e vse specialisty. Nekotorye schitayut, chto ``pod IDONOM, nesomnenno, podrazumevaetsya FIZON ili Gang'' [20], s. 245. No esli ``indijskoe carstvo presvitera Ioanna'' -- eto srednevekovaya Rus', to reka Idon, tekushchaya v etom carstve -- eto, skoree vsego, prosto DON ili Volga. }* 6. 6. 2. VOLGA TOZHE NAZYVALASX DONOM CHitatel', znakomyj s nashej knigoj [5], vozmozhno vozrazit: soglasno vashej zhe gipoteze, stolica imperii Ioanna byla v Velikom Novgorode, to est' v oblasti vklyuchayushchej YAroslavl', Kostromu, Rostov. No YAroslavl' stoit na Volge. Kak zhe Volga mozhet byt' Donom? Nash otvet mozhet byt' slegka neozhidannym dlya chitatelya, privykshego k mysli, chto nazvanie ``Don'' vsegda oznachalo tol'ko odnu reku -- sovremennyj Don. No v knige [5] my uzhe govorili o tom, chto nazvanie DON, okazyvaetsya, moglo prikladyvat'sya i dejstvitel'no prikladyvalos' v proshlom K RAZNYM REKAM. Delo v tom, chto slovo DON ran'she oznachalo prosto REKA. Specialistam etot fakt horosho izvesten - -- sm. diskussiyu na etu temu vyshe. I VOLGU DEJSTVITELXNO NAZYVALI DONOM. V samom dele, napomnim, chto v vengerskih hronikah Volga nazyvalas' ITILX-DON (Ethul id est Don) [22], s. 529. To est' - Itil'-REKA. 6. 6. 3. REKA FIZON I REKA TEZA *{ Schitaetsya, chto v carstve presvitera Ioanna protekala reka FIZON, kotoruyu nekotorye otozhdestvlyayut s Idonom. Sm. [20], s. 245. No iskat' vo Vladimiro-Suzdal'skoj Rusi reku pod nazvaniem FIZON dolgo ne nuzhno. Primerno v 90 kilometrah ot YAroslavlya protekaet sudohodnaya reka TEZA -- pritok Klyaz'my [75]. Mozhet byt', eto i est' reka FIZON, poskol'ku F perehodit v T pri dvoyakom prochtenii bukvy ``fita''. Sravnite Fedor -- Teodor, Foma -- Tom, Tomas i t. d. Okrestnosti russkoj reki Tezy raspolozheny vsego v 100 kilometrah ot Suzdalya i yavlyayutsya odnim iz izvestnyh drevnih russkih kul'turnyh centrov. Naprimer, NA SAMOJ TEZE raspolozhen starinnyj gorod SHuya, SUSHCHESTVOVAVSHIJ ESHCHE V XIV VEKE i byvshij v XVI-XVII vekah krupnym remeslennym i torgovym centrom, neposredstvenno svyazannym s volzhskoj torgovlej [61], tom 48, s. 242. POTOMKAMI VLADETELXNYH KNYAZEJ SHUI BYLI ZNAMENITYE BOYARE SHUJSKIE [76], s. 52, imevshie v konce XVI veka glavenstvuyushchee polozhenie v boyarskoj Dume i dazhe na korotkoe vremya zanyavshie carskij prestol -- car' Vasilij SHujskij. Dalee, v 30 km ot SHui [61], nahoditsya i starinnoe selo Paleh - izvestnyj centr russkoj ikonopisi i lakovoj ``palehskoj rospisi''. Kstati, RYADOM S TEZOJ, primerno v 20 kilometrah ot nee [75], nahoditsya bol'shoj gorod IVANOVO, raspolozhennyj na meste drevnego sela Ivanova. Do 1871 goda -- selo Ivanovo, s 1871 goda po 1932 god -- gorod Ivanovo-Voznesensk, v nastoyashchee vremya -- centr Ivanovskoj oblasti. Selo Ivanovo -- shiroko izvestnyj s XVII veka centr holshchevennoj promyshlennosti na Rusi. Do 1741 goda selo Ivanovo nahodilos' vo vladenii knyazej CHerkasskih, zatem -- gr. SHeremetevyh. Sm. [61], tom 17, stat'ya ``Ivanovo''. Kak nazvanie YAroslavl' svyazano s imenem YAroslava, tak i nazvanie starinnogo sela IVANOVA nedaleko ot Tezy -- Fizona, vozmozhno, svyazano s imenem Ivan, to est' IOANN. Presviter Ioann? }* 6. 6. 4. REKA VOLGA-RA i ``REKA RAYA'' *{ Teper' mozhno popytat'sya po-novomu vzglyanut' i na zagadochnuyu reku RAYA, tekushchuyu, kak pishet presviter Ioann, cherez ego carstvo. Kakaya reka techet cherez YAroslavl'? Reka Volga. A kak nazyvalas' reka Volga v srednie veka? RA. Volgu upominali pod imenem ``Ra'' mnogie drevnie i srednevekovye avtory. V chastnosti, tak nazyvali Volgu Ptolemej i vse ostal'nye antichnye avtory, pisavshie ob etoj reke. Reka RA = Volga -- eto i est', veroyatno, ``reka RAJ'' ili ``reka Raya''. Kstati, do sih por po-mordovski reka Volga nazyvaetsya RAV ili RAVO, [22], s. 337. Zametim, chto nazvanie Volgi kak RA pisalos' na kartah v forme: RHA [193], s.150. V etom nazvanii zvuchit russkoe slovo REKA. Takim obrazom, my obnaruzhili v drevnej Rusi nekotorye vazhnye nazvaniya, upominaemye v Pis'me Ioanna. I imenno tam, gde oni i DOLZHNY BYTX po nashej rekonstrukcii, to est' -- v neposredstvennoj blizosti ot Velikogo Novgoroda = YAroslavlya. }* 6. 6. 5. GDE RODILSYA PRESVITER IOANN? *{ Zaodno voznikaet gipoteza i o tom, GDE RODILSYA, ILI ZHIL, ILI IMEL REZIDENCIYU, presviter Ioann. On zhe Ivan Kalita, on zhe han Batyj. Mozhet byt', --- v izvestnom sele, -- nyne gorode, -- IVANOVO, nazvanie kotorogo moglo proishodit' ot imeni Ioann. Segodnya eto krupnyj gorod central'noj Rusi. }* 6. 6. 6. STOLICA CARSTVA IOANNA -- GOROD HULNA -- |TO YAROSLAVLX, TO ESTX VELIKIJ NOVGOROD-HOLMGRAD *{ ``STRANNOE SOBYTIE, -- udivlyaetsya Rajt, -- imevshee mesto v Rime v 1122 godu, usililo veru v sushchestvovanie v Azii mnogochislennogo HRISTIANSKOGO naseleniya. Imeetsya anonimnoe soobshchenie o poseshchenii v etom godu Rima nekim indijskim PATRIARHOM IOANNOM i o tom, kakuyu KOLOSSALXNUYU SENSACIYU on proizvel v papskoj kurii i vo vsej Italii. Rasskazchik soobshchaet nam, chto v techenie beschislennogo kolichestva vekov ni odin tuzemnyj zhitel' ne pribyval iz etih OTDALENNYH I VARVARSKIH VOSTOCHNYH KRAEV I NIKTO IZ ZHITELEJ ITALII TAM NE BYVAL... V Rime pered papskoj kuriej on (patriarh Ioann - Avt.) podrobno rasskazal o svoej rodnoj strane. Po ego slovam, GLAVNYM GORODOM TAM YAVLYAETSYA HULNA, RASPOLOZHENNYJ NA FIZONE, ODNOJ IZ CHETYREH REK RAYA. |TO OGROMNYJ GOROD, OKRUZHENNYJ GIGANTSKIMI STENAMI I NASELENNYJ PRAVOVERNYMI HRISTIANAMI. Za stenami nahoditsya gora, okruzhennaya ochen' glubokim ozerom, a na vershine gory -- hram sv. Fomy. Vokrug ozera v chest' dvenadcati apostolov vozdvignuto dvenadcat' monastyrej. HRAM SV. FOMY DOSTUPEN TOLXKO RAZ V GODU, KOGDA OZERNAYA VODA RASSTUPAETSYA i pozvolyaet palomnikam k nemu priblizit'sya'' [20], s. 249-250. Vprochem, v drugom soobshchenii o vizite Ioanna govoritsya, budto Ioann ``utverzhdal, chto svyatilishche sv. Fomy OKRUZHENO NE OZEROM, A REKOJ i chto ona slovno by vysyhaet v techenie vos'mi dnej do prazdnika i vos'mi dnej posle prazdnika V CHESTX |TOGO APOSTOLA'' [20], s. 250. Veroyatno, pered nami pozdnie fantazii kakogo-to pisatelya XVII ili XVIII veka. Konechno, mozhno bylo by projti mimo nih, kak sobstvenno i delayut sovremennye istoriki, rascenivaya eti rasskazy kak srednevekovye skazki. No mozhet byt' v ih osnove vse-taki lezhat podlinnye fakty, kotorye pytalsya osmyslit' hronist, rascvetivshij doshedshie do nego skupye svedeniya svoimi fantasticheskimi kraskami? Popytaemsya zhe vzglyadet'sya pristal'nee v etot srednevekovyj tekst? Mozhet byt' my chto-to pojmem? Itak, chto my mozhem skazat', vsmatrivayas' v etot tumannyj rasskaz? 1) Na reke Fizon, kotoraya otozhdestvlyaetsya istorikami s IDONOM, a po nashej gipoteze --- s DONOM ili s Volgoj, -- stoit ogromnyj gorod-stolica. Nazyvaetsya HULNA. Ili HULMA, to est' poprostu HOLM. Horosho znakomoe nam russkoe slovo. CHto zhe eto za gorod ``Holm'' ili ``Hulm''? Vspomnim, chto zvuki ``m'' i ``n'' postoyanno perehodyat drug v druga v staryh tekstah. Na Zapade slovo ``holm'' bylo izvestno v forme ``hulma''. Naprimer, v drevnegermanskom yazyke bylo slovo HULMA (hulma), oznachavshee HOLM. Sm. [22]. CHto zhe eto za gorod HOLM ili HULM? Vyskazhem gipotezu. Vozmozhno, eto russkij gorod HOLXM-GRAD ili HULXM-GRAD, o kotorom my mnogo govorili v [5]. Horosho i davno izvesten v istorii. Pod imenem NOVGOROD. My utverzhdaem, chto Hol'mgrad-Novgorod -- eto YAROSLAVLX [5]. Stoit na reke Volga. Ona nazyvalas' takzhe DONOM, kak i drugie krupnye russkie reki. A reka Fizon, kotoruyu vyshe my predlozhili otozhdestvit' s rekoj Teza, eto -- kak raz odna iz rek bassejna Volgi. Soglasno nashej rekonstrukcii [5], YAroslavl' = Novgorod = Hol'mgrad -- eto stolica Velikoj Russkoj Ordy. I Ioann govorit o svoem gorode Hulna kak o stolice (sm.vyshe). V drugih svoih pis'mah k inostrannym gosudaryam, naprimer, k vizantijskomu imperatoru Manuilu, presviter Ioann nazyvaet stolicej svoej imperii, to est' ``Treh Indij'', -- gorod SUZY [40], s. 83. Libo eto eshche odna stolica, libo gorod, kotoryj byl stolicej ranee (ili pozzhe) Hulny. Stolica so vremenem mogla peremeshchat'sya. Odnim slovom, zdes' v drevnem tekste kakaya-to nedogovorennost'. Segodnya nam govoryat, chto ``antichnye'' SUZY -- eto stolica yakoby drevnejshego gosudarstva |lam v Dvurech'e, to est' na territorii Persii. Rascvet goroda Suzy istoriki otnosyat yakoby k IV-VI vekam do n. e. [40], s. 455. Nado li govorit', chto SEGODNYA GORODA S TAKIM NAZVANIEM V SOVREMENNOJ PERSII NET. Krome togo, dazhe po mneniyu istorikov, v pis'me Ioanna rech' idet YAVNO NE O DVURECHXE. Gumilev vozmushchenno lovit avtora pis'ma za ruku: ``Tol'ko SOVERSHENNO NESVEDUSHCHIJ V ANTICHNOJ GEOGRAFICHESKOJ LITERATURE chitatel' mog ne zametit', chto SAM AVTOR PISXMA NICHEGO NE PONIMAET V GEOGRAFII'' [40], s. 83. Itak, ``antichnyj'' gorod Suzy kuda-to bessledno ischez. Zato DO SIH POR est' russkij gorod SUZDALX -- STOLICA VLADIMIRO-SUZDALXSKOJ RUSI, nedaleko ot goroda Ivanovo. Sm. vyshe. Nam ne udalos' otyskat' na sovremennoj geograficheskoj karte mira DRUGIH ``SUZ''. Nasha gipoteza: Drevnyaya stolica carstva ``Treh Indij'' presvitera Ioanna - gorod Suzy -- eto, veroyatno, izvestnaya drevnyaya russkaya STOLICA SUZDALX, raspolozhennaya ryadom s Vladimirom. A ``Tri Indii'' -- eto Tri Ordy ili pozdnejshie Tri Rusi: Velikaya Rus', Malaya Rus' i Belaya Rus'. A po povodu ``Persii'' napomnim, chto na staryh kartah slovom PARS, to est' ``strana'', oboznachalis' samye raznye geograficheskie oblasti. Sm. vyshe. Krome togo, pervonachal'no, -- do svoego poyavleniya v Azii, -- slovo Persiya moglo ukazyvat' na P-RUSSIYU, to est' libo na PRUSSIYU, libo B-Russiyu = Beluyu Rus', Belorussiyu. }* 6. 6. 7. OPISANIE VESENNEGO RAZLIVA VELIKOJ ``INDIJSKOJ'' REKI VOLGI V PISXME PRESVITERA IOANNA *{ 2) Prazdnik v chest' sv. Fomy prihoditsya NA VESNU -- ``nedelya o Fome'', sleduyushchee posle Pashi voskresen'e. CHto proishodit vesnoj s rekami? I osobenno s Volgoj i ee pritokami? VESNOJ REKA RAZLIVAETSYA. A razlivy Volgi i ee pritokov osobenno znachitel'ny. I eto horosho izvestno. V rezul'tate ezhegodnogo RAZLIVA reki Volga kakoj-to hram v okrestnostyah YAroslavlya mog na vremya otrezat'sya ot berega vodnoj stihiej. Potom voda spadala. Dostup k hramu VOZOBNOVLYALSYA. Vot, veroyatno, o chem v dejstvitel'nosti rasskazyval ``patriarh Ioann''. Ego slova byli nedoponyaty, iskazheny slushatelyami, hronistami (naprimer, oni pochemu-to reshili, chto hram voobshche dostupen lish' raz v godu) i lish' posle etogo doshli do nas. I segodnya prihoditsya otdelyat' racional'noe zerno ot ego fantasticheskogo odeyaniya. 6. 6. 8. VOKRUG KAKOGO HRAMA RASSTUPAETSYA VODA NA PRAZDNIK SV. FOMY? *{ Mozhet byt', v Pis'me presvitera Ioanna govoritsya ob izvestnom russkom hrame POKROVA NA NERLI, nedaleko ot Vladimira. Nerl' -- pritok Klyaz'my, to est' reki iz bassejna Volgi. Kstati, v etih zhe mestah protekaet reka Teza-FIZON, o kotoroj my uzhe govorili. Postrojku Pokrova na Nerli datiruyut 1165 godom, to est' XII vekom. Horosho izvestna unikal'naya osobennost' etogo drevnerusskogo hrama. Kazhdyj god vo vremya razliva rechnaya voda POLNOSTXYU OKRUZHAET HRAM SO VSEH STORON, tak chto podojti k nemu nevozmozhno. V takom vide ego ochen' lyubyat fotografirovat' mnogochislennye turisty. Belokamennyj hram, zhivopisno stoyashchij posredi shirokoj vodnoj gladi dejstvitel'no proizvodit sil'noe vpechatlenie. Pochemu v Pis'me presvitera Ioanna v svyazi s zataplivaemym hramom upominaetsya o sv. Fome i imenno o vos'mi dnyah? Da po toj prostoj prichine, veroyatno, chto razliv konchaetsya vesnoj obychno vskore posle Pashi. A NA VOSXMOJ DENX PO PASHE v russkoj cerkvi prazdnuetsya ``NEDELYA O FOME''. Sledovatel'no, v eto vremya hram SNOVA STANOVITSYA DOSTUPNYM dlya veruyushchih. Po-vidimomu otrazhenie etogo prostogo obstoyatel'stva my i vidim v literaturnom proizvedenii -- pis'me velikogo ``indijskogo'' presvitera Ioanna. Osnovannom, tem ne menee, kak my staralis' pokazat', na real'nyh faktah drevnerusskoj istorii. Konechno, my otnyud' ne nastaivaem na tom, chto hram, opisannyj v Pis'me Ioanna -- eto v tochnosti POKROV NA NERLI. Vazhno zdes' to, chto na Rusi, a bolee tochno -- v drevnej Rostovo-Suzdal'skoj Rusi, -- SUSHCHESTVOVAL OBYCHAJ TAK STROITX NEKOTORYE HRAMY. Sledy etogo drevnerusskogo obychaya proslezhivayutsya i v znamenitoj legende o ``grade Kitezhe''. V nej govoritsya ob ushedshem POD VODU VO VREMYA ``TATARSKOGO'' NASHESTVIYA gorode Kitezhe, raspolozhennogo V YAROSLAVSKOJ ZEMLE. ``Georgij Vsevolodovich ushel v YAROSLAVSKUYU ZEMLYU, V PREDELAH KOTOROJ i nahodilis' oba goroda Bol'shoj i Malyj Kitezhi i gde sostoyalas' proigrannaya russkimi bitva'' [25], s. 561. Soglasno legende v etom ``podvodnom gorode'' idet postoyannoe bogosluzhenie [25]. Primechatel'no, chto kak Pis'mo Ioanna, tak i legenda o podvodnom Kitezhe govoryat o sobytiyah ODNOGO I TOGO ZHE VREMENI -- OB |POHE ``TATARSKOGO'' NASHESTVIYA. Po-vidimomu IMENNO V |TO VREMYA NA RUSI sushchestvoval takoj interesnyj obychaj -- stroit' hramy, okruzhaemye vodoj vo vremya razliva. }* Konechno, mozhno bylo by soglasit'sya s istorikami, chto ne stoit ser'ezno otnosit'sya k etim tumannym svidetel'stvam pis'ma presvitera Ioanna. I dejstvitel'no, oni ves'ma sbivchivy. No posle nashih issledovanij my prishli k mysli, chto eti dokumenty mogut okazat'sya cennymi i ne sleduet ih bezogovorochno otbrasyvat'. Na primere Pis'ma presvitera Ioanna vidno --- kak inogda prichudlivo prelomlyalas' real'nost' v literaturnyh proizvedeniyah srednevekov'ya. CHto i estestvenno. Avtory chasto pisali o tom, chego sami ne videli, interpretiruya skupye dokumenty, kotorye inogda oni prosto ne ponimali. V takih sluchayah dobavlyalis' sobstvennye fantazii perepischikov, voznikavshie v meru ih vospitaniya i obrazovaniya. Odnako pri vsem etom KLYUCHEVYE SLOVA kak pravilo sohranyalis'. V nashem primere eto: sv. Foma, vosem' dnej, hram okruzhennyj vodoj i t. d. Konechno, sovremennyj istorik Rajt chuvstvuet sebya kak-to neuyutno ryadom s etim srednevekovym rasskazom o Presvitere Ioanne. I potomu govorit tak: ``U nas imelis' by vse osnovaniya OTVERGNUTX SOOBSHCHENIE O POSESHCHENII RIMA PATRIARHOM IOANNOM KAK SOVERSHENNO FANTASTICHESKOE, ESLI BY ONO NE PODTVERZHDALOSX PISXMOM, kotoroe napisal nekoemu grafu Tomasu abbat Odo iz monastyrya Sen-Remi v Rejmse (1118-1151), OKAZAVSHIJSYA V RIME KAK RAZ V TO VREMYA, KOGDA TAM NAHODILSYA IOANN'' [20], s. 250. Ne nuzhno konechno dumat', chto patriarh Ioann, ``posetivshij Rim'' -- eto sam ``presviter Ioann'' -- pravitel' imperii. Skoree vsego, kto-to iz ego poslov, na kotorogo pal otblesk poslavshego ego velikogo hana IOANNA = Ivana Danilovicha Kality = carya Imperii. Vnov' i vnov' carstvo presvitera Ioanna sovmeshchaetsya s Ordynskoj Imperiej. A otozhdestvlenie IDONA s sovremennym Gangom ili Indom -- eto uzhe ves'ma pozdnyaya ideya, kogda skaligerovskij uchebnik istorii ``stal obyazatel'nym'' i prezhnij smysl nazvanij byl zabyt. 6. 7. CHTO TAKOE DREVNYAYA INDIYA I GDE ONA BYLA RASPOLOZHENA Vopros ne takoj prostoj. Srednevekovye avtory ``eto nazvanie shiroko primenyali KO VSEM OTDALENNYM RAJONAM AZII'' [20], s. 244. Termin byl chrezvychajno rasplyvchatym i ohvatyval ogromnye territorii. Glyadya iz Zapadnoj Evropy na vostok, hronisty XII-XIV vekov nazyvali Indiej prakticheski vsyu zagadochnuyu dlya nih Aziyu. Okazyvaetsya, ``indiya'' -- eto staroe RUSSKOE slovo. Ono proishodilo ot segodnya uzhe zabytogo narechiya INDE, to est' -- ``v drugom meste'', ``s drugoj storony'', ``koe-gde'', ``gde-nibud''' [85], s. 235. Poetomu INDIYA -- eto prosto DALEKAYA STRANA, ZAGRANICA. Zatem russkoe slovo INDE pereshlo v LATINSKIJ YAZYK, dazhe NE IZMENIV SVOEJ FORMY. Segodnya vy uvidite ego v latinskom slovare: ``INDE -- ottuda, s togo mesta... `` [24], s. 513. Tak zapadno-evropejcy na svoem ``uchenom yazyke'' -- latyni - stali nazyvali prosto ``dalekie strany''. Vot kak vozniklo slovo ``Indiya''. A poetomu, kogda srednevekovyj zapadnyj avtor pishet ``ob Indii'', ne sleduet dumat', chto on imeet v vidu obyazatel'no sovremennuyu Indiyu. ``Indiej'' mogli nazyvat' i dejstvitel'no nazyvali, v chastnosti i srednevekovuyu Rus' -- ``dalekuyu stranu''. Zatem srednevekovye geografy razdelili Indiyu na tri chasti. Pervuyu pomestili NAPROTIV |FIOPII (? ), vtoruyu -- ryadom so stranoj MIDIJCEV, to est', veroyatno, ryadom s Vengriej? -- Mad'yariej, a tret'yu pomestili NA KRAJ SVETA [20], s. 244. Kstati, Midiya -- eto, mozhet byt', prosto ``srednyaya strana'', sr. so slovom middle (mid-land?). V ramkah nashej rekonstrukcii takoe delenie Indii pravil'no. Srednevekovaya Rus' dejstvitel'no vsegda delilas' na tri chasti, o chem my rasskazali v nashej knige [5]: Velikaya Rus', Malaya Rus', Belaya Rus'. Oni zhe, sootvetstvenno: Zolotaya Orda, Sinyaya Orda, Belaya Orda. Kstati, v Pis'me presvitera Ioanna utverzhdaetsya, budto Ioann dejstvitel'no ``pravit TREMYA INDIYAMI''. Pri etom, okazyvaetsya, v Nizhnej Indii propovedoval apostol Foma, v Central'noj Indii - apostol Matfej, a v Verhnej Indii -- apostol Varfolomej (``sv. Bartolomej'') [20], s. 244. 6. 8. CHTO ZNALI ZAPADNYE EVROPEJCY XII-XIV VEKOV OB ``INDII'' Pridetsya otreshit'sya ot mysli, budto srednevekovye zapadno-evropejskie geograficheskie predstavleniya XII-XV vekov bolee ili menee blizki k sovremennym. Nichego podobnogo. Oni chashche vsego -- FANTASTICHNY. Geografiya kak nauka eshche tol'ko tol'ko zarozhdaetsya. Lish' v XVII-XVIII vekah ona nakopila dostatochnyj zapas pravil'nyh eksperimental'nyh nablyudenij. A v hronikah XII-XV vekov vy prochtete, naprimer, ob ``Indii'' sleduyushchee. Vot zamechatel'noe rezyume, sostavlennoe Rajtom po srednevekovym zapadno-evropejskim ``Geografiyam''. Ono zasluzhivaet togo, chtoby privesti ego polnost'yu. Rajt: ``Prezhde vsego INDIYA BYLA STRANOJ CHUDES. Tam zhili PIGMEI, kotorye srazhalis' s aistami, i VELIKANY, voevavshie s grifonami. Tam byli ``gimnosofisty'', kotorye CELYJ DENX SOZERCALI SOLNCE, stoya pod ego palyashchimi luchami snachala na odnoj, a potom na drugoj noge. Tam imelis' LYUDI SO STUPNYAMI, POVERNUTYMI NAZAD, i s VOSEMXYU pal'cami na kazhdoj noge; kinokefaly, to est' LYUDI S SOBACHXIMI GOLOVAMI I KOGTYAMI, layushchie i rychashchie; narod, zhenshchiny kotorogo rozhayut tol'ko odnogo rebenka, pri etom vsegda belovolosogo; plemena, u predstavitelej kotoryh v yunosti volosy belye, no s godami temneyut; LYUDI, KOTORYE LOZHATSYA NA SPINU I PODNIMAYUT VVERH SVOYU OGROMNUYU EDINSTVENNUYU NOGU, TEM SAMYM SPASAYASX OT SOLNCA (sciapodes); lyudi, kotorye nasyshchayutsya ot odnogo zapaha pishchi; BEZGOLOVYE LYUDI, u kotoryh GLAZA NAHODYATSYA V ZHELUDKE; lesnye lyudi s volosatymi telami, sobach'imi klykami i ustrashayushchimi golosami; a takzhe mnozhestvo UZHASNYH ZOOMORFNYH CHUDOVISHCH, sochetayushchih v sebe priznaki neskol'kih zhivotnyh. Ob etih I ESHCHE BOLEE UDIVITELXNYH CHUDESAH prodolzhali rasskazyvat' evropejskie avtory epohi krestovyh pohodov'' [20], s. 248. Pered nami -- sumburnaya smes' kakih-to real'nostej, ne ponyatyh puteshestvennikami-inostrancami mestnyh obychaev, nepravil'no interpretirovannyh i perevedennyh slov i terminov, porodivshih nelepye fantasticheskie predstavleniya i t. d. |to -- uroven' geograficheskih predstavlenij zapadno-evropejcev epohi krestovyh pohodov o Rusi, Azii i voobshche o Vostoke. 3'3'01 Glava 3 SLAVYANSKOE ZAVOEVANIE EVROPY I AZII. REDKAYA KNIGA MAVRO ORBINI O ``RASSHIRENII NARODA SLAVYANSKOGO'' 1. POMNILA LI ZAPADNAYA EVROPA O ``MONGOLXSKOM'' ZAVOEVANII KAK O SLAVYANSKOM? My uzhe mnogo govorili o tom, chto ``Mongol'skaya'' = Velikaya imperiya -- eto bylo v znachitel'noj stepeni russkoe, to est' slavyanskoe gosudarstvo XIV-XVI vekov n. e. Poskol'ku russkie, slavyane byli osnovnoj dvizhushchej siloj etoj imperii [5]. No mozhet vozniknut' estestvennoe vozrazhenie. Pozvol'te, --- skazhut nam, --- no ved' ne moglo zhe takoe grandioznoe sobytie v istorii -- kak sozdanie russkimi, slavyanami mirovoj srednevekovoj imperii, -- polnost'yu steret'sya iz pamyati Zapadnoj Evropy. Esli eto dejstvitel'no proizoshlo v XIV-XV vekah, to v XVI-XVII vekah OB |TOM DOLZHNY BYLI ESHCHE POMNITX. Kak mogli evropejcy tak bystro zabyt' kto v dejstvitel'nosti ih zavoevyval -- dikie kochevniki ``mongoly'' iz Kitaya, ili SOSEDNIJ S NIMI I HOROSHO IZVESTNYJ IM NAROD iz Rusi-Skifii? Dejstvitel'no, romanovskie istoriki vsegda podcherkivali, chto ``zavoevateli-tatary --- ne slavyane''. No eto, kak my pokazali v [5], -- nepravil'no, poskol'ku tatarami zapadnye evropejcy nazyvali I SLAVYAN TOZHE. Vo vsyakom sluchae, nashestvie Velikoj, to est' ``Mongol'skoj'' Ordy ostalos' v pamyati Zapadnoj Evropy kak varvarskoe ``TATARSKOE nashestvie'', o kotorom my uzhe mnogo rasskazyvali [5]. No ostaetsya vopros: a ne pomnit li Zapadnaya Evropa i o SLAVYANSKOM nashestvii takogo zhe razmaha? Okazyvaetsya, -- pomnit. I OCHENX HOROSHO. No tol'ko skaligerovskaya versiya evropejskoj istorii otodvigaet eto nashestvie yakoby v VI vek n. e. I nado skazat', chto v uchebnikah etot moment osveshchaetsya obychno ochen' slabo i ostorozhno. Hotya v special'nyh monografiyah emu otvoditsya mnogo mesta. Vot chto govorit, naprimer, B. A. Rybakov: ``Perelom v sud'bah vsego slavyanstva nastupil v konce V-VI v., kogda NACHALOSX VELIKOE RASSELENIE SLAVYAN, PEREKROIVSHEE VSYU KARTU EVROPY [127], s. 7. |to -- moshchnoe slavyanskoe nashestvie, zahlestnuvshee, v chastnosti, Balkany, Germaniyu, Greciyu i obshirnye oblasti Zapadnoj Evropy. Do sih por istoriki schitayut, naprimer, slavyanskoe naselenie Balkan i GRECII -- potomkami ``avaro-slavyan'', zavoevavshih eti zemli v VI veke [55], s. 40-41. Sm. takzhe [56], s. 178-179. Trudov na etu temu dovol'no mnogo. Bol'shaya bibliografiya sobrana, naprimer, v [56]. Slavyanskoe naselenie bylo izvestno pochti na vsej territorii sovremennoj Germanii, v tom chisle -- izvestnye srednevekovye VENEDY. Ne otsyuda li, kstati, nazvaniya Veny, i Venecii? Osobenno mnogo istoriej slavyanskogo zavoevaniya Zapadnoj Evropy zanimalis' v Germanii v XVIII-XIX vekah. Ob etom slavyanskom zavoevanii pisal i B. A. Rybakov. ``Avtory VI v. (a po nashej novoj hronologii -- letopiscy XV-XVI vekov -- Avt.) govoryat o tom, chto imya VENEDOV zamenyalos' v ih vremya drugimi imenami, i osobenno ``SLAVINAMI'' (bukva ``kappa'' v slove ``sklaviny'' ne dolzhna chitat'sya) i ``antami''. Plemena vnutri praSLAVYANSKOGO areala nosili nazvanie ``VENETOV'', ili ``VENEDOV'', v kotorom razlichaetsya kornevaya osnova ``VENE-'' i suffiks mnozhestvennosti ``-ti''. Finny i estoncy do sih por nazyvayut RUSSKIH ``VANA'', chto voskreshaet drevnee imya vremen Tacita. Vpolne dopustimo predpolozhit', -- prodolzhaet B. A. Rybakov, - ... chto... ``SLOVENE'' -- oboznachalo tol'ko vyselencev iz zemli ``VENE''. KOLONISTY-VYSELENCY byli ``s®ly'', to est' lyudi, VYSHEDSHIE iz opredelennoj zemli, predstaviteli etoj strany. ``SLO-VENE'' moglo oznachat' lyudej, vyshedshih iz zemli ``VENE-tov'', POKINUVSHIH DREVNYUYU TERRITORIYU, ohvachennuyu praslavyanskim arealom, no stremivshihsya OBOZNACHITX SEBYA DREVNIM SOBIRATELXNYM IMENEM'' [127], s. 21. Zdes' vse verno, KROME HRONOLOGII. Soglasno nashej rekonstrukcii, fakticheski tut nam rasskazano o russko-ordynskom = ``mongol'skom'' zavoevanii Evropy v XIV-XV vekah n. e. A ne v V-VI vekah n. e., kak oshibochno dumayut segodnya. Otkuda zhe prishli eti zavoevateli-slavyane? Na etot schet est' mnogo versij. No v osnovnom, ih vyvodyat s vostoka ili s severo-vostoka. A est' i sovsem otkrovennaya tochka zreniya, HOROSHO SOVPADAYUSHCHAYA S NASHEJ REKONSTRUKCIEJ v [5]. Nemeckij uchenyj XIX veka Fal'merajr (Fal'merajer) utverzhdal, opirayas' na dokumenty, chto SLAVYANSKOE NASHESTVIE VI VEKA N.|. NA ZAPADNUYU EVROPU NACHALOSX IZ KOSTROMY. To est' pryamo iz centra Rusi. ``SLOVEN vyvodili dazhe iz Skandinavii za dvesti let do vzyatiya Troi... Ih ochen' chasto smeshivali s SARMATAMI, SKIFAMI, AVARAMI, VOLZHSKIMI BOLGARAMI, ALANAMI i prochimi... Fal'merajr ih vedet IZ KOSTROMY (! -Avt.), a SHafarik iz-za VOLGI I SARNY (to est' V TOCHNOSTI ottuda - otkuda potom VYSHLI ``MONGOLY'', to est' -- S VOLGI I IZ SARAYA -- Avt.)'' [56], s. 178-179. Napomnim, chto soglasno nashej rekonstrukcii v [5], IMENNO KOSTROMA BYLA STOLICEJ SREDNEVEKOVOJ RUSI-ORDY I STAVKOJ VELIKOGO RUSSKOGO KNYAZYA = MONGOLXSKOGO HANA v XIV veke n. e. Kostroma byla veliko-knyazheskoj = hanskoj stavkoj, nahodivshejsya ryadom s Velikim Novgorodom = YAroslavlem. Otsyuda i dvinulis' vojska Ivana Kality = hana Batyya na zapad. |to i bylo vsem izvestnoe ``tataro-mongol'skoe'' nashestvie XIV veka. Poluchaetsya, chto imenno ono i otrazilos' v pisaniyah pozdnejshih avtorov kak ``SLAVYANSKOE NASHESTVIE VI VEKA''. Ne nado dumat', chto RANEE etogo vremeni (to est' ranee XIV veka) slavyane ne zhili na Balkanah. Balkany, po-vidimomu, vsegda byli tradicionnym mestom zhizni slavyan. No vo vremya russko-tatarskogo, to est' ``mongolo''-tatarskogo nashestviya XIV veka slavyane poyavlyayutsya ne tol'ko na Balkanah, no i v Germanii, Grecii i t. d. To, chto Balkany byli takzhe zatopleny etim nashestviem, ne protivorechit tomu, chto ran'she zdes' tozhe zhili slavyane. Itak, okazyvaetsya, chto v Evrope XVII veka vospominanie o slavyanskom zavoevanii XIV veka bylo eshche ochen' zhivo. Pravda, hronologi XVI-XVII vekov po oshibke, -- vol'noj ili nevol'noj, - otnesli ego podal'she v proshloe. V rezul'tate eto zavoevanie sil'no razmnozhilos' (na bumage) i prevratilis' v beskonechnye ``antichnye i rannesrednevekovye'' slavyanskie zavoevaniya Evropy. No zato, usiliyami hronologov, ``zlopoluchnoe'' slavyanskoe zavoevanie okazalos' teper' ``ochen' drevnim'', dazhe kakim-to polulegendarnym. Poskol'ku stalo otdeleno promezhutkom v neskol'ko soten let ot svoej podlinnoj epohi XIV veka. Navernoe, buduchi otpravlennym v VI vek, ono kazalos' zapadno-evropejskim hronologam XVI-XVII vekov uzhe ne stol' obidnym. Soglasno nashej rekonstrukcii, vse slavyanskie ``antichnye i rannesrednevekovye'' zavoevaniya Evropy yavlyayutsya vsego lish' slepkami-kopiyami russkogo ``mongol'skogo'' zavoevaniya XIV-XV vekov n.e. ili zhe ego prodolzhneniya - tureckogo zavoevaniya XV-XVI vekov n.e. 3'3'02 2. POCHEMU PETR I POSTROIL PETERBURG NA BOLOTAH? O KNIGE MAVRO ORBINI V etoj glave my fakticheski vnov' rasskazhem o Velikom = ``mongol'skom'' zavoevanii, no tol'ko sleduya teper' istochnikam, kotorye PRYAMO traktuyut ego kak SLAVYANSKOE. Zamechatel'no, chto takie istochniki SOHRANILISX DAZHE DO NASHEGO VREMENI. Kak my teper' ponimaem, ih sistematicheski i soznatel'no unichtozhali KAK V ZAPADNOJ EVROPE, TAK I NA RUSI |POHI ROMANOVYH. Kak budet yasno iz dal'nejshego, eto unichtozhenie bylo odnoj iz osnovnyh celej sozdaniya znamenitogo INDEKSA ZAPRESHCHENNYH KNIG. Indeks sostavlyalsya KATOLICHESKOJ CERKOVXYU v Italii, v Vatikane, nachinaya s 1559 goda [60], s. 488. To est' kak raz s serediny SHESTNADCATOGO VEKA. Knigi, popavshie v indeks, sistematicheski unichtozhalis' po vsej Evrope. A v Rossii mnogie knigi unichtozhalis' v XVII veke, posle prihoda k vlasti Romanovyh. Ob etom my podrobno rasskazali v knige [5]. K schast'yu, net pravil bez isklyuchenij. Koe chto ucelelo. Nemnogo. Posle dolgih poiskov nam udalos' najti takuyu knigu. I kniga eta okazalas' nastol'ko interesnoj i vazhnoj, chto my reshili posvyatit' ej otdel'nuyu glavu. |to -- kniga Mavro Orbini (Orbini), ili kak napisano v samoj knige -- Mavrourbina: ---------------------------------------------------------------- Kniga ISTORIOGRAFIYA pochatiya imene, slavy, i razshireniya naroda slavyanskogo I ih Carej i Vladetelej pod mnogimi imyanami i so mnogimi Carstviyami, Korolevstvami, i Provinciami. Sobrana iz mnogih knig istoricheskih, chrez Gospodina Mavrourbina Arhimandrita Raguzhskogo. ---------------------------------------------------------------- Napisana PO-ITALXYANSKI i izdana v 1601 godu [60], s. 931. Perevedena na russkij yazyk v 1722 godu. Sam Orbini umer v 1614 godu [60], s. 931. Kak ukazano na titule ego knigi, Orbini byl Arhimandritom Raguzhskim (Raguzskim), to est' zanimal KRUPNYJ CERKOVNYJ POST v gorode Raguze. Gorod s takim nazvaniem do sih por est' v Italii (v Sicilii) [60], s. 1087. Krome togo, Raguzoj nazyvali takzhe i gorod Dubrovnik na Balkanah [60]. Sudya po tomu, chto kniga napisana po-ital'yanski i v nej PRYAMO UKAZANO, chto Orbini pol'zovalsya IMENNO ITALXYANSKIMI BIBLIOTEKAMI, on skoree vsego byl Arhimandritom v ITALXYANSKOJ RAGUZE. Vprochem, dlya nas eto ne imeet osobogo znacheniya. O chem eta kniga? ``Sovetskij |nciklopedicheskij Slovar''' [60] sderzhanno soobshchaet nam, chto Orbini ``v knige ``Slavyanskoe carstvo''... popytalsya dat' istoriyu vseh slavyanskih narodov, pokazat' ih edinstvo; vydvinul teoriyu skandinavskogo proishozhdeniya slavyan'' [60], s. 931. Doverivshis' etoj kratkoj spravke, mozhno reshit', chto skoree vsego kniga Orbini dovol'no skuchnaya, ee avtor propoveduet kakuyu-to nelepuyu teoriyu proishozhdeniya slavyan s territorii sovremennoj Skandinavii i t. p. YAsno vrode by, chto chitat' ee ne stoit, da k tomu zhe i dostat' pochti nevozmozhno. I pravil'no delali, chto s 1722 goda ee ne pereizdavali. Da i v 1722 godu ee izdali, vidimo, tol'ko po pryamomu ukazaniyu Petra I, oburevaemogo ideej perenesti stolicu Rossijskoj imperii poblizhe k Skandinavii -- k mestu, otkuda slavyane yakoby vyshli na zavoevanie Evropy. Tak poyavilsya Sankt-Peterburg. Vidimo, kniga Orbini proizvela na Petra I glubokoe vpechatlenie. Pohozhe, chto Petrom rukovodila ideya vernut'sya na istoricheskuyu rodinu slavyan i vozrodit' byluyu slavu imperii. K sozhaleniyu, on slishkom bukval'no vosprinyal citaty ``antichnyh'' avtorov, sobrannye Orbini. Oni utverzhdali, chto slavyane zavoevali mir, vyjdya iz nekoj SKANDII. Kak my uvidim nizhe, v glave o skandinavskih geograficheskih traktatah, SKANDIYA antichnyh avtorov -- |TO SKIFIYA, to est' Rus', a otnyud' ne sovremennyj poluostrov Skandinaviya. CH'e nazvanie oznachaet SKANDIYA NOVA, to est' novaya Skifiya. No Petr ob etom, vidimo, uzhe ne znal. V ego vremya ob etom zabyli. Kto-to nenamerenno, a koe-kto i soznatel'no. Potomu i stal Petr stroit' STOLICU na severnyh bolotah. Kstati, dlya ``prorubaniya morskogo okna v Evropu'' perenos stolicy na bereg Baltiki byl sovershenno neobyazatelen. Sleduet podcherknut', chto kniga Orbini byla napechatana NEPOSREDSTVENNYM POVELENIEM Petra I. Na ee titule znachitsya: ``Perevedena s italianskogo na rossijskij yazyk i napechatana POVELENIEM i vo vremena schastlivogo vladeniya Petra Velikago, imperatora i samoderzhca Vserossijskogo i protchaya i protchaya i protchaya. V Sanktpiteburgskoj Tipografii, 1722 godu, Avgusta v 20 den'''. Sm. [78]. Takoj interes Petra k knige Orbini vyzyvaet oshchushchenie, chto v ego zamysle perenesti stolicu v Sankt-Peterburg bylo nechto bol'shee, chem prosto zhelanie imet' ESHCHE ODIN morskoj port na Baltike. Zdes' proglyadyvaet nekaya global'naya politicheskaya ideya - vernut'sya na placdarm, yakoby s kotorogo slavyane nekogda zavoevali mir. Poskol'ku iz Moskvy Petru eto ne udavalos', -- odna neudacha sledovala za drugoj, -- to, vozmozhno, on rassudil, chto vse delo v tom, chto ishodnaya tochka vybrana nepravil'no. Moskva, deskat', ne goditsya. No tut Petr yavno oshibsya. S Moskvoj v etom smysle bylo, kak raz, vse v poryadke. Neudachi Petra i voobshche Romanovyh ob®yasnyalis', po-vidimomu, sovsem drugimi prichinami. Zdes' stoit zadumat'sya o neodnoznachnoj roli Romanovyh v istorii Rossii. S odnoj storony oni nezakonno zahvatili vlast' kak pro-zapadnye praviteli i, razgromiv Ordu, pozvolili Zapadu v znachitel'noj mere vysvobodit'sya iz-pod gospodstva Rusi-Ordy [5]. V to zhe vremya, okazavshis' na vershine vlasti i pogruzivshis' v atmosferu russkoj zhizni, oni smenili svoi ``zapadnye'' orientiry na ``vostochnye''. V kakom-to smysle Rus' v znachitel'noj stepeni ``perevarila zapadnichestvo Romanovyh''. Okazavshis' vo glave imperii, Petr I po-vidimomu reshil vozrodit' ee mirovoe vliyanie. Vspomniv, chto sravnitel'no nedavno znachitel'naya chast' Evropy i Azii vhodila v sostav Rusi-Ordy, Romanovy v lice Petra I vozmechtali vosstanovit' imperiyu v prezhnih granicah. V obshchem, kniga Orbini yavno prishlas' po vkusu Petru i veroyatno poetomu ona CHUDOM UCELELA na Rusi. Kak sejchas my ubedimsya, esli by ne Petr I, to tekst Orbini, okazavshijsya v Rossii, vryad li by dozhil do nashih dnej. Potomu chto Orbini RASSKAZYVAET SOVSEM NE O TOM, O CHEM LUKAVO SOOBSHCHAET NAM SEGODNYA ``|NCIKLOPEDICHESKIJ SLOVARX''. 3'3'03 3. ZAVOEVANIE EVROPY I AZII SLAVYANAMI PO KNIGE ORBINI Kniga Orbini NE NUZHDAETSYA V NASHIH KOMMENTARIYAH. Poetomu my budem prosto citirovat' ee, lish' slegka obnovlyaya staryj yazyk teksta, chto, vprochem, NIKOGDA ne budet kasat'sya sobstvennyh imen, geograficheskih nazvanij i punktuacii. Orbini pishet: Slavyanskij ``narod ozloblyal oruzhiem svoim chut' li ne vse narody vo Vselennoj; razoril Persidu: vladel Azieyu, i Afrikoyu, bilsya s Egiptyanami i s velikim Aleksandrom; pokoril sebe Greciyu, Makedoniyu, Illiricheskuyu zemlyu; zavladel Moravieyu, SHlenskoyu zemleyu, CHeshskoyu, Pol'skoyu, i beregami morya Baltijskogo, proshel vo Italiyu, gde mnogoe vremya voeval protiv Rimlyan. Inogda pobezhden byval, inogda biyuchisya v srazhenii, velikim smertopobitiem Rimlyanam otmshcheval; inogda zhe biyuchisya v srazhenii, raven byl. Nakonec, pokoriv pod sebya derzhavstvo Rimskoe, zavladel mnogimi ih provinciyami, razoril Rim, uchinya dannikami Cesarej Rimskih, chego vo vsem svete inoj narod ne chinival. Vladel Francyeyu, Anglieyu, i ustavil derzhavstvo vo Ishpanii; ovladel luchshimi provinciyami vo Evrope: i ot sego vsegda slavnogo naroda v proshedshih vremenah, proizoshli sil'nejshie narody; to est' SLAVYANE, VANDALY, BURGONTIONY (T. E. BURGUNDCY V SOVREMENNOJ FRANCII -- AVT.), GOTY, OSTROGOTY. RUSI ILI RASI, VIZIGOTY, Gepidy, Getyalany (to est' goty-alany -- Avt.), Uverly, ili Gruly; Avary, Skirry, Girry, Melandeny, bashtarny, Peuki, DAKI, SHVEDY, NORMANNY, TENNY ILI FINNY, Ukry, ili UNKRANY (Ukraincy? -- Avt.), Markomanny, Kvady, FRAKI (ili Traki, esli ``fitu'' chitat' kak ``t'' -- Avt.), Alleri byli bliz VENEDOV, ili Genetov, kotorye zaselili bereg morya Baltijskogo, i razdelilisya na mnogie nachaly; to est' Pomeranyany (POMERANCY, to est' POMERANIYA! -- Avt.), Uvilcy, Rugyany, Uvarnavy, Obotrity, Polaby, Uvagiry, Lingony, Tolency, Redaty, ili Riaduty, Circipanny, Kiziny: |ruly, ili |lueldy, Levbuzy, Uviliny, Storedany, i BRICANY (BRITANY, to est' Britancy! ili Bretoncy! -- Avt.), so mnogimi inymi kotorye vse byli samyj narod Slavyanskij (to est' kotorye vse vhodili v sam Slavyanskij narod -- Avt.)'' [78], s. 3-4. |to, vkratce, -- GLAVNYJ REZULXTAT ISTORICHESKIH ISSLEDOVANIJ ORBINI. Nedarom on vynes ego v samoe nachalo knigi. Ostal'noj ee tekst posvyashchen raz®yasneniyu i opisaniyu podrobnostej. Uzhe otsyuda vidna vsya sensacionnost' etogo ego istoricheskogo issledovaniya. Konechno, eto vosprinimaetsya sensacionno SEGODNYA, no -- ne vo vremena Orbini. Orbini ni na kakie sensacii ne rasschityval. Itak, o chem zdes' skazano? Mnogo o chem. Naprimer, o tom, chto Slavyanskij narod VLADEL: AZIEJ, AFRIKOJ i EVROPOJ. V chastnosti, FRANCIEJ, ANGLIEJ, ISPANIEJ, ITALIEJ, GRECIEJ, BALKANAMI -- MAKEDONIEJ I ILLIRICHESKOJ ZEMLEJ, POBEREZHXEM BALTIJSKOGO MORYA i voobshche LUCHSHIMI EVROPEJSKIMI PROVINCIYAMI. Krome togo, ot Slavyan proizoshli mnogie evropejskie narody, kotorye, kak schitaetsya segodnya, ne imeyut nichego obshchego so slavyanami. Sredi takih narodov: BURGUNDCY, to est' zhiteli Burgundii -- strany, prisoedinennoj k Francii v XV veke, SHVEDY, FINNY, GOTY, OST-GOTY i VEST-GOTY (Vizi-goty u Orbini), GOTY-ALANY, DAKI, NORMANNY, FRAKI ili TRAKI, to est' poprostu TURKI, VENEDY, POMERANCY (zhiteli Pomeranii, to est' Germanii i Pol'shi), BRITANCY ili BRETONCY (Bricany u Orbini), AVARY. Podcherknem, chto pochti vse eti utverzhdeniya Orbini podtverdyatsya I DRUGIMI NEZAVISIMYMI ISTOCHNIKAMI, v chastnosti, drevneskandinavskimi geograficheskimi traktatami. Sm. nizhe ``skandinavskuyu glavu'' v etoj CHasti. |to obstoyatel'stvo bezuslovno pridaet eshche bol'shij ves ego svedeniyam. Poluchaetsya, chto eto -- ne pustye fantazii Orbini. Kak, mozhet byt', hotelos' by nekotorym. Vozmozhno, kogo-to osobenno udivit poyavlenie BURGUNDCEV v spiske narodov, proisshedshih ot slavyan. V etoj svyazi soobshchim chitatelyu, chto, naprimer, v geograficheskom Atlase Princa Oranzhskogo [64] SEREDINY VOSEMNADCATOGO veka Burgundiya nazvana BURGOGNIEJ. Poslednee nazvanie po-vidimomu proizvodilos' ot slova GOG. No my uzhe horosho znaem i pomnim -- kto takie GOG i MAGOG. A oblast' na yuge Francii, na granice s Ispaniej, vokrug Tuluzy nazyvaetsya na kartah togo zhe Atlasa [64], da i na drugih kartah XVIII veka, -- RUSSILXON. |to imya veroyatno proizvodilos' ot slova RUSSY. S trudom soglasivshis' ``na Burgundiyu'', osobo upornye opponenty Orbini vryad li smiryatsya s mysl'yu, chto i BRITTY, naselyavshie drevnyuyu ANGLIYU, i BRETONCY vo Francii takzhe proishodili ot slavyan. I mozhet byt', zrya. Vozmozhno, Orbini prav. V samom dele, napomnim, chto v knige [5] my pokazali, chto dazhe sami nazvaniya SHotlandii i Irlandii tesno svyazany s RUSXYU. V chastnosti, ``SHotlandiya'' = Skotiya -- eto odno iz drevnih nazvanij SKIFII i uehalo na zapad v rezul'tate perenosa kart. Sm. [5] i nizhe ``skandinavskuyu glavu''. Bolee togo, v tom zhe srednevekovom Atlase Princa Oranzhskogo [64] naibol'shaya iz oblastej SHotlandii nazyvaetsya imenem ROSS, to est' ROSS. Sm. ris. 1. Poetomu veroyatnym kritikam Orbini sleduet byt' akkuratnee s vozmozhnymi obvineniyami ego v yakoby ``nelepyh'' utverzhdeniyah. Upornyj opponent vozmozhno prodolzhit soprotivlenie primerno tak. Nu horosho, -- skazhet on, -- pust' srednevekovye skandinavy dejstvitel'no govoryat to zhe, chto i Orbini. Pust'. No esli eto pravda, to pochemu ob etom bylo tak prochno zabyto v XVIII-XIX vekah? Navernoe, v eto vremya istoricheskaya nauka nastol'ko vyrosla i prodvinulas' vpered, chto obrazovannye lyudi XIX veka uzhe ne mogli ser'ezno otnosit'sya k takim ``rosskaznyam'', kakie prepodnosit nam Orbini. Okazyvaetsya odnako, chto I V XIX VEKE BYLI SERXEZNYE UCHENYE, KOTORYE UKAZYVALI NA TE ZHE ISTORICHESKIE FAKTY, CHTO I ORBINI. K ih chislu otnosyatsya, naprimer, izvestnyj istorik A. D. CHertkov [56] i izvestnyj filosof i uchenyj A. S. Homyakov [63]. My ne budem zdes' podrobno izlagat' ih dannye, poskol'ku oni v znachitel'noj stepeni pokryvayutsya knigoj Orbini. 3'3'04 4. NASHA KONCEPCIYA OB¬YASNYAET KNIGU ORBINI S tochki zreniya skaligerovskoj istorii kniga Orbini vyglyadit nelepo. NASHA KONCEPCIYA POZVOLYAET PO-NOVOMU VZGLYANUTX NA EGO TRUD. On stanovitsya ne takim uzh strannym. Bolee togo, -- estestvennym. V samom dele, esli ``mongol'skoe'' = velikoe zavoevanie v znachitel'noj stepeni bylo slavyanskim, to net nichego udivitel'nogo, chto u mnogih zapadno-evropejskih narodov est' chast' slavyanskoj krovi. CHto, sobstvenno, i utverzhdaet Orbini. V to zhe vremya, NASHA KONCEPCIYA NE NUZHDAETSYA V PODTVERZHDENII KNIGOJ ORBINI. Skoree naoborot, imenno ego utverzhdeniya o proishozhdenii mnogih zapadno-evropejskih narodov ot slavyan stanovyatsya osmyslennymi TOLXKO V RAMKAH