nichivalos' odnim obdumyvan'em: izgryzalos' pero, yavlyalis' na bumage risunki, i potom vse eto otodvigalos' v storonu". Il'ya Il'ich ne otstal v etom ot svoih sobratij: on tozhe pisal i perevodil, - Seya[*] dazhe perevodil. "Gde zhe tvoi raboty, tvoi perevody?" - sprashivaet ego potom SHtol'c. "Ne znayu, Zahar kuda-to del; v uglu, dolzhno byt', lezhat", - otvechaet Oblomov. Vyhodit, chto Il'ya Il'ich dazhe bol'she, mozhet byt', sdelal, chem drugie, prinimavshiesya za delo s takoj zhe tverdoj reshimost'yu,[*] kak i on... A prinimalis' za eto delo pochti vse bratcy oblomovskoj sem'i, nesmotrya na raznicu svoih polozhenij i umstvennogo razvitiya. Pechorin tol'ko smotrel svysoka na "postavshchikov povestej i sochinitelej meshchanskih dram"; vprochem, i on pisal svoi zapiski. CHto kasaetsya Bel'tova[*], to on navernoe sochinyal chto-nibud', da eshche, krome togo, artistom byl, hodil v |rmitazh i sidel za mol'bertom, obdumyval bol'shuyu kartinu vstrechi Birona, edushchego iz Sibiri, s Minihom, edushchim v Sibir'...[*] CHto iz vsego etogo vyshlo, izvestno chitatelyam... Vo vsej sem'e ta zhe oblomovshchina. Otnositel'no "prisvoeniya sebe chuzhogo uma", to est' chteniya, Oblomov tozhe ne mnogo rashoditsya s svoimi brat'yami. Il'ya Il'ich chital tozhe koe-chto i chital ne tak, kak pokojnyj batyushka ego: "davno, govorit, ne chital knigi"; "daj-ko, pochitayu knigu", - da i voz'met, kakaya pod ruku popadetsya... Net, veyanie sovremennogo obrazovaniya kosnulos' i Oblomova: on uzhe chital po vyboru, soznatel'no. "Uslyshit o kakom-nibud' zamechatel'nom proizvedenii, - u nego yavitsya pozyv poznakomit'sya s nim; on ishchet, prosit knigi, i esli prinesut skoro, on primetsya za nee, u nego nachnet formirovat'sya ideya o predmete; eshche shag, i on ovladel by im, a posmotrish', on uzhe lezhit, glyadya apaticheski v potolok, a kniga lezhit podle nego nedochitannaya, neponyataya... Ohlazhdenie ovladevalo im eshche bystree, nezheli uvlechenie: on uzhe nikogda ne vozvrashchalsya k pokinutoj knige". Ne to li zhe samoe bylo i s drugimi? Onegin, dumaya sebe prisvoit' um chuzhoj, nachal s togo, chto Otryadom knig ustavil polku i prinyalsya chitat'. No tolku ne vyshlo nikakogo: chtenie skoro emu nadoelo, i - Kak zhenshchin, on ostavil knigi I polku, s pyl'noj ih sem'ej, Zadernul traurnoj taftoj. Tentetnikov tozhe tak chital knigi (blago on privyk ih vsegda imet' pod rukoj), - bol'sheyu chastiyu vo vremya obeda: "s supom, s sousom, s zharkim i dazhe s pirozhnym"... Rudin tozhe priznaetsya Lezhnevu, chto nakupil on sebe kakih-to agronomicheskih knig, no ni odnoj do konca ne prochel; sdelalsya uchitelem, da nashel, chto faktov znal malovato, i dazhe na odnom pamyatnike XVI stoletiya byl sbit uchitelem matematiki. I u nego, kak u Oblomova, prinimalis' legko tol'ko obshchie idei, a "podrobnosti, smety i cifry" postoyanno ostavalis' v storone. "No ved' eto eshche ne zhizn' - eto tol'ko prigotovlenie k zhizni", - dumal Andrej Ivanovich Tentetnikov, prohodivshij, vmeste s Oblomovym i vsej etoj kompaniej, t'mu nenuzhnyh nauk i ne umevshij ni joty iz nih primenit' k zhizni. "Nastoyashchaya zhizn' - eto sluzhba". I vse nashi geroi, krome Onegina i Pechorina, sluzhat, i dlya vseh ih sluzhba - nenuzhnoe i ne imeyushchee smysla bremya; i vse oni okanchivayut blagorodnoj i rannej otstavkoj. Bel'tov chetyrnadcat' let i shest' mesyacev ne dosluzhil do pryazhki, potomu chto, pogoryachivshis' snachala, vskore ohladel k kancelyarskim zanyatiyam, stal razdrazhitelen i nebrezhen... Tentetnikov pogovoril krupno s nachal'nikom, da pritom, zhe hotel prinesti pol'zu gosudarstvu, lichno zanyavshis' ustrojstvom svoego imeniya. Rudin possorilsya s direktorom gimnazii, gde byl uchitelem. Oblomovu ne ponravilos', chto s nachal'nikom vse govoryat "ne svoim golosom, a kakim-to drugim, tonen'kim i gadkim", - on ne zahotel etim golosom ob®yasnyat'sya s nachal'nikom po tomu povodu, chto "otpravil nuzhnuyu bumagu vmesto Astrahani v Arhangel'sk", i podal v otstavku... Vezde vse odna i ta zhe oblomovshchina... V domashnej zhizni oblomovcy tozhe ochen' pohozhi drug na druga: Progulki, chten'e, son glubokij, Lesnaya ten', zhurchan'e struj, Poroj belyanki chernookoj Mladoj i svezhij poceluj. Uzde poslushnyj kon' retivyj, Obed dovol'no prihotlivyj, Butylka svetlogo vina, Uedinen'e, tishina, - Vot zhizn' Onegina svyataya... To zhe samoe, slovo v slovo, za isklyucheniem konya, risuetsya u Il'i Il'icha v ideale domashnej zhizni. Dazhe poceluj chernookoj belyanki ne zabyt u Oblomova. "Odna iz krest'yanok, - mechtaet Il'ya Il'ich, - s zagoreloj sheej, s otkrytymi loktyami, s robko opushchennymi, no lukavymi glazami, chut'-chut', dlya vidu tol'ko, oboronyaetsya ot barskoj laski, a sama schastliva... ts... zhena chtob ne uvidala, bozhe sohrani!" (Oblomov voobrazhaet sebya uzhe zhenatym)... I, esli b Il'e Il'ichu ne len' bylo uehat' iz Peterburga v derevnyu, on nepremenno privel by v ispolnenie zadushevnuyu svoyu idilliyu. Voobshche oblomovcy sklonny k idillicheskomu, bezdejstvennomu schast'yu, kotoroe nichego ot nih ne trebuet: "naslazhdajsya, mol, mnoyu, da i tol'ko"... Uzh na chto, kazhetsya, Pechorin, a i to polagaet, chto schast'e-to, mozhet byt', zaklyuchaetsya v pokoe i sladkom otdyhe. On v odnom meste svoih zapisok sravnivaet sebya s chelovekom, tomimym golodom, kotoryj "v iznemozhenii zasypaet i vidit pred soboyu roskoshnye kushan'ya i shipuchie vina; on pozhiraet s vostorgom vozdushnye dary voobrazheniya, i emu kazhetsya legche... no tol'ko prosnulsya, mechta ischezaet, ostaetsya udvoennyj golod i otchayanie"... V drugom meste Pechorin sebya sprashivaet: "otchego ya ne hotel stupit' na etot put', otkrytyj mne sud'boyu, gde menya ozhidali tihie radosti i spokojstvie dushevnoe?" On sam polagaet, - ottogo chto "dusha ego szhilas' s buryami i zhazhdet kipuchej deyatel'nosti"... No ved' on vechno nedovolen svoej bor'boj i sam zhe besprestanno vyskazyvaet, chto vse svoi dryannye deboshirstva zatevaet potomu tol'ko, chto nichego luchshego ne nahodit delat'... A uzh koli ne nahodit dela i vsledstvie togo nichego ne delaet i nichem ne udovletvoryaetsya, tak eto znachit, chto k bezdel'yu bolee naklonen, chem k delu... Ta zhe oblomovshchina... Otnosheniya k lyudyam i v osobennosti k zhenshchinam tozhe imeyut u vseh oblomovcev nekotorye obshchie cherty. Lyudej oni voobshche prezirayut s ih melkim trudom, s ih uzkimi ponyatiyami i blizorukimi stremleniyami. "|to vse chernorabochie", - nebrezhno otzyvaetsya dazhe Bel'tov, gumannejshij mezhdu nimi. Rudin naivno voobrazhaet sebya geniem, kotorogo nikto ne v sostoyanii ponyat'. Pechorin, uzh razumeetsya, topchet vseh nogami. Dazhe Onegin imeet za soboj dva stiha, glasyashchie, chto Kto zhil i myslil, tot ne mozhet V dushe ne prezirat' lyudej. Tentetnikov dazhe, - uzh na chto smirnyj, - i tot, prishedshi v departament*, pochuvstvoval, chto "kak budto ego za prostupok pereveli iz verhnego klassa v nizhnij"; a priehavshi v derevnyu, skoro postaralsya, podobno Oneginu i Oblomovu, razznakomit'sya so vsemi sosedyami, kotorye pospeshili s nim poznakomit'sya. I nash Il'ya Il'ich ne ustupit nikomu v prezrenii k lyudyam: ono ved' tak legko, dlya nego dazhe usilij nikakih ne nuzhno. On samodovol'no provodit pered Zaharom parallel' mezhdu soboj i "drugimi"; on v razgovorah s priyatelyami vyrazhaet naivnoe udivlenie, iz-za chego eto lyudi b'yutsya, zastavlyaya sebya hodit' v dolzhnost', pisat', sledit' za gazetami, poseshchat' obshchestvo i pr. On dazhe ves'ma kategoricheski vyrazhaet SHtol'cu soznanie svoego prevoshodstva nad vsemi lyud'mi. "ZHizn', govorit, v obshchestve? Horosha zhizn'! CHego tam iskat'? Interesov uma, serdca? Ty posmotri, gde centr, okolo kotorogo vrashchaetsya vse eto: net ego, net nichego glubokogo, zadevayushchego za zhivoe. Vse eto mertvecy, spyashchie lyudi, huzhe menya, eti chleny sveta i obshchestva!.." I zatem Il'ya Il'ich ochen' prostranno i krasnorechivo govorit na etu temu, tak chto hot' by Rudinu tak pogovorit'. ______________ * Departament (s franc.) - podrazdelenie ministerstva, vysshego gosudarstvennogo uchrezhdeniya. V otnoshenii k zhenshchinam vse oblomovcy vedut sebya odinakovo postydnym obrazom. Oni vovse ne umeyut lyubit' i ne znayut, chego iskat' v lyubvi, tochno tak zhe, kak i voobshche v zhizni. Oni ne proch' pokoketnichat' s zhenshchinoj, poka vidyat v nej kuklu, dvigayushchuyusya na pruzhinkah; ne proch' oni i porabotit' sebe zhenskuyu dushu... kak zhe! |tim byvaet ochen' dovol'na ih barstvennaya natura! No tol'ko chut' delo dojdet do chego-nibud' ser'eznogo, chut' oni nachnut podozrevat', chto pred nimi dejstvitel'no ne igrushka, a zhenshchina, kotoraya mozhet i ot nih potrebovat' uvazheniya k svoim pravam, - oni nemedlenno obrashchayutsya v postydnejshee begstvo. Trusost' u vseh etih gospod nepomernaya! Onegin, kotoryj tak "rano umel trevozhit' serdca koketok zapisnyh", kotoryj zhenshchin "iskal bez upoen'ya, a ostavlyal bez sozhalen'ya", - Onegin strusil pered Tat'yanoj, dvazhdy strusil, - i v to vremya, kogda prinimal ot nee urok, i togda, kak sam ej daval ego. Ona emu ved' nravilas' s samogo nachala, i, esli by lyubila menee ser'ezno, on ne podumal by prinyat' s neyu ton strogogo nravouchitelya. A tut on uvidel, chto shutit' opasno, i potomu nachal tolkovat' o svoej otzhitoj zhizni, o durnom haraktere, o tom, chto ona drugogo polyubit vposledstvii, i t.d. Vposledstvii on sam ob®yasnyaet svoj postupok tem, chto, "zametya iskru nezhnosti v Tat'yane, on ne hotel ej verit'" i chto Svoyu postyluyu svobodu On poteryat' ne zahotel. A kakimi frazami-to prikryl sebya, malodushnyj! Bel'tov s Kruciferskoj, kak izvestno, tozhe ne posmel idti do konca i ubezhal ot nee, hotya i po sovershenno drugim soobrazheniyam, esli emu tol'ko verit'. Rudin - etot uzhe sovershenno rasteryalsya, kogda Natal'ya hotela ot nego dobit'sya chego-nibud' reshitel'nogo. On nichego bolee ne sumel, kak tol'ko posovetovat' ej "pokorit'sya". Na drugoj den' on ostroumno ob®yasnil ej v pis'me, chto emu "bylo ne v privychku" imet' delo s takimi zhenshchinami, kak ona. Takim zhe okazyvaetsya i Pechorin, specialist po chasti zhenskogo serdca, priznayushchijsya, chto, krome zhenshchin, on nichego v svete ne lyubil, chto dlya nih on gotov pozhertvovat' vsem na svete. I on priznaetsya, chto, vo-pervyh, "ne lyubit zhenshchin s harakterom: ih li eto delo!"; vo-vtoryh, chto on nikogda ne mozhet zhenit'sya. "Kak by strastno ya ni lyubil zhenshchinu, - govorit on, - no, esli ona mne dast tol'ko pochuvstvovat', chto ya dolzhen na nej zhenit'sya, - prosti, lyubov'. Moe serdce prevrashchaetsya v kamen', i nichto ne razogreet ego snova. YA gotov na vse zhertvy, krome etoj; dvadcat' raz zhizn' svoyu, dazhe chest' postavlyu na kartu, no svobody moej ne prodam. Otchego ya tak dorozhu eyu? CHto mne v nej? Kuda ya sebya gotovlyu? chego ya zhdu ot budushchego? Pravo, rovno nichego. |to kakoj-to vrozhdennyj strah, neiz®yasnimoe predchuvstvie" i t.d. A v sushchnosti, eto - bol'she nichego, kak oblomovshchina. A Il'ya Il'ich razve, vy dumaete, ne imeet v sebe, v svoyu ochered', pechorinskogo i rudinskogo elementa, ne govorya ob oneginskom? Eshche kak imeet-to! On, naprimer, podobno Pechorinu, hochet nepremenno obladat' zhenshchinoj, hochet vynudit' u nee vsyacheskie zhertvy i dokazatel'stvo lyubvi. On, vidite li, ne nadeyalsya snachala, chto Ol'ga pojdet za nego zamuzh, i s robost'yu predlozhil ej byt' ego zhenoj. Ona emu skazala chto-to vrode togo, chto eto davno by emu sledovalo sdelat'. On prishel v smushchenie, emu stalo ne dovol'no soglasiya Ol'gi, i on - chto by vy dumali?.. on nachal pytat' ee, stol'ko li ona ego lyubit, chtoby byt' v sostoyanii sdelat'sya ego lyubovnicej! I emu stalo dosadno, kogda ona skazala, chto nikogda ne pojdet po etomu puti, no zatem ee ob®yasnenie i strastnaya scena uspokoili ego... A vse-taki on strusil pod konec do togo, chto dazhe na glaza Ol'ge boyalsya pokazat'sya, prikidyvalsya bol'nym, prikryval sebya razvedennym mostom, daval ponyat' Ol'ge, chto ona ego mozhet komprometirovat', i t.d. I vse otchego? - ottogo, chto ona ot nego potrebovala reshimosti, dela, togo, chto ne vhodilo v ego privychki. ZHenit'ba sama po sebe ne strashila ego tak, kak strashila Pechorina i Rudina; u nego bolee patriarhal'nye byli privychki. No Ol'ga zahotela, chtob on pred zhenit'boj ustroil dela po imeniyu; eto uzh byla by zhertva, i on, konechno, etoj zhertvy ne sovershil, i yavilsya nastoyashchim Oblomovym. A sam mezhdu tem ochen' trebovatelen. On sdelal s Ol'goj takuyu shtuku, kakaya i Pechorinu vporu byla by. Emu voobrazilos', chto on ne dovol'no horosh soboyu i voobshche ne dovol'no privlekatelen dlya togo, chtoby Ol'ga mogla sil'no polyubit' ego. On nachinaet stradat', ne spit noch', nakonec vooruzhaetsya energiej i strochit k Ol'ge dlinnoe rudinskoe poslanie, v kotorom povtoryaet izvestnuyu, tertuyu i peretertuyu veshch', govorennuyu i Oneginym Tat'yane, i Rudinym Natal'e, i dazhe Pechorinym knyazhne Meri: "ya, deskat', ne tak sozdan, chtoby vy mogli byt' so mnoyu schastlivy; pridet vremya, vy polyubite drugogo, bolee dostojnogo". Smenit ne raz mladaya deva Mechtami legkie mechty... Polyubite vy snova: no... Uchites' vlastvovat' soboyu; Ne vsyakij vas, kak ya, pojmet... K bede neopytnost' vedet[*]. Vse oblomovcy lyubyat unichizhat' sebya; no eto oni delayut s toj cel'yu, chtob imet' udovol'stvie byt' oprovergnutymi i uslyshat' sebe pohvalu ot teh, pred kem oni sebya rugayut. Oni dovol'ny svoim samounizheniem i vse pohozhi na Rudina, o kotorom Pigasov vyrazhaetsya: "nachnet sebya branit', s gryaz'yu sebya smeshaet, - nu, dumaesh', teper' na svet bozhij glyadet' ne stanet... Kakoe! poveseleet dazhe, slovno gor'koj vodkoj sebya popotcheval!" Tak i Onegin posle rugatel'stv na sebya risuetsya pred Tat'yanoj svoim velikodushiem. Tak i Oblomov, napisavshi k Ol'ge paskvil' na samogo sebya, chuvstvoval, "chto emu uzh ne tyazhelo, chto on pochti schastliv"... Pis'mo svoe on zaklyuchaet tem zhe nravoucheniem, kak i Onegin svoyu rech': "istoriya so mnoyu pust', govorit, posluzhit vam rukovodstvom v budushchej, normal'noj lyubvi", i pr. Il'ya Il'ich, razumeetsya, ne vyderzhal sebya na vysote unichizheniya pered Ol'goj: on brosilsya podsmotret', kakoe vpechatlenie proizvedet na nee pis'mo, uvidel, chto ona plachet, udovletvorilsya i - ne mog uderzhat'sya, chtoby ne predstat' pred nej v siyu kriticheskuyu minutu. A ona dokazala emu, kakim on poshlym i zhalkim egoistom yavilsya v etom pis'me, napisannom "iz zaboty ob ee schast'e". Tut uzhe on okonchatel'no spasoval, kak delayut, vprochem, vse oblomovcy, vstrechaya zhenshchinu, kotoraya vyshe ih po harakteru i po razvitiyu. "Odnako zhe, - vozopiyut glubokomyslennye lyudi, - v vashej paralleli, nesmotrya na podbor vidimo odinakovyh faktov, sovsem net smysla. Pri opredelenii haraktera-ne stol'ko vazhny vneshnie proyavleniya, skol'ko pobuzhdeniya, vsledstvie kotoryh to ili drugoe delaetsya chelovekom. A otnositel'no pobuzhdenij, kak zhe ne videt' neizmerimoj raznicy mezhdu povedeniem Oblomova i obrazom dejstviya Pechorina, Rudina i drugih?.. |tot vse delaet po inercii, potomu chto emu len' samomu s mesta dvinut'sya i len' uperet'sya na meste, kogda ego tashchat; vsya ego cel' sostoit v tom, chtoby lishnij raz pal'cem ne poshevelit'. A te snedayutsya zhazhdoyu deyatel'nosti, s zharom za vse prinimayutsya, imi besprestanno Ovladevaet bespokojstvo, Ohota k peremene mest[*], i drugie nedugi, priznaki sil'noj dushi. Esli oni i ne delayut nichego istinno poleznogo, tak eto potomu, chto ne nahodyat deyatel'nosti, sootvetstvuyushchej svoim silam. Oni, po vyrazheniyu Pechorina, podobny geniyu, prikovannomu k chinovnich'emu stolu i osuzhdennomu perepisyvat' bumagi. Oni vyshe okruzhayushchej ih dejstvitel'nosti i potomu imeyut pravo prezirat' zhizn' i lyudej. Vsya ih zhizn' est' otricanie v smysle reakcii sushchestvuyushchemu poryadku veshchej; a ego zhizn' est' passivnoe podchinenie sushchestvuyushchim uzhe vliyaniyam, konservativnoe otvrashchenie ot vsyakoj peremeny, sovershennyj nedostatok vnutrennej reakcii v nature. Mozhno li sravnivat' etih lyudej? Rudina stavit' na odnu dosku s Oblomovym!.. Pechorina osuzhdat' na to zhe nichtozhestvo, v kakom pogryazaet Il'ya Il'ich!.. |to sovershennoe neponimanie, eto nelepost', - eto prestuplenie!.." Ah, bozhe moj! V samom dele, - my ved' i pozabyli, chto s glubokomyslennymi lyud'mi nado derzhat' uho vostro: kak raz vyvedut takie zaklyucheniya, o kotoryh vam dazhe i ne snilos'. Esli vy sobiraetes' kupat'sya, a glubokomyslennyj chelovek, stoya na beregu so svyazannymi rukami, hvastaetsya tem, chto on otlichno plavaet i obeshchaet spasti vas, kogda vy stanete tonut', - bojtes' skazat': "da pomiluj, lyubeznyj drug, u tebya ved' ruki svyazany; pozabot'sya prezhde o tom, chtob razvyazat' sebe ruki". Bojtes' govorit' eto, potomu chto glubokomyslennyj chelovek sejchas zhe udaritsya v ambiciyu* i skazhet: "a, tak vy utverzhdaete, chto ya ne umeyu plavat'! Vy hvalite togo, kto svyazal mne ruki! Vy ne sochuvstvuete lyudyam, kotorye spasayut utopayushchih!.." I tak dalee... glubokomyslennye lyudi byvayut ochen' krasnorechivy i obil'ny na vyvody samye neozhidannye... Vot i teper': sejchas vyvedut zaklyuchenie, chto my Oblomova hoteli postavit' vyshe Pechorina i Rudina, chto my hoteli opravdat' ego lezhan'e, chto my ne umeem videt' vnutrennego, korennogo razlichiya mezhdu nim i prezhnimi geroyami, i t.d. Pospeshim zhe ob®yasnit'sya s glubokomyslennymi lyud'mi. ______________ * Ambiciya (s lat.) - samolyubie, chuvstvo chesti; "udarit'sya v ambiciyu" - obidet'sya, oskorbit'sya. Vo vsem, chto my govorili, my imeli v vidu bolee oblomovshchinu, nezheli lichnost' Oblomova i drugih geroev. CHto kasaetsya do lichnosti, to my ne mogli ne videt' raznicy temperamenta, naprimer, u Pechorina i Oblomova, tak zhe tochno, kak ne mozhem ne najti ee i u Pechorina s Oneginym i u Rudina s Bel'tovym... Kto zhe stanet sporit', chto lichnaya raznica mezhdu lyud'mi sushchestvuet (hotya, mozhet byt', i daleko ne v toj stepeni i ne s tem znacheniem, kak obyknovenno predpolagayut). No delo v tom, chto nad vsemi etimi licami tyagoteet odna i ta zhe oblomovshchina, kotoraya kladet na nih neizgladimuyu pechat' bezdel'nichestva, darmoedstva i sovershennoj nenuzhnosti na svete. Ves'ma veroyatno, chto pri drugih usloviyah zhizni, v drugom obshchestve Onegin byl by istinno dobrym malym, Pechorin i Rudin delali by velikie podvigi, a Bel'tov okazalsya by dejstvitel'no prevoshodnym chelovekom. No pri drugih usloviyah razvitiya, mozhet byt', i Oblomov s Tentetnikovym ne byli by takimi bajbakami, a nashli by sebe kakoe-nibud' poleznoe zanyatie... Delo v tom, chto teper'-to u nih vseh odna obshchaya cherta - besplodnoe stremlenie k deyatel'nosti, soznanie, chto iz nih mnogoe moglo by vyjti, no ne vyjdet nichego... V etom oni porazitel'no shodyatsya. "Probegayu v pamyati vse moe proshedshee i sprashivayu sebya nevol'no: zachem ya zhil? dlya kakoj celi ya rodilsya?.. A verno, ona sushchestvovala, i, verno, bylo mne naznachenie vysokoe, potomu chto ya chuvstvuyu v dushe moej sily neob®yatnye. No ya ne ugadal etogo naznacheniya, ya uvleksya primankami strastej pustyh i neblagodarnyh; iz gornila ih ya vyshel tverd i holoden, kak zhelezo, no utratil naveki pyl blagorodnyh stremlenij, - luchshij cvet zhizni". |to - Pechorin... A vot kak rassuzhdaet o sebe Rudin: "Da, priroda mne mnogo dala; no ya umru, ne sdelav nichego dostojnogo sil moih, ne ostaviv za soboyu nikakogo blagotvornogo sleda. Vse moe bogatstvo propadet darom: ya ne uvizhu plodov ot semyan svoih"... Il'ya Il'ich tozhe ne otstaet ot prochih: i on "boleznenno chuvstvoval, chto v nem zaryto, kak v mogile, kakoe-to horoshee, svetloe nachalo, mozhet byt' teper' uzhe umershee, ili lezhit ono, kak zoloto v nedrah gory, i davno pora by etomu zolotu byt' hodyachej monetoj. No gluboko i tyazhelo zavalen klad dryan'yu, nanosnym sorom. Kto-to budto ukral i zakopal v sobstvennoj ego dushe prinesennye emu v dar mirom i zhizn'yu sokrovishcha". Vidite - sokrovishcha byli zaryty v ego nature, tol'ko raskryt' ih pred mirom on nikogda ne mog. Drugie brat'ya ego, pomolozhe, "po svetu ryshchut, Dela sebe ispolinskogo ishchut, Blago nasled'e bogatyh otcov Osvobodilo ot malyh trudov..."[*] Oblomov tozhe mechtal v molodosti "sluzhit', poka stanet sil, potomu chto Rossii nuzhny ruki i golovy dlya razrabatyvaniya neistoshchimyh istochnikov...". Da i teper' on "ne chuzhd vseobshchih chelovecheskih skorbej, emu dostupny naslazhdeniya vysokih pomyslov", i hotya on ne ryshchet po svetu za ispolinskim delom, no vse-taki mechtaet o vsemirnoj deyatel'nosti, vse-taki s prezreniem smotrit na chernorabochih i s zharom govorit: Net, ya dushi ne rastrachu moej Na murav'inoj rabote lyudej...[*] A bezdel'nichaet on nichut' ne bol'she, chem vse ostal'nye brat'ya oblomovcy; tol'ko on otkrovennee, - ne staraetsya prikryt' svoego bezdel'ya dazhe razgovorami v obshchestvah i gulyan'em po Nevskomu prospektu. No otchego zhe takaya raznica vpechatlenij, proizvodimyh na nas Oblomovym i geroyami, o kotoryh my vspominali vyshe? Te predstavlyayutsya nam v raznyh rodah sil'nymi naturami, zadavlennymi neblagopriyatnoj obstanovkoj, a etot - bajbakom, kotoryj i pri samyh luchshih obstoyatel'stvah nichego ne sdelaet. No, vo-pervyh, - u Oblomova temperament slishkom vyalyj, i potomu estestvenno, chto on dlya osushchestvleniya svoih zamyslov i dlya otpora vrazhdebnyh obstoyatel'stv upotreblyaet eshche neskol'ko menee popytok, nezheli sangvinicheskij* Onegin ili zhelchnyj Pechorin. V sushchnosti zhe oni vse ravno nesostoyatel'ny pred siloyu vrazhdebnyh obstoyatel'stv; vse ravno pogruzhayutsya v nichtozhestvo, kogda im predstoit nastoyashchaya, ser'eznaya deyatel'nost'. V chem obstoyatel'stva Oblomova otkryvali emu blagopriyatnoe pole deyatel'nosti? U nego bylo imen'e, kotoroe mog on ustroit'; byl drug, vyzyvavshij ego na prakticheskuyu deyatel'nost'; byla zhenshchina, kotoraya prevoshodila ego energiej haraktera i yasnost'yu vzglyada i kotoraya nezhno polyubila ego... Da skazhite, u kogo zhe iz oblomovcev ne bylo vsego etogo i chto vse oni iz etogo sdelali? I Onegin i Tentetnikov hozyajnichali v svoem imen'e, i o Tentetnikove muzhiki dazhe govorili snachala: "ekoj vostronogij!" No skoro te zhe muzhiki smeknuli, chto barin hot' i prytok na pervyh porah, no nichego ne smyslit i tolku nikakogo ne sdelaet... A druzhba? CHto oni vse delayut s svoimi druz'yami? Onegin ubil Lenskogo; Pechorin tol'ko vse pikiruetsya s Vernerom; Rudin umel ottolknut' ot sebya Lezhneva i ne vospol'zovalsya druzhboj Pokorskogo... Da i malo li lyudej, podobnyh Pokorskomu, vstrechalos' na puti kazhdogo iz nih?.. CHto zhe oni? Soedinilis' li drug s drugom dlya odnogo obshchego dela, obrazovali li tesnyj soyuz dlya oborony ot vrazhdebnyh obstoyatel'stv? Nichego ne bylo... Vse rassypalos' prahom, vse konchilos' toj zhe oblomovshchinoj... O lyubvi nechego i govorit'. Kazhdyj iz oblomovcev vstrechal zhenshchinu vyshe sebya (potomu chto Kruciferskaya vyshe Bel'tova, i dazhe knyazhna Meri vse-taki vyshe Pechorina), i kazhdyj postydno bezhal ot ee lyubvi ili dobivalsya togo, chtob ona sama prognala ego... CHem eto ob®yasnit', kak ne davleniem na nih gnusnoj oblomovshchiny? ______________ * Sangvinicheskij (s lat.) - podvizhnoj, uvlekayushchijsya, bystro otklikayushchijsya na vneshnie vpechatleniya, no lishennyj glubiny i sily. Krome raznicy temperamenta, bol'shoe razlichie nahoditsya v samom vozraste Oblomova i drugih geroev. Govorim ne o letah: oni pochti odnoletki, Rudin dazhe dvumya-tremya godami postarshe Oblomova; govorim o vremeni ih poyavleniya. Oblomov otnositsya k pozdnejshemu vremeni, stalo byt' on uzhe dlya molodogo pokoleniya, dlya sovremennoj zhizni, dolzhen kazat'sya gorazdo starshe, chem kazalis' prezhnie oblomovcy... On v universitete, kakih-nibud' 17-18 let, prochuvstvoval te stremleniya, proniksya temi ideyami, kotorymi odushevlyaetsya Rudin v tridcat' pyat' let. Za etim kursom dlya nego bylo tol'ko dve dorogi: ili deyatel'nost', nastoyashchaya deyatel'nost', - ne yazykom, a golovoj, serdcem i rukami vmeste, ili uzhe prosto lezhan'e slozha ruki. Apaticheskaya natura privela ego k poslednemu: skverno, no, po krajnej mere, tut net lzhi i obmorochivan'ya. Esli b on, podobno svoim bratcam, pustilsya tolkovat' vo vseuslyshanie o tom, o chem teper' osmelivaetsya tol'ko mechtat', to on kazhdyj den' ispytyval by ogorcheniya, podobnye tem, kakie ispytal po sluchayu polucheniya pis'ma ot starosty i priglasheniya ot hozyaina doma - ochistit' kvartiru. Prezhde s lyubov'yu, s blagogoveniem slushali frazerov, tolkuyushchih o neobhodimosti togo ili drugogo, o vysshih stremleniyah i t.p. Togda, mozhet byt', i Oblomov ne proch' byl by pogovorit'... No teper' vsyakogo frazera i prozhektera* vstrechayut trebovaniem: "a ne ugodno li poprobovat'?" |togo uzhe oblomovcy ne v silah snesti... ______________ * Prozhekter (s franc.) - lyubitel' fantasticheskih, nesbytochnyh planov (prozhektov). V samom dele - kak chuvstvuetsya veyanie novoj zhizni, kogda, po prochtenii "Oblomova", dumaesh', chto vyzvalo v literature etot tip. Nel'zya pripisat' etogo edinstvenno lichnomu talantu avtora i shirote ego vozzrenij. I silu talanta i vozzreniya samye shirokie i gumannye nahodim my i u avtorov, proizvedshih prezhnie tipy, privedennye nami vyshe. No delo v tom, chto ot poyavleniya pervogo iz nih, Onegina, do sih por proshlo uzhe tridcat' let. To, chto bylo togda v zarodyshe, chto vyrazhalos' tol'ko v neyasnom poluslove, proiznesennom shepotom, to prinyalo uzhe teper' opredelennuyu i tverduyu formu, vyskazalos' otkryto i gromko. Fraza poteryala svoe znachenie; yavilas' v samom obshchestve potrebnost' nastoyashchego dela. Bel'tov i Rudin, lyudi s stremleniyami dejstvitel'no vysokimi i blagorodnymi, ne tol'ko ne mogli proniknut'sya neobhodimost'yu, no dazhe ne mogli predstavit' sebe blizkoj vozmozhnosti strashnoj, smertel'noj bor'by s obstoyatel'stvami, kotorye ih davili. Oni vstupali v dremuchij, nevedomyj les, shli potop-komu, opasnomu bolotu, videli pod nogami raznyh gadov i zmej i lezli na derevo, - otchasti chtob posmotret', ne uvidyat li gde dorogi, otchasti zhe dlya togo, chtoby otdohnut' i hot' na vremya izbavit'sya ot opasnosti uvyaznut' ili byt' uzhalennymi. Sledovavshie za nimi lyudi zhdali, chto oni skazhut, i smotreli na nih s uvazheniem, kak na lyudej, shedshih vperedi. No eti peredovye lyudi nichego ne uvideli s vysoty, na kotoruyu vzobralis': les byl ochen' obshiren i gust. Mezhdu tem, vzlezaya na derevo, oni iscarapali sebe lico, pereranili sebe nogi, isportili ruki... Oni stradayut, oni utomleny, oni dolzhny otdohnut', primostivshis' kak-nibud' poudobnee na dereve. Pravda, oni nichego ne delayut dlya obshchej pol'zy, oni nichego ne razglyadeli i ne skazali; stoyashchie vnizu sami, bez ih pomoshchi, dolzhny prorubat' i raschishchat' sebe dorogu po lesu. No kto zhe reshitsya brosit' kamen' v etih neschastnyh, chtoby zastavit' ih upast' s vysoty, na kotoruyu oni vzmostilis' s takimi trudami, imeya v vidu obshchuyu pol'zu? Im sostradayut, ot nih dazhe ne trebuyut poka, chtoby oni prinimali uchastie v raschistke lesa; na ih dolyu vypalo drugoe delo, i oni ego sdelali. Esli tolku ne vyshlo, - ne ih vina. S etoj tochki zreniya kazhdyj iz avtorov mog prezhde smotret' na svoego oblomovskogo geroya, i byl prav. K etomu prisoedinyalos' eshche i to, chto nadezhda uvidet' gde-nibud' vyhod iz lesu na dorogu dolgo derzhalas' vo vsej vatage putnikov, ravno kak dolgo ne teryalas' i uverennost' v dal'nozorkosti peredovyh lyudej, vzobravshihsya na derevo. No vot, malo-pomalu, delo proyasnilos' i prinyalo drugoj oborot: peredovym lyudyam ponravilos' na dereve; oni rassuzhdayut ochen' krasnorechivo o raznyh putyah i sredstvah vybrat'sya iz bolota i iz lesu; oni nashli dazhe na dereve koj-kakie plody i naslazhdayutsya imi, brosaya cheshujku vniz; oni zovut k sebe eshche koj-kogo, izbrannyh iz tolpy, i te idut i ostayutsya na dereve, uzhe i ne vysmatrivaya dorogi, a tol'ko pozhiraya plody. |to uzhe - Oblomovy v sobstvennom smysle... A bednye putniki, stoyashchie vnizu, vyaznut v bolote, ih zhalyat zmei, pugayut gady, hleshchut po licu such'ya... Nakonec tolpa reshaetsya prinyat'sya za delo i hochet vorotit' teh, kotorye pozzhe polezli na derevo; no Oblomovy molchat i obzhirayutsya plodami. Togda tolpa obrashchaetsya i k prezhnim svoim peredovym lyudyam, prosya ih spustit'sya i pomoch' obshchej rabote. No peredovye lyudi opyat' povtoryayut prezhnie frazy o tom, chto nado vysmatrivat' dorogu, a nad raschistkoj trudit'sya nechego. - Togda bednye putniki vidyat svoyu oshibku i, mahnuv rukoj, govoryat: "e, da vy vse Oblomovy!" I zatem nachinaetsya deyatel'naya, neutomimaya rabota: rubyat derevnya, delayut iz nih most na bolote, obrazuyut tropinku, b'yut zmej i gadov, popavshihsya na nej, ne zabotyas' bolee ob etih umnikah, ob etih sil'nyh naturah, Pechorinyh i Rudinyh, na kotoryh prezhde nadeyalis', kotorymi voshishchalis'. Oblomovcy snachala spokojno smotryat na obshchee dvizhenie, no potom, po svoemu obyknoveniyu, trusyat i nachinayut krichat'... "Aj, aj - ne delajte etogo, ostav'te! - krichat oni, vidya, chto podsekaetsya derevo, na kotorom oni sidyat. - Pomilujte, ved' my mozhem ubit'sya, i vmeste s nami pogibnut te prekrasnye idei, te vysokie chuvstva, te gumannye stremleniya, to krasnorechie, tot pafos, lyubov' ko vsemu prekrasnomu i blagorodnomu, kotorye v nas vsegda zhili... Ostav'te, ostav'te! CHto vy delaete?.." No putniki uzhe slyhali tysyachu raz vse eti prekrasnye frazy i, ne obrashchaya na nih vnimaniya, prodolzhayut rabotu. Oblomovcam eshche est' sredstvo spasti sebya i svoyu reputaciyu: slezt' s dereva i prinyat'sya za rabotu vmeste s drugimi. No oni, po obyknoveniyu, rasteryalis' i ne znayut, chto im delat'... "Kak zhe eto tak vdrug?" - povtoryayut oni v otchayanii i prodolzhayut posylat' besplodnye proklyatiya glupoj tolpe, poteryavshej k nim uvazhenie. A ved' tolpa prava! Esli uzh ona soznala neobhodimost' nastoyashchego dela, tak dlya nee sovershenno vse ravno, - Pechorin li pered nej ili Oblomov. My ne govorim opyat', chtoby Pechorin v dannyh obstoyatel'stvah stal dejstvovat' imenno tak, kak Oblomov; on mog samymi etimi obstoyatel'stvami razvit'sya v druguyu storonu. No tipy, sozdannye sil'nym talantom, dolgovechny: i nyne zhivut lyudi, predstavlyayushchie kak budto skolok s Onegina, Pechorina, Rudina i pr., i ne v tom vide, kak oni mogli by razvit'sya pri drugih obstoyatel'stvah, a imenno v tom, v kakom oni predstavleny Pushkinym, Lermontovym, Turgenevym. Tol'ko v obshchestvennom soznanii vse oni bolee i bolee prevrashchayutsya v Oblomova. Nel'zya skazat', chtob prevrashchenie eto uzhe sovershilos': net; eshche i teper' tysyachi lyudej provodyat vremya v razgovorah i tysyachi drugih lyudej gotovy prinyat' razgovory za delo. No chto prevrashchenie eto nachinaetsya - dokazyvaet tip Oblomova, sozdannyj Goncharovym. Poyavlenie ego bylo by nevozmozhno, esli by hotya v nekotoroj chasti obshchestva ne sozrelo soznanie o tom, kak nichtozhny vse eti quasi-talantlivye* natury, kotorymi prezhde voshishchalis'. Prezhde oni prikryvalis' raznymi mantiyami, ukrashali sebya raznymi pricheskami, privlekali k sebe raznymi talantami. No teper' Oblomov yavlyaetsya pred nami razoblachennyj, kak on est', molchalivyj, svedennyj s krasivogo p'edestala na myagkij divan, prikrytyj vmesto mantii tol'ko prostornym halatom. Vopros: chto on delaet? v chem smysl i cel' ego zhizni? - postavlen pryamo i yasno, ne zabit nikakimi pobochnymi voprosami. |to potomu, chto teper' uzhe nastalo, ili nastaet neotlagatel'no, vremya raboty obshchestvennoj... I vot pochemu my skazali v nachale stat'i, chto vidim v romane Goncharova znamenie vremeni. ______________ * Kvazi (s lat.) - v slozhnyh slovah oznachaet mnimyj, ne nastoyashchij. Posmotrite, v samom dele, kak izmenilas' tochka zreniya na obrazovannyh i horosho rassuzhdayushchih lezhebokov, kotoryh prezhde prinimali za nastoyashchih obshchestvennyh deyatelej. Vot pered vami molodoj chelovek, ochen' krasivyj, lovkij, obrazovannyj. On vyezzhaet v bol'shoj svet i imeet tam uspeh; on ezdit v teatry, baly i maskarady; on otlichno odevaetsya i obedaet; chitaet knizhki i pishet ochen' gramotno... Serdce ego volnuetsya tol'ko ezhednevnost'yu svetskoj zhizni, no on imeet ponyatiya i o vysshih voprosah. On lyubit potolkovat' o strastyah, O predrassudkah vekovyh I groba tajnyh rokovyh...[*] On imeet nekotorye chestnye pravila: sposoben YArem on barshchinoj starinnoj Obrokom legkim zamenit'[*], sposoben inogda ne vospol'zovat'sya neopytnost'yu devushki, kotoruyu ne lyubit; sposoben ne pridavat' osobennoj ceny svoim svetskim uspeham. On vyshe okruzhayushchego ego svetskogo obshchestva nastol'ko, chto doshel do soznaniya ego pustoty; on mozhet dazhe ostavit' svet i pereehat' v derevnyu; no tol'ko i tam skuchaet, ne znaya, kakoe najti sebe delo... Ot nechego delat' on ssoritsya s drugom svoim i po legkomysliyu ubivaet ego na dueli... CHerez neskol'ko let opyat' vozvrashchaetsya v svet i vlyublyaetsya v zhenshchinu, lyubov' kotoroj sam prezhde otverg, potomu chto dlya nee nuzhno bylo by emu otkazat'sya ot svoej brodyazhnicheskoj svobody... Vy uznaete v etom cheloveke Onegina. No vsmotrites' horoshen'ko: eto - Oblomov. Pered vami drugoj chelovek, s bolee strastnoj dushoj, s bolee shirokim samolyubiem. |tot imeet v sebe kak budto ot prirody vse to, chto dlya Onegina sostavlyaet predmet zabot. On ne hlopochet o tualete i naryade: on svetskij chelovek i bez etogo. Emu ne nuzhno podbirat' slova i blistat' mishurnym znaniem: i bez etogo yazyk u nego kak britva. On dejstvitel'no preziraet lyudej, horosho ponimaya ih slabosti; on dejstvitel'no umeet ovladet' serdcem zhenshchiny, ne na kratkoe mgnoven'e, a nadolgo, neredko navsegda. Vse, chto vstrechaetsya emu na ego doroge, on umeet otstranit' ili unichtozhit'. Odno tol'ko neschast'e: on ne znaet, kuda idti. Serdce ego pusto i holodno ko vsemu. On vse ispytal, i emu eshche v yunosti oprotiveli vse udovol'stviya, kotorye mozhno dostat' za den'gi; lyubov' svetskih krasavic tozhe oprotivela-emu, potomu chto nichego ne davala serdcu; nauki tozhe nadoeli, potomu chto on uvidel, chto ot nih ne zavisit ni slava, ni schast'e; samye schastlivye lyudi - nevezhdy, a slava - udacha; voennye opasnosti tozhe emu skoro naskuchili, potomu chto on ne videl v nih smysla i skoro privyk k nim. Nakonec, dazhe prostoserdechnaya, chistaya lyubov' dikoj devushki, kotoraya emu samomu nravitsya, tozhe nadoedaet emu: on i v nej ne nahodit udovletvoreniya svoih poryvov. No chto zhe eto za poryvy? kuda vlekut oni? otchego on ne otdaetsya im vsej siloj dushi svoej? Ottogo, chto on sam ih ne ponimaet i ne daet sebe truda podumat' o tom, kuda devat' svoyu dushevnuyu silu; i vot on provodit svoyu zhizn' v tom, chto ostrit nad glupcami, trevozhit serdca neopytnyh baryshen', meshaetsya v chuzhie serdechnye dela, naprashivaetsya na ssory, vykazyvaet otvagu v pustyakah, deretsya bez nadobnosti... Vy pripominaete, chto eto istoriya Pechorina, chto otchasti pochti takimi slovami sam on ob®yasnyaet svoj harakter Maksimu Maksimychu... Vsmotrites', pozhalujsta, poluchshe: vy i tut uvidite togo zhe Oblomova... No vot eshche chelovek, bolee soznatel'no idushchij po svoej doroge. On ne tol'ko ponimaet, chto emu dano mnogo sil, no znaet i to, chto u nego est' velikaya cel'... Podozrevaet, kazhetsya, dazhe i to, kakaya eto cel' i gde ona nahoditsya. On blagoroden, chesten (hotya chasto i ne platit dolgov); s zharom rassuzhdaet ne o pustyakah, a o vysshih voprosah; uveryaet, chto gotov pozhertvovat' soboyu dlya blaga chelovechestva. V golove ego resheny vse voprosy, vse privedeno v zhivuyu, strojnuyu svyaz'; on uvlekaet svoim moguchim slovom neopytnyh yunoshej, tak chto, poslushav ego, i oni chuvstvuyut, chto prizvany k chemu-to velikomu... No v chem prohodit ego zhizn'? V tom, chto on vse nachinaet i ne okanchivaet, razbrasyvaetsya vo vse storony, vsemu otdaetsya s zhadnost'yu i - ne mozhet otdat'sya... On vlyublyaetsya v devushku, kotoraya nakonec govorit emu, chto, nesmotrya na zapreshchenie materi, ona gotova prinadlezhat' emu; a on otvechaet: "Bozhe! tak vasha mamen'ka ne soglasna! kakoj vnezapnyj udar! Bozhe! kak skoro!.. Delat' nechego, - nado pokorit'sya"... I v etom tochnyj obrazec vsej ego zhizni... Vy uzhe znaete, chto eto Rudin... Net, teper' uzh i eto Oblomov. Kogda vy horoshen'ko vsmotrites' v etu lichnost' i postavite ee licom k licu s trebovaniyami sovremennoj zhizni, - vy sami v etom ubedites'. Obshchee u vseh etih lyudej to, chto v zhizni net im dela, kotoroe by dlya nih bylo zhiznennoj neobhodimost'yu, serdechnoj svyatynej, religiej, kotoroe by organicheski sroslos' s nimi, tak chto otnyat' ego u nih znachilo by lishit' ih zhizni. Vse u nih vneshnee, nichto ne imeet kornya v ih nature. Oni, pozhaluj, i delayut chto-to takoe, kogda prinuzhdaet vneshnyaya neobhodimost', tak, kak Oblomov ezdil v gosti, kuda tashchil ego SHtol'c, pokupal noty i knigi dlya Ol'gi, chital to, chto ona zastavlyala ego chitat'. No dusha ih ne lezhit k tomu delu, kotoroe nalozheno na nih sluchaem. Esli by kazhdomu iz nih darom predlozhili vse vneshnie vygody, kakie im dostavlyayutsya ih rabotoj, oni by s radost'yu otkazalis' ot svoego dela. V silu oblomovshchiny, oblomovskij chinovnik ne stanet hodit' v dolzhnost', esli emu i bez togo sohranyat ego zhalovan'e i budut proizvodit' v chiny. Voin dast klyatvu ne prikasat'sya k oruzhiyu, esli emu predlozhat te zhe usloviya da eshche sohranyat ego krasivuyu formu, ochen' poleznuyu v izvestnyh sluchayah. Professor perestanet chitat' lekcii, student perestanet uchit'sya, pisatel' brosit avtorstvo, akter ne pokazhetsya na scenu, artist izlomaet rezec i palitru, govorya vysokim slogom, esli najdet vozmozhnost' darom poluchit' vse, chego teper' dobivaetsya trudom. Oni tol'ko govoryat o vysshih stremleniyah, o soznanii nravstvennogo dolga, o proniknovenii obshchimi interesami, a na poverku vyhodit, chto vse eto - slova i slova. Samoe iskrennee, zadushevnoe ih stremlenie k pokoyu, k halatu, i samaya deyatel'nost' ih est' ne chto inoe, kak pochetnyj halat (po vyrazheniyu, ne nam prinadlezhashchemu), kotorym prikryvayut oni svoyu pustotu i apatiyu. Dazhe naibolee obrazovannye lyudi, pritom lyudi s zhivoyu naturoyu, s teplym serdcem, chrezvychajno legko otstupayutsya v prakticheskoj zhizni ot svoih idej i planov, chrezvychajno skoro miryatsya s okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu, kotoruyu, odnako, na slovah ne perestayut schitat' poshloyu i gadkoyu. |to znachit, chto vse, o chem oni govoryat i mechtayut, - u nih chuzhoe, nanosnoe; v glubine zhe dushi ih korenitsya odna mechta, odin ideal - vozmozhno nevozmutimyj pokoj, kvietizm*, oblomovshchina. Mnogie dohodyat dazhe do togo, chto ne mogut predstavit' sebe, chtob chelovek mog rabotat' po ohote, po uvlecheniyu. Prochtite-ka v "|konomicheskom ukazatele"[*] rassuzhdeniya o tom, kak vse umrut golodnoyu smert'yu ot bezdel'ya, ezheli ravnomernoe raspredelenie bogatstva otnimet u chastnyh lyudej pobuzhdenie stremit'sya k nazhivaniyu sebe kapitalov... ______________ * Kvietizm (s lat.) - sozercatel'noe, bezuchastnoe otnoshenie k zhizni. Da, vse eti oblomovcy nikogda ne pererabatyvali v plot' i krov' svoyu teh nachal, kotorye im vnushili, nikogda ne provodili ih do poslednih vyvodov, ne dohodili do toj grani, gde slovo stanovitsya delom, gde princip slivaetsya s vnutrennej potrebnost'yu dushi, ischezaet v nej i delaetsya edinstvennoyu siloyu, dvigayushcheyu chelovekom. Potomu-to eti lyudi i lgut besprestanno, potomu-to oni i yavlyayutsya tak nesostoyatel'nymi v chastnyh faktah svoej deyatel'nosti. Potomu-to i dorozhe dlya nih otvlechennye vozzreniya, chem zhivye fakty, vazhnee obshchie principy, chem prostaya zhiznennaya pravda. Oni chitayut poleznye knigi dlya togo, chtoby znat', chto pishetsya; pishut blagorodnye stat'i zatem, chtoby lyubovat'sya logicheskim postroeniem svoej rechi; govoryat smelye veshchi, chtoby prislushivat'sya k blagozvuchiyu svoih fraz i vozbuzhdat' imi pohvaly slushatelej. No chto dalee, kakaya cel' vsego etogo chitan'ya, pisan'ya, govoren'ya, - oni ili vovse ne hotyat znat', ili ne slishkom ob etom bespokoyatsya. Oni postoyanno govoryat vam: vot chto my znaem, vot chto my dumaem, a vprochem, - kak tam hotyat, nashe delo - storona... Poka ne bylo raboty v vidu, mozhno bylo eshche naduvat' etim publiku, mozhno bylo tshcheslavit'sya tem, chto my vot, deskat', vse-taki hlopochem, hodim, govorim, rasskazyvaem. Na etom i osnovan byl v obshchestve uspeh lyudej, podobnyh Rudinu. Dazhe bol'she - mozhno bylo zanyat'sya kutezhom, intrizhkami, kalamburami*, teatral'stvom - i uveryat', chto eto my pustilis', mol, otto