spor, tem bogache  poznanie
zhiznennogo opyta. Esli  vy budete dumat'  nad tem, chto eshche  ne  poznano,- vy
budete  po-nastoyashchemu mudrymi  lyud'mi. A  mudrost',  pisal  L.  N.  Tolstoj,
neobhodima  vsem lyudyam i poetomu  svojstvennaya vsem  lyudyam.  Mudrost' v tom,
chtoby  znat' svoe naznachenie i sredstva ispolnyat' ego. "Horosho bylo by, esli
by mudrost' byla takogo svojstva, chtoby mogla perelivat'sya iz togo cheloveka,
kotoryj  polon  eyu, v  togo,  v  kotorom ee  net... No  gore v tom,  chto dlya
vospriyatiya chuzhoj  mudrosti nuzhna prezhde vsego samostoyatel'naya rabota"2^. Vot
nad etimi slovami mudrejshego iz mudryh tozhe  nado gluboko zadumat'sya. Kakimi
by  mudrymi ni byli  lyudi,  okruzhayushchie  tebya, ty ne podnimesh'sya ni  na  odnu
stupen'ku dlinnoj lestnicy chelovecheskoj mudrosti, esli budesh' bezdel'nichat'.
Kakoj by interesnyj spor ni  proishodil  ryadom s toboj, nado samomu myslit',
chtoby stat' umnee. YA sovetoval by posporit' na komsomol'skom dispute  o tom,
chto Romen  Rollan nazyvaet muzhestvom  uma i  chestnost'yu uma:  "Muzhestvo  uma
sostoit  v  tom,  chtoby ne  otstupat'  pered  tyagostyami  umstvennogo  truda.
CHestnost' uma  sostoit v tom, chtoby ne otstupat' pered pravdoj, stremit'sya k
nej,  nahodit'  ee  lyuboj  cenoj,  gnushat'sya  legkih  i udobnyh polovinchatyh
reshenij,  unizitel'noj  lzhi.  Imet'  smelost' samostoyatel'no  myslit'.  Byt'
chelovekom".  Podumajte,  chestno,  kak  govoritsya,  priznajtes' kazhdyj samomu
sebe, vsegda li  vy  preodolevaete trudnosti umstvennogo truda.  Pomni, syn,
chto v umstvennom trude ochen' legko poddat'sya iskusheniyu izbrat' legkij put' i
uklonit'sya ot  samogo trudnogo puti. Vsegda li vy preodolevaete trudnosti vo
imya torzhestva spravedlivoj istiny,  vo imya idei, ideala?  Vot skol'ko  mozhno
sporit' o  razume  i mudrosti. A  ob ideyah,  ob ideale - tozhe  ne  men'she. YA
sovetoval  by  ustroit'  disputy  na  temy:  "Kogo  ya  schitayu  obrazcom  dlya
podrazhaniya",  "CHelovecheskij ideal  i ideal'nyj  chelovek",  "Nravstvennost' i
krasota". Pomnyu,  kogda  ya uchilsya v institute, u nas byli disputy kak raz na
eti temy. Poprobujte i vy - uvidite, kak skrestyatsya mechi vzglyadov Bez ideala
ne  mozhet byt' nikakogo  dvizheniya  vpered.  Bez  ideala nemyslima  yunosheskaya
mechta,  a  mechta  yavlyaetsya  iskroj,  iz  kotoroj  razgoraetsya  komsomol'skaya
romantika. Pospor'te ob  ideale - i vy  sami uvidite, kak  vzlet  tvorcheskoj
mysli podnimet  vas nad  massoj zhiznennyh  yavlenij,  i sredi nih  vy sumeete
najti to, chto dlya vas dorogo. Vot nekotorye moi sovety  o tom,  kakim dolzhen
byt' predmet spora na komsomol'skom sobranii. |to, konechno, ne budut obychnye
sobraniya,  kotorye vsem  prielis', na kotoryh nikomu ne  hochetsya  vystupat',
potomu  chto  vse  uzhe  govoreno  i peregovoreno...  |to  budet  igra  zhivoj,
tvorcheskoj  mysli,  oduhotvorennoj  blagorodnymi  pobuzhdeniyami.  ZHelayu  tebe
krepkogo zdorov'ya i bodrogo duha. Obnimayu i celuyu tebya. Tvoj otec.
     21. Dobryj den', dorogoj syn!
     Ty  prosish'  posovetovat',  kak  ekonomno  i  umno  -  (eto  sovershenno
pravil'no   -  umno)   ispol'zovat'  vremya.  ZHaluesh'sya,  chto  "odna   rabota
"podhlestyvaet" druguyu,  ne uspeesh' oglyanut'sya - den' okonchilsya, ostalos' ne
vypolnennym to, chto sobiralsya bylo sdelat'". Iz tvoego pis'ma mne yasno takzhe
to,  chto  na  tebya svalivaetsya,  kak ty govorish', "gruda knig", ne uspevaesh'
prochitat'  vse  rekomendovannoe.  YA  dam tebe  neskol'ko  sovetov, ishodya iz
sobstvennogo  opyta. 1.  Pervoe i  samoe glavnoe-ob etom ya pisal tebe eshche  v
proshlom  godu - umenie sozdavat' rezerv  vremeni v processe slushaniya lekcij.
Neumenie  slushat'   lekcii  privodit   k  tomu,  chto  u  studenta  sozdayutsya
"avral'nye" periody umstvennogo truda:  neskol'ko  dnej pered  zachetami (ili
ekzamenami) on prosizhivaet nad konspektami  lekcij, a vo  vremya zachetov spit
2-3 chasa  v sutki.  Vsya rabota, kotoraya dolzhna  vypolnyat'sya povsednevno, izo
dnya  v  den', otkladyvaetsya  na eti "pozharnye dni". Po moim podschetam, takih
"pozharnyh", "avral'nyh" dnej nabiraetsya v godu ne men'she pyatidesyati, to est'
pochti chetvertaya chast'  vsego rabochego vremeni. Zdes' kroetsya odin  iz  samyh
glavnyh   kornej   nehvatki   vremeni.   Nado    predotvrashchat'    "pozharnye"
kruglosutochnye  bdeniya  nad konspektami. Nado uchit'sya dumat'  nad konspektom
uzhe  na  lekcii i  porabotat' nad zapisyami ezhednevno hotya by v techenie  dvuh
chasov. YA sovetuyu konspekt delit'  kak by na  dve rubriki  (grafy): v  pervuyu
zapisyvat'  kratko  izlozhennye lekcii, vo vtoruyu-to, nad chem nado  podumat';
syuda sleduet zanosit'  uzlovye, glavnye  voprosy. |to tot karkas, k kotoromu
kak by privyazyvaetsya vse zdanie  znanij po dannomu  predmetu. Vot  nad etimi
karkasnymi voprosami  nado  dumat'  ezhednevno,  svyazyvaya s  etim dumaniem to
povsednevnoe  chtenie, o  kotorom ya  govoril. Esli  ty  budesh' priderzhivat'sya
etogo trebovaniya po vsem  predmetam, u tebya  ne budet "avral'nyh"  dnej.  Ne
budet  nadobnosti perechityvat' i  zauchivat' ves'  konspekt pri  podgotovke k
ekzamenu  ili zachetu.  Karkas  predmeta budet  svoeobraznoj  programmoj,  na
osnove  kotoroj  pripominaetsya  ves'  material po dannomu predmetu.  2. Esli
hochesh', chtoby u tebya bylo  dostatochno vremeni, ezhednevno chitaj. CHitaj kazhdyj
den' i osnovatel'no shtudiruj neskol'ko (4-6) stranic  nauchnoj literatury,  v
toj ili inoj mere  svyazannoj  s uchebnymi  predmetami.  CHitaj  vnimatel'no  i
vdumchivo. Vse, chto ty chitaesh' -  eto intellektual'nyj fon tvoego ucheniya. CHem
bogache etot fon, tem legche uchit'sya. CHem bol'she chitaesh' ezhednevno, tem bol'she
u tebya budet rezerv vremeni. Potomu chto vo  vsem, chto  ty  chitaesh',-  tysyachi
tochek soprikosnoveniya s materialom, izuchayushchimsya na lekciyah. |ti  tochki  ya by
nazval yakoryami  pamyati.  Oni  privyazyvayut obyazatel'nye znaniya  k tomu okeanu
znanij, kotoryj okruzhaet cheloveka. Umej zastavlyat' sebya chitat' ezhednevno. Ne
otkladyvaj  etoj  raboty  na zavtra. To,  chto  upushcheno  segodnya, nikogda  ne
vozmestish' zavtra. 3. Nachinaj rabochij den'  rano utrom, chasov v 6. Vstavaj v
5  chasov  30 minut,  sdelaj  zaryadku,  vypej  stakan moloka  s  bulochkoj (ne
privykaj  k chayu, uspeesh' eshche privyknut' v zrelye gody), nachinaj rabotu. Esli
ty privyknesh' k nachalu svoego rabochego dnya v 6 chasov, to starajsya pristupit'
k rabote za 15-20  minut do shesti.  |to horoshij vnutrennij  stimul, zadayushchij
ton vsemu  rabochemu  dnyu.  Poltora  chasa utrennego  umstvennogo truda  pered
lekciyami -  eto zolotoe vremya. Vse, chto mne udalos' sdelat', ya sdelal utrom.
V techenie tridcati let  ya nachinayu  svoj rabochij  den'  v  pyat'  chasov  utra,
rabotayu do vos'mi chasov. Tridcat' knig po pedagogike i svyshe  trehsot drugih
nauchnyh  trudov  -  vse eto napisano ot pyati  do  vos'mi utra.  U  menya  uzhe
vyrabotalsya  ritm umstvennogo truda: esli  by ya dazhe zahotel v utrennie chasy
spat'  - eto  mne  ne  udaetsya, vse  vo mne nastroeno v  eto vremya tol'ko na
umstvennyj trud.  Sovetuyu  tebe  vypolnyat'  v utrennie  poltora  chasa  samyj
slozhnyj tvorcheskij  umstvennyj  trud. Dumaj  nad uzlovymi  voprosami teorii,
shtudiruj trudnye  teoreticheskie stat'i, rabotaj nad referatami. Esli u  tebya
umstvennyj  trud s elementami issledovaniya -  vypolnyaj ego tol'ko v utrennie
chasy. 4. Umej opredelit' sistemu svoego umstvennogo truda, ot kotoroj mnogoe
zavisit. YA imeyu  v  vidu  ponimanie sootnosheniya glavnogo  i vtorostepennogo.
Glavnoe nado umet' raspredelyat' vo vremeni tak, chtoby ono ne otodvigalos' na
zadnij plan  vtorostepennym.  Glavnym  nado  zanimat'sya ezhednevno.  Opredeli
samye vazhnye  nauchnye problemy,  ot ponimaniya kotoryh  zavisit stanovlenie v
tebe inzhenera.  Ryad etih problem yavlyayutsya  skvoznymi, oni pronizyvayut mnogie
predmety.  Glavnye  nauchnye problemy dolzhny byt'  u  tebya na  pervom meste v
utrennem  umstvennom  trude.   Umej  najti  po  glavnym  nauchnym   problemam
fundamental'nye knigi,  nauchnye trudy i rabotaj nad  nimi. 5. Umej sozdavat'
sebe  vnutrennie stimuly. Mnogoe v umstvennom  trude ne nastol'ko interesno,
chtoby vypolnyat' ego s bol'shim zhelaniem. CHasto edinstvennym dvizhushchim stimulom
yavlyaetsya  lish'  nado.  Nachinaj  umstvennyj  trud  kak   raz  s  etogo.  Umej
sosredotochit'sya  nastol'ko, chtoby nado postepenno prevrashchalos' v  h  o ch  u.
Samoe interesnoe vsegda ostavlyaj na konec raboty. 6. Tebya okruzhaet more knig
i zhurnalov. V studencheskie  gody nado  byt' ochen'  strogim v vybore  knig  i
zhurnalov dlya chteniya. Pytlivomu i  lyuboznatel'nomu hochetsya  prochitat' vse. No
eto neosushchestvimo. Umej ogranichivat' krug chteniya,  isklyuchat' iz nego to, chto
mozhet  narushit' rezhim truda. No v  to zhe  vremya nado pomnit',  chto  v  lyubuyu
minutu  mozhet  vozniknut'  neobhodimost' prochitat'  novuyu knigu-to,  chto  ne
predusmotreno bylo  tvoimi planami. Dlya  etogo neobhodim  rezerv vremeni. On
sozdaetsya, kak ya uzhe  pisal tebe,  umelym umstvennym trudom na lekciyah i nad
konspektami, predotvrashcheniem "avral'nyh" dnej. 7.  Umej samomu sebe skazat':
net. Tebya okruzhaet massa del. Est' i nauchnye kruzhki, i kruzhki hudozhestvennoj
samodeyatel'nosti, i sportivnye sekcii, i vechera  tancev, i mnogo klubov, gde
mozhno provesti vremya.  Umej proyavit' reshitel'nost': vo mnogih iz etih  vidov
deyatel'nosti zaklyucheny  soblazny, kotorye mogut prinesti  tebe bol'shoj vred.
Nado  i razvlech'sya, i otdohnut', no nel'zya  zabyvat' glavnogo: ty  truzhenik,
gosudarstvo tratit na tebya bol'shie den'gi, i na pervom meste  dolzhny  stoyat'
ne tancy, a trud. Dlya otdyha ya sovetuyu shahmatnuyu igru, chtenie hudozhestvennoj
literatury.    SHahmatnaya    igra    v   absolyutnoj   tishine,    pri   polnoj
sosredotochennosti-zamechatel'noe   sredstvo,  toniziruyushchee  nervnuyu  sistemu,
discipliniruyushchee mysl'. 8.  Ne trat' vremeni na pustyaki. Imeyu v vidu  pustuyu
boltovnyu, pustoe vremyaprovozhdenie.  Byvaet  tak:  syadut  neskol'ko chelovek v
komnate i nachinayut, kak govoritsya, tochit' lyasy. Projdet  chas, dva, nichego ne
sdelano, nikakaya umnaya mysl' ne  rodilas' v etom razgovore, a vremya poteryano
bezvozvratno.  Umej  i  razgovor  s  tovarishchami  sdelat'  istochnikom  svoego
duhovnogo obogashcheniya. 9. Uchis' oblegchat' svoj budushchij  umstvennyj trud. Rech'
idet o tom, chtoby umet' sozdavat' rezerv vremeni  v budushchem. Dlya etogo  nado
privyknut' k sisteme  zapisnyh knizhek.  U  menya ih  sejchas okolo  40. Kazhdaya
prednaznachena dlya  zapisi  yarkih, kak  by mimoletnyh  myslej (kotorye  imeyut
"privychku" prihodit' v golovu tol'ko raz i bol'she  ne vozvrashchayutsya) po odnoj
iz problem  pedagogiki.  Syuda  zhe  ya zapisyvayu  samoe interesnoe i  yarkoe iz
prochitannogo  po etoj zhe probleme.  Vse eto nuzhno v budushchem, i vse eto ochen'
oblegchaet umstvennyj  trud.  U tebya,  ya znayu,  est' zapisnye knizhki,  no net
sistemy. Sozdavaj chetkuyu sistemu zapisej. Oblegchaj svoj umstvennyj trud. 10.
Dlya  kazhdoj  raboty  ishchi naibolee  racional'nye  priemy  umstvennogo  truda.
Izbegaj trafareta i shablona. Ne zhalej vremeni na to, chtoby gluboko osmyslit'
sushchnost' faktov, yavlenij,  zakonomernostej, s  kotorymi  ty imeesh' delo. CHem
glubzhe  ty vdumalsya, tem  prochnee  otlozhitsya v pamyati. Poka ne osmyslil,  ne
starajsya  zapomnit'  - eto budet  naprasnaya  trata vremeni. Horoshi izvestnoe
umej   ne   chitat',  a   tol'ko  prosmatrivaj.  No  vmeste  s  tem  opasajsya
poverhnostnogo   prosmatrivaniya   togo,  chto   eshche   ne  osmysleno.   Vsyakaya
poverhnostnost' obernetsya  tem, chto  ty vynuzhden budesh' k otdel'nym  faktam,
yavleniyam, zakonomernostyam vozvrashchat'sya mnogo raz. 11. Umstvennyj trud odnogo
cheloveka ne  mozhet byt'  uspeshnym,  esli  vse  zhivushchie v  odnoj  komnate  ne
dogovoryatsya o strogom soblyudenii  otdel'nyh trebovanij.  Prezhde  vsego  nado
dogovorit'sya,  chtoby v  strogo  opredelennye  chasy kategoricheski zapreshchalos'
razgovarivat',  sporit',  zanimat'sya   delami,  narushayushchimi  pokoj.  V  chasy
sosredotochennogo  umstvennogo  truda   kazhdyj  dolzhen   rabotat'  sovershenno
samostoyatel'no. 12. Umstvennyj trud  trebuet  cheredovaniya matematicheskogo  i
hudozhestvennogo  myshleniya.  CHereduj  chtenie  nauchnoj  literatury  s  chteniem
belletristiki. 13. Umej  izbavit'sya  ot durnyh privychek. YA  imeyu v vidu  vot
kakie: pered nachalom raboty prosizhivat' bez dela pyatnadcat', dvadcat' minut;
bez kakoj by to ni bylo nadobnosti perelistyvat' knigu, kotoruyu  zavedomo ne
budesh' chitat';  prosnuvshis', lezhat' v posteli  minut  pyatnadcat'  i dr.  14.
"Zavtra"-  samyj  opasnyj vrag trudolyubiya. Nikogda  ne otkladyvaj na  zavtra
rabotu, kotoruyu nado vypolnit' segodnya. Bol'she togo, sdelaj privychkoj, chtoby
chast'  zavtrashnej  raboty  byla  vypolnena  segodnya.  |to  budet  prekrasnym
vnutrennim  stimulom,  kotoryj  zadaet  ton vsemu zavtrashnemu  dnyu.  15.  Ne
prekrashchaj umstvennogo truda nikogda, ni na odin den'. Letom ne rasstavajsya s
knigoj. Kazhdyj  den' dolzhen tebya obogashchat' intellektual'nymi cennostyami  - v
etom odin iz  istochnikov vremeni, neobhodimogo  dlya  umstvennogo truda.  Vot
pyatnadcat'  zapovedej, kotoryh,  mne  kazhetsya,  dolzhen priderzhivat'sya kazhdyj
student. ZHelayu tebe krepkogo zdorov'ya, horoshego nastroeniya. Tvoj otec.
     22. Dobryj den', dorogoj syn!
     Ty  prosish' dat' otvet na  tri  voprosa:  1.  Kakim  budet  chelovek pri
kommunizme? Kakuyu chertu ya schitayu samoj vazhnoj v cheloveke  budushchego? 2. Kakoj
moral'nyj porok  ya  schitayu nyne naibolee  opasnym, naibolee  neterpimym?  3.
Kakoj,  na moj vzglyad,  naibolee ser'eznyj nedostatok v  vospitanii molodogo
pokoleniya?  Pervyj vopros. CHelovek, kotoryj  budet pri kommunizme, uzhe zhivet
sredi nas. Nel'zya  predstavlyat' sebe delo  tak, chto  nastupit  torzhestvennyj
moment,  i  zvon  kolokolov  vozvestit  o rozhdenii  novogo  cheloveka.  Semen
Lavrent'evich,  o kotorom  ya rasskazyval  tebe,-  eto uzhe  chelovek  budushchego.
Obyvateli nazyvayut takih lyudej chudakami. YA znayu mnogo takih lyudej (kstati, u
menya  est'  mechta  napisat' o  nih  knigu). ZHivet odin takoj chelovek u nas v
sele, nedaleko ot shkoly, ty, navernoe, dogadyvaesh'sya, chto rech' idet ob Ivane
Prokof'eviche. U nego - sad  dlya lyudej.  On  - vospitatel' polutora  desyatkov
detej,  zhivushchih na ego  ulice.  Celoe leto  on vozitsya  s nimi v sadu:  deti
konstruiruyut radiopriemniki, igrayut, poyut pesni, uchatsya igrat' na skripke...
Est' takoj  chelovek v  sosednem  dome  - eto ushedshij v otstavku  oficer.  On
poluchaet solidnuyu  pensiyu. Mozhno  bylo by cheloveku otdyhat'  spokojno. No on
trudit'sya  s utra  do  nochi-dlya  lyudej...  On propagandist  idej kommunizma.
Ezhednevno on otpravlyaetsya  v pole,  na  brigady i fermy,  k  zhivotnovodam  i
hleborobam.  Rasskazyvaet  im   o   tom,  chto   delaetsya   v  mire.   CHitaet
hudozhestvennuyu literaturu. Rabotaet s lyud'mi neposredstvenno na proizvodstve
dva-tri  dnya, potom idet v druguyu brigadu  ili na druguyu  fermu. CHelovek pri
kommunizme  budet,  po-moemu,  prezhde vsego dobrym.  CHuvstvovanie  cheloveka,
duhovnaya potrebnost' v drugom cheloveke  - vot, na moj vzglyad,  samaya glavnaya
cherta  cheloveka  budushchego. Gluboko lichnaya  zainteresovannost'  v  tom, chtoby
kazhdyj  chelovek, kazhdyj nash  sootechestvennik byl  duhovno  bogatym, moral'no
krasivym,  umnym,  trudolyubivym,   umenie  cenit',  uvazhat',   lyubit'  samoe
bescennoe  v  nashej  zhizni  -  cheloveka  -   vse  eto  ya  nazyvayu  dobrotoj,
chelovechnost'yu.  Po-nastoyashchemu  dobryj,  chelovechnyj  chelovek  umeet  gluboko,
nenavidet' zlo,  nenavidet'  nashih vragov - podzhigatelej  vojny, rastlitelej
dush molodogo pokoleniya. Nenavisti nam  nuzhno uchit' tak zhe,  kak i dobrote. U
V. Kozhevnikova v romane "Znakom'tes', Baluev" est' zamechatel'nye slova: "Mne
kazhetsya, chto chelovek umeet rabotat' dlya sobstvennogo udovol'stviya, ispytyvaya
samozabvennoe  naslazhdenie ot svoego  truda, to  mozhno  schitat', chto on  uzhe
stoit  odnoj  nogoj  v  kommunizme"25.  Vlyublennost'  v  trud, samovyrazhenie
cheloveka  v  trude-eto  kommunisticheskie  idealy  v  zhivoj  real'nosti nashej
povsednevnoj  zhizni. Kommunizm v  chelovecheskoj dushe my utverdim togda, kogda
ne budet v nashej strane ni odnogo cheloveka, ravnodushnogo k trudu, schitayushchego
trud  lish'  sredstvom  dobyvaniya hleba  nasushchnogo. V  trude  pered chelovekom
otkryvaetsya     bezgranichnoe      pole     samovospitaniya,     samopoznaniya,
samosovershenstvovaniya.  Blagodarya  neischerpaemosti truda  chelovek  sam budet
neischerpaemym,  i sovershenstvovaniyu  ego ne  budet  predela. Vtoroj  vopros.
Naibolee  opasnym, naibolee neterpimym  porokom  ya  schitayu  beschelovechnost',
ravnodushie k  cheloveku, zhestokost'. |togo "dobra"  eshche slishkom mnogo v nashem
obshchestve. Rasskazhu ob odnom sluchae, svidetelem kotorogo mne nedavno prishlos'
byt'. V  odnom bol'shom naddnepryanskom  sele umerla 92-letnyaya  zhenshchina - mat'
chetyreh  synovej,  babushka  odinnadcati  vnukov,  prababushka  dvadcati  dvuh
pravnukov. Trudnoj byla ee  zhizn'. V shesti mogilah - iv Vostochnoj Prussii, i
v  mazurskih bolotah,  i v Karpatah, i pod  Berlinom  -  ee krov',  na shesti
soldatskih  obeliskah  - ee familiya, v  kazhdoj bukve  -  ee  bessonnye nochi,
volneniya  i nadezhdy. Samyj mladshij, 50-letnij syn, poshel  so  svoimi gorem i
zabotami k lyudyam: pomogite provodit' mat' v poslednij put'. Na lesosklade ne
nashlos'  gotovyh  dosok  dlya  groba,  no  nashlis'  dobrye lyudi: snyali shapki,
postoyali minutu  v molchanii, raspilili bol'shoj sosnovyj  stvol.  Beri,  syn,
stroj poslednij dom materi. Doski nado perevezti. Net mashiny, vse na rabote.
Nashlas' i tut dobraya dusha. Ostanovil syn pervuyu  vstrechnuyu mashinu, podelilsya
gorem. Voditel' otlozhil na polchasa svoyu poezdku, pogruzili doski, vyehali so
dvora lesosklada. I zdes' proizoshlo strannoe i dikoe. Nachal'nik avtokolonny,
uvidev svoyu avtomashinu s  doskami, uvidev voditelya,  pomogavshego za vorotami
privyazat' doski verevkoj, zakrichal: -  |to  chto takoe? Pochemu ty ne edesh' po
svoemu  delu?  Voditel'  i  syn  umershej  skazali  nachal'niku:  ne  krichite,
opomnites'   -  umer  chelovek.  Ne  opomnilsya,   ne  izvinilsya.  Eshche  bol'she
rassvirepel,  zatopal nogami,  zamahal kulakom pered  glazami  poblednevshego
voditelya, polez v kuzov avtomashiny, sbrosil doski na zemlyu. Poehal voditel',
a syn stoyal vozle dosok i plakal. Za slezami ne zametil, kak pod®ehal k nemu
podvodoj  neznakomyj  chelovek -  vozvrashchalsya  s  maslozavoda,  uslyshal  shum,
ostanovilsya, ponyal vse... Slozhil doski na voz, prikosnulsya  k plechu  ubitogo
gorem i  oskorblennogo syna, tiho  sprosil:  "Kuda  vezti?" Samyj  strashnyj,
samyj neterpimyj moral'nyj porok-beschelovechnost'. Snova i snova  sprashivaesh'
sebya: na kakoj pochve  vyrastayut u nas te,  kogo  trudno nazvat' lyud'mi?  Gde
prichiny,   rozhdayushchie   besserdechnost',   bezdushnost'?   Social'nyh  uslovij,
rozhdayushchih  zhestokost',  chelovekonenavistnichestvo,  u  nas net. Znachit,  est'
kakie-to  drugie prichiny. YA s malyh let znayu  etogo  nachal'nika avtokolonny.
Byl  Ivanko  obyknovennym  mal'chishkoj,  kak i tysyachi drugih, hodil v  shkolu,
lyubil posle letnego dozhdya pobrodit' bosikom  v luzhah, lazil cherez tyny v sad
k sosedyam - ukradkoj sorvannoe yabloko kazalos' vkusnee, chem yabloki iz svoego
sada. No bylo i drugoe. Byli veshchi, o kotoryh sosedi  govorili s vozmushcheniem.
Vmeste s roditelyami Ivanka zhila babushka - mat' otca. Nevzlyubila ee pochemu-to
nevestka.  Poselilas'  starushka  v chulanchike,  sama sebe varila pishchu.  CHasto
slyshal  mal'chik  ot materi:  babushka zlaya,  nehoroshaya... Kak-to  na prazdnik
prigotovila  mat'  holodnoe.  "Otnesi,   synok,   i  babushke,-  skazala  ona
mal'chiku,- von  tu  malen'kuyu misochku, v kotoruyu  my  kostochki  obchishchali..."
Posylaet  mat'  po  hvorost  dlya pechi: "Naberi,  Ivanko,  suhogo hvorosta, a
mokryj babushke pust' ostanetsya, ona ne lyubit, chtoby v  hate bylo zharko". Tak
ponyal rebenok,  chto babushka -  kakoj-to prezrennyj  chelovek.  Letom  babushka
prosit Ivanka: pojdi, vnuchek, na lug, narvi mne shchavelya na borshch... Ne hochetsya
mal'chiku idti na lug, bezhit on  v ogorod, rvet sveklovichnuyu botvu,  prinosit
babushke.  Ona ploho vidit, kroshit botvu, varit borshch.  A  Ivanko rasskazyvaet
tovarishcham, kak on  babushku obmanul. Smeetsya  nad  babushkoj: "Slepaya, staraya;
poprosila  odnazhdy: pojdi narvi  chebreca  pahuchego,  hochetsya  pol  zastlat',
podyshat' travyanym duhom. YA narval goroha, s®el zernyshki, a stebli  prines. A
ona  zhaluetsya:  gospodi, ran'she  i chebrec  pahuchij byl,  i shchavel' kislyj,  a
teper' ne to..." Slushayut  mal'chiki rasskaz Ivanka i  udivlyayutsya: chto skazali
by  im otcy  i materi, esli by sdelali oni vot takoe? Rasskazyvayut  ob  etom
doma, idet selom sluh o zloj nevestke i nedobrom vnuke... Proshli gody. Vyros
Ivanko,  poshel  v  armiyu.  Celym  i  nevredimym  proshel  cherez  vse  voennoe
liholet'e.  No ne vozvratilsya  v roditel'skij dom. Nedaleko ot sela nachalos'
stroitel'stvo bol'shoj elektrostancii. Ustroilsya  Ivan v kakoj-to  kontore  -
vse vremya  ezdil, vozil stroitel'nye  materialy. Bystro poshel vverh  -  stal
dispetcherom, potom nachal'nikom avtokolonny. Ponravilsya koe-komu: s poluslova
ugadyvaet zhelaniya nachal'stva, vse iz-pod zemli dostaet.
     Umer  otec, umerla babushka,  ostalas'  staraya  mat'.  Poselil  ee syn v
malen'kom  chulanchike v svoem  bol'shom kamennom dome, postavil pechku: gotov',
mat',  sebe pishchu, zhivi  sebe  tihon'ko,  ne  meshaj.  Navernoe, v eti  minuty
vspominaet  mat'  o  svoih  nakazah  Ivanku,   kogda  ona  posylala  babushke
holodnoe...  Mozhet byt', vspominaet i o toj narodnoj mudrosti, kotoraya uchit:
o dushe chelovecheskoj zabot'sya togda, kogda rebenok lezhit ne vdol',  a poperek
krovatki...  Takih lyudej, kak nachal'nik avtokolonny,  narod schitaet urodami.
Ne za  nimi  budushchee. Budushchee  za  temi,  kto uzhe sejchas podnyalsya  na vysshuyu
stupen'ku  kommunisticheskoj chelovechnosti. Tretij  vopros. Naibolee ser'eznyj
nedostatok,  kotoryj dopuskaetsya  v  vospitanii molodogo pokoleniya, eto,  po
moemu  glubokomu  ubezhdeniyu,  zabvenie togo, chto segodnyashnij  rebenok zavtra
stanet vzroslym chelovekom. U mnogih roditelej, da i u pedagogov takoj podhod
k detyam, kak budto oni vechno ostanutsya det'mi. Potom hvatayutsya za golovu: ne
zametili, kak rebenok  stal podrostkom, podrostok-yunoshej, a yunosha oshelomlyaet
otca  i  mat' svoim  neozhidannym namereniem  zhenit'sya... Videt'  v malen'kom
rebenke  zavtrashnego  vzroslogo  cheloveka  -  vot v  etom,  mne  kazhetsya,  i
zaklyuchaetsya  zhiznennaya  mudrost'   otca,  materi,  pedagoga   -  vseh,   kto
vospityvaet  detej. Drugimi slovami-nado u m e t ' lyubit' detej. "Deti svyaty
i chisty,- pisal  A. P. CHehov.- Dazhe u razbojnikov i krokodilov oni sostoyat v
angel'skom  chine.  Sami  my  mozhem lezt' v  kakuyu ugodno  yamu, no ih  dolzhny
okutyvat' v atmosferu, prilichnuyu ih chinu... Nel'zya delat' ih igrushkoyu svoego
nastroeniya:  to  nezhno lobyzat', to besheno  topat'  na nih  nogami. Luchshe ne
lyubit',  chem lyubit' despoticheskoj  lyubov'yu"26. Despoticheskaya lyubov' - eto ta
strashnaya  sila,  kotoraya  kalechit   rebenka.  Despotizm  roditel'skoj  lyubvi
zaklyuchaetsya v tom, chto "porcii lyubvi" otpuskayutsya po nastroeniyu: esli u otca
horoshee nastroenie  -  v  sem'e  carit vseproshchenie, rebenku  vse mozhno,  vse
razreshaetsya, vplot' do togo, chto malen'kij otprysk b'et kulachkom babushku ili
pokazyvaet  ej  kukish-est'  i  takoe.  Esli  zhe  nastroenie  plohoe  -  otec
izdevaetsya  nad  rebenkom.  My  zhivem   v  slozhnoe   vremya.  Mir  socializma
sosushchestvuet  s  mirom  kapitalizma, no  v to zhe vremya  mezhdu  etimi  mirami
proishodit  postoyannyj  idejnyj,  duhovnyj, moral'nyj poedinok.  Sotni tysyach
vysoko oplachivaemyh  kapitalistami  burzhuaznyh  ideologov  kleveshchut na  nashu
stranu, volny soten radiostancij  ezhednevno izvergayut milliardy slov lzhi,- i
vse eto  presleduet cel'  duhovno rastlit' nashe  molodoe pokolenie,  ubedit'
nashu  molodezh' v tom, chto  vysshej  cel'yu cheloveka v  lyubom obshchestve yavlyaetsya
material'noe  blagopoluchie,   a  ne  kakie-to  "efemernye"  idei.  Otluchenie
sovetskoj molodezhi ot kommunisticheskih idej - takova glavnaya cel' burzhuaznoj
propagandy.  Deti  nashi  dolzhny   byt'  gotovy  ko  vsemu.  Kommunisticheskoe
vospitanie  ne  mozhet  raznezhivat'  i  rasslablyat'  dushu  grazhdanina  nashego
obshchestva. Naoborot,  ono dolzhno zakalyat' cheloveka fizicheski i duhovno. YA uchu
ne  tol'ko  lyubit',  no i  nenavidet', byt'  besposhchadnym k  vragu,  esli  on
posyagaet na svobodu  i  nezavisimost' nashego  Otechestva. |to  i  est' vysshaya
chelovecheskaya krasota - vershina  gumanizma,  podlinnoj chelovechnosti. CHelovek,
kotorogo  my  vospityvaem  i  kotoromu  byt'  grazhdaninom  kommunisticheskogo
obshchestva,  berech'  i hranit'  nashe Otechestvo, umnozhat' nashi  material'nye  i
duhovnye cennosti,- etot  chelovek dolzhen  byt' velikim,  duhovno  bogatym  i
krasivym  vo  vseh  sferah  zhizni,  vo  vseh  mnogogrannyh  i  neischerpaemyh
otnosheniyah. Emu nado byt' gotovym svershit' podvig  ne tol'ko na pole boya, no
i u stanka, ili za  rulem traktora, ili na zhivotnovodcheskoj ferme. On dolzhen
byt' gotovym  i  k tomu,  chtoby  godami  uhazhivat' za bol'nym, prikovannym k
posteli,  chtoby,  uslyshav v  temnuyu  noch' ston odinokogo  starogo  cheloveka,
prijti k  nemu na pomoshch' bez  ch'ego  by to  ni bylo zova - prosto po veleniyu
svoego serdca. On dolzhen  byt'  lyubyashchim, iskrennim, chutkim, zabotlivym synom
svoej  rodnoj materi  -  bez etogo on  ne imeet  moral'nogo prava nazyvat'sya
chelovekom,  synom svoej  Socialisticheskoj  Rodiny. On  dolzhen  umet'  chitat'
chelovecheskuyu dushu,  umet'  uvidet', ponyat', pochuvstvovat' razumom  i serdcem
gore, pechal', volneniya svoego  sootechestvennika, prijti  emu na pomoshch'.  |to
vysshaya  chelovecheskaya  gramota,  vyrazhennaya  velichestvennymi  slovami  nashego
•principa: chelovek cheloveku-drug, tovarishch i brat.

        PRIMECHANIYA
     SERDCE OTDAYU DETYAM
     ' Ob etom pisal  K. D. Ushinskij v  stat'e "Tri elementa shkoly"  (U sh  i
n-skij K. D. Sobr. soch.: V 11-ti t. M, 1948, t. 2, s. 64).- 17*.
     2 |ta mysl' prohodit vo mnogih proizvedeniyah YA. Korchaka i, v chastnosti,
v  ego knige "Kak lyubit' detej". Utverzhdaya  pravo rebenka  vyskazyvat'  svoi
mysli, prinikat'  aktivnoe uchastie v  nashih  rassuzhdeniyah o  nem,  YA. Korchak
otmechal: "Kogda my dorastem do ego uvazheniya i doveriya, kogda on poverit  nam
i  sam  skazhet, v chem ego pravo, zagadok  i oshibok stanet men'she". I dal'she:
"CHto zh vse  pozvolyat'? Ni za chto:  iz skuchayushchego raba my  sdelaem skuchayushchego
tirana" (Korchak YA. Izbr. ped. proizvedeniya. M., 1966, s. 19, 122).-19.
     e A. S. Makarenko na vstreche s chitatelyami,  posvyashchennoj  obsuzhdeniyu ego
"Knigi  dlya roditelej",  skazal:  "Kakim  budet  chelovek,  glavnym  obrazom,
zavisit ot togo, kakim vy ego sdelaete  k  pyatomu godu ego zhizni. Esli vy do
pyati let ne vospitaete kak nuzhno, potom pridetsya perevospityvat'" (M a k a r
e n-ko A. S. Soch.: V 7-mi t. M., 1951, t. 4, s. 444).- 21.
     4  Kniga  YA. Korchaka "Kogda ya stanu  malen'kim" izdana  v 1925 g.-21. 5
Sm.: Makarenko A. S. Kniga dlya roditelej.-Soch.: V 7-mi t. M., 1951, t. 4, s.
341.- 23.
     6 V yanvare 1941 g. na soveshchanii v CK VLKSM A. Gajdar vystupil s rech'yu o
vospitanii detej. V stenogramme chitaem: "A chitatelyu togo vozrasta, s kotorym
ya ne imeyu  chesti  rabotat', chitatelyu treh-chetyreh  let,  ya eto tak ob®yasnyayu:
"|to krasnye vzduli belyh,  a eto zayac vyshel i smotrit i ochen' etim dovolen"
(Emel'yanov B. Rasskazy o Gajdare. M., 1972, s. 15-17).- 40.
     7 Sm.: Korchak YA. Izbr. ped. proizvedeniya. M., 1966, s. 282.-73.
     8  V proizvedenii "Puteshestvie ot  Myunhena  do Genui"  G. Gejne  pisal:
"Kazhdaya  pyad', na  kotoruyu chelovechestvo  prodvigaetsya vpered, stoit  potokov
krovi. Ne slishkom li eto dorogo?  Razve zhizn' kazhdogo  cheloveka ne stol'  zhe
cenna, kak i zhizn' celogo pokoleniya?  Ved'  kazhdyj otdel'nyj chelovek - celyj
mir,  rozhdayushchijsya  i  umirayushchij vmeste s nim, pod  kazhdym  nadgrobnym kamnem
lezhit  istoriya  celogo mira-(Gejne  Genrih.  Stihotvoreniya. Poemy. Proza. M"
1971, s. 678).- 89.
     9 K.  D. Ushinskij  v "Rodnom slove.  Knige dlya uchashchih",  v  sovetah  "O
naglyadnom  obuchenii"  pisal:  "No  ditya,  esli  mozhno tak vyrazit'sya, myslit
formami,  kraskami,  zvukami,  oshchushcheniyami voobshche,  i tot  naprasno  i vredno
nasiloval  by  detskuyu prirodu, kto zahotel by zastavit' ee  myslit'  inache"
(Ushinskij K. D. Sob. soch.: V 11-ti t. M., 1949, t. 6, s. 281).- 114.
     10 Stolica Brazilii sejchas g. Brazilia.- 140.
     *  Vydelennye  kursivom  cifry  v  konce  primechanij oboznachayut  nomera
stranic etoj knigi.- Red.
     p  K.  D. Ushinskij  v knige "CHelovek kak  predmet vospitaniya"  po etomu
povodu  podcherkival: "Ditya ot prirody ne imeet dushevnoj leni,  chto lichno  my
zametim, nablyudaya, kak ono lyubit ne tol'ko deyatel'nost' voobshche, chto moglo by
byt'  eshche  ob®yasneno obiliem  vyrabotki fizicheskih  sil,  no  kak  ono lyubit
samostoyatel'nost' deyatel'nosti. Ono hochet vse  delat'  samo..." (Ushinskij K.
D. Sob. soch.: V 11-ga t. M., 1950, t. 9, s. 536).- 143.
     12  B.  A.  Suhomlinskij, ochevidno,  imel  v  vidu mysl'  o  neodolimom
stremlenii  rebenka byt'  "priruchennym",  vyskazannuyu  v svoeobraznoj  forme
Antuanom  de  Sent-|kzyuperi  v  ego  proizvedenii   "Malen'kij  princ",  gde
rasskazyvaetsya,
     v chastnosti, o  razgovore  Lisa  s Malen'kim  princem i  gde  poslednij
vspominaet Rozu, kotoraya, vidimo, ego "priruchila" (Sent-|kzyuperi A. Soch. M.,
1964, s. 488- 494).- 155.
     13  Ochevidno,  avtor  imel  v vidu  skazku |. Gofmana  "SHCHelkunchik,  ili
Myshinyj korol'".- 165.
     14 |to lichnoe mnenie V. A.  Suhomlyanskogo. V sociologicheskoj literature
nashego vremeni ob etom vstrechayutsya raznye suzhdeniya. Vse zavisit ot chitatelya,
haraktera knigi i t. d.- 169.
     18 V rechi na III Vserossijskom s®ezde RKSM V. I. Lenin govoril: "I vot,
pokolenie, kotoromu  teper' 15 let i  kotoroe cherez 10-20  let budet  zhit' v
kommunisticheskom  obshchestve,  dolzhno vse  zadachi  svoego  ucheniya stavit' tak,
chtoby  kazhdyj  den'  v  lyuboj  derevne,  v  lyubom  gorode  molodezh'   reshala
prakticheski tu ili inuyu zadachu obshchego  truda, puskaj samuyu malen'kuyu, puskaj
samuyu prostuyu" (Lenin V. I. Poli. sobr. soch., t. 41, s. 318).- 226.
     ROZHDENIE GRAZHDANINA
     ' Slova  Satina iz p'esy A. M. Gor'kogo "Na dne" v  svobodnom pereskaze
(Gor'kij M. Sobr.soch.: V 25-ti t. M., 1970, t. 7, s. 177).- 246.
     2 Marks K. Kapital. T. 1.-Marks K., |ngel's F. Soch. 2-e izd., t. 23, s.
274-258.
     8 |ta mysl' vyskazana v trude K. Marksa "|konomiko-filosofskie rukopisi
1844 goda" (Marks K., |ngel's F. Iz rannih proizvedenij. M., 1956,  s.  592-
594).- 259.
     4 "...  CHelovek udvaivaet sebya uzhe ne  tol'ko intellektual'no,  kak eto
imeet mesto v soznanii, no  i real'no, deyatel'no, i sozercaet samogo sebya  v
sozdannom im mire (Marks K., |ngel's F. Iz rannih proizvedenij. M., 1956, s.
66).- 267.
     5  Privodim vyskazyvaniya K.  D.  Ushinskogo: "V ogne, ozhivlyayushchem yunost',
otlivaetsya harakter cheloveka. Vot pochemu ne sleduet ni tushit' etogo ognya, ni
boyat'sya ego, ni  smotret' na  nego kak na  nechto  opasnoe  dlya obshchestva,  ni
stesnyat' ego svobodnogo goreniya, a tol'ko zabotit'sya o  tom, chtoby material,
kotoryj  v eto vremya vlivaetsya v dushu yunoshi, byl horoshego kachestva" (U sh i i
s k i i K.  D. CHelovek kak predmet vospitaniya. T. 1.-Sob.  soch.:  V 11-ti t.
M., 1950, t. 8, s. 442).- 271.
     6 V pis'me  k M. Kautskoj F. |ngel's pisal: "No ya dumayu,  chto tendenciya
dolzhna sama po sebe vytekat'  iz polozheniya  i dejstviya, bez  togo, chtoby  ee
osobo podcherkivali,  i  chto  pisatel' ne obyazan podnosit' chitatelyu v gotovom
vide   budushchee   istoricheskoe   razreshenie   izobrazhaemyh  im   obshchestvennyh
konfliktov" (Marks K., |ngel's F. Izbr. pis'ma. M., 1947, s. 395.- 273.
     7  "V  ubezhdeniyah  nado cenit'  stojkost'.  Netrudno govorit'  krasivye
slova, no namnogo  tyazhelee, chtoby ubezhdeniya vpitalis'  v cheloveka, kak sok v
rastenie.  Esli  iz  rasteniya  vysushit' sok, ono pogibnet, i chelovek  dolzhen
skoree pojti na gibel', chem otkazat'sya ot svoih ubezhdenij" (Lazo S. Dnevniki
i pis'ma. Vladivostok, 1959, s. 94- 95).- 276.
     8 Tolstoj L. N. Detstvo. Otrochestvo. YUnost'.-Sobr. soch.: V 12-ti t. M.,
1978, t. 1, s. 168) -312.
     9  "Priroda  yavlyaetsya probnym  kamnem  dlya  dialektiki..."  (|ngel's F.
Anti-Dyuring.-M a r ks K., |ngel's F. Soch. 2-e izd., t. 20, s. 22).- 325.
     10 Ob etom idet rech' v  proizvedenii F. |ngel'sa "Rol' truda v processe
prevrashcheniya obez'yany v cheloveka" (Marks K., |ngel's F. Soch. 2-e izd., t. 20,
s. 487- 488).- 342.
     " Sm.: Rubinshtejn S. L. Osnovy obshchej psihologii. M., 1946, s. 494- 356.
     12  "ZHenshchina  stala  rabynej  ran'she, chem poyavilsya rab".  |ti  slova iz
knigi: Bebel' A. ZHenshchina i socializm. M., 1959, s. 49.-369.
     13 |tu mysl' K.  Marks  vyskazal v stat'e "Smertnaya kazn'.-Pamflet g-na
Kobdena.-Meropriyatiya  anglijskogo  banka",  napisannoj  v  1853 g.  Privodim
otryvok iz  stat'i: "I vdobavok eshche  istoriya i takaya nauka kak statistika  s
ischerpyvayushchej ochevidnost'yu  dokazyvayut,  chto so vremeni Kaina mir nikogda nya
udavalos' ni ispravit', ni ustrashit' nakazaniem. Kak raz naoborot!" (M a r k
s K., | n g e l ' s F. Soch. 2-e izd., t. 8, s. 530).- 383.
     14 Vozmozhno, avtor imel v vidu privedennye nizhe slova: "Neuzheli ty, idya
na stradaniya, ne smyvaesh' uzhe napolovinu svoe prestuplenie?" (Dostoevskij F.
M. Prestuplenie i nakazanie. M., 1970. s. 482).-383.
     16 Sm.:  Rech' V.  I. Lenina  pa III Vserossijskom s®ezde RKSM:  "... na
mesto  staroj  ucheby,  staroj  zubrezhki,  staroj mushtry my dolzhny  postavit'
umen'e  vzyat' sebe  vsyu  summu  chelovecheskih  znanij,  i  vzyat'  tak,  chtoby
kommunizm ne byl by u vas chem-to takim, chto zaucheno, a byl by  tem, chto vami
samimi produmano, byl by temi vyvodami, kotorye yavlyayutsya neizbezhnymi s tochki
zreniya sovremennogo  obrazovaniya"  (Lenin  V. I. Poln. sobr. soch., t. 41, s.
306).- 391.
     16 |ti slova  nahodim  v "Pedagogicheskoj poeme" A. S. Makarenko (M a  k
a-renkoA. S. Soch.: V 7-mi t. M., 1950, t. 1, s. 294).- 401.
     17 V  stat'e  "Otvet" A. M.  Gor'kij  pisal: "Smert' vredna tem, chto iz
straha  pered  neyu  voobrazhenie  lyudej sozdalo bogov, "potustoronnij mir"  i
takie bezdarnye vydumki, kak raj i ad". (Gor'kij M. Sobr'. soch. M., 1953, t.
25, s. 74) -412.
     18 Sm.: Pavlovskie sredy. M., Akademiya nauk SSSR, 1949, t. 1, s.  268.-
569-418.
     19  Slova eti  iz izvestnogo rasskaza A. M. Gor'kogo "Staruha Izergil'"
(Gor'kij  M. Sobr. soch.: V  25-ti t. M.,  t. 1, 1968.  s. 100-101).- 427. 20
Privedennye slova vzyaty iz povesti A. M. Gor'kogo "Detstvo" (G o r '-ki i M.
Sobr. soch.: V 25-ti t. M.,  1972, t. 15,  s.  24).- 432.  21  Sm. primechaniya
3.-461.
     22 |ti slova iz stat'i A. M. Serova  "Tematizm" (Tematismus) uvertyury k
opere "Leonardo".-V kn.: |tyud o Bethovene. M., 1954, s. 3.-463.
     23  Sm.: Gogol' N.  V. Peterburgskie  zapiski 1836 goda.-Sobr.  soch.: V
6-ti t. A1" 1953, t. 6, s. 114-463.
     24 U N. G. CHernyshevskogo:  "glubokoe znanie tajnyh dvizhenij psihicheskoj
zhizni". (CHernyshevskij N. G. Izbr. filos. soch. M., 1950, t. 2, s. 59).-471.
     25  V  publicisticheskom  proizvedenii  Genriha  Gejne  "Puteshestvie  ot
Myunhena do Genui" (gl. XX) est' takke slova: "U menya  zhe byla zubnaya bol'  v
serdce..." (Gejne Genrih. Stihotvoreniya. Poemy. Proza. M.,  1971,  s. 622).-
471.
     PISXMA K SYNU
     ' Sm.: Gogol' N. V. Mertvye dushi.-Sobr. soch.: V 6-ti t. M., 1953, t. 5,
s. t.-491.
     , 2 Francuzskij skul'ptor Roden pisal: "Nastoyashchij hudozhnik vyrazhaet to,
chto  dumaet,  ne   boyas'  stolknut'sya  s  vekovymi  predrassudkami"  (Roden.
Iskusstvo. Spb., 1914, s. 11).- 491.
     3 Sm.: Gete I.-V. Izbr. aforizmy i mysli. Spb, 1903, s. 15.- 492.
     4 Slova Andreya Nahodki iz romana "Mat'" A. M. Gor'kogo: "YA znayu,- budet
vremya,  kogda lyudi  stanut lyubovat'sya  drug  drugom, kogda kazhdyj  budet kak
zvezda pered drugim!" (Gor'kij M. Poli. sobr. soch.:  V 25-ti t. M., 1970, t.
8, s. 128.- 492.
     5 Privodim  etot otryvok po  knige X. Ruzbeha "Serdce, vruchennoe buryam"
(M.,  1962,  s.  172, 173,  175-176): "Umirat'  v  lyubom  sluchae  gor'ko,  v
osobennosti dlya teh, kto verit v svoi idei, ch'e serdce preispolneno nadezhdoj
na  budushchee. Odnako  ostavat'sya  v  zhivyh lyuboj cenoj  i pri lyubyh  usloviyah
nedostojno cheloveka, ibo na  zhiznennom  puti  nikogda ne sleduet teryat' svoyu
cel'. Esli  zhizn'  sohranyaetsya  cenoj  pozora i posramleniya,  poterej chesti,
otkazom  ot svoih  idej, svoih zavetnyh mechtanij i politicheskih i social'nyh
ubezhdenii, smert'  vo  sto krat  blagorodnee... YA ne priznayu sebya vinovnym i
zasluzhivayushchim nakazaniya, tem bolee smertnoj kazni, no, poskol'ku pod ugrozoj
nahoditsya moya  chest', ya oficial'no proshu uvazhaemyh sudej  prigovorit' menya k
smertnoj  kazni.  |ta  pros'ba  vyzvana tol'ko  isklyuchitel'no  moim zhelaniem
razdelit'  slavu  geroicheski  pogibshih   oficerov  i  unichtozhit'  opasnost',
ugrozhayushchuyu moej chesti...  Vy  01udite  Hosrova  Ruzbeha, no vam  ne  osudit'
hrabrost', doblest', patriotizm, chelovekolyubie i samootverzhennost'".-493.
     8  Marks  K. Kommunizm  i  Augsburgskaya "Algemei'ne Zeitung".-Marks K.,
|ngel's F. Soch. 2-e izd., t. 1, s. 118.- 495.
     7 Sm.: Ostrovskij N. Kak zakalyalas' stal'. M., 1947, s. 335.- 496.
     8 Heminguej |rnest. Starik i more.-Sobr.  soch.: V 4-h  t. M.,  1982, t.
IV, s. 59.- 496.
     8  Avtor  imeet  v  vidu  rasskaz  Marka  Tvena  "Puteshestvie  kapitana
Storm-filda v  raj. Vot  etot otryvok: "Zdes',  kak i na  zemle, naslazhdenie
nado zasluzhit'  chestnym trudom.  Nel'zya sperva  naslazhdat'sya, a zarabatyvat'
pravo  na eto posle. No  v rayu esch' odno otlichie: ty sam mozhesh' vybrat' sebe
rod zanyatij, esli budesh'  rabotat'  na sovest', to vse sily nebesnye pomogut
tebe dobit'sya  uspeha. CHeloveku s dushoj poeta,  kotoryj  v zemnoj  zhizni byl
sapozhnikom, ne pridetsya zdes' tachat' sapogi" (Tven Mark. Rasskazy. M., 1971,
s. 310).-498.
     w Sm.: Slovo o knige. M., 1969, s. 232.- 511.
     " |ngel's F. Anti-Dyuring.-Marks K., |ngel's F. Soch. 2-e izd., t. 20, s.
116-5/3.
     12 Lenin  V. I.  Proletariat i krest'yanstvo.-Poli. sobr. soch., t. 12, s
96-513.
     13  Stroki  iz  stihotvoreniya  L.  Martynova "Svoboda"  (M  artynov  L.
Pervorodstvo. M., 1965, s. 345).- 514.
     14  Sm.:  Gete  I.-V. Stat'i  i  mysli ob  iskusstve.  M.; L., 1936, s.
17.-514.
     15 Ob etom govoril  V. I. L e n i n v besede s K. Cetkin. (Vospominaniya
o V. I. Lenine. M., 1972, t. 5, s. 46) -517.
     16 Sm.: Vospominaniya o V. I. Lenine, 1972, t. 5, s. 48.- 518. 17 Gonchar
O. Praporonosshch,- Tvori: V 5-ti t. K., 1966, t. 1, s. 101.- 520.
     18  Slova  iz  stat'i  V. G. Belinskogo  "Sochineniya Aleksandra Pushkina.
(Belinskij  V.  G. Poli.  sobr. soch.: V  13-ti t. M"  1955, t.  VII, s. 139;
195).- 523.
     "Tam zhe, s. 266.- 523. 20 Marks K., |ngel's F.  Iz rannih proizvedenij.
M., 1973, s. 587.- 524.
     21  D  stat'e  "O  karikature  na  marksizm  i  ob  "Imperialisticheskom
ekonomizme"  V.  I. Lenin  pisal: "...ZHenshchina  pri kakoj  ugodno  demokratii
ostanetsya "domashnej  rabynej" pri kapitalizme, rabynej, zapertoj v spal'noj,
detskoj, kuhne" (Lenin V. I. Poln. sobr. soch., t. 30, s. 126).- 525.
     ^Belinskij  V. G. Sochineniya  Aleksandra Pushkina.- Poln. sobr.  soch  : V
13-ti t. M" 1955, t. VII, s. 322- 528.
     23  Miron  (rodilsya  okolo  50 g. do  n. e.)-drevnegrecheskij skul'ptor.
Sozdal statui  atletov, pobeditelej  v  sportivnyh  sorevnovaniyah.  Naibolee
izvestnaya statuya "Diskobol" doshla do nas v rimskih mramornyh kopiyah.-528.
     24 Tolstoj L. N. Nedel'noe chtenie.-Poln. sobr. soch.  M, L  1928-1958 t.
41, s. 43-44.-5,?8.
     25 Sm.: Kozhevnikov V. Znakomtes', Baluev. M., 1961, s. 171.-543.
     26 CHehov A. P. Al. P. CHehovu.  2 yanvarya 1889, Moskva.-Sobr soch- V 12 ti
t. M., 1963, t. 11, s. 314-545.