Paola Utevskaya. Slov dragocennye klady --------------------------------------------------------------- Paola Utevskaya. Slov dragocennye klady: Rasskazy o pis'mennosti Perevod s ukrainskogo M. F. Musienko i R. I. Rubinshtejn Predislovie i nauchnoe redaktirovanie R. I. Rubinshtejn Moskva, "Detskaya literatura", 1985 OCR: Michael Seregin ---------------------------------------------------------------  * O CHEM RASSKAZANO V |TOJ KNIGE *  Izobretenie pis'ma i udobnoj zapisi na bumage imelo bol'shee vliyanie na razvitie chelovechestva, chem lyuboe drugoe dostizhenie uma v deyatel'nosti cheloveka. D. G. Brested. "Pobeda civilizacii". IZ GLUBINY DALEKOGO PROSHLOGO Poprobuem predstavit' sebe, kakoj byla by nasha zhizn', esli by kogda-to, tysyachi let nazad, lyudi ne izobreli pis'mo, ne pridumali, kak zapisyvat' svoi mysli, zakreplyat' v dokumentah vse to, chto nuzhno zapomnit'. My zhili by bez knig i gazet. Ves' nakoplennyj lyud'mi opyt peredavalsya iz pokoleniya v pokolenie tol'ko ustno. Razvitie chelovechestva shlo by ochen' medlenno, bukval'no cherepash'im shagom... Net, sovershenno nevozmozhno predstavit' sebe nechto podobnoe. My tochno ne znaem, kogda i kak lyudi nachali razgovarivat'. |to bylo ochen' davno. No predstavlenie o slove-tvorce sohranilos' v mifah mnogih narodov drevnego mira. V odnom iz drevnejshih vavilonskih mifov "enuma elish" rasskazano: "Kogda vverhu ne nazvano nebo, vnizu zemlya byla bezymyannoj", v mire sushchestvoval haos, olicetvorennyj chudovishchem. Posle pobedy nad nim byli sozdany, inache govorya -- nazvany slovom, nebo, zemlya i vse, chto na nih nahoditsya. V Drevnem Egipte sushchestvoval rasskaz o sotvorenii mira bogom mudrosti Ptahom. Ptaha egiptyane nazyvali "serdcem i yazykom bogov". Vsyakaya mysl' Ptaha, zadumannaya im v serdce i skazannaya yazykom, to est' slovom, imela magicheskuyu tvorcheskuyu silu. Slovom Ptah sozdal vsyu vselennuyu, vseh bogov, vse zhivoe na zemle, vse iskusstva i vse remesla. V etom znachenii govoritsya o slove i v pervoj glave Evangeliya ot Ioanna: "V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog. Ono bylo v nachale u Boga, Vs¸ chrez Nego nachalo byt', i bez Nego nichto ne nachalo byt', chto nachalo byt'. V N¸m byla zhizn'..." |to pomogaet nam predstavit', kak v drevnosti ponimali znachenie slova: to, chto skazano, to osushchestvlyaetsya. Otsyuda voznikla vera v magicheskuyu silu slova. Slova mogut vyzvat' bolezn' ili izlechit' ee, privorozhit' cheloveka, kotoryj ne lyubit, prichinit' vred vragu, spasti ot udarov sud'by, pomoch', zashchitit' -- slovo mozhet vse. U drevnih egiptyan sushchestvovalo mnogo zapisej razlichnyh zaklinanij. Bol'she vsego bylo takih, kotorye dolzhny byli pomoch' umershemu zhit' v zagrobnom carstve, gde pravit bog Osiris. |to tak nazyvaemye Teksty piramid (zapisannye na stenah grobnic), Teksty sarkofagov i Knigi mertvyh, napisannye na dlinnyh svitkah papirusa. Samym vazhnym pri pogrebal'nyh obryadah schitalos' proiznesenie vsluh vseh zaklinanij, ili, kak ih tochnee nazyvayut, izrechenij. Egiptyane cenili ne tol'ko magicheskuyu silu slova. "Bud' iskusnym v rechah -- slovo sil'nee, chem oruzhie" -- tak pouchal egipetskij faraon svoego syna bolee chetyreh tysyach let nazad. My ne verim v magiyu slov, oni sluzhat tol'ko dlya vyrazheniya nashih myslej i dlya obshcheniya mezhdu lyud'mi. No i teper' my znaem, chto slovo mozhet byt' "sil'nee, chem oruzhie". Ob etom vsegda dolzhen pomnit' kazhdyj chelovek. Slovom mozhno obidet', oskorbit', nanesti travmu, serdechnuyu ranu, kotoraya tyazhelee fizicheskogo udara. Est' i drugaya, dobraya sila u slova. Skazannoe vovremya i k mestu, ono oblegchaet stradanie, vosstanavlivaet spokojstvie, podnimaet nastroenie. Nravstvennoe mogushchestvo slova zaklyucheno ne v sochetanii zvukov, iz kotoryh ono sostoit, a v tom smysle, kotoryj my v nego vkladyvaem, v tom kak ego proiznosim. Odno i to zhe slovo mozhet byt' plohim i horoshim. Vse zavisit ot togo, dobrym ili zlym chuvstvom napolnyaet ego skazavshij, dlya chego ono proizneseno i kakoj dushevnyj mir govoryashchego ono otrazhaet. KAKIE ESTX YAZYKI V mire sushchestvuet mnozhestvo razlichnyh yazykov i dialektov, na kotoryh govoryat zhiteli planety Zemlya. Est' yazyki, na kotoryh govorit uzkij krug lyudej -- odno plemya ili dazhe odno selenie. Drugie yazyki svyazany tol'ko s odnoj narodnost'yu i naciej, naprimer pol'skij. Est' yazyki obshchie dlya neskol'kih nacij: anglijskij -- v Anglii i SSHA; ispanskij -- v Ispanii i vo mnogih stranah YUzhnoj i Central'noj Ameriki. Est' yazyki mezhdunarodnye, kotorymi pol'zuyutsya mezhdunarodnye organizacii, nauka. Russkij yazyk -- ne tol'ko yazyk odnoj nacii, no i mezhnacional'nyj yazyk narodov SSSR i odin iz nemnogih mezhdunarodnyh yazykov. Est' yazyki zhivye, to est' te, na kotoryh govoryat sejchas. Est' yazyki mertvye, na nih nikto uzhe ne govorit. No vot latinskij i drevnegrecheskij yazyki do sih por zhivut v nauke, v mezhdunarodnoj terminologii. Est' yazyki s bogatoj istoriej, drevnej pis'mennost'yu i yazyki, u kotoryh sistemy pis'ma tol'ko-tol'ko poyavilis'. V drevnosti lyudi dazhe slozhili legendu, ob®yasnyayushchuyu mnogoobrazie yazykov. "Na vsej zemle byl odin yazyk i odno narechie". Lyudi reshili postroit' gorod i bashnyu vysotoj do nebes i tem proslavit' sebya. No bog, razgnevavshis' na lyudej za ih nepomernuyu gordynyu, smeshal "yazyk ih, tak chtoby odin ne ponimal rechi drugogo", i stroiteli uzhe ne mogli dogovorit'sya o sovmestnoj rabote. Bashnya ostalas' nedostroennoj. Gorod, v kotorom eto proizoshlo, nazyvalsya Vavilonom. V VI v. do n. e. gorod Vavilon byl centrom torgovli mnogih stran drevnego mira. Na ego bazarah, v lavkah i torgovyh domah byvali lyudi iz raznyh mest, glavnym obrazom kupcy, priezzhavshie dlya pokupki i prodazhi vsevozmozhnyh tovarov. Lyudi vseh cvetov kozhi govorili na vseh sushchestvovavshih togda yazykah, ochen' chasto edva ponimaya drug druga i ob®yasnyayas' zhestami. V eto vremya v Vavilone vozvodili hram-bashnyu |temenanki, chto znachit "Dom osnovaniya zemli i neba". Ee stroili mnogochislennye raby. Na zhitelej malen'kih stran nevidannye razmery zdaniya, k tomu zhe v nazvanii svyazannogo s nebom, sam gorod s shumnoj mnogoyazychnoj tolpoj proizvodili oshelomlyayushchee vpechatlenie. Na etoj pochve vyros mif o Vavilonskom stolpotvorenii, zapisannyj v drevnej knige istorii, skazanij i religioznyh legend -- Biblii. YAzyki ne stoyat osobnyakom drug ot druga. Est' yazyki-rodstvenniki. Oni ob®edinyayutsya v yazykovye sem'i indoevropejskih, semito-hamitskih, kavkazskih, finno-ugorskih, tyurkskih yazykov i drugie sem'i. Est' yazyki, ne vhodyashchie ni v odnu sem'yu. |to yazyki-odinochki. K nim mozhno otnesti yazyk plemeni ajnov, naselyayushchih odin iz yaponskih ostrovov, yazyk baskov, zhivushchih na granice Ispanii i Francii. Takim yazykom-odinochkoj byl i yazyk drevnih shumerov. S harakterom yazyka tesno svyazana sistema pis'ma. LYUDI IZOBRELI PISXMO Vozniknovenie pis'mennosti takzhe otnositsya k glubokoj drevnosti. Put' k nej byl dolgim i slozhnym. Daleko ne srazu poyavilis' te sistemy pis'ma, kotorye sushchestvuyut v nashe vremya. Inogda lyudi vmesto pis'ma posylali drug drugu razlichnye predmety. Grecheskij istorik Gerodot, zhivshij v V v. do n. e., rasskazyvaet o "pis'me" skifov k persidskomu caryu Dariyu. Skifskij gonec prishel v lager' persov i polozhil pered carem podarki, "sostoyashchie iz pticy, myshi, lyagushki i pyati strel". Skify ne umeli pisat', poetomu tak vyglyadelo ih poslanie. Darij sprosil, chto oznachayut eti dary. Gonec otvetil, chto emu veleno vruchit' ih caryu i srazu vernut'sya obratno. A persy dolzhny sami razgadat' smysl "pis'ma". Dolgo soveshchalsya Darij so svoimi voinami i nakonec skazal, kak on ponyal poslanie: mysh' zhivet v zemle, lyagushka zhivet v vode, ptica podobna loshadi, a strely -- voennaya hrabrost' skifov. Takim obrazom, reshil Darij, skify otdayut emu svoyu vodu i zemlyu i pokoryayutsya persam, otdavaya svoyu voennuyu hrabrost'. No voenachal'nik persov Gobrij inache rastolkoval "pis'mo": "Esli vy, persy, ne uletite, kak pticy v nebesa, ili podobno mysham ne skroetes' v zemlyu, ili podobno lyagushkam ne uskachete v ozera, to ne vernetes' nazad i padete pod udarami nashih strel". Kak vidite, predmetnoe pis'mo mozhno tolkovat' po-raznomu. Istoriya vojny Dariya so skifami pokazala, chto pravym okazalsya Gobrij. Persy ne smogli pobedit' neulovimyh skifov, kochevavshih v stepyah Severnogo Prichernomor'ya, Darij ushel so svoim vojskom iz skifskih zemel'. Sobstvenno pis'mo, pis'mo nachertatel'noe nachalos' s risunkov. Pis'mo risunkami nazyvaetsya piktografiej (ot latinskogo pictus -- zhivopisnyj i grecheskogo grapho -- pishu). V piktografii iskusstvo i pis'mo neraschlenimy, poetomu naskal'nymi risunkami zanimayutsya arheologi, etnografy, iskusstvovedy, istoriki pis'mennosti. Kazhdogo interesuet svoya oblast'. Dlya istorika pis'mennosti vazhna informaciya, zaklyuchennaya v risunke. Risunok-piktogramma obychno oboznachaet ili kakuyu-nibud' zhiznennuyu situaciyu, naprimer ohotu, ili zhivotnyh i lyudej, ili razlichnye predmety -- lodku, dom i dr. |skimosy Alyaski ostavili risunok, preduprezhdayushchij sluchajnogo gostya, chto v dome net edy. CHelovek podnes ruku ko rtu -- eda. CHelovek razvel ruki -- znak otricaniya "net". Lodka s lyud'mi pokazyvaet, chto hozyaeva uehali na rybnuyu lovlyu. Vse ponyatno. No vot pis'mo devushki k lyubimomu cheloveku. Esli by ona sama ne ob®yasnila smysl pis'ma, to razgadat' ego bylo by nevozmozhno. My vidim, chto vse naglyadnoe nahodit otrazhenie v piktografii, otvlechennye ponyatiya esli i peredayutsya, to trudno rasshifrovyvayutsya. S razvitiem civilizacii poyavlyaetsya neobhodimost' peredavat' i fiksirovat' slozhnye soobshcheniya, prikazy carej, pravitelej. I togda voznikaet ideografiya -- pis'mo ponyatiyami (ot grecheskogo idea -- ideya i grapho -- pishu). V ideograficheskom pis'me znaki-risunki mogut oboznachat' i to, chto narisovano, i, krome togo, imeyut perenosnoe znachenie. Risunok nog mozhet znachit' kak piktogramma -- nogi, a kak ideogramma -- process dvizheniya. Ideogrammy ne peredayut ni zvuchanie slova, ni ego grammaticheskie izmeneniya, a tol'ko stoyashchee za etim slovom znachenie. Neobhodimost' bystro zapisyvat' slozhnye i dlinnye teksty privela k tomu, chto risunki uprostilis', stali uslovnymi znachkami -- ieroglifami (ot grecheskogo hieroglyphoi -- svyashchennye pis'mena). Na rubezhe IV -- III tysyacheletiya do n. e. faraon Narmer pokoril Nizhnij Egipet i prikazal uvekovechit' svoyu pobedu. Rel'efnyj risunok izobrazhaet eto sobytie. A v pravom verhnem uglu -- piktogramma, kotoraya sluzhit podpis'yu k rel'efam. Sokol derzhit verevku, prodetuyu skvoz' nozdri chelovecheskoj golovy, kotoraya kak by vyhodit iz poloski zemli s shest'yu steblyami papirusa. Sokol -- simvol carya-pobeditelya, on derzhit na privyazi golovu pobezhdennogo carya Severa; zemlya s papirusami -- eto Nizhnij Egipet, papirus ee simvol. SHest' ego steblej -- shest' tysyach plennyh, tak kak znak papirusa oznachaet tysyachu. No mozhno li bylo risunkom peredat' imya carya? Otkuda izvestno, chto ego zvali Narmer? Okazyvaetsya, v eto vremya egiptyane iz risunkov uzhe nachali vydelyat' znaki, kotorye oboznachali ne narisovannyj predmet, a zvuki, sostavlyavshie ego nazvanie. Risunok navoznogo zhuka oznachal tri zvuka HPR, a risunok korziny -- dva zvuka NB. I hotya takie zvuki ostavalis' risunkami, oni uzhe stali foneticheskimi znakami. V drevneegipetskom yazyke byli slova s odno-, dvuh- i trehbukvennymi slogami. A tak kak egiptyane glasnyh ne pisali, to odnoslozhnye slova izobrazhali odin zvuk. Kogda egiptyanam nado bylo napisat' imya, oni ispol'zovali odnobukvennye ieroglify. Blagodarya nalichiyu takih odnoslogovyh znakov, oboznachayushchih odin zvuk, iz slozhnoj sistemy pis'ma vydelilsya alfavit. Finikijcy, poznakomivshis' s etimi bukvami, na ih osnove sozdavali svoe alfavitnoe pis'mo. Mozhno li otvetit' na vopros: kto, kakoj chelovek izobrel sistemu pis'mennosti? Kto pervym stal primenyat' alfavitnoe pis'mo? Na eti voprosy net otveta. Vozniknovenie pis'mennosti bylo vyzvano trebovaniem zhizni obshchestva i gosudarstva, hozyajstvennoj deyatel'nosti lyudej -- i pis'mennost' poyavilas'. No alfavity sozdavalis' i pozzhe, v epohu nashej, novoj ery, obrazovannymi lyud'mi svoego vremeni. Tak, Kirillom i Mefodiem bylo sozdano pis'mo dlya slavyanskih yazykov. Mesrop Mashtoc sozdal alfavitnoe pis'mo dlya armyanskogo yazyka. Vmeste so svoimi uchenikami Mashtoc otpravilsya v raznye strany izuchat' pis'mennost'. |to byla "nastoyashchaya nauchnaya, byt' mozhet, pervaya v mire lingvisticheskaya ekspediciya, postavivshaya svoej cel'yu vyrabotku alfavita", -- pisal chlen-korrespondent AN SSSR D. A. Ol'derogge. U narodov Krajnego Severa i Sibiri do Oktyabr'skoj revolyucii ne bylo pis'mennosti. Teper' nauchnye sotrudniki Instituta narodov Severa sozdali dlya nih alfavitnoe pis'mo. V Tadzhikskoj respublike bylo mnogo negramotnyh, tak kak arabskoe pis'mo, kotorym nekogda pol'zovalis' tadzhiki, ochen' slozhnoe. Teper' tadzhiki pishut po-tadzhikski russkimi bukvami. Sozdayutsya pis'mennosti i v stranah sovremennoj Afriki. HRANILISHCHE SOKROVISHCH MIROVOJ KULXTURY Odno iz velichajshih sokrovishch kul'tury -- pis'mennye pamyatniki, vse, chto zapisano na kamnyah i gline, na dereve i bereste, na pergamene i na bumage. Vsya literatura -- nauchnaya i hudozhestvennaya, legendy i byliny, istoricheskie dokumenty i delovye zapisi -- vse eto sokrovishcha pis'mennosti. Iogann Fridrih SHiller skazal: "Plot' i golos daet pis'mo nemoj mysli. I cherez potok tysyacheletij dohodyat do nas govoryashchie stranicy". "Govoryashchie stranicy" vseh vekov i narodov i est' hranilishche vsego, chto bylo zapisano, odno iz velichajshih sokrovishch mirovoj kul'tury. Vsya sovokupnost' pamyatnikov pis'mennosti otrazhaet kul'turu togo naroda, kotoryj ee sozdal. I kogda zavoevateli hoteli podchinit' sebe pokorennyj narod, oni prezhde vsego unichtozhali rukopisi i knigi. V 1520 godu konkistadory -- ispanskie zavoevateli YUkatana -- sozhgli vse rukopisi indejcev majya, odnogo iz kul'turnejshih plemen Ameriki. Ispancy hoteli zastavit' ih zabyt' svoe proshloe, otkazat'sya ot staryh bogov i stat' hristianami-katolikami. A lyudi vsegda interesovalis' svoim proshlym. Snachala eto byli legendy o tom, kak byl sotvoren mir, kto osnoval ih carstvo. Potom lyudi stali zapisyvat' istoricheskie sobytiya -- poyavilis' letopisi. Istoriki Grecii i Rima pisali knigi, gde izlagali istoriyu svoej strany i sosednih gosudarstv. No luchshe vsego izuchat' istoriyu narodov po pamyatnikam i dokumentam, sozdannym imi samimi, v te vremena, kogda oni zhili. K sozhaleniyu, mnogie drevnie yazyki davno zabyty, ih pis'mena nikto ne umel chitat'. O chem rasskazyvayut egipetskie ieroglify i klinopisnye znaki? Na kakih yazykah govorili ih tvorcy? Dolgoe vremya nikto ne mog otvetit' na eti voprosy. Uchenye delali mnogo bezrezul'tatnyh popytok proniknut' v tajny drevnih pis'men. Tol'ko v nachale XIX veka nachalas' podlinnaya rabota nad ih deshifrovkoj. V knige podrobno rasskazyvaetsya, kak dobilis' uspeha neutomimye truzheniki nauki, prochli neponyatnye nadpisi i vosstanovili ischeznuvshie yazyki, na kotoryh uzhe mnogo vekov nikto ne govorit. Poetomu zdes' my tol'ko v obshchih chertah poznakomimsya s metodami, kotorymi pol'zuyutsya pri deshifrovke neizvestnyh tekstov. Sushchestvuyut tri vida takih tekstov: pervyj -- ego mozhno prochest', tak kak on napisan izvestnymi znakami, no ego nel'zya perevesti, potomu chto neizvesten yazyk; vtoroj -- yazyk izvesten, no pis'mena ne umeyut prochest'; tretij -- i yazyk i pis'mena neizvestny. |to samyj trudnyj sluchaj. Kazhdyj, kto zanimaetsya deshifrovkoj, dolzhen najti klyuch k chteniyu pis'men. Esli net klyucha, znachit, net nichego, a iz nichego nichego ne poluchitsya. Prezhde vsego, eshche do nachala deshifrovki, nado opredelit', imeem li my delo s ideograficheskim, slogovym ili alfavitnym pis'mom. Dlya etogo podschityvayut kolichestvo povtoryayushchihsya odinakovyh znakov. Esli ih okolo tridcati, znachit, tekst napisan alfavitnymi -- bukvennymi -- znakami. Esli ih neskol'ko desyatkov, eto slogovoe pis'mo, vozmozhno, s neskol'kimi ideogrammami -- celymi slovami, vyrazhennymi odnim znakom. Esli odinakovyh znakov neskol'ko sot, to eto ideograficheskoe pis'mo, v kotorom mogut vstrechat'sya slova, napisannye slogovymi znakami. Inogda mozhno ustanovit' napravlenie pis'ma, vyyasnit', est' li v tekste slovodelenie. Uchenym v deshifrovke neizvestnyh yazykov ochen' pomogayut dvuyazychnye nadpisi na izvestnom yazyke i na yazyke, kotoryj nado deshifrovat'. |to -- bilingva. Bilingvoj byl Rozettskij kamen' s odinakovymi egipetskimi i grecheskimi tekstami. V bilingve otyskivayut sobstvennye imena, geograficheskie nazvaniya -- oni zvuchat primerno pohozhe na razlichnyh yazykah. Krome togo, imena drevnih carej, ih tituly vstrechayutsya v trudah grecheskih i rimskih avtorov, v drevnih religioznyh knigah -- Biblii, Aveste, Vedah. Po imenam inogda mozhno ustanovit', k kakoj sem'e yazykov otnositsya dannaya nadpis'. Sravnivaya nadpisi i otdel'nye slova, nado pomnit', chto odinakovo zvuchashchie slova v razlichnyh yazykah imeyut neodinakovoe znachenie. Poetomu pri pomoshchi nerodstvennyh yazykov nel'zya razgadat' chuzhdyj yazyk. Krupnejshij uchenyj Bedrzhih Groznyj prochel hettskuyu klinopis'. No on ne smog prochest' ni kritskoe pis'mo, ni nadpisi drevnih zhitelej Indii pri pomoshchi hettskih ieroglifov. Tak zhe poluchilos' by, esli by my stali chitat' latinskij tekst russkimi bukvami, schitaya latinskoe r (pe) kak russkoe r, h (ash) kak n, s (c) kak s. |to bylo by absolyutno bessmyslennoe chtenie nadpisi. V samyh slozhnyh sluchayah deshifrovki primenyaetsya kombinatornyj metod. CHtoby vy mogli predstavit' sebe i ponyat', kak pol'zuyutsya issledovateli etim metodom, privedem primer iz knigi A. M. Kondratova "|truski -- zagadka nomer odin". V Gosudarstvennom |rmitazhe v Leningrade hranitsya etrusskij shlem s vygravirovannoj etrusskoj nadpis'yu v odno slovo: sutina. CHto ono mozhet oznachat'? Voin? Imya sobstvennoe vladel'ca shlema? SHlem? Dar bogam?.. Gipotez mozhno stroit' skol'ko ugodno -- nadpis', sostoyashchaya iz odnogo-edinstvennogo slova, daet prostor tolkovaniyam. I chtoby najti tochku opory, sleduet obratit'sya k drugim nadpisyam: ne soderzhat li i oni eto slovo ili rodstvennye emu? V drugih tekstah mozhno najti slova sut, suti, sutil, sutis, sutnej, sutrina, sutrinial, sutunal, sutusas... Est' nadpisi, sostoyashchie iz dvuh slov: mi sutina. Prichem sdelany oni na mogilah. Stalo byt', chtoby dobrat'sya do smysla slova sutina, nado rassmotret', a chto oznachaet slovo mi, gde ono vstrechaetsya. Okazyvaetsya, ne tol'ko na mogil'nyh epitafiyah, no i sredi nadpisej, sdelannyh na orudiyah truda. Prichem zdes' posle mi, kak pravilo, sleduet imya sobstvennoe ili imya i familiya. Naprimer, mi Tankvilus Fulnial, mi Lartia Spurianas, mi Velasnas i t. d. Podobnye zhe nadpisi na orudiyah delali ne tol'ko etruski, no i italijcy -- rimlyane, umbry, oski i t. d. CHitat' my ih mozhem. Nadpisi eti peredayut imya vladel'ca v takoj forme: "|to Kassiya Scevoly" ili: "YA Bruta Saturnina". Otsyuda vyvod: slovo mi oznachaet libo eto, etot, to est' yavlyaetsya ukazatel'nym mestoimeniem, libo lichnym mestoimeniem ya... Takim obrazom, nadpisi mi sutina oznachayut: "eto sutina" ili "ya sutina" ("moya sutina"). Znachit, skoree vsego, sutina oznachaet mogila, pogrebenie, to est' eto mogila, moya mogila. Esli my obratimsya opyat'-taki k drugim tekstam, v kotoryh vstrechayutsya slova s okonchaniem na -ina ili -na (ved' iz spiska slov, privedennogo vyshe, ponyatno, chto koren' v nih sut ili suti), to uvidim, chto oni upotreblyayutsya v takih kontekstah, iz kotoryh sleduet, chto okonchanie -ina ili -na prevrashchaet eti slova v prilagatel'nye. A koren' sut ili suti vsegda vstrechaetsya v slovah pogrebal'nyh nadpisej libo zhe na predmetah, obnaruzhennyh v mogilah. Kakoj otsyuda vyvod? Slovo sut ili suti oznachaet pogrebenie, mogila. Slovo sutina -- prilagatel'noe ot nego: pogrebal'nyj, mogil'nyj, to est' otnosyashchijsya k pogrebeniyu. Teper' stanovitsya ponyatno, pochemu eto slovo bylo nachertano na ermitazhnom shleme: chtoby ukazat', chto on prednaznachen dlya pogrebeniya i ego nel'zya upotreblyat' v drugih celyah". Tak kombinatornyj metod v sochetanii s etimologicheskim pomog perevesti slovo i opredelit' naznachenie veshchi. |timologicheskij metod primenyaetsya ne tol'ko kak vspomogatel'nyj, no i samostoyatel'no, v teh sluchayah, kogda uchenym udaetsya ustanovit' blizkoe rodstvo mezhdu neizvestnym i kakim-libo izvestnym yazykami. Pri etom sravnivayut pohozhie po zvuchaniyu slova, proveryayut, zakonomerny li eti sovpadeniya ili sluchajny. Odnako pol'zovat'sya etimologicheskim metodom nado s chrezvychajnoj ostorozhnost'yu. Nel'zya sravnivat' chto ugodno s chem ugodno na osnovanii odnogo lish' vneshnego shodstva, eto mozhet privesti k oshibkam. Izvestnyj nemeckij uchenyj Iogannes Fridrih pisal: "Interpretator neizvestnogo yazyka nikogda ne mozhet pozvolit' sebe skazat': "To, chto v dvuh yazykah zvuchit odinakovo ili shodno, oznachaet odno i to zhe". Vsyakoe ispol'zovannoe sozvuchie on obyazan po men'shej mere podkrepit' real'nymi argumentami". Sobstvennye original'nye sistemy pis'ma sushchestvovali v stranah ne tol'ko Evropy, Azii i Ameriki, no i Afriki. Mnogie civilizovannye narody CHernoj Afriki -- v savannoj zone Velikogo Sudana, na severo-vostoke i vostoke materika i v drugih mestah -- umeli pisat' eshche zadolgo do prihoda evropejcev. Istoricheski zasvidetel'stvovannye v Afrike sistemy pis'ma gorazdo raznoobraznee i original'nee evropejskih po vneshnemu vidu i principam peredachi slov. V Evrope pochti vsyudu sushchestvovalo bukvennoe pis'mo, proishodyashchee v konechnom schete ot grecheskogo; a v Tropicheskoj Afrike zaregistrirovany sleduyushchie sistemy pis'ma: piktograficheskie, predmetnye, ieroglificheskie, slogovye, bukvennye, ne schitaya perehodnyh form i raznovidnostej. |fiopskij alfavit predstavlyaet soboj dovol'no slozhnuyu, no strojnuyu sistemu. Sejchas on sostoit iz 296 znakov. Vse oni delyatsya na gruppy, ob®edinennye shodnym proiznosheniem i nachertaniem. Nachertanie znakov, pis'mo, rezko otlichaetsya ot drugih alfavitov semitskoj gruppy -- ono idet sleva napravo, kak v alfavitah Evropy i Indii. Sushchestvuet mnozhestvo gipotez o proishozhdenii efiopskogo pis'ma, no poka eto lish' gipotezy... Samootverzhennoj rabote teh, kto prochel drevnie pis'mena, my obyazany tem, chto istoriya i kul'tura drevnih narodov nam teper' horosho izvestny. My znaem ih letopisi, religioznye teksty, literaturnye proizvedeniya. V odnom drevneegipetskom pouchenii serediny II tysyacheletiya do n. e. govoritsya o bessmertii lyudej, ostavivshih mudrye poucheniya: "...Oni ne delayut sebe piramid iz elektruma i mogil'nyh plit iz metalla, oni ne ostavlyayut naslednikov-detej, kotorye dolzhny proiznosit' ih imya. Oni sozdayut sebe naslednikov v pisaniyah, v knigah pouchenij, sozdannyh imi. Kniga pouchenij -- ih piramidy, a pero iz trostnika -- ih deti. Ot mala do velika chitateli delayutsya ih det'mi, a pisec -- ih glava. Proiznosyatsya ih imena radi ih knig, sozdannyh imi; potomu chto oni byli blagimi, i pamyat' o nih sotvorena imi naveki. CHelovek ischezaet i prevrashchaetsya v prah, no blagodarya ego pisaniyam imya ego vspominaetsya v ustah chitayushchego". CHerez poltory tysyachi let, v konce I veka do n. e., rimskij poet Goracij napisal stihotvorenie, kotoroe nachinalos' slovami: "YA sozdal pamyatnik prochnee medi, voznesennyj glavoyu vyshe piramid". |tim pamyatnikom, kak govoritsya dal'she, byli napisannye im proizvedeniya. A eshche pochti cherez dve tysyachi let -- 21 avgusta 1836 goda -- velichajshij russkij poet Aleksandr Sergeevich Pushkin, vsled za Goraciem i egipetskim mudrecom, napisal genial'noe stihotvorenie "YA pamyatnik sebe vozdvig nerukotvornyj...". +------------------+ | R. I. Rubinshtejn | +------------------+  * IZ TXMY VEKOV *  "...Vy prosite menya napisat' podrobnye vospominaniya o zahvatyvayushchih al'tamirskih sobytiyah. YA srazu zhe berus' za pero i speshu udovletvorit' Vashu pros'bu -- s tem bol'shim zhelaniem, chto ya sam byl ne tol'ko svidetelem, no i pryamym uchastnikom sih volnuyushchih srazhenij za priznanie etoj, ya by skazal, Sikstinskoj kapelly paleolita. YA takzhe imel i tu chest' byt' v techenie dlitel'nogo vremeni drugom nyne pochivshego dona Marcelino de Sautuola, podlinnogo geroya i muchenika Al'tamiry". (Iz pis'ma Antonio del' Rio, notariusa v provincii Santander, arhivariusu Korolevskoj ispanskoj akademii v Madride) V KANTABRIJSKIH GORAH V imenii grafov de Sautuola gotovilis' k torzhestvennomu sobytiyu. Sam ispanskij korol' pozhelal osmotret' udivitel'nye risunki, najdennye nedaleko ot grafskogo zamka, na potolke i stenah peshchery Al'tamiry... Al'tamira... O nej govoryat uzhe na protyazhenii neskol'kih mesyacev etogo, 1879 goda. Ob ee tainstvennyh naskal'nyh risunkah. Ot posetitelej ne bylo otboya. A teper' priezzhaet korol'... -- Marselino! -- uzhe v kotoryj raz obrashchaetsya staryj graf k synu. -- Podumaj, kak vstretit' ego velichestvo. Takoj chesti ne vypadalo nikomu iz nashih predkov. A sredi nih byli grandy, proslavlennye na vsyu Ispaniyu... Odnako molodogo Sautuolu, kazalos', malo trogalo eto torzhestvennoe sobytie. Marselino Sautuola po special'nosti arheolog. Ne korolevskie milosti i ne predki-grandy interesuyut uchenogo, a drevnejshie obitateli ego rodnyh gor. O nih, ih zhizni, obychayah i verovaniyah, mechtaet on uznat' iz udivitel'nyh risunkov Al'tamiry. Marselino radushno vstrechaet druzej-uchenyh, i osobenno studentov, veselyh pitomcev universitetov Salamanki i Oviedo. Uvlechenno rasskazyvaet ob otkrytii, sdelannom, sobstvenno, ne im samim, a ego malen'koj docher'yu. -- U nas, v Kantabrijskih gorah, zhivut preimushchestvenno gornyaki. K sozhaleniyu, zarabatyvayut oni nemnogo. Poetomu moi zemlyaki chasto pribegayut k drevnemu zanyatiyu svoih predkov -- ohote. Let desyat' nazad odin chelovek reshil postrelyat' gornyh koz. I neozhidanno natknulsya na vhod v kakuyu-to peshcheru. Vokrug vse zaroslo kustarnikom, vhod zavalilo zemlej. Ostavalas' tol'ko shchel', skvoz' kotoruyu prolez otvazhnyj ohotnik. -- I vmesto kozy podstrelil neskol'ko narisovannyh na potolke bizonov? -- shutya govorit kto-to iz molodezhi. -- Net, bizonov on ne zametil. A o peshchere rasskazal moemu otcu. YA v eto vremya eshche uchilsya, mnogo puteshestvoval. I tol'ko spustya neskol'ko let, vernuvshis' domoj, vpervye osmotrel Al'tamiru. Prishlos' otkapyvat' vhod. Vskore mne poschastlivilos' najti neskol'ko kamennyh toporov i eshche nekotorye orudiya truda cheloveka paleolita. Nashel ya ih, konechno, na polu peshchery. Mne i v golovu ne prihodilo vnimatel'no osmotret' potolok. Nastoyashchee sokrovishche bylo obnaruzheno tol'ko etoj vesnoj. My vsej sem'ej priehali k otcu pogostit'. I konechno, v pervuyu ochered' otpravilis' v Al'tamiru. Pochva v peshchere okazalas' vlazhnoj, pod nogami kamni, i ya posadil malen'kuyu doch' sebe na plecho. S nami poshli neskol'ko chelovek mestnyh zhitelej. Oni nesli zazhzhennye fakely. V ih mercayushchem svete steny budto nadvigalis' na nas. Vokrug stoyala tishina, kakaya byvaet tol'ko v glubokih peshcherah. Moim poputchikam stalo strashnovato. Stihli razgovory. My voshli v samyj bol'shoj zal. Podnyali povyshe fakely. I tut neozhidanno zazvenel golosok moej dochurki Marii: "Papa! Smotri... Byki... Byki... YA boyus'..." Mariya pokazyvala rukoj na potolok. Tam, na temnom fone drevnego kamnya, my uvideli stado bizonov, neobyknovenno otchetlivo narisovannyh krasnoj i chernoj kraskoj. Odin iz nih podnyal golovu i revel. |to bylo izobrazheno tak, chto kazalos', budto vsya peshchera sodrogaetsya ot ego istoshnogo reva. Vtoroj zamer v velichestvenno-spokojnoj poze i, tochno soznavaya svoyu silu, gordelivo poglyadyval vokrug. S odnoj storony vidnelis' figury dvuh konej, s drugoj -- na bizonov glyadel dikij kaban. Pravda, vse oni byli raspolozheny besporyadochno, bez kompozicionnoj svyazi. Odnako porazhala tochnost' risunka, pravdivost' izobrazheniya kazhdogo zhivotnogo, umelo vypisannye detali. TRAGEDIYA MARSELINO SAUTUOLY Bystro promel'knuli dni prebyvaniya korolya v pomest'e Sautuoly. Eshche ne uspeli snyat' so sten dvorca fonariki -- ostatki prazdnichnoj illyuminacii, eshche ne ubrali komnaty, v kotoryh raspolagalis' vysokie gosti, a uzhe poshli sluhi, chto risunki Al'tamiry -- poddelka. "Nad nami posmeyalis'... |to fal'shivka... CHelovek paleolita ne mog tak risovat'... Kamennyj vek i eti shedevry..." -- govorili mudrye uchenye, osuzhdayushche pokachivaya sedymi golovami. Kto-to uznal, chto za neskol'ko mesyacev do sensacionnoj nahodki v pomest'e Sautuola gostil hudozhnik. Da eshche iz "legkomyslennogo" Parizha. "|to on narisoval zverej... Posmeyalsya nad nami..." -- rasprostranyalis' tolki. I uchastniki mezhdunarodnogo kongressa arheologov, sostoyavshegosya v Lissabone, edinodushno obvinili Marselino de Sautuolu v mistifikacii. Osobenno opolchilis' na nego francuzskie arheologi Kartal'yak i Riv'er. A cherez neskol'ko let na yuge Francii, v provincii Dordon', |mil' Riv'er, byvshij neprimirimyj protivnik Sautuoly, nashel novye naskal'nye risunki -- otkryl nyne vsemirno izvestnuyu peshcheru La-Mut. A v 1901 godu v peshchere Kambarell' najdeno izobrazhenie bizonov -- kak budto kto-to snyal kopiyu s risunkov Al'tamiry. S neimovernymi trudnostyami v tom zhe godu issledovateli probirayutsya v peshcheru Fon-de-Gom i tam natalkivayutsya, pozhaluj, na samye luchshie obrazcy zhivopisi kamennogo veka -- mnogochislennye izobrazheniya bizonov, l'vov, dikih loshadej i drugih zhivotnyh. Risunki sozdavalis', dolzhno byt', na protyazhenii mnogih let. Samye drevnie vypolneny chernoj ili krasnoj kraskoj, bolee pozdnie -- mnogocvetnye slozhnye kompozicii. V nekotoryh peshcherah rospisi obnaruzheny pod tolstoj korkoj izvestnyaka. A ved' eti nasloeniya sozdavalis' na protyazhenii tysyacheletij! Kogda stalo izvestno o risunkah v peshcherah La-Mut i Kambarell', vspomnili ob Al'tamire. No Sautuoly uzhe ne bylo v zhivyh. Kartal'yak pishet special'nuyu knigu, v kotoroj reabilitiruet pokojnogo. Priznaet svoyu oshibku i Riv'er. Kartal'yak ne ogranichilsya vystupleniem v pechati. On edet v Ispaniyu prosit' proshcheniya u Marii Sautuoly, docheri pokojnogo Marselino. -- Nevdaleke ot Al'tamiry my nashli eshche odnu peshcheru. V nej tozhe mnogo risunkov, -- rasskazala arheologu Mariya. -- Pochemu zhe vy nikogo ob etom ne izvestili? Nikomu ne napisali o novoj nahodke? -- sprosil udivlennyj Kartal'yak. -- My boyalis', chto nam opyat' ne poveryat, -- grustno otvetila doch' cheloveka, kotorogo vsya sovremennaya nauka schitaet pervootkryvatelem naskal'nogo iskusstva paleolita. Iz glubiny tysyacheletij doshli do nas pervye proizvedeniya iskusstva: primitivnye skul'ptury i naskal'nye risunki, ili, kak ih nazyvayut specialisty, pisanicy i petroglify. Pisanicy chashche vsego vypolneny krasnoj ohroj. Znali drevnie hudozhniki takzhe chernuyu, zheltuyu i beluyu krasku. Nazvanie petroglify proishodit ot dvuh grecheskih slov: petros -- kamen', skala i glifo -- rezat', vyrezat'. Stalo byt', petroglify -- eto izobrazheniya na kamne, ne narisovannye, a vyrezannye na ego poverhnosti. Imenno iz takih risunkov v budushchem rodilas' pis'mennost'. Dolgoe vremya schitali, chto peshchernye naskal'nye risunki vstrechayutsya tol'ko v Zapadnoj Evrope -- v Ispanii i YUzhnoj Francii. Tol'ko zdes', kazalos', zhili te, kto ostavil nam nepovtorimye obrazcy paleoliticheskogo iskusstva. Sushchestvovalo dazhe nazvanie -- Kantabrijsko-Akvitanskij cikl, poskol'ku samye znachitel'nye rospisi popadalis' v Kantabrijskih gorah i v yugo-zapadnoj Francii -- byvshej Akvitanii. -- Eshche by, -- utverzhdali storonniki etoj teorii, -- ved' Akvitaniya -- strana solnca, pesen, rycarskih poedinkov i menestrelej. Gde zhe, kak ne tam, suzhdeno bylo poyavit'sya pervym rostkam hudozhestvennogo tvorchestva. Odnako naskal'nye risunki vstrechayutsya i v Sahare. Ne vsegda ona byla mertvoj pustynej. Na ee territorii, v rajone Tassili, najdeny naskal'nye izobrazheniya i lyudej i zhivotnyh. Nekotorye figury pohozhi na cheloveka, odetogo v skafandr. Mozhno podumat', chto pered nami ne drevnie zhiteli Sahary, a prishel'cy iz kosmosa. Naskal'nye risunki vstrechayutsya i na territorii nashej Rodiny... NA NASHEJ ZEMLE Bashkiriya... Kraj, izvestnyj podzemnymi bogatstvami, kraj nefti i himicheskih kombinatov. V bashkirskoj zemle hranitsya i eshche odno sokrovishche: rospisi Kapovoj peshchery. Ee drevnee nazvanie -- SHul'gan-Tash. |tu peshcheru uchenye znayut davno. Pervye issledovateli pobyvali zdes' eshche v XVIII veke. "Sej grot ves'ma udivitelen i pohodil na basnoslovnoe carstvo mertvyh, -- pisal v 1770 godu russkij puteshestvennik i naturalist I. I. Lepehin, -- kaplyushchaya voda izdavala osoblivo tihij i zhalostlivyj zvuk. Steny grota, peremenyaya belyj cvet s chernym, preumnozhali pasmurnost' sego podzemel'nogo mesta..." V Kapovu peshcheru chasten'ko navedyvayutsya turisty. Vhod v nee -- ne uzkaya shchel', kak u bol'shinstva Kantabrijsko-Akvitanskih peshcher. Ogromnaya, sorok metrov vysoty, arka porazhaet vzor. Kazhetsya, vozveli ee skazochnye velikany. Esli verit' legendam, velikany umeli ohranyat' svoi sokrovishcha. Do 1959 goda nikto ne znal, kakoj klad spryatan na vtorom etazhe Kapovoj peshchery. Pervyj etazh tyanetsya na trista metrov v dlinu. Vtoroj vse eshche do sih por ne izuchen. Speleologi i arheologi proshli tol'ko poltora kilometra. Tyazhelo i opasno puteshestvie po zalam i perehodam vtorogo etazha. Na kazhdom shagu smel'chakov podsteregaet opasnost' -- kovarnye, neozhidannye rasshcheliny, uzkie i glubokie... V 1959 godu ekspediciya Bashkirskogo gosudarstvennogo zapovednika reshila issledovat' staruyu SHul'gan-Tash. Ee razmery, bol'shoe kolichestvo suhih grotov govorili o tom, chto Kapova peshchera v drevnie vremena mogla sluzhit' pristanishchem cheloveku. I dejstvitel'no, na vtorom etazhe uchenye nashli naskal'nye risunki, porazitel'no pohozhie na rospisi Al'tamiry. Kogda ekspediciya dobralas' do odnogo iz samyh bol'shih v peshchere grotov, resheno bylo otdohnut'. Grot okazalsya suhim. V poiskah udobnogo dlya otdyha mesta osvetili fonarikami pol, steny... S zhelto-korichnevoj steny na issledovatelej smotreli byvshie vlasteliny stepej i lesov Evrazii -- mamonty. Ogromnye, pokrytye dlinnoj sherst'yu predki sovremennogo slona. Kazhetsya, zveri ne stoyat na meste. Ih nogi napryazheny -- oni kak budto dvigayutsya. Eshche mgnovenie -- i zveri ujdut, skroyutsya v dikih zaroslyah devstvennogo lesa ili v vysokih travah drevnej stepi. "...Na vostoke v silu obshchih zakonomernostej razvitiya pervobytnogo obshchestva sushchestvovali samostoyatel'nye centry vozniknoveniya paleoliticheskoj zhivopisi, principial'no nichem ne otlichayushchiesya ot zapadnyh", -- pisal O. N. Bader, vozglavivshij ekspediciyu Instituta arheologii Akademii nauk SSSR, srochno organizovannuyu dlya izucheniya zamechatel'noj nahodki bashkirskih uchenyh. V Zoologicheskom muzee Akademii nauk SSSR hranitsya chuchelo mamonta. |togo mamonta nashli v 1901 godu nedaleko ot reki Kolymy. V merzloj pochve Sibiri on horosho sohranilsya. I kogda sravnivaesh' eto chuchelo s risunkami Kapovoj peshchery, ubezhdaesh'sya v tom, chto hudozhniki paleolita porazitel'no tochno vossozdali harakternye cherty zhivotnogo -- formu cherepa, gorbatuyu spinu, gustuyu sherst' na zhivote... Genri-Ferfild Osborn, avtor knigi "CHelovek drevnego kamennogo veka", pisal: "S osobennym udovol'stviem vyskazyvayu blagodarnost' svoyu hudozhnikam nyne ischeznuvshej kroman'onskoj rasy. Sredi ih proizvedenij ya otyskal risunki, kotorye rasskazyvali o zhizni zhivotnyh i lyudej kamennogo veka". V Kapovoj peshchere ryadom s mamontami narisovany Dve loshadi. i nosorog. Stalo byt', i eti zhivotnye vodilis' na YUzhnom Urale. ZHili tam i bizony. "Portret" odnogo iz nih tozhe smotrit na nas so sten SHul'gan-Tash. Naskal'naya zhivopis' Bashkirii, kak i Al'tamiry, -- ne sploshnaya, ob®edinennaya obshchim syuzhetom kartina. Kazhdoe zhivotnoe zdes' narisovano otdel'no, bez kompozicionnoj svyazi s drugimi. Kogda byli sdelany eti risunki? Sorok ili dvadcat' tysyach let nazad? Vo vsyakom sluchae, nalichie mamontov ukazyvaet, chto risoval ih hudozhnik pozdnego paleolita. V STEPI VOZLE MELITOPOLYA Melitopolycina... SHirokaya, neobozrimaya step'. I sredi stepi nad dremlyushchim kovylem odinoko vysitsya tak nazyvaemaya Kamennaya Mogila. V epohu neolita i bronzy ee groty-peshchery stali svyatilishchem drevnih obitatelej sovremennoj Melitopolyciny. Veroyatno, tam proishodili magicheskie obryady, dejstva, o kotoryh my mozhem tol'ko dogadyvat'sya. Est' v Kamennoj Mogile i risunki. Rassmatrivaya ih, mozhno predstavit' sebe zhizn', trud i verovaniya nashih dalekih predkov. Potolki, navesy, karnizy grotov pokryty mnozhestvom risunkov i petroglifov. Risunki sdelany ohroj -- pryamye i izvilistye linii, krugi i kvadraty, treugol'niki i romby, yamki-lunochki, pustye i zashtrihovannye pryamoj ili kosoj setkoj. Zdes' zhe arheologami najdeny i orudiya dlya rez'by po kamnyu: oblomki kvarca i drugih tverdyh gornyh porod. Osobenno bogat risunkami tak nazyvaemyj Grot byka. On tozhe ukrashen ornamentirovannymi karnizami. Lezhit na polu grota kamennaya plita. Byk, izobrazhennyj na nej, kak budto prigotovilsya k napadeniyu. Hudozhniki, ukrasivshie Kamennuyu Mogilu, zhili v epohu neolita i v nachale bronzovogo veka. K etomu vremeni lyudi uzhe nauchilis' priruchat' zhivotnyh. Vot pochemu ostavili oni nam ne tol'ko izobrazheniya dikih zverej, no i domashnih zhivotnyh -- bykov, telyat, konej, sobak, dazhe upryazhki -- pary bykov v yarme. V nashej strane, krome Kapovoj peshchery i Kamennoj Mogily, petroglify vstrechayutsya v peshchere Zaraut-Kama v Uzbekistane, v peshchere na gore Beyuk-Dash v Azerbajdzhane, v Mgvimeve v zapadnoj Gruzii, na skalah Angary i Selengi, na beregah Eniseya, -- po vsej Sibiri ot predgor'ya Urala do Amura, v Ussurijskoj tajge. Kazhdyj god prinosit novye soobshcheniya o novyh nahodkah. Osobenno interesny petroglify v rajone reki Vig, nedaleko ot Belogo morya, znaki SHishkinskih skal na poberezh'e Leny, pohozhie na nih po soderzhaniyu i forme naskal'nye izobrazheniya na territorii YAkutii i petroglify Onezhskogo ozera. Kak otdel'nogo cheloveka, nezavisimo ot togo, dostig on zrelogo ili dazhe starcheskogo vozrasta, zanimayut i volnuyut vospominaniya detstva, tak i chelovechestvo v celom postoyanno obrashchaetsya myslenno k svoej kolybeli. S chego vse nachinalos'? Iz kakih rodnikov poyavilis' kul'tura, nauka, iskusstvo?..  * UZELOK NA PAMYATX *  "Sluchilos' eto v dni svyashchennoj Germandady..." Lesya Ukrainka KROVAVYM PUTEM Po-ispanski konkista oznachaet zavoevanie. Krovavym putem voshlo eto slovo v istoriyu. V XV -- XVI vekah ispancy i portugal'cy -- obednevshie dvoryane i vsyakogo roda avantyuristy -- brosilis' v tol'ko chto otkrytyj Novyj Svet. Pervye otryady konkistadorov vozglavili |rnan Kortes i Fransisko Pisarro. Pechal'no izvestnaya slava Kortesa svyazana s zavoevaniem Meksiki i unichtozheniem gosudarstva actekov. Pisarro "proslavilsya" zavoevaniem gosudarstva inkov. Gosudarstvo eto ob®edinyalo neskol'ko narodnostej -- inkov, kechua, ajmara, -- naselyavshih territoriyu nyneshnih Peru, Bolivii, |kvadora. U inkov bylo mnogochislennoe vojsko, kamennye steny zashchishchali ih stolicu -- gorod Kusko. Odnako pobedili konkistadory. I ne tol'ko blagodarya stal'nym latam i ognestrel'nomu oruzhiyu. Im pomogla naivnaya vera tuzemcev vo vsemogushchego i dobrogo