aprimer, on znal, chto ieroglif korshuna oznachaet mat'. Strausovoe pero -- istina. No Gorapollon daval etim znakam fantasticheskie, nepravil'nye ob®yasneniya. Korshun, pisal on, potomu mat', chto u korshunov net samcov. Strausovoe pero -- istina, tak kak vse per'ya u strausa odinakovye. Risunok, na kotorom izobrazhen shakal, oboznachaet sud'yu, poskol'ku shakal smotrit na solnce, ne zazhmurivaya glaz, stalo byt', ne boitsya pravdy, i t. d. Takim obrazom, soglasno Gorapollonu, kazhdyj ieroglif -- simvol slova, ego ideogramma. |ti nevernye ob®yasneniya znakov egipetskogo pis'ma vveli v zabluzhdenie mnogih uchenyh, kotorye pytalis' razgadat' tajnu ieroglifov i vsled za Gorapollonom schitali ih ideogrammami, pol'zovalis' ego ob®yasneniyami. V XVII veke n. e. uchenyj monah Afanasij Kirher poznakomilsya s sochineniem Gorapollona. Sleduya ego ukazaniyam, Kirher schital kazhdyj ieroglif simvolom, imeyushchim tainstvennoe znachenie, i pri etom ne odnim slovom, a neskol'kimi. Poetomu vse perevody Kirhera byli malovrazumitel'ny i nichego obshchego ne imeli s soderzhaniem egipetskih tekstov. No v odnom Kirher byl prav: on schital koptskij yazyk pozdnejshim razvitiem drevneegipetskogo. Poetomu ego nado znat', chtoby izuchat' pis'mennost' drevnih egiptyan. I posle Kirhera mnogie uchenye pytalis' rasshifrovat' ieroglify, no vse popytki byli bezrezul'tatnymi. Tol'ko dva cheloveka -- de Gin' i Soega -- nezavisimo drug ot druga sdelali pravil'noe nablyudenie: oni predpolozhili, chto gruppa znakov, obvedennaya krugom ili, tochnee, ovalom, yavlyaetsya imenem ili titulom. My uvidim dal'she, chto eto zamechanie posluzhilo klyuchom k deshifrovke. Na takoj "krug" obratila vnimanie ukrainskaya poetessa Lesya Ukrainka i upomyanula ego v svoem stihotvorenii. YA car' carej, ya solnca syn moguchij, Grobnicu etu vystroil sebe, CHtob proslavlyali mnogie narody, CHtob pomnili vo vseh vekah gryadushchih, CHtob znali imya... Dal'she "v kruge" sbita nadpis'... Perevod N. Braun. I kazhdyj poseshchavshij Egipet s lyubopytstvom rassmatrival krasivye ieroglify, vysechennye na stenah hramov, na kolonnah, na bol'shih statuyah. Oni udivitel'no tochno izobrazhali lyudej, zhivotnyh i ptic, rasteniya, zdaniya i raznoobraznye predmety. Vse lyubovalis' imi, no nikto ne mog ih prochest'. A nekotorye dazhe somnevalis': pis'mena li eto? Ser'ezno zainteresovalsya ieroglifami ukrainskij puteshestvennik i pisatel' V. Grigorovich-Barskij. V otdele rukopisej Central'noj nauchnoj biblioteki Akademii nauk USSR hranitsya chrezvychajno interesnaya kniga -- "Opisanie puteshestvij Vasiliya Grigorovich-Barskogo", -- im zhe illyustrirovannaya. On pobyval vo mnogih stranah Vostoka i dvazhdy, v 1727 i 1739 godah, posetil Egipet. Pozheltevshie stranicy rukopisi ispisany melkimi, tshchatel'no vyvedennymi bukvami. Osobenno interesen risunok obeliska Tutmosa III. Grigorovich-Barskij ne tol'ko staratel'no vossozdal ochertaniya pamyatnika, no i srisoval ieroglify, pokryvayushchie ego. Pri etom nadpis' nastol'ko tochno i chetko skopirovana, chto sovremennye egiptologi svobodno mogut ee prochest'. Puteshestvennik rasskazyvaet, chto obelisk pokryt "pechatiyami ili znakami", kotoryh nikto ne ponimaet, oni ne pohozhi ni na kakie izvestnye pis'mena. Grigorovich-Barskij opisyvaet i svoe puteshestvie v nebol'shoj gorod Rozettu, ne dogadyvayas' o sobytiyah, kotorye proizojdut okolo etogo goroda spustya polstoletiya i sygrayut reshayushchuyu rol' v deshifrovke tainstvennyh "pechataj ili znakov"... |KSPEDICIYA NAPOLEONA V EGIPET Voennyj flot Francii, sostoyavshij iz trehsot dvadcati vos'mi korablej, vyshel 19 maya 1798 goda iz Tuluzy. |kspediciyu vozglavlyal general Bonapart. On mechtal zahvatit' vostochnye vladeniya Britanii. Pervyj etap -- zavoevanie Egipta. Konechnaya cel' -- Indiya. Budushchij imperator ponimal, kakie lavry ozhidayut teh, kto raskroet pered mirom tajny drevnej kul'tury, rozhdennoj pyat' tysyach let nazad na beregah Nila, i francuzskuyu armiyu soprovozhdali uchenye, pisateli, hudozhniki... 24 iyulya 1798 goda francuzskaya armiya vstupila v Kair. Kazalos', sama sud'ba ulybaetsya generalu Bonapartu. No uzhe v avguste anglijskij admiral Nel'son potopil vblizi Abukira francuzskie korabli. Odnako francuzy staralis' lyuboj cenoj uderzhat' svoi pozicii. Oni, v chastnosti, sovershili popytku otstroit' drevnyuyu krepost' Ar-Rashid -- nevdaleke ot nebol'shogo goroda Rozetta, na levom beregu Nila. Otryadom saperov komandoval molodoj oficer inzhenernyh vojsk P'er Bushar. Imenno on prikazal soldatam raskopat' fundament kreposti. |tot prikaz niskol'ko ne uluchshil trudnoe polozhenie armii Napoleona, no sovershenno neozhidanno najdennyj pri raskopke fundamenta kamen' stal tem kraeugol'nym kamnem, kotoryj posluzhil osnovaniem novoj nauki -- egiptologii. V peschanoj pochve rabota dvigalas' bystro. Vdrug lopata odnogo iz saperov stuknulas' o chto-to tverdoe. -- |, ty, nikak, nashel sunduk s sokrovishchami samogo bogatogo faraona! -- voskliknul odin veselyj provansalec. -- On prodast najdennye cennosti i doma otkroet kabachok "Oazis p'yanchuzhek", -- podhvatil shutku drugoj soldat. -- Otstan'te, -- burknul tot, ch'ya lopata zadela kakoj-to tverdyj predmet, i nachal ostorozhno osvobozhdat' ot peska svoyu nahodku. |to byla bol'shaya chernaya bazal'tovaya plita. -- Smotri, na nej chto-to napisano, -- obratilsya on k tovarishchu. -- Da-da... Nu-ka pozovi gospodina Bushara. Tak byl najden znamenityj Rozettskij kamen', pokrytyj togda eshche neponyatnymi, tainstvennymi znakami egipetskogo pis'ma... Pis'mena na kamne delilis' na tri chasti. Pervaya, verhnyaya, naibolee povrezhdennaya, byla pokryta ieroglifami. Znakami-risunkami. Vtoraya chast' -- znaki, pohozhie na kursiv ili skoropis'. Tret'ya -- nadpis' na grecheskom yazyke. Bushar, chelovek obrazovannyj, tut zhe dolozhil ob interesnoj nahodke svoemu nachal'stvu. Kamen' nemedlenno vyvezli iz Rozetty v Kair. S nego snyali kopiyu. Predusmotritel'nyj postupok! Vskore francuzy vynuzhdeny byli otdat' vse svoi nahodki anglichanam. Rozettskij kamen' -- trofej pobeditelej -- popal v London. On i teper' hranitsya v Britanskom muzee. Odnako razgadat' tajnu Rozettskoj nadpisi suzhdeno bylo francuzu. Spustya dva desyatiletiya posle sobytij, o kotoryh my rasskazali, vydayushchijsya lingvist ZHan-Fransua SHampol'on prochital nadpis', vysechennuyu na Rozettskom kamne. |tim samym on polozhil nachalo deshifrovke egipetskoj pis'mennosti. Drevnegrecheskij yazyk byl horosho izvesten. Poetomu poslednyaya chast' nadpisi byla prochtena i perevedena. V nej rasskazyvalos' o tom, chto v 197 godu do n. e. v Egipte bylo podavleno narodnoe vosstanie. V blagodarnost' za pomoshch', okazannuyu egipetskimi zhrecami, faraon Ptolemej V |pifan daroval im i hramam bol'shie l'goty, kotorye byli zakrepleny special'nym dekretom. Tekst dekreta postanovili vysech' na plite, kak okazalos', imenno na toj, kotoruyu nashli soldaty Bushara. V zaklyuchitel'nyh strokah nadpisi skazano: "Pust' budet vysecheno postanovlenie eto na pamyatnike iz kamnya tverdogo pis'mom svyashchennyh slov, pis'mom knizhnym i pis'mom ellinov". Takim obrazom stalo yasno, chto soderzhanie vseh treh tekstov sovershenno odinakovo. Uchenye poluchili bilingvu, to est' dvuyazychnyj tekst. Blagodarya etomu poyavilas' nadezhda proniknut' v tajnu egipetskih pis'men. Pervym issledovatelem nadpisi na Rozettskom kamne byl izvestnyj vostokoved Sil'vestr de Sasi. K tomu vremeni uchenye uzhe nazyvali pis'mennye znaki srednej chasti teksta demotikoj, to est' ieroglificheskoj skoropis'yu. De Sasi nadeyalsya, chto s pomoshch'yu grecheskoj nadpisi on smozhet prochitat' demoticheskuyu nadpis'. Demotiku on schital alfavitnym pis'mom, ne imeyushchim nichego obshchego s ieroglifami. |to bylo ego pervoj oshibkoj. Opredeliv, gde imenno v grecheskom tekste stoyat sobstvennye imena, de Sasi verno otyskal v demoticheskom imena Aleksandra, Ptolemeya, Arsinoi. Drugie gruppy znakov, kotorye de Sasi otozhdestvlyal s grecheskimi sobstvennymi imenami, on prochital neverno. Poskol'ku de Sasi ne ponyal samobytnogo haraktera egipetskoj pis'mennosti, on ne poveril, chto demotika, kak i ieroglify, izobretena samimi egiptyanami. Polagal, chto oni pozaimstvovany u drugih narodov, a poetomu staralsya najti v znakah demoticheskogo pis'ma obshchie cherty so znakami drugih drevnih alfavitov. |to bylo ego vtoroj oshibkoj. Posle mnogih popytok i poiskov Sil'vestr de Sasi zayavlyaet: "Problema slishkom zaputana i nauchno nerazreshima". |to ego tret'ya oshibka. Eshche odin izvestnyj uchenyj, shvedskij arheolog David Okerblad (1763 -- 1819) zainteresovalsya egipetskoj pis'mennost'yu, dazhe popytalsya sostavit' alfavit demoticheskih znakov. No i on ne ponyal principa egipetskogo pis'ma. Tol'ko verno razgadal znaki, kotorye sootvetstvuyut chislam 1, 2, 3. Znachitel'no dal'she Okerblada i de Sasi poshel anglichanin Tomas YUng (1773 -- 1829). On ne byl ni arheologom, ni lingvistom, on byl obrazovannym chelovekom s shirokim krugom interesov. Ponachalu YUng razdelyal mysl' Okerblada, budto by demotika -- pis'mo alfavitnoe. CHto poshatnulo ego uverennost'? Eshche smolodu YUng ustanovil: zvuki, kotorye vygovarivaet chelovek, polnost'yu mozhno peredat' s pomoshch'yu alfavita, sostoyashchego ne bolee chem iz soroka semi bukv. Podschitav znaki demoticheskoj nadpisi Rozettskogo kamnya, on uvidel, chto tam okolo sta bukv, -- slishkom mnogo dlya alfavita. Trudno bylo dogadat'sya, chto chast', tol'ko chast' etih znakov, vse zhe alfavit. YUng reshil, chto kazhdyj znak -- otdel'noe slovo. Vprochem, YUng oshibalsya ne vo vsem. Sravnivaya ieroglify s demoticheskim pis'mom, on delaet ochen' vazhnoe otkrytie: ieroglify i demotika -- ne raznye vidy pis'mennosti. |to otkrytie yavilos' znachitel'nym shagom vpered po puti deshifrovki egipetskoj pis'mennosti. No YUng schital ieroglify tol'ko ideograficheskim pis'mom, a poetomu i skoropisnaya ego forma ne mozhet byt' alfavitnoj. No mezhdu tem YUng dopuskal, chto dlya napisaniya grecheskih imen egiptyane peredelali neskol'ko znakov-ideogramm na alfavitnye. Rukovodstvuyas' etim, on popytalsya prochitat' imya Ptolemej. I sdelal eto neverno: podstavil pod kazhdyj ieroglif bukvu i poluchil Ptolemajos -- tak proiznosili greki eto imya. Na samom zhe dele eto imya po-egipetski pishetsya Ptolmis. Vse zhe neskol'ko ieroglifov v slove Ptolemej YUng opredelil pravil'no. YUNOSHA IZ GRENOBLYA 1 sentyabrya 1807 goda v Grenobl'skoj akademii (takoe gromkoe nazvanie imelo nauchnoe obshchestvo goroda) prohodilo ocherednoe zasedanie. Bylo ono ne sovsem obychnym. Ne vysokochtimyj uchenyj vystupil pered svoimi kollegami. Na tribune stoyal shestnadcatiletnij yunosha, hudoshchavyj, s tonkim krasivym licom, do togo smuglym, chto druz'ya po liceyu shutya nazyvali ego egiptyaninom. I shutki byvayut prorocheskimi. Vsego lish' nedelyu nazad yunosha zakonchil licej. ZHan-Fransua SHampol'on, tak zvali ego, rodilsya 23 dekabrya 1790 goda v sem'e knigotorgovca v nebol'shom gorode Fizhak. Mal'chik zhil v okruzhenii knig. On lyubil perelistyvat' ih, rassmatrivat' kartinki, vglyadyvat'sya v bukvy. Emu ne bylo i pyati let, kogda odnazhdy emu pokazali v molitvennike tekst toj molitvy, kotoruyu on znal naizust'. Fransua razobral bukvy v znakomyh slovah. Tak on usvoil ves' alfavit i sam nauchilsya chitat', proyaviv pri etom sposobnosti, kotorye vposledstvii legli v osnovu ego metoda deshifrovki. Byl u Fransua starshij brat, ZHozef SHampol'on, mechtavshij prinyat' uchastie v Egipetskom pohode Napoleona. Emu ne povezlo, on ne popal v ekspedicionnuyu armiyu. No on zarazil brata svoej uvlechennost'yu poluskazochnoj stranoj piramid i sfinksov. Bylo togda Fransua sem' let. V devyatiletnem vozraste budushchij uchenyj uzhe svobodno vladel latinskim i grecheskim yazykami. Ohotno deklamiroval pevuchie stroki Vergiliya, chekannye gekzametry Gomera. V 1798 godu ZHozef pereezzhaet v Grenobl' i vskore zabiraet mladshego brata k sebe. S toj pory ZHozef stanovitsya ne tol'ko vospitatelem ZHana, no i samym blizkim drugom na vsyu zhizn'. CHerez god v Grenobl' pribyl novyj prefekt departamenta, izvestnyj uchenyj ZHan-Batist Fur'e. On prinimal uchastie v rabote nauchnoj komissii, soprovozhdavshej armiyu Napoleona v Egipet, a zatem byl sekretarem Egipetskogo instituta v Kaire. Novyj prefekt posetil uchebnye zavedeniya goroda i v odnom iz nih obratil vnimanie na neobyknovenno sposobnogo uchenika. Okazalos', eto brat ZHozefa SHampol'ona, s kotorym Fur'e uzhe vstrechalsya. Vskore prefekt priglashaet oboih brat'ev k sebe v gosti i pokazyvaet im privezennuyu iz Egipta kollekciyu papirusov i pokrytyh ieroglifami kamennyh zhukov-skarabeev. Rasskazyvayut, budto by, kogda Fur'e pokazyval shkol'niku SHampol'onu ispisannyj neponyatnymi znakami papirus, tot sprosil: -- A eto mozhno prochitat'? -- K sozhaleniyu, net, -- otvetil prefekt. -- Mnogie uchenye pytalis' eto sdelat'. No nikomu ne udalos'. I naverno, ne udastsya... -- YA ih prochitayu, -- prosheptal SHampol'on. -- Prochitayu, kogda stanu vzroslym. V trinadcat' let SHampol'on izuchaet sanskrit, arabskij, drevneevrejskij, drevnij i sovremennyj persidskie yazyki. No bol'she vsego ego interesuet koptskij. Ved' kopty -- potomki drevnih egiptyan, i ih yazyk, kak uveryayut uchenye, blizok k egipetskomu. -- YA hochu znat' koptskij yazyk, kak svoj rodnoj, francuzskij... YA razgovarivayu sam s soboj na koptskom yazyke, -- priznaetsya on bratu. SHampol'on chitaet antichnyh avtorov: Gerodota, Diodora Sicilijskogo, Strabona, Pliniya Starshego, Plutarha. Ved' oni upominayut i o Drevnem Egipte! Eshche v licee SHampol'on napisal issledovanie -- "Egipet vremen faraonov". S dokladom o pervoj ego chasti -- "Geografiya Drevnego Egipta" -- on vystupil 1 sentyabrya 1807 goda na zasedanii Grenobl'skoj akademii, i sedye uchenye izbrali shestnadcatiletnego yunoshu chlenom svoego nauchnogo obshchestva. -- Esli akademiya, nesmotrya na vashu molodost', izbiraet vas svoim chlenom, ona etim samym otdaet dan' vashim zaslugam, tomu, chto vy uzhe svershili. No eshche bol'she nadezhd ona vozlagaet na vashe budushchee. Ona uverena, chto vy opravdaete ee nadezhdy. I v etot den', kogda vy svoimi trudami proslavite sebya, vspomnite, chto pervoe pooshchrenie vy poluchili ot nee! -- obrashchaetsya k SHampol'onu prezident akademii Renol'den. A potom byl ot®ezd v Parizh, gody ucheby, napryazhennogo, samootverzhennogo truda... I pochti postoyannogo nedoedaniya. V Parizhe SHampol'on slushaet lekcii de Sasi. On v vostorge ot svoego uchitelya. On eshche ne znaet, chto vperedi -- gorech' razocharovaniya, kogda storonnik Burbonov Sil'vestr de Sasi na nekotoroe vremya otvernetsya ot bonapartista Fransua SHampol'ona. Ne znaet, chto ego zhdet i radost' pobeditelya, kogda starik de Sasi iskrenne budet rukopleskat' svoemu byvshemu ucheniku. No vse eto eshche vperedi. A sejchas rabota. Sejchas pervoe znakomstvo s kopiej Rozettskogo kamnya, ispolnennoj ne sovsem udachno, -- luchshie byli nedostupny SHampol'onu. CHtoby razobrat' i vnimatel'no, vdumchivo vglyadet'sya v kazhdyj znak, nuzhno zatratit' mnogo vremeni, do predela napryagat' ustavshie glaza. 1809 god. SHampol'on -- professor istorii v Grenobl'skom universitete. No sobytiya sovremennosti neumolimo vtorgayutsya v zhizn' issledovatelya proshlogo. "Sto dnej" Napoleona Bonaparta. Imperator v Grenoble. Mer goroda predstavil emu molodogo uchenogo. Proshli "sto dnej". Snova na francuzskom prestole nenavistnye SHampol'onu Burbony. Molodogo uchenogo-bonapartista izgonyayut iz universiteta. Posle prodolzhitel'nyh mytarstv SHampol'on priezzhaet v Parizh. I v posleduyushchie gody, chrezvychajno tyazhelye dlya nego material'no, uchenyj nastojchivo i napryazhenno rabotaet nad deshifrovkoj Rozettskogo kamnya. Kogda SHampol'on nachal svoyu rabotu nad deshifrovkoj Rozettskoj nadpisi, on, kak i drugie issledovateli, byl ubezhden, chto ieroglify -- vsego-navsego ideograficheskoe pis'mo. Kakoe terpenie i celenapravlennost' nuzhny byli emu, chtoby soschitat' vse ieroglify Rozettskoj nadpisi! I chto zhe? Ih okazalos' pochti v tri raza bol'she, chem slov v grecheskoj chasti dekreta memfisskih zhrecov. No ved' kolichestvo slov dolzhno byt' v oboih tekstah primerno odinakovym! Ne togda li vpervye mel'knula genial'naya dogadka: ochevidno, ieroglify -- ne znaki-slova. Vozmozhno, eto otdel'nye znaki-zvuki? CHto-to napodobie bukv? Poetomu ih tak mnogo. Posle Rozettskoj nahodki vsem stalo ponyatno, chto ieroglify -- ne edinstvennaya forma pis'mennosti, sushchestvovavshej v Drevnem Egipte. SHampol'on razbivaet na otdel'nye gruppy znakov i demoticheskuyu chast' nadpisi. Podschityvaet, skol'ko raz povtoryayutsya v nej odinakovye gruppy znakov i skol'ko raz povtoryayutsya odinakovye slova v grecheskoj nadpisi. Sravnivaet ih, sopostavlyaet, eshche ne umeya chitat'. I sostavlyaet demotichesko-grecheskij slovar'. Otdelyaet v demotike sobstvennye imena. Delaet nablyudeniya nad grammaticheskoj formoj grecheskih slov i demoticheskih znakov. Izuchaet kopii raznoobraznyh papirusov, kopii nadpisej na obeliskah i kolonnah -- vse, chto udaetsya razdobyt'. I ustanavlivaet, chto u drevnih egiptyan byli tri tesno svyazannye mezhdu soboj raznovidnosti odnoj i toj zhe pis'mennosti. Samaya drevnyaya forma -- eto ieroglify, "svyashchennye, vysechennye na kamne pis'mena", kak nazyvali ih zhrecy. Ieroglify dejstvitel'no chashche vsego vysekali na kamennyh stenah, na kolonnah i obeliskah. A chtoby ih mozhno bylo izdali prochitat', ieroglificheskie znaki delali bol'shimi, vysekali chetko, poroj s podlinnym hudozhestvennym masterstvom. SHampol'on otkryl i drugoj vid egipetskogo pis'ma, kotoroe poluchilo nazvanie ieraticheskogo. Ieraticheskie znaki -- eto te zhe ieroglify, utrativshie chetkost' izobrazheniya kazhdogo otdel'nogo znaka. Ieratikoj pisali i na belom izvestnyake, no chashche vsego na papiruse. Zdes' uzhe ne nuzhno bylo staratel'no vyrezyvat' kazhduyu chertochku. Na papiruse pisali ostrymi palochkami, chernilami sluzhila zhidkost', izgotovlennaya iz sazhi. Na papirusah pisali ne tol'ko ieratikoj, no i demoticheskim pis'mom, kotoroe zarozhdaetsya v VIII -- VII vekah do n. e. Ego znaki bolee uproshchennye, chem znaki ieratiki. Oni okonchatel'no utrachivayut risunchatyj harakter. Pozdnee, vo II -- III vekah n. e., v Egipte formiruetsya eshche odna pis'mennost' -- koptskaya. Koptskij alfavit sostoyal iz dvadcati chetyreh bukv klassicheskogo grecheskogo alfavita i iz semi bukv, kotorye proishodyat ot soglasnyh znakov demoticheskogo pis'ma. IZ GLUBINY TYSYACHELETIJ Znanie vseh treh raznovidnostej egipetskoj pis'mennosti pomoglo SHampol'onu v ego dal'nejshej rabote. Dni, mesyacy, gody potratil on, perepisyvaya i sravnivaya znaki vseh treh graficheskih sistem, poka ne nauchilsya legko podstavlyat' vmesto demoticheskogo ieraticheskij znak, a vmesto ieraticheskogo -- sootvetstvuyushchij ieroglif. So vremenem eto umenie ochen' i ochen' emu prigodilos', kogda SHampol'on zainteresovalsya kartushami Rozettskoj nadpisi. Iz grecheskogo teksta on znal, gde imenno sleduet iskat' imya Ptolemeya, kotoroe ranee nashel i prochital YUng. Najdya v srednej nadpisi znaki, kotorye dolzhny byli by sootvetstvovat' imeni Ptolemeya, SHampol'on zamenil ih na demoticheskie, a potom -- na sootvetstvuyushchie ieroglify. I vskore tam, gde v ieroglificheskoj chasti nadpisi dolzhno bylo stoyat' imya Ptolemeya, otyskal v kartushe imenno te znaki, kotorye pered etim podobral. No SHampol'on prochityvaet eto imya ne tak, kak YUng, ne Ptolemajos -- u YUnga bylo mnogo glasnyh. SHampol'on prochityvaet pravil'no: Ptolmis. "Drevnie egiptyane, ochevidno, ignorirovali glasnye i chasten'ko ih ne pisali", -- skazhet on pozdnee v odnom iz svoih issledovanij. V yanvare 1822 goda v ruki SHampol'ona popadaet eshche odna bilingva. V grecheskoj chasti bylo imya Kleopatra. SHampol'on otyskivaet sredi ieroglifov sootvetstvuyushchij kartush i prochityvaet imya horosho izvestnoj v istorii caricy Egipta. Oba kartusha, s imenami Ptolemeya i Kleopatry, vooruzhili issledovatelya znaniem dvenadcati ieroglificheskih zvukovyh znakov. Lihoradochno ishchet on drugie kartushi, vypisyvaet pomeshchennye v nih ieroglify, i postepenno pered nim otkryvayutsya imena Aleksandra, Tiberiya, Domiciana, Germanika, Trayana... Ni odnogo egipetskogo imeni! I SHampol'on, kak i vse togdashnie egiptologi, schitaet, chto egiptyane upotreblyali foneticheskie znaki tol'ko dlya napisaniya imen inostrannyh pravitelej. Schitaet, chto eti znaki -- ne samobytnoe izobretenie egiptyan, a zaimstvovanie principa pis'mennosti ellinov. Poetomu net smysla iskat' foneticheskie znaki v drevneegipetskih pis'menah. 14 sentyabrya 1822 goda. V etot den' SHampol'on razglyadyval tablicy s narisovannymi na nih ieroglifami, kotorye on poluchil nedavno iz Egipta. Ego drug, arhitektor Gyujo, prislal kopii nadpisej, vysechennyh na stenah znamenitogo hrama Ramsesa II v Abu-Simbele. SHampol'on znal: Abu-Simbel vysechen v skalah za tysyacheletie do togo, kak v Egipet prishel Aleksandr Makedonskij, do togo, kak ego polkovodec Ptolemej osnoval v drevnej strane na beregah Nila novuyu, ellinskuyu dinastiyu. Za tysyacheletie do rozhdeniya chuzhestrannyh pravitelej -- Tiberiya i Kleopatry, Germanika, Trayana... Na spisannyh Gyujo tablicah byli i kartushi. Vot pervyj... Iz nego na SHampol'ona smotrelo kakoe-to novoe, neznakomoe emu imya. SHampol'on zainteresovalsya pomeshchennymi v seredine kartusha znakami. I hotya ne dopuskal mysli, chto oni mogut byt' zvukovymi, po privychke stal vnimatel'no vglyadyvat'sya v kazhdyj znak. Vot kruzhok s tochkoj poseredine. Solnce. Na yazyke koptov on nazyvaetsya Re. -- Re... -- mashinal'no proiznes SHampol'on. Vtoroj ieroglif v prochitannyh kartushah oboznachal m. Za nim dvazhdy povtoryalsya znak, peredavavshij zvuchanie bukvy s. SHampol'on na mgnovenie ostanavlivaetsya, ot volneniya ne mozhet pisat'... Prohodyat minuty, a mozhet, tol'ko sekundy. Drozhashchej rukoj on vyvodit na bumage: "Re-m-s-s..." A esli dobavit' propushchennye egiptyanami glasnye? Poluchitsya Remses ili Ramses? SHampol'on otkladyvaet ispisannyj list, beret chistyj i perepisyvaet novyj kartush. Zdes' na pervom meste byl ieroglif ibisa, svyashchennoj pticy drevnih egiptyan, olicetvoryayushchej boga Tota. -- Vozmozhno, eto zvuk Tot. Konechno, esli predpolozhit' neslyhannoe, predpolozhit', chto ieroglify i v sedoj drevnosti sootvetstvovali zvukam. A pochemu by i net? Pochemu by... Posle ibisa opyat' tot zhe znak, chto i v predydushchem kartushe: m. Za nim povtoryaetsya sootvetstvuyushchij zvuku s. -- Tutmos! Ramses i Tutmos! Imena dvuh znamenityh faraonov Drevnego Egipta... Znachit, egipetskoe pis'mo bylo zvukovym! SHampol'on zastavil sebya spokojno prochitat' i drugie stroki, ispisannye udivitel'nymi prichudlivymi znakami. I proizoshlo to, vo chto nevozmozhno bylo poverit'. Nemye, mertvye znaki vdrug kak by ozhili. Drozhashchimi rukami sobiraet Fransua SHampol'on svoi bumagi i toropitsya k bratu. -- YA nashel! V moih rukah otkrytie, -- govorit on, peredavaya bratu ispisannye stranicy. -- Pervyj v mire perevod egipetskih ieroglifov na sovremennyj yazyk. Peredaet i teryaet soznanie. Pochti nedelyu prolezhal on, ne imeya sil podnyat' golovu, vzyat' v ruki pero... 22 sentyabrya SHampol'on pishet svoe izvestnoe "Pis'mo k g. Das'e, nepremennomu sekretaryu korolevskoj Akademii nadpisej i izyashchnoj slovesnosti, otnositel'no alfavita foneticheskih ieroglifov" i 27 sentyabrya dokladyvaet o svoem otkrytii na zasedanii Francuzskoj akademii nauk. Egipetskie pis'mena nakonec zagovorili. Ieroglify, ieratika i demotika. Oni rasskazyvali o voennyh pobedah faraonov, o strane, zhizn' kotoroj byla napolnena udivitel'nymi kontrastami. I vezde i vsyudu drevnie nadpisi proslavlyali Ramsesov i Seti, Tutmosov i Amenhotepov, caricu Hatshepsut i drugih faraonov Egipta. Byli najdeny i nadpisi, v kotoryh govoritsya i o zhizni prostyh lyudej. Na kamennyh blokah, iz kotoryh postroeny piramidy i hramy, arheologi nashli interesnye nadpisi. Oni sdelany chashche vsego krasnymi, inogda chernymi chernilami, oni rasskazyvayut o tom, skol'ko chelovek rabotalo v kar'ere ili na stroitel'noj ploshchadke, tochno ukazyvayut vremya, kogda shlo stroitel'stvo. POSLEDNIE GODY ZHIZNI V poiskah novyh materialov, neobhodimyh dlya ego dal'nejshih issledovanij, SHampol'on edet v Italiyu, gde togda bylo sobrano osobenno mnogo pamyatnikov egipetskoj pis'mennosti. V Italii SHampol'on poznakomilsya i podruzhilsya s sekretarem russkogo posol'stva v Rime Stanislavom Kossakovskim. V svoih vospominaniyah o francuzskom uchenom Kossakovskij pisal: "Nahodyas' pod vpechatleniem istiny, chto pis'mo ili pis'mennyj yazyk nahoditsya v sootvetstvii s civilizaciej togo naroda, kotoryj im pol'zuetsya, on vynuzhden byl otvergnut' stol' rasprostranennuyu do nego mysl', chto egipetskaya graficheskaya sistema byla nedostatochno sovershennoj". V svoe vremya YUng schital, chto na papirusah napisany teksty sugubo religioznogo soderzhaniya, a poetomu usomnilsya v cennosti pis'mennogo tvorchestva, po ego slovam, "takogo neumnogo i legkomyslennogo naroda, kakimi byli drevnie egiptyane". Ne v tom li zaklyuchaetsya sekret porazheniya YUnga i uspehov SHampol'ona, chto YUng prenebrezhitel'no otnessya k narodu, pered kotorym preklonyalsya SHampol'on, buduchi ubezhdennym v tom, chto lyudi, sozdavshie takuyu vysokuyu civilizaciyu, imeli i vysokorazvituyu pis'mennuyu sistemu. Posle poezdki v Italiyu SHampol'on zavershaet rabotu po sozdaniyu pervoj v mire grammatiki drevneegipetskogo yazyka. V 1828 godu osushchestvilas' ego davnishnyaya mechta. On vozglavil ekspediciyu v Egipet. "YA vot uzhe polgoda nahozhus' v samoj gushche egipetskih pamyatnikov i porazhayus' tem, chto chitayu na nih bolee beglo, chem osmelivalsya voobrazhat'", -- pishet on bratu. Nezabyvaemoe vpechatlenie proizvelo na SHampol'ona poseshchenie Sakkara, Dendera, hrama caricy Hatshepsut v Dejr-el'-Bahri. Vsego dva goda prozhil SHampol'on posle vozvrashcheniya iz Egipta. |to vremya ego slavy, vseobshchego priznaniya. SHampol'ona izbirayut chlenom Francuzskoj akademii, dlya nego v Kollezh de Frans sozdayut special'nuyu kafedru egiptologii. No napryazhennaya rabota i golodnaya yunost' tyazhelo otrazilis' na ego zdorov'e. 4 marta 1832 goda SHampol'ona ne stalo. Bylo emu togda sorok dva goda. Tysyachi lyudej shli k kladbishchu Per-Lashez, gde nevdaleke ot mogily togo, kto pervyj pokazal SHampol'onu egipetskie papirusy -- ZHana-Batista Fur'e, pohoronili i razgadavshego tajnu egipetskogo pis'ma. PISXMENNOSTX DREVNEGO EGIPTA Vernuvshis' iz ekspedicii v Egipet, SHampol'on izdal svoj glavnyj trud -- "Ocherki ieroglificheskoj sistemy drevnih egiptyan". CHerez god posle smerti SHampol'ona ego brat opublikoval dve poslednie raboty uchenogo -- "Egipetskij slovar'" i "Egipetskuyu grammatiku". Na etoj osnove vyrosla novaya nauka -- egiptologiya. I teper' vse, chto bylo nachato SHampol'onom, posluzhilo dal'nejshemu rasshireniyu znanij o yazyke, pis'me, istorii i kul'ture Drevnego Egipta. Egipetskaya pis'mennost', voznikshaya v IV tysyacheletii do n. e., byla piktograficheskoj. "Pri vozniknovenii egipetskoj civilizacii pervoe stavshee upotrebitel'nym pis'mo zaklyuchalos'... v prostoj zarisovke predmetov", -- pisal SHampol'on. Snachala kazhdyj risunok oboznachal to slovo, kotoroe bylo izobrazheno. Vposledstvii s risunkom svyazyvalos' uzhe ne tol'ko predstavlenie o celom slove, no i o teh zvukah, iz kotoryh ono sostoit. Naprimer, slovo topor izobrazhalos' risunkom, chitavshimsya NCHR. |ti tri zvuka -- N CH R -- oboznachali takzhe i slovo bog. Poetomu egiptyane i topor i bog pisali odnim risunkom -- ieroglifom. Vozmozhno, slova proiznosili po-raznomu, no egiptyane ne pisali glasnyh, ved' egipetskij yazyk byl blizok k toj gruppe yazykov, u kotoryh koren' slova sostoyal iz soglasnyh, glasnye ne vpisyvalis'. Dlya togo chtoby ponimat' slova, odinakovo napisannye, no s razlichnym znacheniem, egiptyane stavili v konce slova ieroglify -- opredeliteli, ili, kak ih prinyato nazyvat', determinativy. Naprimer, slova dom i hodit' pisali ieroglifom P R, no po determinativu doma ili nog legko opredelyali, kakoe slovo imeetsya v vidu v kazhdom konkretnom sluchae. Sushchestvovali takzhe ieroglify, kotorye chitalis' kak celoe slovo. |to horosho vidno na ieroglife H P R -- zhuk. V dannom sluchae ieroglif chitaetsya kak slovo. Esli zhe etim samym znakom napisano slovo sushchestvovat', kotoroe chitaetsya tozhe HPR, to pered nami ne ideogramma, a foneticheskij znak iz treh soglasnyh. Takim obrazom, egipetskaya pis'mennost' sostoit iz treh vidov znakov: slovesnyh (ideogramm), foneticheskih (zvukovyh) i determinativov. Foneticheskie znaki sostoyali iz odnoj, dvuh i treh soglasnyh (ochen' redko iz chetyreh). Odnobukvennyh ieroglifov bylo 24. Egiptyane pol'zovalis' imi kak alfavitnymi znakami, tol'ko kogda pisali inostrannye imena -- Aleksandr, Ptolemej, Kleopatra i t. p. Krome pis'ma, egiptyane sdelali eshche odno velikoe izobretenie -- oni pridumali, kak izgotovlyat' udobnyj, gladkij i elastichnyj material, na kotorom legko mozhno pisat', -- papirus. I hotya nikto teper' ne pishet na papiruse -- eto slovo v znachenii bumagi zhivet vo mnogih sovremennyh yazykah: pApir -- po-ukrainski, nemeckoe papier, francuzskoe papier, anglijskoe paper. Da i po-russki my govorim "papirosnaya bumaga". Iz chego izgotovlyali papirus i kto sdelal vse te zapisi, kotorye sohranilis' do nashego vremeni? Nekogda na beregah Nila i okolo ozera CHad zeleneli zarosli vysokogo rasteniya, nemnogo pohozhego na osoku. |to papirus. Ego stebli razrezali vdol' i ukladyvali ryadami tak, chtoby kraj odnogo steblya lozhilsya na kraj sosednego. Poperek odnogo sloya stelili novyj i spressovyvali. Na protyazhenii mnogih let uchenye ne mogli razgadat', chem skleivali sloi papirusa. Nakonec ustanovili, chto chudodejstvennyj klej -- sok samogo rasteniya, vydavlennyj pod pressom. On i cementiroval tonen'kie sloi pervoj v istorii bumagi. Papirus stoil dorogo. Poetomu sluchalos', chto staruyu zapis' smyvali i poverh nee pisali novyj tekst. |to -- palimpsest. Pisali zaostrennymi palochkami s rasshcheplennymi, kak tepereshnie per'ya, konchikami. U kazhdogo pisca byl svoj penal, v nem lezhali palochki, v nem zhe byli vydolbleny dva uglubleniya dlya chernoj i krasnoj kraski. Osnovnoj tekst pisali chernoj kraskoj, tol'ko nachalo stroki, a inogda i nachalo frazy vydelyalis' krasnoj. Nachalo frazy, no ne propisnaya bukva -- v egipetskom pis'me slova ne otdelyalis' drug ot druga. Krasnoj tochechkoj otdelyalis' otdel'nye frazy v poeticheskih proizvedeniyah. Obuchali piscov v shkolah. Special'nost' pisca schitalas' vygodnoj i pochetnoj. Pamyatniki drevneegipetskoj kul'tury -- eto prezhde vsego raznoobraznye religioznye teksty, delovye dokumenty, mnogochislennye skazki i pesni, opisaniya puteshestvij i tak nazyvaemye poucheniya. Iz nih, v chastnosti, my uznaem o tom, kakoj pochetnoj schitalas' professiya pisca. Naprimer, v odnom iz samyh izvestnyh pouchenij chitaem: "Obrati zhe serdce tvoe k knigam... net nichego vyshe knigi. Luchshe eto vseh drugih dolzhnostej... Kogda on (pisec) eshche rebenok, uzhe privetstvuyut ego..." Avtor etogo poucheniya perechislyaet i drugie professii, rasskazyvaet, kak ploho oni oplachivayutsya. On stremitsya ubedit' syna, chto "net dolzhnosti, gde by ne bylo nachal'nika, krome dolzhnosti pisca, ibo on sam nachal'nik". "Smotri, net pisca, kotoryj ne kormitsya ot veshchej doma carya. Vot na chto ukazyvayu ya tebe i detyam tvoih detej". BOLEE STA PYATIDESYATI LET SPUSTYA Kogda SHampol'on umiral, on ne mog ne bespokoit'sya o tom, kto prodolzhit ego delo. S teh por proshlo bolee polutora vekov, i egiptologiya prevratilas' v podlinnuyu nauku, izuchayushchuyu vse storony zhizni Drevnego Egipta -- istoriyu, yazyk, literaturu, kul'turu, religiyu, iskusstvo. Vse eto my izuchaem teper' po pervoistochnikam, po dokumentam, napisannym samimi egiptyanami, po pamyatnikam, sozdannym ih rukami. My znaem teper', kak nazyvali egiptyane svoih carej, imena kotoryh Gerodot peredal v grecheskom proiznoshenii -- Heops, Hefren, Mikerin. My chitaem ih -- Hufu, Hafra, Menkaura (a i u -- tak proiznosim uslovno polusoglasnye alef i vaf, kotoryh net v evropejskih yazykah). Egiptyane schitali, chto posle smerti kazhdyj chelovek ozhivaet dlya vechnoj zhizni tol'ko blagodarya magicheskim obryadam i zaklinaniyam pri pogrebenii. |ti obryady sovershali zhrecy, proiznosivshie vo vremya pohoron magicheskie zaklinaniya. Drevnejshie zapisi obryadov teper' nazyvayut Teksty piramid. Samo nazvanie govorit ob ih proishozhdenii. Vo vremena Drevnego Carstva, v glubine rukotvornoj kamennoj gory, osobenno v pogrebal'nyh kamerah, na stenah zapisyvali magicheskie izrecheniya, proiznosimye zhrecami vo vremya pogrebal'nogo obryada. Ieroglify, kotorymi oni zapisany, ochen' krasivy, masterski vypolneny. Prednaznachalis' oni isklyuchitel'no dlya carskih grobnic. V period Srednego Carstva (XXI -- XVII veka do n. e.) pohozhie nadpisi uzhe delayut ne tol'ko v carskih usypal'nicah. Magicheskie izrecheniya pishut i na sarkofagah znatnyh vel'mozh. Nazyvayut eti nadpisi Tekstami sarkofagov. Nastupayut vremena Novogo Carstva (XVI -- XI veka do n. e.). Mnogoe izmenilos' v Egipte. I v zhizni zhivyh, i v zaupokojnom kul'te. Magicheskie zaklinaniya teper' zapisyvayutsya na svitkah papirusa. Takoj papirus nazyvaetsya Knigoj mertvyh. Svitki klali v grob ne tol'ko faraona, zhreca ili vazhnogo sanovnika, no i bogatogo egiptyanina. Ieroglificheskie zapisi magicheskih tekstov, blizkie po soderzhaniyu k Knige mertvyh, no sovsem ne pohozhie na te chetkie znaki, kotorymi napisany Knigi mertvyh, vstrechayutsya i na obyknovennyh doshchechkah. Ih privyazyvali k telu umershego bednyaka. Oni zamenyali emu Knigu mertvyh, a poroj i sarkofag... Sushchestvuet ryad zaklinanij, cel' kotoryh -- sohranit' imya umershego. Unichtozhenie imeni schitalos' ravnosil'nym unichtozheniyu samogo cheloveka, lisheniyu ego vechnoj zhizni v zagrobnom mire. Privedem primer unichtozheniya imeni, ne sluchajnogo, a namerennogo. My, pozhaluj, ne oshibemsya, skazav -- zlonamerennogo. V pervoj polovine XIV veka do n. e. na egipetskij prestol vstupil faraon Amenhotep IV. K tomu vremeni hram Amona v Fivah byl samym bogatym v Egipte, i zhrecy ego imeli ogromnoe vliyanie vo vsej strane. Glava fivanskogo zhrechestva verhovnyj zhrec boga Amona obladal bol'shoj vlast'yu, schitalsya edva li ne vtorym chelovekom posle carya. Amenhotep reshil oslabit' mogushchestvo zhrecov i vybit' iz ih ruk glavnoe oruzhie -- religiyu Amona. Car' ob®yavil edinym bogom vsego Egipta Atona v obraze solnechnogo diska, a sebya ego synom. Bog Amon i vse drugie bogi byli nazvany lozhnymi, nedejstvitel'nymi, vse hramy byli zakryty. Faraon peremenil svoe imya Amenhotep, chto znachit "Amon dovolen" na |hnaton -- ugodnyj Atonu. On pereehal v postroennuyu im novuyu stolicu Ahet-Aton -- Nebosklon Atona, okruzhil svoj dvor novymi vel'mozhami i zhrecami Atona, perenes v novyj hram kaznu iz hrama Amona. ZHrecy Amona i staraya znat' nenavideli carya i byli protivnikami ego religioznoj reformy, no, poka |hnaton sidel na trone, oni molchali. Posle smerti |hnatona carem Egipta stal molodoj naslednik, kotoromu bylo ne polnyh desyat' let, -- Tutanhaton. S maloletnim faraonom zhrecy legko spravilis'. Kul't Amona vosstanovili, tak zhe kak i drugih bogov, otkryli vse hramy i perenesli stolicu obratno v Fivy. Izmenili i imya carya: vmesto Tutanhaton -- zhivoj obraz Atona, on poluchil imya Tutanhamon -- zhivoj obraz Amona. Imya |hnatona zhrecy prikazali soskoblit' so vseh nadpisej. Kogda v dokumentah prihodilos' upominat' sobytiya, proishodivshie vo vremya ego pravleniya, vmesto ego imeni pisali: "Proklyatyj iz Ahet-Atona". Tutanhamon carstvoval ochen' nedolgo. On stal izvestnym shiroko tol'ko posle togo, kak arheolog Govard Karter nashel ego grobnicu, napolnennuyu sokrovishchami -- ih ne uspeli razgrabit' drevneegipetskie vory. Najti grobnicu Karteru pomoglo umenie chitat' ieroglify, v chastnosti carskie kartushi. V nachale XX veka vse specialisty byli ubezhdeny: novye poiski tshchetny. Dolina carej izuchena do mel'chajshih podrobnostej. I vse zhe Govard Karter uveryal: "Odnoj grobnicy eshche ne obnaruzhili. Grobnicy Tutanhamona..." Vnimanie uchenogo privlekli zagadochnye nahodki v Doline carej: fayansovyj kubok, ostatki pogrebal'nyh pelen, korobochka, v kotoroj lezhali oblomki zolotoj plastinki. Na vseh predmetah bylo nachertano imya Tutanhamona. Grobnica, vysechennaya v glubine skaly, okazalas' zavalennoj shchebnem i kamnyami. Karter iskal ee sem' let. Esli nadpisi so sbitym imenem |hnatona mozhno uvidet' sredi ruin Ahet-Atona, to za vtorym primerom ne nuzhno uezzhat' v Egipet. V Leningrade, v Gosudarstvennom |rmitazhe, hranyatsya dva bazal'tovyh sarkofaga. V nih nekogda pokoilis' mumii polkovodca YAhmosa i ego materi. Kazhdyj sarkofag vesit neskol'ko tonn. Na kazhdom sohranilas' dlinnaya ieroglificheskaya nadpis'. Esli vnimatel'no prismotret'sya, zamechaesh', chto nekotorye ieroglify sbity. Sbity imena umershih. My ne znaem, chem i kogo oni prognevili, no sovershenno ochevidno: eto akt mshcheniya. Kakoj budet sleduyushchaya stranica v "knige egipetskih piramid"? Komu poschastlivitsya ee prochest'?  * GOVORIT DARAYAVAUSH *  "Govorit car' Darayavaush: "Ty, kotoryj v gryadushchie dni Uvidish' etu nadpis', CHto ya povelel vygravirovat' v skale, I eti izobrazheniya lyudej, Nichego ne razrushaj, ne trogaj; Pozabot'sya, poka u tebya est' semya, Sohranit' ih v celosti..." Iz nadpisi na Behistunskoj skale POD STEKLOM MUZEJNOJ VITRINY Komu pridet v golovu s odinakovoj tshchatel'nost'yu hranit' prikaz, podpisannyj glavoyu pravitel'stva, stranichku shkol'noj tetradi ili bumazhku, na kotoroj kto-to proveryal ispravnost' pera? Sluchaetsya, chto sohranyayut. I ne gde-nibud', a v Gosudarstvennom |rmitazhe. Tam, pod steklom muzejnoj vitriny, lezhat ryadyshkom tri glinyanye tablichki. Kazhduyu pokryvayut pohozhie na klin'ya znaki, nekogda shiroko upotreblyaemye v bol'shinstve stran Drevnego Vostoka. |ti pamyatniki pis'mennosti cenny dlya nauki nezavisimo ot ih soderzhaniya. Na odnoj tablichke carskij prikaz: "...tak govorit Hammurapi. Kak tol'ko uvidish' etu tablichku, idi v Vavilon vmeste s Ilushumerom, ne zaderzhivajsya, srochno yavis' ko mne!" Po sovremennomu letoschisleniyu privedennyj tekst datiruetsya 1762 godom do n. e. A vot "stranichka" iz uchenicheskoj tetradi. Na nej zafiksirovano uprazhnenie po grammatike. V drugoj vitrine vystavlen glinyanyj futlyar -- "konvert", v kotorom hranilis' kogda-to osobenno cennye, tozhe napisannye na gline dokumenty. A eshche dal'she -- chetyre glinyanyh gvozdya. Na ih "nozhkah" klinopis'yu sdelany nadpisi-posvyashcheniya. I eshche odin gvozd', uzhe ne iz gliny, a iz serogo kamnya. Okolo chetyreh tysyach let nazad ego polozhili v fundament hrama v shumerskom gorode Lagashe. Ob etom rasskazyvaet posvyatitel'naya nadpis', vyrezannaya na nem po prikazu Gudea, pravitelya Lagasha. Nam netrudno uznat' soderzhanie dokumentov v vitrinah |rmitazha -- ryadom lezhat etiketki s ih perevodami. S teh por kak vpervye prochli klinopis', proshlo bolee sta let. Klinopisnye stroki gusto pokryvayut kamennye pechati, ukrashennye risunkami. CHem bogache i znatnee vladelec pechati, tem izyskannee i dorozhe material, iz kotorogo ona izgotovlena. Ottiski pechatej vstrechayutsya na delovyh dokumentah, na torgovyh dogovorah. Pechati zamenyali podpisi uchastnikov sdelki. Rassmotrite vnimatel'no glinyanye tablichki, vglyadites' v kazhdyj znak, i vy uvidite, chto, hotya kazhetsya, budto vsya klinopis' odinakova, v dejstvitel'nosti klinovidnye pis'mena ochen' raznoobrazny. Odni klin'ya imeyut bol'shie golovki, drugie -- dlinnye nozhki. Ved' pered nami pis'mennye pamyatniki raznyh vremen i narodov. Sredi nih est' i rozhdennye na nashej zemle, v Armyanskom nagor'e, v drevnem gosudarstve Urartu. Rodina klinopisi -- Mesopotamiya, kak ee nazyvali greki, ili Mezhdurech'e -- po-russki, zemlya, prostirayushchayasya mezhdu rekami Tigrom i Evfratom. Ee yuzhnuyu chast' neredko nazyvayut Dvurech'em. V Egipte