Klajv Stejplz L'yuis. Pis'ma balamuta --------------------------------------------------------------- Kniga napisana v 1942 g. Perevod T.O.SHaposhnikovoj v 1975 godu po izdaniyu: Lewis C.S. The Screwtape Letters. Perevod otredaktirovan i podgotovlen k pechati v 1991 godu N.L.Trauberg po izdaniyu: L'yuis K.S. Pis'ma Balamuta. Paris, 1984. Nabor v fajl po izdaniyu: L'yuis Klajv Stejplz Lyubov'. Stradanie. Nadezhda: Pritchi. Traktaty: Per. s angl. -- M.: Respublika, 1992. -- 432 s. ISBN 5-- 250-- 01733-- 9 Pri nabore ispol'zovano programmnoe obespechenie FineReader 3.0 --------------------------------------------------------------- VSTUPLENIE YA ne sobirayus' ob座asnyat', kak v moi ruki popala ta perepiska, kotoruyu ya teper' predlagayu vnimaniyu obshchestva. Est' dva ravnosil'nyh i protivopolozhnyh zabluzhdeniya otnositel'no besov. Odni ne veryat v nih, drugie veryat i pitayut k nim nenuzhnyj i nezdorovyj interes. Sami besy rady obeim oshibkam i s odinakovym vostorgom privetstvuyut i materialista, i lyubitelya chernoj magii. Sovetuyu moim chitatelyam pomnit', chto d'yavol -- otec lzhi i ne vse, chto govorit Balamut, sleduet schitat' pravdoj, dazhe s ego sobstvennoj tochki zreniya. YA ne ustanavlival lichnosti teh, kto upomyanut v pis'mah. Odnako ne dumayu, chto, naprimer, otec Igl ili mat' podopechnogo opisany dostoverno. V adu, kak i na zemle, umeyut podkrashivat' mysli v ugodu svoim namereniyam. V zaklyuchenie dolzhen dobavit', chto ya ne pytalsya utochnit' hronologiyu pisem. Mne kazhetsya, chto chashche vsego d'yavol'skij princip datirovki nikak ne svyazan s zemnym vremenem, i potomu ya ne stal ego vosproizvodit'. Istoriya vtoroj mirovoj vojny mogla interesovat' Balamuta tol'ko v toj stepeni, v kakoj ona povliyala na duhovnoe sostoyanie interesuyushchego ego cheloveka. K. S. L'yuis Modlin Kolledzh, 1941 PISXMO PERVOE Moj dorogoj Gnusik! YA vizhu, ty sledish' za chteniem svoego podopechnogo i za tem, chtoby on vrashchalsya v krugu svoih druzej-materialistov. No mne kazhetsya, ty nemnogo naiven, polagaya, chto argumenty smogut vyrvat' ego iz ob座atij Vraga. |to bylo by vozmozhno, zhivi on neskol'kimi vekami ran'she. Togda lyudi eshche prekrasno umeli otlichat' dokazannoe ot nedokazannogo, i uzh esli chto-to dokazano, oni i verili v eto. Togda eshche ne teryali svyazi mezhdu mysl'yu i delom i kak-to mogli izmenit' svoyu zhizn' soobrazno umozaklyucheniyu. |to my ispravili pri pomoshchi ezhenedel'noj pressy i drugih sredstv. Tvoj podopechnyj s mladenchestva privyk k tomu, chto v ego golove kruzhitsya odnovremenno dobraya dyuzhina nesovmestimyh vozzrenij. Koncepcii on vosprinimaet prezhde vsego ne kak istinnye ili lozhnye, a kak teoreticheskie ili prakticheskie, ustarevshie ili sovremennye, banal'nye ili smelye. Samouverennaya tarabarshchina, a ne argumenty, pomozhet tebe uderzhat' pacienta vdali ot cerkvi. Ne trat' vremeni na to, chtoby ubedit' ego v istinnosti materializma: luchshe vnushi emu, chto materializm silen ili smel, chto eto filosofiya budushchego. Dovody nepriyatny tem, chto boj prihoditsya vesti na territorii Vraga. On ved' tozhe umeet ubezhdat': odnako v toj propagande, kakuyu ya predlagayu tebe, On, kak pokazyvaet nash mnogovekovoj opyt, ne idet ni v kakoe sravnenie s nashim otcom. Dokazyvaya, ty probuzhdaesh' razum podopechnogo, a esli razum prosnetsya, kto predugadaet rezul'tat? Dazhe esli pri kakom-to povorote mysli sluchitsya tak, chto v vygode budem my, ty zatem obnaruzhish', chto otvlek vnimanie ot potoka neposredstvennyh perezhivanij, plavayushchih na poverhnosti, i samym pagubnym obrazom napravil ego v glubinu. Tvoya zhe zadacha kak raz v tom, chtoby prikovat' vnimanie podopechnogo k postoyanno menyayushchimsya chuvstvennym vpechatleniyam. Uchi ego nazyvat' etot potok "nastoyashchej zhizn'yu" i ne pozvolyaj zadumyvat'sya nad tem, chto on imeet v vidu. Pomni: v otlichie ot tebya, tvoj podopechnyj -- ne besplotnyj duh. Ty nikogda ne byl chelovekom (v etom -- otvratitel'noe preimushchestvo nashego Vraga) i potomu ne mozhesh' predstavit' sebe, kak oni poraboshcheny obydennym. U menya byl podopechnyj, krepkij ateist, kotoryj zanimalsya inogda v Britanskom muzee. Odnazhdy, kogda on chital, ya zametil, chto ego mysli razvivayutsya v opasnom napravlenii. Vrag nash, konechno, tut zhe okazalsya ryadom. Ne uspel ya oglyanut'sya, kak moya dvadcatiletnyaya rabota nachala rushit'sya. Esli by ya poteryal golovu i pribegnul k dovodam, vse poshlo by nasmarku. No ya ne nastol'ko glup. YA totchas sygral na toj strunke moego podopechnogo, kotoraya bol'she vsego byla pod moim kontrolem, i nameknul, chto sejchas samoe vremya poobedat'. Vrag, po-vidimomu, sdelal kontrvypad (nikogda nevozmozhno tochno podslushat', chto On govorit), to est' dal ponyat', chto eti razmyshleniya vazhnee obeda. Navernoe, tak ono i bylo, potomu chto, kogda ya skazal: "Da, eto slishkom vazhno, chtoby zanimat'sya etim na golodnyj zheludok", podopechnyj zametno poveselel. A kogda ya dobavil: "Luchshe vernut'sya syuda posle obeda i togda podumat' kak sleduet", on uzhe byl na polputi k dveri. Kogda on vyshel na ulicu, pobeda byla za mnoj. YA pokazal emu raznoschika gazet, vykrikivayushchego dnevnye novosti, i avtobus No 73; i, prezhde chem on kosnulsya podnozhki avtobusa, on uzhe nepokolebimo veril, chto, kakie by strannye veshchi i mysli ni prihodili v golovu, kogda uedinish'sya s knigami, zdorovaya doza "nastoyashchej zhizni" (pod kotoroj ya v nem podrazumeval avtobus i raznoschika) srazu pokazhet, chto takih veshchej "prosto net". On znal, chto izbezhal opasnosti, i pozdnee lyubil govorit' o "tom neiz座asnimom chuvstve real'nosti, kotoroe nadezhno zashchitit ot krajnostej chistoj logiki". V nastoyashchee vremya on blagopoluchno prebyvaet v dome otca nashego. Ulavlivaesh', v chem tut delo? Blagodarya processam, kotorye my pustili v hod neskol'ko vekov tomu nazad, lyudyam pochti nevozmozhno verit' v neznakomoe i neprivychnoe -- u nih pered glazami vsegda est' znakomoe i privychnoe. Nabivaj do otkaza svoego podopechnogo obychnost'yu veshchej. No ne vzdumaj ispol'zovat' nauku (ya imeyu v vidu nauku nastoyashchuyu) kak sredstvo protiv hristianstva. Nauka vynudit ego zadumat'sya nad real'nostyami, kotoryh on ne mozhet ni kosnut'sya, ni uvidet'. Sredi sovremennyh fizikov est' pechal'nye tomu primery. A esli uzh emu nepremenno nuzhno barahtat'sya v nauke, pust' zajmetsya ekonomikoj ili sociologiej. Ne davaj emu ubezhat' ot etoj bescennoj "dejstvitel'noj zhizni". Pust' luchshe sovsem ne vidit nauchnoj literatury. Vnushi emu, chto vse eto on uzhe znaet, a to. chto emu udaetsya podhvatit' iz sluchajnyh razgovorov i sluchajnogo chteniya, "dostizheniya sovremennoj nauki". Pomni, ty tam dlya togo, chtoby ego obmanyvat'. Sudya po vyskazyvaniyam nekotoryh iz vas, molodyh besov, mozhno podumat', chto vy postavleny uchit' ih! Tvoj lyubyashchij dyadya Balamut. PISXMO VTOROE Moj dorogoj Gnusik! Ves'ma dosadno bylo uznat', chto tvoj podopechnyj obratilsya. Ne tesh' sebya nadezhdoj, chto izbezhish' polozhennogo nakazaniya (hotya ya uveren, chto v minuty uspeha ty ne teshish' sebya nadezhdami). Nado spasat' polozhenie. Ne nuzhno otchaivat'sya -- sotni lyudej, obrativshihsya vzroslymi, pobyli v stane Vraga, ispravilis', i teper' oni s nami. Vse privychki podopechnogo, i dushevnye, i telesnye, l'yut vodu na nashu mel'nicu. Odin iz velikih nashih soyuznikov v nyneshnee vremya -- sama cerkov'. Pojmi menya pravil'no. YA govoryu ne o toj samoj Cerkvi, kotoruyu my vidim ob容mlyushchej prostranstvo i vremya, ukorenennoj v vechnosti, groznoj, kak polki so znamenami. |to zrelishche, priznayus', sposobno ustrashit' samyh smelyh iskusitelej. No, k schast'yu, ta Cerkov' nevidima dlya lyudej. Tvoj podopechnyj vidit lish' nedostroennoe zdanie v psevdogoticheskom stile na nepribrannom stroitel'nom uchastke. Vojdya zhe vnutr', on uvidit mestnogo bakalejshchika s elejnym vyrazheniem lica, a tot predlozhit emu losnyashchuyusya malen'kuyu knizhku, gde zapisano soderzhanie sluzhby, kotoroe nikto tolkom ne ponimaet, i eshche knizhechku v potertom pereplete, soderzhashchuyu iskazhennye teksty raznyh religioznyh pesnopenij, v bol'shinstve svoem plohih i napechatannyh k tomu zhe melkim shriftom. Kogda on syadet na svoe mesto i oglyaditsya, on uvidit kak raz teh sosedej, kotoryh on izbegal. Tebe sleduet v polnoj mere ih ispol'zovat'. Pust' ego mysli pereskakivayut so slov "Telo Moe" k licam i obratno. Pri etom, konechno, nikakogo znacheniya ne imeet, chto za lyudi sidyat na skamejkah. Ty, mozhet byt', znaesh', chto kto-to iz nih -- velikij voin v stane Vraga. Nevazhno. Tvoj podopechnyj, slava nashemu otcu, ot prirody glup. Esli tol'ko kto-to iz nih ploho poet, nosit skripuchie sapogi, nelepo odet ili otrastil dvojnoj podborodok, tvoj podopechnyj legko poverit, chto v religii etih smeshnyh i nelepyh lyudej dolzhno byt' chto-to smeshnoe i nelepoe. Kak ty znaesh', sejchas v golove podopechnogo obitaet predstavlenie o "hristianstve", kotoroe on nazyvaet "duhovnym", no eto sil'no skazano. Ego golova zabita hitonami, sandaliyami, dospehami, bosymi nogami. Tot prostoj fakt, chto lyudi, okruzhayushchie ego v cerkvi, odety po-sovremennomu, stal dlya nego (razumeetsya, bessoznatel'no) nastoyashchim kamnem pretknoveniya. Ne davaj etomu kamnyu vyjti na poverhnost' i ne pozvolyaj podopechnomu sprashivat' sebya, kakimi zhe on zhelal by videt' prihozhan. Sledi za tem, chtoby vse ego predstavleniya byli posmutnee: potom v tvoem rasporyazhenii budet celaya vechnost', i ty smozhesh' razvlekat'sya, navodya v nem tu osobuyu yasnost', kotoroj otlichaetsya ad. Maksimal'no ispol'zuj razocharovanie i upadok, kotorye neminuemo nastignut ego v pervye zhe nedeli po obrashchenii. Vrag popuskaet eto razocharovanie na poroge kazhdogo chelovecheskogo dela. Ono poyavlyaetsya, kogda mal'chik, zacharovannyj istoriej Odisseya, nachinaet uchit' grecheskij. Ono zhe poyavlyaetsya, kogda vlyublennye pozhenilis' i uchatsya zhit' vmeste. Vo vsyakom chelovecheskom dele est' perehod ot mechtanij k dejstvitel'nosti. Vrag idet na risk, svyazannyj s etim razocharovaniem, tak kak leleet nadezhdu, chto eti otvratitel'nye malen'kie sozdaniya stanut ego svobodnymi priverzhencami i sluzhitelyami. On vechno nazyvaet ih "syny", s upornym pristrastiem unizhaya ves' duhovnyj mir neestestvennoj lyubov'yu k dvunogim. Ne zhelaya lishat' ih svobody. On otkazyvaetsya siloj vesti ih k celyam, kotorye postavil pered nimi. On hochet, chtoby oni "shli sami". Zdes'-to i kroyutsya nashi vozmozhnosti. No pomni, chto zdes' zhe skryta i opasnost' dlya nas. Uzh esli oni projdut blagopoluchno cherez period suhosti, oni budut men'she zaviset' ot svoih emocij i iskushat' ih stanet trudnee. Do sih por ya pisal tebe tak, slovno lyudi, sidyashchie na sosednih skam'yah, ne dayut nikakih razumnyh povodov k razocharovaniyu. Kogda zhe tvoj podopechnyj znaet, chto dama v nelepoj shlyapke -- strastnaya kartezhnica, a chelovek v skripuchih sapogah -- skryaga i vymogatel', tvoya zadacha mnogo legche. Ty prosto meshaj emu dumat': "Esli ya, takoj, kakoj ya est', mogu schitat' sebya hristianinom, pochemu nedostatki moih sosedej po skam'e dokazyvayut, chto ih religiya -- prosto licemerie i privychka?" Ty sprosish', vozmozhno li, chtoby stol' ochevidnaya mysl' minovala ego? Vozmozhno, dorogoj Gnusik, vpolne vozmozhno! Obrashchajsya s nim porazumnee, i eto prosto ne pridet emu v golovu U nego eshche net prochnoj svyazi s Vragom, a potomu net istinnogo smireniya. Skol'ko by on ni govoril o svoej grehovnosti, dazhe na kolenyah, vse eto -- lepet popugaya. V glubine dushi on eshe verit, chto okazal bol'shuyu chest' nashemu Vragu, kogda obratilsya, i dumaet, chto vykazyvaet bol'shoe smirenie, hodya v cerkov' vmeste s ogranichennymi, skuchnymi lyud'mi. Uderzhivaj ego v takom sostoyanii kak mozhno dol'she. Tvoj lyubyashchij dyadya Balamut. PISXMO TRETXE Moj dorogoj Gnusik! YA ochen' rad tomu, chto ty rasskazal mne ob otnosheniyah podshefnogo s mater'yu. Nepremenno vospol'zujsya vozmozhnostyami, kotorye zdes' otkryvayutsya. Vrag nameren prodvigat'sya ot centra dushi k ee okrainam, vse bol'she i bol'she podchinyaya povedenie nashego podopechnogo novomu idealu. V lyubuyu minutu On mozhet dobrat'sya i do otnoshenij s mater'yu. Ty dolzhen operedit' Ego. Ne teryaj svyazi s nashim kollegoj Lizoblyudom, kotoryj opekaet etu damu. Sozdaj v ego sem'e atmosferu postoyannoj razdrazhitel'nosti i ezhednevnyh kolkostej. Pri etom polezny sleduyushchie metody: 1) Uderzhivaj vnimanie podopechnogo na ego vnutrennej zhizni. On dumaet, chto obrashchenie razvivaetsya "vnutri nego", i potomu smotrit vnutr', na "sostoyanie svoej dushi", ili, tochnee, na tu versiyu etih sostoyanij, kotoruyu ty emu podsunesh'. Pooshchryaj ego vsyacheski v etom "samoanalize" i otvrashchaj ego vzor ot prostejshih obyazannostej, napravlyaya k celyam vysokim i duhovnym. Obygraj poleznejshuyu chertu cheloveka -- prenebrezhenie k budnichnomu i strah pered nim. Dovedi podopechnogo do togo, chtoby on chasami kopalsya v sebe, no pri etom ne obnaruzhil chert, kotorye sovershenno yasno vidny kazhdomu, zhivushchemu ili rabotayushchemu s nim. 2) Bez somneniya, ty nikak ne zapretish' emu molit'sya za svoyu mat', no postarajsya obezvredit' ego molitvy. Posledi za tem, chtoby on vsegda ih videl "vysokimi i duhovnymi", chtoby on svyazyval ih s sostoyaniem ee dushi, a ne s ee revmatizmom. Tut dva preimushchestva. Pervoe: ego vnimanie budet prikovano k tomu, chto on pochitaet za ee grehi, a pod nimi on, pri nebol'shoj tvoej pomoshchi, budet podrazumevat' te ee osobennosti, kotorye emu neudobny i ego razdrazhayut. Takim obrazom, dazhe kogda on molitsya, ty smozhesh' rastravlyat' rany ot obid, nanesennyh emu za den'. |to operaciya netrudnaya, a tebya ona razvlechet. Vtoroe: ego predstavleniya ob ee dushe ochen' netochny, a chasto i prosto oshibochny, i potomu on v kakoj-to stepeni budet molit'sya za voobrazhaemuyu lichnost'; tvoya zhe zadacha v tom, chtoby den' oto dnya eta lichnost' vse men'she i men'she pohodila na ego nastoyashchuyu mat' -- ostruyu na yazyk damu, s kotoroj on vstrechaetsya za obedom. So vremenem ty dolzhen dovesti ego do togo, chtoby ni odna mysl' i ni odno chuvstvo iz ego molitv ne izlilos' na ego dejstvitel'nye otnosheniya s mater'yu. U menya byli pacienty, kotoryh ya tak horosho derzhal v rukah, chto im nichego ne stoilo v odin mig perejti ot pylkoj molitvy za dushu zheny ili syna k poboyam i oskorbleniyam. 3) Kogda dva cheloveka mnogo let zhivut vmeste, obychno byvaet tak, chto u odnogo iz nih est' intonaciya ili vyrazhenie lica, kotoryh drugoj prosto vynesti ne mozhet. Ispol'zuj i eto. Pust' v soznanii tvoego podopechnogo polnee vsplyvet ta osobaya manera hmurit' brovi, kotoruyu on priuchilsya ne lyubit' s detstva, i pust' on zametit, kak on sil'no ee ne lyubit. Pust' on skazhet materi, chto ona znaet, kak eto razdrazhaet ego, i narochno hmuritsya. Esli ty pravil'no povedesh' delo, podopechnyj ne zametit vopiyushchej nepravdopodobnosti svoih slov. I konechno, nikogda ne pozvolyaj emu zapodozrit', chto i u nego mogut byt' intonacii i vyrazheniya lica, razdrazhayushchie ee. Poskol'ku on ne vidit i ne slyshit sebya, spravit'sya s etim legko. 4) V civilizovannom obshchestve domashnyaya nenavist' vyrazhaetsya tak: odin iz chlenov semejstva govorit drugomu to, chto pokazalos' by sovershenno bezobidnym na liste bumagi (slova ved' bezobidny), no v etu minutu, skazannoe etim tonom malo chem otlichaetsya ot poshchechiny. CHtoby podderzhat' etu igru, vy s Lizoblyudom dolzhny sledit' za tem, chtoby u kazhdogo iz vashih durakov byli raznye trebovaniya k sebe i k drugomu. Tvoj podopechnyj dolzhen trebovat', chtoby vse ego vyskazyvaniya ponimali v pryamom smysle, doslovno, v to vremya kak vse skazannoe mater'yu umnozhitsya dlya nego na kontekst, podopleku i vsyakie tona. Ee nuzhno podstrekat' k tomu zhe samomu. Togda oni razojdutsya posle kazhdoj ssory, verya ili pochti verya, chto kazhdyj iz nih sovershenno nevinoven. Ty ved' znaesh' i ponimaesh', chto govoryat v takih sluchayah: "YA prosto sprosil u nee, kogda my budem obedat', a ona sovershenno ozverela". Esli etu privychku horosho ukrepit', pered toboj voshititel'naya situaciya -- chelovek govorit chto-nibud' s yavnym namereniem oskorbit' drugogo i v to zhe vremya obizhaetsya, esli slova ego vosprimut kak obidu. V zaklyuchenie rasskazhi mne, kak otnositsya starushka k religii. Ne revnuet li ona syna? Ne zadeta li ona tem, chto on usvoil ot drugih i tak pozdno to, chemu, kak ona schitaet, ona obuchala ego s detstva? Ne dumaet li ona, chto on podnimaet slishkom bol'shoj shum ili chto vera emu slishkom legko dostalas'? Pomni starshego brata iz pritchi Vraga. Tvoj lyubyashchij dyadya Balamut. PISXMO CHETVERTOE Moj dorogoj Gnusik! Diletantskie predlozheniya v tvoem poslednem pis'me napomnili mne, chto prishlo vremya pogovorit' s toboj polnee o takom nepriyatnom predmete, kak molitva. Ty mog by i ne pisat', chto moj sovet po povodu molitv podopechnogo okazalsya "na redkost' neudachnym". Tak ne pishut plemyanniki svoemu dyade, a mladshie iskusiteli -- pomoshchniku ministra. K tomu zhe ya zamechayu, chto ty hochesh' ujti ot otvetstvennosti. Uchis' rasplachivat'sya za oshibki. Luchshe vsego, naskol'ko eto vozmozhno, voobshche uderzhat' podshefnogo ot molitv. Kogda podopechnyj (kak u tebya) -- vzroslyj chelovek, nedavno vozvrativshijsya v stan Vraga, eto legche vsego sdelat', napominaya emu (ili vnushaya emu, chto on pomnit) o popugajskih molitvah ego detstva. Ispol'zuya otvrashchenie k takim molitvam, ty ubedish' ego stremit'sya k chemu-to stihijnomu, spontannomu, besformennomu i neregulyarnomu. V dejstvitel'nosti dlya nachinayushchego eto oznachaet, chto on stanet vyzyvat' v sebe smutnoe "blagogovejnoe nastroenie", pri kotorom, konechno, ne sosredotocheny ni volya, ni razum. Odin poet, Kolridzh, pisal, chto on molitsya "ne pleten'em privychnyh slov i ne preklonen'em kolen", no prosto "utihaya duhom v lyubvi" i "pogruzhayas' duhom v mol'bu". |to nam i nuzhno. A poskol'ku takaya molitva vneshne pohozha na tu molitvu bez slov, kotoroj molyatsya ochen' prodvinuvshiesya na sluzhbe u Vraga, to rassuditel'nye i lenivye pacienty mogut dovol'no legko i dolgo nahodit'sya v zabluzhdenii. Nakonec, ih mozhno ubedit', chto polozhenie tela sovershenno nevazhno dlya ih molitv (oni ved' postoyanno zabyvayut to, chto ty vsegda dolzhen pomnit': oni -- zhivotnye ya tela vliyayut u nih na dushu). Kak ni smeshno, eti tvari vsegda predstavlyayut, chto my pichkaem ih mozgi raznymi myslyami, v to vremya kak dlya nas luchshe vsego otvlekat' ih ot myslej. Esli eto ne udaetsya, isprobuj bolee tonkij sposob. Vsyakij raz, kogda ego pomysly obrashchayutsya k samomu Vragu, my vynuzh deny otstupit'. No est' sposob pomeshat' im. Samoe prostoe -- pereklyuchit' ego vnimanie s Vraga na samogo sebya. Pust' sosredotochitsya na sobstvennom soznanii ili pytaetsya vyzvat' v sebe chuvstva sobstvennymi volevymi usiliyami. Kogda emu zahochetsya vozzvat' k Ego miloserdiyu, pust' on vmesto etogo nachnet vozbuzhdat' v sebe zhalost' k samomu sebe, ne zamechaya, chto delaet. Kogda on zahochet molit'sya ob ukreplenii muzhestva, pust' pochuvstvuet, chto proshchen. Nauchi ego ocenivat' kazhduyu molitvu po tomu, vozbudila li ona zhelaemye chuvstva. I pust' on nikogda ne podozrevaet, naskol'ko neudacha ili udacha molitvy, pri takom k nej otnoshenii, zavisit ot togo, zdorov on ili bolen, ustal ili bodr. Razumeetsya, Vrag ne vsegda budet bezdejstvovat' -- tam, gde molitva, vsegda est' opasnost', chto On vmeshaetsya. On do neprilichiya ravnodushen k sobstvennomu dostoinstvu i k dostoinstvu duhov besplotnyh (nashej chasti), a etim zhivotnym, preklonyayushchim koleni, daruet samopoznanie sovershenno vozmutitel'nym obrazom. No esli On presechet tvoi pervye popytki napravit' molitvu podopechnogo v druguyu storonu, u nas ostanetsya eshche odno, bolee tonkoe oruzhie. Lyudyam ne dano vosprinimat' Ego pryamo (chego my, k sozhaleniyu, ne mozhem izbezhat'). Oni nikogda ne ispytyvali toj uzhasayushchej yasnosti, togo palyashchego bleska, iz-za kotorogo vse nashe sushchestvovanie -- nepreryvnaya muka. Esli ty zaglyanesh' v dushu svoego pacienta, kogda on molitsya, ty ne najdesh' tam etoj yasnosti. Esli zhe ty eshche pristal'nee vglyadish'sya v ob容kt, k kotoromu on obrashchaetsya v molitve, ty obnaruzhish' nechto slozhnoe, sostoyashchee iz mnozhestva ves'ma nelepyh chastej. Tam budut obrazy, vedushchie svoj rod ot izobrazheniya Vraga v pozornyj period Ego vochelovecheniya. Tam budut smutnye, a to i sovsem neponyatnye i primitivnye, detskie i naivnye obrazy, svyazannye s dvumya drugimi Licami Vraga. Mogut podmeshivat'sya soputstvuyushchie molitve oshchushcheniya i dazhe blagogovenie pered samim soboj. YA znayu sluchai, kogda to, chto nash podshefnyj nazyval "bogom", pomeshchalos' v levom uglu potolka, ili zhe v ego sobstvennoj golove, ili na raspyatii. No kakova by ni byla priroda slozhnogo predstavleniya o Vrage, glavnoe sledi za tem, chtoby podopechnyj molilsya imenno svoemu predstavleniyu, idolu, kotorogo on sam sebe sotvoril, a ne Tomu, Kto sotvoril ego. Prinuzhdaj podshefnogo i k tomu, chtoby on postaratel'nee ispravlyal i uluchshal ob容kt pokloneniya i postoyanno dumal ob etom, poka on molitsya. Esli kogda-nibud' on dostignet yasnosti, esli kogda-nibud' on soznatel'no napravit svoi molitvy ne "Tebe, kakim ya pomyshlyayu Tvoj Obraz", no "Tebe, edinstvenno Sushchemu", nam konec. Esli on otbrosit vse svoi predstavleniya i obrazy v storonu, raspoznav ih nichtozhno sub容ktivnuyu prirodu, i doveritsya Tomu, Kto nevidimo, no sovershenno real'no prisutstvuet zdes', v odnoj s nim komnate, Tomu, Kogo emu nikogda ne poznat', togda kak Tot ego znaet,-- mozhet sluchit'sya samoe hudshee. Izbezhat' etogo tebe pomozhet odno: sami lyudi zhazhdut raskryt' dushu v molitve ne tak sil'no, kak im kazhetsya. No chasto molitvu slyshat luchshe, chem hochetsya cheloveku. Tvoj lyubyashchij dyadya Balamut. PISXMO PYATOE Moj dorogoj Gnusik! Kogda ozhidaesh' podrobnogo doklada o rabote, a poluchaesh' rasplyvchatye vostorgi, eto neskol'ko razocharovyvaet. Ty pishesh', chto "sebya ne pomnish' ot radosti", potomu chto evropejcy nachali svoyu ocherednuyu vojnu. Mne yasno, chto s toboj proizoshlo. Ty ne ohvachen radost'yu, ty prosto p'yan. CHitaya mezhdu strok tvoego sovershenno neuravnoveshennogo pis'ma o bessonnoj nochi pacienta, ya mogu sudit' i o tvoem sostoyanii. Za svoyu kar'eru ty vpervye vkusil togo vina, v kotorom nagrada za vse nashi trudy. |to vino -- trevoga i smyatenie dushi chelovecheskoj -- udarilo tebe v golovu. Tebya trudno vinit': mudraya golova ne venchaet yunye plechi. A vot vpechatlili li podopechnogo mrachnye kartiny budushchego, kotorye ty emu narisoval? Ty podskazal emu pechal'nye vospominaniya o ego schastlivom proshlom, zasosalo u nego kak sleduet pod lozhechkoj? Ty sumel sygrat' na vseh ego tonkih strunkah? CHto zh, eto v poryadke veshchej. No pomni, Gnusik, delu -- vremya, a potehe -- chas. Esli tvoe tepereshnee legkomyslie privedet k tomu, chto dobycha vyskol'znet iz ruk, ty vechno i tshchetno budesh' zhazhdat' vina, kotorogo sejchas otvedal. Esli zhe s pomoshch'yu nastojchivyh, hladnokrovnyh i neprestannyh usilij tebe udastsya zapoluchit' ego dushu, on-- tvoj naveki. On stanet togda zhivoj chashej, do kraev polnoj otchayaniem, uzhasom i smyateniem, i ty smozhesh' otpivat' iz nee, kogda zahochesh'. Tak chto ne pozvolyaj vremennomu vozbuzhdeniyu otvlekat' tebya ot glavnogo dela, a delo tvoe -- podryvat' veru i tormozit' dobrodetel'. V sleduyushchem pis'me prishli mne tshchatel'nyj i polnyj otchet o reakciyah pacienta, chtoby my mogli obdumat', chto luchshe: sdelat' iz nego krajnego pacifista ili plamennogo patriota. Zdes' u nas massa vozmozhnostej. Poka chto ya dolzhen tebya predosterech': ne vozlagaj slishkom mnogo nadezhd na vojnu. Konechno, vojna neset nemalo zabavnogo. Postoyannyj strah i stradanie lyudej -- zakonnyj i priyatnyj otdyh dlya nashih prilezhnyh truzhenikov. No kakoj v etom prok, esli my ne sumeem vospol'zovat'sya situaciej i ne dostavim novye dushi nashemu otcu? Kogda ya vizhu vremennye stradaniya cheloveka, vposledstvii uskol'zayushchego ot nas, mne gadko, slovno na roskoshnom bankete mne predlozhili zakusku, a zatem ubrali vsyu edu. |to huzhe, chem ne probovat' nichego. A Vrag, vernyj Svoim varvarskim metodam, pozvolyaet nam videt' nedolgie stradaniya Svoih izbrannyh tol'ko dlya togo, chtoby pomuchit' nas, iskusit' i v konce koncov vystavit' na posmeshishche, ostavlyaya nam neprestannyj golod, sozdan nyj Ego ohranitel'nym zaslonom. Podumaem, kak vospol'zovat'sya evropejskoj vojnoj, a ne kak naslazhdat'sya eyu. Koe v chem ona srabotaet v nashu pol'zu. Mozhno nadeyat'sya la izryadnuyu meru zhestokosti i zloby. No, esli my budem bditel'ny, my na etot raz uvidim, kak tysyachi obratyatsya k Vragu, a desyatki tysyach, tak daleko ne zashedshih, stanut zanimat'sya ne soboj, a temi cen nostyami i delami, kotorye oni sochtut vyshe svoih sobstvennyh. YA znayu, chto Vrag ne odobrit mnogie iz etih del. No imenno zdes' On i ne prav. Ved' Sam On v konce koncov proslavlyaet lyudej, otdavshih zhizni svoi za dela, kotorye On schitaet plohimi, na tom chudovishchnom, dostojnom sofista osnovanii, chto samim lyudyam eti dela kazalis' dobrymi i dostojnymi. Podumaj takzhe, skol' nezhelatel'nym obrazom lyudi umirayut na vojne. Oni znayut, chto ih mozhno ubit', i vse zhe idut tuda, osobenno esli oni priverzhency Vraga. Dlya nas bylo by gorazdo luchshe, esli by vse oni umirali v dorogih bol'nicah, sredi vrachej, kotorye im lgut po nashim zhe vnusheniyam, obeshchaya umirayushchim zhizn' i utverzhdaya ih v tom, chto bolezn' izvinyaet kazhdyj kapriz, i (esli nashi sotrudniki horosho znayut svoe delo) ne dopuskaya mysli o svyashchennike, daby tot ne skazal bol'nomu o ego istinnom polozhenii. A kak gubitel'na dlya nas postoyannaya pamyat' o smerti! Nashe patentovannoe oruzhie -- dovol'stvo zhiznennymi blagami -- okazyvaetsya bezdejstvennym. V voennoe vremya nikto uzhe ne verit, chto budet zhit' vechno. Mne izvestno, chto Parshuk i nekotorye drugie videli v vojnah ogromnuyu vozmozhnost' dlya atak na veru, no takoj optimizm mne kazhetsya sil'no preuvelichennym. Svoim zemnym posledovatelyam Vrag yasno pokazal, chto stradanie -- neot容mlemaya chast' togo, chto On nazyvaet Iskupleniem. Tak chto vera, razrushennaya vojnoj ili epidemiej, dazhe ne stoit nashih usilij. Konechno, imenno v momenty uzhasa, tyazheloj utraty ili fizicheskih stradanij, kogda razum cheloveka vremenno paralizovan, ty mozhesh' pojmat' ego v lovushku. No dazhe togda, esli chelovek vozzovet o pomoshchi k Vragu, on pochti vsegda, kak ya obnaruzhil, okazyvaetsya pod zashchitoj. Tvoj lyubyashchij dyadya Balamut. PISXMO SHESTOE Moj dorogoj Gnusik! Priyatno uznat', chto vozrast i professiya tvoego podshefnogo ne meshayut prizvat' ego na voennuyu sluzhbu. ZHelatel'no, chtoby on nahodilsya v polnejshej neuverennosti i voobrazhenie ego kishelo protivorechivymi kartinami budushchego, rozhdayushchimi to strah, to nadezhdu. Nichto ns zashchishchaet chelovecheskuyu dushu ot Vraga luchshe, chem trevoga i neizvestnost'. Vrag hochet, chtoby lyudi sosredotochilis' na svoem dele; nasha zadacha -- podderzhivat' ih mysli o tom, chto mozhet s nimi sluchit'sya. Tvoj podopechnyj, konechno, znaet, chto on dolzhen poslushno sledovat' Vrazh'ej vole. Konechno, Vrag imeet v vidu, chto chelovek dolzhen terpelivo prinimat' te goresti, kotorye vypadayut emu sejchas, trevogu i neizvestnost' nastoyashchego. Kak raz v otvet na eti goresti on dolzhen skazat': "Da budet volya Tvoya", i za to, chto on ezhednevno neset imenno etot krest, i poluchit on hleb nasushchnyj. Tvoya zadacha v tom, chtoby podopechnyj nikogda ne dumal o svoem tepereshnem strahe kak o vozlozhennom na nego kreste, a dumal o predmetah svoego straha. Zastav' ego vosprinimat' ih kak kresty. Zastav' ego zabyt' o nesovmestimosti pugayushchih ego opasnostej, o tom, chto vse razom oni ne mogut na nego svalit'sya. Zastav' ego nastroit'sya na to, chto v budushchem on vyneset ih stojko i terpelivo. Na samom dele pochti nevozmozhno proyavit' istinnoe smirenie pered licom sud'by, u kotoroj dyuzhina gipoteticheskih oblichij. Tomu, kto pytaetsya eto sdelat', Vrag ne okazyvaet znachitel'noj pomoshchi. Smirenie zhe pered tepereshnim, podlinnym stradaniem, dazhe esli stradanie tol' ko v strahe, ne ostaetsya obychno bez pomoshchi svyshe. Zdes' dejstvuet vazhnyj duhovnyj zakon. YA uzhe ob座asnyal tebe, chto ty mozhesh' oslabit' molitvy podopechnogo, pereklyuchiv ego vnimanie s Vraga na sobstvennye predstavleniya o Nem. I strahom legche upravlyat', esli mysli cheloveka pereklyucheny s predmeta straha na sam strah (prichem strah etot vosprinimaetsya kak nyneshnee i nezhelatel'noe sostoyanie). Esli zhe on sochtet strah vozlozhennym na nego krestom, on neizbezhno sochtet ego i dushepoleznym. Takim obrazom, mozhno sformulirovat' obshchee pravilo: esli razum podopechnogo rabotaet na nas -- otvleki ego ot samosoznaniya; esli zhe razum rabotaet na Vraga, sosredotoch' ego na sebe. Pust' obida ili zhenskoe telo tak uvlekut ego, chto emu i v golovu ne pridet podumat': "YA razozlilsya" ili "YA poddayus' pohoti". I naprotiv, pust' mysl': "YA stanovlyus' nabozhnej" ili "...vseh miloserdnej" tak poglotit ego, chto on ne otorvet svoj vzglyad ot sebya, ne obratit ego k Vragu i blizhnim. CHto kasaetsya ego obshchego otnosheniya k vojne, ty ne dolzhen slishkom polagat'sya na tu nenavist', kotoruyu lyudi tak lyubyat obsuzhdat' v hristianskoj i antihristianskoj pechati. Kogda podopechnomu ochen' ploho, konechno, stoit razogrevat' ego zlobnye chuvstva k nemeckim lideram: eto horosho. No obychno eto vsego lish' melodramaticheskaya ili mificheskaya nenavist', napravlennaya protiv kakih-to voobrazhaemyh kozlov otpushcheniya. On nikogda v zhizni ne vstrechal etih lyudej -- eto vse obrazy, skroennye iz gazetnyh svedenij. Rezul'taty takoj vydumannoj nenavisti chasto dlya nas ogorchitel'ny, a iz vseh lyudej anglichane v etom otnoshenii samye priskorbnye tryapki. Oni kak raz iz teh nichtozhestv, kotorye vopyat, chto vseh pytok mira malo dlya ih vragov, a potom otdayut chaj i sigarety pervomu zhe ranenomu nemeckomu pilotu, okazavshemusya u ih kuhonnoj dveri. Kak by ty ni dejstvoval, v dushe tvoego pacienta vsegda est' i dobroe, i zloe. Glavnoe napravlyat' ego zlobu na neposredstvennyh blizhnih, kotoryh on vidit ezhednevno, a dobrotu peremestit' na periferiyu tak, chtoby on dumal, chto ispytyvaet ee k tem, kogo voobshche ne znaet. Togda zloba stanet vpolne real'noj, a dobrota mnimoj. Net smysla razzhigat' v nem nenavist' k nemcam, esli v to zhe vremya v nem rastet pagubnaya dobrota k materi, k nachal'niku na rabote i k sosedyam po tramvayu. Predstav' sebe pacienta v vide koncentricheskih krugov, iz kotoryh central'nyj -- ego volya, sleduyushchij -- razum, a zatem -- fantaziya. Vryad li mozhno iz vseh krugov vyholostit' vse, nesushchee pechat' Vraga, no ty dolzhen podtalkivat' vse dobrodeteli ot centra k krayu, poka oni ne obosnuyutsya v kruge fantazii, a vse zhelatel'nye nam kachestva -- v kruge voli. Tol'ko dojdya do voli i stav privychkami, dobrodeteli dejstvitel'no opasny dlya nas. YA, razumeetsya, imeyu v vidu ne to, chto podopechnyj schitaet svoej volej, kogda on rvet, mechet i obretaet reshimost', stisnuv zuby, a podlinnyj centr ego-- to, chto Vrag nazyvaet serdcem. Nikakie dobrodeteli, okrashennye fantaziej, odobrennye razumom, dazhe pylko lyubimye, ne uberegut cheloveka ot otca nashego: on tol'ko okazhetsya eshche smeshnee, kogda popadet k nemu. Tvoj lyubyashchij dyadya Balamut. PISXMO SEDXMOE Moj dorogoj Gnusik! Menya udivlyaet tvoj vopros. Ty interesuesh'sya, vazhno li, chtoby podopechnyj znal (ili ne znal) o tvoem sushchestvovanii. CHto do nastoyashchej fazy bor'by, na etot schet byla instrukciya nizshego komandovaniya. Nasha politika i sostoit v tom, chtoby skryvat'sya. Razumeetsya, tak bylo daleko ne vsegda. Pered nami muchitel'naya dilemma. Kogda lyudi ne veryat v nas, nam ne poluchit' teh otradnyh rezul'tatov, kotorye daet pryamoj terror, i k tomu zhe my lisheny radostej magii. S drugoj storony, kogda oni v nas veryat, my ne mozhem delat' iz nih materialistov i skeptikov. Vo vsyakom sluchae, poka eshche ne mozhem. Nadeyus', v svoe vremya my nauchimsya tak razbavlyat' nauku emociyami i mifami, chto vera v nas (pod izmenennym nazvaniem) proberetsya i obosnuetsya v nih, togda kak dusha cheloveka ostanetsya zakrytoj dlya very vo Vraga. Vera v "zhiznennuyu silu", kul't seksa i psihoanaliz mogut okazat'sya zdes' ves'ma poleznymi. Esli nam kogda-libo udastsya sozdat' izdelie vysshego kachestva -- maga-materialista, ne tol'ko ispol'zuyushchego, no i pochitayushchego to, chto on tumanno i rasplyvchato imenuet "silami", otricaya pri etom nevidimyj mir, my budem blizki k pobednomu koncu. Ne dumayu, chto tebe ochen' uzh trudno obmanyvat' pacienta. "CHerti" - komicheskie personazhi dlya sovremennyh lyudej, i eto pomozhet tebe. Esli kakoe-to smutnoe podozrenie zabrezzhit v golove podshefnogo, pokazhi emu izobrazhenie sushchestva v krasnom triko, ubedi ego, chto, poskol'ku v takoe sushchestvo on verit' ne mozhet, on ne mozhet verit' i v tebya. |to staryj metod, on est' vo vseh uchebnikah. YA ne zabyl svoego obeshchaniya i obdumal, sdelat' li podshefnogo krajnim patriotom ili krajnim pacifistom. Vse krajnosti, krome krajnej predannosti Vragu, sleduet pooshchryat'. Ne vsegda, razumeetsya, no v nastoyashchee vremya -- bezuslovno. Byvayut vremena prohladnye i samodovol'nye, togda my pomogaem lyudyam eshche krepche usnut'. V drugie vremena, gotovye vspyhnut' razdorami, nasha zadacha-- podlivat' masla v ogon'. Kazhdaya malen'kaya gruppa lyudej, svyazannaya obshchim interesom, kotoryj drugie otvergayut ili ignoriruyut, postepenno vskarmlivaet teplichnoe blagodushie, konechno -- drug k drugu. Po otnosheniyu zhe ko vsem prochim razvivaetsya gordost' i dazhe nenavist', proyavlyaemye bez vsyakogo styda, ibo oni sankcionirovany "delom" i osvobozhdayut ot lichnoj otvetstvennosti. To zhe samoe proishodit i v malen'kih gruppah, pervonachal'no voznikayushchih vo imya sluzheniya Vragu. My hotim, chtoby cerkov' byla malen'koj dlya togo, chtoby prinadlezhashchie k nej priobreli zamknutost', skovannuyu napryazhennost', samodovol'nuyu nepogreshimost', svojstvennye tajnym obshchestvam i kl ikam, a ne tol'ko dlya togo, chtoby men'she lyudej znalo Vraga. Sama Cerkov', konechno, nadezhno zashchishchena, i nam eshche nikogda ne udavalos' pridat' ej harakternye cherty frakcii. No nekotorye gruppirovki, vhodyashchie v nee. chasto radovali nas prevoshodnymi rezul'tatami, ot partij Pavla i Apollosa v Korinfe do dvuh anglikanskih cerkvej v Anglii. Esli tvoego podopechnogo udastsya sdelat' sovestlivym pacifistom, on avtomaticheski okazhetsya chlenom malen'kogo, gromoglasnogo, splochennogo i nepopulyarnogo obshchestva, chto pochti navernyaka horosho povliyaet na novoobrashchennogo hristianina. No tol'ko "pochti"! Somnevalsya li on do vojny v tom, opravdano li uchastie dazhe v spravedlivoj vojne? Dostatochno li on muzhestven, chtoby ne poddat'sya polubessoznatel'nomu samoobmanu, skryvayushchemu istinnye motivy sobstvennogo pacifizma? Ubezhden li on v minuty naibol'shej chestnosti (nikto iz lyudej nikogda ne byval sovershenno chesten), chto on hochet tol'ko sledovat' vole Vraga? Esli on imenno takov, ego pacifizm, uvy, sygraet na ruku ne nam, a Vrag, veroyatno, zashchitit ego ot obychnyh posledstvij prinadlezhnosti k sekte. V takom sluchae posovetuyu tebe vyzvat' i nem vnezapnyj i zaputannyj emocional'nyj krizis, iz kotorogo on mog by vyjti neuverennym i shatkim patriotom. No esli ya ego verno sebe predstavlyayu, luchshe poprobovat' pacifizm. Na chto by on ni reshilsya, tvoya zadacha neizmenna. Pust' on sochtet patriotizm ili pacifizm chast'yu svoej religii, a pod vliyaniem partijnogo duha pust' otnesetsya k nemu kak k samoj vazhnoj ee chasti. Potom spokojno i postepenno podvedi ego k toj stadii, kogda religiya prosto stanet chast'yu "dela", a hristianstvo on budet cenit' glavnym obrazom za te blestyashchie dovody, kotorye mozhno nadergat' iz ego slovarya, chtoby opravdat' anglijskie voennye dejstviya ili zhe pacifizm. Ne dopuskaj odnogo, chtoby pacient rassmatrival zhiznennye dela kak material dlya poslushaniya Vragu. Esli ty sdelal mir cel'yu, a veru -- sredstvom, chelovek uzhe pochti v tvoih rukah i tut sovershenno bezrazlichno, kakuyu cel' on presleduet. Esli tol'ko mitingi, broshyury, politicheskie kampanii, dvizheniya i dela znachat dlya nego bol'she, chem molitva, tainstvo i miloserdie,-- on nash. I chem bol'she on "religiozen" (v etom smysle), tem krepche my ego derzhim. YA mog by pokazat' tebe celuyu kletku takih u nas, vnizu. Poteshnyj ugolok! Tvoj lyubyashchij dyadya Balamut. PISXMO VOSXMOE Moj dorogoj Gnusik! Itak, ty "polon nadezhd na to, chto religioznaya faza tvoego podopechnogo blizitsya k koncu"! YA vsegda podozreval, chto institut Iskusitelej sil'no isportilsya s teh por, kak ego vozglavil starik Gad. Teper' ya okonchatel'no v etom ubedilsya. Neuzheli tebe nikto ne govoril o zakone volnoobraznogo cheredovaniya? Kak i zemnovodnye, lyudi dvojstvenny -- oni poluduhi, poluzhivotnye. Reshenie Vraga sozdat' stol' vozmutitel'nyj gibrid bylo odnoj iz prichin, pobudivshih otca nashego otstupit'sya ot Nego. Kak duhi, oni prinadlezhat vechnosti; kak zhivotnye, sushchestvuyut vo vremeni. |to oznachaet, chto duh ih mozhet byt' ustremlen k vechnosti, a tela, strasti i voobrazhenie postoyanno izmenyayutsya, ibo sushchestvovat' vo vremeni i oznachaet "izmenyat'sya". K postoyanstvu oni blizhe vsego pri volnoobraznom cheredovanii, |to znachit, chto oni vozvrashchayutsya ot spada k vysshemu urovnyu, kotorogo oni ne sumeli vyderzhat', i snova idut k spadu; takaya cep' pod容mov i spuskov. Esli by ty tshchatel'no nablyudal za svoim podopechnym, ty uvidel by eti cheredovaniya povsyudu v ego zhizni. Ego interes k rabote, privyazannost' k druz'yam, dazhe appetit to aktiviziruyutsya, to prituplyayutsya. Poka on zhivet na svete, periody emocional'noj i fizicheskoj intensivnosti i zhivosti smenyayutsya periodami ustalosti i apatii. Suhost' i skuka, perezhivaemye v nastoyashchee vremya tvoim pacientom, ne yavlyayutsya, kak ty polagaesh' v svoej naivnoj radosti, delom tvoih ruk. Oni -- vpolne estestvenny, i nam ne budet nikakogo proka, esli ty ne sumeesh' ih pravil'no ispol'zovat'. CHtoby reshit', kak ih luchshe obrabotat' v nashu pol'zu, nado sprosit' sebya, kakuyu cel' zdes' presleduet Vrag, i dejstvovat' pryamo protivopolozhno. Veroyatno, ty s udivleniem uznaesh', chto On bol'she polagaetsya na periody spada, nezheli na periody pod容ma. Nekotorym iz osobenno Im chtimyh prishlos' projti cherez ochen' prodolzhitel'nye periody spada. Prichina etogo -- v sleduyushchem. Dlya nas chelovek preimushchestvenno pishcha, nasha cel' -- porabotit' ego volyu, nam nado uvelichit' ploshchad' nashego egoizma za ego schet. Vrag zhe trebuet ot nego sovershenno inogo. Nuzhno tverdo usvoit', chto vse razgovory o Ego lyubvi k lyudyam i o tom, chto sluzhenie Emu -- podlinnaya svoboda, ne prosto propaganda (kak nam hotelos' by dumat'), a uzhasayushchaya pravda. On dejstvitel'no vzdumal napolnit' Vselennuyu mnozhestvom Svoih otvratitel'nyh malen'kih podobij. Emu nravitsya, chtoby ona kishela sushchestvami, ch'ya zhizn' v miniatyure podobna Ego sobstvennoj ne potomu, chto On podchinil ih, a potomu, chto ih volya svobodno sopryagaetsya s Ego volej. Nam nuzhno stado, kotoroe stanet nam p ishchej. On hochet sluzhitelej, kotorye stanut Emu synov'yami. My hotim proglotit'. On-- otdavat'. My pusty i hotim nasytit'sya. On -- polnota, neistoshchimyj istochnik. Cel' nasha -- mir, sostoyashchij iz lyudej, zahvachennyh otcom preispodnej: Vrag zhazhdet, chtoby vse lyudi soedinilis' s Nim i pri etom kazhdyj ostalsya nepovtorimoj chasticej. A teper' -- o periodah spada. Ty, veroyatno, chasto udivlyalsya, pochemu Vrag ne pol'zuetsya Svoej vlast'yu i ne daet oshchutit' Svoe prisutstvie, kogda Emu ugodno. I Vsemogushchestvo i Neosporimost' zapreshcheny Emu samoj sut'yu Ego deyatel'nosti. Prosto poglotit' volyu cheloveka (kak pogloshchaet ee oshchushchenie Ego prisutstviya) dlya Nego bespolezno. On ne mozhet zahvatyvat'. On mozhet tol'ko prizyvat'. Ego merzkaya ideya v tom i sostoit, chtoby i kapital priobresti, i nevinnost' soblyusti. Lyudi dolzhny byt' ediny s Nim, ne utrativ svoej lichnosti. Ni prenebrezhenie lyud'mi, ni poraboshchenie ih Ego ne ustraivaet. On gotov chut'-chut' podstegnut' novoobrashchennyh. On inogda priobodrit ih, davaya oshchutit' Svoe prisutstvie, pust' slabo i tusklo, no s nih i togo hvataet. On ozhivlyaet ih blagodatnoj radost'yu i legkoj pobedoj nad iskusheniem. No nikogda On ne dast etomu dolgo dlit'sya. Rano ili pozdno On otvedet ih ot Svoej podderzhki i Svoego nastavnichestva, esli i ne v dejstvitel'nosti, to v ih predstavlenii. On vynuzhdaet Svoi sozdaniya vstat' na sobstvennye no gi i s pomoshch'yu odnoj lish' voli ispolnyat' obyazannosti, poteryavshie vsyu svoyu privlekatel'nost'. Imenno v periody spada, a ne v periody pod容ma chelovek blizhe vsego k tomu, kem Vrag naznachil emu byt'. Poetomu molitvy, obrashchennye k Nemu v "duhovnuyu z