s kazhdym novym periodom intellektual'nogo, emocional'nogo i esteticheskogo razvitiya v vospitanie vklyuchayutsya vse novye proizvedeniya zhivopisi i v to zhe vremya povtorno rassmatrivayutsya kartiny, kotorye uzhe rassmatrivalis'. V gody otrochestva kazhdyj moj vospitannik uzhe otkryl i polyubil svoj nepovtorimyj, edinstvennyj ugolok prirody. Obychnye, nichem ne primechatel'nye prud, derevo, kustarnik, niva priobreli v soznanii mal'chikov i devochek emocional'nuyu okrasku. Imenno na emocional'nom bogatstve, priobretennom v processe obshcheniya s prirodoj, stroilos' povtornoe rassmatrivanie kartin, znakomyh s detstva. Kartiny "Zolotaya osen'" I. Ostrouhova i "Zolotaya osen'" I. Levitana rassmatrivalis' v chasy rannih zimnih sumerek, kogda na zemlyu tiho padali snezhinki. Kontrast mezhdu tem, chto rassmatrivaetsya, i tem, chto proishodit v eto vremya v prirode, yavlyaetsya dopolnitel'nym stimulom, kotoryj otkryvaet istochniki emocional'noj pamyati. U podrostkov probuzhdayut zhelanie snova videt' zolotuyu osen' ne na kartine, a v zhivoj prirode. I imenno potomu, chto sejchas eto nevozmozhno, povyshalsya interes k proizvedeniyu iskusstva. YA stremilsya, chtoby kazhdyj nash pohod v prirodu, kazhdaya vstrecha s krasotoj okruzhayushchego mira ostavlyali v detskih i yunosheskih serdcah kapel'ku radosti. |to vazhnoe uslovie togo, chtoby povtornoe rassmatrivanie proizvedeniya iskusstva bylo novoj stupen'koj emocional'nogo razvitiya. V perezhivanii radosti ogromnaya prityagatel'naya sila iskusstva. Uzhe v gody obucheniya v tret'em i osobenno v chetvertom klassah mal'chiki i devochki stali sozdavat' svoi malen'kie kartinnye galerei: sohranyali reprodukcii kartin. Menya radovalo, chto im hotelos' rassmatrivat' kartiny. |ta individual'naya zhizn' v mire iskusstva nesravnenno cennee, chem sozdanie tak nazyvaemyh "shkol'nyh tret'yakovok" i t. p. Esli kartiny visyat na stene neskol'ko mesyacev, ucheniki perestayut obrashchat' na nih vnimanie, proizvedeniya iskusstva utrachivayut znachitel'nuyu chast' emocional'nogo i esteticheskogo vliyaniya. V podrostkovye gody mal'chiki i devochki oznakamlivalis' s izobrazitel'nym iskusstvom v istoricheskom plane. Sistemu besed i rassmatrivanie kartin nel'zya postroit' v strogo hronologicheskom plane. V odin i tot zhe period my rassmatrivali takie kartiny, kak "Dopros kommunistov" B. jogansona, "Senokos" A. Plastova, "Burlaki na Volge" I. Renina, skul'pturnuyu gruppu "Grazhdane Kale" O. Rodena, "Sikstinskaya madonna" Rafaelya, "Monna Liza" Leonardo da Vinchi. Osobennosti vozrasta trebuyut bol'shogo vnimaniya vospitatelya k tem proizvedeniyam iskusstva, v kotoryh izobrazhen chelovek s ego slozhnym i mnogoobraznym duhovnym mirom. Na pervyj plan ya stavil kartiny, izobrazhayushchie moral'nuyu krasotu, moral'nyj podvig cheloveka - borca za vysokie idealy. Iskusstvo dolzhno byt' istochnikom poznaniya mira chuvstv. |to pravilo esteticheskogo vospitaniya osobenno vazhno v poznanii zhivopisi i izobrazitel'nogo iskusstva voobshche. Podrostkam, konechno, nuzhno govorit' o kartine znachitel'no bol'she i glubzhe, chem detyam. Neskol'ko raz my rassmatrivali kartinu V. Serova "Hodoki u V. I. Lenina". V slove ob etom proizvedenii ya ob®yasnyal tonkost' harakterov i otnoshenij. Podrostki ponimali i oshchushchali doverchivost', vdumchivost', serdechnost' rasskaza krest'yan o svoej zhizni. Dal'she rech' shla ob idealah trudovogo naroda, o velichii istoricheskih sobytij, voploshchennyh v kartine, o sud'be nashej Rodiny. |tot filosofskij fon neobhodim ne tol'ko dlya uglublennogo ponimaniya iskusstva, no i dlya poznaniya grazhdanskih chuvstv kak vysshej stupeni emocional'noj zhizni cheloveka. Posle harakteristiki soderzhaniya kartiny "Dopros kommunistov" B. Jogansona ya pereshel k psihologicheskomu i idejnomu obobshcheniyu: v obrazah geroev, kotorye prezirayut smert', hudozhnik pokazal muzhestvo naroda, velichie i pobedu idealov kommunizma. Rasskaz o rabote E. Vucheticha nad skul'pturoj voina-osvoboditelya (Berlin, Treptov park) probudil u mal'chikov i devochek glubokoe chuvstvo gordosti za velikij podvig nashego naroda, spasshego mir ot fashizma. Beseda o geroizme, muzhestve sovetskogo naroda yavlyaetsya slovno by otpravnym punktom dlya oznakomleniya podrostkov s ryadom drugih proizvedenij iskusstva o cheloveke - geroe, patriote, borce za svobodu i nezavisimost' svoej Rodiny. Volnuyushchie razmyshleniya o sud'be Otchizny vyzyvayut kartiny "Bogatyri" V. Vasnecova, "V otryad k Budennomu" M. Grekova, "Sibirskie partizany" V. Serova, "U Bab'ego YAra" B. Prorokova. Glubokoe chuvstvo nenavisti k fashizmu, k temnym silam vyzyvaet kartina Kukryniksov "Konec", skul'pturnaya gruppa nemeckogo hudozhnika-antifashista F. Kremera "ZHertvy Buhenval'da", kartina B. Prorokova "Mat'". YA raskryval grazhdanskuyu ideyu vernosti Rodine i stojkosti v bor'be s vragom. Mal'chikov p devochek trogaet velichie duha, neprimirimost' k vragu. Skul'pturnuyu gruppu Kremera my rassmatrivali v pyatom klasse i potom povtoryali kazhdyj god. Kazhdyj raz mal'chiki i devochki otkryvali novye detali v duhovnom oblike lyudej, izmuchennyh golodom, pytkami, no ne pokorivshihsya. Rassmatrivanie etoj skul'pturnoj gruppy bylo emocional'noj i esteticheskoj podgotovkoj k vospriyatiyu i emocional'no-esteticheskoj ocenke drugih prekrasnyh proizvedenij: skul'ptury "Nepokorennye" O. Fivejskogo i "Mat'" P. Iokubonisa. YA schital ochen' vazhnoj vospitatel'noj zadachej raskryt' vse velichie i krasotu chelovecheskogo duha. CHelovek, oduhotvorennyj ideej sluzheniya narodu, Rodine, vysshim idealam chelovechestva, nepobedim. |ta mysl' krasnoj nit'yu prohodila cherez besedy o teh proizvedeniyah iskusstva, v kotoryh hudozhniki voplotili ideyu patriotizma. Glubokij sled v dushe moih vospitannikov ostavilo bessmertnoe proizvedenie O. Rodena "Grazhdane Kale". My rassmatrivali ego cherez neskol'ko dnej posle hudozhestvennogo rasskaza romana SHarlya de Kostera "Til' Ulenshpigel'". Zataiv dyhanie, slushali podrostki hudozhestvennyj pereskaz hroniki goroda Kale. V ih voobrazhenii ozhili davno proshedshie sobytiya Stoletnej vojny mezhdu Angliej i Franciej. Anglijskij korol', vojska kotorogo oblozhili Kale, poslal grazhdanam goroda surovyj ul'timatum: gorod ne budet stert s lica zemli tol'ko pri odnom uslovii, esli shest' imenityh, naibolee uvazhaemyh grazhdan, snyav s sebya odezhdu, ostavshis' v odnih sorochkah, nakinut na she;; verevki i prinesut pobeditelyu klyuch ot goroda. Korol' zaranee obrek etih grazhdan na smert'. Vo imya spaseniya goroda shest' patriotov obrekli sebya na smert'. Vot oni idut, ispolnennye geroicheskoj reshimosti, ohvachennye toskoj i uzhasom pered smert'yu; oni koleblyutsya, ispolnennye stradaniya i pechali proshchaniya s zhizn'yu. Tragizm i geroiku etogo proizvedeniya, voplotivshego v sebe velichie cheloveka, oduhotvorennogo lyubov'yu k otchizne, ya rassmatrival kak emocional'no-esteticheskuyu podgotovku k vospriyatiyu proizvedenij sovetskogo izobrazitel'nogo iskusstva, posvyashchennyh podvigu nashego naroda v gody Velikoj Otechestvennoj vojny. Osmyslenie i glubokoe perezhivanie idei patrioticheskogo podviga naroda yavlyaetsya vershinoj samoutverzhdeniya lichnosti. Iskusstvo - ogromnaya sila, sposobnaya probuzhdat' v yunom grazhdanine chuvstvo gordosti za cheloveka. Nuzhno, chtoby eto chuvstvo probuzhdalos' i kreplo v svyazi s patrioticheskimi ideyami, sut' kotoryh raskryvaetsya v hudozhestvennyh obrazah. Moi vospitanniki rassmatrivali kartiny, kotorye izobrazhayut geroicheskuyu bor'bu nashego naroda za svobodu i nezavisimost' Rodiny kak v nedavnej bitve s fashizmom, tak i v dalekom proshlom. CHuvstvo gordosti za podvigi nashih predkov probudilo rassmatrivanie kartin "Utro na Kulikovom pole" A. Bubnova, "Poedinok Peresveta s CHelubeem" A. Avilova, "Perehod Suvorova cherez Al'py" V. Surikova. Izobrazitel'noe iskusstvo - moguchij sposob proniknoveniya v duhovnuyu zhizn' naroda. Vospitanie dushi yunogo grazhdanina bylo by odnostoronnim, esli by on ne poznaval serdcem, ne chuvstvoval, ne perezhival teh strashnyh bedstvij i stradanij, kotorye prishlos' perenesti nashemu narodu v proshlom. Special'nye vechera byli posvyashcheny rassmatrivaniyu kartin "Burlaki na Volge" I. Repina, "Provody pokojnika" i "Trojka" V. Perova, "Zemstvo obedaet" G. Myasoedova, "Smert' pereselenca" S. Ivanova, "Prachki" A. Arhipova. "Provody na vojnu" i "Remontnye raboty na zheleznoj doroge" K. Savickogo, "Smertel'no ranenyj" i "Apofeoz vojny" V. Vereshchagina. Tol'ko ponyav i perezhiv vse, chto vypalo na dolyu trudovogo naroda v proshlom, molodoe pokolenie budet dorozhit' material'nymi i duhovnymi blagami socialisticheskogo obshchestva. Osobenno sil'nym sredstvom intellektual'nogo, emocional'nogo i esteticheskogo vospitaniya v podrostkovom vozraste yavlyaetsya portretnaya zhivopis'. V sisteme vospitatel'noj raboty nashego pedagogicheskogo kollektiva bol'shoe mesto zanimaet vospitanie sposobnosti chuvstvovat' cheloveka-chuvstvovat' serdcem tonchajshie dvizheniya dushi, umet' uvidet' v glazah gore, obidu, stradanie, smyatenie, odinochestvo. A samoe glavnoe - nuzhno umet' videt' i chuvstvovat' v glazah svoego blizhnego potrebnost' v chelovecheskom sochuvstvii, pomoshchi. Odnoj iz samyh tonkih i samyh trudnyh problem vospitatel'noj raboty ya schitayu razvitie emocional'noj chuvstvitel'nosti i chutkosti k myslyam i chuvstvam drugogo cheloveka. Zerkalom mysli i chuvstv yavlyayutsya glaza. Kakuyu by kartinu my ni rassmatrivali, ya vsegda obrashchal vnimanie podrostkov na glaza cheloveka, obraz kotorogo voplotil v svoem proizvedenii hudozhnik. Kartiny i skul'pturnye proizvedeniya s etoj tochki zreniya sostavlyayut celuyu shkolu emocional'no-esteticheskogo vospitaniya. Glaza-eto slozhnejshij mir myslej, chuvstv, perezhivanij. Celaya sistema besed, svyazannyh s rassmatrivaniem kartin, u nas byla posvyashchena etomu miru. YA stremilsya, chtoby chelovecheskoe blagorodstvo, izobrazhennoe hudozhnikami raznyh vremen i narodov, perehodilo v moih vospitannikov, a duhovnye poroki, yarko vyrazhennye prezhde vsego v chelovecheskih glazah, probuzhdali v podrostkah chuvstvo prezreniya. SHkole poschastlivilos' priobresti reprodukciyu freski Leonardo da Vinchi "Tajnaya vecherya". |toj kartine bylo posvyashcheno neskol'ko besed. Rasskazav o religioznoj osnove proizvedeniya, ya vvel mal'chikov i devochek v slozhnyj mir chelovecheskih chuvstv, ubediv, chto religioznyj mir - eto tol'ko vneshnyaya obolochka, predlog dlya raskrytiya gluboko individual'nogo mira chelovecheskih strastej. Uvlechennye stihiej poznaniya chuvstv, mal'chiki i devochki, konechno, zabyvayut, chto pered nimi kartina na biblejskuyu temu. Oni vidyat slozhnyj mir chelovecheskih strastej, stolknovenie dobra i zla, blagorodstva i moral'nogo padeniya - predatel'stva. Plenitel'nymi, polnymi nepovtorimoj poezii byli dlya podrostkov vechera, posvyashchennye rassmatrivaniyu kartin "Monna Liza" Leonardo da Vinchi, "Madonna s cvetkom" i "Sikstinskaya madonna" Rafaelya. YA hotel, chtoby moi vospitanniki perezhili chuvstvo oduhotvoreniya krasotoj chelovecheskih chuvstv, chtoby eta krasota porodila vnutrennyuyu krasotu perezhivanij v chelovecheskoj dushe v tot period stanovleniya mirovozzreniya, kogda mysl' stanovitsya osobenno pytlivoj, chutkoj k cheloveku-ego moral'nomu obliku, duhovnomu bogatstvu, intellektu. Desyatiletiya raboty v shkole ubedili menya v tom, chto poznanie cheloveka dolzhno byt' oduhotvoreno zhivym trepetom chuvstv. Malo skazat' podrostku: "CHelovek prekrasen blagorodnymi chuvstvami". |ti slova mogut nichego ne skazat' dushe, esli krasota chuvstv ne budet perezhita, oshchutima. Vo vremya rassmatrivaniyakartin Leonardo da Vinchi i Rafaelya ya osobenno ostro oshchutil neobhodimost' soedinit' esteticheskuyu kul'turu vospriyatiya i slovo. Tut kazhdoe slovo vospitatelya dolzhno byt' emocional'no-esteticheskim stimulom, probuzhdayushchim poeticheskoe myshlenie. Tol'ko tam, gde est' poeticheskoe myshlenie, est' gluboko esteticheskoe chuvstvovanie krasoty cheloveka. Poyasnyaya istoriyu sozdaniya shedevrov mirovogo iskusstva, ya govoril ne tol'ko o tom, chto izobrazheno. Plot' i krov' slova kak emocional'no-esteticheskogo stimula - eto podtekst, to, chto perezhival hudozhnik, chto on videl v okruzhayushchem mire. YA rasskazal o tom, chto moglo vyzvat' ulybku, uvekovechennuyu hudozhnikom na ustah i v glazah Monny Lizy. Tut s osobennoj glubinoj i poeticheskoj vyrazitel'nost'yu govoryat chelovecheskie glaza. Mgnovenie, otrazhennoe geniem v glazah molodoj zhenshchiny,-eto celyj mir chuvstv. Nelegko bylo najti slovo dlya togo, chtoby sozdat' v voobrazhenii mal'chikov i devochek to poeticheskoe ponyatie o neyasnyh, neopredelennyh, bystroprohodyashchih perezhivaniyah, bez kotoryh serdce ostaetsya gluhim k poeticheskim chuvstvam. I trudnymi, i v to zhe vremya radostnymi, ispolnennymi ocharovaniya byli dlya menya vechera, posvyashchennye kartinam Rafaelya. YA dumal, kak v proizvedeniyah iskusstva, v kotoryh slilis' hristianstvo i antichnost', ekstaz naivnoj very v neminuemost' zhertvy, prinosimyj vo imya spaseniya chelovechestva, i vysokaya krasota chelovecheskogo, materinskogo chuvstva, raskryt' tu nastoyashchuyu chelovecheskuyu krasotu, kotoraya oblagorazhivaet chuvstva lyudej, otdalennyh ot epohi Vozrozhdeniya ne tol'ko stoletiyami, no i sovsem inym mirovozzreniem. CHem udachnee slovo ya nahodil, chtoby raskryt' to zemnoe, vechnoe, chto podnimaet cheloveka nad bogom, tem sil'nee trogala, volnovala podrostkov krasota iskusstva i krasota chelovecheskogo. YA staralsya najti slova, kotorye sozdavali by u mal'chikov i devochek zhivoe, yarkoe predstavlenie o teh chelovecheskih chuvstvah, kotorye vyrazhayut otnoshenie k samomu dorogomu - synu, docheri, chelovecheskomu schast'yu. V obraze bozhestvennoj devy, kotoraya neset miru kak zhertvu dlya spaseniya lyudej chasticu samoj sebya - svoego syna, moi vospitanniki uvideli naivysshuyu krasotu mira - silu materinskoj lyubvi. V glazah materi ne tol'ko trevoga i predchuvstvie stradanij; v ugolkah ee drozhashchih gub ne tol'ko pokornaya neizbezhnost', no i tverdaya reshimost'. Net v mire drugogo proizvedeniya iskusstva, kotoroe by v chelovecheskih glazah peredavalo by takuyu moguchuyu silu materinstva. "Portret togo, chto dumali narody,- tak nazval "Sikstinskuyu madonnu" I. Kramskoj.- Dazhe kogda chelovechestvo perestanet verit'... i togda kartina ne utratit cennosti". V etih slovah Kramskogo vyrazheno ponimanie obshchechelovecheskogo v tvorenii Rafaelya. K nazvannomu proizvedeniyu Rafaelya, k "Rozhdeniyu Venery" S. Bottichelli, "Devushke, chitayushchej pis'mo" YA. Vermeera Delftskogo, "Svobode na barrikadah" |. Delakrua, "Rodniku" ZH. |ngra, "Elene Formen s det'mi" i "Kameristke" P. Rubensa, "Devochke s persikami" V. Serova, portretu M. I. Lopuhinoj V. Borovikovskogo i "Kursistke" N. YAroshenko my vozvrashchalis' ne raz v tot period, kogda v mal'chikah i devochkah rozhdalis' muzhchina i zhenshchina. YA tverdo ubezhden, chto, kogda v yunosheskuyu dushu nevnyatno stuchat pervye vetry neosmyslennyh zhelanij i poryvov, ochen' vazhno raskryt' vsyu glubinu krasoty zhenshchiny kak vysshego voploshcheniya obshchechelovecheskoj krasoty. YA staralsya, chtoby mal'chiki i devochki obozhestvlyali krasotu zhenshchiny, otnosilis' k nej kak k chemu-to ideal'nomu, neprikosnovennomu, a v devochkah chtoby utverdilos' chuvstvo intimnosti, celomudrennosti. Nikakie moral'nye poucheniya, kak by mudro oni ni byli osveshcheny zhiznennym opytom i chuvstvom blagogoveniya pered chelovecheskoj krasotoj, ne mogut utverdit' v yunyh serdcah eti blagorodnye, vysokie chuvstva, esli ryadom so slovom ne stoit iskusstvo. Mne dolgo ne udavalos' najti "klyuch" k ponimaniyu moimi vospitannikami glubiny i krasoty portretnoj zhivopisi. Kogda oni byli v pyatom klasse, chitaya "Tri smerti" L. Tolstogo, ya pokazal im portret velikogo pisatelya, sozdannyj I. Kramskim. Slushaya i perezhivaya prekrasnoe proizvedenie L. Tolstogo, podrostki vse vnimatel'nej vsmatrivalis' v cherty ego lica, osobenno v glaza. Pered nimi postepenno raskryvalos' "glubokoe znanie sokrovennyh dvizhenij chelovecheskoj zhizni" (slova N. G. CHernyshevskogo o molodom Tolstom) 24. Volevoe, oduhotvorennoe mysl'yu lico s proniknovennym vzglyadom, kotoryj zamechaet to, chto ne kazhdomu dano uvidet', sosredotochennost', pytlivost', neugasimaya zhazhda najti istinu - vse eto pod vliyaniem chteniya vosprinimalos' kak zhivaya real'nost' i v to zhe vremya poeticheski slozhnoe, nepostizhimoe bogatstvo dushi, kotoruyu nuzhno poznavat' vsyu zhizn' i ona ostanetsya ne do konca poznannoj. YA nikogda ne zabudu, kak, chitaya vos'miklassnikam "Annu Kareninu", ya vystavil pered nimi bol'shuyu reprodukciyu. YA znal, chto etot portret L. Tolstogo pisalsya togda, kogda pisatel' rabotal nad etim romanom, no ne govoril ob etom podrostkam. I vot, slushaya vyskazyvaniya i repliki geroev romana, Larisa vzvolnovanno skazala: "Tak eto zhe mysli Tolstogo. On sam tak dumaet". YA ne pomnyu drugogo fakta, v kotorom by s takoj znachitel'nost'yu, kak v etom malen'kom epizode, proyavilas' moguchaya sila iskusstva. Potom, cherez god, my chitali "Vojnu i mir", i pered nami stoyal bol'shoj portret L. Tolstogo, sozdannyj I. Repinym cherez pyatnadcat' let posle portreta I. Kramskogo. V glazah togo zhe myslitelya moi vospitanniki uvideli teper' inoe: lico L. Tolstogo, po ih slovam, "ozareno mudrost'yu i pokoem". Slushaya otryvki iz proizvedenij M. Musorgskogo, mal'chiki i devochki vsmatrivalis' v portret kompozitora raboty I. Repina. Imenno muzyka pomogla ponyat', oshchutit' to vdohnovenie, tu vershinu tvorchestva, na kakoj sumel uvidet' kompozitora hudozhnik i napisat' ego portret - napisat' ognenno, po vostorzhennoj harakteristike V. Stasova. TVORCHESTVO-MOGUCHIJ STIMUL DUHOVNOJ ZHIZNI Problema tvorchestva - odin iz uchastkov pedagogicheskoj celiny, i chtoby tol'ko pristupit' k ee osvoeniyu, nuzhno sozdat' knigu o pedagogicheskom aspekte tvorchestva. Tut ya kosnus' tol'ko tvorchestva, svyazannogo s emocional'no-esteticheskoj sferoj duhovnoj zhizni podrostkov. Pochemu "zubnoj bol'yu serdca" (Gejne) 25 podrostkov yavlyaetsya ih ohlazhdenie, chasto ravnodushie k uchebe, a to i prosto nezhelanie uchit'sya? Odna iz glavnejshih prichin etogo yavleniya - otsutstvie ili ubogost' tvorcheskogo nachala v duhovnoj zhizni. Podrostku uzhe malovato teh stimulov, kotoryh bylo dostatochno dlya mladshego shkol'nika: vypolneniya voli i zhelaniya dorogogo cheloveka, pohvaly, pooshchreniya. Podrostok stremitsya vyrazit' sebya, i vyrazit' ne tol'ko v rezul'tatah svoej ucheby, no i vo vnutrennem duhovnom mire. Emu uzhe ne hochetsya byt' tol'ko passivnym potrebitelem duhovnyh blag i cennostej. On hochet byt' tvorcom. Tvorcheskoe vdohnovenie trudom, sozdayushchim kakie-to duhovnye cennosti, yavlyaetsya vazhnejshim usloviem polnoty ego duhovnoj zhizni. Tvorcheskoe vdohnovenie - chelovecheskaya potrebnost', v kotoroj lichnost' nahodit schast'e. Perezhivaya duhovnoe udovletvorenie ot togo, chto on tvorit, chelovek po-nastoyashchemu oshchushchaet, chto on zhivet. Bez tvorchestva nevozmozhno predstavit' zhizn' podrostkov. Tvorchestvo bylo toj "zhivoj vodoyu", kotoraya vlivala svezhie sily v moih mal'chikov i devochek, pomogaya preodolevat' trudnosti. Bez tvorcheskogo nachala oni prosto ne mogli by spravit'sya s tem, chto delali. Tvorchestvo nachinaetsya tam, gde intellektual'nye i esteticheskie bogatstva, osvoennye, dobytye ran'she, stanovyatsya sredstvom poznaniya, osvoeniya, preobrazovaniya mira, pri etom chelovecheskaya lichnost' slovno slivaetsya so svoim duhovnym dostoyaniem. Vazhnejshim pervoistochnikom tvorchestva kak samovyrazheniya i samoutverzhdeniya lichnosti yavlyaetsya slovo. I tvorcheskoe vdohnovenie, kotoroe perezhivaetsya uzhe v detskie gody, nachinaetsya s togo, chto slovo kak duhovnoe bogatstvo lichnosti stanovitsya stroitel'nym materialom, iz kotorogo rebenok chto-to sozdaet. Sochinenie, skazka byli pervoj sferoj tvorchestva, v kotorom rebenok utverzhdal svoi sposobnosti, poznaval sebya, perezhival pervoe chuvstvo gordosti ot togo, chto on chto-to sozdaet. Detskaya skazka, slozhennaya sredi prirody, yavlyaetsya, po moemu ubezhdeniyu, celym duhovnym mirom, kotoryj opredelyaet soderzhanie i napravlennost' myslej, chuvstv, perezhivanij. V detstve kazhdyj moj vospitannik slozhil ot dvadcati do pyatidesyati skazok. V otrochestve mal'chikam i devochkam ne hotelos' razluchat'sya so svoim lyubimym mirom skazki. No gorizonty mira u podrostka uzhe ne te, chto u rebenka,- ne te i skazki. Stremlenie uglublenno poznavat', obobshchat' veshchi i yavleniya nalozhilo otpechatok i na tvorchestvo. V otrochestve moi vospitanniki tozhe slagali mnogo skazok, no v nih yarko proyavlyalos' stremlenie k razdum'yam, obobshcheniyam. Vot skazka, slozhennaya Katej: Kraseta i Urodstvo Na solnechnoj polyane zhivet krasavica - Krasa. U nee mnogo-mnogo cvetov. Kakie tol'ko est' v mire cvety - vse rastut u nee v cvetnike. Kogda tihie sumerki opuskayutsya na zemlyu i vse zhivoe lozhitsya spat', Krasa idet k lyudyam. Zahodit v dom, podhodit k spyashchemu cheloveku, kladet v golovah cvetok... Esli chelovek spit chutko, on slyshit prihod Krasy, prosypaetsya, beret cvetok, lyubuetsya im. I etot chelovek uzhe schastliv. No esli chelovek spit tak, chto ne slyshit ni zavyvaniya vetra, ni grohota grema, on nikogda ne vidit podarka Krasy. Potomu chto sledom za Krasoyu idet ot doma k domu, ot cheloveka k cheloveku Urodstvo. |to otvratitel'noe sushchestvo. V ego zlyh glazah nenavist' i prezrenie k lyudyam. Ono zhivet gde-to v smerdyashchem bolote. Kto ne oshchutil Krasy, ne prosnulsya, ne vzyal cvetka, ne zalyubovalsya im,- ono k tomu i zahodit. Beret cvetok i pozhiraet, slovno yastreb ptenca, kotoryj vypal iz gnezda. I son cheloveka, k kotoromu prishlo Urodstvo, delaetsya tyazhelym i trevozhnym. Snyatsya emu golye vetvi derev'ev i vysohshee pole. Tut horosho vyrazhena pytlivaya obobshchayushchaya mysl', stremlenie voplotit' ideyu v yarkie hudozhestvennye obrazy. Znachitel'noe mesto v duhovnoj zhizni detej i podrostkov zanimaet dramaticheskoe tvorchestvo. V detstve u moih vospitannikov byl Teatr skazki i kukol'nyj teatr. Deti inscenirovali skazki. V otrochestve interes k kukol'nomu teatru ne ugas. Varya stala rukovoditelem kukol'nogo teatra oktyabryat. Neozhidanno vspyhnul interes k etomu vidu dramaticheskogo tvorchestva u Kosti: on organizoval kukol'nyj teatr, v kotorom dejstvuyushchimi licami byli isklyuchitel'no cvety, rasteniya. Dlya svoego teatra Kostya sam sochinyal malen'kie p'esy, emu pomogala Lyuba. Mal'chikov i devochek teper' bol'she interesovali skazki, v kotoryh raskryvalis' moral'nye otnosheniya mezhdu lyud'mi. Svoeobraznym tvorchestvom podrostkov byl hudozhestvennyj rasskaz. Katya, Larisa, Misha stali rukovoditelyami malen'kih kruzhkov hudozhestvennogo slova. TRUD V DUHOVNOJ ZHIZNI PODROSTKA TRUD VO VSESTORONNEM RAZVITII LICHNOSTI Trud nazyvayut moguchim vospitatelem. No ego vospitatel'naya sila eshche ne raskryvaetsya togda, kogda ruki podrostka chem-to zanyaty. Trud, otorvannyj ot idejnogo, intellektual'nogo, moral'nogo, esteticheskogo, emocional'nogo, fizicheskogo vospitaniya, ot tvorchestva, ot interesov i potrebnostej, ot mnogogrannyh otnoshenij mezhdu vospitannikami, stanovitsya povinnost'yu, kotoruyu im hochetsya pobystree "otbyt'", chtoby ostalos' bol'she vremeni na bolee interesnye dela. Bol'shim zlom vo mnogih shkolah yavlyaetsya to, chto trud ne stanovitsya duhovnoj potrebnost'yu. |to obednyaet duhovnuyu zhizn' cheloveka v gody stanovleniya ego vzglyadov, ubezhdenij. Len' chasto rascvetaet kak tyazhkaya beda i porok ne potomu, chto chelovek nichego ne delaet, a potomu, chto rabota ne vdohnovlyaet, ne oduhotvoryaet ego, ne ostavlyaet polozhitel'nogo sleda v emocional'noj pamyati. Uglublennoe poznanie mira, samogo sebya i samovospitanie kak opredelyayushchie cherty duhovnoj zhizni v gody otrochestva nevozmozhny bez samoutverzhdeniya v trude. I sovershenno nevozmozhno predstavit' garmonichnoe vseobshchee razvitie lichnosti bez perezhivaniya, bez oshchushcheniya gordosti chelovekom za to, chto on sozdaet. V etom istochnik schast'ya i polnoty zhizni. V otrochestve k cheloveku dolzhna prijti, ovladet' ego soznaniem mysl': "Kto ya? Gde moe mesto v zhizni? Gde moj zhiznennyj put'? Na chto ya sposoben?" |ta mysl' mozhet vozniknut' v cheloveke lish' togda, kogda on v chem-to proyavil, vyrazil sebya, chem-to uvleksya, v chem-to dostig znachitel'nyh dlya svoego vozrasta rezul'tatov. Kazhdogo vospitannika ya pomnyu prezhde vsego kak lichnost', chem-to uvlechennuyu, oduhotvorennuyu mechtoj o celi tvorcheskogo truda, oderzhimuyu stremleniem postich' sekrety trudovogo masterstva. CHto oznachaet ideya: trud - osnova vsestoronnego garmonicheskogo razvitiya? V prakticheskoj rabote s det'mi i podrostkami eto oznachaet, chto ot truda idut krepkie niti k intellektual'nomu, moral'nomu, esteticheskomu, emocional'nomu, fizicheskomu razvitiyu, k stanovleniyu idejnoj, grazhdanskoj osnovy lichnosti. Obuchenie i trud nel'zya predstavlyat' uproshchenno, kak prakticheskoe zakreplenie, proverku na praktike znanij, poluchennyh na uroke. Problema eta glubzhe i ton'she: umstvennoe razvitie-trud, um-trud. Umeloe reshenie etoj problemy v vospitanii podrostkov imeet isklyuchitel'noe znachenie. Najti takoj trud, kotoryj by razvival umstvennye sily i sposobnosti, vvodil by cheloveka v mir tvorchestva - odna iz glavnyh zadach umstvennogo i trudovogo vospitaniya, i uspeha tut mozhno dostich' togda, kogda ih reshayut v edinstve. Trud stanovitsya osnovoj garmonicheskogo razvitiya lichnosti takzhe i potomu, chto v trudovoj deyatel'nosti chelovek utverzhdaet sebya kak grazhdanin, perezhivaet chuvstvo grazhdanskogo dostoinstva. On chuvstvuet, chto sposoben dobyvat' ne tol'ko hleb nasushchnyj, no i materializovat' svoj um, svoe tvorchestvo. Grazhdanskoe dolzhno byt' ne v zvonkoj fraze, a v dushe - eto odno iz vazhnejshih pravil trudovogo vospitaniya. CHuvstvo grazhdanskoj znachimosti truda - eto naryadu s radost'yu poznaniya, osvoeniya mira ochen' sil'nyj emocional'nyj stimul, oduhotvoryayushchij nelegkij trud, a trud tol'ko togda vospityvaet, kogda on nelegok. Odin iz tonchajshih sekretov vospitaniya-sumet' uvidet', najti, otkryt' grazhdanskoe, idejnoe nachalo truda. Edinstvo truda i emocional'no-esteticheskogo vospitaniya dostigaetsya tem, chto chelovek, poznavaya mir trudom, sozdaet krasotu, utverzhdaya etim v sebe chuvstvo krasoty truda, tvorchestva, poznaniya. Sozdanie krasoty truda - eto celaya oblast' vospitaniya, kotoraya tozhe otnositsya, k sozhaleniyu, k pedagogicheskoj celine. PRIVYCHKA TRUDITXSYA V gody otrochestva privychka trudit'sya ob®edinyaetsya s osmysleniem roli truda kak vazhnoj duhovnoj potrebnosti. Podrostok zadumyvaetsya nad svoim mestom v zhizni, soznatel'no stremitsya vyrazit' svoyu individual'nost'. V etot period vazhno ne tol'ko to, skol'ko i kak rabotaet chelovek, no i to, chto on dumaet o trude. Sozdavaya v voobrazhenii podrostkov kartinu kommunisticheskogo obshchestva, nel'zya vselyat' v nih mysl', chto pri kommunizme zhizn' budet legkoj, rabochij den' sokratitsya do minimuma i v etom budet sostoyat' glavnoe blago cheloveka. K ispol'zovaniyu samogo bol'shogo blaga kommunisticheskoj zhizni - svobodnogo vremeni - cheloveka nuzhno vnutrenne podgotovit'. Polnota duhovnoj zhizni zavisit ot togo, chem chelovek napolnit svoe svobodnoe vremya. Tol'ko trud vo vsej ego mnogogrannosti, napravlennyj na poznanie, osvoenie mira, na samovyrazhenie, samoutverzhdenie lichnosti v tvorchestve, tol'ko nasyshchenie svobodnogo vremeni trudom, obogashchayushchim duhovnuyu zhizn', mozhet dat' cheloveku schast'e. Bez truda on budet obrechen na muki Tantala: v obstanovke material'nogo bogatstva on ostanetsya nishchim i, kak skazal Taras SHevchenko, "dusheubogim". Disciplina truda v gody otrochestva priobretaet osoboe znachenie. V vypolnenii rezhima dnya, preodolenii trudnostej kazhdyj podrostok dolzhen videt' sredstva volevogo samovospitaniya. YA tverdo ubezhden, chto dlya umstvennogo, trudovogo vospitaniya neobhodimo prezhde vsego svobodnoe vremya. Lish' pri etom uslovii podrostok mozhet vyrazit' samogo sebya v tom trude, kotoryj v bol'she"! stepeni raskryvaet ego sposobnosti i zadatki. CHem bol'she rabotaet podrostok po sobstvennomu zhelaniyu, tem glubzhe vhodit v ego duhovnuyu zhizn' lyubimaya rabota, tem bol'she cenit on svobodnoe vremya i umeet pol'zovat'sya im kak istochnikom blag i radostej. TRUD I INTELLEKTUALXNOE RAZVITIE Intellektual'noe bogatstvo shkol'noj zhizni v bol'shinstve svoem opredelyaetsya tem, naskol'ko tesno svyazany umstvennaya zhizn' i fizicheskij trud. Uzhe v gody detstva moi vospitanniki videli, kak bogata umstvennaya zhizn' v nebol'shih trudovyh kollektivah - tehnicheskih i sel'skohozyajstvennyh kruzhkah. |ti kruzhki - vazhnaya forma vospitaniya podrostkov. Cennost' kruzhkovoj raboty sostoit v tom, chto kazhdyj mozhet v techenie dlitel'nogo vremeni ispytyvat' svoi zadatki, sposobnosti, vyrazhat' v konkretnom dele svoi sklonnosti, nahodit' lyubimuyu rabotu. Po uchebnomu planu raz v nedelyu podrostki rabotayut v shkol'noj masterskoj: uchatsya obrabatyvat' derevo i metall, izgotovlyayut modeli mashin i mehanizmov. |tim, po sushchestvu, i ischerpyvaetsya programmnyj trud. Mozhet li on udovletvorit' raznoobraznye interesy i zaprosy podrostkov? Konechno, ne mozhet. Dlya edineniya truda i intellektual'noj zhizni, dlya nasyshcheniya svobodnogo vremeni deyatel'nost'yu bol'shoj duhovnoj znachimosti kak raz i sushchestvuyut kruzhki yunyh rastenievodov, selekcionerov, sadovnikov, pasechnikov, mehanizatorov, elektrotehnikov, radiotehnikov, slesarej-konstruktorov, tokarej, zhivotnovodov, cvetovodov. Bez kruzhkov, v kotoryh burlit pytlivaya mysl', nel'zya predstavit' ni intellektual'nogo, ni emocional'no-esteticheskogo vospitaniya. Esli by ruki ne byli mudrym uchitelem razuma, u podrostkov ne bylo by interesa k znaniyam, iz processa obucheniya vypal by odin iz samyh sil'nyh emocional'nyh stimulov. Uzhe v tret'em i chetvertom klassah mal'chiki i devochki stali vklyuchat'sya v kruzhkovuyu rabotu. Na pervyh porah, konechno, ne bylo i ne moglo byt' soznatel'nogo vybora. Neobhodim dlitel'nyj period poiska samogo sebya. Uchenik perehodit ot odnogo dela k drugomu, odno uvlechenie smenyaetsya drugim. |to neobhodimo dlya soznatel'nogo vybora lyubimoj raboty. Nastupaet vremya, kogda podrostok nahodit to, chto v bol'shej stepeni otvechaet ego zadatkam. Pospeshnost' vospitatelya v etom dele nedopustima. Nel'zya "prikreplyat'" podrostka .k tomu ili drugomu kruzhku. No nel'zya i otdavat' stihii slozhnyj process samoutverzhdeniya v trude. Nuzhno zazhech' v kazhdom serdce ogonek uvlecheniya trudom. |to znachit pomoch' podrostku prilozhit' ruki k takomu delu i takim sposobom, chtoby oni stali uchitelem razuma. YUrko uvlekalsya rabotoj na shkol'noj paseke, na krolikoferme i v kruzhke yunyh selekcionerov. On nauchilsya privivat' plodovoe derevo k dichku, gotovit' semena i seyat', obrabatyvat' pochvu i uhazhivat' za telyatami. No po-nastoyashchemu zahvatila ego tol'ko rabota v kruzhke yunyh mehanizatorov. On ne mog otorvat' glaz ot miniatyurnoj avtomashiny, kotoroj uchilis' upravlyat' ego rovesniki-Pyatiklassniki. No chtoby imet' pravo uchit'sya upravlyat' mashinoj, nuzhno bylo izuchit' dvigatel' vnutrennego sgoraniya. YUrko poseshchal zanyatiya odnogo iz kruzhkov yunyh mehanizatorov, kotorym rukovodil desyatiklassnik. Mal'chik s interesom izuchal dvigatel', uchilsya zapuskat' ego, razbirat' i sobirat' otdel'nye uzly. Dvigatel' izuchen, i YUrko uchitsya upravlyat' malen'koj avtomashinoj. A v eto vremya v kruzhke poyavilis' novye interesnye dela: pod rukovodstvom uchitelya truda i starsheklassnikov podrostki montiruyut novuyu avtomashinu. Uvleksya etoj rabotoj i YUrko. V nej mnogo odnoobraznyh, nichem ne privlekatel'nyh trudovyh operacij - nuzhno shlifovat' metallicheskie plastinki, ochishchat' ot rzhavchiny zhelezo dlya ramy. No vse eto podchineno interesnomu zamyslu, kotoryj oduhotvoryaet rabotu. S rabotoj ruk svyazyvalos' interesnoe tvorchestvo. I chem tesnee byla svyaz' mysli i ruk, tem glubzhe vhodil trud v duhovnuyu zhizn', stanovilsya lyubimym. Tvorchestvo v trude bylo odnim iz samyh sil'nyh stimulov, kotorye razvivali umstvennye sily podrostkov. CHem glubzhe vdohnovlyal YUrka zamysel sdelat' krasivuyu, udobnuyu, poslushnuyu v upravlenii avtomashinu, tem bol'shim byl interes k knige, chteniyu. Uzhe v shestom klasse u podrostka byla malen'kaya tehnicheskaya biblioteka, ona vse vremya popolnyalas'. Znachitel'noe mesto v duhovnoj zhizni mal'chika zanyalo chtenie, ne svyazannoe s neobhodimost'yu zapominat', uderzhivat' v pamyati, zauchivat'. |to bylo chtenie, pobuzhdaemoe interesom k tvorcheskomu trudu, zhelanie dostich' uspehov v rabote ruk. Ono igralo bol'shuyu rol' v vospitanii razuma, v rasshirenii krugozora i - chto osobenno vazhno - v stanovlenii stilya, haraktera umstvennogo truda v processe obucheniya. Takoe chtenie vospityvaet sposobnost' gluboko osmyslivat', vdumyvat'sya v sut' prochitannogo. |tot podhod k chteniyu stal harakternym i dlya raboty nad uchebnikami. Kto uvlekaetsya tvorcheskim trudom, nikogda ne zubrit. Zubrezhka, kotoraya istoshchaet umstvennye sily i opustoshaet dushu, mozhet byt' tam, gde net duhovnoj zhizni v trude. Kazhdyj kruzhok - centr tvorcheskogo truda i polnokrovnoj intellektual'noj zhizni. My stremilis', chtoby kazhdyj podrostok byl truzhenikom, myslitelem i iskatelem, chtoby poznanie mira i samogo sebya sovershalos' v interesnom, vdohnovennom tvorchestve. Samoutverzhdenie, samovospitanie v gody otrochestva sostoit v tom, chto poznanie istiny, ee otkrytie slivaetsya s tvorcheskimi silami lichnosti: chelovek oshchushchaet, chto blagodarya mysli, pytlivosti priroda otkryvaet svoi tajny. Rabota v kruzhkah nosila issledovatel'skij harakter. Kogda moi vospitanniki vstupili v poru otrochestva, v shkole bylo neskol'ko kruzhkov yunyh selekcionerov i pochvovedov. Mal'chiki i devochki otbirali semena dlya vyseivaniya, sobirali i sohranyali mestnye udobreniya, vnosili ih v pochvu, perekapyvali uchastki. Trud stal by v etih kruzhkah odnoobraznoj i nadoedlivoj obyazannost'yu, esli by mal'chikov i devochek ne vdohnovlyali issledovatel'skie zamysly. |ti zamysly nuzhno bylo donesti k yunym serdcam, chtoby zazhech' ogonek lyuboznatel'nosti. Vmeste s prepodavatelem biologii i agronomom kolhoza uchitelya rasskazali yunym issledovatelyam o tom, kak mozhno vyrastit' zerno pshenicy vdvoe bol'she, chem vyrashchivaetsya obychnoe. Mysl' o krupnom, tyazhelom zerne vdohnovlyala mal'chikov i devochek. Pered sborom urozhaya my s kruzhkovcami otpravlyalis' v polya, iskali krupnye koloski dlya opytov na gryadkah uchebno-issledovatel'skogo uchastka; vnosili v pochvu udobreniya, staratel'no obrabatyvali gryadki. Kazhdaya gryadka stanovilas' malen'koj issledovatel'skoj laboratoriej. Mal'chiki i devochki rabotali lopatoj, a posle etogo shli v ugolok pochvovedeniya, chitali literaturu, issledovali zhizn' mikrobov, kotorye sozdayut plodorodie. Nablyudeniya nad razvitiem i sozrevaniem pshenicy, sbor urozhaya, staratel'noe vzveshivanie, opredelenie vesa odnogo zernyshka -vse eto byla ochen' tonkaya i interesnaya rabota. Lyuda, Sashko, Vanya, Lida, Petrik, Nina neskol'ko let izuchali zhizn' pochv, sozdannyh na dvadcati gryadkah. |to byli nastoyashchie issledovaniya: pochvu sozdavali iz smesej, razlichnymi veshchestvami stimulirovali burnuyu zhiznedeyatel'nost' mikroorganizmov, obogashchavshih pochvu azotom i fosforom. Uzhe na vtoroj god yunye issledovateli vyrastili pshenichnoe zerno na 70 procentov tyazhelee srednego vesa zerna, kotoroe vyrashchivaetsya obychno v samye urozhajnye gody. Na tretij god otdel'nye gryadki dali zerno vdvoe tyazhelee srednego vesa. Mal'chikov i devochek zahvatila novaya cel': vyrastit' pshenichnoe zerno znachitel'no bogache belkom. Issledovanie po etoj teme stalo tvorcheskoj rabotoj, kotoraya vdohnovlyala ne tol'ko v gody otrochestva, no i v rannej yunosti. V gody, predshestvuyushchie obucheniyu moih vospitannikov v pyatom klasse, v shkole voznik kruzhok yunyh konstruktorov sel'skohozyajstvennoj tehniki. Vmeste s uchitelem po trudu A. A. Voroshilo my uvlekli podrostkov konstruirovaniem i izgotovleniem mehanizmov i mashin dlya obrabotki pochvy, seva, uborki urozhaya, obmolota. |lektrichestvo vse bol'she vhodilo v proizvodstvo, v byt, i my postavili pered soboj cel' - ispol'zovanie elektroenergii v razlichnyh trudovyh processah sel'skogo hozyajstva. V etom kruzhke podrostkov vdohnovlyali konstruktorskie zamysly: kak ispol'zovat' silu elektricheskogo toka, chtoby zamenit' rabotu ruk? Kak prisposobit' elektrodvigatel' k mehanizmam, kotorye dejstvuyut na pochvu, stebli, koloski? YUnye konstruktory sdelali malen'kuyu kosilku dlya sobiraniya zernovyh kul'tur na gryadkah uchebno-issledovatel'skogo uchastka. So vremenem vozniklo zhelanie sdelat' malen'kuyu molotilku. Celyj god YUrko, Tolya, Nina, SHurko, Sergej, Zina, Fedya, Volodya rabotali nad etim mehanizmom. Po chertezham, sdelannym uchitelem po trudu, oni vyrezali, vypilivali, tochili, shlifovali. CHem blizhe k zaversheniyu byla rabota, tem bol'she vdohnovlyalis' podrostki, tem dorozhe stanovilos' sdelannoe, tem blizhe prinimali oni k serdcu zamechaniya, svyazannye s ocenkoj kachestva raboty. |to bylo nastoyashchee bogatstvo intellektual'noj zhizni, sliyanie fizicheskogo truda i mysli. Fizicheskij trud, napryazhenie nikogda ne byli konechnoj 'cel'yu, a tol'ko sredstvom osushchestvleniya zamysla. Osnovnym byla mysl'. No ruki - ne passivnyj ispolnitel'. Oni uchili um. Ponyat' tonkosti i ogromnuyu vospitatel'nuyu silu etogo obucheniya pomogalo nam, uchitelyam, trudovoe sodruzhestvo s yunymi konstruktorami, ruki kotoryh slovno proveryayut predpolozheniya, dogadki. Pod vliyaniem etoj proverki mysl' rabotaet s bol'shoj intensivnost'yu, a otkrytiya perezhivayutsya kak dostoinstvo lichnosti. Svyaz' ucheby s trudom ya usmatrival v tom, chtoby podrostok dumal rabotaya i rabotal dumaya. SHkolu etogo tvorcheskogo truda kazhdyj podrostok prohodil v techenie neskol'kih let. Menya volnoval vopros: kak eta shkola otrazitsya na umstvennom razvitii? ZHizn' davala pouchitel'nyj otvet: cherez sliyanie mysli i fizicheskogo truda, gde tonkie dvizheniya ruk osushchestvlyayut takoj zhe tonkij zamysel, podrostki stanovyatsya mudrymi myslitelyami, issledovatelyami i otkryvatelyami istiny, a ne potrebitelyami gotovyh znanij. YA nablyudal, kak otnosyatsya k teoreticheskim znaniyam yunye konstruktory, selekcionery, elektrotehniki i radiotehniki. V kazhdoj istine oni stremilis' prezhde vsego osmyslit' real'nuyu sushchnost' faktov, veshchej, predmetov, yavlenij, zavisimostej. Oni slovno prismatrivayutsya k suzhdeniyu, vdumyvayutsya v logicheskie svyazi mezhdu otdel'nymi ego chastyami. Tvorcheskaya rabota v kruzhkah nauchila otdel'nyh podrostkov dumat'. V myshlenii Petrika s kazhdym mesyacem vse otchetlivej prostupala cennaya cherta: mal'chik staralsya najti v svoih znaniyah to, s chem mozhno bylo svyazat' novoe, podtverdit' istinnost' novogo tem, chto osmysleno i stalo priobreteniem mysli i pamyati ran'she. Tot, kto prohodil dlitel'nuyu shkolu trudovogo tvorchestva, soznatel'no osteregalsya zapominaniya neponyatnogo. Na urokah algebry, geometrii, fiziki, zapisav novuyu formulu, Nina i Petrik oshchushchali potrebnost' prosto podumat' nad neyu, vdumat'sya v to, chto obobshchaet formula. Dlya nih eto bylo neobhodimo tochno tak zhe, kak poprobovat' prikosnut'sya rukoj, pal'cami k detalyam, uzlam mehanizmov. Vyrashchivaya krupnoe zerno pshenicy, mal'chiki i devochki issledovali zavisimost' zhiznedeyatel'nosti rasteniya ot mnogih uslovij: ot mikroflory pochvy, sohraneniya vlazhnosti v glubinnyh plastah, predposevnoj obrabotki pochvy, ot energii prorastaniya semeni i pr. Trud yavlyal soboj issledovanie i obobshchenie mnogogrannyh kombinacij zavisimostej mezhdu etimi faktorami, izucheniya, osmysleniya ih vzaimootnoshenij vo vremeni i prostranstve. ZHizn' ubedila, chto esli trud slivaetsya s osmysleniem vazhnyh zavisimostej i prichinno-sledstvennyh svyazej dlitel'noe vremya (naprimer, v techenie vsego perioda vegetacii issleduetsya vliyanie mikroelementov na rost i sozrevanie zlakovyh), esli odna i ta zhe mysl' gluboko zahvatyvaet um, volnuet,- u podrostka vospityvaetsya ochen' cennaya sposobnost' perezhivat' mysl'. Pervym istochnikom intellektual'nyh chuvstv yavlyaetsya sliyanie truda i razuma. U teh moih vospitannikov, kotorye medlenno dumali i s bol'shimi usiliyami osmyslivali obobshchayushchie istiny i zakonomernosti matematiki, fiziki, himii, istorii, byli takie periody, kogda kazalos', chto vot sejchas issyaknut vnutrennie duhovnye sily i stimuly, nastanet polnoe ravnodushie, um perestanet osmyslivat' znaniya. |to neminuemo sluchilos' by s Petrikom, Ninoj, Slavkom. |ta vnutrennyaya ustalost' uma ohvatila by n sposobnyh uchenikov, esli by ne oduhotvorennost' trudom, ne perezhivanie myslej, porozhdennyh sliyaniem rab