elichestvennoe yavlenie prirody - rozhdenie cvetka - otrazhalos' v ih soznanii prekrasnoj skazkoj: solnyshko rastopilo na dereve snezhinku, goryachaya kaplya upala na zemlyu, rastopila ledyanoj pancir', sogrela zemlyu, i tam, gde ona upala, vyros cvetok, uvidel solnce, yasnoe nebo i, s udivleniem oglyadevshis' vokrug, skazal: "Kakoj prekrasnyj mir!" Tak bylo v detstve. Pora skazki i teper' ne minula, no kryl'ya fantazii nesli v inoj mir: sozdavalis' skazki o krasote i urodstve, o dobre i zle. Fantazirovali mal'chiki i devochki i o dalekih zvezdnyh mirah, o kosmicheskih poletah, o novyh, nevedomyh cheloveku formah zhizni i myslyashchih sushchestvah. A poznanie prirody, ee krasoty ozaryalos' teper' ne skazkoj, a mudrost'yu mysli. Vot sochinenie Lidy: Utrennyaya zarya YA lyublyu vstrechat' solnce. Zadolgo do voshoda ono opoveshchaet o svoem probuzhdenii. Okrashivaet svoimi luchami nochnoj nebosvod, gasit zvezdy. Kraski na nebe igrayut, drozhat. U samoj zemli - tesnaya, bagrovo-krasnaya polosa. Dal'she-oranzhevaya, potom - rozovaya, golubaya, lilovaya, sinyaya. Gde, v kakoj glubine solnechnyh nedr rozhdaetsya eta krasota? CHto tam proishodit? Kak zazhegsya ogonek zhizni na Zemle? Vsegda li budet svetit' solnce? CHto zhdet Zemlyu, esli ono pogasnet? Solnce vot-vot vyplyvet iz-za lesa. Cvetnye poloski gasnut, nebo rozoveet, slovno cvetok, umytyj dozhdem. Solnechnye luchi uzhe pozolotili verhushki derev'ev a solnca eshche ne vidno. Vot iz-za gorizonta vyglyanula iskorka, ona rastet, vot uzhe pylaet koster. Nebo na vostoke pylaet, vspyhivayut iskry v kapel'kah rosy na trave. Vse probudilos', vse vstrechaet solnce. Moguchij stoletnij dub-eto tozhe solnce. Ego polivali dozhdi i laskal vesennij veter. A dozhdi - tozhe solnce. I veter. I nezhnyj stebelek travy. I kamennyj ugol', i teploe moloko - vse eto sozdalo solnce. Tut na pervom plane - pytlivaya mysl'. CHem glubzhe esteticheskoe vospriyatie, tem sil'nee polet mysli, tem bol'she stremitsya ohvatit' svoim myslennym vzglyadom podrostok. Mnogogrannaya duhovnaya zhizn' v gody otrochestva trebuet togo, chtoby priroda stala ne kakim-to pridatkom, fonom umstvennyh interesov, a samoj sut'yu zhiznennoj sredy. Neobhodimo postoyannoe obshchenie podrostka s prirodoj, ego zhizn' sredi prirody. Osobenno vazhno organicheskoe edinstvo intellektual'nogo mira, truda i prirody. |steticheskoe poznanie, osvoenie prirody v gody otrochestva stanovitsya nesravnenno slozhnee, chem v detstve. Esli rebenok prosto lyubuetsya okruzhayushchej krasotoj, to podrostok uzhe ne mozhet perezhivat' voshishchenie krasotoj bez mysli, bez pytlivogo proniknoveniya v istochniki etoj krasoty. YA usmatrival vospitatel'nuyu zadachu v tom, chtoby intellektual'noe razvitie podrostka sovershalos' v obshchenii s prirodoj. Dlya polnocennoj duhovnoj zhizni podrostka vazhen tvorcheskij harakter etogo obshcheniya. Nuzhno, chtoby podrostok chto-to sozdaval svoimi rukami, no delo ne tol'ko v etom. Priroda dolzhna stat' sferoj prilozheniya duhovnyh sil. Kazhdoe leto my neskol'ko dnej s utra do vechera zhili v "Solnechnoj dubrave"-chudesnom ugolke, gde, obrazno govorya, kazhdoe prikosnovenie yunoj dushi k krasote probuzhdalo zhelanie znat', poznavat', myslit'. V gody otrochestva povsednevnoe obshchenie s prirodoj trebuet vse novyh i novyh otkrytij. YA stremilsya k takomu obshcheniyu svoih vospitannikov s prirodoj, chtoby vremya ot vremeni otkrytie tainstvennyh istochnikov zhizni zaostryalo esteticheskuyu chutkost', vyzyvalo chuvstvo gordosti za um, nauku, mysl'. V esteticheskom i emocional'nom vospitanii nedopustimy didaktizm, iskusstvennoe umilenie krasotoj. Tol'ko iskrennee uvlechenie vospitatelya krasotoj prirody .mozhet zazhech' ogonek esteticheskih chuvstve dushe podrostka. No obshchenie s prirodoj raskryvaet, vsyu polnotu esteticheskih vozmozhnostej lish' togda, kogda vospitannik umeet ostavat'sya naedine s krasotoj. YA stremilsya, chtoby u kazhdogo mal'chika, u kazhdoj devochki byl svoj individual'nyj mir duhovnoj zhizni sredi prirody. Ogromnye usiliya neobhodimo bylo prilozhit', chtoby podrostki polyubili obshchenie s prirodoj. Kazhdyj podrostok sozdal doma svoj Ugolok krasoty; YA uchil mal'chikov i devochek chitat' knigi v etom ugolke, dumat'. Postepenno udalos' dostich' togo, chto u kazhdogo podrostka poyavilos' chto-to svoe, lyubimoe v prirode: u Gali - vetvistaya verba u kolodca; u Sashka - besedka, zarosshaya dikim vinogradom; u Ziny - zelenaya polyanka, okruzhennaya vishnyami; u Lyudy - paseka iz dvuh ul'ev pod grushami; u Lyuby i Lidy - vinogradnik. ISKUSSTVO Iskusstvo - eto vremya i prostranstvo, v kotorom zhivet krasota chelovecheskogo duha. Kak gimnastika vypryamlyaet telo, tak iskusstvo vypryamlyaet dushu. Poznavaya cennosti iskusstva, chelovek poznaet chelovecheskoe v cheloveke, podnimaet sebya do prekrasnogo, perezhivaet naslazhdenie. ZHizn' chelovecheskoj dushi - eto vysshaya cel' vospitaniya nashej kommunisticheskoj pedagogiki. Znaniya, navyki, trud, tvorchestvo--vse eto tol'ko sredstva dostizheniya vysshej celi. "Teper' sprosite menya: V chem schast'e na zemle? - govoril K. Stanislavskij.- V poznanii. V iskusstve i trude, v postizhenii ego. Poznavaya iskusstvo v sebe, poznaesh' prirodu, zhizn' mira, smysl zhizni, poznaesh' dushu - talant. Vyshe etogo schast'ya net"*. Esli rassmatrivat' shkolu i vospitanie kak chasticu kommunisticheskogo stroitel'stva, to vazhnejshej zadachej v sfere sozdaniya duhovnyh cennostej novogo mira yavlyaetsya utverzhdenie chelovecheskogo schast'ya. V osnove chelovekovedeniya, kotorym yavlyaetsya pedagogika, lezhit, po suti, tvorenie schast'ya. I v etom tvorenii ogromnaya rol' prinadlezhit iskusstvu. Dlya stanovleniya cheloveka v gody otrochestva iskusstvo imeet isklyuchitel'noe znachenie. Poznavaya, podrostok dolzhen chuvstvovat' sebya schastlivym chelovekom, perezhivat' polnotu tvorcheskih sil. |to vozmozhno, esli sfera poznaniya vklyuchaet v sebya vse prekrasnoe. Poznanie iskusstva - shirokoe, mnogogrannoe ponyatie. Ego nel'zya svodit' k uznavaniyu, k nagromozhdeniyu znanii, chtoby otvetit' na vopros uchitelya i poluchit' ocenku. Nastoyashchee poznanie iskusstva nachinaetsya tam, gde chelovek postigaet prekrasnoe dlya sebya, dlya polnoty svoej duhovnoj zhizni, zhivet v mire iskusstva, oshchushchaet zhazhdu priobshcheniya k prekrasnomu. Slozhnuyu i tonkuyu zadachu vospitaniya ya usmatrival v tom, chtoby cennosti iskusstva stali duhovnoj potrebnost'yu podrostkov, chtoby svobodnoe vremya oni stremilis' napolnit' samym schastlivym, samym zhizneradostnym trudom dushi - postizheniem prekrasnogo. Vhozhdenie iskusstva v duhovnyj mir podrostka nachinaetsya s poznaniya krasoty slova. Samoe dostupnoe i v to zhe vremya samoe moguchee iskusstvo - eto hudozhestvennaya literatura. Poznanie krasoty slova yavlyaetsya pervym i vazhnejshim shagom v mir prekrasnogo. Slovo - moguchij sposob ottachivaniya, vospitaniya utonchennyh chuvstv. Vazhnejshaya pedagogicheskaya zadacha sostoit v tom, chtoby uzhe v detskie gody slovo s ego mnogogrannoj, radostnoj, oblagora- *T a l a n o v A. V. K. S. Stanislavskij. M., 1965, s. 172. zhivayushchej krasotoj stalo neischerpaemym istochnikom i sredstvom poznaniya prekrasnogo, vnutrennim duhovnym bogatstvom i v to zhe vremya sredstvom vyrazheniya etogo bogatstva. Esli ya veryu v moguchuyu silu vospitaniya, to odnim iz glavnejshih istochnikov etoj very yavlyaetsya krasota poezii, vychekanennaya stoletiyami glubina chelovecheskoj mudrosti slova. S det'mi puteshestvovali my k istochnikam rodnogo slova. My shli smotret' utrennyuyu zaryu, slushat' pesnyu zhavoronka i gudenie pchel, chtoby proniknut' v bogatejshij, dostupnyj cheloveku mir - mir slova. V gody otrochestva eti puteshestviya priobreli bolee glubokij smysl. Bez puteshestviya k istochnikam rodnogo slova ya ne predstavlyayu polnocennogo esteticheskogo, emocional'nogo i moral'nogo vospitaniya podrostkov. Poznanie krasoty slova rozhdaet v dushe podrostka chuvstvo blagorodnoj gordosti, chelovecheskogo dostoinstva. Postigaya krasotu slova, podrostok nachinaet ispytyvat' otvrashchenie ko vsemu urodlivomu, zlomu. Neprimirimost' i neterpimost' k zlu tozhe vospityvayutsya krasotoj slova. Vesti podrostkov k istochnikam krasoty rodnogo slova, otkryvat' im etu tainstvennuyu krasotu - v etom, na moj vzglyad, zaklyuchaetsya odna iz tonchajshih, blagorodnejshih zadach esteticheskogo i emocional'nogo vospitaniya. Kogda yasnym solnechnym dnem my s podrostkami sideli u grechishnogo polya, vslushivalis' v zvuchanie pchelinoj arfy, kogda ya govoril mal'chikam i devochkam o tom, chto ya vizhu,- krasota slova byla v eti minuty prezhde vsego moej duhovnoj potrebnost'yu. Slovo zhilo, trepetalo v moej dushe, i, navernoe, tol'ko potomu ono vhodilo z duhovnyj mir vospitannikov. Nashi puteshestviya dostavlyali podrostkam ogromnoe udovletvorenie. Temnoj letnej noch'yu, zadolgo do rassveta, my shli v pole, v pshenichnye polya (eti slova, vpervye proiznesennye kem-to iz devochek, stali oznachat' slozhnye emocional'nye ottenki krasok rodnoj rechi), shli prosto, chtoby polyubovat'sya krasotoj utrennej zari. Istochniki rodnogo slova otkryvalis' kak by poputno, no priobshchenie k nim zahvatyvalo vsyu dushu, vse pomysly podrostkov. V moej pamyati i v pamyati vospitannikov navsegda sohranilis' chetyre puteshestviya. Nas zacharovyvali nepovtorimaya krasota polej, beskrajnyaya lazur' neba. "Esli by ne prishli segodnya v pole, my by i ne znali, chto est' v mire takaya krasota",- skazala Lyuda vo vremya nashego pervogo puteshestviya. Vzvolnovannym, zahvachennym krasotoj okruzhayushchego mira podrostkam hotelos' videt' tonkosti, ottenki, perelivy etoj krasoty. V takie minuty cheloveku hochetsya vyrazit' svoe chuvstvo, najti slovo dlya obshcheniya s drugim chelovekom, obshcheniya imenno dlya togo, chtoby peredat' svoe udivlenie, voshishchenie. Tol'ko togda, kogda ya vizhu, chto v dushe podrostkov eto zhelanie vyzrelo, ya otkryvayu im krasotu slova. Podrostki slyshat vzvolnovannyj poeticheskij rasskaz - predstavlyayut emocional'no nasyshchennyj obraz togo, chto my vidim, slyshim, oshchushchaem, perezhivaem. Razve mozhet byt' chto-libo prekrasnee, chem eta igra krasok na yasnom nebe, kogda voshodit solnce? A pshenichnoe pole, pokrytoe rosoj, tozhe igraet. |ti miriady kapel' rosy otrazhayut nebesnuyu igru krasok. Tiho sklonilis' nad zemlej koloski. Pahnet pshenica. |ti zapahi nepovtorimy, nichto tak ne pahnet, kak sozrevayushchee pshenichnoe zerno. |to solnce vlozhilo energiyu v svoi kladovye zhizni, tepla, radostej. Zapahi zreyushchego pshenichnogo zerna napominayut znoj letnego dnya i prohladu lesa, i shum kombajna, i zvonkuyu devich'yu pesnyu v predvecher'e, i vkusnyj, tol'ko chto iz pechi karavaj... Vot chto takoe pshenichnoe pole... Vslushaemsya v stepnuyu tishinu. Vnachale ona bezgranichna, slovno eti polya. Kazhetsya, vse spit. No step' uzhe prosnulas', zhdet solnca. Slyshite, kak poet kuznechik? On raduetsya: skoro na kaplyah rosy zaigrayut solnechnye luchi. Gde-to sidit on pod pshenichnym koloskom i igraet na malyusen'koj skripke. I niva kazhetsya emu takim zhe beskrajnim mirom, kak nam mezhzvezdnoe prostranstvo. I poet on, mozhet byt', o beskrajnosti svoej vselennoj. Slyshite legkoe trepetan'e? |to prosnulsya zhavoronok. Podnyal krylyshki, vstrepenulsya. Prislushivaetsya k nashim golosam. Umolk, nastorozhilsya. Slyshite, shelestit? |to on pobezhal mezhdu steblyami pshenicy. Vzletaet v nebo on ne vozle gnezda. Vot vidite - uzhe on v nebe. Smotrite, podnimaetsya serym komochkom. Vidite: stal krasnovatym. |to on vstrechaet solnyshko. Zolotye luchi uzhe siyayut tam, v vyshine. On uzhe vidit solnyshko i poet o nem. My raduemsya, lyubuemsya krasotoj. Moe slovo pomogaet mal'chikam i devochkam ponyat', oshchutit', perezhit' to, chto im hochetsya ponyat', oshchutit', perezhit'. Proishodit odno iz tonchajshih yavlenij vospitaniya - postizhenie emocional'noj okraski slova. YA znayu, chto teper' ono budet zhit' v serdcah. Uslyshit ili prochitaet Kolya slova "utro v stepi", "utrennyaya zarya", "voshod solnca", oni napomnyat emu eto utro. Slovo razbudit v chuvstvitel'nejshih, sokrovennejshih ugolkah ego serdca chuvstvo - zhivoj trepet chelovecheskoj radosti, naslazhdenie slovom. Nikogda ne zabudutsya puteshestviya v Lesnye sumerki. Goryachim iyul'skim dnem my shli v les, nahodili ugolok, gde, kazalos', ne stupala noga cheloveka. Zarosshij mhom stvol dereva, kogda-to svalennogo burej, tainstvennyj ovrag, zakrytyj verhushkami derev'ev, tihoe, chut' slyshnoe zhurchanie ruchejka gde-to na dne ovraga, pesnya dikogo golubya i kukushkino "ku-ku" v glubine lesa, shelest derev'ev, shoroh kryl'ev nochnoj pticy, kotoraya spryatalas' na den' v sumerkah i vzletela, ispugannaya nami,- vse eto zataiv dyhanie slushayut podrostki. Im hochetsya uvidet', oshchutit', perezhit'. YA rasskazyvayu o lesnom rodnike, o rodnikovoj vode, o tainstvennoj zhizni lesa - iv serdce, v emocional'nuyu pamyat' podrostkov vhodit neocenimoe duhovnoe bogatstvo naroda - slovo. Ono ne tol'ko pomogaet luchshe uvidet', osmyslit', poznat' okruzhayushchij mir. Ono oduhotvoryaet cheloveka, probuzhdaet chuvstvo radosti, gordosti ot togo, chto ya. CHelovek, oshchushchayu, perezhivayu, myslyu. Postizhenie emocional'nyh ottenkov slova - eto preddverie ne tol'ko iskusstva, no i bogatoj, polnocennoj intellektual'noj zhizni podrostkov. V ponyatie "slovo oduhotvoryaet" ya vkladyvayu vot chto. Kogda chelovek oshchushchaet, perezhivaet tonchajshie ottenki, zapahi, emocional'nyj podtekst slova, on kak by probuzhdaet dremlyushchie sily razuma. Mnogo raz ya zamechal, kogda Petrika udivlyala, trogala kakaya-to nevedomaya emu ran'she gran' slova, ego medlitel'naya, inertnaya, slovno lenivaya mysl' preobrazhalas': mal'chik delalsya vnimatel'nym, lyuboznatel'nym, videl to, chego ne zamechal ran'she, zadumyvalsya nad tem, chto prezhde i v golovu ne prihodilo. Poznanie slova neset v sebe energiyu mysli. Postizhenie slova - eto podgotovka k chteniyu hudozhestvennoj literatury. Lish' togda chtenie mozhet stat' duhovnoj potrebnost'yu, kogda slovo otlozhilos' i v logicheskoj, i v emocional'noj pamyati. Prezhde chem dat' podrostku v ruki knigu, skazhem, "Mikola Dzherya" I. Nechuya-Levickogo, "Taras Bul'ba" N. Gogolya ili "Slepoj muzykant" V. Korolenko, i skazat' emu: "CHitaj", nuzhno vvesti ego v preddverie iskusstva. Naryadu s puteshestviyami k istochnikam rodnogo slova ya pridaval ochen' bol'shoe znachenie hudozhestvennomu rasskazu. Bez etogo vhozhdeniya v preddverie iskusstva chtenie i slushanie muzyki slova ne mozhet stat' duhovnoj potrebnost'yu podrostka. Hudozhestvennyj rasskaz trebuet vysokoj emocional'noj i esteticheskoj kul'tury pedagoga. Tut neredko podsteregaet ugroza spolzti k iskusstvennoj emocional'nosti, pyshnosloviyu. Vremya ot vremeni my sobiralis' v Ugolke krasoty, Komnate skazki ili v drugom krasivom meste, i ya rasskazyval hudozhestvennoe proizvedenie. |ti rasskazy byli posvyashcheny povestyam i rasskazam: "Noch' pered rozhdestvom" N. Gogolya, "Razve revut voly, kogda yasli polny?" P. Mirnogo, "Asya" I. Turgeneva, "Step'" A. CHehova, "Dorogoj cenoj" M. Kocyubinskogo, "Kazaki" L. Tolstogo, "Ovod" |. Vojnich, "Bez sem'i" Gektora Male, "Priklyucheniya Toma Sojera" Marka Tvena, "Tainstvennyj ostrov" ZHyulya Verna, "Otverzhennye" Viktora Gyugo, "Povest' o nastoyashchem cheloveke" B. Polevogo, "Staruha Izergil'" M. Gor'kogo, "Zemlya gudit" O. Gonchara. Iz hudozhestvennyh rasskazov podrostki uznali o zhizni i bor'be Dzhordano Bruno, Tomasa Myuncera, Sergeya Lazo, Ivana Vazova, Ivana Boguna, YAnusha Korchaka, Feliksa Dzerzhinskogo, Aleksandra Matrosova, Zoi Kosmodem'yanskoj, YUliusa Fuchika, Hosrava Ruzbeha. CHasov, posvyashchennyh hudozhestvennomu rasskazu, mal'chiki i devochki zhdali s bol'shim neterpeniem. Esli mne nuzhno bylo donesti do sokrovennejshih ugolkov yunyh serdec ideyu, esli nuzhno bylo raskryt' velichie blagorodstva podviga, geroizma, samopozhertvovaniya, nastoyashchej chelovechnosti, ya obrashchalsya k hudozhestvennomu rasskazu. Dumayu, chto v eti chasy bol'she chem kogda-libo raskryvalas' sila vospitatelya i sila slova. Obstanovka, v kotoroj prohodil hudozhestvennyj rasskaz, sblizhala nas, vnosila duh intimnosti, nakladyvala na nashi vstrechi poeticheskij otpechatok. Nam ne hotelos', chtoby vo vremya hudozhestvennogo rasskaza sredi nas byl kto-to "chuzhoj" - iz drugogo kollektiva. Hotelos' slushat' hudozhestvennye rasskazy v vechernie zimnie sumerki. Lyubili my i tihie letnie i osennie vechera. Vse, chto bralos' dlya hudozhestvennogo rasskaza, bylo proniknuto ideyami bor'by dobra i zla, torzhestva chelovechnosti, spravedlivosti, moral'noj chistoty i doblesti, blagorodstva chelovecheskih chuvstv. CHerez proizvedeniya ya stremilsya provesti ideyu vernosti cheloveka vysokoj celi, idealam trudovogo naroda. YA stremilsya, chtoby moral'naya krasota stala gluboko lichnym, dorogim, nepokolebimym idealom. Perezhivanie moral'noj krasoty podnimalo podrostkov k velichestvennomu. Bol'she chem kogda-libo kazhdyj iz nih oshchushchal sebya v eti minuty chelovekom. Ne zabyt' rannih dekabr'skih sumerek, kogda mal'chiki i devochki vpervye uslyshali skazku M. Gor'kogo "Staruha Izergil'". Obraz Danko vyzval u podrostkov chuvstvo glubokogo udivleniya. YA chital v ih glazah tonchajshie ottenki myslej, trevog, volnenij. Vot oduhotvorennoe chuvstvom gordosti za cheloveka lico Toli. YA znal, chto v eti dni na nego v sem'e svalilos' gore: mat' stradala ot mysli, chto ona pokinuta... Mal'chik videl i znal slishkom mnogo dlya svoego vozrasta, ego vozmushchala nikchemnost' cheloveka, kotoryj prichinil materi gore. Nebezopasna dlya dushi podrostka mysl' o tom, chto zlo torzhestvuet... I vot pylayushchij fakel serdca Danko ochistil mal'chika ot tyazhkih myslej i perezhivanij. Vzvolnovannyj bezgranichnoj predannost'yu lyudyam, mal'chik perezhival radost' za cheloveka. Dejstvitel'no, chelovecheskoe otkrylo emu istinu, zlo ne mozhet torzhestvovat'. Torzhestvo dobra trebuet neprimirimosti k zlu i bezgranichnoj predannosti vysokim idealam. YA vizhu posvetlevshie, ozarennye vnutrennim ognem glaza Niny. Ee ugnetayut stradaniya materi. Nedavno, razgovarivaya s devochkoj, ya byl oshelomlen tem, chto yunaya dusha perezhivaet smyatenie, vyzvannoe mysl'yu: vse budto zhdut materinoj smerti. YA ne smog togda najti ni odnogo slova, chtoby uteshit' Ninu, razveyat' ee smyatenie. Moe serdce ni na minutu ne ostavlyala trevoga: esli devochka utverdit'sya v svoej mysli, tem bolee kogda dlya takoj mysli est' kakie-to osnovaniya, ona mozhet utratit' veru v dobro, ozlobit'sya. Ozloblennost', kotoraya slivaetsya s nespravedlivost'yu i odinochestvom, bessiliem i beznadezhnost'yu,- eto opasnoe sostoyanie dlya yunoj dushi, tem bolee dlya devochki, kotoraya goryacho lyubit samogo rodnogo cheloveka. I vot pod vliyaniem nravstvennogo blagorodstva devochka po-novomu uvidela mir; v ee glazah perezhivanie radostnogo otkroveniya: dobro est', ono torzhestvuet. Hudozhestvennyj rasskaz ottachival chuvstvitel'nost' yunyh serdec k zlu, nepravde, temnym storonam zhizni, probuzhdal goryachij protest, neprimirimost' ko vsemu, chto protivorechit idealu. YA ubedilsya, chto vnutrennee torzhestvo blagorodnyh chuvstv, kotoroe perezhivaetsya v chasy oduhotvorennosti nravstvennoj krasoty, obostryaet sposobnost' otklikat'sya serdcem na yavleniya okruzhayushchego mira. Imenno v te dni, kogda mal'chiki i devochki nahodilis' pod vpechatleniem obrazov skazki M. Gor'kogo, ih vozmutili ravnodushie, egoizm cheloveka. S volneniem i prezreniem govorili oni o sorokaletnem muzhchine, kotoryj lovil rybu, kogda tonul mal'chik, i dazhe ne podnyalsya, ne sdelal popytki spasti cheloveka. Traktorist, proezzhavshij mimo pruda, brosilsya v vodu i spas mal'chika. Moi vospitanniki davno znali ob etom, no besserdechnost' cheloveka togda ne vzvolnovala ih serdec. Teper' zhe oni po-novomu uvideli etot postupok i s vozmushcheniem govorili: "Kak mozhet spokojno hodit' po zemle, spokojno spat', dyshat' tem zhe vozduhom, kakim dyshat chestnye lyudi, tot, u kogo net serdca?" CHerez hudozhestvennyj rasskaz mal'chikam i devochkam raskryvaetsya podtekst, filosofskaya storona proizvedeniya - to, chto pochti nikogda ne vyrazhaetsya slovami, no dolzhno vzvolnovat'. V podtekste chasto vsya idejnaya glubina proizvedeniya, sila ego emocional'nogo vliyaniya. Kogda deti proslushali hudozhestvennyj rasskaz proizvedeniya "Bezhin lug" I. Turgeneva, im zahotelos' pobyvat' sredi prirody, v takom zhe chudesnom ugolke, kotoryj opisal velikij hudozhnik. Oni perezhivali chuvstvo radostnoj vzvolnovannosti: to, o chem ne skazano v prekrasnom proizvedenii ni slova, bol'she vsego tronulo ih. |to bylo radostnoe uvlechenie obychnoj, nichem slovno ne primetnoj krasotoj, kotoraya vstrechaetsya na kazhdom shagu i kotoruyu chelovek privyk ne zamechat'. Rasskazyval ya chetyrnadcatiletnim podrostkam "Palatu No b" A. CHehova. ZHestokoe duhovnoe zakabalenie v usloviyah ekspluatatorskogo stroya, bezzashchitnost' cheloveka - vse eto potryaslo moih vospitannikov. Kogda ya zakonchil rasskaz, im zahotelos' pojti v pole. Osoboe mesto v hudozhestvennom rasskaze ya otvodil zhizni i bor'be vydayushchihsya lyudej. |ti rasskazy o nravstvennoj krasote i doblesti byli neposredstvennym obrashcheniem k duhovnomu miru otdel'nyh mal'chikov i devochek. Ni slova ne govorya o slabovolii Volodi, ya rasskazyval o Felikse Dzerzhinskom prezhde vsego dlya nego. YA videl nekotoryj uspeh na trudnom pole vospitaniya uzhe v tom, chto mal'chik perezhival voshishchenie idejnoj stojkost'yu, muzhestvom. |to nepremennoe uslovie videniya samogo sebya. Ne nadeyas' na legkij uspeh s pomoshch'yu kakogo-to odnogo sposoba, ya pridaval hudozhestvennomu raskrytiyu moral'noj krasoty osoboe znachenie. Bez oshchushcheniya serdcem nravstvennogo velichiya, blagorodstva ne mozhet byt' i rechi o chutkoj sovesti i samovospitanii. Opyt ubedil menya v tom, chto lirika i poeticheskaya proza - ne edinstvennyj v svoem rode sposob vospitaniya chuvstv. V diapazone sredstv emocional'nogo i esteticheskogo vospitaniya lirika (v uzkom ponimanii etogo slova) lezhit mezhdu eposom i muzykoj. |mocional'naya nasyshchennost', tonkost' i mnogogrannost' ottenkov slova, glubokij podtekst obrazov liricheskogo proizvedeniya - vse eto rodnit liriku s muzykoj. Bez ponimaniya i oshchushcheniya liricheskih proizvedenij i poeticheskoj prozy chelovek ostaetsya gluh, ravnodushen k muzyke. Bol'shoe znachenie ya pridaval tomu, chtoby vospitanniki nauchilis' oshchushchat' muzykal'noe zvuchanie slova v stihe. Bogatstvo i blagorodstvo chuvstv podrostkov nemyslimo bez soperezhivaniya tonchajshih dvizhenij chelovecheskoj dushi, kotorye yavlyayut soboj duhovnoe bogatstvo i zavoevaniya chelovechestva. Rech' idet o chuvstvah, perezhivaniyah, voploshchennyh v vydayushchihsya proizvedeniyah mirovoj poezii. Podrostki dolzhny projti shkolu soperezhivaniya emocional'nogo bogatstva poezii. Sredi prirody, v Ugolke krasoty, v Komnate skazki ya chital mal'chikam i devochkam otryvki iz proizvedenij Tolstogo, Gogolya, Turgeneva, CHehova, Panasa Mirnogo, Nechuya-Levickogo, Gor'kogo, SHolohova. Dlya chteniya otbiral te poeticheskie strochki prozy, kotorye s detstva voshli v moe soznanie i kotorye ya schitayu taksi zhe poeziej, kak bessmertnye stihi Gomera i Dante, Pushkina i SHevchenko, Lermontova i Nekrasova, Lesi Ukrainki i Franko. Poeticheskoe slovo s ego tonkimi ottenkami probuzhdalo v podrostkah radostnoe chuvstvo priobshcheniya k samomu svetlomu i prekrasnomu, k bescennym bogatstvam chelovechestva. U nih voznikalo zhelanie chitat' i perechityvat' imenno eti stroki hudozhestvennoj prozy, v kotoryh net chetko ocherchennogo syuzheta, no est' mysli i chuvstva pisatelya, ego pristal'nyj vzglyad v okruzhayushchij mir. S etogo nachinaetsya zhizn' v mire knig. Lyubov' k poezii i duhovnuyu potrebnost' v chtenii, perezhivanie poeticheskogo slova mozhno vospitat' tol'ko togda, kogda slovo zhivet v dushe uchitelya. Liricheskie stihi ya vsegda chital naizust'. |to odin iz sposobov neposredstvennogo obrashcheniya k duhovnomu miru detej. Otdel'nym vospitannikam nuzhno bylo skazat': "Bud'te chutkimi k svoim materyam, oblegchajte ih trud, beregite ih zhizn'". Nauchit' chuvstvovat' mozhno, tol'ko obrashchayas' k yazyku chuvstv, a etot yazyk nachinaetsya s poeticheskogo slova. YA chital poemu T. SHevchenko "Najmichka", stihotvorenie N. Nekrasova "Vnimaya uzhasam vojny...", v kotoryh s gigantskoj siloj poeticheskogo vdohnoveniya vyskazana lyubov' k tvorcu zhizni - materi. CHital mudrye poeticheskie stroki M. Gor'kogo o velichii i krasote materinstva. V lesu, na beregu reki i pruda, v sadu, v stepi ya chital liricheskie proizvedeniya o krasote rodnoj prirody, o vysokom chuvstve lyubvi k Rodine. |ti stihi nastraivali mal'chikov i devochek na mechtu o dalekih ugolkah nashej strany, o neoglyadnyh prostorah rodnoj zemli. Sovershalos' odno iz tonchajshih yavlenij, neobhodimyh dlya patrioticheskogo vospitaniya,- poeticheskoe, hudozhestvennoe poznanie Rodiny. Kakoj-nibud' malen'kij, neprimetnyj ugolok rodnogo sela - verba, sklonivshayasya nad prudom, vishnevyj sad pod goroj, moguchij dub v yarkom osennem ubore, zarosshij kustarnikom ovrag-vosprinimalsya kak chastica Rodiny. Bol'shoe znachenie ya pridaval chteniyu liricheskih stihov o duhovnom mire cheloveka. Poznanie mira chuvstv-eto tonkoe i vdohnovennoe poznanie, kotoroe vozvelichivaet, voznosit, oblagorazhivaet. Stihi Pushkina, Lermontova, Nekrasova, SHevchenko, Lesi Ukrainki, Esenina, Bryusova, v kotoryh otrazheno zhizneradostnoe mirovospriyatie, otkryvali podrostkam te ugolki dushi, to neulovimoe dushevnoe sostoyanie, o kotorom ne rasskazat' nikakimi poyasneniyami. Nikogda ne zabudu torzhestvennoj, velichestvennoj tishiny v dubrave na beregu Dnepra, kogda my Sideli na zalitoj osennim solncem polyane, nad nami sinelo glubokoe, vymytoe dozhdyami (slova Lyuby) nebo, v teplom predvechernem vozduhe pel sverchok i kurlykali zhuravli. V eti minuty ya prochital stihotvorenie Pushkina "Brozhu li ya vdol' ulic shumnyh". Ono gluboko porazilo moih vospitannikov. Oni oshchutili, perezhili velichie, krasotu chuvstv cheloveka, ego radostej i pechalej, ego zhelanie poznat' mir i samogo sebya. Stihotvorenie zapomnilos' tut zhe. Odno iz bogatejshih myslyami i chuvstvami proizvedenie velikogo poeta voshlo v duhovnyj mir mal'chikov i devochek kak slovo togo yazyka chuvstv, bez kotorogo nel'zya predstavit' emocional'no i esteticheski kul'turnogo cheloveka. YA s radost'yu zamechal, chto, vkladyvaya odno za drugim takie slova v dushu vospitannikov, ya dostigayu myagkosti, izyashchestva, serdechnoj chutkosti. Poeticheskoe slovo o lyubvi, vernosti, predannosti-moguchaya sila, oblagorazhivayushchaya yunuyu dushu. Kogda u moih vospitannikov sovershalsya tainstvennyj process rozhdeniya muzhchiny i zhenshchiny, ya chital im pushkinskoe "YA pomnyu chudnoe mgnoven'e", "Edu li noch'yu po ulice temnoj" Nekrasova, balladu T. SHevchenko "Porchenaya", stihi i otryvki iz prozaicheskih proizvedenij drugih pisatelej. Nikakimi poucheniyami i raz®yasneniyami, kak by tonki oni ni byli, ne donesesh' do yunyh serdec vsej krasoty chuvstva lyubvi k chelovecheskoj krasote tak, kak poeticheskim slovom. Poznanie krasoty lyubvi stanovitsya vozmozhnym lish' togda, kogda chelovek obozhestvlyaet samoe chistoe i samoe sokrovennoe v tom mire, o kotorom pisal K. Marks21,-zhenshchinu, mat', rozhdenie cheloveka. Bez etogo poznaniya chelovek ne mozhet ponyat' i dostich' chelovecheskoj kul'tury. I esli my, vospitateli, hotim, chtoby iz shkoly ne vyhodil ni odin nedouchennyj i nevospitannyj, my dolzhny davat' eti poznaniya nashemu vospitanniku v gody otrochestva - imenno togda, kogda v cheloveke rozhdaetsya muzhchina i zhenshchina. YA s radost'yu ubezhdalsya v tom, chto, blagodarya poznaniyu chuvstv, u kazhdogo podrostka poyavlyayutsya svoi lyubimye liricheskie stihotvoreniya, knigi, avtory. Dlya menya bol'shoe schast'e, chto mal'chiki i devochki lyubyat chitat' i perechityvat' prezhde vsego poetov. Lyubov' k poeticheskomu slovu otobrazhaet individual'nye cherty moih vospitannikov. Dlya Vari, ochen' tonkoj, chutkoj, vpechatlitel'noj dushi, lyubimymi poetami stali Lesya Ukrainka i Esenin. Nina chitala i perechityvala SHevchenka i Mickevicha. Vanya polyubil Franko. Lyubimymi knigami Sashka stali "Zapiski ohotnika" Turgeneva i rasskazy Olesya Gonchara. Tanya polyubila tonkie poeticheskie povesti Paustovskogo. Knigi v domashnih bibliotekah stali duhovnym bogatstvom, ih lyubyat chitat' i perechityvat', kak lyubyat slushat' horoshuyu muzyku. MUZYKA Muzyka tesno svyazana s liricheskoj poeziej i yavlyaetsya kak by sleduyushchim etapom v duhovnom razvitii cheloveka. Muzyka ob®edinyaet moral'nuyu, emocional'nuyu i esteticheskuyu sfery cheloveka. Muzyka - eto yazyk chuvstv. Melodiya peredaet tonchajshie ottenki perezhivanij, nedostupnye slovu. Muzyka nachinaetsya tam, gde konchaetsya slovo. I esli slovom ogranichivaetsya proniknovenie vospitatelya v sokrovennye ugolki yunogo serdca, esli posle slova ne nachinaetsya bolee tonkoe i glubokoe proniknovenie - muzyka, vospitanie ne mozhet byt' polnocennym. Muzyka i penie v shkolah ne tol'ko uchebnyj predmet, no i moguchee sredstvo vospitaniya, kotoroe dolzhno emocional'no i esteticheski okrasit' vsyu duhovnuyu zhizn' cheloveka. Poznanie mira chuvstv nevozmozhno bez ponimaniya i perezhivaniya muzyki, bez glubokoj duhovnoj potrebnosti slushat' muzyku i poluchat' naslazhdenie ot nee. Bez muzyki trudno ubedit' cheloveka, kotoryj vstupaet v mir, v tom, chto chelovek prekrasen, a eto ubezhdenie, po suti yavlyaetsya osnovoj emocional'noj, esteticheskoj, moral'noj kul'tury. YA usmatrival vazhnuyu vospitatel'nuyu zadachu v tom, chtoby sdelat' yazyk chuvstv dostupnym yunoj dushe, nauchit' vladet' etim yazykom, slushat' i pol'zovat'sya im kak sredstvom samovyrazheniya. Esli muzyka yavlyaetsya knigoj dlya chteniya na yazyke chuvstv, to bukvar' etogo predmeta nachinaetsya so slushaniya muzyki prirody, s poznaniya krasoty zvukov, kotorye rozhdayutsya vokrug nas. V detstve moi vospitanniki lyubili slushat' muzyku cvetushchego sada i cvetushchego polya grechihi, vesennih lugov i osennego dozhdya. Oni oshchushchali, perezhivali krasotu okruzhayushchego mira, i eto oblagorazhivalo ih dushu. No kakoj by prekrasnoj ni byla muzyka prirody, eto, strogo govorya, eshche ne muzyka. |to bukvy, vyuchiv kotorye, chelovek mozhet pristupit' k knige dlya chteniya na yazyke chuvstv. Samaya prostaya melodiya, sygrannaya na svireli, v tysyachu raz blizhe k muzykal'noj kul'ture, chem samaya krasivaya pesnya solov'ya ili zhavoronka. Ot slushaniya muzyki prirody my uzhe v detstve postepenno perehodili k muzykal'nomu tvorchestvu: igrali na svireli. V gody otrochestva eto tvorchestvo stalo lyubimym tol'ko dlya nekotoryh podrostkov. Koe-kto uzhe stydilsya svoego uvlecheniya. |to menya ne udivlyalo. Glavnaya cel' muzykal'nogo vospitaniya - vospitat' ne muzykantov, a lyudej. Pered nachalom uchebnogo goda my prosmatrivali programmu i otmechali, kakie muzykal'nye proizvedeniya proslushayut podrostki na urokah i kakie-v neurochnoe vremya. |to ne byli kakie-to "sverhurochnye" vospitatel'nye sredstva. Cennost' i neobhodimost' muzykal'nogo vospitaniya, krome togo, chto ono yavlyaetsya postizheniem yazyka chuvstv, sostoit v tom, chto slushat' muzyku stanovitsya duhovnoj potrebnost'yu. Kak i v detskie gody, mal'chiki i devochki slushali muzykal'nye proizvedeniya v Komnate skazki i Ugolke mechty. I teper' bol'shoe znachenie imela obstanovka: yazyk chuvstv luchshe vsego poznat' osennim vecherom ili kogda za oknom treskuchij moroz. Veroyatno, vospriimchivost' k yazyku chuvstv v eti dni i chasy ob®yasnyaetsya tem, chto priroda zamiraet, stihaet mnogogolosyj hor ptic, shum listvy, bledneet igra krasok i u cheloveka obostryaetsya chuvstvitel'nost' k vnutrennemu, duhovnomu miru. Kazhdyj muzykal'nyj vecher posvyashchaetsya, kak pravilo, odnomu ili neskol'kim proizvedeniyam. Trudnejshee v poznanii yazyka chuvstv - eto govorit' o muzyke. Slovo nikogda ne mozhet do konca ob®yasnit' vsyu glubinu muzyki, no bez slova nel'zya priblizit'sya k etoj tonchajshej sfere poznaniya chuvstv. YA staralsya, chtoby slovo, ob®yasnenie muzyki bylo svoeobraznym emocional'nym stimulom, kotoryj probuzhdaet chuvstvitel'nost' k muzyke kak neposredstvennomu yazyku dushi (A. Serov) 22. Slovo dolzhno nastroit' chutkie struny serdca, chtoby postich' yazyk chuvstv. YA nahodil slovo, kotoroe by vyrazilo kakuyu-to yarkuyu chertu okruzhayushchego mira, chto otrazhaetsya v nashej emocional'noj pamyati. Ved' ob®yasnenie muzyki dolzhno nesti v sebe chto-to poeticheskoe, chto-to takoe, chto priblizhalo by slovo k muzyke. Ego ya staralsya najti v emocional'noj pamyati vospitannikov: pri pomoshchi slova sozdaval kartinu, kotoraya probuzhdala vospominaniya o perezhitom, i oshchushchenie, i slovo, dobytoe iz glubin emocional'noj pamyati, nastraivalo struny serdca na vospriyatie muzyki. Pervye i samye yarkie stranicy dlya chteniya na yazyke chuvstv - eto narodnye pesni. Dolgimi osennimi i zimnimi vecherami my slushali ukrainskie pesni. |to o nas pisal N. V. Gogol' 23: "Pokazhite mne narod, u kotorogo bylo by bol'she pesen". Ogromno emocional'noe bogatstvo v prekrasnoj ukrainskoj pesne "Stoit gora vysokaya", kotoruyu mal'chikam i devochkam hotelos' slushat' desyatki raz. Smysl i duh etoj pesni imponiruet sklonnosti podrostkov k filosofskomu poznaniyu mira. Vse bogatstvo pesni - v glubokom podtekste, emocional'nuyu tonkost' kotorogo sposobna donesti do serdca i soznaniya tol'ko muzyka. Mir prekrasen, prekrasna vechnaya priroda, no, krome radosti, est' i pechal'... Stoyat verby, sklonivshis' nad prudom, i grustyat; upadet list, poneset ego voda... K verbam vernetsya vesna, a k cheloveku molodost' nikogda ne vernetsya. No tem i prekrasen chelovek, chto ego krasota rascvetaet, slovno oslepitel'noe siyanie padayushchej zvezdy. Kak dat' emocional'nyj tolchok dlya postizheniya tonkogo podteksta pesni, vyrazhennogo yazykom chuvstv - muzykoj? YA govoryu podrostkam: "Pripomnite solnechnyj den' rannej oseni, kogda my, puteshestvuya po beregu reki, otkryli prelestnyj ugolok: zerkal'naya poverhnost' tihogo zaliva, dve verby u samoj reki, odna - staraya, duplistaya, umirayushchaya, a vtoraya - strojnaya, molodaya, pevuchaya, kak skazala togda Lyuda. My perezhivali slozhnye chuvstva - pechal' i radost'. Derevo, cvetok ne bessmertny, a zhizn' bessmertna. I vencom bessmertiya yavlyaetsya chelovek. Imenno o tom, chto my perezhivali togda, rasskazyvaetsya v pesne "Stoit gora vysokaya", no rasskazyvaetsya ton'she i glubzhe". Otkrylis', zaigrali rodniki emocional'noj pamyati. Zagorelis' glaza, zatrepetali serdca. Pesnya probudila v yunyh serdcah zhelanie glubzhe poznat' mir chuvstv. Plavnaya, shirokaya (eto slovo prinadlezhit komu-to iz devochek) minornaya melodiya slovno podhvatyvaet na moguchie kryl'ya; chelovek letit nad zemlej, vidit charuyushchuyu krasotu; perezhivanie krasoty rozhdaet filosofskie mysli o vechnom i prohodyashchem. Peredo mnoj sovershaetsya tainstvennyj process postizheniya, poznaniya tonkogo, emocional'no-esteticheskogo, filosofskogo podteksta muzyki. Svoim osobennym, ponyatnym tol'ko dushe yazykom pesnya govorit kazhdomu podrostku: "CHelovek prekrasen, dorozhi vysokim imenem CHeloveka. Tebya okruzhaet mir krasoty, eta krasota vechna, osnova etoj vechnosti i krasoty-ty, CHelovek". V tihie zimnie vechera my slushali pesnyu A. Lyadova "Kolybel'naya", sozdannuyu po motivam narodnoj russkoj kolybel'noj pesni, i armyanskuyu narodnuyu pesnyu "Kuropatka", zapisannuyu i obrabotannuyu kompozitorom S. Komitasom. Podrostki uslyhali v "Kolybel'noj" A. Lyadova ne tol'ko razmerennoe pokachivanie lyul'ki, a i tihoe spokojnoe dyhanie rebenka, nezhnoe, berezhnoe, lyubyashchee prikosnovenie ruk materi k detskomu telu. Net slov, kakimi by mozhno bylo peredat' materinskie chuvstva, vyrazhennye v prekrasnoj melodii etoj pesni. Oni igrayut, volnuyut serdca podrostkov. Pri pomoshchi muzyki mal'chiki i devochki poznayut glubinu, tonkost', serdechnost' otnosheniya cheloveka k cheloveku. Kogda zvuchit tihij zaklyuchitel'nyj akkord "Kolybel'noj", ya vizhu v glazah svoih vospitannikov samoe chistoe chelovecheskoe chuvstvo - nezhnost'. Nezhnost', laskovost', serdechnost', zadushevnost' - imenno eti chuvstva ya staralsya probudit' muzykoj, kotoraya, "chudesno prikasayas' k glubine dushi" (M. Gor'kij), otkryvaet samoe dorogoe, chto est' v cheloveke,- lyubov' k lyudyam, gotovnost' tvorit' i utverzhdat' krasotu. CHuvstvo serdechnoj nezhnosti, utonchennoj laskovosti probuzhdaet v yunyh serdcah muzyka, kotoraya raskryvaet tonkuyu krasotu prirody, lyubvi, voshishcheniya, udivleniya, blagogoveniya pered zhenshchinoj. Kazhdyj raz, kogda v muzykal'noj melodii vyrazhalas' eta volshebnaya, charuyushchaya krasota, o kotoroj nevozmozhno rasskazat' slovami, ya oshchushchal, chto serdca moih mal'chikov i devochek delayutsya doverchivo otkrytymi, chrezvychajno chutkimi k slovu, vzglyadu, prizyvu, pros'be - tem tonkim prikosnoveniyam cheloveka k cheloveku, v kotoryh vyrazhaetsya chutkost', serdechnost' otnoshenij. Volshebnoj siloj obladaet muzyka, kotoraya vyrazhaet voshishchenie velichestvennost'yu prirody. |to voshishchenie peredavalos' moim vospitannikam, kogda oni slushali "Kuropatku" S. Komitasa ili otryvok iz finala CHetvertoj simfonii P. CHajkovskogo, mirovospriyatie detej stanovilos' zhizneradostnym. A eto i yavlyaetsya vazhnejshim istochnikom chelovecheskoj nezhnosti, laskovosti, zadushevnosti. YA stremilsya donesti do yunyh serdec tonchajshie ottenki chelovecheskogo chuvstva - lyubvi. Vospityvayushchee vliyanie muzyki v etoj sfere duhovnoj zhizni podrostkov ogromno. Muzyka, voplotivshaya v sebe golos lyubyashchego serdca, voshishchennogo, zacharovannogo krasotoj zhenshchiny, vospityvaet v budushchih zhenah i muzh'yah, materyah i otcah romanticheskoe, chistoe, blagorodnoe chuvstvo nezhnosti. Poznaniya neposredstvennogo yazyka dushi teh muzykal'nyh proizvedenij, kotorye vospevayut lyubov', ya by nazval emocional'no-esteticheskoj shkoloj vospitaniya budushchih muzhej i zhen. Prezhde chem predlozhit' poslushat' muzykal'noe proizvedenie o lyubvi, ya dolgo dumal nad slovom, kotoroe by pomoglo ponyat' yazyk chuvstv v etoj tainstvennoj sfere chelovecheskih vzaimootnoshenij. YA zabotilsya o tom, chtoby muzyka o lyubvi skazala yunym serdcam to, chto nevozmozhno vyrazit' slovami. YA by sovetoval vospitatelyam podrostkov: pust' budet men'she besed i lekcij, disputov i vecherov voprosov i otvetov pro lyubov'; pust' tiho, bezmolvno vslushivayutsya podrostki v muzyku o lyubvi. zhivopis' Proizvedeniya izobrazitel'nogo iskusstva utverzhdayut v yunoj dushe chuvstva velichiya i krasoty cheloveka, podnimayut lichnost' v ee sobstvennyh glazah. Rassmatrivanie s det'mi kartin - takoj zhe slozhnyj sposob emocional'no-esteticheskogo vliyaniya, kak i muzyka. Konkretnost', obraznost' myshleniya v detskie gody utrudnyaet raskrytie pered vospitannikami obobshchayushchego soderzhaniya izobrazitel'nogo iskusstva. Rassmatrivaya kartinu I. SHishkina "Rozh'", rebenok vidit tol'ko rozh', i dlya togo, chtoby on uvidel chto-to bolee znachitel'noe,- mir chelovecheskih chuvstv, nuzhna bol'shaya podgotovitel'naya rabota. Azbukoj poznaniya zhivopisi yavlyaetsya neposredstvennoe nablyudenie prirody. CHtoby ponimat', perezhivat' i lyubit' zhivopis', cheloveku neobhodimo projti dlitel'nuyu shkolu chuvstv imenno v mire prirody. Uzhe v detskie gody kazhdyj dolzhen uchit'sya otkryvat' krasotu prirody, chtoby duhovnaya zhizn' rebenka i priroda slovno by svyazyvalis' intellektual'nymi, emocional'nymi, esteticheskimi, tvorcheskimi nityami. Vazhno, chtoby istochnikom mysli i chuvstv bylo poznanie yavlenij prirody, ee krasoty. Dolgie mesyacy prihodilos' zhdat', poka rebenok ostanovitsya ot udivleniya pered kakim-nibud' neprimetnym na pervyj vzglyad stepnym ostrovkom ili polyankoj v lesu, pered ukrashennym yantarnymi yagodami kustom shipovnika ili ukrytoj legkoj dymkoj stepnoj mogiloj,- ostanovitsya, oduhotvorennyj krasotoj. |to otkrytie krasoty govorilo mne mnogo, i prezhde vsego o tom, chto u rebenka poyavilos' v prirode chto-to svoe, lichnoe. CHem ran'she podnyalsya rebenok na etu stupen'ku esteticheskogo i emocional'nogo razvitiya, tem bol'she on podgotovlen k rassmatrivaniyu proizvedenij zhivopisi. Rassmatrivanie kartin-eto uglublennoe poznanie veshchej i- chto osobenno vazhno - poznanie mira chuvstv. Est' kartiny, nedostupnye rebenku, ih nuzhno rassmatrivat' v otrochestve i yunosti, no net kartin, kotorye by mozhno bylo "projti" v detstve i ne vozvrashchat'sya k nim vsyu zhizn'. V nastoyashchem iskusstve net nichego elementarnogo. Kazhdoe proizvedenie yavlyaet soboj neischerpaemyj mir chuvstv. Takie "elementarnye" kartiny, kak "Rozh'" I. SHishkina, "Grachi prileteli" A. Savrasova, "Zolotaya osen'" i "Berezovyj les" I. Levitana, "Russkaya zima" K. YUona, "Pervyj sneg" A. Plastova, nuzhno rassmatrivat' i v detstve, i v otrochestve, i v rannej yunosti; kazhdyj raz chelovek vidit v nih chto-to novoe. .Povtornoe rassmatrivanie kartin obogashchaet, razvivaet emocional'nuyu pamyat', vospityvaet to, chto mozhno nazvat' obostrennost'yu vospriyatiya krasoty. Imenno blagodarya povtornomu vospriyatiyu izobrazitel'noe iskusstvo i vhodit v duhovnuyu zhizn' podrostkov. Poetomu