aya okraska kotorogo raskryvalis' blagodarya puteshestviyam k istochnikam mysli i slova, nachalo svoyu zhizn' v dushe podrostka. Vot my lyubuemsya polem cvetushchej grechihi: vslushivaemsya v nepovtorimye zvuki pchelinoj arfy, pronikaem v tonkosti slov. V mladshem vozraste v takih sluchayah tut zhe nachinalos' kollektivnoe tvorchestvo: deti pisali sochineniya, stihi. Teper' vdohnovenie krasotoj priobretalo bolee individual'nyj, lichnyj harakter. Mal'chiki i devochki slovno stydilis' vyrazhat' svoi chuvstva v prisutstvii kollektiva. Nachinalos' individual'noe tvorchestvo. Kazhdyj sochinyal svoj rasskaz-miniatyuru, svoe stihotvorenie o prirode. V otrochestve bukval'no vse uvlekalis' stihoslozheniem. |to byl vazhnyj etap stanovleniya emocional'no-esteticheskoj kul'tury. Vremya ot vremeni my provodili vechera poeticheskogo tvorchestva. Tem, chto sozdano v minuty vdohnoveniya, mal'chiki i devochki hoteli podelit'sya s tovarishchami. To, chto stihi tverdo sohranyalis' v pamyati, svidetel'stvovalo, chto slovo zhivet v duhovnom mire vospitannikov. Pochti vse stihi byli svobodnymi. V etom v opredelennoj stepeni oboznachilos' moe vliyanie: ya chasto slagal imenno takie stihi; deti zaimstvovali ne tol'ko stil', no i duh myshleniya, harakter vospriyatiya okruzhayushchego mira. YA zapisal neskol'ko desyatkov stihov, slozhennyh moimi mal'chikami i devochkami. Vot odno iz stihotvorenij nashej poetessy Vari: Pesnya zhavoronka Dozhd' na rassvete vymyl goluboe nebo. Stal goluboj nebosvod zvonkim i radostnym, slovno pesnya. Na koloskah pshenicy-kapli vody dozhdevoj, v kazhdoj kaple igraet malen'koe solnce. Tiho-tiho v stepi. K zemle sklonilis' kolos'ya i kaplya dozhdya. YA idu po trave i boyus' potrevozhit' tishinu polej. Vyhozhu na drevnyuyu skifskuyu mogilu, podnimayu ruki nad golovoj, vdyhayu zapahi grozy. Stoyu i vslushivayus' v tishinu. I vdrug ot solnca, iz glubin nebosvoda, vymytogo na rassvete dozhdem, zvonkogo, slovno kolokol iz golubogo stekla, plyvut tihie, nezhnye zvuki. Slovno kto-to syplet i syplet zerno zolotoe na prozrachnyj kolokol - na goluboj svod neba. Kolokol drozhit, i poet, i igraet. YA smotryu v lazur', vizhu: komochek seryj drozhit. |to zhavoronok solnce vstrechaet. Est' chudesnaya skazka o vesennej ptice: padayut iskry na chernuyu nivu, iskry ot solnca, ozhivayut na zemle komochki, vzletayut pticy v nebo... Poet zhavoronok o materi - teploj zemle, o yarkom solnce, o svoih detkah,- gde-to v pshenice v gnezdyshke sladko spyat ptenchiki... Vlyublennyj v krasotu slova, chelovek stanovitsya chuvstvitel'nej i trebovatel'nej k esteticheskomu i moral'nomu bytiyu vokrug sebya. CHem ton'she chuvstvitel'nost' k slovu, k bogatstvu ego ottenkov, tem glubzhe vospriimchivost' yunogo serdca k moral'nym poucheniyam, k tonchajshim sredstvam vliyaniya na duhovnyj mir podrostka - slovu vospitatelya i krasote vsego chelovecheskogo. Bol'shoe znachenie v vospitanii etoj vospriimchivosti imeyut puteshestviya v mir idej: besedy o sile duha, idejnom muzhestve, neprimirimosti k zlu, nesgibaemosti v preodolenii trudnostej, velichii i krasote predannosti cheloveka vysokoj idee. Harakternoj osobennost'yu etih besed yavlyaetsya slovno by othod ot konkretnyh faktov, sobytij, yavlenij k obobshchayushchej istine, principu. Podrostki oshchushchayut ogromnuyu potrebnost' v takih besedah: im hochetsya rassuzhdat'. Poznanie mira idej - osobennost' otrochestva. No chtoby ideya vospityvala, podrostok dolzhen pochuvstvovat', perezhit' ee krasotu. |to vozvyshaet, oblagorazhivaet cheloveka. Puteshestvie v mir idej ya nachinal s rasskaza o yavlenii, sobytii, v kotoryh raskryvalas' duhovnaya zhizn' cheloveka. Tihim zimnim vecherom podrostki prishli v "Komnatu skazki". YA rasskazal ob Aleksandre Ul'yanove. Mal'chikov i devochek v etom cheloveke uvlekla krasota muzhestva, vernost' ubezhdeniyam. Kogda ya rasskazal, kak Aleksandr Ul'yanov s vozmushcheniem otverg predlozhenie advokatov prosit' milosti u palachej naroda, v glazah moih vospitannikov zagorelis' ogon'ki gordosti za nastoyashchego cheloveka. Nachalas' volnuyushchaya beseda. Mal'chiki i devochki, slovno otdalyayas' ot konkretnogo istoricheskogo sobytiya i konkretnogo podviga, vyskazyvali svoi mysli ob idejnoj stojkosti, vernosti ubezhdeniyam, chesti. Pered nami raskryvalsya nastoyashchij smysl etih ponyatij. Podrostki ubezhdayutsya: byt' nastoyashchim chelovekom, dorozhit' svoej chest'yu, pronesti vernost' vysokim idealam cherez vsyu svoyu zhizn' - eto nesravnenno vyshe elementarnoj chelovecheskoj poryadochnosti. |to ubezhdenie ya starayus' eshche bol'she uglubit', rasskazyvaya o geroicheskom podvige Sergeya Lazo, o titanicheskom trude L'va Tolstogo i Konstantina Ciolkovskogo, Il'i Repina i Igorya Kurchatova. Starayus', chtoby v soznanii i serdce podrostkov ne stiralos' nastoyashchee znachenie vysokih slov "chest'", "podvig", "muzhestvo", "geroizm", chtoby u nih ne utverdilsya legkomyslennyj vzglyad na aforizmy: "V zhizni vsegda est' mesto podvigu" 19, "Podvig mozhet sovershit' kazhdyj". Podrostki ubezhdayutsya, chto est' bol'shaya raznica mezhdu blagorodnym postupkom i podvigom, elementarnoj poryadochnost'yu i kommunisticheskoj ubezhdennost'yu, osushchestvleniem trebovanij discipliny i muzhestvom, chestnost'yu v bytu, v povsednevnoj zhizni i vysokoj grazhdanskoj chest'yu. POZNANIE IDEJ Posle togo kak istina stala ponyatnoj, vse duhovnye sily cheloveka ustremlyayutsya na to, chtoby zapomnit', zauchit', znat', otvetit', "vylozhit'" uchitelyu svoi znaniya. I togda uzhe serdce ostaetsya ravnodushnym k tomu, chto osmyslivaet razum. Vospitatel'naya sila moral'nyh, politicheskih, obshchestvennyh, esteticheskih istin u otdel'nyh prepodavatelej snizhaetsya tem, chto na urokah, gde raskryvaetsya smysl etih istin, preobladayut priemy umstvennogo truda, napravlennye na zapominanie, logicheskuyu klassifikaciyu faktov i t. d. YA znayu prepodavatelya istorii, kotoryj ochen' uvlekalsya raznoobraznymi tablicami i shemami. Vot pered podrostkami raskryt velichestvennyj podvig nashego naroda v Otechestvennoj vojne 1812 goda. S zamiraniem serdca slushayut mal'chiki i devochki rasskaz o vsenarodnoj bor'be protiv zahvatchikov. No vdrug uchitel' skorogovorkoj zakanchivaet svoj rasskaz i predlagaet uchenikam sostavit' logicheskuyu shemu: "razlozhit' po polochkam" prichiny, sposobstvovavshie nashej pobede. Oduhotvorennost' ugasla, "anatomirovanie faktov" prevrashchaet zhivuyu plot' idei v mertvuyu shemu. Ideya slovno polzaet po poverhnosti soznaniya i ne zatragivaet serdca. Nastoyashchee poznanie idei (poznanie umom i serdcem, formirovanie lichnogo otnosheniya k moral'noj istine, principu) nachinaetsya togda, kogda vy obrashchaetes' k vnutrennemu duhovnomu miru svoih vospitannikov. Esli material uzhe ponyaten, ne toropites' perehodit' k sleduyushchemu razdelu ili teme. Najdite slova, kotorye pobuzhdayut k razdum'yam, k osmysleniyu. V podrostkovom vozraste ochen' vazhno dat' vozmozhnost' vzglyanut' na veshchi sobstvennymi glazami, stat' slovno by uchastnikom i sud'ej sobytij. S etogo, po suti, nachinaetsya emocional'no-esteticheskoe poznanie, v etom sostoit formirovanie ubezhdenij. Podrostki ochen' chutki k dobru i zlu, spravedlivosti i nespravedlivosti, chesti i beschest'yu. Poetomu poznanie zakonomernostej obshchestvennoj zhizni i duhovnogo mira cheloveka dolzhno byt' dlya nih v to zhe vremya emocional'no-esteticheskim poznaniyam dobra i zla. Najdite takie slova dlya obrashcheniya k umu, serdcu, sovesti svoih vospitannikov, chtoby oni ne tol'ko ponyali sut' dobra i zla, no i chetko opredelili svoyu moral'nuyu, idejnuyu poziciyu. Najdite slova, kotorye by pobuzhdali perezhivat' chuvstvo neprimirimosti k social'nomu zlu. Perezhivanie neprimirimosti k idejnomu protivniku - eto vazhnoe duhovnoe sostoyanie, bez kotorogo nemyslimo formirovanie moral'nyh ubezhdenij. Kogda ya rasskazyval o Dzhordano Bruno, v glazah mal'chikov i devochek vspyhivali ogon'ki nenavisti k inkvizitoram, kotorye zhestoko raspravlyalis' s luchshimi lyud'mi, otkryvavshimi chelovechestvu glaza na mir. Raskryvaya ideyu bor'by razuma i nevezhestva, svobodomysliya i religii, ya videl pered soboj ne abstraktnogo uchenika, um kotorogo "obrabatyvaet" to, o chem rasskazyvaetsya, a zhivyh, s chutkimi serdcami Tolyu i Kolyu, Slavka i Ninu. Vera vospitannikov v torzhestvo dobra, v spravedlivost', vo vse svetloe i chestnoe zavisit ot togo, kak oni budut otnosit'sya k real'nym nositelyam dobra i zla. YA schital bol'shim uspehom svoej vospitatel'noj raboty to, chto obrazy muzhestvennyh lyudej, dlya kotoryh otkaz ot istiny byl velikim pozorom, a smert' so slovom istiny na ustah - chest'yu, voshli v serdca mal'chikov i devochek, kotorye videli v zhizni vokrug sebya ne tol'ko dobro, no i zlo. Rasskazyvaya o fashistskih zverstvah na nashej sovetskoj zemle, ob adskih pechah Majdaneka i Bab'em YAre v Kieve, ya stremilsya utverdit' v yunyh serdcah duh bor'by protiv sil, kotorye i v nashi dni gotovyatsya razzhech' mirovuyu vojnu. Na urokah literatury i istorii pered soznaniem i serdcami mal'chikov i devochek raskryvalas' istoriya morali. YA pokazyval, kak v chelovecheskom obshchestve skladyvalis' elementarnye normy moral'noj kul'tury, kak chelovek truda berezhno zabotilsya i peredaval iz pokoleniya v pokolenie vse luchshee, dobytoe i sozdannoe obshchim trudom, bor'boj za schastlivuyu zhizn'. V besedah po istorii morali osoboe mesto zanimalo stanovlenie idei i chuvstva Rodiny. |mocional'noe otnoshenie k etoj idee opredelyaet moral'noe lico grazhdanina. V zhizni cheloveka dolzhno byt' chto-to samoe glavnoe, chto stoit vyshe vseh povsednevnyh zabot, trevog, strastej. Dvoe mogut perezhivat' nepriyazn' drug k drugu, no tam, gde rech' idet o velikom i svyashchennom - Rodine, oni edinomyshlenniki, soratniki i druz'ya. Otnoshenie k idee Rodiny kak k svyashchennejshemu i samomu dorogomu oblagorazhivaet vse chelovecheskie chuvstva, sblizhaet, rodnit lyudej, ochishchaet dushi ot vsego, chto unizhaet ih dostoinstvo. Utverzhdenie svyatogo i nerushimogo v serdce kazhdogo yunogo grazhdanina trebuet vnimatel'nogo, vdumchivogo vzglyada na istoriyu chelovechestva. YA pokazyval, kak chuvstvo Rodiny vozvelichivaet cheloveka, vdohnovlyaet na geroicheskie podvigi. Nastoyashchee bessmertie cheloveka - v bezgranichnoj lyubvi k Otchizne. Neskol'ko raz rasskazyval ya mal'chikam i devochkam o bessmertnom podvige nashego zemlyaka, Geroya Sovetskogo Soyuza, chernomorskogo moryaka Alekseya Kalyuzhnogo, kotoryj v bitve za Sevastopol' byl smertel'no ranen i, umiraya, napisal pis'mo svoim roditelyam, molodezhi, budushchim pokoleniyam. CHital slova etogo pis'ma, vychekanennye na mogile geroya, prizyval zadumat'sya nad svoej sud'boj i sud'boj Rodiny. Rasskaz vsegda probuzhdal glubokij interes i zhelanie podelit'sya razdum'yami. S takim zhe interesom slushali mal'chiki i devochki rasskazy ob Aleksandre Matrosove, Nikolae Gastello i teh, kto povtoril ih podvigi. Nikogda ne zabudu, kak posle rasskaza o podvige Aleksandra Matrosova, Tolya skazal: "Bez Rodiny nastoyashchij chelovek i dnya prozhit' ne mozhet. Rodina delaet kazhdogo iz nas nastoyashchim chelovekom". "Pochemu eto tak? - sprosil Vanya.- O samom dorogom my kak-to zabyvaem. Vot pered nami shirokie polya, dozrevaet pshenica. My dumaem: budet horoshij urozhaj. I pochemu-to zabyvaem, chto eto nasha Rodina. Navernoe, potomu, chto chelovek zabyvaet i o svoih glazah, kogda oni u nego est'. I o rukah, esli est' ruki. A vot ya slyshal rasskaz invalida Otechestvennoj vojny. On popal v plen k fashistam. V karmane u nego kak-to sberegsya malen'kij seryj kameshek, kotoryj on podobral, kogda voennoplennyh fashisty gnali na zapad, v nevolyu. I etot kameshek sogreval emu dushu, napominal o Rodine, podderzhival veru v pobedu, potomu chto napominal, chto est' rodnaya zemlya". Slova Koli: "Posmotrel ya na vysokuyu stepnuyu mogilu i podumal: "Ved' tut, na nashej zemle, dalekie predki nashi bili tatarskih prishel'cev. I shvedov bili, kogda oni bezhali ot Poltavy v Turciyu. I belogvardejcev, i fashistov bili. |to uzhe nashi dedy i otcy. Vot i put', po kotoromu prishla v nashe selo osvoboditel'nica - Sovetskaya Armiya. Tak ved' eto Otchizna". Kazalos' by, obychnye, mnogo raz proiznesennye slova. No net, oni - otkrovenie dlya podrostkov. V etih slovah zhivet ideya Rodiny, potomu chto zhivet ona v ih serdcah. |MOCIONALXNYE STIMULY V DUHOVNOJ ZHIZNI PODROSTKA Vse gody raboty v shkole menya volnovala problema vzaimosvyazi i zavisimosti mezhdu emocional'nym sostoyaniem, s odnoj storony, i idejnym, moral'nym, umstvennym razvitiem, formirovaniem ubezhdenij, s drugoj storony. Dlitel'nye nablyudeniya nad duhovnoj zhizn'yu, trudom, obucheniem odnih i teh zhe shkol'nikov, neposredstvennoe uchastie v duhovnoj zhizni i trude kollektivov, mnogoletnyaya druzhba s otdel'nymi vospitannikami - vse eto daet vozmozhnost' sdelat' vyvod, kasayushchijsya garmonii vseh sfer zhiznedeyatel'nosti lichnosti. |mocional'noe sostoyanie yavlyaetsya, obrazno govorya, dirizherom, ot vzmaha chudesnoj palochki kotorogo razroznennye zvuki prevrashchayutsya v strojnoe zvuchanie prekrasnoj melodii. Esli v detskie gody chuvstva bystro zahvatyvayut duhovnyj mir cheloveka i tak zhe bystro smenyayutsya, to v gody otrochestva preobladaet emocional'naya stojkost' sostoyaniya. Delaetsya tonkoj, obostrennoj chuvstvitel'noj svyaz' mezhdu razumom i chuvstvami, chuvstvami i moral'nym soznaniem, emocional'nym otnosheniem k okruzhayushchemu miru i dejstvitel'nost'yu. Soderzhanie, harakter, napravlennost' myshleniya podrostka gluboko otrazhayutsya na ego emocional'nom sostoyanii, porozhdaya ne tol'ko intellektual'nye chuvstva, no i nakladyvaya otpechatok na neyu duhovnuyu zhizn', sozdavaya to, chto ya nazval by chuvstvom polnoty duhovnoj zhizni. Zadacha uchitelya sostoit v tom, chtoby umstvennyj trud (a on yavlyaetsya opredelyayushchim D zhizni podrostka) byl deyatel'nost'yu, proyavleniem aktivnyh sil dushi, samoutverzhdeniem i samopoznaniem cheloveka. Nastoyashchee masterstvo uchitelya-vospitatelya raskryvaetsya v tom, chto pod ego rukovodstvom v processe obucheniya podrostok vyrazhaet sebya. Opredelyayushchim emocional'noe sostoyanie yavlyaetsya otnoshenie k samomu sebe, videnie samogo sebya v slozhnom, mnogogrannom okruzhayushchem mire. Vyrazhenie sebya - ochen' slozhnaya i nelegkaya sfera vospitaniya i samovospitaniya. Ona ne mozhet ogranichivat'sya tol'ko urokami. Obuchenie, priobretenie znanij - eto mnogogrannaya umstvennaya, trudovaya obshchestvenno poleznaya deyatel'nost'. My stremilis', chtoby ona desyatkami, sotnyami nitej byla svyazana so slozhnoj i raznoobraznoj intellektual'noj zhizn'yu podrostka, s ego trudovym i idejnym samoutverzhdeniem. CHem bol'she podrostok uglublyaetsya v mir znanij i truda, tem bol'she on oshchushchaet sebya chelovekom, tvorcheskoj lichnost'yu. My zabotilis' o tom, chtoby priobretenie znanij svyazyvalos' s tvorcheskim ih primeneniem, chtoby znaniya ne ostavalis' mertvym gruzom. Osobenno celesoobrazno bylo osushchestvit' eto vospitatel'noe zadanie po otnosheniyu k tem podrostkam, kotorym znaniya dostavalis' nelegko. Staratel'nost' i trudolyubie Petrika, Niny, Slavka derzhalis' na tonen'koj nitochke emocional'nogo stimula; kak tol'ko perervetsya eta nitochka - nichego ne ostanetsya, ucheba ih prevratitsya v tyazheluyu, neposil'nuyu povinnost'. Kak vazhno, chtoby eta nitochka delalas' krepkoj i nadezhnoj, chtoby cheloveku ne grozilo razocharovanie! My prishli k vyvodu: podrostok, kakim by posredstvennym ni byl obshchij uroven' ego sposobnostej, v chem-to odnom dolzhen dostigat', perezhivat' znachitel'nyj uspeh, chuvstvovat' sebya v chem-to nastoyashchim tvorcom, vlastitelem znanij. |to kak raz i yavlyaetsya prochnym osnovaniem togo, chto svyazyvaet cheloveka so shkoloj, s mirom intellektual'noj zhizni, s chelovecheskoj kul'turoj voobshche. Slavko s bol'shimi trudnostyami razbiralsya v zakonomernostyah istoricheskoj nauki. Emu bylo trudno ponyat' obobshchayushchuyu istinu. I v matematike mal'chiku trudno bylo "pojmat'" perehod ot real'nyh veshchej i faktov k abstraktnoj zakonomernosti: algebraicheskaya formula ili teorema byli dlya nego tajnoj za sem'yu pechatyami. Nuzhno bylo najti v umstvennom trude, v intellektual'noj zhizni tu sferu, v kotoroj by podrostok oshchutil sebya nastoyashchim tvorcom. My nashli dve sfery. Pervoe - eto chtenie nauchno-populyarnoj literatury o stranah i narodah mira. Slavko uvleksya takimi knigami; postepenno u nego sobralas' biblioteka, on stal v kollektive znatokom geografii i etnografii. CHasami on mog rasskazyvat' tovarishcham o narodah Indonezii, ostrovah Indijskogo okeana, Afriki, ob ih kul'ture, byte, tradiciyah. Vtoroe - eto izgotovlenie modelej geometricheskih figur. Uchitel' uchil Slavka peredavat' ob®emnye i prostranstvennye predstavleniya, svyazannye s teoremami, v modelyah, izgotovlennyh iz plastmassy, stekla. Uvlekshis' etoj rabotoj, podrostok stal ponimat' sushchnost' abstraktnyh istin. Upornym trudom, izucheniem uchebnikov on dobilsya togo, chto geometriya stala ego lyubimym predmetom. S kazhdym godom krepla nit', kotoraya svyazyvala Slavka s intellektual'nym trudom, so shkoloj. On oshchushchal svoyu polnocennost', ne teryalsya pered trudnostyami. Petrik s ogromnymi trudnostyami osmyslival grammaticheskie pravila, dopuskal grubye oshibki. Sochineniya po literature dolgoe vremya kazalis' emu chem-to nepostizhimym. Mnogo raz my hodili s nim v pole, k prudu, v les i vsmatrivalis' v cveta i ottenki, vslushivalis' v zvuchanie muzyki prirody. Postepenno mal'chiku stali otkryvat'sya tonkosti slova. Dlya menya bylo bol'shoj radost'yu, chto v glazah mal'chika ischezlo vyrazhenie ravnodushiya. Probudilsya interes k tvorchestvu. YA chital sochineniya-miniatyury, slozhennye tut zhe, sredi prirody; mal'chik zazhigalsya zhelaniem skazat' i svoe slovo o kartinah i yavleniyah, kotorye vdohnovlyali menya; moe vdohnovenie peredavalos' emu. Otrazhenie znanij v emociyah - vazhnoe uslovie perehoda znanij v ubezhdeniya, uslovie stanovleniya ubezhdennosti i mirovozzreniya. |mocional'noe sostoyanie imeet ogromnuyu vozvratnuyu silu vliyaniya na um, na vsyu intellektual'nuyu zhizn' podrostka. V gody otrochestva um osobenno chuvstvitelen k emocional'nomu sostoyaniyu. Tysyachi faktov ubedili menya v tom, chto zhizneradostnoe mirovospriyatie, chuvstvo vlasti nad veshchami, yavleniyami i istinami, uverennost' v svoih silah probuzhdayut novye rodniki pamyati, mysli, soobrazitel'nosti. Polnota duhovnoj zhizni - ponyatie shirokoe i mnogogrannoe. Blagotvornym, no, k sozhaleniyu, eshche maloizuchennym istochnikom polnoty duhovnoj zhizni podrostka yavlyaetsya tvorcheskij trud, v kotorom organicheski slivayutsya masterstvo ruk i znaniya. V ponyatie ^deyatel'nost'" my vkladyvaem kak raz to sliyanie tvorchestva uma i ruki, v kotorom rozhdaetsya polnota duhovnoj zhizni. My dobivalis', chtoby u kazhdogo podrostka byla svoya lyubimaya, interesnaya, volnuyushchaya rabota; chtoby chuvstvo, rozhdayushcheesya v etoj rabote, perenosilos' na obuchenie, na moral'nye otnosheniya v kollektive. Usloviem etogo perenosa ne obyazatel'no dolzhna byt' neposredstvennaya svyaz' raboty s teoreticheskim materialom, kotoryj sejchas izuchaetsya na urokah. Rabota obogashchaet intellektual'nuyu zhizn' i usilivaet interes k uchebe nezavisimo ot togo, kak ona svyazana s programmoj, s processom obucheniya. Naoborot, ochen' vazhno, chtoby tvorcheskaya rabota ruk sposobstvovala rasshireniyu sfery poznaniya. |MOCIONALXNAYA VOSPRIIMCHIVOSTX MIROVOZZRENCHESKIH I MORALXNYH IDEJ, PRINCIPOV, ISTIN Rasskazyvaya o svoem tyazhelom detstve, o tyazheloj ruke deda Kashirina, M. Gor'kij pisal: "S toj pory vo mne poyavilos' nespokojnoe vnimanie k lyudyam, i, slovno mne sodrali kozhu s serdca, ono stalo nesterpimo chuvstvitel'nym ko vsyakoj obide i boli svoej i chuzhoj"20. Vyrabotat' bespokojnoe vnimanie, nesterpimuyu chutkost' k cheloveku - odna iz vazhnejshih zadach shkoly. |to bol'shoe schast'e, chto v zhestokoe vremya i v zhestokoj obstanovke serdce, s kotorogo "sodrali kozhu", stalo emocional'no vospriimchivym. V podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev byvaet inache: obida i zhestokost' ogrublyayut serdce, delayut ego zhestokim. Odnako vospitanie emocional'noj vospriimchivosti sostoit vovse ne v tom, chtoby chelovek proshel cherez gornilo obid i unizhenij. Vazhnejshim sredstvom vospitaniya emocional'noj vospriimchivosti, kotoraya igraet isklyuchitel'nuyu rol' v stanovlenii vseh chelovecheskih kachestv, yavlyaetsya edinstvo slova vospitatelya i deyatel'nosti vospitannika. |mocional'naya chutkost' k mirovozzrencheskim istinam, ideyam, principam, zakonomernostyam - eto, obrazno govorya, tot ogonek, ot kotorogo vspyhivaet poroh ubezhdennosti, principial'nosti, vernosti cheloveka svoim ubezhdeniyam. CHelovek dorozhit svyashchennym i nepokolebimym tol'ko togda, kogda on perezhil, perestradal, oshchutil glubinu idej, principov, istin. Kommunisticheskaya ubezhdennost' formiruetsya blagodarya edinstvu logicheskogo poznaniya mirovozzrencheskih idej i emocional'nogo poznaniya: osmyslivaya sushchnost' mirovozzrencheskih istin i idej, vospitanniki perezhivayut voshishchenie, udivlenie, gordost' za velichie, mudrost', krasotu cheloveka. |to dostigaetsya ne kakimi-to specificheskimi priemami, ne gromkimi frazami ili iskusstvennym pafosom, a glubinoj materialisticheskogo tolkovaniya istin, idej, principov - takogo ob®yasneniya, pri kotorom podcherkivaetsya mogushchestvo razuma cheloveka, ego tvorchestva, idejnoj neprimirimosti k zlu, t'me. |mocional'noe poznanie ne trebuet ot podrostka kakih-to special'nyh sredstv vyrazheniya chuvstv. Ono dolzhno otrazhat'sya v glubine dushi - v etom kak raz i sostoit ego sila. Vospriimchivost' k mirovozzrencheskim ideyam, istinam, principam cherez perezhivanie ih velichiya, mudrosti i krasoty tol'ko nachinaetsya. V otrochestve rol' aktivnogo vyrazheniya vzglyadov, ubezhdenij v duhovnoj zhizni cheloveka osobenno velika. Dlya polnoty duhovnoj zhizni, dlya zhizneradostnogo mirovospriyatiya, optimisticheskogo videniya mira i stanovleniya uverennosti v svoih silah vazhno, chtoby podrostok chuvstvoval slovno by stolknovenie svoih vzglyadov i ubezhdenij s chem-to protivodejstvuyushchim. |to protivodejstvie yavlyaetsya kak by goryuchim dlya novoj emocional'noj vspyshki, dlya yarchajshej lichnoj ocenki pravdy, spravedlivosti, velichiya, krasoty mirovozzrencheskoj istiny. My vsegda zabotilis' o mirovozzrencheskom haraktere truda podrostkov, stremilis' k tomu, chtoby trud dlya podrostka byl ne tol'ko obyazannost'yu, no i formoj, sredstvom vyrazheniya vzglyadov, otnosheniya k istine. Protivodejstviem yavlyayutsya trudnosti, pregrady, kotorye nuzhno preodolet', chtoby vyrazit' samogo sebya. Podrostok, naprimer, znaet, chto mertvuyu glinu mozhno za god prevratit' v zhivuyu, plodonosyashchuyu pochvu,- dlya etogo nuzhno sozdavat' sredu, kotoraya sposobstvuet zhiznedeyatel'nosti poleznyh mikroorganizmov. Vypolnyaya etu rabotu, on ne prosto ubezhdaetsya v istinnosti nauchnyh znanij - on utverzhdaetsya v svoem chuvstve gordosti za nauku, poznaniya cheloveka, za samogo sebya. |to i est' ta duhovnaya bor'ba, v kotoroj zakalyayutsya moral'nye sily cheloveka. Nastoyashchee moral'noe vospitanie nevozmozhno bez vospitaniya emocional'nogo. Moral'naya i politicheskaya idei obobshchayut tysyachi i tysyachi yavlenij, sobytij, chelovecheskih strastej. Po svoej prirode moral'naya i politicheskaya idei imeyut moguchij emocional'nyj koren', kotoryj pri nadlezhashchem vospitanii daet zhivuyu vetv' chelovecheskih postupkov, zabot, trevog. No etot koren' trebuet opredelennoj sredy. CHtoby on ozhil i dal rostok, ideyu nuzhno perezhit', pochuvstvovat', a eto znachit - sootnesti s soboj. Gluboko lichnoe, emocional'noe otnoshenie k idee u podrostka rozhdaetsya, krepnet, razvivaetsya lish' pri tom uslovii, esli v ego zhizni est' lichnoe otnoshenie k cheloveku: chtoby ponyat' nravstvennost', nuzhno polyubit' cheloveka i vmeste s tem nuzhno umet' nenavidet' vse, chto unizhaet cheloveka. |mocional'naya vospriimchivost' k moral'nym istinam, ideyam, principam stanovitsya real'nost'yu togda, kogda podrostok, poznavaya mir, vhodit v nego kak aktivnoe, dejstvennoe nachalo. Poznavat' okruzhayushchij mir umom i serdcem - eto znachit postich' moral'nye istiny, idei, principy v ih real'nom, konkretnom vyrazhenii: v otnosheniyah s zhivymi lyud'mi, v pristrastiyah, postupkah, stolknovenii vzglyadov i sudeb. Stanovlenie moral'nogo oblika v gody otrochestva opredelyaetsya glavnym obrazom ideej: nravstvennym yavlyaetsya vse, chto pomogaet bor'be za kommunizm. Donosit' do serdca etu velikuyu nravstvennuyu i vmeste s tem politicheskuyu ideyu - znachit vvodit' podrostka v mir grazhdanskoj zhizni, davat' emu grazhdanskuyu radost' sluzheniya Otchizne, obshchestvu. My vsegda usmatrivali vysokuyu vospitatel'nuyu missiyu shkoly v tom, chtoby vedushchimi, samymi sil'nymi v duhovnoj zhizni podrostkov byli grazhdanskie chuvstva: radost', gordost' i otvetstvennost'. |ti chuvstva garmonichno slivayutsya, podrostok vidit v svoej deyatel'nosti grazhdanskuyu celenapravlennost'. Bol'shoe vnimanie udelyali my takzhe poznaniyu idej: delaj dobro lyudyam, ponimaj i oshchushchaj radosti i gore cheloveka, kotoryj zhivet ryadom s toboj, vkladyvaj v nego chasticu svoej dushi, bud' neprimirim k ravnodushiyu, nenavid' unizhenie chelovecheskogo dostoinstva - i ty budesh' nastoyashchim chelovekom. Vospityvat' emocional'nuyu vospriimchivost' k etoj idee - eto ne znachit bez konca povtoryat' ee s cel'yu zakrepit' v soznanii, pamyati. CHelovek dazhe mozhet ne znat' etoj idei kak logicheskogo suzhdeniya, no esli on delaet dobro drugim lyudyam i perezhivaet pri etom blagorodnye chuvstva, to postignet moral'nuyu ideyu i umom i serdcem. Dlya podrostka harakterna odna ochen' vazhnaya osobennost': chem blizhe on prinimaet k serdcu vse, chto sovershaetsya vokrug, tem bol'she u nego interes k yavleniyam okruzhayushchego mira, tem ton'she chuvstvitel'nost', vospriimchivost' ego dushi k slovu vospitatelya, k moral'nomu poucheniyu, k slovesnomu vyrazheniyu moral'noj idei. Vospriyatie okruzhayushchego mira umom i serdcem - vazhnejshaya predposylka stanovleniya moral'noj kul'tury. Moral'noe ravnodushie imeet svoim kornem emocional'noe ravnodushie. Vospityvat' chuvstva -- eto ne znachit govorit' o chuvstvah ili uchit' perezhivat'. K. S. Stanislavskij ne raz govoril, chto "chuvstva nakazyvat' nel'zya". Esli iskusstvennost', narochitost' v vospitanii voobshche nedopustimy, to v vospitanii emocional'noj kul' tury oni osobenno vredny. Vera pedagoga v dejstvennost' i vospitatel'nuyu silu shemy: pojmi to, chto ya tebe govoryu, pochuvstvuj to, chto ya hochu utverdit' v tvoej dushe, i ty budesh' horoshim chelovekom,- vedet k tomu, chto vysokie slova v soznanii podrostka mogut prevratit'sya v razmennuyu monetu, obescenyatsya. K chuvstvu nuzhno podvesti, neobhodimoe dlya stanovleniya moral'noj i emocional'noj kul'tury chuvstvo nuzhno vyzvat', probudit', a dlya etogo neobhodimy emocional'nye situacii. Ispol'zovanie bezgranichnogo bogatstva zhiznennyh situacij v otnosheniyah mezhdu lyud'mi, umyshlennoe sozdanie situacij dlya vospitaniya emocional'noj kul'tury - eto sfera naitonchajshego pedagogicheskogo masterstva, sut' pedagogicheskoj kul'tury. Nel'zya byt' pedagogom, ne ovladev tonkim emocional'no-esteticheskim videniem okruzhayushchego mira. Kak mnogo iz togo, chto proishodit ryadom s det'mi, podrostkami, yunoshami i devushkami, bezvozvratno teryaetsya dlya moral'nogo i emocional'nogo vospitaniya, i pri chinoj etih utrat yavlyaetsya to, chto pedagog ne vyrabatyvaet, ne razvivaet v sebe emocional'no-esteticheskoe videnie mira. |to ne kakoe-to vrozhdennoe duhovnoe kachestvo. Ono tol'ko priobretaetsya. postigaetsya, vyrabatyvaetsya, sovershenstvuetsya, umudryaetsya zhizn'yu. Esli govorit' o pedagogicheskom opyte, o godah truda kak ego istochnike, to v eto ponyatie ya vklyuchil by prezhde vsego tonkost' emocional'no-esteticheskogo videniya mira, i prezhde vsego chelo veka. Pedagog stanovitsya nastavnikom detej i yunoshestva postol'ku, poskol'ku on tonko i chutko poznaet mir umom i serdcem. V vospitanii podrostkov eto kachestvo priobretaet osobyj smysl. Pe red podrostkom neuderzhimo rasshiryaetsya gorizont, ego um priobretaet sposobnost' k poznaniyu, logicheskomu analizu obobshchayushchih istin; chelovek v etom vozraste vidit to, chto daleko ot nego, i chasto ne zamechaet togo, chto blizko. Razvivaya i uglublyaya to, chto trebuet priroda otrochestva i obshchestvennoe polozhenie podrostka, vospitatel' dolzhen v to zhe vremya razvivat' v nem sposobnost' videt' umom i serdcem veshchi i yavleniya bukval'no v dvuh shagah ot sebya. |MOCII I GRAZHDANSKOE DOSTOINSTVO Vospitanie grazhdanskogo dostoinstva lichnosti - odna iz tonchajshih sfer vliyaniya na duhovnyj mir podrostka. Vospitatel' dolzhen sdelat' vse dlya togo, chtoby vospitannik chuvstvoval sebya aktivnoj siloj, sposobnoj vliyat' na obshchestvennoe razvitie. Grazhdanskie chuvstva-eto samye vysokie i blagorodnye dvizheniya dushi, oni vozvelichivayut cheloveka, utverzhdayut v nem obshchestvennoe soznanie, chest', gordost'. Grazhdanskie chuvstva yavlyayutsya glavnym istochnikom moral'noj chistoty. U cheloveka s gluboko razvitym chuvstvom grazhdanskogo dostoinstva sobstvennoe, lichnoe videnie mira; vse, chto sovershaetsya vokrug nego, on rassmatrivaet cherez prizmu obshchestvennoj znachimosti: to, chto, kazalos' by, ne kasaetsya ego lichnosti, vhodit v ego dushu kak lichnoe. CHuvstvo grazhdanskoj chesti i gordosti nachinaetsya s esteticheskogo naslazhdeniya vysokim moral'nym postupkom. |to chuvstvo dostupno cheloveku uzhe v detskie gody, a v podrostkovom vozraste ono yarko ozaryaetsya soznaniem, ponimaniem idejnoj suti moral'nogo blagorodstva. |steticheskoe perezhivanie moral'noj krasoty - vazhnoe uslovie poznaniya obshchestvennogo velichiya cheloveka. Tonkost' vliyaniya na duhovnyj mir podrostka v tom i sostoit, chtoby esteticheskoe naslazhdenie moral'noj krasotoyu slivalos' s poznaniem cheloveka. Rasskazyvaya o vysokomoral'nom povedenii, ya staralsya obrashchat'sya neposredstvenno k duhovnomu miru podrostka. Podrostok ochen' chuvstvitelen k takomu obrashcheniyu, on otkryvaetsya pered vospitatelem: stanovyatsya chutkimi, vpechatlitel'nymi samye sokrovennye ugolki ego serdca. YA rasskazyval podrostkam o vershine chelovecheskogo blagorodstva - o podvigah geroev Velikoj Otechestvennoj vojny, kotorye, otdavaya zhizn' vo imya svobody i nezavisimosti Rodiny, vyrazhali gnevnoe prezrenie k vragu, v strashnyh mukah sohranyali grazhdanskuyu gordost' i oshchushchali svoe moral'noe, duhovnoe prevoshodstvo nad vragom. Poznavaya krasotu i velichie grazhdanskogo podviga, podrostki obrashchayutsya imenno k sebe, zadumyvayutsya nad voprosom: "Na chto sposoben ya?" Vzvolnoval uchenikov podvig trinadcatiletnego pionera Sashi Kovaleva iz Nal'chika. Tolovymi shashkami on podnyal v vozduh most, po kotoromu otstupali fashisty, i sam byl ranen vo vremya vzryva. Ego priveli v fashistskuyu komendaturu. Komendant skazal: "Nazovi teh, kto tebya nauchil, i tebya otpustyat domoj". Sasha otvetil: "Nikto ne nauchil". Komendant kinul pioneru plitku shokolada. "Vot tebe, fashistskaya gadina!"-kriknul pioner i rastoptal shokolad. Komendant udaril mal'chika golovoj o stenu. Ego poveli na rasstrel v dubravu. Ne smeya vzglyanut' mal'chiku v glaza, esesovec vystrelil emu v spinu. Rasskazyval ya i o bezymyannom geroe - sovetskom voine, uznike Buhenval'da, kotoryj otkazalsya snyat' poyas, na pryazhke kotorogo siyala nasha sovetskaya zvezdochka. Kogda za nim prishli esesovcy, on ubil odnogo, a drugogo ranil. Nikogda ne zabudu, s kakim vnimaniem slushali moi vospitanniki o geroicheskom podvige nashej zemlyachki - komsomolki Very Povshi. Vmeste so svoimi podrugami ona pisala antifashistskie listovki, pryatala sovetskih soldat, bezhavshih iz plena. Veru shvatili fashisty, stali pytat'. Fashist vykolol ej glaz. "Esli nazovesh' imena svoih soobshchnikov,- skazal gestapovec,- budesh' zhit'. Ne nazovesh' - vykolem vtoroj glaz. Budesh' molit'sya, prosit' smerti". Vera s prezreniem plyunula v glaza fashistu. Peresilivaya nechelovecheskie stradaniya, ona skazala: "Ty konchish' svoyu zhizn' na viselice, podlec". Vdumyvayas' v eti prekrasnye, vysokie podvigi geroev, kazhdyj podrostok myslenno podnimalsya do geroicheskogo. Ego voobrazhenie risovalo velichestvennye kartiny gordosti naroda, sily ego duha, krasoty chuvstv. Blagodarya vysokim chuvstvam v eti minuty on umom i serdcem postigal mysl', chto v chelovecheskoj zhizni est' veshchi, kotorye nel'zya ni s chem ni sravnit', ni sopostavit',- svoboda i nezavisimost' rodnoj zemli, ee slava, mogushchestvo, dostoinstvo. OBSHCHIE CHERTY |MOCIONALXNYH SITUACIJ Sut' emocional'noj situacii kak sredstva vospitaniya sostoit v tom, chto chelovek serdcem oshchushchaet tonchajshie dvizheniya serdca drugogo cheloveka i otvechaet na nih sobstvennymi dushevnymi dvizheniyami. Dlya emocional'noj situacii harakterna deyatel'nost', kotoraya vyrazhaetsya v dushevnyh poryvah,- deyatel'nost' slovno by stihijnaya, nikakim zamyslom ne pobuzhdaemaya: moral'nye cennosti, priobretennye ran'she, vstupayut v dejstvie. Deyatel'nost', kotoraya ne predusmatrivaetsya zaranee i ne podgotavlivaetsya, a voznikaet pod vliyaniem obstoyatel'stv, yavlyaetsya odnovremenno i proyavleniem opredelennoj emocional'no-moral'noj kul'tury - sredstvom dal'nejshego razvitiya, uglubleniya blagorodnyh chelovecheskih strastej. Mat' reshila otpravit' Tolyu zhit' k dyade. Mal'chiku nelegko bylo razluchat'sya s kollektivom, no gde-to v glubine dushi tailas' nadezhda, chto, mozhet, tam, v inoj obstanovke, ego zhizn' stanet legche. Kollektiv chuvstvoval eti perezhivaniya Toli. Vse grustili: razluchat'sya bylo nelegko. Za neskol'ko dnej do ot®ezda podrostki prinesli mal'chiku podarki. Kupili al'bom, i kazhdyj na otvedennoj emu stranice chto-to narisoval i napisal. Nastupil den' ot®ezda. Dogovorilis', chto na zheleznodorozhnuyu stanciyu (za dva kilometra ot shkoly) pojdut pyatero - troe mal'chikov i dve devochki. Poezd othodil vo vremya tret'ego uroka. Uzhe na pervom uroke stalo yasno: mal'chikam i devochkam ne do zanyatij. YA ponyal, chto vse oni pojdut provozhat' tovarishcha. Boyalsya tol'ko odnogo: neuzheli u nih ne hvatit reshimosti poprosit', chtoby otpustili s urokov? Oni ushli, prislav delegata, kotoryj skazal: "Razve mozhno v takoj den' ostavit' tovarishcha? Uroki provedem posle vseh zanyatij"... Dlya menya bylo nastoyashchim schast'em, chto mal'chiki i devochki sdelali tak, kak im podskazyvalo blagorodnoe chuvstvo. Horosho, chto oni ne ispytyvali etogo chuvstva muchitel'nymi razmyshleniyami: "Kak byt'? Mozhno li tak sdelat'? Ne budet li nepriyatnostej?" V postupkah takogo roda priobretaetsya bol'shoe duhovnoe bogatstvo: chelovek utverzhdaetsya v svoih blagorodnyh chuvstvah. YArkoe emocional'noe proyavlenie vnutrennego mira usilivaet chistotu chelovecheskih otnoshenij: uglublyaetsya chuvstvo dolga cheloveka pered chelovekom, razvivaetsya chutkost' serdca. Otnoshenie kollektiva sygralo bol'shuyu rol' v zhizni Toli. Detskaya i yunosheskaya sposobnost' zhit' serdcem, otdavat' svoe serdce lyudyam osobenno ostra togda, kogda v vospitatel'noj rabote osushchestvlyaetsya edinstvo emocional'nogo i moral'nogo vliyaniya. |ta beskorystnaya sposobnost' delaet zhizn' svetloj i radostnoj. Polnota duhovnoj zhizni detej i podrostkov nemyslima bez utonchennoj potrebnosti otdavat' svoe serdce lyudyam, voobshche zhivym sushchestvam, veshcham - vsemu tomu, chto voploshchaet v sebe krasotu nashego bytiya. Vsem horosho izvestna duhovnaya potrebnost' rebenka priruchat' - otdavat' svoyu dushu, oduhotvoryat', ozhivlyat' vse vokrug sebya. Kukla dlya rebenka - zhivoe sushchestvo, kotoroe on nadelyaet umom, chuvstvami, harakterom. |ta duhovnaya potrebnost' ne yavlyaetsya chem-to vrozhdennym. Ona to pervoe chelovecheskoe, chto peredayut lyudi malen'komu sushchestvu, kotoroe prishlo v mir i stremitsya stat' chelovekom. |ta blagorodnaya chelovecheskaya potrebnost' priruchat', oduhotvoryat', otdavat' svoe serdce ukazyvaet vospitatelyu put', kotorym nuzhno idti, vospityvaya emocional'nuyu chutkost' i vospriimchivost' k moral'nym istinam, ideyam, principam. Detskoe serdce dolzhno byt' komu-to, chemu-to predano. Esli malen'kij chelovek ne ostavil chasticy svoego serdca v kukle, loshadke, plyushevom medvezhonke, ptichke, nezhnom i bezzashchitnom cvetke, derevce, v lyubimoj knige - dlya nego nedostupno glubokoe chuvstvo chelovecheskoj druzhby, vernosti, predannosti, privyazannosti. Svoyu vospitatel'nuyu zadachu ya videl v tom, chtoby v otdache serdca mezhdu detstvom i otrochestvom ne bylo granicy, chtoby serdechnoe bogatstvo, priobretennoe v detskie gody, so vremenem ne bylo rasteryano. Imenno v utrate emocional'no-moral'nyh priobretenij detstva, a chasto i v ogranichennosti, ubogosti emocional'no-esteticheskogo mira detstva i kroetsya odna iz prichin trudnosti vospitaniya podrostkov. Bol'shoj vred vospitaniyu nanosit formalizm: mnogoe iz togo, chto delayut deti i podrostki, ne kasaetsya ih serdec, polzaet po poverhnosti soznaniya (naprimer, inogda dazhe pomoshch' invalidam, bol'nym prevrashchaetsya v ocherednoe "meropriyatie" i stanovitsya predmetom ocenki, vystavlennoj ballami, ochkami... Trudno najti chto-to drugoe, chto v bol'shej stepeni urodovalo by detskoe serdce). YA zabotilsya o tom, chtoby u podrostkov byla bogataya emocional'naya zhizn' v mire druzhby, krasoty, chtoby kazhdomu chto-to stalo bezgranichno dorogim, serdechnym, chtoby kak mozhno bol'she zhivyh sushchestv i veshchej, kotorye voshli v duhovnuyu zhizn' v detskie gody, sberegli v emocional'nom mire svoyu charuyushchuyu privlekatel'nost' na vse gody otrochestva. Oduhotvoreniyu veshchej, rastenij, zhivotnyh byl, po suti, podchinen trud kak v detstve, tak i v podrostkovom vozraste. Reshayushchee znachenie imelo ne to, skol'ko derev'ev posadil kazhdyj rebenok, a to, chem stalo dlya nego hotya by edinstvennoe derevco, kak ono voshlo v ego serdce. Oduhotvorennyj trud soedinyaet emocional'nuyu kul'turu detstva s emocional'noj, kul'turoj otrochestva. Ugolki krasoty, sozdannye v detskie gody, na vsyu zhizn' voshli v duhovnuyu zhizn' moih vospitannikov kak lyubimejshie mesta. CHerez mnogo let posle proshchaniya s druz'yami i uchitelyami vzroslye, zrelye lyudi stremilis' pobyvat' v etih mestah. Bol'shuyu rol' v vospitanii chutkosti yunogo serdca k okruzhayushchemu miru igraet emocional'naya pamyat'. Poetomu ya staralsya obogatit' emocional'nyj mir cheloveka v gody detstva i otrochestva yarkimi vpechatleniyami, perezhivaniyami, chtoby emocional'noe otnoshenie k okruzhayushchemu miru bylo ne bystroprehodyashchim, a ostavlyalo svoj otpechatok v dushe, probuzhdalo chistye mysli i pobuzhdeniya. V razvitii i obogashchenii emocional'noj pamyati - edinstvo emocional'nogo i esteticheskogo vospitaniya. Nashim uchenikam v gody ih detstva otkrylos' neskol'ko ugolkov porazitel'noj krasoty. |to byli verby, sklonivshiesya nad prudom, tihie sumerki dubrav, staraya chereshnya v ovrage, sirenevyj sad. Krasota etih ugolkov probuzhdala v detyah chuvstvo udivleniya. SHiroko raskryty mi glazami smotreli oni na mir, perezhivali schast'e naslazhdeniya krasotoj. Vospominaniya detstva, svyazannye s kartinami pri rody, obostryali chuvstvitel'nost', vospriimchivost' k okruzhayushchemu miru. Podrostki videli krasotu prirody, potomu chto otkry li ee v detstve i ona zapechatlelas' v ih emocional'noj pamyati. Istochnikom obogashcheniya emocional'noj pamyati yavlyaetsya muzyka. YA stremilsya, chtoby vospriyatie muzykal'noj melodii v detskie gody svyazyvalos' s chistymi, blagorodnymi, vysokimi chuvstvami i - chto osobenno vazhno - pobuzhdeniyami. Slushaya sredi pri rody proizvedeniya CHajkovskogo, Griga, Bethovena, Baha, deti sozdavali v svoem voobrazhenii kartiny bor'by dobra i zla; myslyami i serdcem oni byli na storone dobrogo, prekrasnogo, spravedlivogo. Imenno v eti minuty u detej probuzhdalos' zhelanie sdelat' chto-to horoshee. |ta oblagorazhivayushchaya sila muzyki perenosilas' v otrochestvo. Vremya ot vremeni my provodili muzykal'nye vechera i utrenniki. Glavnym obrazom eto bylo slushanie muzyki. VAZHNEJSHIE |MOCIONALXNYE SITUACII 1. Ot togo, kak vospitatel' sumeet nauchit' svoih vospitannikov oshchushchat' serdcem vnutrennij mir drugogo cheloveka, zavisit duhovnaya krasota lichnosti, kotoruyu my dolzhny sozdat' iz zhivogo, myslyashchego i perezhivayushchego sushchestva, ne stavshego eshche chelovekom v polnom smysle etogo slova. Iskusstvo oblagorazhivaniya rebenka i podrostka vysshimi chuvstvami i perezhivaniyami yavlyaetsya iskusstvom soperezhivaniya. YA dobivalsya, chtoby uzhe v detskie gody chelovek ponimal i oshchushchal serdcem tonchajshie dushevnye dvizheniya drugogo cheloveka. Rasskazyvaya svoim vospitannikam o malen'kom invalide-doshkol'nike Petrike, prikovannom k posteli tyazheloj bolezn'yu i lishennom radostej detstva, ya hotel, chtoby kazhdyj mal'chik, kazhdaya devochka predstavlyali sebya na meste bol'nogo. S etogo i nachinaetsya soperezhivanie. My hodili k mal'chiku, nosili emu knigi, igrushki. Petrik byl vpechatlitel'nym, ochen' ostro i chutko vosprinimal okruzhayushchij mir. Snachala on nastorozhilsya,