i, krome togo, idut livni, to ono sotryasaet svoe ruslo i steny stroeniya. Inogda Tibr gonit vody nazad, i razlichnye potoki vnutri stalkivayutsya, no nesmotrya na eto, krepkoe sooruzhenie vyderzhivaet napor. Naverhu vezut ogromnye tyazhesti, no svodchataya postrojka ne gnetsya, na nee padayut oblomki zdanij, kotorye sami vnezapno obrushilis' ili byli unichtozheny pozharami, zemlya kolebletsya ot zemletryasenij, no tem ne menee ona vyderzhivaet eto uzhe sem' soten let so vremeni (etrusskogo carya) Tarkviniya Priska, yavlyayas' chut' li ne vechnoj". Na otvoevannom u bolot prostranstve etruski zalozhili gorod. Po legende, ego osnovatelem byl odin iz dvuh brat'ev-bliznecov, vskormlennyh volchicej. Zvali brat'ev Romulom i Remom. I v chest' Romula gorod byl nazvan Rimom (po-ital'yanski Roma). Tak etruski dazhe ne popali v legendu. Vsemu miru izvestna bronzovaya statuya volchicy, nekogda ustanovlennaya na Kapitolijskom holme i yavlyayushchayasya simvolom Rima. No malo kto znaet, chto sozdal ee etrusskij skul'ptor Vulka, zhitel' goroda Veji. Glavnoe svyatilishche Drevnego Rima -- Kapitolijskij hram tozhe postroen etrusskimi masterami. Proshli veka, i Rim stali nazyvat' Vechnym gorodom. A vot etrusskie goroda ne sohranilis'. Odni, kak Veji, unichtozheny rimlyanami. Drugie, kak Spina, postepenno poglotili bolota. No sohranilis' etrusskie zahoroneniya, sklepy, ukrashennye zamechatel'nymi skul'pturami i freskami. V 1909 godu Aleksandr Blok, pobyvav na zemle drevnej |trurii v gorode Perudzha, pisal: "Upoitel'na Perudzhiya, kak staroe vino... my spuskaemsya s ee krutogo holma, chtoby otdat' poslednij vizit znamenitoj etrusskoj mogile Volumniev... Ona prosta. Na glubine neskol'kih desyatkov stupenej -- v skalistom holme, nad portalom, porosshim zelenoj plesen'yu, ne svetit kamennoe solnce mezh dvumya del'finami. Zdes' pahnet syrost'yu i zemlej. Pod vspyhnuvshimi takzhe i zdes' elektricheskimi lampochkami nachinayut mercat' serye svody desyatka nebol'shih komnat i izvayaniya mnogochislennogo semejstva Volumniev, lezhashchie na kryshkah svoih sarkofagov. "Nemye svideteli" dvadcati dvuh stoletij lezhat udivitel'no spokojno... Vse nadpisi na sarkofagah -- etrusskie, tol'ko na samom bogatom, mramornom, ukrashennom chetyr'mya tonchajshimi sfinksami po uglam (odin sloman) i dvumya bronzovymi kol'cami, -- latinskaya nadpis'..." PROCHESTX -- NE ZNACHIT PONYATX Kazhdyj, komu znakom grecheskij ili latinskij alfavit, mozhet prochest' etrusskie pis'mena: ih bukvy pohozhi na grecheskie i na latinskie. Na rubezhe VIII -- VII vekov do n. e. etruski perenyali u grekov-kolonistov ih alfavit -- zapadnogrecheskoe pis'mo. Kogda rozhdalas' rimskaya pis'mennost', latiny, v svoyu ochered', pozaimstvovali iz dvadcati shesti bukv etrusskogo alfavita dvadcat' odnu! Est' v etrusskom alfavite i neskol'ko bukv, ne vstrechayushchihsya ni u grekov, ni u latinov. V odnom zahoronenii vblizi goroda Marseliana de Al'beniya sredi drugih veshchej najdena plastinka iz slonovoj kosti, na kotoroj sohranilis' sledy voska. Po krayam plastinki vyrezan alfavit. On sostoit iz dvadcati shesti bukv: dvadcat' odna soglasnaya i pyat' glasnyh. |to tak nazyvaemyj "Alfavit Marseliany". V "Mogile Regolini-Galassi", v drevnem Cere, nashli nebol'shoj bronzovyj sosud; vozmozhno, on sluzhil chernil'nicej. Po krayu sosuda idut bukvy alfavita, ochen' pohozhie na bukvy "Alfavita Marseliany", a na stenkah pomeshcheny slogi, kak v bukvare. CHetko vyvedennye bukvy etrusskogo alfavita vstrechayutsya na vazah, na metallicheskih zerkalah -- drugih togda eshche ne bylo. Nado dumat', chto, izobrazhaya bukvy, etruski presledovali ne tol'ko pedagogicheskie celi. Vozmozhno, oni, podobno drugim drevnim narodam, verili v magicheskuyu silu pis'mennyh znakov, potomu vyrezali ih na utvari, klali v mogily blizkih. Dlya deshifrovki neizvestnogo yazyka ochen' vazhno znat' alfavit i umet' chitat' ego bukvy. No odnogo etogo umeniya malo. Prochest' -- ne znachit ponyat'. Tak bylo s Majklom Ventrisom, razgadavshim znaki "linejnogo pis'ma B". Ponyat' zhe smysl slov on smog tol'ko togda, kogda uznal, kakomu yazyku oni prinadlezhat. A yazyka etruskov nikto ne znaet. Ne tol'ko eto uslozhnyaet rabotu etruskologov: chem bol'she nadpisej, chem oni dlinnee, tem legche rabotat' deshifrovshchiku. A ved' pochti vse etrusskie nadpisi ochen' kratkie. Bol'shinstvo etrusskih nadpisej -- epitafii, vysechennye na kamennyh sarkofagah, urnah i nadgrobiyah, na postamentah statuj. Oni ochen' korotkie, chashche vsego lish' odna stroka. Samaya dlinnaya nadpis', okolo 1500 slov, L'nyanaya kniga, ili Kniga mumii hranitsya v muzee goroda Zagreba -- pokrytye etrusskimi pis'menami kuski l'nyanogo polotna, v kotorye byla zavernuta mumiya neizvestnoj zhenshchiny. Ona umerla dve tysyachi let tomu nazad v Aleksandrii. Kto ona? Pochemu zhrecy zavernuli ee telo v takoj neobychajnyj savan? |togo nikto ne znaet. Mnogie uchenye predpolagayut, chto "kniga" -- religioznyj kalendar', tak kak izvestno, chto drevnie rimlyane zapisyvali religioznye teksty imenno na polotne. Veroyatno, Kniga mumii byla ne edinstvennoj v |trurii knigoj, napisannoj na polotne. No vo vlazhnom grunte Toskany i Laciuma vse oni davno istleli. V etrusskih zahoroneniyah najdeny tol'ko te predmety, kotorye ne boyalis' gubitel'nogo dejstviya vody. Vprochem, knigi, napisannye na polotne, pogibli ne tol'ko v |trurii, oni byli i v Grecii i v Rime, no, krome Knigi mumii, ne sohranilos' ni odnoj. Polotno -- ne kamen', ne metall... Nesmotrya na vse slozhnosti, rabota nad etrusskimi nadpisyami prodolzhaetsya. Razgadano neskol'ko slov, oboznachayushchih rodstvennye svyazi, ustanovleny nekotorye sobstvennye imena, nekotorye cifry. Kombiniruya i sopostavlyaya uzhe izvestnye slova, udalos' prochest' otdel'nye frazy. Nekogda bilingva pomogla SHampol'onu pri deshifrovke egipetskoj pis'mennosti. Imeetsya bolee tridcati bilingv i sredi etrusskih nadpisej. |to etrussko-latinskie epitafii. No oni sostoyat pochti isklyuchitel'no iz sobstvennyh imen, a potomu ne mogut pomoch' v izuchenii yazyka etruskov. |truskologi s neterpeniem zhdut "bol'shuyu" bilingvu. Raskopki etrusskih gorodov prodolzhayutsya. V 1958 godu doshla ochered' i do Pirgi, porta vblizi drevnego goroda Cere. No tol'ko na sed'mom godu raboty prishel dolgozhdannyj uspeh. 8 iyulya 1964 goda raschishchali ploshchadku pered hramom. I vdrug v stene hrama obnaruzhili tajnik. V nem lezhali tri zolotye plastinki, svernutye v trubochki. Rukovoditel' raskopok uvidel na odnoj imya bogini Astarty, napisannoe finikijskimi bukvami, na drugoj -- slovo avil -- god na yazyke etruskov. Neuzheli bilingva, tak davno i dolgo ozhidaemaya?! CHto ona dast? Na bol'shoj plastinke prekrasno sohranilis' odinnadcat' strok finikijskoj nadpisi, a na vtoroj -- shestnadcat' strok etrusskoj. Tret'ya, men'shaya plastinka tozhe pokryta etrusskim tekstom iz devyati strok. Po krayam kazhdoj plastinki probity nebol'shie otverstiya, vnutri svertkov lezhali zolotye gvozdiki. Veroyatno, vse tri plastinki byli pribity k stene hrama, i spryatali ih iz opaseniya grabezha, ozhidaya napadeniya vragov. Vo vsyakom sluchae, tekst plastinok dolzhen byt' odinakovym. |to predpolozhenie podtverdilos'. Sorok slov, napisannyh na finikijskom ili, tochnee, na ego raznovidnosti -- punicheskom (karfagenskom) pis'me, prochli i pereveli bez truda. V nadpisi govorilos' o sooruzhenii hrama Astarty carem Cere Tiberiem Velianom v tret'em godu ego pravleniya. V bol'shoj etrusskoj nadpisi tozhe upomyanuta Astarta, imya carya Tiberiya Veliana i ki avil, to est' tretij god ego pravleniya. CHto ki -- nazvanie chisla tri, tochno ustanovleno. Odnako znachenie vseh slov ne udalos' opredelit'. Glavnaya trudnost' zaklyuchaetsya v tom, chto poryadok slov v oboih tekstah ne sovpadaet. Finikijskuyu nadpis' etrusskaya povtoryaet ne tochno. Soderzhanie odno, no skazano ob etom po-raznomu. V rezul'tate otpala vozmozhnost' otozhdestvit' etrusskie slova s finikijskimi. Bilingva ne sygrala svoej roli... Uchenye mnogih stran rabotayut nad razgadkoj etrusskogo yazyka. Sredi etruskologov shiroko izvestno imya sovetskogo issledovatelya Alekseya Ivanovicha Harsekina. Ne odin god plodotvorno rabotaet on nad izucheniem mertvogo yazyka naroda, ostavivshego posle sebya takie mnogochislennye i takie zagadochnye sledy. Hochetsya verit', chto pridet den', kogda budut najdeny dolgozhdannye bilingvy. I togda etruski nakonec zagovoryat... A poka, povtoryaya slova ital'yanskogo etruskologa Massimo Pallatino, my mozhem skazat': "Ne stoit zadavat' vopros, rasshifrovan li etrusskij yazyk, nado sprashivat' -- do kakoj stepeni". HOCHETSYA VERITX... Slozhnymi, izvilistymi byvayut puti istorii. Tragichna sud'ba vsemi zabytogo cheloveka. A esli zabyta istoriya celogo naroda? Veliko kul'turnoe nasledie, ostavlennoe etruskami Rimu. "Uchitelya uchitelej" -- nazyvayut neredko etruskov. |trusskij alfavit posluzhil obrazcom dlya rimlyan, na ego osnove sozdan latinskij. Dazhe esli nekotorye italijskie plemena i zaimstvovali alfavit neposredstvenno ot grekov-kolonistov, vse zhe etrusskaya pis'mennost' igrala v Rime vedushchuyu rol'. Ot etruskov rimlyane nauchilis' planirovat' goroda, stroit' hramy, sooruzhat' akveduki s arkami -- vspomnim "kloaku maksimu". Mnogie etrusskie slova prochno voshli v latinskij yazyk, i cherez nego popali vo mnogie sovremennye yazyki, v kotorye oni tak organichno vlilis', chto ne kazhutsya chuzhimi. Vot, k primeru, nekotorye iz nih: cisterna, ceremoniya, persona, litera. A ot litery (bukvy) proishodit takoe privychnoe nashe slovo literatura, kotoroj v znachitel'noj stepeni posvyashchena eta kniga. Rimlyane, zavoevav |truriyu, sozdali moguchuyu derzhavu -- Rimskoe gosudarstvo. |truski stali ego grazhdanami, zhili po zakonam Rima, soblyudali ego obychai. Latyn' stala ih razgovornoj rech'yu. Ponemnogu oni stali zabyvat' yazyk svoih nekogda slavnyh predkov, a potom i vovse zabyli ego. Kamennye i bronzovye etruski vyglyadyat udivitel'no zhivymi. V neprinuzhdennyh pozah vozlezhat oni na kryshah sarkofagov. I kazhetsya, chto eti lyudi privetlivo nam ulybayutsya, lyudi, tak mnogo sozdavshie i molcha ushedshie so stranic istorii. Hochetsya verit', chto oni kogda-nibud' zagovoryat... IZ-POD PEPLA I LAVY 24 avgusta 79 goda nashej ery proizoshla odna iz velichajshih tragedij v istorii chelovechestva. Pogibli tri italijskih goroda -- Pompei, Gerkulanum i Stabii. Pogibli pri izverzhenii Vezuviya. Gora, na sklonah kotoroj zeleneli vinogradniki, mirno beleli naryadnye villy, vnezapno ozhila. Troe sutok dlilos' izverzhenie vulkana. A kogda rasseyalis' chernye tuchi, osel pepel, na meste cvetushchih gorodov ne ostalos' nichego zhivogo... Proshli veka, i zazhivo pogrebennye goroda byli zabyty. Vspomnili o nih tol'ko v XVIII stoletii. Kogda raskopki nachalis', okazalos', chto sohranilis' pochti nepovrezhdennymi mnogie zhilye doma, hramy, teatry, termy, gimnasticheskie shkoly, kazarmy gladiatorov. Sohranilis' mramornye kolonny, izyashchnye portiki, prekrasnye statui, arki i svody, zatejlivye mozaiki i chudesnye freski. Sredi mozaik shiroko izvestna kartina, izobrazhayushchaya bitvu Aleksandra Makedonskogo s persidskim carem Dariem. Dlya istorikov pis'mennosti osobenno interesnoj okazalas' freska -- portret gorozhanina i ego zheny, -- najdennaya v Pompeyah. Hudozhnik -- ne uchenyj, ne myslitel', lish' vladelec hlebopekarni. Razbogatev, on postroil krasivuyu i uyutnuyu villu. Na odnoj iz ee sten i narisovan portret suprugov. Obrazovannost' byla v mode! V ruke u muzha svitok papirusa. ZHena derzhit v levoj ruke deptih -- ceru iz dvuh tablichek, v pravoj -- stil'. Kakaya udacha -- uvidet' ceru takoj, kakoj ona byla! Cery -- eto zapisnye knizhki. Dve, tri i bol'she derevyannyh tablichek svyazyvalis' shnurkom, prodetym v dyrochku na verhu kazhdoj. Sootvetstvenno kolichestvu tablichek-stranic cery nazyvalis' diptihom, triptihom, poliptihom. Cerami togda pol'zovalis' vse. Kogda konsuly, dvoe izbrannyh na god pravitelej strany, pristupali k ispolneniyu obyazannostej, im torzhestvenno vruchali kak odin iz atributov vlasti nebol'shie cery, sdelannye iz dvuh plastinok slonovoj kosti. Snaruzhi eti knizhechki ukrashal naryadnyj ornament, vnutri oni byli pokryty voskom, kak i obyknovennye cery. Cery dolgo budut sluzhit' lyudyam. Imi budut pol'zovat'sya i v srednie veka. Oni dozhivut do novogo vremeni. No ved' eto tol'ko zapisnye knizhki dlya korotkih, vremennyh zametok. Na nih ne zapisat' reshenie senata ili vazhnejshij diplomaticheskij dokument. Tem bolee ne zapisat' literaturnoe proizvedenie -- poemy Vergiliya, stihi Goraciya i Ovidiya, dramy Plavta ili "Zapiski o gall'skoj vojne" YUliya Cezarya. I v pravitel'stvennyh uchrezhdeniyah, i v knizhnyh masterskih pishut na papiruse, a so II veka do n. e. i na novom materiale -- pergamene. Na cerah pisali stilem -- tonkimi palochkami. Stili byvali metallicheskie ili kostyanye. Odin konchik byl zaostrennym, im i pisali. Drugoj -- tupoj, okruglennoj formy. Im zaglazhivali vosk, esli nuzhno bylo napisat' na cere novyj tekst ili ispravit' napisannoe. "Saepe stilum vertas!" -- "CHashche povorachivaj stil'!", to est' ispravlyaj, uluchshaj napisannoe, govorili rimlyane. A na myagkih materialah pisali chashche vsego tonkoj kamyshovoj palochkoj. Inogda metallicheskoj. So vremenem ee konchik nachnut rasshcheplyat', kak pozdnee konchiki per'ev. Raskapyvaya Pompei i Gerkulanum, arheologi ne rasschityvali najti pamyatniki pis'mennosti, sdelannye na myagkih materialah -- na papiruse, polotne ili pergamene. Ved' pri izverzhenii vulkana pogiblo vse, chto moglo goret'. No proizoshlo chudo: v Pompeyah, na ville Luciya Ceciliya YUkunda, najden nepovrezhdennyj sunduk, a v nem okolo polutorasta ispisannyh cer. Sto dvadcat' sem' iz nih uzhe prochteno. Ostal'nye tak krepko drug s drugom skleilis', chto razdelit' ih nevozmozhno. Po krajnej mere, poka. K sozhaleniyu, te, kotorye poschastlivilos' prochest', tol'ko svoeobraznye buhgalterskie dokumenty, no i oni zhelannaya nahodka: cery, takie, kakimi oni byli pochti dvadcat' vekov tomu nazad. A v Gerkulanume najdena celaya biblioteka -- tysyacha vosem'sot grecheskih papirusov! Glavnym obrazom proizvedeniya Filodema. Poka prochtena tol'ko nebol'shaya chast'. Sohranilos' nemalo nadpisej i na stenah domov, hramov, postamentah statuj i dazhe na nadgrobiyah. Odni sdelany krasnoj kraskoj, drugie uglem, tret'i -- graffiti -- vycarapany kakim-to ostrym predmetom. Nekotorye nadpisi rasskazyvayut o predvybornoj kampanii v Pompeyah. Naprimer: "Pakvij prosit izbrat' eddilom Lyuciya Pomeya". "O Trebij, postarajsya i sdelaj edilom molodogo chestnogo cheloveka Lolliya Fuska". "Privet tebe, |milij Fortunas", -- obrashchaetsya neizvestnyj avtor nadpisi k svoemu drugu. I otnyud' ne druzheskimi chuvstvami prodiktovana drugaya nadpis': "Sumij zhelaet Korneliyu, chtoby on povesilsya". A nadpis' na odnom pyshnom nadgrobii -- ob座avlenie o propazhe loshadi. Nahodki v Pompeyah i Gerkulanume pomogayut nam predstavit', kak vyglyadeli goroda rimskogo gosudarstva. V DREVNEM RIME Rim byl odnim iz krasivejshih gorodov drevnego mira. Ego ukrashali prekrasnye hramy, dvorcy, velichestvennye zdaniya, baziliki, termy, cirki. Na znamenityh rimskih ploshchadyah -- forumah -- vozvyshalis' statui imperatorov i polkovodcev, kolonny, triumfal'nye arki, na kotoryh vysekalis' nadpisi, proslavlyayushchie voennye pobedy rimlyan. Kazhduyu novuyu pobedu torzhestvenno otmechali. O nej rimlyan opoveshchala pervaya v istorii gazeta, nazyvavshayasya "Acta diurna populi romani" -- to est' "Ezhednevnye vedomosti rimskogo naroda". |ta gazeta ne byla pohozha na sovremennye. Po prikazu YUliya Cezarya na forume ezhednevno vystavlyalas' doska, pokrytaya gipsom. Po gipsu legko bylo pisat', bystro vycarapyvaya bukvy. Gazeta soobshchala o vazhnejshih pravitel'stvennyh aktah i resheniyah, a glavnoe, o vse novyh i novyh pobedah rimskih legionov. No etogo bylo nedostatochno. Nuzhno bylo informirovat' i teh, kto voeval daleko ot rodnoj zemli. I piscy ezhednevno delali kopii, podchas neskol'ko sokrashchennye, opublikovannyh na forume izvestij, a goncy raznosili ih vmeste s drugimi dokumentami, prikazami i pis'mami po vsej Rimskoj derzhave... Vozvrashchayas' posle ocherednoj pobedy v Rim, pobeditel' i ego vojsko sobiralis' na Marsovom pole, ottuda nachinalos' triumfal'noe shestvie cherez ves' gorod po ubrannym girlyandami cvetov ulicam, mimo privetstvovavshih ih tolp lyudej k hramu YUpitera Kapitolijskogo. V chest' pobeditelya vozvodili novuyu arku. Torzhestvennye nadpisi na arke delali kapital'nym shriftom, chetkimi bol'shimi bukvami. Ih i sejchas mozhno uvidet' na prostoyavshih do nashih dnej triumfal'nyh arkah imperatorov Tita, Trayana, Septimiya Severa, Konstantina. Arki s nadpisyami sooruzhalis' ne tol'ko v Rime, sohranilis' oni v Benevento (arka, pohozhaya na arki Trayana i Tita), v Ankone. Na odnoj iz drevnejshih rimskih ploshchadej, Forume Romanum, najdeny oblomki arki s fragmentami nadpisi. |to spiski konsulov -- konsul'skie fasty, a ryadom perechen' oderzhannyh rimlyanami pobed -- triumfal'nye fasty. Arka byla ustanovlena pri imperatore Avguste. Zdes' zhe nashli oblomok kamennogo stolba s nadpis'yu, sdelannoj bustrofedonom v konce VII -- nachale VI veka do n. e. Iz-za plohoj sohrannosti bukv ee trudno prochest'. |to odna iz drevnejshih latinskih nadpisej. Nadpisi delalis' ne tol'ko na kamne, no i na drugih tverdyh materialah. Odin drevnejshij latinskij tekst izvesten pod nazvaniem "Nadpis' Duenosa". On sdelan v V -- nachale IV veka do n. e., sprava nalevo, na zhertvennoj keramicheskoj vaze, takzhe najdennoj v Rime. Nadpis' prochtena: vaza -- zhertvennyj dar YUpiteru ot sdelavshego ee Duenosa. Dionisij iz Galikarnasa, v 29 godu do n. e. pereselivshijsya v Rim, no pisavshij na grecheskom yazyke, rasskazyvaet, chto videl v Rime, v hrame Diany, dogovor mezhdu carem Serviem Tulliem i gorodami Laciuma, zapisannyj na bronzovoj tablice. Na dvenadcati mednyh tablicah v 451 godu do n. e. byli zapisany zakony Rimskogo gosudarstva. |tomu predshestvovala dolgaya bor'ba plebeev s patriciyami, sudivshimi po svoemu proizvolu, no nigde ne zafiksirovannym "tajnym zakonam predkov". Pobedili plebei. Zapisannye na tablicah zakony byli sostavleny ot imeni narodnogo sobraniya izbrannymi im predstavitelyami -- decemvirami. |to byl vazhnyj etap v istorii Rima. No eti doski, k sozhaleniyu, ne sohranilis'. So vremenem v Rime bylo postroeno special'noe zdanie dlya hraneniya dokumentov -- Tabularij, gosudarstvennyj arhiv. Byli v Rime i biblioteki -- latinskaya i grecheskaya. Biblioteki byvali i v drugih stranah, i v drugih stolicah, no vse eto byli libo carskie, libo hramovye knigohranilishcha. Imenno v Rime vpervye poyavlyayutsya biblioteki, kotorye my sejchas nazvali by publichnymi. A priobresti knigu dlya svoej lichnoj biblioteki rimlyanin mog v knizhnoj lavke. V nih prodavalis' ne tol'ko proizvedeniya literatury, no i rechi populyarnyh oratorov, kotorye, kak i knigi, perepisyvalis' ot ruki. Knigi izgotovlyalis' v special'nyh masterskih. Svoj sovremennyj vid, tot, k kotoromu my privykli, kniga priobrela ne srazu. Snachala pisali na papiruse. Papirus nel'zya bylo sgibat', on lomalsya, i ego svorachivali v svitki. Svitok namatyvalsya na valik s vystupavshimi koncami. Pri chtenii svitok derzhali obeimi rukami, a prochtya, perematyvali: ved' nachalo teksta okazyvalos' v konce. Drugoe delo pergamen. Pisali na nem na obeih storonah lista. Kogda-to i pergamen po tradicii svorachivali v svitok. No ego mozhno bylo sgibat', on ne lomalsya. Proobrazom budushchej knigi, po-vidimomu, posluzhili cery. Pervye knigi iz pergamena pohozhi na tetradki: eto sognutye vdvoe i proshitye shnurkami listy. Neskol'ko takih tetradok pomeshchali mezhdu dvumya doshchechkami. Pozzhe pereplet nachali obtyagivat' kozhej. Poyavilas' novaya forma knigi, sostoyashchej iz mnogih stranic. |to tak nazyvaemyj kodeks, predshestvennik sovremennoj knigi, prosushchestvovavshij v Evrope na protyazhenii vsego srednevekov'ya. Esli piscy snachala priderzhivalis' tradicij kapital'nogo pis'ma, tshchatel'no vypisyvaya kazhduyu bukvu, to so vremenem, podchinyayas' ubystryayushchemusya tempu zhizni, menyalas', uproshchalas' tehnika pis'ma, menyalas' i forma bukv. Poyavilas' skoropis'. A bukvy delovyh dokumentov sovsem ne pohozhi na akkuratnye strochki rukopisej. Kupcy i pokupateli, zavershiv sdelku, toropilis' ee dokumental'no oformit'. Gde uzh tut medlenno vyvodit' kazhduyu bukvu otdel'no! Kupcy toropyatsya. Vot i poluchayutsya raznoj velichiny bukvy, kak popalo izognutye, inogda soedinennye vmeste ligatury. LATINICA Latinica... Teper' eyu pol'zuetsya pochti dve pyatyh naseleniya zemnogo shara. Graficheski latinskie bukvy ne vsegda byli takimi, kak sovremennye alfavity francuzov, ital'yancev, anglichan, ispancev, nemcev. V period rannego srednevekov'ya evropejskie latinskie nadpisi malo otlichalis' ot rimskih pamyatnikov. Ta zhe monumental'naya forma bukv, tak zhe chetko vypisan kazhdyj znak. No dazhe i v etih nadpisyah uzhe zamechaem nechto novoe. Poyavlyayutsya okruglye bukvy. I chem dal'she, tem ih stanovitsya bol'she. CHetkie linii, rozhdennye eshche togda, kogda bukvy vysekalis' na kamne, postepenno ustupayut mesto myagkim, okruglym liniyam pis'ma na pergamene. Pergamen pobezhdaet, a nadpisi na kamne i na metalle prodolzhayut zhit', no uzhe povtoryaya formu znakov, sdelannyh perom i kist'yu. V etom my ubezhdaemsya blagodarya mnogochislennym nadpisyam na kamennyh stelah, stenah soborov, na shchitah i gerbah, na pechatyah, medal'onah i monetah, na monastyrskih i cerkovnyh kolokolah. Razvitie Rimskogo gosudarstva i rost kul'tury trebovali usovershenstvovaniya pis'mennosti. A kakoe pis'mo samoe udobnoe? To, v kotorom bukvy odnovremenno i prostye i odnoobraznye. Takie, chtoby glaz videl srazu, kakaya eto bukva. I chtoby eta bukva imela svoyu, tol'ko ej prisushchuyu formu. V pervye veka do nashej ery latinskaya azbuka sostoyala tol'ko iz bol'shih, propisnyh bukv. |ta forma nazyvaetsya mayuskul. Kogda nadpisi vyrezyvalis' na stelah, na postamentah pamyatnikov, na triumfal'nyh arkah, to est' na kamne ili na metalle, bol'shie bukvy, krasivo vysechennye, privlekali vnimanie, brosalis' v glaza. Dlya napisaniya kazhdoj takoj bukvy trebovalos' mnogo vremeni. A delovaya perepiska nuzhdalas' v pis'me, kotoroe ne tol'ko mozhno bylo by pisat' bystro, no legko i tak zhe bystro chitat'. V III veke n. e. v istorii latinicy proishodit vazhnoe sobytie -- poyavlyayutsya strochnye bukvy, tak nazyvaemyj minuskul. Mozhno bylo, ne otryvaya ruki, napisat' celoe slovo. Vmesto tochnyh linij, obyazatel'nyh pri napisanii kvadratnyh bukv, poyavlyayutsya okruglye. VYSEKI RUNY... Svedeniya o zhizni, byte, obychayah i verovaniyah pokorennyh rimlyanami drevnih germancev my nahodim v "Zapiskah o gall'skoj vojne" YUliya Cezarya, v proizvedeniyah rimskogo istorika Tacita. Tacit rasskazyvaet, chto u germancev bylo rasprostraneno takoe gadanie: otrezali vetku plodovogo dereva, razlamyvali ee na kusochki i na kazhdom vyrezali kakie-to znaki. Potom brosali ih na belyj platok, i zhrec, tvorya molitvu, trizhdy nagibalsya i podnimal po odnoj palochke. On torzhestvenno provozglashal, kakoj imenno znak na kazhdoj iz nih vyrezan, i sootvetstvenno tomu, chto etot znak oznachal, predskazyval budushchee. Znaki eti byli tajnymi, tol'ko zhrecy i starejshiny plemeni ponimali ih znachenie. Kak vyglyadeli oni -- my ne znaem. Ne znaem, kogda oni vpervye poyavilis'. Ved' eto bylo eshche do togo, kak na zemli drevnih germancev prishli rimlyane. Tajnye znaki. "Tajna" ili "tajnaya mudrost'", na drevneanglosaksonskom i drevneskandinavskom yazykah vygovarivalas' runa. Na gotskom yazyke slovo tajna -- run. Drevnegermanskoe runen i sovremennoe nemeckoe rannen oznachayut tainstvennyj shepot. Runami nazyvayut i drevnejshie germanskie i skandinavskie pis'mena, voznikshie v nachale nashej ery. Imi pol'zovalis' do IX veka narody, zhivshie na severe Evropy. Sredi runicheskih znakov, kotorymi sdelany priblizitel'no chetyre tysyachi nyne izvestnyh nadpisej, nemalo bukv, pohozhih na latinskie, na greches kie i etrusskie. Germancy, kotorye posle vtorzhe-niya rimlyan ne raz videli napisannye latinicej dokumenty, so vremenem, veroyatno, peredelali drevnie runy, pribliziv ih k chetkoj i strojnoj forme latinskogo pis'ma. Runami pol'zovalis' do teh por, poka prinyatie hristianstva ne uzakonilo latinskuyu azbuku kak oficial'noe pis'mo dlya cerkovnoj literatury. Runicheskie kamni vstrechayutsya i vblizi bol'shih sovremennyh gorodov, i na perekrestkah mnogolyudnyh dorog, i v gluhih zabytyh ugolkah. Popadayutsya runy i na pribrezhnyh skalah, tam, gde kogda-to, vozmozhno, prichalivali korabli vikingov. Porosshie lishajnikami i mhom, pokrytye drevnimi runicheskimi pis'menami, budto usnuli eti surovye svideteli dalekogo proshlogo. Oni videli muzhestvennyh i zhestokih voinov, slyshali zvon mechej vo vremya mnogochislennyh krovavyh mezhdousobic. Kogda budut prochitany vse runicheskie nadpisi, my, naverno, uznaem mnogo interesnogo o podvigah davno zabytyh geroev i prochitaem o deyanii teh, s kem znakomyat nas pevuchie stroki tak nazyvaemoj Starshej |ddy. Starshaya |dda -- sbornik mifologicheskih i geroicheskih pesen narodov Skandinavii. Zapisany oni v XIII veke v Islandii -- v strane, gde sohranilos' mnogo narodnyh legend i skazanij. CHitaya pesni |ddy, my uznaem, chto runicheskie znaki schitalis' magicheskimi, sposobnymi zashchitit', ogradit' cheloveka ot zlyh duhov, ot vragov. Vyseki runy pobedy, Esli vraga odolet' ty stremish'sya, Odni iz nih vyseki na rukoyati mecha, Drugie -- na gladi ego ostriya. Vyseki runy, kotorym vse buri poslushny, Esli ty hochesh' spasti svoj korabl' ot krusheniya. Odni iz nih vyseki ty na nosu korabel'nom, Drugie -- na gladi kormila ego. Vstrechayutsya runy i na yuge Evropy. Nedaleko ot Afin, v Piree, najden mramornyj lev, na lape kotorogo vysecheny runy. V "Pesne o Garal'de i YAroslavne" A. K. Tolstoj vkladyvaet v usta Garal'da takie slova: Na mramornoj lape pirejskogo l'va Mechom ya nasek moe imya! V dejstvitel'nosti eto sdelal ne Garal'd Gardaade, kotoryj zhil za stoletie do poyavleniya etogo "avtografa". Ih vysek, veroyatno, dejstvitel'no svoim mechom takoj zhe iskatel' priklyuchenij i slavy, kakim byl Garal'd. Eshche odin viking poteryal svoe kop'e na Volyni. I na nem vyrezany runy. I eshche kto-to ostavil runicheskuyu nadpis' na kamne s ostrova Berezan'. |tot kamen' mozhno uvidet' v arheologicheskom muzee goroda Odessy. Forma runicheskih znakov byla samoj udobnoj dlya rez'by po derevu. Pozzhe te zhe znaki byli pereneseny na kamen', na metall. Kazhdyj runicheskij znak peredaval opredelennyj glasnyj ili soglasnyj zvuk i imel svoe nazvanie. Drevnejshij runicheskij alfavit, tak nazyvaemye starshie runy, sostoyal iz dvadcati chetyreh znakov. Poskol'ku nachinalsya on s bukv f, u, t, a, r, k, ego tak i nazvali -- futark. V IX veke v Skandinavii poyavlyaetsya novyj runicheskij alfavit -- mladshie runy. On imeet vsego shestnadcat' znakov. Interesno, chto sredi shvedskih mladshih run popadayutsya neodnokratnye upominaniya o voinah, kotorye ushli voevat' rusichej i slozhili golovy v bitve s nimi na dalekoj russkoj zemle. Odinnadcatym vekom datiruetsya poyavlenie tak nazyvaemyh punktirovannyh run -- tret'ej raznovidnosti runicheskih alfavitov. Tut kolichestvo znakov opyat' uvelichivaetsya, no ne za schet novyh run. Odin i tot zhe znak proiznositsya kak dve raznye bukvy v zavisimosti ot togo, postavlena li okolo nego tochka ili net. Punktirovannymi runami pol'zovalis' po vsej Skandinavii -- dazhe dlya chastnyh zapisej. Hotya runy tak i ne stali znakami vsenarodnoj pis'mennosti. Runicheskih nadpisej na pergamene ochen' malo. Neskol'ko yuridicheskih dokumentov i odin runicheskij molitvennik. Kogda v stranah Evropy nachali shiroko pol'zovat'sya pergamenom, runy uzhe otoshli v proshloe, na ih mesto prishla latinica. CHTO BYLO DALXSHE? Raznye narody, unasledovav obshchuyu pis'mennost', po-svoemu primenyali i prisposablivali ee. Opredelennuyu rol' igrali tut i kul'turnye vliyaniya, i istorichesie usloviya. Naprimer, v ispanskom pis'me my vidim nekotorye cherty, perenyatye u arabov, -- vsledstvie prodolzhitel'nogo gospodstva v Ispanii arabskogo halifata. Krome togo, slishkom obosoblennymi drug ot druga byli centry pis'mennosti, glavnym obrazom episkopskie i monastyrskie skriptorii -- masterskie pis'ma. I vo mnogih sushchestvovali svoi, pust' i ne ochen' vyrazitel'nye, no vse-taki individual'nye cherty. V VI -- VIII vekah v gosudarstve frankov, ob容dinennyh dinastiej Merovingov, poyavlyaetsya merovingskoe, ili franko-gall'skoe, pis'mo. Dlya nego harakterny prodolgovatye, nerovnye, plotno pridvinutye drug k drugu, vytyanutye vverh i vniz, budto drozhashchie bukvy. |to odna iz samyh trudnyh dlya chteniya form latinskogo pis'ma. Vo vremena pravleniya Karla Velikogo (vtoraya polovina VIII -- nachala IX veka), pervogo iz dinastii Karolingov, po vsej imperii vvoditsya novyj shrift, voshedshij v istoriyu pod nazvaniem karolingskogo minuskula. Razvivaetsya iskusstvo, v chastnosti kul'tura oformleniya knig. Mnogochislennye karolingskie kodeksy pishut zolotom i serebrom na purpurnom pergamene, ukrashayut miniatyurami i inicialami. Kraski i tehnika ih zakrepleniya dostigli v eto vremya neobyknovenno vysokogo urovnya. Oni perezhili veka i do sego vremeni porazhayut nas svoim sovershenstvom i krasotoj. V IX veke kul'tura v stranah Evropy zametno prihodit v upadok. Odnako karolingskij minuskul vyzhil. Osnovnye usloviya ego pobedy nad vsemi predydushchimi tipami pis'ma -- graficheskoe sovershenstvo i ekonomichnost'. V techenie mnogih let ono ostaetsya gospodstvuyushchim v bol'shinstve evropejskih gosudarstv. V XII -- XIII vekah poyavlyaetsya eshche odna graficheskaya raznovidnost' latinskogo pis'ma -- goticheskoe. V sootvetstvii s novymi arhitekturnymi stilyami i vkusami forma ego bukv napominaet ochertaniya goticheskih soborov, ih ostrokonechnye bashni, ostroverhie okna... Goticheskoe pis'mo shiroko upotreblyalos' do konca XIV veka. S XV veka do novejshego vremeni gotikoj pol'zovalis' tol'ko v Germanii. Teper' goticheskoe pis'mo pochti polnost'yu vytesnila okruglaya sovremennaya latinica. ANTIKVA V stanovlenii vsej sovremennoj kul'tury ogromnuyu rol' sygrala antichnost'. Vspomnim istoriyu XIV -- XVI vekov. V proshloe uhodyat vremena, kogda samoj mogushchestvennoj siloj byli vsevlastnye feodaly. Konchaetsya srednevekov'e. Pered lyud'mi otkryvayutsya novye puti. Vo vsem, po vyrazheniyu Fridriha |ngel'sa, "eto byl velichajshij progressivnyj perevorot, perezhityj do togo chelovechestvom, epoha, kotoraya nuzhdalas' v titanah i kotoraya porodila titanov po sile mysli, strastnosti i harakteru, po mnogostoronnosti i uchenosti". Kakoe sozvezdie zamechatel'nyh imen! Dante Alig'eri i Franchesko Petrarka, Leonardo da Vinchi, Mikelandzhelo Buonarroti i Rafael' Santi. Tomas Mor, Tommazo Kampanella, |razm Rotterdamskij i tragicheskaya figura zhertvy otmirayushchego srednevekov'ya Dzhordano Bruno... Boryas' protiv feodalizma, protiv ego opory -- katolicheskoj cerkvi, progressivnye deyateli toj epohi provozglashayut nachalo novogo vremeni, svyazannogo s vozrozhdeniem antichnoj kul'tury. Potomu i nazyvayut etu epohu Vozrozhdeniem. Na protyazhenii mnogih vekov cerkov' propovedovala surovyj asketizm pri zhizni, "vechnoe blazhenstvo" posle smerti. Deyateli Vozrozhdeniya, tak nazyvaemye gumanisty, provozglashayut edinstvenno real'noj cennost'yu zemnoe sushchestvovanie. Poznanie prirody i ee naivysshego tvoreniya -- cheloveka, vsego, chto kasaetsya ego i mozhet ukrasit' i oblegchit' ego zhizn', stanovitsya ob容ktom izucheniya novejshih nauk. Deyateli gumanizma otyskivayut proizvedeniya antichnyh avtorov, nahodyat drevnie rukopisi -- nastoyashchie zhemchuzhiny literatury i filosofii. Otvorachivayas' ot ugryumyh izobrazhenij hristianskih svyatyh, lyudi vozvelichivayut antichnyh geroev, chudesnye, zhizneutverzhdayushchie obrazy kotoryh byli olicetvoreniem krasoty i sily, sozdayut novoe iskusstvo, novuyu nauku, kotorye slomali, kak pisal F. |ngel's, "duhovnuyu diktaturu cerkvi". YArkie kraski Vozrozhdeniya skazyvayutsya i na forme znakov pis'mennosti. Deyateli gumanizma protivopostavlyali isporchennoj srednevekovoj latyni klassicheskij latinskij yazyk rascveta antichnosti, a forme latinskih bukv, izurodovannoj vo vremena Merovingov i uslozhnennoj gotikoj, oni stremilis' protivopostavit' klassicheskuyu latinicu. Tak rozhdaetsya gumanisticheskoe pis'mo, kotoroe sami gumanisty nazyvali antikvoj. |tot shrift ob容dinyal rimskij uncial i luchshie obrazcy karolingskogo minuskula. Forma ego bukv ochen' pohozha na sovremennyj latinskij alfavit. V epohu Vozrozhdeniya okonchatel'no oformlyaetsya delenie bukv na strochnye -- minuskul'nye i propisnye -- mayuskul'nye. Obrazcom propisnyh bukv stanovitsya rimskoe kapital'noe pis'mo, dlya strochnyh -- forma karolingskogo minuskula. Poetomu tak otlichayutsya v latinskom alfavite strochnye i propisnye bukvy. Pervyj pechatnyj ital'yanskij shrift tozhe nazvali antikvoj. On sozdan v 1465 godu. Ne tol'ko nazvanie, no i forma bukv etogo shrifta vzyata iz gumanisticheskogo pis'ma. |tim shriftom pol'zuyutsya i v nashi dni. A, V, S... Davno otzvuchali gordye slova Vergiliya: Ty zhe narody dolzhen vesti, o rimlyanin, Vlast'yu svoeyu... Rimskaya imperiya, o kotoroj oni byli skazany, davno perestala sushchestvovat'. No slova ostalis'. Oni ved' byli zapisany. Kak byli zapisany i drugie proizvedeniya Vergiliya, Ovidiya, Goraciya, proizvedeniya rimskih istorikov, rechi oratorov, nekogda gremevshie na Forume Romanum. Net Cezarya, no ostalis' ego "Zapiski o gall'skoj vojne". O Rime napominayut nam nazvaniya mesyacev, planet, v osnovu mnogih zakonodatel'stv leg "Kodeks YUstiniana". A sama latyn' zhivet i ponyne, kak mezhdunarodnyj yazyk nauki. Latinskij alfavit leg v osnovu alfavitov mnogih yazykov mira: anglijskogo, francuzskogo, nemeckogo, ital'yanskogo, ispanskogo, cheshskogo, pol'skogo i mnogih-mnogih drugih. V raznyh stranah, na raznyh kontinentah malyshi, eshche neopytnoj rukoj, vyvodyat v svoih pervyh tetradkah bessmertnye znaki A, V, S -- pervye bukvy latinskogo alfavita.  * NA ZEMLE ARMYANSKOJ *  "V slave proshlogo -- Budushchej slavy zalog..." Avetik Isaakyan MATENADARAN V centre Erevana, na prospekte Lenina, zavershaya ryad chudesnyh sovremennyh postroek, vozvyshaetsya zdanie Matenadarana. Matenadaran -- po-armyanski biblioteka, tochnee skazat', hranilishche rukopisnyh knig. No biblioteka, o kotoroj idet rech', eto ne obychnoe sobranie knig, a odno iz krupnejshih v mire hranilishch drevnih rukopisej i odnovremenno nauchno-issledovatel'skij institut po ih izucheniyu i publikacii. Desyat' tysyach rukopisej hranyatsya v Matenadarane. |stafetu chelovecheskoj mudrosti nesut oni ot pokoleniya k pokoleniyu. Bol'shinstvo rukopisej na armyanskom yazyke, no imeyutsya i na arabskom, persidskom, gruzinskom, staroslavyanskom, grecheskom, latinskom. Armyanskie rukopisi bogato illyustrirovany. Ryadom s perepischikom rabotal hudozhnik. V Matenadarane hranitsya kniga, osobenno cennaya dlya istorikov armyanskoj pis'mennosti. |to "Istoriya zhizni i smerti blazhennogo muzha, svyatogo vardapeta Mashtoca, nashego perevodchika, napisannaya ego uchenikom, vardapetom Koryunom". Vardapet -- uchenyj, uchitel'. Polistaem ego knigu. "Muzha, o kotorom my upomyanuli v nachale svoego povestvovaniya i o kom my speshim rasskazat', zvali Mashtoc. Byl on rodom iz sela Hacekac... V detstve on obuchalsya grecheskoj pis'mennosti, a zatem... postupil na sluzhbu v carskij divan..." Dalee chitaem, chto Mashtoc zadumal eshche bolee ozabotit'sya ob uteshenii vsej strany" i chto poetomu, "osazhdaemyj pechal'nymi zabotami, kak by v zapadne, nahodilsya on v puchine razmyshlenij o tom, kakoj by najti vyhod". CHto zhe volnovalo Mesropa Mashtoca? Konec IV i nachalo V veka -- tyazhelejshij period v istorii ego rodiny. Sasanidskaya Persiya i Vizantiya, dva mogushchestvennyh sosednih gosudarstva, kotorye prodolzhitel'noe vremya voevali s Armeniej i drug s drugom, dostigli soglasheniya. Za schet Armenii, kotoruyu razorvali i razdelili popolam. Vostochnaya Armeniya otoshla k Persii. Zapadnaya okazalas' pod vladychestvom Vizantii. V svoem stremlenii polnost'yu porabotit' i obezlichit' armyanskij narod Persiya nasil'no nasazhdaet na zavoevannoj zemle svoe verouchenie. V Vizantii, kak i v Armenii, gospodstvuyushchej religiej bylo hristianstvo. Odnako bogosluzheniya na grecheskom yazyke byli dlya armyan tak zhe neponyatny, kak i na sirijskom. Vezde zvuchal chuzhoj yazyk. Pod ugrozoj bylo samo sushchestvovanie armyanskogo naroda. I kazalos', chto net sily, sposobnoj splotit', ob容dinit' oslablennuyu vojnami stranu, kotoraya vse bol'she raspadalas' i utrachivala svoe nacional'noe lico. Mnogoe uznal, na mnogoe nasmotrelsya Mesrop Mashtoc, nahodyas' na sluzhbe v carskom divane. Emu ezhednevno prihodilos' pisat' i perepisyvat' mnogochislennye ukazy, torgovye dogovory, razlichnye gramoty, -- vse eto delalos' na sirijskom, persidskom ili grecheskom yazyke. Vozmozhno, imenno togda on vpervye zadumalsya nad tem, kak nuzhna, zhiznenno neobhodima armyanam svoya pis'mennost'. Mashtoc byl ubezhden: v nevezhestve pogibnet ego Armeniya. Mashtoc postrigsya v monahi. Ne tihaya kel'ya i molitvennyj pokoj privlekayut ego. V ryase monaha, dumaet on, legche sluzhit' svoemu narodu, nesti emu svet znanij. Mashtoc stanovitsya propovednikom. Kamenistymi tropami, pod palyashchim solncem idet on iz seleniya v selenie, v samye otdalennye, gluhie ugolki Armenii, tuda, gde zhalkie hizhiny pohozhi na kamni okruzhayushchih ih gor, a lica lyudej, obvetrennye, istoshchennye, kazhetsya, okameneli v bezyshodnoj pechali. K nim, k etim lyudyam, sootechestvennikam i brat'yam, obrashcheny propovedi Mashtoca. I hotya slushayut ego vnimatel'no, hotya vse chashche i chashche narod nazyvaet ego uchitelem, Mashtoc ubezhdaetsya, chto slovom, ne podkreplennym knigoj, lyudej ne prosvetit'. Kak zhe byt', esli u armyan net svoej, ponyatnoj prostym lyudyam pis'mennosti?.. Mashtoc vozvrashchaetsya v stolicu Armenii gorod Vargashapat i otvazhivaetsya obratit'sya za sovetom i pomoshch'yu k glave armyanskoj cerkvi katolikosu Saaku Partevu. Katolikos Saak, chelovek po tomu vremeni vysokoobrazovannyj i umnyj, laskovo prinyal molodogo monaha, o mudryh propovedyah kotorogo byl naslyshan. -- CHto privelo tebya ko mne, syn moj? -- Nasha strana gibnet, i net predela moej toske i pechali, kogda glyazhu ya na svoih brat'ev... Dichaet narod armyanskij. No mne kazhetsya, ego mozhno spasti. -- V chem vidish' ty spasenie? Moe serdce takzhe polno skorbi i pechali. -- Vysoko v gorah v'et gnezdo orel. Pod oblakami. Pticej mudrosti nazyvayut orla lyudi. No ved' pticu mozhno pojmat'. -- Otvazhnym i sil'nym dolzhen byt' pticelov. -- Byla by u nas svoya pis'mennost', mudrost' prishla by k armyanam. Ob容dinila by ih. A poka ona -- orel, paryashchij v nebe. -- Vot ty o chem! Velikoe i blagoe delo zadumal. Govoryat, ty svobodno pishesh' i chitaesh' i po-grecheski, i po-sirijski? -- Da budet blagosloven tot den' i chas, kogda ya smogu napisat' armyanskoe slovo armyanskimi pis'menami. -- Velikoe i blagoe delo, govoryu tebe. Vot moya ruka otecheskoj podderzhki v tvoih derznoveniyah. PODVIG MASHTOCA I dal'she rasskazyvaet Koryun: "Po prikazu carya i s blagosloveniya svyatogo Saaka Mashtoc vzyal s soboj gruppu otrokov, prostivshis' drug s drugom svyashchennym lobzaniem, dvinulsya v put' v pyatom godu carstvovaniya carya armyanskogo Vramshapuha i pribyl v stranu Arama, v dva sirijskih goroda, iz koih pervyj nazyvalsya |dessoj, a drugoj |lidoj... Odna gruppa ego otrokov izuchala na meste sirijskuyu pis'mennost', drugih Mashtoc otpravil v gorod Samosat oznakomit'sya s grecheskim pis'mom". Posle dolgih iskanij, preodolevaya trudnosti, Mashtoc "kak otec porodil novoe i chudesnoe ditya -- pis'mena armyanskogo yazyka. I tam on, pospeshno nachertav, dav nazvaniya i rasstaviv (pis'mena po poryadku), raspolozhil (ih) po sillabam -- slogam". V Samosate Mashtoc "nashel nekoego kalligrafa grecheskoj pis'mennosti po