, oduhotvorennoj vysokimi idealami, druzhby so vzroslymi nevozmozhny, prosto nemyslimy duhovno bogatye otrochestvo i yunost'. Esli sredi vashih vospitannikov est' lyudi, lishennye chelovecheskogo tepla i radosti v sem'e, vospitat' ih nastoyashchimi lyud'mi pomozhet tol'ko druzhba so vzroslymi. No chtoby byt' drugom podrostka, nuzhno gluboko znat' ego duhovnyj mir, serdcem chuvstvovat' i otklikat'sya na tonchajshie mysli, zhelaniya, trevogi. VLYUBLENNOSTX "Vo vse vremena i u vseh narodov pedagogi nenavideli lyubov'", 16-zametil kak-to A. S. Makarenko v besede s uchitelyami. V etom shutlivom zamechanii est' chastica istiny: nekotorye uchitelya ne ponimayut, chto v starshem podrostkovom vozraste chelovek - eto uzhe muzhchina ili zhenshchina, i polovoe vlechenie stanovitsya zakonomernym yavleniem. Ne uchityvaetsya i to, chto podrostkovoe i yunosheskoe polovoe vlechenie okrashivaetsya sovsem ne temi emociyami, chto vlechenie vzroslyh. V atmosfere bogatoj, polnocennoj duhovnoj zhizni intimnaya sut' otnoshenij mal'chikov i devochek prikryta ideal'nymi, chistymi, blagorodnymi pobuzhdeniyami i sblizheniyami. Ob®ektivnaya osnova ih vzaimnogo vlecheniya - polovoj instinkt, no mal'chik i devochka byli by gluboko porazheny, esli by im skazali ob etom otkrovenno. Podrostki osobenno ostro perezhivayut chuvstvo neterpimosti k vmeshatel'stvu vzroslyh v neprikosnovennyj mir chuvstv. Iskusstvo uvazhat' i ponimat' yunosheskuyu lyubov'-etot "egoizm vdvoem" - yavlyaetsya ochen' vazhnoj predposylkoj garmonii duhovnogo mira vzroslyh - vospitatelej i podrostkov-vospitannikov. CHto zhe glavnoe v etom uvazhenii i ponimanii? Na moj vzglyad, neobhodimo izgnat' iz shkoly neskromnye i nenuzhnye razgovory o lyubvi vospitannikov. Ni odnogo slova o tom, kto v kogo vlyubilsya. Ni malejshego nameka na to, chto odin pyatnadcatiletnij podrostok nazval "oshchupyvaniem serdca zheleznymi rukavicami". Lyubov' dolzhna navsegda, na vsyu zhizn' ostat'sya dlya cheloveka samym svetlym, intimnejshim i neprikosnovennejshim. Mezhdu nami, vospitatelyami, i nashimi vospitannikami byl molchalivyj ugovor: nam izvestno, chto podrostki znayut ob intimnyh otnosheniyah mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, no delaem vid, budto eto nam neizvestno; podrostki znayut o tom, chto nam, vzroslym, izvestna ih osvedomlennost', no tozhe delayut vid, chto oni etogo ne znayut. |to elementarnoe trebovanie poryadochnosti, kotoraya dolzhna pronizyvat' otnosheniya vzroslyh i podrostkov. |to ne igra v sekrety, a glubokoe uvazhenie lichnosti. Izbegaya lishnih razgovorov o tom, chto takoe lyubov' i chto byvaet rezul'tatom estestvennyh intimnyh otnoshenij mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, my schitali neobhodimym, chtoby mal'chiki i devochki s glubokim chuvstvom otvetstvennosti otnosilis' k svoim vzaimootnosheniyam. Svoboda lyubvi trebuet samoj surovoj, samoj neprimirimoj k legkomysliyu discipliny i samodiscipliny. |to bol'shoe chelovecheskoe schast'e dostupno tol'ko tomu, kto umeet derzhat' sebya v rukah, kto imeet vlast' razuma nad instinktom. Tol'ko pri etih usloviyah mozhno govorit' o svobode lyubvi. Bez svobody prekrasnyh, vysokih chuvstv, svobody razumnoj, krasivoj, disciplinirovannoj i neterpimoj k razvratu nemyslim rascvet chelovecheskogo dostoinstva i v to zhe vremya nemyslima neterpimost' yunoshestva k nizmennym chuvstvam, oskorblyayushchim cheloveka. CHistota i vozvyshennost' yunosheskoj vlyublennosti zavisyat, konechno, i ot pouchenij, naputstvij, mudrogo slova, no eshche bol'she ot togo, chem zhivut vospitanniki, kakie u nih duhovnye interesy, zaprosy, potrebnosti, kak v shkol'nom kollektive razvivaetsya vazhnejshaya moral'naya ideya nashego obshchestva: samaya bol'shaya cennost' - chelovek. Prezhde chem polyubit' v svoem druge zhenshchinu, podrostok dolzhen polyubit' v nej cheloveka, proniknut'sya chuvstvom voshishcheniya, udivleniya pered tem, chto on otkryl ili otkryvaet v nej. Podrostkovaya i yunosheskaya vlyublennost'-eto, obrazno govorya, to svetloe okoshko, cherez kotoroe chelovek, vstupayushchij v zhizn', vidit vazhnejshuyu sushchnost' okruzhayushchego mira-cheloveka. Uznav, chto mal'chik i devochka do pozdnego vechera prosideli pod cvetushchej yablonej, my ne perezhivali trevogi i straha. My byli uvereny: mezhdu nimi vse chisto i blagorodno, potomu chto kazhdomu iz nih est' chto otkryvat' drug v druge. Desyatiletiyami vospityvaya podrostkov, ya otkryl mudruyu istinu} vlyublennost' podrostkov, osnovannaya na duhovnom bogatstve interesov, zaprosov, potrebnostej, vospityvaet utonchennost', gracioznost', delikatnost' chelovecheskih otnoshenij. Tot, kto vlyublen v .krasotu, chuvstvuet i ponimaet krasotu cheloveka, stanovitsya k nemu bolee chutkim. Uvazhenie k intimnomu miru podrostkov - odno iz vazhnejshih uslovij pravil'nogo emocional'nogo vospitaniya (eto, k sozhaleniyu, tozhe pochti netronutaya pedagogicheskaya celina). Vmeshatel'stvo v chuzhuyu lyubov' - eto slovno operaciya na serdce. Vstupaya v etu zapovednuyu sferu, ya vsegda perezhival ogromnuyu otvetstvennost', chuvstvoval sebya hirurgom, kotoryj vskryvaet grudnuyu kletku i "vyhodit na serdce". YA vsegda boyalsya, chto gruboe, bestaktnoe, neumnoe prikosnovenie k sokrovennejshim ugolkam chelovecheskogo serdca v tot period, kogda eto serdce eshche ne znaet, chto takoe zhizn', mozhet navsegda slomat' chelovecheskoe chuvstvo, porodit' nedoverie v chistotu chelovecheskih otnoshenij. Prestupniki, kotorye podnimayut ruku na cheloveka, rozhdayutsya chasto tam, gde slomano, izurodovano, zagazheno predstavlenie o krasivom i vysokom prezhde vsego v etoj sfere chelovecheskih otnoshenij. Esli hotite, chtoby vospitannik ponimal i chuvstvoval krasotu vysokih moral'no-politicheskih idej (vernost' Rodine, dolg, bor'ba za kommunizm), dobejtes' togo, chtoby on ponyal i bereg krasotu intimnyh chuvstv. Bez chistoty intimnyh chuvstv nemyslima chistota chuvstv grazhdanskih. PIONERSKAYA I KOMSOMOLXSKAYA ROMANTIKA Kommunisticheskaya idejnost' - eto ne zauchivanie istin kommunizma, a prezhde vsego gorenie blagorodnyh strastej. Bez yarkoj emocional'noj zhizni pionerskaya organizaciya mozhet prevratit'sya vo chto-to myagkoteloe i inertnoe. Ideya stanovitsya oduhotvoryayushchim nachalom pionerskogo kollektiva togda, kogda ona vyrazhena v dushevnyh poryvah, v bor'be, v stolknovenii s trudnostyami i preodolenii ih. Oduhotvorennost' vysokoj idei yarkimi chuvstvami - v etom, po suti, i sostoit ta pionerskaya i komsomol'skaya romantika, kotoruyu, k sozhaleniyu, inogda predstavlyayut kak chto-to vne idejno-politicheskogo vospitaniya. Bogatstvo idejnoj zhizni - eto i est' romantika. Romantika nachinaetsya v tom, chto yunye lenincy zhivut "vzroslymi" interesami i stremleniyami i chuvstvuyut otnoshenie k sebe kak k vzroslym. Sovershenno nedopustimo "kormit'" podrostkov "molochnymi ideyami": ne opazdyvaj na uroki, akkuratno vypolnyaj domashnie zadaniya i t. p. |to vazhnye obyazannosti shkol'nika, no na nih ne postroish' bogatstvo idejnyh otnoshenij, imi ne vdohnovish'; v etih obyazannostyah slishkom uzkoe pole dlya bor'by i preodoleniya trudnostej, dlya formirovaniya idejnyh ubezhdenij. Dlya etih ubezhdenij neobhodimo bogatstvo idejnyh otnoshenij. Esli v gody otrochestva i rannej yunosti uchenik bezotvetstvenno otnositsya k uchebe, eto oznachaet, chto v ego zhizni net ogon'ka, kotoryj by osveshchal budnichnyj trud, net bor'by za nastoyashchie, kak govoryat podrostki, "vzroslye" dela. Vospityvaya kollektiv, my stremilis', chtoby pionery chuvstvovali sebya edinomyshlennikami v bor'be za velikoe, vysokoe. Velikoe i vysokoe-v samoj suti kommunisticheskih idej. "Vzroslaya" ideya - eto prezhde vsego trud dlya obshchestva, perezhivanie aktivnogo uchastiya v sozdanii material'nyh i duhovnyh cennostej dlya lyudej. V mir vzroslyh ya nachal vvodit' svoih vospitannikov eshche v nachal'noj shkole rasskazami o leninskih ideyah. YA rasskazyval o zhizni i bor'be V. I. Lenina za sozdanie Kommunisticheskoj partii, o revolyucii, o tyazhkih godah razruhi i grazhdanskoj vojny, Q stroitel'stve socializma, o Velikoj Otechestvennoj vojne sovetskogo naroda s fashistskimi zahvatchikami. Ochen' ostorozhno ya obrashchalsya k prizyvu: "Bud'te i vy takimi, kak Lenin!" CHtoby znaniya stali ubezhdeniyami, neobhodimo ogromnoe napryazhenie vseh duhovnyh sil, i chem bol'she samostoyatel'nyh poiskov - kak zhit' i borot'sya, chto dolzhno stat' moim idealom, tem glubzhe oduhotvorennost' moral'noj ideej. Rasskazami o V. I. Lenine i leninskih ideyah ya stremilsya prezhde vsego vdohnovit' podrostkov myslyami o sluzhenii narodu. Naivysshee lichnoe schast'e - borot'sya za chto- to bolee znachitel'noe, chem lichnye interesy. K etomu vyvodu mal'chikov i devochek privodili yarkie fakty, kotorye raskryvali sut' leninskih idej. Sushchnost' pionerskoj i komsomol'skoj romantiki ya videl v tom, chtoby mal'chiki i devochki, delaya chto-to neobhodimoe dlya obshchestva, chuvstvovali sebya schastlivymi. |to odna iz naislozhnejshih veshchej v vospitanii. Tut mnogo "podvodnyh kamnej" ravnodushiya i pustoj frazy. S bol'shoj ostorozhnost'yu ya otnosilsya k obyazatel'stvam, zavereniyam dostich' postavlennoj celi. CHtoby davat' obeshchanie, nuzhno dostich' vysokogo urovnya moral'noj vospitannosti - umet' zhit' vo imya dolga. Vzyat' na sebya obyazatel'stvo mozhno lish' togda, kogda v kollektive uzhe est' idejnaya oduhotvorennost', vnutrennyaya gotovnost' k trudu dlya lyudej, perezhivanie schast'ya truda. Tol'ko pri etih usloviyah kazhdyj podrostok vyneset iz raboty, svyazannoj s vzyatymi pered lyud'mi i sobstvennoj sovest'yu obyazatel'stvami, chuvstvo gordosti pri mysli, chto on zhivet ne tol'ko dlya sebya, i eto chuvstvo stanet duhovnym priobreteniem lichnosti. V pedagogicheskoj tehnike etogo slozhnogo dela vazhno to, chtoby oduhotvorennost' leninskoj ideej sluzheniya narodu stala lichnym pobuzhdeniem, lichnym motivom. Pust' pomen'she govorit podrostok, vo imya chego on truditsya i preodolevaet trudnosti, chto vdohnovlyaet ego. Pust' vse eto sovershaetsya v glubine ego dushi. Pered nami golyj, sozhzhennyj solncem sklon. "Tut budet Sad dlya Lyudej",- reshili yunye lenincy. Na sklone my vyryli yamy i posadili yabloni. Nachalas' dolgaya, nelegkaya rabota, kotoraya sostavila celyj period v duhovnoj zhizni podrostkov. Letom i osen'yu nuzhno bylo polivat' derev'ya, inache oni zasohli by. A dlya etogo nuzhno bylo prinosit' kazhdyj raz tysyachi veder vody. Zimoj zaderzhivali sneg, oberegali derev'ya ot zajcev. Esli by my otstupili pered trudnostyami, esli by brosili nachatuyu rabotu, v serdca podrostkov voshli by pustota i licemerie. CHerez god posle nachala etoj raboty otryad vzyalsya eshche za odno delo: my zalozhili vinogradnik. Vskopali takoj zhe zabytyj, besplodnyj holm, razryhlili pochvu, vyryli glubokie yamy, posadili nezhnye malen'kie sazhency, sdelali zashchitu ot erozii. Vinograd treboval eshche bol'she truda i zabot, chem yabloni. Pod kazhdyj kust podrostki nanosili nemalo plodorodnoj zemli. |to byl ne prosto trud. My borolis'. CHuvstvovali sebya borcami-edinomyshlennikami. Ochen' redko zvuchali slova o chesti kollektiva, no imenno chuvstvo chesti kollektiva pobuzhdalo k preodoleniyu trudnostej. Kazhdyj chuvstvoval svoj dolg pered kollektivom. Duh edinstva- eto, navernoe, samye tochnye slova, kotorymi mozhno oharakterizovat' otnoshenie kazhdogo podrostka k kollektivnomu delu. Zelenye rostki radovali nas, stali dlya nas material'nym voploshcheniem kollektivnogo dostoinstva. CHerez dva goda, kogda moi vospitanniki zakonchili shestoj klass, na sad i vinogradnik obrushilos' stihijnoe bedstvie - zasuha. Priroda slovno ispytyvala nas. Zemlya treskalas' ot znoya. "Neuzheli my otstupim?" - eti slova byli proizneseny v zharkij iyun'skij den', kogda, pridya v sad, my uvideli uvyadayushchie ot zhary listochki. "Net, ne otstupim",- dali sebe slovo yunye lenincy. V tot vecher podrostki reshili nazvat' svoj kollektiv yarkim, vyrazitel'nym imenem - Nepobedimye. |to byla svoeobraznaya romanticheskaya klyatva: "Nikogda ne primiryat'sya s protivnikom - kosnymi silami prirody, ne mirit'sya s sobstvennoj len'yu, nezhelaniem trudit'sya". Tut, pod yarkimi iyun'skimi zvezdami, ne bylo skazano ni edinogo slova ob idejnoj stojkosti. Ne potomu, chto v glubine dushi kazhdyj iz nas schital sebya nedostojnym etih vysokih slov. Net, pionerskaya romantika vyrazhaetsya v bolee tonkih i slozhnyh chuvstvah i perezhivaniyah; kakih by uspehov ni dostigli, ideal - vperedi, my na puti k idealu. |to vdohnovlyaet na preodolenie trudnostej - vot v chem sut' etoj oduhotvorennosti, bez kotoroj ne mozhet byt' i rechi o pionerskoj romantike. Dushi mal'chikov i devochek ochen' chutki k poryvu, dvizheniyu vpered. Esli vy hotite, chtoby v glazah podrostkov ne ugasal ogonek oduhotvorennosti, nikogda ne dopuskajte pokoya i blagodushiya: my dostigli celi, mozhno otdohnut'. Peredyshka v idejnoj zhizni nemyslima, kak son vseh bojcov na pole boya. CHerez neskol'ko nedel' podrostki ustanovili deviz svoego otryada Nepobedimyh: "Vsegda borot'sya i nikogda ne otstupat'!". |ti slova prizyvali, volnovali, pobuzhdali kazhdogo vsmatrivat'sya v samogo sebya, videt' sebya glazami kollektiva. Krome deviza, v otryade Nepobedimyh byl i simvol - risunok, kotoryj v yarkom obraze voploshchal soderzhanie i cel' nashej bor'by: grozd' vinograda i zelenyj listok pod zhguchim v sinem nebe solncem. |to oznachalo: nesmotrya ni na chto, my dob'emsya torzhestva zhizni, cveteniya, krasoty! My prinosim lyudyam schast'e. Na sklone, v sadu, nedaleko ot ovraga, v kotorom byl nash "Ugolok mechty", my soorudili solomennyj kuren'. Tut kazhdyj den' dezhurili dvoe pionerov. Derev'ya i vinograd polivali vecherom i noch'yu, inogda rannim utrom Ogonek vdohnoveniya podrostkov podderzhivalsya slovom - rasskazami o lyudyah bol'shoj moral'noj krasoty. YA pobaivalsya pryamolinejnosti, chuvstvuya, chto v toj duhovnoj bor'be, kotoruyu vedut podrostki, ona nedopustima. Bylo by prinizheniem blagorodnyh idej i neveriem v yunye serdca, esli by kazhdomu trudovomu napryazheniyu predshestvoval special'no prednaznachennyj dlya oduhotvoreniya rasskaz. Podrostki ulavlivayut etu pryamolinejnost' i vosprinimayut ee kak nedoverie. Rasskazy byli v opredelennoj mere nezavisimy ot truda. I chem ton'she udavalos' mne najti formu etoj nezavisimosti, tem organichnee byla svyaz' duhovnoj zhizni podrostkov s trudom. |ta svyaz' byla v glubine dushi: kazhdyj byl ocharovan, vzvolnovan moral'noj krasotoj po- svoemu. No potomu, chto ideya oduhotvoryala vseh i perezhivanie sostoyaniya vdohnoveniya bylo kollektivnym, pionery chuvstvovali sebya idejnymi edinomyshlennikami. CHerez dva goda my uvideli pervye rezul'taty svoego truda: stali plodonosit' vinogradnye kusty. Vse perezhivali volnuyushchuyu radost' uspeha. Plody svoego truda my razdavali doshkol'nikam, starym, bol'nym. Pervye grozd'ya vinograda my otnesli materyam, synov'ya kotoryh pogibli na frontah Velikoj Otechestvennoj vojny, a takzhe babushkam i dedushkam, uvazhaemym vsem selom lyudyam, kotorye otdali desyatiletiya svoej zhizni trudu na zemle. YA ubedilsya, chto vsya logika i filosofiya idejnogo vospitaniya pionerov sostoit v odnoj mudroj istine: chem bol'she sil vlozhil chelovek v trud dlya lyudej, chem yarche on vyrazil v etom trude samogo sebya, tem glubzhe v ego dushe zhelanie byt' luchshe, tem chishche, blagorodnee ego zhelaniya, stremleniya, poryvy. Sama sut' pionerskoj romantiki sostoit v material'nom voploshchenii, utverzhdenii vnutrennih duhovnyh sil cheloveka: krasotu samogo sebya, svoih tovarishchej, svoego kollektiva chelovek vidit v tom, chto imi sozdano. Na zalozhennom odnovremenno s vinogradnikom pitomnike vyrosli sotni sazhencev, i my stali razdavat' ih lyudyam. V sele poyavilis' desyatki vinogradnikov. V osennie i zimnie vechera pionery shli v haty kolhoznikov, gde na ogonek sobiralis' lyudi poslushat' nashi rasskazy o prirode, nauke, cheloveke, obshchestve, dalekih stranah, bor'be narodov protiv ekspluatacii i vojny. My dokazyvali, chto nasha zemlya mozhet dat' v neskol'ko raz bol'shij urozhaj, esli rabotat' po-nastoyashchemu. My hoteli dobit'sya togo, chtoby vinograd stal v nashem sele takim zhe obychnym produktom, kak hleb. Ved' kto est vinograd, tot dol'she zhivet. CHem bol'she my radovalis' horoshemu, sozdannomu sobstvennymi rukami, tem luchshe my videli plohoe. My zametili, chto kolhozniki, kotorye rabotayut na svekol'nyh plantaciyah, v obedennyj pereryv otdyhayut pod palyashchimi luchami solnca. My zalozhili v pole tri sirenevyh sada. Vzroslye pomogali nam, i uzhe cherez dva goda lyudi otdyhali v teni, a vesnoj k tomu zhe lyubovalis' cvetami. Pole dlya bor'by otkryvalos' dlya nas na kazhdom shagu. Vot na nive edva primetnaya kanavka: eto groznyj priznak erozii, tut obrazuetsya ovrag. My vstupaem v bor'bu, sazhaem derev'ya, sozdaem protivoeroeionnuyu zashchitu. Trud sochetalsya s igroyu. Sut' ee v esteticheskoj i emocional'noj vyrazitel'nosti bor'by za krasotu, chelovechnost', druzhbu, v perezhivanii radosti duhovnogo edineniya. Pionerskaya romantika nevozmozhna bez igry. U odnogo iz shkol'nyh zdanij est' balkon. Kak- to Podrostki zametili: na balkone rastet romashka. Prishlo v golovu: sozdadim tut eshche odin ugolok - ugolok krasoty. Hotelos' etot zamysel derzhat' v tajne. Vecherami mal'chiki i devochki prihodili v shkolu, nosili na balkon zemlyu s peregnoem. Vesnoj syuda perenesli kust rozy, nezametno dlya drugih shkol'nikov polivali ego. Kust zacvel. Zdes' v tihie letnie vechera sobiralis' podrostki, chitali interesnuyu knigu, mechtali o tajnah nepoznannogo. U podrostkov ne ugasaet interes k skazke. Mnogo igr bylo postroeno na skazochnoj osnove. Posle okonchaniya pyatogo, shestogo, sed'mogo klassov nash kollektiv na neskol'ko dnej uhodil v pohod. |to byli zahvatyvayushchie Puteshestviya v skazku. Sredi mnogochislennyh rukavov Dnepra my nashli mesto, na kotoroe, kazalos', nikogda ne stupala noga cheloveka. Tihoe, budto sonnoe, ozero, zarosshij derev'yami ostrov. Na ostrove zhili dikie kabany. V lesu my videli losya. |tot ugolok podrostki tak i nazvali: "Tainstvennyj mir". My dali sebe slovo oberegat' ego. Pod vetvyami derev'ev kazhdoe leto ustraivali dva zhilishcha: odno na beregu Dnepra - dlya mal'chikov, drugoe v glubine ostrova - dlya devochek. Pridumyvali interesnye igry s nochnymi perepravami cherez ozero, s sooruzheniem plotov. Dlya mal'chikov samoj interesnoj byla igra "Partizanskimi tropami". Sushili seno - gotovili dlya koz i losej zapasy na zimu. CHtoby sberech' svoj Tainstvennyj mir ot "lyubopytnyh" ohotnikov, na doroge k ostrovu my sdelali neskol'ko zavalov, nagromozdili pni, kamni, nadezhno ukryv ot postoronnih glaz zimnyuyu dorogu na ostrov. Vo vremya kanikul my ostorozhno probralis' v Tainstvennyj mir. Nashli peshcheru, soorudili zimnyuyu kuhnyu, varili edu, grelis' u ochaga, otkapyvali iz-pod snega seno; losi zimoj stanovilis' osobenno doverchivymi. Odnazhdy nas zastala na ostrove v'yuga. Vslushivayas' v zavyvanie vetra, my ulavlivali kakie-to tainstvennye zvuki. Tut my prochitali "Severnuyu Odisseyu" Dzheka Londona i knigu partizanskogo polkovodca S. A. Kovpaka o geroicheskom pohode ot Putivlya do Karpat. V te nezabyvaemye dni my proveli voennuyu igru: nastupali na vrazheskie ukrepleniya, shturmovali nepristupnuyu vershinu. Vo vremya odnogo iz letnih puteshestvij my obnaruzhili ovrag, zarosshij derev'yami i kustarnikom. V glubine ovraga my nashli ozerco s prozrachnoj vodoj i v nem uvideli rybu. Kak ona popala syuda? Mozhet, vo vremya vesennego razliva? No i v samoe bol'shoe polovod'e syuda ne dostigala voda iz ozer. Tak i ostalas' tajnoj ryba v malen'kom ozerce. Nedaleko ot ozera rosla lipa, strojnaya, krasivaya, a pod neyu desyatka dva malen'kih lipok. My prishli k ovragu pozdnej osen'yu, vykopali lipki. Priblizhalas' pora okonchaniya sed'mogo klassa. Eshche v pyatom klasse mal'chiki i devochki posadili derev'ya druzhby. Kazhdoe derevo sazhali dvoe - druz'ya. Mesto posadki sohranyalos' v tajne: druzhba - delo gluboko lichnoe. Moim zhelaniem bylo sozdanie takoj duhovnoj obshchnosti, kotoraya byla by neprikosnovennoj i sohranyalas' kak chto-to samoe dorogoe, intimnoe. Esli vy hotite, chtoby duhovnaya zhizn' kollektiva byla bogatoj i polnocennoj, sozdavajte lichnuyu zhizn', bogatuyu chistymi, vozvyshennymi chuvstvami, zhizn', kotoraya davala by lichnoe schast'e, zhizn', v kotoruyu nikto by ne vmeshivalsya. |to odin iz ochen' tonkih momentov vospitaniya. Druz'ya nashli izvestnye tol'ko im ugolki i posadili lipki, vykopannye v ovrage. Edva li est' sila, kotoraya by luchshe oblagorazhivala yunye serdca, chem romantika blagorodnoj druzhby. Bez perezhivaniya krasoty druzhby, krasoty lyudskoj predannosti yunoe serdce ostanetsya gluhim k takim vysokim moral'nym ideyam, kak vernost' dolgu, predannost' Rodine. Bez vysokoj potrebnosti cheloveka v cheloveke net predannosti idee. YA stremilsya, chtoby romantika druzhby imela svoi korni v detstve i otrochestve. CHerez chuvstvo potrebnosti v cheloveke v yunye serdca vhodila blagorodnaya ideya vernosti narodu. Perezhivaya chuvstvo druzhby, mal'chiki i devochki poznavali krasotu naroda, ego idealov, truda, sozidaniya. Vo vremya ucheby moih vospitannikov v pyatom klasse nasha shkola stala druzhit' s kollektivom Korm'yanskoj srednej shkoly Gomel'skoj oblasti. Kazhdyj god v gosti k druz'yam ezdili nashi pionery, k nam priezzhali gosti iz Belorussii. Stali tradicionnymi vstrechi u pionerskogo kostra v belorusskih lesah i u nas v lesu, V pervyj priezd belorusskih gostej byl zalozhen Sad druzhby: nashi i belorusskie pionery posadili yabloni, vishni, slivy, abrikosy. Kazhdyj novyj priezd dorogih gostej pribavlyal derev'ev v Sadu druzhby. Nikogda v zhizni podrostkov ne bylo inogo truda, kotoryj by tak yarko voploshchal vysokie grazhdanskie i v to zhe vremya gluboko intimnye chuvstva, kak uhod za derev'yami v Sadu druzhby. V etot trud kazhdyj vkladyval iskrennejshie poryvy svoej dushi. My, vospitateli, ubedilis' v tom, chto chuvstvo druzhby s det'mi narodov-brat'ev yavlyaetsya moguchej duhovnoj siloj, kotoraya oblagorazhivaet yunye dushi. Pod vlast'yu etogo chuvstva yunoe serdce bukval'no preobrazhaetsya: nechuvstvitel'nyj i ravnodushnyj stanovitsya chutkim i zabotlivym, u egoista probuzhdaetsya chuvstvo dolga pered lyud'mi. Tolya, Petrik, Kolya, Tina, u kotoryh doma byla takaya obstanovka, chto vela k ocherstvleniyu serdca, neskol'ko raz ezdili v gosti k belorusskim druz'yam. Nikogda ne zabudu, kak, proshchayas' s rovesnikami, kotorye stali na vsyu zhizn' brat'yami, Tolya plakal i ne stydilsya svoih slez. |to byli pervye slezy v ego zhizni, pervoe chuvstvo vzvolnovannosti, vyzvannoe perezhivaniem krasoty blagorodnoj potrebnosti-potrebnosti v cheloveke. YA s radost'yu nablyudal, kak menyalsya harakter Toli: mal'chik stal vpechatlitel'nym, chutkim k slovu. To, chto prezhde, kazalos', ne dohodilo do ego soznaniya, teper' volnovalo, trevozhilo, zastavlyalo vmeshivat'sya v sobytiya okruzhayushchej zhizni. Posle vozvrashcheniya ot belorusskih druzej Tolya vdrug uvidel, chto nedaleko ot nego zhivet invalid-doshkol'nik Petrik. Tolyu potryaslo gore malen'kogo cheloveka, prikovannogo k posteli. Odnazhdy Petrik skazal Tole: "Kakoj ty schastlivyj - hodish' po zemle, idesh' k verbe, chto u pruda..." |ti slova zapali gluboko v dushu dvenadcatiletnego podrostka. On prishel ko mne, rasskazal o glazah svoego malen'kogo tovarishcha. Vo vzglyade Petrika on prochital mol'bu: voz'mite menya hot' raz s soboyu v les, v pole! Tak nachalas' druzhba s malen'kim chelovekom. |ta druzhba sygrala bol'shuyu rol' v vospitanii chuvstv podrostka. Odnazhdy belorusskie druz'ya privezli sazhency elochki i ryabiny - redkostnyh v nashej mestnosti derev'ev. Zalozhili Alleyu druzhby. A my povezli belorusskim druz'yam yabloni. Sad druzhby zazelenel i na belorusskoj zemle. Glubokie i tonkie chuvstva perezhivali podrostki v te edinstvennye, nepovtorimye minuty, kogda oni kopali nashu obyknovennuyu ukrainskuyu zemlyu, ukladyvali ee v yashchiki, chtoby povezti v Belorussiyu, vysypat' ee pod yabloni: pust' krepche prizhivayutsya. A kogda eti yashchiki otkryvali na belorusskoj zemle i sazhali yabloni, v glazah u Toli, Petrika, Koli, Tiny ya videl siyanie vysshego chelovecheskogo blagorodstva. V takie minuty chelovek podnimaetsya na vershinu nravstvennoj krasoty, oshchushchaet sebya duhovno bogatym, perezhivaet chuvstvo priobshcheniya k svyashchennym idealam naroda. YA dal sebe slovo: kazhdogo svoego vospitannika provedu cherez eto, s kazhdym podnimus' na vershinu nravstvennoj krasoty. ZHizn' ubedila, chto idejnoe vospitanie - eto formirovanie utonchennoj sposobnosti poznavat' mir razumom i serdcem. CHem ton'she stanovilis' moral'nye i esteticheskie chuvstva podrostkov, tem chuvstvitel'nej vosprinimali oni slova vospitatelya, tem ton'she vliyali na ih soznanie obraz, kartina, kotorye ya sozdaval slovom. Kogda podrostki nahodilis' pod vpechatleniem vstrech s belorusskimi druz'yami, oni byli osobenno chutki k moim rasskazam o leninskih ideyah. Tonkost' perezhivanij, proniknovenie serdcem v duhovnyj mir drugih lyudej, glubokaya potrebnost' v cheloveke-vse eto utverzhdalo chutkost' k revolyucionnoj romantike- romantike podviga vo imya blaga naroda, romantike Krasnogo znameni i pionerskogo galstuka. Rasskazyvaya yunym lenincam o vernosti pionerskoj klyatve, o podvigah geroev, otdavshih zhizn' za chest' Krasnogo znameni revolyucii, ya videl, kak v glazah podrostkov zagorayutsya ogon'ki blagorodnyh chuvstv. V eti minuty mne vspominalos', kak zhalovalis' uchitelya mnogih shkol: "Pochemu pionery inogda ravnodushny k krasnomu galstuku? Pochemu oni inogda dazhe stydyatsya nosit' galstuk?" Potomu chto chasto net krepkoj emocional'noj osnovy idejnogo vospitaniya. Ideya stanovitsya lichnym priobreteniem, bogatstvom dushi lish' togda, kogda ona neotdelima ot chuvstva krasoty, chelovecheskogo blagorodstva. Esli chelovek dorozhit nravstvennoj krasotoj, on ne mozhet vyrvat' ideyu, kak ne mozhet vyrvat' sobstvennogo serdca. Na vos'mom godu obucheniya u nas byla sozdana komsomol'skaya organizaciya klassa. K etomu sobytiyu podrostki gotovilis' s bol'shim volneniem. Vsya duhovnaya zhizn' pionerskogo otryada byla, po suti, podgotovkoj k vstupleniyu v organizaciyu, kotoruyu podrostki rassmatrivayut kak organizaciyu dlya vzroslyh. Glavnoe, chtoby kazhdyj prishel v komsomol svoeyu sobstvennoj tropkoj, chtoby kazhdogo v etu organizaciyu privela lichnaya zrelost'. Nel'zya schitat', chto, skazav pioneram-vos'miklassnikam: "Teper' vy uzhe komsomol'cy" i vruchiv im v torzhestvennoj obstanovke komsomol'skie bilety, my tem samym sdelaem ih vzroslymi. Naivnaya vera v magicheskuyu silu komsomol'skogo bileta neredko mstit vospitatelyam: esli podrostok chuvstvuet, chto posle torzhestvennoj ceremonii o nem zabyli, on stanovitsya ravnodushnym. Bol'she togo, on nachinaet dumat': vse to vysokoe, vozvyshennoe, o chem govorilos',- licemerie. My zabotilis' o tom, chtoby vstuplenie v komsomol osnovyvalos' na vnutrennej grazhdanskoj, obshchestvenno-politicheskoj zrelosti kazhdogo podrostka. Imenno tut bol'shuyu rol' sygraet individual'nyj, lichnyj opyt obshchestvennoj raboty. YA stremilsya, chtoby v moem klasse kazhdyj podrostok perezhival chuvstvo svoej neobhodimosti dlya lyudej, radost' lichnogo truda dlya kollektiva. CHelovek ne tol'ko dolzhen dobrosovestno vypolnyat' to, chto poruchayut,- on dolzhen stat' organizatorom, iniciatorom vazhnogo obshchestvennogo dela; lish' pri etom uslovii on gotov k vstupleniyu v komsomol. Neobhodimo kazhdomu najti delo po dushe. Uzhe v sed'mom klasse Vanya stal rukovoditelem pionerskogo kruzhka issledovatelej prirody. U nego byli svoi vospitanniki - ucheniki tret'ih-chetvertyh klassov. Vo vremya letnih kanikul Vanya otpravlyalsya s det'mi v puteshestviya: yunye selekcionery iskali naibolee morozostojkie sorta pshenicy. On zabotilsya o svoih malen'kih tovarishchah, blizko k serdcu prinimal ih uspehi i neudachi. Predmetom bol'shoj zaboty vseh nas, vospitatelej, bylo to, chtoby obshchestvennaya deyatel'nost' kazhdogo podrostka byla proniknuta tonkimi, raznoobraznymi otnosheniyami s mladshimi tovarishchami. Na shestom godu obucheniya YUrko stal odnim iz mehanikov, v rasporyazhenii kotoryh byla shkol'naya tehnika (traktory, avtomashiny, mehanizmy dlya remonta). Postepenno vokrug nego organizovalsya kruzhok yunyh mehanizatorov (pionery tret'ih-pyatyh klassov), kotoryj izuchal dvigatel' vnutrennego sgoraniya. Vospitatel'naya sila etoj obshchestvennoj deyatel'nosti sostoyala v tom, chto podrostok videl prezhde vsego ne mashiny i mehanizmy, a zhivyh lyudej. Mnogo podrostkov na sed'mom godu obucheniya vyshli za steny shkoly, polem ih obshchestvennoj deyatel'nosti stali selo, kolhoz. Vydelyalis' mal'chiki i devochki, kotorye polyubili interesnuyu rabotu: rasprostranenie nauchnyh znanij sredi naseleniya v ochagah kul'tury. V sele bylo sozdano Obshchestvo pochitatelej knigi, v rabote kotorogo prinimali uchastie i podrostki. Na okrainah sela v osennie i zimnie vechera Petrik, Tanya, Lyuda, Lyuba chitali kolhoznikam hudozhestvennye proizvedeniya. U nih poyavilis' starshie druz'ya. "Podumajte, vzves'te svoi sily, prover'te svoyu gotovnost' k vstupleniyu v organizaciyu yunyh kommunistov,- sovetovali my podrostkam.- Ne sleduet toropit'sya, no nel'zya i chasa rashodovat' naprasno". Nam hotelos', chtoby duhovnaya zhizn' podrostkov byla nasyshchena mnogimi myslyami, chuvstvami, perezhivaniyami. My staralis' sozdat' obstanovku i usloviya, sposobstvuyushchie tomu, chtoby mal'chiki i devochki v eti dni mogli v odinochestve pochitat', podu mat'. Bol'shoj takt, obshchnost' interesov vospitatelya i vospitannika nuzhny byli v etot period, chtoby otdel'nym podrostkam imenno teper' posovetovat' tu ili inuyu knigu. Pervymi podali zayavlenie i vstupili v komsomol Varya, Larisa, Kostya, Kolya, Galya, Lyuba i Vanya. Na sobranie, posvyashchennoe priemu v komsomol, prishli uchastniki Velikoj Oktyabr'skoj socialisticheskoj revolyucii, Velikoj Otechestvennoj vojny. Pervyj chlen partii v nashem sele, uchastnik grazhdanskoj vojny Vasil' Musievich obratilsya k vstupayushchim v komsomol s nakazom. Vse, chto delalos' do etogo vremeni dlya vospitaniya obshchestvennoj aktivnosti, bylo, po sushchestvu, podgotovkoj k vospriyatiyu idej nakaza starshih pokolenij. I soderzhaniyu, i forme nakaza my pridaem bol'shoe znachenie. Nakaz kommunistov stal odnoj iz komsomol'skih tradicij. MORALXNAYA STOJKOSTX Nelegkoj byla sud'ba Tiny. Mat' ne hotela, chtoby Tina rodilas'. Ona delala vse, chtoby nastupili prezhdevremennye rody ili rebenok rodilsya mertvym. Devochka rodilas' zdorovoj, no lico imelo defekt