udrosti, vspyat' obratilsya". Znamenitoe lubochnoe proizvedenie: "Myshi kota horonyat, ili Nebylicy v licah", est' "Iliada" v sravnenii s tvoreniyami g. Orlova, a "Bova Korolevich" - geroj, do kotorogo ne voznosilsya eshche pochtennyj avtor... Derzhavin est' u nas Al'fa, a g. Orlov Omega v literature, to est' poslednee zveno v cepi literaturnyh sushchestv, i potomu zasluzhivaet vnimanie, kak vse neobyknovennoe... {4} YAzyk ego, izlozhenie i zavyazka mogut sravnyat'sya tol'ko s otvratitel'nymi kartinkami, kotorymi napolneny sii chada bezvkusiya, i s smelost'yu avtora. Nikogda v Peterburge podobnye tvoreniya ne uvideli by sveta, i ni odin iz peterburgskih ulichnyh raznoschikov knig (ne govorim o knigoprodavcah) ne vzyalsya by ih izdavat'. Po kakomu pravu g. Orlov vzdumal narech' svoih holopej, hlynovskih stepnyakov, Ignata i Sidora, det'mi Ivana Vyzhigina, i eshche v to samoe vremya, kogda avtor Vyzhigina izdaet drugoj roman pod tem zhe nazvaniem?.. Nikogda takie omerzitel'nye kartiny ne poyavlyalis' na russkom yazyke Da zdravstvuet moskovskoe knigopechatanie!" ("Sev: pch.", 1831, | 46.) Kakaya zlonamerennaya i nespravedlivaya kritika! My zametili uzhe neprilichie napadenij na Moskvu; no v chem uprekayut zdes' pochtennogo Aleksandra Anfimovicha?.. V tom, chto za kazhdoe ego sochinenie knigoprodavcy platyat emu po 20 rublej? chto zhe? beskorystnomu serdcu moego druga priyatno dumat', chto, poluchiv 20 rublej, dostavil on drugomu 2000 vygody; {5} mezhdu tem kak nekotoryj peterburgskij literator, vzyav za svoyu rukopis' 30 000, zastavil ohat' pogoryachivshegosya knigoprodavca!!! Stavyat emu v greh, chto on znaet latinskij yazyk. Konechno: dokazano, chto Faddej Venediktovich (izdavshij Goraciya s chuzhimi primechaniyami) ne znaet po latyni; no uzheli semu neznaniyu obyazan on svoeyu bessmertnoyu slavoyu? Uveryayut, chto g. Orlov iz uchenyh. Konechno: dokazano, chto g. Bulgarin vovse ne uchen, no opyat' povtoryayu: razve nevezhestvo est' dostoinstvo stol' zavidnoe! |togo nedovol'no: grozno trebuyut otveta ot moego druga: kak derznul on prisvoit' svoim licam imya, osvyashchennoe samim Faddeem Venediktovichem? - No razve A.S. Pushkin ne derznul vyvesti v svoem "Borise Godunove" vse lica romana g. Bulgarina i dazhe vospol'zovat'sya mnogimi mestami v svoej tragedii (pisannoj, govoryat, pyat' let prezhde i izvestnoj publike eshche v rukopisi)? Smelo ssylayus' na sovest' samih izdatelej "Severnoj pchely": spravedlivy li sii kritiki? vinovat li Aleksandr Anfimovich Orlov? No eshche smelee ssylayus' na pochtennogo Nikolaya Ivanovicha: ne chuvstvuet li on glubokogo raskayaniya, oskorbiv naprasno cheloveka s stol' otlichnym darovaniem, ne sostoyashchego s nim ni v kakih snosheniyah, vovse ego ne znayushchego i ne pisavshego o nem nichego durnogo? {6} Feofilakt Kosichkin. 1 Smotri "Grammatiku" Grecha, napechatannuyu v tipografii Grecha. (Prim. Pushkina.) 2 Sm. razbor "Dennicy" v "Syne otechestva". (Prim. Pushkina.) 3 "Genij est' terpenie v vysochajshej stepeni", - skazal izvestnyj g. Byufon. (Prim. Pushkina.) 4 Vazhnoe soznanie! proshu prislushat'! (Prim. Pushkina) 5 Istoricheskaya istina! (Prim. Pushkina.) 6 "Syn otechestva", | 27, str. 60. (Prim. Pushkina.) NESKOLXKO SLOV O MIZINCE G. BULGARINA I O PROCHEM YA ne prinadlezhu k chislu teh nezlopamyatnyh literatorov, kotorye, publichno drug druga obrugav, obnimayutsya potom vsenarodno, kak Prolaz s Vysonosom, govorya v pohval'bu sebe i v uteshenie: Ved', kazhetsya, u nas po polnoj opleuhe. Net: rasserdyas' edinozhdy, serzhus' ya dolgo i utihayu ne prezhde, kak istoshchiv ves' zapas oskorbitel'nyh primechanij, obinyakov, zagranichnyh anekdotov i tomu podobnogo. Dlya podderzhaniya zhe sebya v sem surovom raspolozhenii duha perechityvayu ya tshchatel'no mnoyu perepisannye v osobuyu tetrad' stat'i, podavshie mne povod k takovomu ozhestocheniyu. Takim obrazom, peresmatrivaya na dnyah antikritiku, podavshuyu mne sluchaj zastupit'sya za pochtennogo druga moego A.A. Orlova, napal ya na sleduyushchee mesto: - "YA reshilsya na sie (na opravdanie g. Bulgarina) ne dlya togo chtob opravdat' i zashchishchat' Bulgarina, kotoryj v etom ne imeet nadobnosti, ibo u nego v odnom mizince bolee uma i talanta, nezheli vo mnogih golovah recenzentov" (sm. | 27 "Syna otechestva", izdavaemogo gg. Grechem i Bulgarinym). Izumilsya ya, kakim obrazom mog ya propustit' bez vnimaniya sii krasnorechivye, no neobdumannye stroki! YA stal po pal'cam pereschityvat' vsevozmozhnyh recenzentov, u koih menee uma v golove, nezheli u g. Bulgarina v mizince, i teper' dogadyvayus', komu Nikolaj Ivanovich dumal pogrozit' mizinchikom Faddeya Venediktovicha. V samom dele, k komu mozhet otnestis' eto zatejlivoe vyrazhenie? Kto nashi zapisnye recenzenty? Vy, g. izdatel' "Teleskopa"? Veroyatno, mstitel'nyj mizinchik ukazuet i na vas: predostavlyayu vam samim vstupit'sya za svoyu golovu {1}. No kto zhe drugie? G-n Polevoj? No, nesmotrya na prezhnie razdory, na pis'ma Brigadirshi, na nasmeshki slavnogo Gripus'e, na nedavnee prozvishche Verhoglyada i proch. i proch., vsej Evrope izvestno, chto "Telegraf" sostoit v dobrom soglasii s "Severnoj pcheloj" i "Synom otechestva": mizinchik kasaetsya ne ego. G-n Voejkov? No sej zamechatel'nyj literator recenziyami malo zanimaetsya, a izvesten bolee izdaniem Hameleonistiki, ostroumnogo sbora statej, v koih vyvodyatsya, tak skazat', na chistuyu vodu nekotorye, tak skazat', literaturnye plutni. Lovkie izdateli "Severnoj pchely" uzh verno ne stanut, kak govoritsya, klast' emu pal'ca v rot, hotya by sej palec byl i znamenityj, vysheupomyanutyj mizinchik. G-n Somov? No, kazhetsya, "Literaturnaya gazeta", sovershiv svoj edinstvennyj podvig - sovershennoe unichtozhenie (literaturnoj) slavy g. Bulgarina, - pochiet na svoih lavrah, i g. Grech, veroyatno, ne stanet trevozhit' sego schastlivogo usypleniya, shchekotya gazetu prokazlivym mizinchikom. Kogo zhe ocarapal sej mizinec? Kto sii recenzenty, u koih - i tak dalee? Prosveshchennyj chitatel' uzhe dogadalsya, chto delo idet obo mne, o Feofilakte Kosichkine. Vsemu svetu izvestno, chto nikto postoyannee moego ne sledoval za ispolinskim hodom nashego veka. Skol'ko glubokih i blistatel'nyh tvorenij po chasti politiki tochnyh nauk i chistoj literatury vyshlo u nas iz pechati v techenie poslednego desyatiletiya (shagnuvshego tak daleko vpered) i obratilo na sebya spravedlivoe vnimanie zaviduyushchej nam Evropy! Ni odnogo iz takovyh yavlenij ne propustil ya iz vidu; obo vsyakom, kak izvestno, napisal ya po odnoj stat'e, otlichayushchejsya uchenostiyu, glubokomysliem i ostroumiem. Esli dolg bespristrastiya treboval, chtob ya ukazyval inogda na nedostatki razbiraemogo mnoyu sochineniya, to mozhet li kto-nibud' iz gg. russkih avtorov zhalovat'sya na zanoschivost' ili nevezhestvo Feofilakta Kosichkina? Mozhet byt', po primeru g. Polevogo, ya slishkom lestno otzyvayus' o samom sebe; ya mog by govorit' v tret'em lice i poprosit' moego druga podpisat' imya svoe pod simi spravedlivymi pohvalami; no ya gnushayus' takovymi ulovkami, i gg. russkie zhurnalisty, veroyatno, ne ukoryat menya v sharlatanstve. I chto zh! G-n Grech v zhurnale, s zhadnostiyu chitaemom vo vsej prosveshchennoj Evrope, daet ponimat', budto by v mizince ego tovarishcha bolee uma i talanta, chem v golove moej! Otzyv slishkom dlya menya oskorbitel'nyj! polagayu sebya vprave ob®yavit' vo uslyshanie vsej Evropy, chto ya nich'ih mizincev ne uboyus'; ibo, ne vhodya v rassmotrenie golov, uveryayu, chto pal'cy moi (kazhdyj osobo i vse pyat' v sovokupnosti) gotovy vozdat' storiceyu komu by to ni bylo. Dixi! Vzyavshis' za pero, ya ne imel, odnako zh, celiyu ob®yavit' o sem pochtennejshej publike; podobno nashim pisatelyam-aristokratam (razumeyu slovo sie v ego ironicheskom smysle), ya nikogda ne otvechal na zhurnal'nye kritiki: druzhba, oskorblennaya druzhba prizyvaet opyat' menya na pomoshch' ugnetennogo darovaniya Priznayus': posle stat'i, v kotoroj tak torzhestvenno opravdal i zashchitil ya A.A. Orlova (stat'i, prinyatoj moskovskoyu i peterburgskoyu publikoyu s otlichnoj blagosklonnostiyu), ne ozhidal ya, chtob "Severnaya pchela" vozobnovila svoi napadeniya na blagorodnogo druga moego i na pervoprestol'nuyu stolicu. Pravda, sii napadeniya uzhe gorazdo slabee prezhnih, no ya ne umolknu, dokole ne prinuzhu k sovershennomu bezmolviyu ozhestochennyh gonitelej moego druga i nepochtitel'nogo "Syna otechestva", izdevayushchegosya nad nashej drevneyu Moskvoyu. "Severnaya pchela" (| 201), ob®yavlyaya o vyhode novogo "Vyzhigina", govorit: "Zaglavie sego romana zastavilo nas podumat', chto eto odno iz mnogochislennyh podrazhanij proizvedeniyam nashego blazhennogo g. A. Orlova, znamenitogo avtora... Pritom zhe vsyakoe proizvedenie moskovskoj literatury, nosyashchee na sebe pechat' izdeliya knigoprodavcev pyatnadcatogo klassa... privodit nas v nevol'nyj trepet". - "Blazhennyj g. Orlov"... CHto znachit blazhennyj Orlov? O! konechno: esli blazhenstvo sostoit v spokojstvii duha, ne vozmushchaemogo ni zavist'yu, ni korystolyubiem; v chistoj sovesti, ne zapyatnannoj ni plutnyami, ni lzhivymi donosami; v chestnom i blagorodnom trude, v smirennom razvitii darovaniya, dannogo ot boga, - to dobryj i nebogatyj Orlov blazhen i ne stanet zavidovat' ni bogatstvu pluta, ni chinam negodyaya, ni izvestnosti sharlatana!!! Esli zhe slovo blazhennyj upotrebleno v smysle, koego zdes' iz®yasnyat' ne stanu, to udivlyayus' ohote nekotoryh lyudej, starayushchihsya predstavit' smeshnymi veshchi, vovse ne smeshnye, i kotorye dazhe ne mogut izvinyat' neprilichiya mysli ostroumiem ili veselostiyu oborota. Nasmeshki nad knigoprodavcami pyatnadcatogo klassa oblichayut aristokratiyu chinovnyh izdatelej, nekogda osmeyannuyu tak nazyvaemymi aristokraticheskimi nashimi pisatelyami. Povtorim istinu, stol' zhe neosporimuyu kak i nravstvennye razmyshleniya g. Bulgarina: "CHiny ne dayut ni chestnosti plutu, ni uma glupcu, ni darovaniya zadornomu marake. Fil'ding i Labryuer ne byli ni statskimi sovetnikami, ni dazhe kollezhskimi asessorami. Raznochincy, vyshedshie v dvoryanstvo, mogut byt' pochtennymi pisatelyami, esli tol'ko oni lyudi s darovaniem, obrazovannostiyu i dobrosovestnostiyu, a ne figlyary i ne naglecy". Nadeyus', chto sej umerennyj moj otzyv budet poslednim i chto pochtennye izdateli "Severnoj pchely", "Syna otechestva" i "Severnogo arhiva" ne vyzovut menya snova na poprishche, na kotorom yavlyayus' redko, no ne bez uspeha, kak izvolite videt'. YA chelovek mirolyubivyj, no vsegda gotov zastupit'sya za moego druga; ya ne pohozhu na togo kitajskogo zhurnalista, kotoryj, potakaya svoemu tovarishchu i v glaza vyhvalyaya ego bredni, govorit na uho vsyakomu: "|tot pachkun i merzavec ssorit menya so vsemi poryadochnymi lyud'mi, maraet menya svoim tovarishchestvom; no chto delat'? on chelovek delovoj i rastoropnyj!" Mezhdu tem polagayu sebya vprave ob®yavit' o sushchestvovanii romana, koego zaglavie prilagayu zdes'. On postupit v pechat' ili ostanetsya v rukopisi, smotrya po obstoyatel'stvam. NASTOYASHCHIJ VYZHIGIN Istoriko-nravstvenno-satiricheskij roman XIX veka Soderzhanie Glava I. Rozhdenie Vyzhigina v kudlashkinoj konure. Vospitanie radi Hrista. Glava II. Pervyj paskvil' Vyzhigina. Garnizon. Glava III. Draka v kabake. Vashe blagorodie! Dajte opohmelit'sya! Glava IV. Druzhba s Evseem. Frizovaya shinel'. Krazha. Begstvo. Glava V. Ubi bene, ibi patria1. Glava VI. Moskovskij pozhar. Vyzhigin grabit Moskvu. Glava VII Vyzhigin perebegaet. Glava VIII. Vyzhigin bez kuska hleba. Vyzhigin-yabednik. Vyzhigin-torgash. Glava IX. Vyzhigin-igrok. Vyzhigin i otstavnoj kvartal'nyj. Glava X. Vstrecha Vyzhigina s Vysuhinym. Glava XI. Veselaya kompaniya. Kur'eznyj kuplet i pis'mo-anonim k znatnoj osobe. Glava XII. Tanta. Vyzhigin popadaetsya v duraki. Glava XIII. Svad'ba Vyzhigina. Bednyj plemyannichek! Aj da dyadyushka! Glava XIV. Gospodin i gospozha Vyzhiginy pokupayut na trudovye denezhki derevnyu i s blagodarnostiyu ob®yavlyayut o tom pochtennoj publike. Glava XV. Semejstvennye nepriyatnosti. Vyzhigin ishchet utesheniya v besede muz i pishet paskvili i donosy. Glava XVI. Vidok, ili Masku doloj! Glava XVII. Vyzhigin raskaivaetsya i delaetsya poryadochnym chelovekom. Glava XVIII i poslednyaya. Mysh' v syre. F. Kosichkin. 1 Do mizincev li mne? - Izd. (Prim. N.I. Nadezhdina.) PISXMO K IZDATELYU "LITERATURNYH PRIBAVLENIJ K "RUSSKOMU INVALIDU" Sejchas prochel "Vechera bliz Dikan'ki". Oni izumili menya. Vot nastoyashchaya veselost', iskrennyaya, neprinuzhdennaya, bez zhemanstva, bez chopornosti. A mestami kakaya poeziya! Kakaya chuvstvitel'nost'! Vse eto tak neobyknovenno v nashej nyneshnej literature, chto ya dosele ne obrazumilsya. Mne skazyvali, chto kogda izdatel' voshel v tipografiyu, gde pechatalis' "Vechera", to naborshchiki nachali pryskat' i fyrkat', zazhimaya rot rukoyu. Faktor ob®yasnil ih veselost', priznavshis' emu, chto naborshchiki pomirali so smehu, nabiraya ego knigu. Mol'er i Fil'ding, veroyatno, byli by rady rassmeshit' svoih naborshchikov. Pozdravlyayu publiku s istinno veseloyu knigoyu, a avtoru serdechno zhelayu dal'nejshih uspehov. Radi boga, voz'mite ego storonu, esli zhurnalisty, po svoemu obyknoveniyu, napadut na neprilichie ego vyrazhenij, na durnoj ton i proch. Pora, pora nam osmeyat' les precieuses ridicules {1} nashej slovesnosti, lyudej, tolkuyushchih vechno o prekrasnyh chitatel'nicah, kotoryh u nih ne byvalo, o vysshem obshchestve, kuda ih ne prosyat, i vse eto slogom kamerdinera professora Tred'yakovskogo. SOCHINENIYA I PEREVODY V STIHAH PAVLA KATENINA Na dnyah vyshli v svet "Sochineniya i perevody v stihah Pavla Katenina". Izdatel' (g. Bahtin) v nachale predisloviya, ves'ma zamechatel'nogo, upomyanul o tom, chto P.A. Katenin, pochti pri vstuplenii na poprishche slovesnosti, byl vstrechen samymi nespravedlivymi i samymi neumerennymi kritikami. Nam kazhetsya, chto g. Katenin (tak, kak i vse nashi pisateli voobshche) skoree mog by zhalovat'sya na bezmolvie kritiki, chem na ee strogost' ili pristrastnuyu privyazchivost'. Kritiki, po-nastoyashchemu, eshche u nas ne sushchestvuet: nespravedlivo bylo by nam i trebovat' onoj. U nas i literatura edva li sushchestvuet; a na net suda net, govorit neosporimaya poslovica. Esli publika mozhet dovol'stvovat'sya tem, chto nazyvayut u nas kritikoyu, to eto dokazyvaet tol'ko, chto my eshche ne imeem nuzhdy ni v SHlegelyah, ni dazhe v Lagarpah. CHto zhe kasaetsya do nespravedlivoj holodnosti, okazyvaemoj publikoyu sochineniyam g. Katenina, to vo vseh otnosheniyah ona delaet emu chest': vo-pervyh, ona dokazyvaet otvrashchenie poeta ot melochnyh sposobov dobyvat' uspehi, a vo-vtoryh, i ego samostoyatel'nost'. Nikogda ne staralsya on ugozhdat' gospodstvuyushchemu vkusu v publike, naprotiv: shel vsegda svoim putem, tvorya dlya samogo sebya, chto i kak emu bylo ugodno. On dazhe do togo proster siyu gorduyu nezavisimost', chto ostavlyal odnu otrasl' poezii, kak skoro stanovilas' ona modnoyu, i udalyalsya tuda, kuda ne soprovozhdali ego ni pristrastie tolpy, ni obrazcy kakogo-nibud' pisatelya, uvlekayushchego za soboyu drugih. Takim obrazom, byv odin iz pervyh apostolov romantizma i pervyj vvedshi v krug vozvyshennoj poezii yazyk i predmety prostonarodnye, on pervyj otreksya ot romantizma i obratilsya k klassicheskim idolam, kogda chitayushchej publike nachala nravit'sya novizna literaturnogo preobrazovaniya. Pervym zamechatel'nym proizvedeniem g-na Katenina byl perevod slavnoj Birgerovoj "Lenory". Ona byla uzhe izvestna u nas po nevernomu i prelestnomu podrazhaniyu ZHukovskogo, kotoryj sdelal iz nee to zhe, chto Bajron v svoem "Manfrede" sdelal iz "Fausta": oslabil duh i formy svoego obrazca. Katenin eto chuvstvoval i vzdumal pokazat' nam "Lenoru" v energicheskoj krasote ee pervobytnogo sozdaniya; on napisal "Ol'gu". No siya prostota i dazhe grubost' vyrazhenij, siya svoloch', zamenivshaya vozdushnuyu cep' tenej, siya viselica vmesto sel'skih kartin, ozarennyh letneyu lunoyu, nepriyatno porazili neprivychnyh chitatelej, i Gnedich vzyalsya vyskazat' ih mneniya v stat'e, koej nespravedlivost' oblichena byla Griboedovym. Posle "Ol'gi" yavilsya "Ubijca", luchshaya, mozhet byt', iz ballad Katenina. Vpechatlenie, im proizvedennoe, bylo i togo huzhe: ubijca, v pripadke sumasshestviya, branil mesyac, svidetelya ego zlodeyaniya, pleshivym! CHitateli, vospitannye na Floriane i Parni, rashohotalis' i pochli balladu nizhe vsyakoj kritiki. Takovy byli pervye neudachi Katenina; oni imeli vliyanie i na sleduyushchie ego proizvedeniya. Na teatre imel on reshitel'nye uspehi. Ot vremeni do vremeni v zhurnalah i al'manahah poyavlyalis' ego stihotvoreniya, koim nakonec nachali otdavat' spravedlivost', i to skupo i neohotno. Mezhdu imi otlichayutsya "Mstislav Mstislavich", stihotvorenie, ispolnennoe ognya i dvizheniya, i "Staraya byl'", gde stol'ko prostodushiya i istinnoj poezii. V knige, nyne izdannoj, prosveshchennye chitateli zametyat idilliyu, gde s takoyu prelestnoyu vernostiyu postignuta bukolicheskaya priroda, ne gesnerovskaya, chopornaya i manernaya, no drevnyaya prostaya, shirokaya, svobodnaya; melanholicheskuyu elegiyu, masterskoj perevod treh pesen iz Inferno i sobranie romansov o Side, siyu prostonarodnuyu hroniku, stol' lyubopytnuyu i poeticheskuyu. Znatoki otdadut spravedlivost' uchenoj otdelke i zvuchnosti gekzametra i voobshche mehanizmu stiha g-na Katenina, slishkom prenebregaemomu luchshimi nashimi stihotvorcami. 14 marta 1833 PUBLIKACII V "SOVREMENNIKE" 1836 G. SOBRANIE SOCHINENIJ GEORGIYA KONISKOGO, ARHIEPISKOPA BELORUSSKOGO, izd. protoiereem Ioannom Grigorovichem. SPb. 1835. Georgij Koniskij izvesten u nas kratkoj rech'yu, kotoruyu proiznes on v Mstislavle imperatrice Ekaterine vo vremya ee puteshestviya v 1787 godu: "Ostavim astronomam..." i proch. Rech' siya, proslavlennaya vo vseh nashih ritorikah, ne chto inoe, kak ostroumnoe privetstvie, i zaklyuchaet v sebe igru vyrazhenij, mozhet byt', slishkom zatejlivuyu: po nashemu mneniyu, privetstvie, koim vysokopreosvyashchennyj Filaret vstretil gosudarya imperatora, priehavshego v Moskvu v konce 1830 goda, v svoej umilitel'noj prostote zaklyuchaet gorazdo bolee istinnogo krasnorechiya. Vprochem, razlichie obstoyatel'stv iz®yasnyaet i razlichie chuvstv, vyrazhaemyh oboimi oratorami. Imperatrica puteshestvovala, okruzhennaya vseyu pyshnostiyu dvora svoego, vstrechaemaya vsyudu torzhestvami i prazdnestvami; gosudar' posetil Moskvu, opustoshaemuyu zarazoj, porazhennuyu skorb'yu i uzhasom. No Georgij est' odin iz samyh dostopamyatnyh muzhej minuvshego stoletiya. ZHizn' ego prinadlezhit istorii. On vstupil v upravlenie svoeyu eparhiej, kogda Belorussiya nahodilas' eshche pod igom Pol'shi. Pravoslavie bylo gonimo katolicheskim fanatizmom. Cerkvi nashi stoyali pusty ili otdany byli uniatam. Missionery nasil'no gnali narod v uniatskie kostely, rugalis' nad oslushnikami, sekli ih, zaklyuchali v temnicy, tomili golodom, otymali u nih detej, daby vospityvat' ih v svoej vere, unichtozhali braki, sovershennye po obryadam nashej cerkvi, rugalis' nad mogilami pravoslavnyh. Georgij iskal zashchity u russkogo pravitel'stva; on donosil ob vsem sv. sinodu i zhalovalsya nashemu poslanniku, nahodivshemusya v Varshave. Revnost' ego pushche ozlobila gonitelej. Dominikanec Ovlachinskij, proslavivshijsya nenavistiyu k nashej cerkvi, zamyslil prinesti Georgiya v zhertvu svoemu izuverstvu. V 1759 godu Georgij, preziraya opasnosti, emu ugrozhayushchie, poehal obozrevat' setuyushchuyu svoyu eparhiyu. Ovlachinskij i missionery vozmutili v Orshe shlyahtu i zholnerov. Oni razognali narod, vyshedshij s horugvyami navstrechu svoemu arhipastyryu, ostanovili kolokol'nyj zvon i s voplem vorvalis' v cerkov', gde Georgij svyashchennodejstvoval. Preosvyashchennyj edva uspel spastis' ot ih sabel' v stenah Kuteinskogo monastyrya, otkuda tajno vyvezli ego v telege, prikryv navozom. Drugoj izuver, svirepyj Zenovich, predvoditel'stvuya iezuitskimi vospitannikami, noch'yu v Mogileve napal na arhierejskij dom. Bujnye molodye lyudi vlomilis' v vorota, perebili okna, ranili neskol'ko monahov, seminaristov i slug; no, k schastiyu, ne nashli Georgiya, skryvshegosya v podvalah svoego doma. Derzost' gonitelej chas ot chasu usilivalas'. Pol'skoe pravitel'stvo im potvorstvovalo. Missionery svoevol'nichali, ponosili pravoslavnuyu cerkov', lest'yu i ugrozami preklonyali k unii ne tol'ko prostoj narod, no i svyashchennikov. Georgij snova zhalovalsya Rossii. Imperatrica Elisaveta Petrovna, pered samoj svoej konchinoyu, i gosudar' Petr III, pri svoem vosshestvii na prestol, trebovali ot pol'skogo dvora, chtob goneniya nad nashimi edinovercami byli prekrashcheny; no izbavlenie pravoslaviya predostavleno bylo Ekaterine II. Georgij predstal pered neyu v 1762 godu v Moskve, kogda ona koronovalas', i vsled za russkim duhovenstvom prines ej vmeste s pozdravleniyami tihie setovaniya naroda, izdrevle nam rodnogo, no otchuzhdennogo ot Rossii zhrebiyami vojny. Ekaterina s glubokim vnimaniem vyslushala pechal'nuyu rech' predstavitelya budushchih ee poddannyh, i kogda, neskol'ko vremeni spustya, sv. sinod dumal vyzvat' Georgiya i poruchit' v ego upravlenie Pskovskuyu eparhiyu, imperatrica na to ne soglasilas' i skazala: "Georgij nuzhen v Pol'she". V 1765 Georgij yavilsya v Varshave i pred tronom Stanislava s zharom zastupilsya za teh, kotorye imenovalis' eshche poddannymi Pol'shi. Korol' porazhen byl ego slovami. On obeshchal svoe pokrovitel'stvo dissidentam i v sleduyushchem godu dejstvitel'no povelel "uniatskim arhiereyam, iz sredy svoej izbrav odnogo episkopa, prislat' v Varshavu, dlya izyskaniya i postanovleniya nadlezhashchih mer ko vzaimnomu uspokoeniyu vrazhduyushchih". No gordye pol'skie magnaty, prezrev posrednichestvo Rossii i Prussii, otvergli spravedlivye trebovaniya dissidentov. Vsledstvie sego Ekaterina povelela svoim vojskam dvinut'sya k Varshave. Tam, za ogradoyu russkih shtykov, sozvan byl sejm, uchrezhdena soglasitel'naya komissiya i dissidentam vozvrashcheny ih prezhnie prava. Georgij, odin iz pervyh chlenov Sluckoj konfederacii, opredelen byl v chleny sej komissii. On opyat' otpravilsya v Varshavu i deyatel'no zanyalsya ob®yasneniem drevnih gramot, na koih osnovany byli prava dissidentov. On umel priobresti uvazhenie svoih protivnikov i dazhe ih doverennost'. "My za vami eshche zhivem, - skazal odnazhdy emu uniatskij episkop SHeptickij, - a kogda katoliki vas dogryzut, to primutsya i za nas". Uniaty vtajne gotovy byli otlozhit'sya ot papy i snova soedinit'sya s grekorossijskoyu cerkov'yu. Mezhdu tem Barskaya konfederaciya, podderzhivaemaya politikoyu SHuazelya, vosplamenila novuyu vojnu. Sledstviem onoj byl pervyj razdel Pol'shi. Sem' oblastej, drevnee dostoyanie nashego otechestva, byli emu vozvrashcheny - i v 1773 godu Georgij yavilsya pred Ekaterinoyu uzhe kak poddannyj, radostno privetstvuya izbavitel'nicu i zakonnuyu vladychicu Belorussii. S teh por Georgij mog spokojno posvyatit' sebya na upravlenie svoeyu eparhieyu. Prosveshchenie duhovenstva, emu podvlastnogo, bylo glavnoyu ego zabotoyu. On uchrezhdal uchilishcha, besprestanno pouchal svoyu pastvu, a chasy dosuga posvyashchal uchenym zanyatiyam. On umer v 1795 godu, buduchi 77 let ot rodu. Nyne protoierej I. Grigorovich izdal sobranie sochinenij Georgiya Koniskogo, prisovokupiv k knige svoej lyubopytnoe i prekrasno izlozhennoe zhizneopisanie Georgiya Koniskogo. Propovedi Georgiya prosty i dazhe neskol'ko gruby, kak poucheniya starcev pervonachal'nyh; no ih iskrennost' uvlekatel'na. Politicheskie rechi ego imeyut bol'shoe dostoinstvo. Luchshaya iz nih proiznesena im Ekaterine po sovershenii ee koronovaniya. Pomeshchaem zdes' neskol'ko iz ego otdel'nyh myslej: Dlya molitvy post est' to zhe, chto dlya pticy kryl'ya. Kogda greshnik, ne hotyashchij pokayat'sya v bezzakoniyah svoih, molitsya bogorodice i vopiet ej: radujsya! to privetstvie sie stol'ko zhe oskorblyaet ee, kak i to iudejskoe radujsya, kogda raspinateli Hristovy, udaryaya v lanitu bozhestvennogo syna ee, priglashali radujsya, Caryu Iudejskij! {1} Ibo neraskayannyj greshnik est' novyj raspinatel' Hristov {2}. Da ishchem ubo zastupleniya i pokrova ee, no ostavim napered grehi svoi: ibo s grehami i iz-pod rizy svoeya izrinet nas. Dusha bessmertnaya, ot brennogo tela, kak ptica iz rasterzannoj seti, veselo izletevshi, vosparyaet v raj bogonasazhdennyj, gde vechno cvetet drevo zhizni, gde zhilishche samomu Hristu i izbrannym ego. Telesa nashi, v grobah sognivshie i v prah rassypavshiesya, vozniknut ot zemli, kak trava vesnoyu, i po soedinenii s dushami vosstanut, i ukazhutsya vsemu nebu, pred ochami angelov i chelovekov, pred ochami predkov nashih i potomkov, odni yako pshenica, drugie zhe yako plevely, ozhidaya serpov angel'skih i togo mesta, kotoroe naznacheno osobo dlya pshenicy i osobo dlya plevel. Vnidi v klet' tvoyu i pomolisya {3}. Takaya uedinennaya molitva i v sobore mozhet imet' mesto, esli molyashchijsya uedinilsya ot vseh zabot i popechenii i prebyvaet bezmolven sredi molvy, ego okruzhayushchej; esli on, otryasshi ot chuvstv svoih vse strasti i vozhdeleniya, edin s edinym bogom beseduet. Avraam, vedya syna svoego Isaaka na zaklanie, govorit soprovozhdayushchim ego rabam, sedite zde so oslyatem, az zhe i detishch pojdem do onde, i poklonivshesya vozvratimsya k vam {4}. Tak istinno molyashchijsya strastyam svoim, aki rabam, povelevaet ostavit' ego i ozhidat', poka on molitvu svoyu bogu, aki Isaaka, v zhertvu prineset. O! skol' otlichny ot sego molitvy nashi! My i v uedinenii celoe torzhishche vkrug sebya sobiraem. Molyas', i pokupaem, i prodaem, i hozyajstvom upravlyaem, i o lihoimstve zabotimsya, i druz'yam laskatel'stvuem, i na vragov vooruzhaemsya, i o slastyah pomyshlyaem, i o sundukah svoih trepeshchem. Podlinno, se li molitva, i ne pache li torzhishche, molvy preispolnennoe? Gde tut um, razumeyushchij glagoly svoi? Gde serdce dolzhenstvuyushchee prilepit'sya k bogu? Odni usta trubyat, i yazyk kak kimval, zvyacaet; a mysli - kak pticy v vozduhe, po vsem stranam nosyatsya; a serdce - hladno, kak bezdushnyj trup, zarytyj vmeste s sokrovishchem nashim. Iosif, prodannyj bratiyami svoimi vo Egipet, sodelavshis' pravitelem carstva, dal im v udel samuyu bogatuyu zemlyu, Gesem imenuemuyu {5}. Syn bozhij, po bezmernoj blagosti svoej soedinivshijsya s nasheyu prirodoj i takim obrazom sodelavshijsya bratom nashim, daet nam ne chast' nekuyu oblasti nebesnoj, no vse carstvo svoe nerazdel'no. Nebo otversto dlya nas; prestoly ugotovany, ob®yatiya bozhestvennogo brata nashego zhdut nas. Pojdem, poletim k nemu no prezhde dolzhny my sbrosit' s sebya vsyu tyagotu mirskuyu, vlekushchuyu nas k zemle. Neveruyushchemu chudesam my smelo mozhem skazat' s blazhennym Avgustinom "Bol'shee iz vseh chudes chudo est' to, chto dva-na-desyat' chelovek, besknizhnyh, bezoruzhnyh, nishchih, propovedovavshih krest, pobedili ne tol'ko vladyk i sil'nyh zemli, no i samih bogov yazycheskih, i celyj svet Hristu pokorili". Ty vozrazish' mne na sie, chto sii pobediteli mira sami byli umershchvleny, i ni odin pochti iz nih ne konchil zhizni bez muchenij, bez kresta, mecha i ognya. No vot moj kratkij otvet: na to i poslany byli sii pobediteli svoim voevodoyu: Se az posylayu vas yako ovcy posrede volkov: predadyat vy na sonmy, i na soborishchah ih biyut vas {6}. Osoboe ubo chudo miru i pechat' istiny evangel'skoj est' stradal'cheskaya smert' poslannikov-pobeditelej. No posmotri, chto s simi ubiennymi posledovalo? Cari perst' ih pochitayut i, otlozhiv porfiru i venec, blagogovejno preklonyayut kolena pred grobami ih. Nigde ne chitaem, chtoby yazychniki stradali tak za svoih idolov, kak mucheniki hristianskie za veru Hristovu. Da i v nyneshnih bogobornyh sonmishchah ateistov i naturalistov, v glavnyh gnezdah ih, vo Francii i Anglii, nashelsya li hotya odin takoj revnitel', kotoryj by za bezbozhie svoe ili naturalizm proizvol'no na muki derznul? U nas v Rossii, za neskol'ko pred sim let, izvestnyj bolyarin, ulichennyj v bezbozhii, odnim pokazaniem knuta otreksya togo. Govoryat mnogie: pochemu molitvy nashi ni chudes ne tvoryat, ni luchshej peremeny v nas ne proizvodyat. Ah, stydno i vspominat' molitvy nashi! Ob nih mozhno to zhe skazat', chto skazal kormchij odnomu byvshemu na korable bezzakonniku. Kogda, vo vremya sil'noj i opasnoj buri, vse plavateli obratilis' k molitve i vmeste s nimi i onyj bezzakonnik nechto promolvil, to kormchij ostanovil ego simi slovami: "Ty, pozhaluj, pomolchi: ne znaet-de bog, chto i ty s nami, i potomu eshche mezhdu otchayaniem i nadezhdoyu nahodimsya; a kak-de uslyshit tvoyu svyatuyu molitvu, tak my i pogibli". - Dostojna li molitva imeni svoego, kogda ona v odnih ustah obrashchaetsya, a um ne pomnit i ne znaet togo, chto boltaet yazyk? CHitaem: glagoly moya vnushi, gospodi, razumej zvanie moe {7}, a sami ni glagolov ne vnushaem, ni zvaniya nashego ne razumeem. Takaya molitva peremenit li nas, okayannyh i greshnyh v dobryh i bogougodnyh? Greshnymi v cerkov' prihodim, greshnejshimi vyhodim. Radost' plotskaya ogranichivaetsya naslazhdeniem: po mere, kak zatihaet veselyj gudok, zatihaet i veselost'. No radost' duhovnaya est' radost' vechnaya; ona ne umalyaetsya v bedah, ne konchaetsya pri smerti, no perehodit i po tu storonu groba. Vazhny li dobrye dela nashi v dele spaseniya? YA ob®yasnyu tebe vopros sej podobiem. Voz'mi nebol'shoj kusok medi i ponesi ego na torzhishche; tam za nego ty nichego ne kupish'; vsyakij s nasmeshkoyu skazhet tebe izvestnuyu poslovicu. "Prilozhi kopejku, to kupish' kalach". No ezheli tot samyj metall budet imet' izobrazhenie gosudarya tvoego ili drugoj znak ego monety, to kupish' za nego, chto tebe nadobno. Tak tochno i dela nashi. Ezheli ty ne imeesh' very i upovaniya na Hrista-spasitelya, ne somnevajsya priznat', chto oni suetny. No te samye dela sovokupi s veroyu i upovaniem na nego, togda oni budut vazhny; i esli potrebno tebe otkupit'sya ot grehov ili kupit' nebesnye vechnye utehi, kupish' imi nesomnenno. My poznaem razumom dushi; a telesnye ochi sut' kak by ochki, chrez koi dushevnye ochi smotryat. CHuzhoj greh na mne ne lezhit. No esli chuzhoj greh sodevaetsya moim sovetom, soglasiem ili neostorozhnym primerom, togda on ne tol'ko lezhit na mne, no, kak zhernov, tyagotit dushu moyu. Gore cheloveku tomu, govorit sam spasitel', im zhe soblazn prihodit! {8} Dejstvitel'no, greh soblazna prezhde menya, prezhde moej smerti, predshestvuet na sud bozhij, i uzhe po konchine moej sleduet tuda zhe za mnoyu. Skazhu to zhe inymi slovami. Vse soblaznennye primerom moim, i prezhde menya pozvannye na sud bozhij, uzhe ponesli tuda grehi moi. Ubo uzhe gotovy dlya menya muki. No tut eshche ne vse. YA umer i perestal greshit'; no vse, soblaznennye mnoyu, i pri tom vse ot soblaznennyh mnoyu vnov' soblaznyaemye, ostavayas' eshche v sej zhizni, posylayut, vsled za mnoyu, beschislennye bezzakoniya, ot edinogo primera moego, yako ot edinogo blata, istekayushchie. Ubo gotovy dlya menya novye, sugubye mucheniya! Vot kak uzhasen greh soblazna, uzhasnee mnogoglavoj lernejskoj gidry! Koniskij napisal takzhe neskol'ko stihotvorenij russkih, pol'skih i latinskih. V hudozhestvennom otnoshenii oni imeyut malo dostoinstva, hotya v nih i viden duh myslyashchij. Sleduyushchaya elegiya pokazalas' nam dostoprimechatel'na: Serpa ozhidayut sozrelye klasy; A nam vestniki smerti - sedye vlasy. O! smertnyj, bespechnyj, posmotri v zercalo: Ty sed, kak pyat'desyat let tebe minovalo. Kak zhe ty sobralsya v smertnuyu dorogu? S chem ty predstanesh' pravosudnomu bogu? Put' smertnyj bezvesten i polon razboya: Iskusnogo, hrabrogo trebuet konvoya. Kto zh tebya povedet i za tebya srazitsya? Drug, provodiv tebya k grobu, v dom vozvratitsya. Iznemozhesh', peshij tashcha grehov noshu! Ah! tut-to nuzhno imet' podmogu horoshu, Podmogu, kakaya dana Sikeotu: No - ta dana slezam, krovavomu potu. A ty mnogo li plakal za grehi? Schitajsya. Ne ves' li vek tvoj est' cep' grehov? Priznajsya. Ah! vizhu, ty nagish, kak rodila mat': Ni loskutka na dushe tvoej ne syskat'! Pover' zhe, ne vnidesh' v nebesny chertogi: V ad tebya nizrinut, svyazav ruki, nogi. Bez masla del blagih gasnet svecha very; Zatvoryatsya brachnye buim devam dveri. Mozhet byt', pri smerti, "pomyani mya" skazhesh' I tem usta svoi navsegda zavyazhesh'. I tak, dokole dreva topor ne kosnetsya, Plod dobryh del tebe prinest' ostaetsya. No glavnoe proizvedenie Koniskogo ostaetsya do sih por neizdannym: "Istoriya Malorossii" izvestna tol'ko v rukopisi. Georgij napisal ee s celiyu gosudarstvennoyu. Kogda imperatrica Ekaterina uchredila Komissiyu o sostavlenii novogo ulozheniya, togda deputat malorossijskogo shlyahetstva, Andrej Grigor'evich Poletika, obratilsya k Georgiyu, kak k cheloveku, svedushchemu v starinnyh pravah i postanovleniyah sego kraya. Koniskij, spravedlivo polagaya, chto odna tol'ko istoriya naroda mozhet ob®yasnit' istinnye trebovaniya onogo, prinyalsya za svoj vazhnyj trud i sovershil ego s udivitel'nym uspehom. On sochetal poeticheskuyu svezhest' letopisi s kritikoj, neobhodimoj v istorii. Ne govoryu zdes' o nekotoryh etnograficheskih i etimologicheskih ob®yasneniyah, pomeshchennyh im v nachale ego knigi, kotorye perenes on v istoriyu iz hroniki, ne vidya v nih nikakoj sushchestvennoj vazhnosti i ne nahodya nuzhnym protivorechit' obshcheprinyatym v to vremya ponyatiyam. Pod slovom kritiki ya razumeyu glubokoe izuchenie dostovernyh sobytij i yasnoe, ostroumnoe izlozhenie ih istinnyh prichin i posledstvij. Smelyj i dobrosovestnyj v svoih pokazaniyah, Koniskij ne chuzhd nekotorogo nevol'nogo pristrastiya. Nenavist' k izuverstvu katolicheskomu i ugneteniyam, koim on sam tak deyatel'no protivilsya, otzyvaetsya v krasnorechivyh ego povestvovaniyah. Lyubov' k rodine chasto uvlekaet ego za predely strogoj spravedlivosti. Dolzhno zametit', chto chem blizhe podhodit on k nastoyashchemu vremeni, tem iskrennee, nebrezhnee i sil'nee stanovitsya ego rasskaz. On lyubit govorit' o podrobnostyah vojny i opisyvaet bitvy s udivitel'noyu tochnostiyu. Vidno, chto serdce dvoryanina eshche b'etsya v nem pod inocheskoyu ryasoyu. (Koniskij proishodil ot starinnogo shlyahetskogo rodu i etim vovse ne prenebregal, kak vidno dazhe iz epitafii, vyrezannoj nad ego grobom i sochinennoj im samim.) Mnozhestvo mest v "Istorii Malorossii" sut' kartiny, nachertannye kistiyu velikogo zhivopisca. Daby dat' o nem nekotoroe ponyatie tem, kotorye eshche ne chitali ego, pomeshchaem zdes' dva otryvka iz ego rukopisi. Vvedenie unii "Po istreblenii getmana Nalivajki takim neslyhannym varvarstvom vyshel ot sejmu ili ot vel'mozh, im upravlyayushchih, takov zhe varvarskij prigovor i na ves' narod russkij. V nem ob®yavlen on otstupnym, verolomnym i buntlivym i osuzhden v rabstvo, presledovanie i vsemernoe gonenie. Sledstviem sego neronovskogo prigovora bylo otluchenie navsegda deputatov russkih ot sejma nacional'nogo i vsego rycarstva ot vyborov i dolzhnostej pravitel'stvennyh i sudebnyh, otbor starostv, dereven' i drugih rangovyh imenij ot vseh chinovnikov i uryadnikov russkih, i samih ih unichtozhenie. Rycarstvo russkoe nazvano hlopami, a narod, otvergavshij uniyu, shizmatikami. Vo vse pravitel'stvennye i sudebnye uryady malorossijskie poslany polyaki s mnogochislennymi shtatami; goroda zanyaty pol'skimi garnizonami, a drugie seleniya ih zhe vojskami; im dana vlast' vse to delat' narodu russkomu, chto sami zahotyat i pridumayut, a oni ispolnyali sej nakaz s lihvoyu, i chto tol'ko zamyslit' mozhet svoevol'noe, nadmennoe i p'yanoe chelovechestvo, delali to nad neschastnym narodom russkim bez ugryzeniya sovesti; grabitel'stva, nasilie zhenshchin i samyh detej, poboi, muchitel'stva i ubijstva prevzoshli meru samyh neprosveshchennyh varvarov. Oni, pochitaya i nazyvaya narod nevol'nikami, ili yasyrom pol'skim, vse ego imenie priznavali svoim. Sobiravshihsya vmeste neskol'kih chelovek dlya obyknovennyh hozyajskih rabot ili prazdnestv totchas s poboyami razgonyali, na razgovorah ih pytkami istyazyvali, zapreshchaya navsegda sobirat'sya i razgovarivat' vmeste. Cerkvi russkie siloyu i gvaltom obrashchali na uniyu. Duhovenstvo rimskoe, raz®ezzhavshee s triumfom po maloj Rossii dlya nadsmotra i ponuzhdeniya k uniatstvu, vozheno bylo ot cerkvi do cerkvi lyud'mi, zapryazhennymi v ih dlinnye povozki po dvenadcati chelovek i bolee. Na prislugi semu duhovenstvu vybiraemy byli polyakami samye krasivejshie iz devic. Russkie cerkvi nesoglasovavshihsya na uniyu prihozhan otdany zhidam v arendu, i poluchena za vsyakuyu v nih otpravku denezhnaya plata ot odnogo do pyati talerov, a za kreshchenie mladencev i pohorony mertvyh ot odnogo do chetyreh talerov. ZHidy, yako neprimirimye vragi hristianstva, sii vselenskie brodyagi i pritcha v chelovechestve, s voshishcheniem prinyalis' za takoe nadezhnoe dlya nih skvernopribytchestvo i totchas klyuchi cerkovnye i verevki kolokol'nye otobrali k sebe v korchmy. Pri vsyakoj trebe hristianskoj povinen ktitor idti k zhidu torzhit'sya s nim i, po vazhnosti otpravy, platit' za nee i vyprosit' klyuchi; a zhid pri tom, nasmeyavshis' dovol'no bogosluzheniyu hristianskomu i prehulivshi vse, hristianami chinimoe, nazyvaya ego yazycheskim, ili po ih gojskim, prikazyval ktitoru vozvrashchat' emu klyuchi, s klyatvoyu, chto nichego v zapis' ne otkazano Stradanie i otchayanie naroda uvelichilos' novym priklyucheniem, sdelavshim eshche zamechatel'nuyu v sej zemle epohu. CHinovnoe shlyahetstvo malorossijskoe, byvshee v voinskih i zemskih dolzhnostyah, ne sterpya gonenij ot polyakov i ne mogshi perenest' lisheniya mest svoih, a pache poteryaniya rangovyh i nazhityh imenij, otlozhilos' ot naroda svoego i raznymi proiskami, posulami i darami zakupilo znatnejshih uryadnikov rimskih, sladilo i zadruzhilo s nimi, i malo-pomalo soglasilos' pervee na uniyu, potom obratilos' sovsem v katolichestvo rimskoe. Vposledstvii sie shlyahetstvo, soedinyayas' s pol'skim shlyahetstvom svojstvom, srodstvom i drugimi obyazannostyami, otreklos' i ot samoj porody russkoj, i vsemerno staralos' izurodovat' prirodnye nazvaniya svoi, priiskat' i pridumat' k nim pol'skoe proiznoshenie i nazvat' sebya prirodnymi polyakami. Pochemu i dodnes' mezhdu nimi vidny familii sovsem russkogo nazvaniya, kakovyh u polyakov ne byvalo, i v ih narechii byt' ne moglo, naprimer: Proskura, CHerneckij, Kisel', Volovich, Sokirka, Komar, ZHupan i premnogie drugie, a s prezhnego CHapliny nazvaniya CHaplinskij, s Hoduna Hodnevskii, s Burki Burkovskij i tak dalee. Sledstviem perevorota sego bylo to, chto imeniya semu shlyahetstvu i dolzhnosti ih vozvrashcheny, a rangovye utverzhdeny im v vechnost' i vo vsem sravneny s pol'skim shlyahetstvom. V blagodarnost' za to prinyali i oni v rassuzhdenii naroda russkogo vsyu sistemu politiki pol'skoj i, podrazhaya im, gnali preizliha sej neschastnyj narod. Glavnoe politicheskoe namerenie sostoyalo v tom, chtoby oslabit' vojska malorossijskie i razrushit' ih polki, sostoyashchie iz reestrovyh kazakov: v sem oni i uspeli. Polki sii, preterpev v poslednyuyu vojnu nemaluyu ubyl', ne byli dopolneny drugimi ot skarbu i zhilishch kazakov. Zapreshcheno chinit' vsyakoe v polki vspomozhenie. Glavnye chinovniki voinskie, perevernuvshis' v polyaki, sdelali v polkah velikie vakancii. Disciplina voennaya i ves' poryadok opushcheny, i kazaki reestrovye stali nechto presmykayushcheesya bez pastyrej i vozhdej. Samye kureni kazackie, byvshie blizhe k granicam pol'skim, to ot goneniya, to ot laskatel'stv pol'skih, posleduya znatnoj shlyahte svoej, obratilis' v polyaki i v ih veru i sostavili izvestnye i ponyne okolicy shlyahetskie. Nedostatochnye reestrovye kazaki, a pache holostye i malo privyazannye k svoim zhitel'stvam, a s nimi i vse pochti ohochekomonnye, pereshli v Sech' Zaporozhskuyu i tem ee znatno uvelichili i usilili, sdelav s teh por, tak skazat', sbornym mestom dlya vseh kazakov v otechestve gonimyh; a naprotiv togo znatnejshie zaporozhskie kazaki pereshli v polki malorossijskie i stali u nih chinovnikami, no bez discipliny i reguly: otchego v polkah ih vidimaya sdelalas' peremena". Kazn' Ostranicy "Na mesto zamuchennogo Pavlyugi vybran v 1638 godu getmanom polkovnik nezhinskij Stefan Ostranica, a k nemu pridan v sovetniki iz starogo i zasluzhennogo tovaristva Leon Gunya, koego blagorazumie v vojske otmenno uvazhaemo bylo. Koronnyj getman Lyanckoronskij s vojskami svoimi pol'skimi ne prestaval napadat' na goroda i seleniya malorossijskie i na vojska, ih zashchishchavshie, i napadeniya ego soprovozhdaemy byli grabezhom, kontribuciyami, ubijstvami i vseh rodov beschinstvami i nasiliyami. Getmanu Ostranice velikogo iskusstva nadobno bylo sobrat' svoi vojska, vezde rasseyannye i vsegda presleduemye polyakami i ih shpionami; nakonec sobralis' oni skrytymi putyami i po nocham k gorodu Pereyaslavlyu, i pervoe predpriyatie ih bylo ochistit' ot vojsk pol'skih pridneprovskie goroda, na oboih beregah seya reki imeyushchies', i vosstanovit' bezopasnoe soobshchenie zhitelej i vojsk obeih storon. Uspeh sootve