- lobik byl ploskij... Uzhe posle rozhdeniya mat' hotela izbavit'sya ot rebenka: ostavlyala ee v komnate odnu, dolgo ne kormila. ZHizn' devochki byla spasena blagodarya schastlivoj sluchajnosti. Posle etogo u materi prosnulos' chuvstvo lyubvi k docheri. Ee muchila mysl', chto ona prichinila rebenku zlo. Mat' chasto plakala nad rebenkom, boyalas' za ego zdorov'e. A devochka rosla krepkoj, zdorovoj. Kogda Tina stala uchenicej, redko kto obrashchal vnimanie na ee ploskij lobik. |to bylo nezametno, kogda devochka povyazyvala golovu platkom. "Sinie ochi, belaya kosa - nastoyashchaya krasavica vyrastet",-dumali my, uchitelya. Tina byla umnoj, pytlivoj devochkoj, vydelyalas' v kollektive bol'shoj serdechnoj chutkost'yu, dobrotoj, doverchivost'yu. Ona blizko prinimala k serdcu radosti i gore tovarishchej. Kto-nibud' zahvoraet, ne pridet v shkolu - ona uzhe trevozhitsya, perezhivaet, idet k bol'nomu. |mocional'naya chutkost' i vpechatlitel'nost' - eti dushevnye cherty i oblegchayut, i zatrudnyayut vospitanie. Moral'nye istiny, osmyslyayas', ostavlyayut v chutkom serdce glubokie sledy, ideya bystro stanovitsya ubezhdeniem chutkoj dushi. No v to zhe vremya chutkoe, vpechatlitel'noe serdce sklonno k ostromu perezhivaniyu istin, dlya osmysleniya kotoryh neobhodim opredelennyj zhiznennyj opyt. Na desyatom godu chutkoe serdce Tiny vpervye napomnilo o sebe nastoyashchej detskoj bedoj... Utrom, zadolgo do zanyatij, prishla ko mne mat' Tiny, vstrevozhennaya, zaplakannaya. "CHto delat'? Tina ne spala vsyu noch'. S vechera byla zadumchiva. Dolgo lezhala s otkrytymi glazami. YA uzhe zasnula, razbudil menya plach dochki. Dolgo ne hotela govorit', v chem delo, potom skazala: "Mamochka, neuzheli my vse umrem? I vy, i ya, i vse, vse?.." CHto mne govorit' ej? Uteshayu, kak umeyu, a ona plachet. Nemnogo uspokoilas', no ne spala ni minuty". Po opytu ya znal, chto mysl' o neminuemoj smerti potryasaet chutkie i emocional'no vpechatlitel'nye serdca. No takih glubokih perezhivanij, kak u Tiny, mne eshche ne prihodilos' vstrechat'. Devochka stala molchalivoj, zamknutoj. Do nee slovno ne dohodilo proishodivshee vokrug, ona uglubilas' v sobstvennye mysli. Byvalo, slushaet rasskaz uchitelya, snachala budto vnimatel'no dumaet o tom, chto izuchaetsya, potom vzglyad ee ustremlyaetsya kuda-to v prostranstvo, na glazah slezy. Obratimsya k nej - ona sodrognetsya, budto probudilas' ot glubokogo sna. Strah smerti, pisal M. Gor'kij,17 gonit cheloveka v temnicu very. |tot strah skovyvaet duhovnye sily cheloveka i mozhet nalozhit' otpechatok na moral'nyj oblik i myshlenie na vsyu zhizn'. Mnogo prishlos' prilozhit' sil, chtoby Tina perezhila, pochuvstvovala radost' zhizni, chtoby optimisticheskoe mirovospriyatie stalo toj prizmoj, skvoz' kotoruyu devochka uvidit prirodu, lyudej, samu sebya. Schast'e - eto prezhde vsego optimizm, vera v svetloe budushchee, tvorcheskij trud, perezhivanie radosti udovletvoreniya naivysshej chelovecheskoj potrebnosti - potrebnosti v cheloveke. Podrostok eshche ne umeet mechtat' o budushchem. Ego schast'e - eto radostnoe segodnya, polnota duhovnoj zhizni, otdacha fizicheskih i duhovnyh sil dlya tvoreniya radosti lyudej segodnya. YA staralsya, chtoby zhizn' Tiny byla nasyshchena segodnyashnim schast'em. Trevozhnaya mysl' o smerti postepenno sglazhivalas' v ee soznanii. Tina stanovilas' zhizneradostnoj, kak i prezhde. No voznikla novaya opasnost', kotoroj ya boyalsya i kotoruyu zhdal. Nastupila pora probuzhdeniya zhenshchiny. Devochka pochuvstvovala, chto ee krasota izurodovana... |ta mysl' prinesla ej stradanie. CHuvstvo sobstvennoj nepolnocennosti oshelomilo Tinu. Mat' serdcem chuvstvovala, chto tvoritsya v dushe docheri, no boyalas' i slovo skazat' ob etom, chtoby ne uglubit' stradanij. CHutkaya k kazhdomu slovu tovarishchej i krajne vpechatlitel'naya, Tina ulovila v shepote podrug slova ob ee lice. |to usililo bol'. Kak zalechit' ranu v chutkom serdce? Ne moglo byt' i rechi o tom, chtoby pryamo govorit' s Tinoj o prichinah ee stradanij. |to privelo by k eshche bol'shej zamknutosti. No kak by ni hotelos' izbezhat' etih bol'no razyashchih slov, no kogda-to pridetsya ih proiznesti v razgovore s devochkoj. No tol'ko togda, kogda devochka sama budet gotova k etomu: sama podelitsya gorem. Nuzhno terpelivo zhdat' etoj otkrovennosti, no nuzhno i chto-to delat', chtoby pobudit' k otkrovennosti. Poka ya dumal obo vsem etom, proizoshlo neozhidannoe. V teplye vesennie vechera Tina shla na bereg reki, sadilas' na kamni i molcha smotrela v vodu. Odnazhdy, kogda uzhe stalo temnet', devochka pochuvstvovala, chto za spinoj u nee kto-to stoit. Oglyanulas' - uvidela zhenshchinu srednih let, krasivuyu, v prazdnichnoj odezhde. ZHenshchina smotrela laskovo, privetlivo, i ot ee vzglyada Tine stalo priyatno. Tina uznala: pered neyu stoyala Mariya, zhena propovednika obshchiny hristianskih evangelistov - baptistov. Obo vsem, chto bylo posle etoj vstrechi, mne stalo izvestno uzhe togda, kogda Tine ugrozhala bol'shaya opasnost'. YA ne pereskazyvayu ee rasskaza doslovno-eto byla by celaya povest', rasskazhu lish' korotko o sobytiyah i o tom dushevnom smyatenii, kotoroe perezhila Tina. Vse eto stalo dlya nas, uchitelej, surovym urokom: lichnoe schast'e, duhovnaya polnota lichnogo schast'ya - eto tot dragocennyj kamen'-samocvet, v yarkom bleske kotorogo dlya cheloveka stanovitsya dorogim vse, chto vyrazhaet kommunisticheskie idealy: nauchno- materialisticheskie istiny, velichie obshchestvennyh celej, dobro i blagopoluchie obshchestva. Bez lichnogo schast'ya, bez gluboko individual'nyh radostej ne mozhet byt' i cel'nogo mirovozzreniya. Schast'e, idealy, mirovozzrenie - eto bol'shaya filosofskaya problema. |to ne filosofiya knizhnyh issledovanij, a zhivoj trepet serdec, strasti zhivogo cheloveka. ...Na sleduyushchij den' k vecheru Tina snova poshla k reke, i snova v tot zhe chas prishla i Mariya. Teper' ona podoshla k devochke blizhe, sela ryadom, kosnulas' rukoj plecha, snova tak zhe laskovo, kak i vchera, posmotrela v glaza. - YA vizhu: ty neschastliva,- skazala Mariya.- I neschast'e tvoe takoe bol'shoe, chto hochetsya tebe ujti iz etogo mira... Tina hotela vozrazit', no Mariya prodolzhala laskovym shepotom: - Ne nuzhno nichego govorit'. Bog uzhe znaet, chto ty hotela skazat': "Ne vashe delo, tetya". Oshibaesh'sya, devochka. Moe delo, vse my deti gospodni, vse brat'ya i sestry. Vse umrem, vse my v etom mire lish' stranniki, a postoyannyj nash dom tam, na nebe. No bog ne razreshaet idti k nemu ran'she, chem on pozovet. On znaet, kogda nastupit tvoj chas, i pozovet tebya. I menya, i kazhdogo, kto stranstvuet v etom mire. Tam - vechnaya zhizn', devochka. Dusha tvoya chista, kak von to oblachko. Dusha tvoya prekrasna. A telo - tol'ko vremennoe pristanishche grehovnyh strastej i iskushenij. Pust' ne trevozhit tebya mysl' o krasote - eto odnodnevnyj cvetok. Idi k nam - my nastoyashchie lyudi. Poslushaesh', o chem my govorim. My i pesni lyubim, i muzyku. U nas ty najdesh' to, chto zhdesh',- nastoyashchee dobro, istinu, pokoj. Tina slushala, vdumyvalas' v kazhdoe slovo. Ona ne raz slyshala i chitala, chto religioznye skazki - eto obman, no sejchas vse eto zabylos'. Pered neyu byl zhivoj chelovek, v ee glazah goreli ogon'ki glubokoj ubezhdennosti. |ta zhenshchina, navernoe, byla schastliva, i schastliva, navernoe, potomu, chto verila v tu istinu, o kontoroj govorila. Razve mozhet byt' plohim chelovek, kotoryj iskrenne, vsem serdcem zhelaet tebe dobra? Slova Marii vzvolnovali Tinu eshche i potomu, chto oni davali otvet na ee somneniya, i kak raz tot otvet, kakoj ej hotelos', kakoj ona v glubine dushi zhdala. Da, ona dejstvitel'no dumala pokonchit' s zhizn'yu. Strashnee mysli o sobstvennoj nepolnocennosti ona nichego ne predstavlyala, i ej hotelos' umeret'. I kogda iz ust etoj zhenshchiny ona uslyshala o bessmertnoj i krasivoj dushe, eti slova uzhe ne kazalis' ej religioznoj skazkoj. Vozmozhno, gde-to v glubine dushi i tailas' mysl' o tom, chto eto obman, no v minutu otchayaniya ej hotelos', chtoby eto bylo pravdoj V tyazhelye minuty chelovek sam sozdaet illyuziyu pravdy, emu hochetsya verit' v sozdanie sobstvennogo voobrazheniya. Veroyatno, tak v svoem voobrazhenii chelovek sotvoril i boga. Tina poshla k "nastoyashchim lyudyam". V tot den' sektanty sobralis' na molenie, posvyashchennoe schastlivomu sobytiyu v ih obshchine: dvadcatiletnyaya devushka vyhodila zamuzh za sorokaletnego vdovca. Na Tinu hlynul celyj potok vpechatlenij i oshelomil ee. Udivilo ee to, chto u sektantov prekrasnyj hor. Eshche bol'she udivilo, chto "bozhestvennye" pesni poyut na motivy "mirskih", horosho znakomyh Tine ukrainskih narodnyh pesen. Rodnye melodii volnovali, brali za dushu, pridavali slovam kakoj-to osobyj smysl. Mariya provodila Tinu domoj, napomniv, chto cherez dva dnya subbotnee molenie. V subbotu Tina vnov' poshla v "svyatuyu cerkov'" - tak sektanty nazyvali obychnuyu hatu. V etot raz ona vnimatel'no prislushivalas' k propovedi presvitera. Tihim, laskovym, otecheskim tonom on pouchal: "Vse my v rukah gospodnih, nikto iz nas ne znaet, chto budet zavtra, chto budet cherez minutu. Znaet tol'ko bog, tak ver'te zhe v ego mogushchestvo". Presviter skazal, chto sejchas vystupit gordost' ih cerkvi - propovednik. Ego slova uvlekli Tinu. V nih bylo stol'ko vozvyshennogo vdohnoveniya, iskrennej very, chto devochka pochuvstvovala, kak uskorenno zabilos' ee serdce. No potom v glubinu soznaniya zakralos' somnenie: pochemu eto i Mariya, i propovednik, i presviter podcherkivayut odno: ver'te ne dumaya, ver'te serdcem, a ne razumom, ne podvergajte sudu mysli to, o chem vam govorit serdce; boga nel'zya videt', ponimat', postich' mysl'yu; smertnomu cheloveku dano tol'ko chuvstvovat' boga serdcem i verit', verit', verit'... I vnov' ta zhe nastojchivaya mysl', chto i v slovah Marii: to, chto my vidim vokrug sebya,- tol'ko son, my - gosti v etom mire, nastoyashchee zhe nashe mesto tam, ryadom s vechnym sud'ej. Rabotaj, esh', spi, radujsya solncu, rozhaj detej, no kazhduyu minutu bud' gotov zavershit' svoe kratkovremennoe stranstvie na etom svete. I chem skoree prizovet bog, tem schastlivee budesh' ty. Tina chuvstvovala, kak dereveneet ee telo, tumanitsya v golove. Razve eto ona iskala? Pered neyu, slovno oslepitel'naya molniya, zasiyala na mig mysl' o vechnoj krasote dushi, a vyhodit, chto nel'zya dumat', risovat' v svoem voobrazhenii, chto takoe vechnaya krasota, chto takoe dusha. Obo vsem etom ona shepotom sprosila u Marii, no ta vzglyanula na nee takimi surovymi, gnevnymi glazami, chto devochka byla porazhena: neuzheli eto ta krasivaya, laskovaya zhenshchina? A Mariya tolknula ee i serdito prosheptala: "Serdcem ver', serdcem, a ne podvergaj sudu mysli. Krome carstva nebesnogo, est' i muki adovye. Bog karaet za mudrstvovaniya". "V eti minuty vse slovno pomerklo pered moimi glazami,- rasskazyvala potom Tina.- YA chut' ne poteryala soznaniya. Mariya vyvela menya iz komnaty, provodila domoj, chto-to govorila, no ya nichego ne ponimala". Devochka tyazhelo zabolela. Vstrevozhennaya mat' prishla v shkolu. Rasskazala vse, chto znala: i pro besedy s Mariej, i pro to, chto dochka hodila na moleniya. "A sejchas bredit... i v bredu zovet vas. Pridite". U posteli bol'noj my vstretilis' s Mariej. V minutu, kogda k Tine vernulos' soznanie, ona uvidela Mariyu i vskriknula: "Von, von!.." CHerez tri dnya devochke stalo legche. Ona rasskazala obo vsem. Ee oshelomilo trebovanie sektantov: ni o chem nel'zya dumat'. Kak zhe eto tak? A chto takoe dusha, chto takoe krasota dushi? Razve mozhno vo chto-to verit' ne dumaya? |to gluboko potryaslo devochku. Rasskazala devochka otkrovenno i o svoem gore - o tom, pochemu ona poshla k sektantam, chto dumala i perezhivala pered etim, kak hotela pokonchit' zhizn' samoubijstvom. Teper', kogda Tina otkryla dushu, mozhno bylo ostorozhno kosnut'sya serdechnoj rany. "Devochka, ty prekrasna,- skazal ya Tine.- Prekrasna ne tol'ko dushoj, no i telom. U tebya krasivye glaza i kosa, krasivoe lico i figura. Krasota tvoya - p v gordosti, v perezhivanii sobstvennogo dostoinstva. Ty najdesh' svoe schast'e. Ty uzhe ubezhdena, chto nastoyashchee schast'e ne v tom, chtoby byt' besslovesnoj, pokornoj bozh'ej skotinkoj, a v tom, chtoby verit' v silu razuma, tvorit' schast'e. Popravlyajsya skoree, tebya zhdut druz'ya. A ot etih licemerov bud' kak mozhno dal'she..." YA ne uspel zakonchit'. Tina perebila menya: - Net, ya eshche pojdu tuda. Skazhu im... Ona eshche raz poshla k nim i skazala pravdivye, strastnye slova. Kogda propovednik snova nachal govorit' o neobhodimosti verit' serdcem, a ne umom, Tina vstala i zvonkim golosom sprosila: - A razum - razve eto ne dusha? Osharashennyj propovednik, ne dogadyvayas', k chemu vedet svoyu mysl' devochka, otvetil: - Da, razum - eto dusha. Tol'ko u cheloveka est' razum. - A chto zhe togda ostaetsya ot dushi, esli nel'zya dumat', kak vy pouchaete? Mne hotelos' znat', chto takoe vechnost', o kotoroj vy tak mnogo govorili. Hotelos' predstavit', chto zhe eto takoe- carstvo nebesnoe. Hotelos' ponyat', pochemu ya kazhduyu minutu dolzhna gotovit'sya k smerti. YA hotela verit' vo vse eto. No menya porazilo, pochemu zhe ob etom nel'zya dumat'? Kak zhe verit' v to, o chem nel'zya dumat'? Propovednik molchal. On byl sbit s tolku prostymi i mudrymi dokazatel'stvami chetyrnadcatiletnej devochki. Potom on vzvolnovanno stal govorit' vnov' o tom zhe samom: - Verit' serdcem nuzhno potomu, chto tak trebuet bog. - No serdce chelovecheskoe - eto i est' razum,- skazala Tina.- Bez uma net chelovecheskogo serdca. Serdce est' i u zhivogo, no bez razuma ono ne stalo dushoj. Vy mnogo govorite o dushe, a sami nakladyvaete na nee cepi. Vy prevrashchaete dushu v rabynyu. Otbiraete u lyudej zhivuyu dushu i prevrashchaete ee v mumiyu. A ya hochu zhit'. Hochu dumat' ne o smerti, a o golubom nebe i cvetah. Vozmozhno, chitatelyu pokazhetsya neveroyatnym, chtoby takie glubokie mysli i tak mogla vyrazit' chetyrnadcatiletnyaya devochka. YA tozhe ne poveril by, esli by v moyu zhizn' ne voshla eta prekrasnaya dusha, esli by ya sam ne byl mnogo raz do glubiny dushi vzvolnovan yasnost'yu, mudrost'yu i vdohnoveniem ee slov o zhizni, pravde, krasote, schast'e, idealah. Ne preuvelichivayu vliyaniya Tiny na veruyushchih: oni ne stali ateistami, vyslushav ee gnevnye i pravdivye slova. No eti slova koe-kogo potryasli, osobenno molodyh, potryasli pravdoj, iskrennost'yu, neprimirimost'yu k zlu, nasiliyu nad chelovekom. Stolknuvshis' s chuzhim idejnym vliyaniem, Tina vstupila v bor'bu za svoyu duhovnuyu svobodu i vyshla pobeditel'nicej. Esli by v te dni, kogda devochku potryasla mysl' o neizbezhnosti smerti, a potom i mysl' o svoej nepolnocennosti i nedostupnosti nastoyashchego schast'ya, ej ne pomogli, esli by vsya zhizn', kotoraya okruzhala Tinu v shkole, ne byla proniknuta optimisticheskim mirovospriyatiem, ona poddalas' by vliyaniyu religioznogo mirovozzreniya. Stojkost' protiv chuzhih idejnyh vliyanij vyrabatyvaetsya vsem stroem duhovnoj zhizni kollektiva; yarche vsego eto kachestvo proyavlyaetsya pri teh obstoyatel'stvah, kogda chelovek vstrechaetsya s glazu na glaz s idejnym protivnikom. Moral'noe bogatstvo lichnosti otlichaetsya edinstvom myslej, chuvstv, perezhivanij, deyatel'nosti. Gotovyas' k vospitatel'noj rabote v techenie odnogo, neskol'kih let, vsego perioda otrochestva, starajtes' opredelit' prezhde vsego, chto uznaet za etot period podrostok ob okruzhayushchem mire i o sebe samom, kak otrazitsya process poznaniya v duhovnoj zhizni i osobenno v deyatel'nosti. Otrochestvo po prirode svoej trebuet takoj stepeni aktivnosti, chtoby ideya, kotoruyu nuzhno sdelat' priobreteniem lichnosti, gluboko osmyslivalas', osoznavalas', perezhivalas' v moral'nyh otnosheniyah s lyud'mi. Zabot'tes' o tom, chtoby poznanie idej, istin, kotorye volnuyut narody nashej strany, vse chelovechestvo, ne bylo otorvano ot togo, chto chelovek v eto vremya delaet. Isklyuchitel'no vazhno, chtoby mir myslej, chuvstv, perezhivanij podrostka postepenno rasshiryalsya - ot vzglyada na svoe selo, gorod, oblast' do vzglyada na svoyu Rodinu, na sovremennost' i budushchee. Esli podrostok dumaet o problemah, kasayushchihsya sud'by Rodiny, on prinimaet blizko k serdcu to, chto vyhodit za predely udovletvoreniya ego povsednevnyh potrebnostej. Dobivajtes', chtoby gluboko lichnym dlya podrostka stalo konkretnoe delo, kotoroe budto ne zatragivaet interesov lichnosti. V cheloveke nachinaetsya grazhdanin, kogda sfera ego lichnyh interesov rasshiryaetsya, vklyuchaya v sebya interesy mnogih lyudej. Moral'nye otnosheniya individa s lyud'mi pust' vyrazhayutsya imenno v tom, chtoby interesy drugih lyudej stanovilis' dlya podrostkov lichnymi. Tut my vstupaem v tonkuyu i slozhnuyu sferu vospitaniya lichnosti: v sferu emocional'nogo i esteticheskogo vospitaniya. |MOCIONALXNOE I |STETICHESKOE VOSPITANIE EDINSTVO |MOCIONALXNOGO I MORALXNOGO VOSPITANIYA Poznanie okruzhayushchego mira ne mozhet byt' bespristrastnym, ravnodushnym ego ob®yasneniem i ponimaniem. Ubezhdennost', vernost' kommunisticheskim idealam nemyslimy bez vysokoj emocional'noj kul'tury, bez vysokoidejnoj napravlennosti chuvstv v processe deyatel'nosti cheloveka. Obshchestvenno-politicheskoe razvitie nashej strany, novye zadachi, kotorye vstayut pered kazhdym chlenom nashego obshchestva, rasshiryayut sferu vmeshatel'stva v okruzhayushchij mir. CHuvstvo grazhdanskogo dolga i lichnoj otvetstvennosti za material'nye i duhovnye bogatstva, sozdannye starshimi pokoleniyami, yavlyayutsya odnim iz vazhnyh istochnikov moral'nogo bogatstva, vsestoronnego razvitiya lichnosti, idejnoj aktivnosti cheloveka. Ideya lichnoj otvetstvennosti za vse sozdannoe nashim narodom mozhet stat' moral'nym priobreteniem kazhdogo podrostka lish' pri tom uslovii, esli v ego dushe utverditsya gluboko lichnoe otnoshenie k etoj idee, a ono nevozmozhno bez utonchennogo chuvstva dolga pered obshchestvom. Uzhe za shkol'noj partoj chelovek v nashe vremya mysl'yu pronikaet v slozhnye zakonomernosti prirody, obshchestvennogo razvitiya i svoej sobstvennoj duhovnoj zhizni. Ob®ektom vse bolee pristal'nogo vnimaniya stanovyatsya problemy: chelovek i obshchestvo, chelovek i Rodina, chelovek i kollektiv, chelovek i priroda, chelovek i budushchee. Otnoshenie k trudu, povedenie v bytu odnogo cheloveka vse bol'she otrazhayutsya na sud'be drugih lyudej. Blagopoluchie, schast'e zavisyat ot togo, kak kazhdyj chelovek oshchushchaet lyudej vokrug sebya, kak on soglasovyvaet svoe povedenie s interesami kollektiva, obshchestva. Vospitanie i razvitie takih chuvstv, kak kollektivizm, druzhba, dobrozhelatel'nost', uvazhenie k vnutrennemu duhovnomu miru drugogo cheloveka, priobretayut vse bol'shij obshchestvennyj ves. |mocional'noe beskul'tur'e v otnoshenii k lyudyam rozhdaet egoizm, kotoryj yavlyaetsya glavnym kornem ravnodushiya, antiobshchestvennyh postupkov, prestuplenij. Korni amoral'nogo povedeniya lyudej, kotorye ne znayut, chto takoe ekspluataciya cheloveka chelovekom, v emocional'nom i moral'nom nevezhestve, kotoroe soedinyaetsya s obshchej ubogost'yu duhovnogo mira. CHem bol'she material'nyh i duhovnyh .blag postupaet v rasporyazhenie molodogo cheloveka ot starshih pokolenii, tem bolee sil'nym, glubokim dolzhno byt' chuvstvo dolga lichnosti pered obshchestvom. Podcherkivayu: ne tol'ko ponimanie togo, chto obshchestvo nichego ne zhaleet dlya moego lichnogo schast'ya, a imenno chuvstvo, otnoshenie k etomu faktoru obshchestvennyh otnoshenij v nashej strane. V vospitanii podrostkov perezhivanie chuvstva lichnogo dolga pered starshimi pokoleniyami priobretaet osobenno bol'shoj ves. Podrostkam vo vsem velichii raskryvaetsya ideya: chelovek - prevyshe vsego, vse v nashem obshchestve - dlya blaga cheloveka. Esli poznanie etoj istiny ne soprovozhdaetsya vysokoj emocional'noj kul'turoj, to velichestvennaya ideya, prizvannaya vospityvat' chelovecheskoe dostoinstvo, mozhet obernut'sya ne tem koncom. Potrebitel'skie nastroeniya kak raz i est' rezul'tat togo, chto otdel'nye podrostki ne perezhivayut stremleniya k moral'noj krasote sobstvennogo povedeniya, postupkov, otnosheniya k lyudyam. Svoboda lichnosti, v tom chisle i svoboda chuvstv, yavlyaetsya velikim blagom nashego obshchestva. No eto blago mozhet prevratit'sya vo zlo, esli vzaimootnosheniya mezhdu lyud'mi ne pronizyvaet odno iz samyh chistyh i samyh blagorodnyh chuvstv: chuvstva cheloveka, perezhivanie togo, chto ryadom so mnoj-lyudi, interesy i zhelaniya kotoryh mogut ne sojtis' s moimi. Svoboda chuvstv budet prinosit' obshchee blago tol'ko togda, kogda ona vytekaet iz bol'shoj vnutrennej emocional'noj samodiscipliny. Tut bolee chem v kakoj-libo inoj sfere duhovnoj zhizni neobhodimo razvitie chuvstva otvetstvennosti cheloveka za drugogo cheloveka. Podrostkov nuzhno podvodit' k ponyatiyu "svoboda chuvstv" cherez disciplinu chuvstv, cherez samovospitanie i samoogranichenie. Vospitanie moral'nyh, intellektual'nyh, esteticheskih chuvstv v ih tesnoj vzaimosvyazi imeet prakticheskuyu celenapravlennost': nauchit' molodogo cheloveka upravlyat' svoimi zhelaniyami, soznatel'no ogranichivat' ih, byt' vlastelinom zhelanij, vospityvat' v sebe blagorodnye chelovecheskie potrebnosti. I. P. Pavlov nazval emocii temnoj siloj 18. Fiziologicheskaya osnova emocij taitsya v instinktah, kotorye sblizhayut cheloveka s zhivotnym. No chelovek podnyalsya nad mirom zhivotnyh kak raz potomu, chto ego emocii oblagorozheny specificheskoj kul'turoj, chelovecheskim poznaniem, trudom, obshchestvennymi otnosheniyami. Pervye soznatel'nye dvizheniya ruki dlya sozdaniya sredstv proizvodstva, pervaya iskra chelovecheskoj mysli byli vmeste s tem i pervoj stupen'yu na puti k otkrytiyu mira krasoty. CHelovek stal chelovekom togda, kogda uvidel krasotu vechernej zari i oblakov, plyvushchih v golubom nebe, uslyshal penie solov'ya i perezhil voshishchenie krasotoj prostranstva. S teh por mysl' i krasota idut ryadom. No eto oblagorazhivanie trebuet bol'shih vospitatel'nyh usilij. V podrostkovom vozraste edinstvo emocional'nogo i esteticheskogo vospitaniya priobretaet osoboe znachenie. Kachestvenno novaya stupen' myshleniya sposobstvuet tomu, chto chelovek poznaet, ohvatyvaet mysl'yu i chuvstvami uzhe ne tol'ko veshchi, fakty, yavleniya, no i idei, principy. CHem yarche lichnoe emocional'no-esteticheskoe otnoshenie k social'noj, obshchestvennoj idee, tem glubzhe moral'nye chuvstva. V gody otrochestva emocional'no-esteticheskaya ocenka idej, okruzhayushchego mira osobenno yarko perezhivaetsya lichnost'yu. |to ob®yasnyaetsya tem, chto chelovek slovno otkryvaet, vpervye vidit mir cherez prizmu idej i principov. Kachestvenno novoe videnie mira, otkrytie mnogih novyh veshchej probuzhdaet lichnoe otnoshenie k ideyam i principam: podrostka oduhotvoryaet, voshishchaet dobro i vozmushchaet zlo. |to vazhnaya storona processa stanovleniya moral'nyh chuvstv. Moral'naya kul'tura podrostka v znachitel'noj mere zavisit ot togo, naskol'ko blagorodnye, vysokie chuvstva on perezhivaet v svyazi s glubokim osmysleniem suti slozhnyh yavlenij obshchestvennoj zhizni, chelovecheskih vzaimootnoshenij. Ot togo, naskol'ko yarko okrashivayutsya emocional'no poznannye v gody otrochestva idei, principy, naskol'ko shirokij krug faktov ohvatyvaet chelovek svoim myslennym vzglyadom, naskol'ko organichno slivayutsya, soedinyayutsya emocional'naya i moral'naya ocenki okruzhayushchego mira, naskol'ko gluboko otrazhayutsya poznannye chelovekom idei v ego lichnoj deyatel'nosti, bor'be, zavisit tonkost', dushevnost', serdechnost' lichnogo otnosheniya k cheloveku i kollektivu, k bolyam i radostyam drugih lyudej. Dobit'sya togo, chtoby v processe poznaniya podrostok vdohnovlyalsya na bor'bu za blagorodnye idealy, chuvstvoval sebya edinomyshlennikom lyudej, obraz kotoryh voshel v duhovnuyu sokrovishchnicu chelovechestva blagodarya ih idejnomu muzhestvu,- v etom vyrazhaetsya vysokij uroven' pedagogicheskogo masterstva. Neobhodimo tonkoe, razumnoe emocional'noe vospitanie podrostkov. Ono opredelyaetsya rol'yu znanij, obucheniya, intellektual'nogo razvitiya v ih duhovnoj zhizni. Net na svete bolee trudnogo i napryazhennogo truda, chem obuchenie v gody detstva, otrochestva i rannej yunosti. Trud etot stanovitsya zhelannym i obogashchaet duhovnyj mir lish' togda, kogda odnovremenno s poznaniem, s ovladeniem znaniyami chelovek ovladevaet i vysokoj emocional'noj kul'turoj. Bez nadezhnoj emocional'noj osnovy nevozmozhno ne tol'ko uspeshnoe, no i voobshche normal'noe obuchenie. Otsutstvie edinstva emocional'nogo vospitaniya i poznaniya mira yavlyaetsya odnim iz samyh zhivuchih i samyh opasnyh istochnikov ravnodushnogo otnosheniya k znaniyam i v konce koncov nezhelaniya uchit'sya. |mocional'naya kul'tura umstvennogo truda, process ovladeniya znaniyami - vazhnaya storona intellektual'nogo bogatstva shkol'noj zhizni voobshche. KULXTURA OSHCHUSHCHENIJ I VOSPRIYATII |mocional'noe i esteticheskoe vospitanie nachinaetsya s razvitiya kul'tury oshchushchenij i vospriyatii. Kak dlya vospitaniya trudovogo masterstva neobhodimy dlitel'nye uprazhneniya ruki, kotorye razvivayut um, intellektual'nye sposobnosti, tak i vospitanie duhovnoj, moral'noj, emocional'noj, esteticheskoj kul'tury trebuet dlitel'nyh uprazhnenij organov chuvstv, prezhde vsego zreniya i sluha. Tonkost' chuvstv, perezhivanij, emocional'no-esteticheskogo otnosheniya k okruzhayushchemu miru i k samomu sebe zavisit ot kul'tury oshchushchenij i vospriyatii. CHem ton'she oshchushcheniya i vospriyatiya, chem bol'she vidit i slyshit chelovek v okruzhayushchem mire ottenkov, tonov i polutonov, chem glubzhe vyrazhaetsya lichnaya emocional'naya ocenka faktov, predmetov, yavlenij, sobytij, tem shire emocional'nyj diapazon, kotoryj harakterizuet duhovnuyu kul'turu cheloveka. |mocional'no-esteticheskaya ocenka idej, principov kak vazhnejshij element idejnogo vospitaniya zavisit ot togo, kak gluboko sposoben chelovek perezhivat' v svyazi s poznaniem okruzhayushchego mira takie chuvstva, kak radost', voshishchenie, udivlenie, pechal', trevogu, styd, gnev, vozmushchenie, smushchenie, ugryzeniya sovesti i pr. YA starayus', chtoby uzhe v detstve blagodarya tonkosti oshchushchenij eti chuvstva i ih mnogochislennye ottenki soprovozhdali process poznaniya kartin i yavlenij prirody. V gody otrochestva eta vospitatel'naya celenapravlennost' eshche bol'she usililas'. Kazhdyj mal'chik, kazhdaya devochka dolzhny projti dlitel'nuyu shkolu oshchushchenij i vospriyatii, kotoraya vyrabotala by u kazhdogo shirokij diapazon chuvstv, soprovozhdayushchih process poznaniya, voznikayushchih i razvivayushchihsya v processe poznaniya. My sovershali puteshestviya v mir prirody v takoe vremya i v takie mesta, gde mozhno bylo raskryt' bogatstvo vospriyatii. S nastupleniem vesny my kazhdyj den' shli na okolicu sela, podnimalis' na stepnoj kurgan, s kotorogo otkryvalas' shirokaya dolina, dalekie luga. Kazhdyj raz my videli novye ottenki vesennih krasok. My podmetili tonkie perehody seroj, zimnej okraski derev'ev v zelenoe ubranstvo; sklony, porosshie kustarnikom, priobretali nezhnyj zelenovato-korichnevyj ottenok. S kazhdym dnem etot ottenok izmenyalsya. V zavisimosti ot pogody, osobenno ot togo, kak igraet (tak govorili podrostki) vesennee solnce, perelivalis' ottenki zelenogo: ot svetlo-izumrudnogo do zelenovato-fioletovogo, ot golubovato-zelenogo do sirenevogo. My zametili svyshe dvadcati ottenkov vesennej zeleni. Osobenno bogatymi byli perelivy zelenyh krasok v lugah. Podrostki perezhivali chuvstvo radosti, vostorga, udivleniya. Tonkost' vospriyatiya rozhdala tonkost' chuvstv, razvivala blagorodnuyu chelovecheskuyu potrebnost' perezhivat' eti chuvstva. CHudesnymi urokami vospriyatii i oshchushchenij byli nashi puteshestviya v les, kogda osen' otkryvaet svoyu bogatuyu palitru. Trudno najti slova, chtoby peredat' bezgranichnoe bogatstvo ottenkov listvy v tihie solnechnye dni "bab'ego leta", osobenno v solnechnye utra posle dozhdya ili rosnoj nochi, kogda prozrachnyj vozduh slovno raskryvaet novye ottenki osennej okraski lesa, sada, luga. Odni podrostki nahodili svyshe semidesyati ottenkov i perehodov ot krasnogo k zheltomu, ot zheltogo k zelenomu, ot zelenogo k sinemu, drugie - svyshe vos'midesyati. Varya i Lyuda na odnom klenovom liste nashli devyat' p e r e l i v o v, kak oni govorili. Mishko, Lyuba, Kostya uvideli shest' ottenkov zelenogo cveta ozimoj pshenicy. V solnechnye dni posle urokov podrostkam hotelos' idti v pole. v les, na bereg pruda, chtoby videt' i radovat'sya. Pered nami otkrylas' novaya udivitel'naya krasota okruzhayushchego mira-krasota prostranstva. My nachali nablyudat', prismatrivat'sya i zametili, chto v utrennyuyu i vechernyuyu poru ottenki krasok izmenyayutsya imenno potomu, chto drugim stanovitsya prostranstvo. V voskresen'e v poru "bab'ego leta" my shli v pole nablyudat', kak govorili podrostki, stepnuyu dal'. Kogda solnce dostigalo vysshej tochki na nebosklone, my podnimalis' na vysokuyu mogilu skifov. Nashim glazam otkryvalas' porazitel'naya kartina, na kotoruyu podrostki ne mogli smotret' bez radostnogo volneniya. My dolgo molchali, slovno boyas' narushit' volshebnuyu kartinu i to schast'e bytiya, kotoroe perezhivali v eti minuty. Pered nami lezhali polya, pohozhie na more, chut' vstrevozhennoe volnami. Slovno zelenye ostrovki, stoyali lesa. Dolina za dolinoj, vozvyshennost' za vozvyshennost'yu, volna za volnoj, mogila za mogiloj, les za lesom - vse eto protyanulos' vdal', slovno zacharovannoe dno volshebnogo morskogo carstva, a prostor, drozhashchee marevo nad polyami, kak prozrachnaya glubina vod, ozarennyh solncem. My videli, kak prostranstvo nakladyvaet desyatki ottenkov na nivy i luga, holmy i pereleski, na sela, raskinuvshiesya v dolinah i slovno dremlyushchie pod laskovym osennim solncem, na temno-zelenye vishnevye sady, na zastyvshie v obramlenii zelenyh verb sinie prudy ("Kusochki golubogo neba na zemle",- govorili podrostki). My lyubovalis' tonchajshimi perelivami cvetov - ot svetlo-zelenogo do temno-fioletovogo, ot nezhno-golubogo do gusto-sinego. Pered nami otkryvalis' cveta i ottenki prostranstva. Nas manila vdal' sirenevo-fioletovaya dymka, ukryvavshaya kraj lesa na gorizonte. V sleduyushchee voskresen'e my poshli tuda, nam otkrylis' novye dali: Dnepr, sela i nivy, strojnye ryady topolej i kudryavye verby Zadneprov'ya. Videnie i perezhivanie krasoty okruzhayushchego mira - odin iz glavnejshih istochnikov ponimaniya i perezhivaniya radosti bytiya, krasoty zhizni, nepovtorimosti i unikal'nosti toj mysli, chto ya zhivu tol'ko v otvedennoe mne prirodoj vremya v vechnoj zhizni mira, prirody, krasoty. Ochen' vazhno, chtoby v otrochestve kazhdyj podumal o tom, kak nuzhno prozhit' svoyu zhizn'. Nam nuzhno uchit' cheloveka dorozhit' zhizn'yu - dorozhit' chelovekom, berech' cheloveka, oberegat' zhizn'. Nikogda ne zabudu, kak tihim letnim utrom na opushke my nablyudali rozhdenie dnya i voshod solnca. Mal'chiki i devochki stoyali slovno zacharovannye, ne mogli otvesti glaz ot igry ottenkov utrennej zari: ih zahvatyvala igra krasok i na nebe, i v zerkal'noj glubine pruda, otrazhavshego krasotu utra. V tihie, myagkie osennie dni my nauchilis' otlichat' chetyrnadcat' ottenkov bezoblachnogo neba. Tanya nazvala nekotorye iz etih ottenkov slovami "holodnoe, trevozhnoe nebo"; Dan'ko nazval odin iz ottenkov "spokojnym nebom"; Fedya nashel dlya oboznacheniya ottenkov neba slova "glubokoe i zastyvshee". Puteshestviya v prirodu obogatili takzhe nashi sluhovye oshchushcheniya i vospriyatiya. V gody otrochestva, kak i v detstve, slushanie muzyki prirody daet nam mnogo radosti, voshishcheniya, udivleniya. V serdcah moih vospitannikov na vsyu zhizn' ostalis' vpechatleniya ot muzyki vesennih lugov. Ona byla znakoma im s detstva, no teper' vosprinimalas' i perezhivalas' ton'she. Solnechnym vesennim dnem, kogda luga pokryvalis' pervoj nezhnoj zelen'yu, a derev'ya-legkim sirenevo-zelenym pokryvalom, my shli na bereg pruda, sadilis' u staroj verby, slushali dalekij zvon vesennih lugov (etot hudozhestvennyj obraz sozdali podrostki). Mir zvuchal dlya nas tonchajshimi perelivami zvukov. V radostnom, zvonkom nebe (eto slova Kati) kurlykali pticy, kotorye vozvrashchalis' iz teplyh kraev; pleskalis' tihie volny, nad golovoj drozhali gibkie vetvi, gde-to daleko na lugu vremya ot vremeni razdavalsya kakoj-to tihij zvon, kazalos', chto zvenit goluboj svod neba. |to byla muzyka, probuzhdavshaya v serdce tonchajshee chuvstvo radostnogo mirovospriyatiya. CHelovek perezhivaet radost' obshcheniya s prirodoj, emu hochetsya byt' krasivee, luchshe. Zacharovannaya Lida skazala: "Kak horosho zhit'!.." My hodili slushat', kak shumit les. Podrostki ulavlivali tonchajshie ottenki lesnoj muzyki (slova Gali) v tihie dni letnej zhary i v radostnye solnechnye utra, posle kotoryh dolzhny byli nastupit' luchistye dni (slova SHury) i nastorozhennye vechera (slova Toli), kogda bagrovaya zarya veshchaet vetrenyj, holodnyj den'. Ogromnoe naslazhdenie davala nam i muzyka letnego polya. V polden' my shli v pole, lozhilis' pod kolos'yami pshenicy, smotreli v goryachee nebo (slova Larisy) i slushali edva ulovimyj shepot koloskov, shoroh kryl'ev potrevozhennogo perepela, serebristuyu pesnyu zhavoronka. Pesnya zhavoronka byla vedushchej melodiej etoj simfonii. "Kazhetsya, chto serebryanymi zvonochkami zvenit ves' mir",- skazala nasha poetessa Varya. V zarosshem kustarnikom ovrage my otkryli (slova Koli) eshche odnu izumitel'nuyu melodiyu prirody - muzyku lesnogo ruch'ya. On probivalsya iz rodnika tonkij, pevuchij (slova Lyudy, poetessy) i tiho zhurchal. V holodnye zimnie dni my shli k svoemu "Ugolku mechty", razzhigali ogon' v tainstvennoj peshchere. Nastoyashchim schast'em dlya nas bylo, kogda v eti dni ozornichala v'yuga (slova Mishka) ili stuchalsya k nam (slova Slavka) holodnyj veter. S detstva moim vospitannikam zapomnilis' radostnye chasy, provedennye v stepi, nedaleko ot sela: my nablyudali ugasanie dnya i rozhdenie vechera, slushali muzyku vechernego pol ya. V otrochestve eti chasy stali osobenno radostnymi i zhelannymi. My sideli pod vysokim yasenem i smotreli, kak vechernie sumerki okutyvali (slova Sergejki) pole i selo, slushali, kak umolkayut zvuki dnya i rozhdaetsya novaya muzyka-muzyka letnej nochi. CHuvstva, kotorye probuzhdalis' pod vliyaniem vospriyatiya tonchajshih ottenkov okruzhayushchego mira, razvivali tonkost' videniya, chutkost', vpechatlitel'nost' dushi. Kazhdyj raz, kogda my vozvrashchalis' iz lesa, polya, ot berega pruda, ya videl, kak u mal'chikov i devochek, obrazno govorya, shiroko otkryvayutsya glaza ne tol'ko na krasotu prirody, no i na vse chelovecheskoe. Oni delalis' bolee chutkimi k dushevnomu sostoyaniyu drug druga i k drugim, "chuzhim" lyudyam. Vozvrashchayas' domoj posle slushaniya muzyki lesnogo ruch'ya, my uvideli u dorogi nebol'shoe derevco, slomannoe mashinoj. Mal'chiki "i devochki podoshli k nemu, dolgo stoyali, pechal'nye, zadumchivye. lie bylo skazano ni slova, no chuvstvovalos', chto v eti minuty v duhovnoj zhizni podrostkov sovershayutsya slozhnye yavleniya. V eti gody podrostki vyrashchivali Sad dlya Lyudej i Vinogradnik dlya Lyudej. Nelegkij trud stal dlya mal'chikov i devochek duhovnoj potrebnost'yu. Osobenno bol'shoe znachenie imelo vospitanie kul'tury oshchushchenij i vospriyatii dlya podrostkov, semejnoe okruzhenie kotoryh tailo v sebe ugrozu ocherstvleniya dushi. Stoilo, byvalo, Kole i Tole pobyt' dva-tri dnya v sem'e, ne obshchat'sya so shkol'nym kollektivom, kak ih serdca slovno odevalis' v pancir' besserdechnosti, oni stanovilis' grubymi, razdrazhitel'nymi, osobenno Tolya (takie nedostatki porozhdayutsya naibolee chasto grubost'yu, ravnodushiem, besserdechiem lyudej, okruzhayushchih podrostka doma). |tot pancir' mozhno bylo unichtozhit' probuzhdeniem chuvstvitel'nosti k krasote prirody, krasote idej i principov k duhovnomu miru drugih lyudej. Vozbuzhdennogo, oshchetinivshegosya, nastorozhennogo Tolyu ya vel v sad ili lug. Staralsya, chtoby v etom sostoyanii chelovek oshchushchal vokrug sebya krasotu, chtoby pered nim otkryvalas' novaya gran' chelovechnosti, serdechnosti. Ochen' vazhno,- v etom ya mnogo raz ubezhdalsya - chto vosprinimaet podrostok ot vospitatelya v te minuty, kogda on vozbuzhden, nastorozhen, ershist. YA rasskazyval Tole o lyudyah, kotorye tvoryat krasotu i radost' drugim lyudyam. Kak vazhno, chtoby chelovek, v serdce kotorogo zlo zaronilo zerno ravnodushiya, ozloblennosti, besserdechnosti, uvidel, pochuvstvoval chto-to chelovecheskoe. YA videl, kak postepenno taet l'dinka v yunom serdce, tepleyut glaza. My uglublyalis' v lesnye chashchi ili dalekie luga, pered nami otkryvalsya mir krasoty. YA dobivalsya, chtoby v eti minuty podrostok vosprinimal tonchajshie ottenki krasoty. |to neobhodimo prezhde vsego dlya vospitaniya chutkosti yunogo serdca k slovu. SLOVO I |MOCIONALXNAYA KULXTURA CHELOVEKA Tut my vstupaem v menee vsego issledovannuyu, tainstvennuyu sferu vospitaniya. Pochemu slovo u odnogo uchitelya yavlyaetsya moguchim sredstvom vospitaniya, a u drugogo ono muka adovaya dlya vospitannikov? Ved' nikak nel'zya soglasit'sya s utverzhdeniem: slovami cheloveka ne vospitaesh'. Mnogo ushcherba prinesla i prinosit "teoriya" o tom, chto slovesnoe vospitanie - eto "odnobokoe" vospitanie. Est' uchitelya, ubezhdennye v tom, chto k slovu, kak sredstvu vospitaniya, nuzhno obrashchat'sya kak mozhno rezhe; glavnoe - rezhim, trud, kontrol'. V etih vzglyadah i utverzhdeniyah otrazhaetsya primitivnoe predstavlenie o vospitatel'nom processe. V vospitanii net edinogo, universal'nogo sredstva vliyaniya na duhovnyj mir cheloveka. Azbuchnoj istinoj yavlyaetsya to, chto trud moguchaya vospitatel'naya sila. No i eta sila budet spyashchim bogatyrem, esli k chuvstvitel'nejshim ugolkam chelovecheskoj dushi ne prikasaetsya tonchajshij instrument chelovecheskogo vospitaniya - slovo. Neuvazhenie k slovu, neverie v slovo porozhdayut pedagogicheskoe beskul'tur'e i primitivizm. "Esli v samom ponyatii "slovesnoe vospitanie" est' chto-to predosuditel'noe,- dumaet koe-kto iz uchitelej,- to dlya chego utruzhdat' sebya poiskami i tvorchestvom v etom dele?" Duhovnye otnosheniya mezhdu vospitatelyami i vospitannikami vo mnogih shkolah ya nazval by pedagogicheskim kosnoyazychiem. Bol'shaya beda v tom, chto vospitatel' ne umeet vybirat' iz sokrovishchnicy yazyka kak raz te slova, kotorye neobhodimy, chtoby najti put' k edinstvennomu, ne pohozhemu na drugie, chelovecheskomu serdcu. Sluchajnye slova otskakivayut ot soznaniya vospitannikov kak goroh ot stenki. Uchenik ne slyshit slov vospitatelya, ego dusha ostaetsya gluhoj k slovam. Slovo yavlyaetsya v opredelennom ponimanii edinstvennym sredstvom vospitaniya. |to osobenno kasaetsya otrochestva - vozrasta poznaniya idej, principov, obobshchayushchih istin. ZHelanie ohvatit' slozhnye yavleniya i otnosheniya trebuet bol'shoj chutkosti k slovu i ego ottenkam. Moral'noe, emocional'noe, esteticheskoe vospitanie podrostka nemyslimo bez razvitiya v nem sposobnosti oshchushchat' ottenki mysli i chuvstv lyudej. |ta chuvstvitel'nost' vyrabatyvaetsya togda, kogda chelovek ponimaet i oshchushchaet igru slova: ego vnutrennee smyslovoe bogatstvo, emocional'nuyu okrasku. Vospitanie chuvstvitel'nosti k slovu i ego ottenkam - odna iz predposylok garmonicheskogo razvitiya lichnosti. Ot kul'tury slova k emocional'noj kul'ture, ot emocional'noj kul'tury k kul'ture moral'nyh chuvstv i moral'nyh otnoshenij - takov put' k garmonii znanij i nravstvennosti. V soedinenii raboty prepodavatelya yazyka i vospitatelya (klassnogo rukovoditelya) ya videl blagopriyatnye usloviya dlya sozdaniya etoj garmonii. Sredstvom vospitaniya chuvstvitel'nosti k ottenkam emocional'nyh krasok, igry slova byla vysokaya kul'tura oshchushchenij i vospriyatii. YA ne sluchajno privodil primery teh opredelenij, kotorye davali podrostki ottenkam krasok i zvukov. Kazhdoe slovo, najdennoe podrostkom v sokrovishchnice rodnogo yazyka, trebovalo bol'shogo napryazheniya intellektual'nyh i emocional'nyh sil. Slovo vyrazhalo bol'shuyu vnutrennyuyu rabotu podrostka po samovospitaniyu chuvstv. |to intellektual'noe vhozhdenie cheloveka v okruzhayushchij mir trebuet bol'shoj emocional'noj kul'tury, material'nym nositelem kotoroj yavlyaetsya tol'ko slovo. CHtoby slovo pedagoga vospityvalo, ono dolzhno zhit' v dushe vospitannika. YA rasskazyvayu vospitannikam o krasote kommunisticheskih idej, o bor'be za svobodu i nezavisimost' Rodiny, o sile chelovecheskogo duha. Moi slova byli by pustym zvukom, esli by v dushah vospitannikov ya ne izvlekal tonkoj chuvstvitel'nosti k slovu, esli by kazhdoe moe slovo ne probuzhdalo v nih vnutrennego emocional'nogo otklika. CHtoby vospityvat' slovom, nuzhno sozdat' v yunom serdce duhovnoe bogatstvo slova. Esli ego net, nachinaetsya pedagogicheskoe kosnoyazychie. YA tverdo ubezhden: mnogo trudnostej vospitaniya podrostkov skryvaetsya v tom, chto intellektual'noe vhozhdenie v mir ne soprovozhdaetsya tonkoj rabotoj vospitatelya po razvitiyu emocional'no-esteticheskoj kul'tury, chuvstvitel'nosti k slovu. V podrostkovye gody prodolzhalis' nashi puteshestviya k istochnikam mysli i slova, no uzhe stavilos' cel'yu ne tol'ko vvesti v aktivnyj zapas novye slova i raskryt' ih emocional'no-esteticheskuyu okrasku, no i dat' emocional'noj kul'ture vyrazit' sebya v individual'nom tvorchestve podrostkov, v duhovnyh vzaimootnosheniyah. YA stremilsya, chtoby slovo, tonkosti i emocional'no-estetichesk