otnosilsya k nam s kakim-to nedoveriem, no chistoserdechnost' podrostkov i dobrozhelatel'nost' ih pobuzhdenij rastopili l'dinku v detskom serdce. On zhdal mal'chikov i devochek, rasskazyval o svoih detskih radostyah i tajnah: o lastochke, slepivshej svoe gnezdo nad ego okoshkom, o malen'koj knige s risunkami, s kotoroj u nego svyazano mnogo radostej, o solnechnom zajchike, chto pribivaetsya rannim utrom k ego golovke. Mir detskoj fantazii, tvorchestva byl blizok i dorog moim vospitannikam, i oni bystro pochuvstvovali vsem serdcem zaboty i volneniya malen'kogo cheloveka. Utverdilas' serdechnaya druzhba. My prinesli Petriku bol'shoj al'bom; kazhdyj iz nas narisoval mal'chiku kakoj-nibud' risunok. Vmeste s Petrikom my sochinili k etim risunkam skazki. Duhovnoe obshchenie s bol'nym mal'chikom stalo svoeobraznoj shkoloj emocional'nogo vospitaniya. Uzhe pervye svidaniya s Petrikom probudili v yunyh serdcah glubokoe sochuvstvie: podrostki perezhivali, chto mal'chik ne imeet predstavleniya o mnogih veshchah, dostupnyh kazhdomu zdorovomu cheloveku. Kogda Tanya rasskazala o Lesnom sumrake, Petrik zasypal ee voprosami: "A kakoj dyatel? Kak shumit les? Kak igrayut solnechnye zajchiki na trave? Kak dyshit lesnaya prohlada? Gde provodit den' sova? Kak zhurchit ruchej?" Deti byli vzvolnovany. Oni vsem serdcem perezhivali pechal' ot togo, chto mal'chik ne mozhet pojti v les, uvidet' ego krasotu, prislushat'sya k lesnoj tishine i muzyke. "My povezem tebya v les",- skazal Tolya. Petrik s neterpeniem zhdal dnya, na kotoryj byl naznachen pohod v les. Podrostki nashli malen'kuyu kolyasku na rezinovyh kolesah, posadili v nee mal'chika, povezli v les. ZHelanie tvorit' dobro ohvatilo v eti minuty vse yunye serdca. Kazhdomu hotelos' chto-to pokazat' Petriku v bezgranichno chudesnom i krasivom mire. Ego privezli na solnechnuyu polyanu. Mal'chik uvidel dyatla, vpervye uslyshal lesnoj shum, pochuvstvoval dyhanie lesnoj prohlady. Pervye dva goda shkol'nogo obucheniya mal'chik provel doma. Vse my stali ego uchitelyami. Letom podrostki pomogali lechit' Petrika. Nakonec nastal radostnyj den', kogda molodye sily detskogo organizma pobedili bolezn' i Petrik stal na nogi. V serdcah moih vospitannikov otzyvalsya kazhdyj shag mal'chika. Ni odnogo pohoda v les ne bylo teper' bez Petrika. CHast' puti on shel sam, chast' ego vezli. Kogda otpravlyalis' v dalekie, neposil'nye dlya mal'chika pohody, kto-nibud' iz podrostkov ostavalsya s nim doma. |mocional'naya chutkost' kak by otkryvaet glaza na mir. Soperezhivanie nauchaet oshchushchat' gore drugogo cheloveka v samyh neprimetnyh ottenkah pechali, zadumchivosti, trevogi v glazah. Blagodarya shkole emocional'noj chutkosti, kotoruyu prohodili moi vospitanniki v detskie gody, v otrochestve i rannej yunosti oni zamechali odinochestvo vzroslyh i detej, pronikalis' k nim sochuvstviem, stanovilis' ih druz'yami. Tak oni uvideli odinochestvo vracha Petra Panasovicha, kotoryj ushel na pensiyu. U nego umerla zhena, on pohoronil ee i pereehal k nam v selo, kazhduyu nedelyu nosil cvety na ee mogilu v sosednee selo. Vo vremya lesnyh pohodov podrostki uznali ob etom, uvideli toskuyushchie glaza starogo cheloveka. Ih potryasla glubina ego chuvstv: chelovek prohodil tridcat' kilometrov, chtoby polozhit' na doroguyu mogilu rozy ili vasil'ki. Podrostki podruzhilis' s Petrom Panasovichem. Oni pomogali emu vyrashchivat' cvety, tajkom ot nego nosili cvety na mogilu ego zheny, chtoby prinesti Petru Panasovichu radost'. Gody druzhby s etim chelovekom nalozhili otpechatok na mysli ya chuvstva podrostkov. Obostrilas' ih chuvstvitel'nost', vospriimchivost' k serdechnym otnosheniyam mezhdu lyud'mi. Oni uznali o neschast'e v sem'e odnoj uchenicy tret'ego klassa. Otec i mat' devochki rasstalis'. Devochka ostalas' u babushki - materi otca, a bratik ee, kotoromu edva ispolnilos' dva goda, zhil u drugoj babushki - materinoj materi. Devochka stradala: ej hotelos' byt' vmeste s bratom. Odnazhdy ona poshla k nemu, i on uzhe ne vstretil sestrichku radostno, kak vsegda, a smotrel na nee ispuganno i nastorozhenno. "YUrko uzhe ne pomnit menya",- rasskazyvala ona devochkam. |ti slova potryasli devochek. "Pochemu lyudi prichinyayut drug drugu bol', prinosyat zlo, obidu? - sprosila Varya, kogda my seli otdyhat' vo vremya pohoda v les.- Pochemu oni razluchili Rayu i YUrka? Pochemu byvayut zlye otcy i materi?" Takie voprosy ne voznikli by, esli by podrostki ne chuvstvovali gorya drugih lyudej, ne prinimali by ego tak blizko k serdcu. Sfera soperezhivaniya postepenno rasshiryaetsya - ot togo, chto vidit podrostok vokrug sebya, do lyudej, kotorye zhivut ochen' daleko. Esli by ne bylo shkoly soperezhivaniya tut, v nashej povsednevnoj zhizni, podrostki byli by ravnodushny k tomu, chto sovershaetsya v mire. Sila slova vospitatelya, vliyanie slova na duhovnyj mir vospitannika, umenie "glagolom zhech' serdca" zavisit ot togo, kakuyu emocional'nuyu kul'turu vospityvaet soperezhivanie. CHem bol'she nauchnyh istin i zakonomernostej otkryvaetsya vospitanniku, chem znachitel'nej stanovyatsya ego intellektual'nye bogatstva, tem vazhnee stanovitsya poznanie duhovnogo mira cheloveka, utverzhdenie blagorodnyh chelovecheskih chuvstv. Ot zhiznennoj emocional'noj shkoly, ot glubiny soperezhivaniya radostej i gorestej drugih lyudej zavisit i vospriyatie podrostkom hudozhestvennyh proizvedenij. Hudozhestvennoe proizvedenie vospityvaet emocional'nuyu i moral'nuyu kul'turu tol'ko togda, kogda zerna etoj kul'tury seyutsya v yunuyu dushu tonkimi emocional'no-moral'nymi otnosheniyami. |to chrezvychajno vazhnoe uslovie pravil'nogo vospitaniya podrostkov. 2. Material'noe voploshchenie dobryh chuvstv. Kazhdyj podrostok na protyazhenii dlitel'nogo vremeni dolzhen vkladyvat' svoi dobrye chuvstva v trud, ochelovechivat' ego blagorodnymi pobuzhdeniyami. Zavershenie truda, po moemu zamyslu, dolzhno vesti k situacii, kotoraya obostryaet tonkost' oshchushcheniya duhovnogo mira drugogo cheloveka. Za neskol'ko mesyacev do Prazdnika devochek, kotoryj my ezhegodno otmechali v pervuyu nedelyu yanvarya, mal'chik vykapyval v lesu koren' landysha, sohranyal ego v holodnoj pochve, potom perenosil v teplicu, zhdal cvetov... Perezhivanie dobrogo chuvstva samo po sebe stanovitsya cel'yu i pobuzhdeniem k trudu. Radi minutnogo schast'ya chelovek rabotaet v techenie neskol'kih mesyacev - v etom taitsya ogromnaya vospitatel'naya sila truda. |ta minuta slovno podnimaet cheloveka na novuyu stupen' v emocional'nom i moral'nom razvitii. Ona ostavlyaet glubokij sled v dushe. Kazhdyj podrostok perezhivaet mig, kotoryj byl blagopriyatnejshej situaciej, blagodarya kotoroj odin chelovek pronikal vo vnutrennij duhovnyj mir drugogo cheloveka. Nakanune Prazdnika devochek mal'chik dolgo ne mozhet zasnut'. Emu snyatsya glaza devochki, oduhotvorennye radost'yu. V to nezabyvaemoe mgnovenie, kogda mal'chik peredaet cvetok devochke, serdca otkryvayutsya drug drugu. Dusha chelovecheskaya, obrazno govorya, vypryamlyaetsya, stanovitsya gordoj, gotovoj k tvoreniyu dobra. Kak vazhno, chtoby chelovechnost' - trud dlya radosti lyudej - stala osnovoj lichnosti v gody otrochestva, kogda cheloveku otkryvayutsya gorizonty, kogda za "mirovymi problemami" podrostok mozhet proglyadet' blizhnego! YA zabotilsya o tom, chtoby kazhdyj podrostok nahodil v trude bogatyj, radostnyj mir lichnoj emocional'noj i esteticheskoj zhizni. Uzhe v gody detstva kazhdyj na priusadebnom uchastke roditelej sozdal svoj Sad roz. |tot ugolok byl, obrazno govorya, eshche odnim okoshkom, cherez kotoroe otkryvalsya emocional'no-esteticheskij mir cheloveka. Esli by ne desyatki takih okoshek, vospitanniki zhili by vo t'me i vstupali by v zhizn' grubymi, ravnodushnymi nevezhdami v emocional'nom, esteticheskom i moral'nom otnoshenii. Bez cvetov ya ne predstavlyal polnocennogo moral'nogo vospitaniya. Trud kazhdogo mal'chika, kazhdoj devochki v Sadu roz byl dlya menya vazhnoj yachejkoj vospitaniya. Vyrastit' kust rozy, perezhit' radost' pervogo cvetka, otdat' cvetok cheloveku, ispytat' volnuyushchee schast'e etoj minuty vazhno dlya vospitaniya novogo cheloveka tak tochno, kak vspahat' nivu, vyrastit' hleb, poznat' napryazhenie, pot, mozoli i naslazhdenie trudom. Tonkost' oshchushcheniya cheloveka, emocional'naya vospriimchivost', vpechatlitel'nost', chutkost', chuvstvitel'nost', soperezhivanie, proniknovenie v duhovnyj mir drugogo cheloveka - vse eto postigaetsya prezhde vsego v sem'e, vo vzaimootnosheniyah s rodnymi. Tut nuzhno iskat' emocional'no-esteticheskij koren' blagorodnoj duhovnoj potrebnosti v cheloveke. Vospitanie chelovechnosti nachinaetsya s togo, chto mat' stanovitsya dlya rebenka samym rodnym, samym dorogim, samym krasivym v mire chelovekom. No dobrye chuvstva dostayutsya cenoj velikoj zatraty duhovnyh sil. Podrostok dolzhen dobyvat' dobrye chuvstva trudom, voploshchat' ih v material'nye cennosti. Vo vtorom, tret'em (a inogda i v pervom) klassah kazhdyj mal'chik, kazhdaya devochka sazhali na priusadebnom uchastke YAblonyu materi, YAblonyu otca, YAblonyu babushki, YAblonyu dedushki. Pobuzhdenie k etomu trudu trebovalo bol'shogo takta i chutkosti - ved' ne u vseh byli otcy i materi... Konechno, rebenok mozhet i zabyt' o dereve, esli emu ne napominat' o nem. Prohodili mesyacy i gody, rosli deti. Vyrastali derevca, priblizhalas' pora plodonosheniya. Nastupal tot schastlivyj moment, radi kotorogo deti rabotali godami. Uzhe vesnoyu, kogda na derev'yah zavyazyvalis' plody, mal'chiki i devochki s volneniem rasskazyvali mne o tom, skol'ko yablok budet na YAblone materi. Naverno, ne bylo drugogo truda, rezul'tatov kotorogo deti zhdali by s takim volneniem, potomu chto v trude oni videli samih sebya. Na rassvete iyul'skogo dnya ko mne prishel Slavko. "Pojdemte posmotrim, sozreli li yabloki",- skazal on. My poshli v ego malen'kij sad. Na YAblone materi krasneli yabloki. Mozhet, oni eshche i ne sovsem sozreli, no mal'chik ne mog bol'she zhdat'. On poshel v hatu, vzyal misku, ostorozhno sorval neskol'ko yablok. Pones ih materi. YA nikogda ne videl mal'chika takim schastlivym. V tot mig ya podumal: "Esli tvoj vospitannik perezhivaet schast'e tvoreniya dobra dlya cheloveka, ty, vospitatel',- schastlivejshij tvorec". Z. Vse, chto proishodit v mire, kasaetsya menya. V zhizni rebenka byvaet nemalo takih neulovimyh emocional'nyh situacij, kogda veshchi, yavleniya okruzhayushchego mira mogut potryasti dushu, a mogut i ostat'sya sovsem nezamechennymi,- vse zavisit ot togo, kakimi glazami rebenok vidit mir. Dat' chuvstvitel'noe videnie mira, nauchit' perezhivat' radosti i trevogi videniya - eto samoe tonkoe, chto est' v emocional'nom, esteticheskom i moral'nom vospitanii. YA staralsya, chtoby kazhdyj chem-to dorozhil, chto-to oberegal, o chem-to zabotilsya. Oduhotvorenie, ochelovechivanie nerazryvno svyazany s krasotoj, s chuvstvom krasivogo i vysokogo. Odnako chem bol'she daete vy detyam gotovyh veshchej, special'no prednaznachennyh dlya radosti i naslazhdeniya, tem men'she oni vidyat, tem ravnodushnee k zhivomu i prekrasnomu, esli svoimi rukami nichego ne sozdayut dlya radosti svoej i drugih lyudej. Kogda moi deti vpervye shli po shkol'nomu uchastku, ya obratil ih vnimanie na malen'kij dubok, kotoryj neizvestno kakim obrazom vyros u samoj tropki. My ostanovilis'. "Posmotrite, deti, na vetvistyj, kudryavyj dub, chto rastet u dorogi,- skazal ya.- |tot dubok tozhe stal by moguchim derevom, no emu ne povezlo. Vidite, kto-to uzhe nastupil nogoj na nezhnuyu vetochku, no ona vse-taki vypryamilas'. Dubochek mozhno spasti". I malyshi uvideli to, mimo chego prohodili ravnodushno. Probuzhdaetsya potrebnost' oduhotvoryat' i priruchat'. Larisa nezhno gladit zapylennye listochki, govorit: "Malen'kij dubochek, tebe bol'no..."-"Kak zhe ego spasti?" - sprashivayut deti, obrativ ko mne trevozhnyj, umolyayushchij vzglyad. Dubok dlya nih uzhe ne odin iz tysyachi dubkov, kotorye mogut poyavit'sya pod solncem, a ih edinstvennyj v mire dubok. Prinosim lopatu, vykapyvaem bol'shoj kom zemli, perenosim nezhnyj stebelek s kornem i zemleyu. Vykapyvaem yamu v tihom, uyutnom ugolke. Opuskaem kom v yamu - i vot nash dubok vne opasnosti. Deti idut domoj, nesya v serdce dorogoe, edinstvennoe. Pridya na drugoj den' v shkolu, srazu zhe begut k svoemu dubku. CHelovecheskoe videnie mira ne daetsya prirodoj, ono dobyvaetsya trudom i chelovecheskimi otnosheniyami. Trudom, v kotorom prinimaet uchastie serdce,- bez nego i trud ne vospityvaet. Kazhdyj moj vospitannik nahodit chto-to edinstvennoe v mire, dorogoe i nepovtorimoe. Kazhdyj zabotitsya o zhivom i prekrasnom. I chem bol'she veshchej i zhivyh sushchestv prirucheno, oduhotvoreno, tem ostree vosprinimayut mal'chiki i devochki yavleniya okruzhayushchego mira. Ezhegodno my seem na nebol'shom uchastke pshenicu. Sbor urozhaya vhodit v nashu duhovnuyu zhizn' kak odin iz prazdnikov truda. Ostorozhno srezaya koloski, mal'chiki i devochki obespokoeny tem, chtoby ni odno zernyshko ne upalo na zemlyu. V etoj zabote poka eshche net grazhdanskih chuvstv. Zernyshko dlya rebenka eshche ns obshchestvennoe bogatstvo, a zhivoe sushchestvo. Grazhdanskoe chuvstvo i grazhdanskoe videnie mira utverdyatsya so vremenem, kogda pered chelovekom rasshiritsya gorizont ego mira. No chelovek ne stanet nastoyashchim grazhdaninom, esli v gody detstva u nego ne bylo nichego samogo dorogogo. YA staralsya, chtoby podrostki ne prohodili ravnodushno mimo togo, chto dolzhno vzvolnovat' chutkogo cheloveka, chtoby u nih razvivalos' chuvstvo neprimirimosti ko zlu i stremlenie utverdit' dobro. Vospitanie blagorodnyh chuvstv, stanovlenie grazhdanina nel'zya predstavit' sebe bez togo, chtoby chelovek v podrostkovom vozraste ne proyavil lichnoj zainteresovannosti v tom, chto kazalos' by, ne kasaetsya ego lichno. Nel'zya predstavit' polnocennoe moral'noe vospitanie bez togo, chtoby serdce podrostka ne drognulo ot boli, kogda on uvidit ravnodushie, bezzabotnost', unizhenie chelovecheskogo dostoinstva, chtoby blagorodnoe vozmushchenie zlom ne vdohnovilo na chestnyj, vysokij postupok. Provesti kazhdogo podrostka cherez bor'bu za torzhestvo pravdy, dobra - eto ochen' vazhnoe pravilo moral'nogo, emocional'nogo, esteticheskogo vospitaniya. Nashi podrostki sozdali gruppu yunyh zashchitnikov prirody. Oni vnimatel'no sledyat: ne podnimaet li kto ruku na zelenogo druga, ne poyavilis' li vrediteli lesa i sada, ne kradetsya li brakon'er, chtoby polovit' rybu v zapreshchennoe vremya, ne prozvuchal li vystrel, ne oroshena li trava krov'yu utki ili perepela? Vremya ot vremeni eti pohody zavershayutsya uspehom - pionery prihodyat k svoim starshim tovarishcham vozmushchennye, no radostno vozbuzhdennye: im udalos' v chem-to predupredit' ili, v hudshem sluchae, ustanovit' istinu. V takih sluchayah sozdayutsya ochen' cennye emocional'nye situacii. 4. Blagorodstvo emocional'nogo poryva. Tihim osennim vecherom v uchitel'skuyu prishli yunye zashchitniki prirody Kolya, Vitya, Sergej, Vanya. "Oni priehali na avtomashine... Pilili dub",-skazal zapyhavshijsya Vanya. Iz putanogo rasskaza stalo yasno sleduyushchee. Neskol'ko dnej nazad yunye zashchitniki prirody zametili v lesu dub, na kotorom vnizu uzkoj, pochti nezametnoj poloskoj byla snyata kora. Dub zasyhal. Potom takim zhe sposobom byli umershchvleny (eto slova Koli) eshche dva duba. |to sobytie vzvolnovalo vseh pionerov. Stalo yasno: kto-to 'kalechit derev'ya, chtoby oni zasohli: potom legche budet spilit' i vyvezti ih. V otryade Nepobedimyh torzhestvenno poklyalis' vo chto by to ni stalo najti prestupnikov. I vot segodnya sred' bela dnya v les priehala avtomashina. Dvoe stali pilit' dub, tretij kuda-to poshel. Mal'chiki byli oshelomleny: sredi teh, kto unichtozhal derev'ya, uznali zaveduyushchego zhivotnovodcheskoj fermoj. Ne raz slyshali oni ot nego krasivye slova o patriotizme i grazhdanskom dolge. CHto zhe eto takoe? Kak teper' verit' etomu cheloveku? Brakon'ery, ne konchiv pilit' pervoe derevo, polozhili pilu i topory, otoshli na polyanu i seli obedat'. Prishel tretij - shofer, kotoryj kuda-to hodil. Vse troe stali pit' i est'. Potom legli na travu i, naverno, usnuli. Mal'chiki tiho vyshli iz svoego tajnika. Vzyali pilu, topory, nashli v kuzove mashiny verevku. Vse eto svyazali, brosili v ovrag, eshche i zemlej prisypali. A na kuzove mashiny napisali: "Vory". Po-svoemu nakazav prestupnikov, mal'chiki teper' boyalis', ne obvinyat li ih v shalostyah ili dazhe v huliganstve. V ih glazah ya uvidel ogon'ki vozmushcheniya zlom i v to zhe vremya neuverennost'. Mal'chiki slovno sprashivali: "Pravil'no li my sdelali?" Edva sderzhivaya chuvstvo radosti, ya skazal: "Molodcy, rebyata! Vsegda, kogda vidite prestuplenie, obman, licemerie, delajte tak, kak podskazyvaet i prikazyvaet sovest'. Ona nikogda ne predast. Bud'te nastoyashchimi borcami za pravdu. Prestupnikov nakazhut. Krome togo, oni svoimi rukami posadyat desyat' derev'ev za kazhdoe unichtozhennoe i budut uhazhivat' za nimi neskol'ko let". Obodrennye moej pohvaloj, mal'chiki otdali klyuch ot avtomashiny: prestupnikov legko bylo zaderzhat'... Mal'chiki sdelali tak, kak velela sovest', a sovest' - eto chuvstvo, pomnozhennoe na osoznanie pravoty. Ne bylo somneniya, chto etot postupok ostavit v serdcah sled na vsyu zhizn'. Eshche neskol'ko postupkov takogo roda - i podrostki stanut moral'no zrelymi, stojkimi, neprimirimymi ko zlu. YA vsegda pobaivalsya, kak by ne ohladit' strasti yunogo serdca, ne poseyat' ravnodushiya, ne pogasit' ogon'ka vozmushcheniya. Nikogda ne otmahivat'sya ot iskrennego poryva yunyh serdec, ne pokolebat' very v samoe dorogoe, chto est' na svete, chto ozaryaet putevodnoj zvezdoj ih zhiznennyj put',- very v kommunisticheskij ideal, g, torzhestvo samoj spravedlivoj pravdy (slova Lyudy) Moral'nyj oblik cheloveka, pered kotorym otkryvayutsya gori zonty zhizni, zavisit ot togo, kakim on vyshel iz vstrechi so zlom. Odnazhdy, vstretivshis' so zlom, mal'chiki iz otryada "Nepobedimyh" postupili eshche bolee derzko. Rannej vesnoj, kogda ohota ,na pereletnyh ptic eshche zapreshchena, oni nabreli na dvuh ohotnikov kotorye nastrelyali mnogo dichi. Ustavshie brakon'ery ustroili sebe otdyh i zasnuli. Mal'chiki vzyali ruzh'ya, patrony i eshche kakuyu-to tyazheluyu noshu v meshke (potom vyyasnilos', chto eto vzryvchatka dlya glusheniya ryby) i vse eto utopili. Za sto metrov ot spyashchih brakon'erov oni razozhgli koster iz kamysha i polozhili v nego s desyatok ohotnich'ih patronov. Mozhno bylo vozmutit'sya shalostyami podrostkov. Mozhno bylo trebovat': "Ne delajte tak. Pojdite, mol, v sel'sovet ili, v krajnem sluchae, v shkolu i zayavite o narushitelyah zakona". No v etom trebovanii bylo by hanzhestvo. Ono uchilo by podrostkov: "Uvidev zlo, horoshen'ko prismotris', zapomni, mozhet, i zapishi, rasskazhi starshim - pust' razbirayutsya..." Esli podrostok sdelaet imenno tak desyat', dvadcat' raz, on vyrastet cherstvym, bezdushnym, ravnodushnym ko vsemu chelovecheskomu. Vse v nem budet podchinyat'sya holodnoj, bespristrastnoj raschetlivosti. On budet dumat': "Vozmushchat'sya ili ne vozmushchat'sya, esli na glazah tvoritsya bezzakonie?" On mozhet nauchit'sya upravlyat' chuvstvami s tochki zreniya sobstvennoj vygody i udobstva. Takie lyudi strashny i nebezopasny: oni sposobny na predatel'stvo i verolomstvo, na nih nel'zya polozhit'sya v slozhnoj obstanovke, dlya nih net nichego dorogogo i svyatogo. V zhizni byvayut takie obstoyatel'stva, kogda golos sovesti, chuvstva, samye blagorodnye i samye razumnye, kogda pravota utverzhdayutsya gnevom, vozmushcheniem. YA usmatrival vazhnuyu vospitatel'nuyu zadachu v tom, chtoby razvivat', ottachivat' u svoih vospitannikov tonkost' vospriyatiya teh yavlenij, kotorye po svoemu harakteru proizvodyat osoboe vliyanie prezhde vsego na chuvstva. K takim yavleniyam otnositsya gore, stradanie, prichinennye odnim chelovekom drugomu, narushenie norm nravstvennosti, kotorye vospitannik schitaet svyashchennymi, nerushimymi. S tochki zreniya vzroslyh zlo, s kotorym vstretilsya vospitannik, malen'koe, melkoe, no ved' u detstva i otrochestva svoi masshtaby i svoe izmerenie dobra i zla. Nuzhno ne tol'ko vzglyanut' na mir detskih interesov, no i gluboko proniknut' v mysl' rebenka, podrostka, perezhit' ego chuvstva, vzvolnovat'sya ego trevogami. Soperezhivanie - eto emocional'naya osnova vashego moral'nogo oblika v glazah vashego vospitannika. Podrostok iz togo, kak vy otnosites' k ego chuvstvu vozmushcheniya zlom, delaet vyvod, kakoj vy chelovek. Esli vy, obrazno govorya, vyl'ete na pylayushchij koster vedro holodnoj vody, to goryachij golos serdca budet glushit'sya holodnym, raschetlivym golosom truslivoj mysli: "Stoit li obrashchat' na eto vnimanie? Ved' vse ravno moe vmeshatel'stvo ne pomozhet: chto ya odin sdelayu?" Iz emocional'nogo razoruzheniya rozhdaetsya opasnyj moral'nyj porok- bessilie, chuvstvo sobstvennoj nikchemnosti. Samym strashnym, chto mozhno predstavit' v emocional'nom mire cheloveka, mne kazhetsya imenno eto chuvstvo: chelovek schitaet sebya malen'koj, krohotnoj pylinkoj. Istochnikom takogo moral'nogo nadloma lichnosti yavlyaetsya nevospitannost' chuvstv v shirokom znachenii etogo ponyatiya. ISTOCHNIKI |STETICHESKIH CHUVSTV Kul'tura esteticheskih chuvstv trebuet vysokoj obshchej kul'tury shkol'noj zhizni, osobenno moral'noj kul'tury - otnosheniya k cheloveku kak k vysshej cennosti. |steticheskie cennosti okazhutsya bessil'nymi v obstanovke, gde gospodstvuet grubost', ravnodushie, neporyadochnost' v "melochah" povsednevnyh vzaimootnoshenij. |steticheskoe vospitanie nachinaetsya s bogatogo emocional'nogo podteksta otnoshenij mezhdu chlenami kollektiva: chutkost', serdechnost', zadushevnost'. V garmonichnom soedinenii krasoty, okruzhayushchej cheloveka, i krasoty samogo cheloveka vedushchaya rol' prinadlezhit krasote chelovecheskih vzaimootnoshenij. Rebenok eshche ne mozhet postich' suti etoj krasoty mysl'yu, soznaniem, no on chuvstvuet ee serdcem: krasota dlya nego v spravedlivosti. Spravedlivost' oblagorazhivaet serdce rebenka, nespravedlivost' ogrublyaet; porozhdaet zhestokost'. S perezhivaniya radosti spravedlivogo nachinaetsya garmoniya mezhdu vnutrennim mirom cheloveka i mirom, kotoryj okruzhaet ego. Spravedlivost' imeet chudesnoe svojstvo otkryvat' rebenku glaza i serdce na krasotu. Nespravedlivost' slovno ohvatyvaet yunoe serdce ledyanym pancirem, i ono stanovitsya gluhim k krasote. Ot togo, chto gospodstvuet v sem'e i shkole-spravedlivost' ili nespravedlivost', zavisit dushevnoe sostoyanie rebenka, vzaimodejstviya ego vnutrennego mira s lyud'mi, kotorye zhivut ryadom i vhodyat v ego zhizn'. Dushevnoe sostoyanie - eto gluboko lichnaya emocional'naya ocenka postupkov, kotorye v toj ili inoj stepeni zatragivayut lichnost' rebenka. Spravedlivost' rozhdaet vnutrennij duhovnyj mir, kotoryj mozhno oharakterizovat' slovami: chelovek s otkrytym, chutkim serdcem, sposobnyj otkliknut'sya na tonchajshie dvizheniya duhovnoj zhizni drugogo cheloveka. Krasota okruzhayushchego mira yavlyaetsya dlya takogo serdca moguchim istochnikom very v dobro. Nespravedlivost' porozhdaet emocional'nuyu i esteticheskuyu tolstokozhest'. Osobenno opasna nespravedlivost' dlya duhovnoj zhizni podrostkov. Krasotu chelovecheskih otnoshenij oni uzhe sposobny podvergnut' pervomu logicheskomu analizu. Sposobnost' obobshchat' neredko privodit podrostka k oshibochnomu vyvodu, chto gumannost' i chelovecheskoe dostoinstvo unizhayutsya ne v kakom-to otdel'nom sluchae, a aa kazhdom shagu. |steticheskie chuvstva imeyut svoim istochnikom kul'turu esteticheskih vospriyatii. Perezhivanie nespravedlivosti prituplyaet chuvstvitel'nost', svojstvennuyu vysokoj esteticheskoj kul'ture. Potryasaya nervnuyu sistemu podrostka, nespravedlivost' vyzyvaet so stoyanie vozbuzhdeniya, kotoroe smenyaetsya ugnetennost'yu, rasslablennost'yu. V etom sostoyanii chelovek ne sposoben normal'no vosprinimat' veshchi i yavleniya, ih ottenki i kachestva, ne sposoben normal'no myslit'. On ne oshchushchaet krasoty v lyudyah, kotorye okruzhayut ego a potomu ne stremitsya k krasote i v sebe, k idealu chelo vechnosti, dobru v svoem povedenii. Nastoyashchaya krasota chelovecheskih otnoshenij-pravdivost' - daleko ne vsegda byvaet priyatnoj. CHasto pravda gor'ka, trevozhna, v nej osuzhdenie i neprimirimost' k zlu. No samaya gor'kaya pravda: utverzhdaet v dushe stremlenie byt' horoshim, potomu chto pravde po svoej prirode nikogda ne unizhaet chelovecheskogo dostoinstva. Duh spravedlivosti v shkole zhivet prezhde vsego v ocenke trudovyh usilij rebenka i podrostka. |ti usiliya, tonkie, trudnoulovimye, chasto ne dayut rezul'tatov - glubokih znanij, tverdyh prakticheskih navykov. Umstvennyj trud est', usiliya est', a rezul'tatov net; uchitel' zhe ocenivaet tol'ko rezul'tat-znaniya. V takoj odnostoronnej ocenke rebenok i usmatrivaet velikuyu nespravedlivost'. Dobit'sya togo, chtoby umstvennye usiliya vsegda davali polozhitel'nye rezul'taty,- v etom sostoit iskusstvo nashej shkol'noj gumannosti i spravedlivosti. Spravedlivost' ocenki trudovyh usilij formiruet u vospitannikov ubezhdenie, chto oni i ih nastavnik - tovarishchi v obshchem trude, edinomyshlenniki. Blagodarya perezhivaniyu etogo chuvstva vospitatel' i vospitannik predstayut drug pered drugom s otkrytymi serdcami: oni ponimayut dushu drug druga, luchshie chelovecheskie cherty ne pryachutsya pod sluchajnymi, pritvornymi, vtorostepennymi. V atmosfere tovarishchestva i druzhby, oduhotvorennyh blagorodnymi pobuzhdeniyami, serdce rebenka, podrostka stanovitsya chuvstvitel'nym ko vsemu dobromu. CHelovek chuvstvuet krasotu v lyudyah, eta krasota utverzhdaet v ego serdce veru v dobro. Vodya vospitatelya vosprinimaetsya rebenkom kak sovet dobrogo druga, tovarishcha, edinomyshlennika, a esli tak vosprinimaet volyu vospitatelya i podrostok,- eto velikoe blago dlya shkoly. YA tverdo ubezhden, chto eto odin iz kraeugol'nyh kamnej soznatel'noj discipliny. Uvlechennyj obshchim tovarishcheskim trudom, vospitannik raskryvaet pri etom svoi moral'nye i volevye sily. Ego sobstvennuyu volyu ne rasslablyayut; naoborot, on napryagaet svoi duhovnye sily, chtoby dostich' celi. Prakticheski eta vazhnaya zakonomernost' nastoyashchego vospitaniya nahodit svoe vyrazhenie v tom, chto vospitatel' ochen' redko zapreshchaet i; pochti vsegda pobuzhdaet, uvlekaet vospitannikov svoim primerom. V etom ves' "sekret" masterstva vospitaniya sil'noj voli. Horoshij uchitel' malo zapreshchaet ne potomu, chto on zakryvaet glaza na zlo, a potomu, chto vospitannik, uvlechennyj tvoreniem dobra, stremitsya byt' horoshim. Esli kazhdyj stremitsya byt' horoshim, v kollektive yarko raskryvaetsya kazhdaya lichnost'. Rech' idet ne tol'ko o tom, chto kazhdyj proyavlyaet svoi sily, sposobnosti. Raskryvaetsya individual'nost' vospriyatiya, vnutrennej emocional'noj reakcii na ocenku uchitelem postupkov i povedeniya. |ta reakciya - vazhnyj element krasoty chelovecheskih otnoshenij. Blagodarya stremleniyu byt' horoshim dazhe gnev, strast', bol', pechal' uchitelya ne vosprinimayutsya kak nespravedlivost'. Naoborot, eti dvizheniya dushi pedagoga probuzhdayut v vospitannike zhelanie stat' luchshe, zastavlyayut perezhivat' spravedlivost' vospitatelya. Esli vy hotite byt' nastoyashchim vospitatelem, raskrojte pered yunym serdcem krasotu chelovecheskogo prezhde vsego v samom sebe - eto ochen' vazhno. Rech' idet ne tol'ko o lichnom primere uchitelya kak bol'shoj vospitatel'noj sile. Deti, podrostki dolzhny ponimat', oshchushchat' krasotu chelovecheskogo v povsednevnoj rabote svoego vospitatelya: tonkosti emocij, emocional'noj kul'tury. Nastoyashchij vospitatel' - chelovek shirokogo emocional'nogo diapazona, kotoryj gluboko perezhivaet radost' i pechal', goresti i trevogu, vozmushchenie i gnev. On ochen' redko krichit - povyshaet golos. Trevogu, pechal', udivlenie, bol', gnev (a uchitel' imeet pravo byt' gnevnym, kak i lyuboj emocional'no kul'turnyj, vospitannyj chelovek) - vse eti i desyatki ottenkov analogichnyh chuvstv deti ulavlivayut v obychnyh slovah svoego nastavnika. CHtoby eti chuvstva byli vosprinyaty det'mi, nastoyashchemu pedagogu-gumanistu ne nuzhno zanimat'sya kakimi-to ritoricheskimi uprazhneniyami. YA znayu odnogo prekrasnogo vospitatelya: vozmushchennyj, on govorit pochti shepotom, i klass prislushivaetsya k kazhdomu slovu zataiv dyhanie. |to ne kakaya-to special'naya "postanovka" golosa. |to idet ot dushi, ot ogromnoj vnutrennej vospitannosti chuvstv. Esli vospitatel' hochet, chtoby ego vospitanniki oshchushchali v nem krasotu chelovecheskogo, on dolzhen stremit'sya k tomu, chtoby oni povsednevno oshchushchali tonkuyu emocional'no-esteticheskuyu reakciyu na ih postupki, na ih povedenie. |ta reakciya i est' ta moguchaya sila vospitaniya v duhe gumannosti, spravedlivosti chelovecheskoj krasoty, bez kotoroj nemyslima shkola. V etoj reakcii, v etih dvizheniyah bogatoj dushi nastavnika vospitanniki i oshchushchayut ego lichnost'. V otdel'nyh shkolah deti ne ponimayut i ne oshchushchayut chelovecheskoj individual'nosti v uchitele, im chuzhdo sochuvstvie i ponimanie trudnostej ego raboty. Ustavshemu, nervno vozbuzhdennomu uchitelyu deti chasto nadoedayut svoimi shalostyami i zateyami; uchitel' "vyhodit iz sebya" - krichit... |to vernyj priznak nizkoj kul'tury chelovecheskih vzaimootnoshenij. Gde krik, tam grubost', emocional'naya tolstokozhest'. V krike vyrazhaetsya primitivnejshaya, instinktivnaya reakciya, v kotoroj teryayutsya te zerna emocional'noj kul'tury, kotorye est' v dushe kazhdogo uchitelya. Deti, kotoryh vospityvayut krikom, teryayut sposobnost' oshchushchat' tonchajshie ottenki chuvstv drugih lyudej i - eto osobenno trevozhno - teryayut chutkost' k dobru. Vospitannyj krikom, a doma eshche i tumakami, podzatyl'nikami, grubost'yu, rebenok ne vidit, ne oshchushchaet krasoty vokrug sebya, on ravnodushen, bezzhalosten, v ego povedenii inogda mozhno zametit' samoe strashnoe, chto byvaet v cheloveke,- zhestokost'. Istochnikom kul'tury chelovecheskih emocij yavlyaetsya sposobnost' uchitelya chuvstvovat' serdcem vnutrennij duhovnyj mir rebenka, podrostka, yunoshi, devushki. U rebenka byvayut svoi trevogi, radosti, zaboty, gore. Uchitel', kotoryj vladeet vysokoj emocional'noj kul'turoj, oshchushchaet mir cheloveka po tomu otrazheniyu myslej, chuvstv, perezhivanij, kotorye izluchayut glaza. Ponyav, chto v uchenika ne vse ladno, chutkij uchitel' ne stanet srazu zhe rassprashivat' ili uspokaivat'. On dast rebenku pochuvstvovat', chto dogadyvaetsya o ego serdechnoj trevoge, pechali, zabote, gore. Ubedivshis', chto rebenok trebuet pomoshchi, uchitel' govorit s nim naedine. Umenie podojti k etomu razgovoru-ochen' vazhnaya cherta emocional'noj kul'tury. Vospitanie sposobnosti oshchushchat' serdcem - odna iz otvetstvennejshih sfer sovershenstvovaniya pedagogicheskogo masterstva uchitelya. Starajtes' proniknut' v emocional'nyj podtekst togo, chto govorit chelovek. Rech', kak i glaza,- zerkalo dushi. YA nauchilsya ulavlivat' v slovah vospitannikov tonchajshie ottenki chuvstv: ugnetennost', trevogu, pechal', odinochestvo, goresti, dosadu, nedovol'stvo, smyatenie. V sem'e Mishka inogda byvali skandaly. Podrostok gluboko perezhival gore materi, vyzvannoe besserdechnost'yu otca. Po tonchajshim ottenkam slov Mishka ya nauchilsya ugadyvat', chto proishodit sejchas v sem'e. Mal'chik, byvalo, rasskazyvaet o knige, kotoraya vzvolnovala ego, a ya doznayus': s radost'yu ili trevogoj, to est' sejchas v sem'e mir i pokoj ili, naoborot, mat' v otchayanii. Ponyat', chto proishodit v dushe mal'chika ili devochki, uchitelyu pomogaet reakciya vospitannika na krasotu. Tot, u kogo serdce gorit, trepeshchet ot gorya, obidy, gneva, vozmushcheniya, po-svoemu vosprinimaet slova uchitelya o dobre, spravedlivosti, po-svoemu reagiruet na krasotu iskusstva, prirody. Smyatenie, gore, otchayanie, obida - eti chuvstva slovno zakryvayut put' krasote k chelovecheskomu serdcu. Ta istina, chto krasota vospityvaet, prevrashchaetsya v krasivye slova, esli chelovecheskomu serdcu ne do krasoty, esli ono porazheno, raneno, oskorbleno nespravedlivost'yu. Prezhde chem obratit'sya k krasote kak k lekarstvu, nuzhno nastroit' chutkie struny chelovecheskogo serdca tak, chtoby muzyka krasoty probuzhdala v nem otklik. CHeloveku, kotoryj perezhivaet smyatenie, ugnetennost', otchayanie, nuzhno skazat' chto-to takoe, chto kasalos' by tol'ko ego. V shkol'nom kollektive dolzhen carit' duh soperezhivaniya, sochuvstviya, serdechnoj chutkosti vseh k kazhdomu. |tot duh ne sozdat' srazu i kakimi-to special'nymi sredstvami. Ego zachatki - v obshchej emocional'noj kul'ture uchitelej i vospitannikov, osobenno v tom, chto uchitel' ponimaet i oshchushchaet vsyu slozhnost', vse trudnosti umstvennogo truda rebenka, pravil'no ocenivaet kazhdoe ego usilie. Duh sochuvstviya nesovmestim s "podstraivaniem" uchitelya pod nastroenie uchenikov, so vseproshcheniem i syusyukan'em, netrebovatel'nost'yu i nedisciplinirovannost'yu. Potvorstvo bezdel'yu, leni, raspushchennosti - eto obratnaya storona nespravedlivosti. Tam, gde est' eti moral'nye yazvy, nespravedlivost' pronikaet v tonchajshie pory duhovnyh vzaimootnoshenij, porozhdaya obman, podhalimstvo, nravstvennuyu neporyadochnost'. PRIRODA I KRASOTA Krasota prirody igraet bol'shuyu rol' v vospitanii duhovnogo blagorodstva. Ona vospityvaet v dushe podrostka sposobnost' oshchushchat', vosprinimat' tonkosti, ottenki veshchej, yavlenii, dvizheniya serdca. Priroda yavlyaetsya istochnikom dobra, ee krasota vliyaet na duhovnyj mir cheloveka tol'ko togda, kogda yunoe serdce oblagorazhivaetsya vysshej chelovecheskoj krasotoj - dobrom, pravdoj, chelovechnost'yu, sochuvstviem, neprimirimost'yu k zlu. Mnogoletnij opyt ubezhdaet, chto besserdechnymi, bezdushnymi "potroshitelyami" zhivogo, bezzhalostnymi rastochitelyami krasoty prirody stanovyatsya te deti i podrostki, v dushah kotoryh pritupleno chuvstvo dobra, net iskrennego zhelaniya stat' luchshe. Prituplenie chuvstva chelovecheskogo dostoinstva vedet k tomu, chto chelovek ne vidit krasoty prirody. Krasota prirody kak sredstvo emocional'nogo, esteticheskogo i moral'nogo vospitaniya zvuchit tol'ko v obshchej garmonii vseh sredstv duhovnogo vliyaniya na lichnost'. Ona dlya podrostka yavlyaetsya prezhde vsego shkoloj kul'tury esteticheskogo vospriyatiya. Krasota prirody vospityvaet utonchennost' chuvstv, pomogaet oshchushchat' krasotu cheloveka. Svoyu vospitatel'nuyu zadachu ya videl v tom, chtoby emocional'no-esteticheskie bogatstva, priobretennye v processe obshcheniya s prirodoj v gody detstva, v podrostkovom vozraste vhodili v duhovnuyu zhizn' kak odna iz glubochajshih chelovecheskih potrebnostej, chtoby poznanie krasoty prirody glubzhe, chem v detstve, sposobstvovalo poznaniyu krasivogo, vysokogo v samom sebe, utverzhdeniyu chelovecheskogo dostoinstva. Poznavaya ottenki krasoty prirody, mal'chiki i devochki perezhivali zhizneradostnuyu polnotu duhovnyh sil, zhazhdu poznaniya vse novyh i novyh istochnikov esteticheskih bogatstv. V podrostkovom vozraste chelovek bol'she, chem v kakoj-libo drugoj period svoego moral'nogo, umstvennogo, emocional'nogo i esteticheskogo razvitiya, potrebuet tonkosti, glubiny, emocional'no- esteticheskoj yasnosti vospriyatiya okruzhayushchego mira. Logicheskoe poznanie nauchnyh istin i zakonomernostej trebuet oblagorazhivaniya myslej chuvstvami. Odin iz istochnikov etogo oblagorazhivaniya est' krasota prirody, potomu chto i istochnikom mysli, poznaniya, otkrytiya istiny dlya podrostka tozhe yavlyaetsya mir prirody. V gody otrochestva vospriyatie esteticheskih kachestv mira slivaetsya s uglublennym logicheskim poznaniem, myslennym proniknoveniem v prirodu veshchej i yavlenij. CHem glubzhe, ton'she logicheskoe poznanie, chem yarche svyazannye s nim intellektual'nye chuvstva, tem znachitel'nej vliyanie esteticheskih kachestv prirody na duhovnyj mir podrostka. V edinstve logicheskogo i esteticheskogo poznaniya, v sliyanii intellektual'nyh i esteticheskih emocij istochnik togo, chto podrostok pristal'nej, vnimatel'nej vsmatrivaetsya v lyudej, vidit cheloveka, oshchushchaet ego vnutrennij mir. V gody otrochestva cheloveku otkryvayutsya takie nauchnye istiny, kak vechnost' materii, bezgranichnost' vselennoj, perehod energii iz odnogo vida v drugoj, edinstvo zhivogo i nezhivogo. Proniknovenie v sut' etih istin yavlyaetsya dlya podrostka nastol'ko yarkim, neozhidannym otkroveniem, chto etu lavinu znanij, vpechatlenij nuzhno ne tol'ko gluboko osmyslit', no i perezhit'. Esli etogo net, to process logicheskogo poznaniya lishen dushi - chuvstva udivleniya pered mogushchestvom razuma, a v etom chuvstve - istochnik zhazhdy znanij. Perezhit', oshchutit' eti istiny podrostku nuzhno dlya togo, chtoby oni ne oshelomili ego svoim velichiem, ne vyzvali v nem rasteryannosti. Sredoj, fonom dlya perezhivaniya etih vazhnejshih mirovozzrencheskih istin yavlyaetsya krasota prirody. Kogda soznaniyu podrostkov raskryvalas' logicheskaya storona istin i zakonomernostej, ya vel ih v les, sad, na bereg pruda, v pole - tuda, gde, po slovam Pushkina, "ravnodushnaya priroda siyaet vechnoj krasotoj". Pod vliyaniem volnuyushchih myslej, voznikavshih u podrostka v processe poznaniya, obostryalos' emocional'no-esteticheskoe videnie mira. Ideyu vechnosti i neistrebimosti materii ya narochno vpervye otkryl soznaniyu podrostkov v te dni, kogda priroda nachala probuzhdat'sya ot zimnego sna. My poshli na lug vzvolnovannye, udivlennye velichiem idei. Podrostki po-novomu uvideli vesennyuyu prirodu. Krasota zhizni associirovalas' v ih intellektual'nom i emocional'nom mire s mysl'yu o vechnosti i neistrebimosti materii. YA uvidel, kak obychnye, izvestnye veshchi proizvodyat na mal'chikov i devochek novoe, neozhidannoe vpechatlenie. Nikogda ne zabudu, kak shiroko otkrytymi ot udivleniya glazami smotreli Tolya, Dan'ko, Kolya na ozarennye vechernim solncem verby. Kusty krasnotala obreli pervuyu vesennyuyu okrasku, ona igrala, perelivalas' v solnechnyh luchah. "ZHizn' burlit vokrug",- skazal Dan'ko, i v etih slovah ya oshchutil novoe, sovsem ne to, chto v detskie gody, udivlenie pered krasotoj. |to byla novaya, emocional'no-esteticheskaya okraska mysli. Vstrechi s prirodoj v period probuzhdeniya zhizni (rannej vesnoj), bujnogo rascveta, zenita zhiznennyh processov (v seredine leta) i v period zamiraniya (osen'yu) stali dlya podrostkov esteticheskoj potrebnost'yu. Mysl' o bezgranichnom raznoobrazii zhizni uglublyala esteticheskoe vospriyatie. Mal'chiki i devochki po-novomu uvideli gammu osennego ubranstva lesa, zametili novye ottenki v siyanii osennego solnca. Oni vpervye pochuvstvovali i perezhili svoeobraznuyu krasotu obnazhennogo lesa, zametili desyatki tonchajshih proyavlenij zhizni. Slovno skvoz' prizmu idej o vechnosti i neistrebimosti materii, o neskonchaemom raznoobrazii zhizni podrostki uvideli zhizn' v holodnom, zastyvshem (eto slovo devochek, udivlennyh igroj osennih krasok) prudu, v pokrytyh izmoroz'yu polyah, v vyanushchih verbah i topolyah. Potrebnost' v esteticheskom obshchenii s prirodoj zvala mal'chikov i devochek v les, v luga, v pole dazhe zimoj, kogda, kazalos' by, zhizn' polnost'yu zamiraet. Oni pochuvstvovali, uvideli, oshchutili zhizn', v lesu dazhe v treskuchij yanvarskij moroz. K idee o bezgranichnosti vselennoj ya narochno privel mal'chikov i devochek v te yasnye osennie dni, kogda zhizn' zvezdnogo neba osobenno burna: v avguste i sentyabre nasha planeta vstrechaet na svoem puti roi meteoritov, i nochnoe nebo v etot period ozaryaetsya "padayushchimi zvezdami". Net idei, kotoraya by sil'nee trevozhila mysl', chem ideya bezgranichnosti vselennoj. V temnye zvezdnye nochi v konce sentyabrya my sideli na pahuchem sene, mal'chiki i devochki osmotreli v glubokoe nebo i pytalis' predstavit' sebe bezgranichnost'. U mal'chikov i devochek stala ton'she chuvstvitel'nost' k krasote ottenkov utrennej i vechernej zari, golubomu nebosvodu. V hmurye osennie dni, kogda nebo nadolgo oblegali serye tuchi, mal'chiki i devochki s radost'yu, s uvlechennost'yu vsmatrivalis' v nebo, chtoby uvidet', kak gde-to vyglyanet kusochek lazuri. Po-novomu teper' mal'chiki i devochki vosprinimali krasotu solnca. Esli v gody detstva ono dlya nih bylo skazochnym sushchestvom, kotoroe, pryachas' za gorizont, shlo v svoj volshebnyj sad i ukladyvalos' spat', a fantasticheskie Kuznecy-Velikany gotovilis' k zavtrashnej rabote, to teper' krasota solnca otkryvalas' sovsem po-drugomu. Solnce predstavalo pered udivlennym i pytlivym vzorom kak mogushchestvennyj mir tainstvennyh processov, yavlyayushchijsya istochnikom vsego zhivogo na Zemle. |to otkrovenie okrashivalo novye mysli ob okruzhayushchem mire yarkimi esteticheskimi chuvstvami. Mal'chiki i devochki vsmatrivalis' v igru vechernej i utrennej zari, v kraski radugi, v otrazhenie nezhnyh ottenkov nebesnogo svoda v zerkal'noj poverhnosti pruda. Krasota probuzhdala intellektual'nye sily, obostryala lyuboznatel'nost'. Skol'ko slozhnyh, neozhidannyh voprosov zadali mal'chiki i devochki v tihie letnie vechera, kogda lyubovalis' vechernej zarej i vslushivalis' v muzyku prirody. V detskie gody mir prirody otrazhalsya v soznanii prezhde vsego yarkoj, volnuyushchej skazkoj: kryl'ya fantazii nesli detskuyu lyuboznatel'nost' v dalekie miry. Kogda deti videli, kak iz-pod holodnoj proshlogodnej listvy probivalsya nezhnyj cvetok podsnezhnika, eto udivitel'noe, v