peniem, vynoslivost'yu. Remeslenniki u nih horoshi. Tkut divnye tkani, kozhu vydelyvayut, lyubuyu veshch' ukrasyat. Rezhut na kamne, na kosti, na medi tak melko, chto edva vidno glazom. Lak nanosyat sloj za sloem s pereryvami po mnogu dnej, po dva goda prohodit, poka ne konchat. Zemlyu lyubyat, zemlepashec, ne stydyas', vse nechistoe neset v pole - bez udobreniya zemlya ne rodit, ibo pokoya ej ne dayut, - i polya smerdyat, kak nuzhnoe mesto. Zemledelec rabotaet cepko, ne shchadya sebya. Videl, kak na pole iz reki nosyat vodu. S dvumya vedrami lezut na kruchu. Tropinka probita nogami. Trudno lezt' i pustomu. Sun zhe norovit kapli ne raspleskat'. Sprashivayu, pochemu ne ustroite poudobnee? Govoryat - tak i dedy vodu taskali. U nih schitaetsya: chem drevnee obychaj, tem luchshe. YA poklonilsya velikomu trudu. Pro sebya zhe podumal: hot' by dorozhku-to proryli. Nel'zya... Trud oni chtut. Sunskij cesar' - Syn Neba kazhdyj god sam s velikoj ceremoniej provodit derevyannym drevnim plugom v pole borozdu. - |to ochen' dobroe delo! - voskliknul ravvi Isaak. - Ot truda vse bogatstvo. - Kto zh togo ne znaet, - podtverdil Andrej. - No pochet, ya dumayu, okazyvayut bol'she dlya vida. U sunov zakon - pochitat' nachal'nikov, kak deti roditelej. No terpyat oni ot nachal'nikov stol'ko, skol'ko drugoj ne vyneset. Nachal'nikov u nih beschislenno mnogo. Nalogami ih obirayut, kak kuricu shchiplyut. Nigde podobnogo ne uvidish', ni u arabov, ni u grekov, ni u bulgar. O Rusi ne govoryu, ibo nepristojno hvalit'sya. Net, u sunov zhizn' tyazhkaya. Ty, ravvi, pravil'no zametil, chto oni sil'nye. A sluchis' mor - mrut, kak osennie muhi. Da i prostoj bolezni sun legko poddaetsya, sgoraet, budto luchina. Starikov u nih ya redko videl. ZHestokosti mnogo. Sunov zapugivayut pytkami, muchitel'nymi kaznyami. Pochemu? - Po zakonu Moiseya tozhe polagayutsya muchitel'nye kazni dlya ustrasheniya zlyh i vozmezdiya, - zametil ravvi Isaak. So vsem pylom molodosti russkij posol, nekogda ezdivshij v Daniyu za Gitoj, nevestoj Monomaha, vozrazil by Isaaku: "V obychayah Rusi, v zakonah Russkoj Pravdy negu pytok i kaznej!" Userdie pushche razuma... Vo vseh stranah lyudi razvlekayutsya rasskazami puteshestvennikov. Dlya razvlecheniya araby v uchenyh knigah meshayut byl' s nebylicej, suny, indy teshatsya neveroyatnym. Gde-to ono sushchestvuet, chudesnoe! Odnako zh samye strannye na vid zveri, vstrechavshiesya Andreyu na dlinnyh ego putyah, svoej besslovesnost'yu i povadkami vydavali svoyu obshchnost' so vsemi zveryami. Kak ne skazat' - udivitel'ny razlichiya mezhdu narodami v cvete kozhi, v rechi, v odezhde, v obychae, dazhe v pishche! No vse odinakovo hvalyatsya svoim i vse ravno nedoverchivy k slovam inozemcev. V chuzhoj zemle ty posol svoej zemli, po tebe budut sudit' o tvoih. I Andrej otvetil Isaaku: - Byli velikie uchitelya. Ne bylo velikih uchenikov. Ravvi Isaak vstrepenulsya: russkij budto by nameknul, chto nyneshnie iudei ne tak uzh verny zakonu? Ne napomnit' li emu o hristianah, vovse nevernyh Hristu?.. No Bharavi s tibetcem, oceniv otvet po dostoinstvu, soglasno kivnuli Andreyu. Osteregshis' svesti besedu o bol'shom k sporu o malom, Isaak smolchal. Andrej prodolzhil: - Skazhu tebe, i sam ty skoro ubedish'sya: sunam ustrashenie ne v strah i muchitel'stvo ot vlastej ne v nauku. SHajki razbojnichayut na dorogah, napadayut dazhe na selen'ya, takimi zhe pytkami vymuchivayut u zhitelej ih dostoyanie. Grabyat, ubivayut i v bol'shih gorodah. A vory, sgovorivshis' mezhdu soboj, sobirayut s chestnyh lyudej sobstvennye nalogi-pobory. V Nankinge ya platil voram cherez hozyaina, u kotorogo zhil. "Inache, - govorit, - u tebya mogut unesti vse imushchestvo, a mne ploho budet i ot vorov, i ot nachal'nika, kotoromu ty pozhaluesh'sya na pokrazhu". I, buduchi v Su-CHzhou, ya platil voram, poka zhdal karavana. Slyshal ya, budto by vory nachal'nikam dayut ot sebya, chtoby te vorov ne lovili... Ravvi Isaak vzdohnul. Lihoimstvo vlast' imushchih klejmilo i strany u beregov Sredizemnogo morya. Emu li ne znat'! Ego narod byl vynuzhden otkupat'sya i umel pokupat' chuzhih nachal'nikov. Horosho bylo by uslyshat' o mestah, gde podobnogo net. - Mnogo durnogo, mnogo zla, - skazal tretij sobesednik, nemolodoj tibetec v zheltoj odezhde, s temnym licom. - Prostite menya, dorozhnye brat'ya, za povtorenie davno vam izvestnogo. No chto eshche skazhesh'! Vse boryutsya so zlom zlom zhe, i ot etogo zlo ne slabeet. Ne otkazhus' ot vozmezdiya, govorit obizhennyj. I, vozdavaya, prevoshodit tu meru svoego stradaniya, za kotoroe mstit. I zamykaet krug. Odnako zhe mir ochen' star... Da, mir star, - prodolzhal tibetec. - Ty, chelovek iz dalekoj Rusi, sochuvstvuya sunam, govoril o durnom upravlenii. ZHadnye praviteli gotovyat lozhe iz ostryh nozhej esli ne sebe, to svoemu rodu. Suny budto by smirny. Budto by. Pozvol', ya rasskazhu tebe o strashnyh delah. Soobshchenie ob oshibkah chuzhih pravitelej est' odin iz luchshih podarkov, kotorye mozhet sdelat' svoim pravitelyam vernuvshijsya iz dal'nej dorogi. Slushaj zhe! Vosem' ili devyat' pokolenij tomu nazad tovary pribrezhnyh provincij Podnebesnoj plyli morem krugom Indii k persam, k arabam, a ot nih v zemli dal'nego Zapada. Mnogie kupcy-inozemcy oseli v primorskom Gan-CHzhou, otkuda rasprostranilis' do stolicy Podnebesnoj. Oni skupali tovary i uvozili ih na svoih korablyah. V Gan-CHzhou oni postroili sebe vnutrennie gorodki, i zhili araby s arabami, iudei s iudeyami, hristiane s hristianami. Kupec, ty znaesh', nazhivaetsya pereprodazhej srabotannogo drugim i hochet kupit' podeshevle. YA ne osuzhdayu, no govoryu: trudno soblyusti meru, luchshe ne iskushat'sya... - My molimsya, chtoby ne vpast' v iskushenie, - skazal Andrej. - YA uvazhayu tvoi molitvy, - otvetil tibetec, - no slushaj dal'she. Suny samolyubivy, ih glaza oskorblyalis' samouverennost'yu inozemcev: to, chto proshchayut ili terpyat ot svoih, vtrojne nenavistno v chuzhih. Ni sunskim kupcam, ni sunskim remeslennikam ne nravilsya zhir torgovyh vygod, kotorym nalivalis' inozemcy. I vot, na gore, prishli gody pravleniya Syna Neba I Czuna. |tot nedostojnyj, mechtaya sovershit' nechto velikoe, neizvestno kakoe i neponyatno zachem, beskonechno nuzhdalsya v den'gah dlya bessmyslennoj roskoshi. Okruzhennyj l'stecami i durnymi sanovnikami, on upodobilsya bezumnomu, kotoryj, prikazyvaya lit' vodu v sosud bez dna, ne videl, chto voda uhodit i okruga prevrashchaetsya v boloto. I Czun za den'gi otdaval sbor nalogov inozemcam. Inozemcy vydumyvali novye nalogi s pol'zoj dlya sebya i Syna Neba. Nasheptyvaya ne Synu, no voistinu Pasynku Neba i prel'shchaya zolotom, oni ustanovili ceny na shelkovye tkani, na nit', na kokony. Takie ceny, chto proizvodyashchie ne imeli chem prokormit'sya. No ujti ne mogli. Po zakonam I Czuna beglyh lovili, nakazyvali uvech'em ili lisheniem zhizni. Proizoshlo vosstanie. Vozhdem byl nekij Guan CHzhao. Odni preuvelichivayut ego znachenie, drugie preumen'shayut. Dumayu, iskra na kryshe odnogo doma posle dolgoj zasuhi szhigaet ves' gorod. Tak i Guan CHzhao. V bedstviyah vosstanij unichtozhaetsya mnogoe, sozdaetsya zhe malo: takova neizbezhnost', kogda pravyashchie ne ispolnyayut obyazannostej. Togda, vo vremya let vosstaniya, vosem' ili devyat' pokolenij tomu nazad, v Podnebesnoj povsyudu izbivali inozemnyh kupcov - iudeev, arabov, hristian. V Gan-CHzhou takih ubili pochti dvesti tysyach, drugie upominayut o pyatidesyati tysyachah. Ne schet imeet znachenie, no to, chto ozloblennye dolgim ugneteniem suny istrebili vseh inozemcev, vseh do odnogo, i nikto ne poluchil poshchady. Gorodki inozemcev byli sozhzheny, imushchestvo razgrableno, hotya narody ne bogateyut grabezhom... Sredi ubityh bylo ochen' mnogo ni v chem ne povinnyh. Oni otvetili za korystnost' svoih blizkih i za beschelovechnuyu zhadnost' I Czuna. Takov Zakon, i ya sklonyayus' pered Zakonom, ne ponimaya. YA tol'ko chelovek. Potom korabli inozemcev, osmelivshihsya priplyvat', szhigalis', a lyudej ubivali. Nepovinnyj shelk stal nenavisten zhitelyam Podnebesnoj. V pribrezhnyh provinciyah lyudi povsyudu vyrubili tutovye derev'ya, i shelkovye chervi propali ot goloda. S toj pory v Podnebesnoj eshche bolee nevzlyubili inozemcev. Itak, mir ochen' star. I lyudi mstyat za bol' bol'yu... - My znaem, - nachal Bharavi, prodolzhaya mysl' tibetca, - chto vozderzhavshijsya ot vozmezdiya nagrazhden bolee, chem esli by dal sebe volyu. Tak govoril i uchitel' hristian. - Bharavi kivnul Andreyu. - Nichto ne ischezaet. Prestupnik poluchaet vozmezdie ot Karmy, ravnovesie vosstanovleno. Neschastnyj Tengiz, byt' mozhet, uzhe ochnulsya v tele pauka ili skorpiona. Zagublennye im, byt' mozhet, voznagrazhdeny perevoploshcheniem v novorozhdennyh detyah, ch'ya zhizn' dast im vozmozhnost' zaslugi. - Govoryat, zdeshnij pravitel' Hao Czaj byl spravedliv? - sprosil Andrej. Bharavi kivnul, podtverzhdaya. - A pravitel' Su-CHzhou CHan Fej byl vysokomernym, zhestokim i hishchno styazhatel'stvoval, ne tak li? Bharavi opyat' soglasilsya. Andrej prodolzhal: - Odnako zhe oba oni ne sumeli oboronit' doverennye im goroda. Ne znayu, kak CHan Fej pogubil Su-CHzhou. Zdes' zhe vse sluchilos' pered nashimi glazami. Spravedlivyj Hao Czaj ne zabotilsya o gorodskih stenah, ne dal zhitelyam oruzhiya, ne vyslal dal'nih dozorov. Suny prezirayut vseh, kto ne sun. Dlya nih inozemec - nelyud', mongol - cherv'. Step' kraem podhodit i k Rusi. Kochevniki - lyudi, oni hrabry. YA govoryu o nih ne kak zritel', a kak voin i bez zloby. Zdeshnie stepnyaki svirepee nashih sosedej. - Andrej prav, - skazal ravvi Isaak, - i ya nahozhu, chto pravitel', poteryavshij gorod, poteryal dobrodetel'. Bharavi podnyal ruku, kak by ostanavlivaya polet slov: - Ne speshite osuzhdat'! Ty, Andrej, ne tak mnogo zhil v Podnebesnoj, chtoby ponyat', chto suny mogut i chto im nedostupno. Ty, ravvi, eshche ne byl u sunov. Ne upodoblyajsya cheloveku, pozhelavshemu uznat' tyazhest' gory peska vzveshivaniem shchepotki za shchepotkoj na vesah torgovca zolotom. Posle sversheniya sobytiya odin, drugoj, tretij legko ukazyvayut: nado bylo sdelat' to libo drugoe... Malo kto zamechaet, chto tekushchij den' neponyaten, chto rassuzhdenie o proshlom ne izmenyaet proshlogo, a budushchee ostaetsya neizvestnym. - My ne oskorblyaem nich'ej very i ne staraemsya obrashchat' v svoyu, - skazal tibetec. - My uvazhaem tebya, Andrej, i uchenie Hrista. I tebya, ravvi, i zakon Moiseya. My, nemoshchnye i sami slepye, iz lyubvi ko vsemu zhivomu predosteregaem vas: ne otstranyajte boga - on edin pod vsemi imenami - ot uchastiya vo vseh bol'shih i malyh delah. Ne vstavajte na etot put', v konce ego vy najdete otricanie Neba. Otvergnuv Nebo, lyudi potrebuyut ot samih sebya vseznaniya i vsemogushchestva. Budut nakazyvat' sebya za neznanie i nemoshchnost'. Oni ozlobyatsya i slomayutsya pod neposil'noj tyazhest'yu. Mongoly terpimy k chuzhoj vere, ibo oni chtut Velikoe Nebo. - Moj drug tol'ko napominaet, tol'ko napominaet, - myagko prodolzhal Bharavi. - On napominaet o milosti. Inache lyudi budut trebovat' predvideniya i nakazyvat' za neumenie predvidet'. Budut kaznit' za neurozhaj, hotya zemledelec vovremya polozhil zerno v zemlyu, no ne sluchilos' dozhdya. Budut nagrazhdat' neradivyh, ch'i polya obogatilis' samosevom s proshloj zhatvy i orosheny tuchami, prinesennymi budto by prazdnym vetrom. - Izrail' ne otstupalsya ot boga! - s siloj skazal ravvi Isaak. - Esli po vole boga rodyatsya otricayushchie ego, ne grud' Izrailya vskormit ih. Skoro ispolnitsya desyat' vekov ot razrusheniya hrama, ot izgnaniya. Rimlyane-goniteli sozdavali bogov po svoemu obrazu i podobiyu. Gde rimlyane? A Izrail' zhivet! Greki gnali nas - bog lishil ih schast'ya. Izrail' budet zhit', iz ploti Izrailya yavitsya messiya. CHerez messiyu Izrail' ovladeet vselennoj, i togda zavershitsya put' vsego sotvorennogo bogom. Prekratitsya techenie vremeni, i mertvye vosstanut iz grobov, i na Strashnom Sude kazhdomu vozdaetsya dolzhnoe. Dlya del very nuzhen razum, a ne milost'. Poetomu u nas odin bog i odin zakon, ya bog nikogda ne izmenit zakona. Ty, Andrej, spravedlivo govoril o nadezhde. No nadezhda vselennoj - eto Messiya! Bharavi i ego tibetskij gost' kivali golovami. Da, da, oni ponimali ravvi. Oni slyhali i ob Izraile. I suny - priverzhency razuma, a ne milosti, i Nadezhda Mira soglasna nazyvat'sya po-raznomu. - CHto u nas est', chem vladeet Izrail'? - sprashival ravvi Isaak. - U nas net zemli, desyat' stoletij my skitaemsya u chuzhih ochagov. My ne nosim s soboj brennyh izobrazhenij boga - on vezdesushch. Nash bog i nash zakon - takovo nashe nasledstvo, nasha zemlya, nash ochag. I vot - narody poyavlyayutsya, ischezayut, my zhe, vse poteryav, vse sohranili. Ravvi Isaak nachal gordo, a zakonchil, vopreki soderzhaniyu, ugasaya. Svesiv golovu v chernoj shapochke, s dlinnymi pryadyami volos na viskah, ravvi Isaak spryatal v ladonyah suhoe, zhestkoe lico. Andrej druzheski kosnulsya plecha ravvi. Sil'nomu cheloveku nepriyatno sochuvstvie v grusti dazhe ot rodnyh: v takie minuty laska dlya nego gorshe obidy. No, ponimaya dvizhenie dushi Andreya, ravvi zastavil sebya ne otstranit'sya. On molilsya o zhene i detyah, ostavlennyh na volyu iudejskoj obshchiny. Ego izbrali, kak znatoka zakona i yazykov, dlya dalekogo puteshestviya. Konechnoj cel'yu byl Nanking, gde iudejskaya obshchina budto by narushala pravoverie. Byli dela i v drugih obshchinah, po puti. Ne spesha, uzhe dva goda ravvi Isaak probiralsya iz Aleksandrii Nil'skoj "dorogoj shelka". On gostil vo mnogih obshchinah edinovercev-edinoplemennikov. O nem zabotilis', ego peredavali iz ruk v ruki, on nes vesti, pouchaya i uchas' sam. On vstrechal dobryh i zlyh, videl bogatstvo odnih obshchin, slabost' i bednost' drugih. On ne naprasno vzyval k bogatym iudeyam, ukazyvaya im na obdelennyh. Sila v edinenii, iudej obyazan pomoch' iudeyu. No vezde, vezde Izrail' zhivet v unizhenii. Vezde Izrail' vynuzhdaetsya hitrit', obmanyvat', ugozhdat', pokupat', darit', davat' - chtoby chuzhie terpeli ego. Ibo vezde Izrail' zhivet na chuzhoj zemle, i nad nim shumyat chuzhie znamena, i net sred' chuzhih pryamogo puti, a kto ne gnetsya, tot budet sloman. Ravvi Isaak molilsya, pominaya obshchinu v Su-CHzhou. Ih bylo nemnogo, oni pogibli v chuzhoj raspre, mezhdu chuzhimi znamenami, zatoptannye, kak slabyj istochnik pod kopytami vzbesivshegosya stada... Isaak vez denezhnoe pis'mo dlya su-chzhouskih edinovercev: den'gi opasno vozit'. Teper' zhe emu ne hvatilo by na put' do Nankinga. Russkij vyruchil, sam predlozhiv ta-eli. Vzamen Isaak dal pis'mo na kashgarskuyu obshchinu, no russkij ne soglasilsya poluchit' zaemnyj rost. On blagoroden - Isaak sudil ne po usluge, tak zhe kak sudil Bharavi i tibetca. Podobnyh Isaak vstrechal v puti ne odnazhdy. Vstrechi s nimi utolyayut golod dushi, s takimi iskrennost' ne opasna. Segodnya, chtoby ukrepit' sebya, Isaak mog govorit' o tajne Izrailya. V knigah, svyashchennyh i dlya hristian, otkryto skazano ob izbrannom narode i o Messii. I vse zhe eto tajna. Molyas', ravvi Isaak eshche i eshche napominal bogu: "Tvoj narod v mukah neset plot' obeshchannogo toboyu Messii. Nastav' zhe Izrail', kak emu gotovit'sya k prishestviyu Messii!" Est' put' zolota, put' vlasti cherez bogatstvo, tak kak zoloto pobezhdaet v bitvah, zoloto vyigryvaet vojny, zoloto pravit narodami, lish' slepoj otricaet vlast' zolota. Mnogie iudei schitayut etot put' predukazannym. Takim zabluzhdayushchimsya ravvi napominal o zolotom tel'ce, proklyatom bogom. Put' zolota est' put' krovi, eto ne put' Izrailya. Net, ne put', net! Ne odnazhdy za stoletiya skitanij sluchalos', chto inye iudei, soblaznennye vygodoj, svoim zhivym umom sposobstvovali kakomu-libo chuzhomu pravitelyu nabivat' kaznu zolotom, proklyatym bogom Izrailya. V Aleksandrii Isaak slyshal o neskol'kih iudeyah, kotorye iz korysti sluzhat kievskomu knyazyu Svyatopolku. Podobnoe ploho konchalos' v drugih gosudarstvah. Tak sluchilos' i v Podnebesnoj pri I Czune. Vmeste so styazhatelyami i bol'she styazhatelej stradali chestnye iudei... "Bozhe, - molilsya ravvi Isaak, - da ne istoshchitsya v tvoem narode makkavejskaya krov'. No da ne prevratyatsya pal'cy, derzhavshie rukoyat' mecha, v kogti zhadnogo torgasha. Pust' ruka iudeya budet rukoj vrachevatelya, rukoj uchenogo, kotoromu ty razreshaesh' issledovat' poleznye tajny nebosvoda, glubin zemli, morej, gornyh vershin, tajny nasledstva Adama. Otvrati razum iudeya ot zolota, naprav' ego razum v nauki, daby na etom sil'nom puti Izrail' podgotovilsya k prishestviyu Messii sam i podgotovil drugie narody. Tebe ya sluzhu, sohrani semya moe v detyah moih, chtob ya mog, vernuvshis', uvidet' ih vozrosshimi i umeret', blagoslovlyaya tvoe imya. Bozhe, ty obeshchal Izrailyu! Ispolni i bol'shoe i maloe! Ty ispolnish', ty sam skazal nam: nichto ne mozhet ogranichit' togo, kto vse soderzhit..." CHest' gostya - v rukah hozyaina, i chrezmernost' vnimaniya k gostyu blizka k unizheniyu ego. Budto ne zamechaya skorbi ravvi Isaaka, Bharavi i tibetec besedovali s Andreem. - Skazhi, kak lyudi tvoej zemli obshchayutsya s Nebom? - Otvet na takoe prevoshodit moi sily, - nachal Andrej. - YA popytayus', no ne bud'te strogi ko mne. - On prodolzhal medlenno, kak posol, kotoryj izlagaet glavnoe: - Pri pradedah russkie knyaz'ya prinyali hristianskuyu veru, i nashi lyudi krestilis' tolpami. V moem detstve svyashchennik nauchil menya verit' v chudo ozareniya istinoj, kotoraya svyshe prolilas' na Rus'... - I eto blago, - otozvalsya Bharavi, - vera v vysshee vozvyshaet menya, i dushi lyudej ishchut chuda. Soglashayas', Andrej naklonil golovu. Podumav, on prodolzhil: - Muzhaya, ya ponyal - k tem dnyam obvetshala prezhnyaya russkaya vera. Takoe zhe bylo u rimlyan, u grekov. I u nih hristianstvo zamenilo ih prezhnyuyu odryahlevshuyu veru. A k pamyatnomu dlya nas godu kreshcheniya Rusi mnogie russkie uzhe byli hristianami. Da, derev'ya i zlaki, gde ni rastut vse odinakovo pitayutsya vodoj iz nebesnyh tuch. |tim primerom ya hochu vam skazat', chto moya zemlya i do svoego ozaren'ya ucheniem Hrista ne byla temnym, dikim mestom. Krestivshis', my sohranili bylye zakony i obychai. V rechi nashej, ne krivya dushoj, my pominaem imena staryh bogov, ibo my ne stydimsya proshlogo. I u nas ne presleduyut teh, kto eshche derzhitsya staroj very. U nas net gonenij na inakoveruyushchih lyudej drugih narodov, togda kak greki, latinyane, araby zhestoki k inovernym. - Propoveduyushchij nasiliem - vrag samomu sebe, - zametil Bharavi, - takoj gubit svoe uchenie. - I ya osuzhdayu takih, - skazal Andrej. - No chto eshche mne skazat'? Sudit' o sushchnosti vysshego ya ne mogu. Boga ya chtu v chesti, v lyubvi, nadezhde, miloserdii, razume... - Da, eto ego imena, - skazal tibetec. - Ih mnogo. Mudrec tvoej very, ne pomnyu ego trudnoe imya, nazval boga Vladykoj Tishiny. Vspomnim eshche odno imya Neba - Pokoj - Mir Dushi. Pokoj est' dvizhenie, v nem Dusha, oplodotvoryayas' Lyubov'yu, razryvaet Krug veshchej. Bezmerno usilie babochki, sotvoryayushchej sebya iz lichinki. Bezmerno usilie lichinki, sotvoryayushchej iz sebya babochku. Razum soblaznyaet cheloveka nepokoem, i chelovek bezhit i bezhit, no vnutri Kruga, - i on nepodvizhen. Andrej vzglyanul na tibetca, otvel glaza, no temno-korichnevoe lico budto ostalos' pered nim, cveta starogo luba, v strannyh tverdyh morshchinah. Bez vozrasta, kamenno-spokojnoe i takoe grubo-chuzhoe, chto ne nazovesh' i urodlivym. A pod nim - te zhe zaboty, te zhe trevogi obo vsem, obo vseh. ZHivaya dusha, svoj! Takie vstrechi na krutoj lestnice dnej - eto pir, eto vysshaya roskosh'. Andreyu zahotelos' vstat', kriknut': o vy, brat'ya moi! I vdrug ego potyanulo na Rus', domoj, tak potyanulo, kak, mozhet byt', nikogda eshche za dolgie gody stranstvij. Mgnovenie ostanovilos', shchedro pomedliv. Potom vremya vnov' dvinulos' v budushchee. - Est' eshche znanie i neznanie, - skazal Andrej. - Znaj sil'nye duhom, kak redka ih sila, oni byli by kuda hrabree. I umnye tozhe. Ved' redkost' i um. Stalo byt', somnenie v sebe tozhe ot boga? - |to skazano spravedlivo, - odobril Bharavi, a tibetec ulybalsya. Raduyas' udachno vyrazhennoj mysli, on skazal: - Neznanie nuzhno, kak i somnenie. Oni mogut ogradit' cheloveka ot iskusheniya nasiliya, kak perila mosta ograzhdayut ot padeniya teh, kto boitsya vysoty. - Est' i tret'e - hitrost', - prodolzhal Andrej. - Ona ne stesnena. Ona sposobna naglo popirat' i silu, i um. Nespravedlivo eto kak budto. U nas govoryat: "Bog znaet..." Mnogo nuzhno raboty, chtoby postroit' dom, kotoryj odin chelovek razvalit za utro. Hitrost'... Gor'koe prezren'e sil'nyh i umnyh - med pered yadom prezren'ya hitreca. - |to tozhe pravda, - soglasilsya Bharavi. - A ty znaesh', o kakom yade ya dumayu sejchas? - sprosil Andrej. Troe nevol'no potyanulis' drug k drugu, i Bharavi otvetil za sebya i za tibetskogo gostya: - Znaem! - O yade, kotoryj ubil? - Da, da, - podtverdil Bharavi i, chitaya mysli russkogo, prodolzhal: - Mozhet byt', kogda-libo otkroetsya, kto ostanovil Tengiza, syna Gutluka, sokom gribov ili chem-to eshche. No dumayu, ne otkroetsya. K chemu? Sovershivsheesya - sovershilos'. - My - tochno brat'ya, - skazal Andrej. - Nichto ne izmenitsya, esli imya ubijcy - Sluchaj, Sud'ba, Nebrezhnost'... Takih slov mnogo, i my, ne soglashayas' so zloj volej, vozlagaem nadezhdu na bozhij sud. Tak li, inache li, no suny imeyut v mongolah opasnyh sosedej. CHto budet? - Sejchas - nichego. Dazhe vojna nuzhdaetsya v otdyhe. Skoro pojdut karavany. Ty bez pomehi ujdesh' na zapad, on, - Bharavi kivnul na Isaaka, pogruzhennogo v molitvu, - na vostok. Poka - budet mir. Suny - mnozhestvo, no im hvataet predelov Velikoj Steny. - A potom? - sprashival Andrej. - CHego zhdat' potom? Potom... Suny i sil'ny, i slaby. Verhovnaya vlast' razvrashchena. Mongoly lenivy, zhestoki, kak deti, lyubyat oruzhie i razvlekayutsya vojnoj. Mozhet byt', najdetsya kto-to sredi nih zhe, tol'ko sredi nih, kto nauchit ih nahodit' schast'e v mire. No, ne umeya trudit'sya, oni skuchayut, skuchayut... Im snyatsya pohody. Naverhu smerkalos'. Iz produha v kamennoj plite-kryshe padal tusklyj, slabyj svet, i peshchera-kel'ya kazalas' pogruzhennoj v tuman. Za dver'yu byl slyshen shoroh mnogih nog, izdali, iz hrama Buddy, donosilsya gluhoj zvuk medi. - Ne znayu, ne znayu, - povtoryal Bharavi. - Ty zastavil menya gadat' o budushchem. |to ne nuzhno, ne nuzhno... Vremya to stremitsya, to zamedlyaetsya. Ne znayu. Mozhet byt', Brama spit i grezit, a my, vselennaya, vse, chto dvizhetsya i chto nepodvizhno, - tol'ko sny Bramy. CHto ya znayu? Mozhet byt', est' nechto sovsem inoe, sovsem. Nechto nepostizhimoe dlya nas i nahodyashcheesya vovne. CHto mogu ya skazat'? YA - ten'. YA tol'ko son... Na trope vostok - zapad - vostok vstrechalis' i rashodilis' karavany. Odin - na voshod solnca, drugoj - na ego zakat. Samyj umnyj sledopyt ne mog by skazat', kuda zhe vedet tropa, tak kak chislo vstrechnyh sledov bylo odinakovo. Sinie mongoly razvlekalis' bezdel'em, oruzhiem, konskoj skachkoj i rasskazami ob udalyh delah vojny. V sumerkah pryanyj dym kizyaka podnimalsya seren'kim stolbikom v holodeyushchem vozduhe. Kto-to pominal Tengiza. Togo, kto stal velikim hanom i kem-to byl pobezhden na piru posle vzyatiya sunskogo goroda Su-CHzhou. Kto-nibud' iz ochevidcev v kotoryj-to raz povtoryal, po-detski divyas' vidennomu: - I my prishli. I on byl uzhe bez dyhan'ya. I na nem lezhala mertvaya zhenshchina. I togda my ponyali - my dumali, chto on han, a on byl chelovek. Kak ya, kak ty... Kol' tak, to chemu udivlyalsya rasskazchik? CHto za bespokojstvo emu hotelos' budit' v sebe i v drugih? I pochemu on nuzhdalsya v podtverzhdenii smertnosti dazhe teh hanov, kotorye mogli sdelat'sya velikimi i ne sdelalis' imi po milosti ili iz zavisti Smerti? Vmeste s Tengizom umerli drugie synov'ya Gutluka. V sem'e ostalsya edinstvennyj muzhchina, syn Tengiza, mal'chik Esugej. Deti ne godyatsya v hany sinih mongolov. Gutluk, zabytyj radi Tengiza, shvatil padayushchuyu vlast' stareyushchej cepkoj rukoj. Kto-to hotel vozrazit'. Gutluk izbezhal bol'shoj krovi, proliv maluyu s usmirivshej vseh stremitel'noj zhestokost'yu. Tak Tengiz posle smerti vyigral eshche odno srazhenie i posle zla, prinesennogo mnogim desyatkam tysyach lyudej, ubil otcovskij pokoj. Gutluk ne uchil mongolov miru, vozderzhaniyu ot nasiliya i gneva. Videniya mira ushli iz ego dushi. Uchit' trudu on ne mog, tak kak sam ne znal truda. Zaranee han Gutluk vybral devochku Aslun nevestoj dlya vnuka. Ozhidaya, poka detyam ne ispolnitsya shestnadcat', on nastavlyal ih, gotovya k bol'shomu. Ne zamechaya, otec Tengiza povtoryal mysli syna, dopolnyal, ispravlyal. On sozdaval nastavlenie - yasu, kak hanu vzyat' vlast' i kak uderzhat', odevaya zhelezom mongol'skie sny. Tak, otvergnuv pokoj, han Gutluk utverzhdal osuzhdennoe im samim. Tak kak suny ubili Tengiza. Tak kak mest' chutko dremlet v mongol'skoj dushe, prosypayas' po pervomu zovu. I potomu, chto lyubov' - samoe slaboe mesto serdec sil'nyh lyudej vseh plemen. Dal'novidno ili nedal'novidno, no Podnebesnaya bystro prostila kochevnikov. Soblyudaya chest' - vse my nuzhdaemsya hotya by v prizrake chesti, - uchenye sanovniki skryli ot samih sebya prichinu velikodushiya gosudarstva. Kochevniki viseli nad tropoj vostok - zapad - vostok, a u Podnebesnoj ne bylo vojsk, sposobnyh pojti v stepi oblavoj, chtoby unichtozhit' opasnyh sosedej. ZHivut segodnya, o zavtrashnem dne zabotyatsya zavtra. Drugie postupali tak zhe i ne imeya utesheniya v czyrah. Po prinyatomu ranee ritualu vozobnovilis' ceremonii podnosheniya dani Synu Neba. Mongol'skaya "dan'" obmenivalas' na "podarki" v Tuen-Huange. Novyj pravitel' mnogostradal'nogo goroda, kak i ego predshestvennik, ponimal, chto grandioznye kartiny vnutrennej Podnebesnoj polezny dlya voobrazheniya "stepnyh chervej". Gutluk opyat' otkazalsya. Grubaya maska lica hana so shramami ot kakoj-to bolezni ustrashala kamennoj reshimost'yu. Pravitel' otstupilsya. Kak i ran'she, poseshchaya Tuen-Huang, Gutluk sozercal spyashchego Buddu v hrame Tysyachi Peshcher. Dlya glaz Bharavi ne bylo grubyh lic. Gutluk izmenilsya, izmenilsya... Bharavi ubezhdalsya v nepostizhimosti Karmy: vot chelovek, tverdo vstavshij na put' Zaslugi i bescel'no ushedshij s puti. Razmyshlyaya o svobode voli, neobhodimosti, prave vybora, predopredelenii, Bharavi ne iskal otveta. Mongoly govorili: - Uznav o smerti synovej, on pryanul, kak snezhnyj bars iz berlogi. My dumali, on svyatoj, a on okazalsya nashim hanom. Vzrosleya, Aslun stala ne slabee telom, chem Esugej, i operezhala ego bystrotoj mysli. Gutluk sdelal horoshij vybor: budet umnaya zhena dlya soveta, vynoslivyj sputnik v perehodah - luchshej zhenshchiny ne nado mongolu. Sovershilsya brak Esugeya. Pervyj syn Esugeya umer vskore posle rozhdeniya. Starost' speshit, no Gutluk umel zhdat'. I kogda v yurte zakrichal na divo krepkij mladenec, praded prikazal Aslun i Esugeyu: - |togo vy sohranite. Ego imya budet Temuchin. Vskore Gutluk ushel iskat' v drugih mestah pokoya, kotorogo on lishil sebya na zemle. On otpravilsya v dlinnyj put', zakryv zemlej lico, na kotorom gody, vetry, morozy i samo solnce ne mogli skryt' belye shramy - vechnuyu pamyat' mongola o podzemnoj sunskoj tyur'me. Govoryat, chto Sila i Nasilie rodilis' bliznecami. I lish' v pozdnej zrelosti ih proyavilos' edinstvennoe mezhdu nimi razlichie - besplodie Nasiliya. No kto skazhet, chem zakonchitsya Zavtrashnij Den', kogda on eshche ne rodilsya? Nikto. __________________________________________________________________________ Tekst podgotovil Epshov V.G. Data poslednej redakcii: 21/05/99