Protoirej Aleksandr Men'. Svet miru ---------------------------------------------------------------------------- Origin: alexandrmen.libfl.ru ˇ http://alexandrmen.libfl.ru ---------------------------------------------------------------------------- Kto iz vas - mal'chikov i devochek - ne lyubit dni, kogda na elkah, ukrashennyh igrushkami, zazhigayutsya girlyandy ognej? Vas zhdut togda podarki, pesni i igry pod zelenym novogodnim derevom. Novyj god - eto nachalo pervogo mesyaca, yanvarya. Odnako izdavna v eto zimnee vremya prazdnuyut ne tol'ko Novyj god, no i Rozhdestvo. Pervye elki zazhigalis' v Rossii imenno v chest' Rozhdestva. Starinnoe slovo Rozhdestvo oznachaet Rozhdenie. Kto zhe rodilsya v etot den'? Imya Novorozhdennogo bylo Iisus. A potom Ego stali takzhe nazyvat' Hristom. Hristos - znachit car'. No Iisus byl carem ne obyknovennym. U Nego ne bylo ni korony, ni dvorca, ni trona, ni vojska... Dlya lyudej Ego Rozhdestvo tak vazhno, chto pochti vse narody dogovorilis' vesti schet godam, nachinaya s etogo sobytiya. Sejchas konchaetsya dvadcatyj vek. Znachit, proshlo dva tysyacheletiya posle Rozhdestva Hristova. Kogda nastupaet prazdnik Rozhdestva, na vsej zemle, v domah i cerkvah - osobyh krasivyh zdaniyah, postroennyh v chest' Iisusa Hrista, zazhigayut svechi, poyut pesni o rodivshemsya v mir Mladence i Ego Materi. V dni Rozhdestva vo mnogih stranah prinyato ustraivat' "Vertepy". Tak nazyvayutsya izobrazheniya ili figury Materi Hrista s malen'kim Iisusom. Ih pomeshchayut pod elkoj ili v cerkvah. |to radostnyj, veselyj prazdnik. Prazdnik detej i vzroslyh. Prazdnik Carya vseh narodov Zemli. No pochemu zhe vse-taki On Car', esli ne imel ni trona, ni vojska? Ego nazyvayut tak, potomu chto Iisus Hristos otkryl vsem nam velikie tajny o zhizni, o dobre i pravde. CHerez Nego s nami govorit tainstvennyj Sozdatel' Vselennoj. O Nem my i rasskazhem vam v etoj knige. OTKUDA MY ZNAEM O NEM? Byl v nashej strane velikij uchenyj, Mihail Lomonosov. On pisal, chto Sozdatel' mira dal lyudyam dve knigi. Odna kniga - eto PRIRODA, v kotoroj proyavilas' Ego sila i mudrost'. Drugaya - BIBLIYA, napisannaya s Ego pomoshch'yu mudrymi lyud'mi. V nej otkryta Ego volya. O chem zhe govorit nam "kniga prirody"? Vy, naverno, chasto zadavali starshim vopros, otkuda yavilsya mir: zvezdy i oblaka, cvety i derev'ya, pticy i zveri, i my sami - lyudi? Nekotorye dumayut, chto vse na svete obrazovalos' samo soboj. No mozhno li takomu poverit'? Mozhno li, naprimer, poverit', budto prekrasnaya kartina napisala sama sebya ili dvorec sam sebya postroil? Kak kartinu sozdal hudozhnik, knigu - pisatel', dom - arhitektor i stroiteli, mashinu - inzhener i mastera-rabochie, tak i priroda, Vselennaya, dolzhna imet' svoego Sozdatelya. Svoego Tvorca. Po-russki Ego nazyvayut Bogom. I v kazhdom yazyke est' svoe slovo, oznachayushchee Sozdatelya. - A razve kto-nibud' videl Ego? - sprosite vy. - Net. Glazami videt' Ego nevozmozhno. On nevidim. - No ved' nevidimki byvayut tol'ko v skazkah! - Ne tol'ko. Nevidimoe sushchestvuet. I kak raz ono-to - samoe udivitel'noe i vazhnoe v nashej zhizni. Vot, naprimer, ty sidish' za stolom i vspominaesh' o proshedshem lete, mechtaesh', chto v budushchem godu snova pojdesh' na reku ili v les. U tebya veselye ili pechal'nye mysli. No vsego etogo videt' nel'zya. Mozhno lish' uvidet' vyrazhenie tvoego lica ili uslyshat' tvoi slova. A ved' imenno razum, mysli, chuvstva delayut cheloveka chelovekom. Znachit, nevidimoe est'. I bez nego my ne byli by lyud'mi. Sozdatel' mira nevidim, kak nasha mysl'. No u nas pered glazami Ego beschislennye sozdaniya. I my dolzhny byt' blagodarny Emu za vse: za svetloe utro, za dozhd' i solnce, za radost' zhit'. CHelovek mozhet govorit' s Bogom. |ta beseda s Tvorcom nazyvaetsya molitvoj. Doverie k Sozdatelyu, zhelanie zhit' po Ego vole, lyubov' k Nemu i est' vera. Molitva - doma i v cerkvi, ispolnenie zapovedej Bozhiih, prazdniki, obryady i obychai, napominayushchie nam o Boge, - vse eto vmeste nazyvaetsya religiej. Mnogoe Bog Sam otkryvaet lyudyam cherez svoih poslannikov: svyatyh i mudrecov. Glavnoe, chto Im otkryto, zapisano v Biblii. Ona uchit nas tomu, kak postupat' pravil'no. Kak otlichat' plohoe ot horoshego. Kak my dolzhny otnosit'sya drug k drugu, k zhivym sushchestvam, ko vsem tvoreniyam, okruzhayushchim nas. Obo vsem etom lyudi uznavali postepenno. Bog uchil cheloveka ochen' dolgo, chtoby tot horosho ponyal i usvoil etu glavnuyu nauku. Po pravde skazat', eto bylo ne legko. Ved' Bog otkryl, chto ne hochet siloj zastavlyat' nas zhit' po Ego zakonu. On hochet, chtoby my dobrovol'no prinimali Ego slovo. On sozdal nashu dushu po svoemu podobiyu. A znachit, podaril nam svobodu. Neredko byvaet, chto chelovek ploho pol'zuetsya svobodoj. Stanovitsya kapriznym i svoevol'nym. Otvorachivaetsya ot Boga, ne zhelaet sledovat' Ego slovu. I konechno, delaet eto vo vred samomu sebe. No Sozdatel' terpelivo zhdet, vremya ot vremeni pokazyvaya nam, kuda mozhet zavesti nas zloba i lozh', zhadnost' i trusost', grubost' i len'. Obo vsem etom povestvuet Bibliya. Ona - kniga, kotoraya sostoit iz mnozhestva knig. Ih napisali velikie lyudi. Pisali ochen' dolgo. Bol'she tysyachi let. Glavnaya chast' Biblii nazyvaetsya EVANGELIE. Na grecheskom yazyke eto slovo oznachaet Radostnuyu Vest'. Vest' o tom, chto Tvorec lyubit ves' mir, kazhdogo cheloveka. O tom, chto On mozhet osvobodit' nas ot zla. O tom, kak odnazhdy On sam yavilsya sredi lyudej, chtoby govorit' s nimi licom k licu. Slovom - o Hriste. Sostavili Evangelie te, kto lichno znal Ego ili Ego uchenikov. CARX MIRA Esli by, skazhem, Mlechnyj Put' i muravej imeli razum, a Mlechnyj Put' zahotel pobesedovat' s murav'em, chto by on sdelal? On postaralsya by stat' malen'kim i zagovorit' na murav'inom yazyke. Kogda Tvorec Vselennoj hochet govorit' s chelovekom licom k licu, Emu samomu nado stat' chelovekom. Rodit'sya sredi lyudej. Razdelit' s nimi ih zhizn'. |to i proizoshlo 1992 goda nazad. Na zemle rodilsya Bogochelovek - Iisus Hristos. My uzhe skazali, chto slovo Hristos oznachaet-car'. Iisus dejstvitel'no samyj Mogushchestvennyj Car', potomu chto v Nem lyudyam yavilsya Car' i Sozdatel' Vselennoj. No On ne zahotel byt' pohozhim na zemnyh carej. Cari i praviteli siloj zastavlyayut svoih poddannyh povinovat'sya im. Dlya Iisusa Hrista doroga lyubov' lyudej, kotorye ne prosto podchinyalis' by Emu, a prinyali by Ego vsem serdcem. CHtoby vy ponyali eto luchshe, ya rasskazhu vam starinnuyu istoriyu o carevne. K nej svatalsya sosednij knyaz', kotoryj uveryal, chto goryacho polyubil ee, uvidev na portrete. Odnako carevna zahotela proverit': chto emu vazhnej - ee krasota i dobroe serdce ili bogatstva ee otca? Ona pereodelas' v plat'e bednoj krest'yanki i stala podzhidat' knyazya v pridorozhnoj gostinice, gde on dolzhen byl ostanovit'sya. Priehav tuda, knyaz' ne obratil nikakogo vnimaniya na prekrasnuyu devushku, kotoraya privetlivo vstretila ego i podala na stol ugoshchenie. A noch'yu carevna tajkom vernulas' vo dvorec i nautro torzhestvenno prinyala knyazya v zolochenoj paradnoj zale, odetaya v nelepoe, no ochen' dorogoe plat'e, usypannoe samocvetami. Knyaz' byl v vostorge i nemedlenno stal prosit' ee ruki. No carevna s grust'yu vozrazila: "Ty polyubil ne menya, a moe bogatstvo. Vchera vecherom ty videl menya sovsem blizko, no ne pozhelal dazhe zametit' menya. A ya byla kuda krasivej bez vsej etoj mishury". Knyaz' v smushchenii opustil glaza. Emu nichego bol'she ne ostavalos', kak poskoree uehat' domoj. |ta istoriya nemnogo napominaet yavlenie v mir Iisusa Hrista. Nebesnyj Car' prishel k nam, slovno skryvaya svoe velichie. Ni Ego rozhdenie v bednoj sem'e, ni vsya Ego zhizn' sredi prostyh lyudej, polnaya trudov i bor'by, - nichto ne napominalo sud'bu moguchego vlastelina. Kak ta carevna iz skazaniya, On hotel, chtoby lyudi posledovali za Nim tol'ko iz lyubvi k Nemu samomu i Ego svyatomu slovu. GDE IISUS RODILSYA Rozhdestvo Hristovo sovershilos' v malen'koj strane, nosivshej nazvanie Zemlya Izrailya, ili Iudeya. V to vremya ona byla pod vlast'yu Rimskogo gosudarstva. Nahoditsya ona mezhdu tremya glavnymi materikami nashego polushariya - Aziej, Afrikoj i Evropoj. Predki zhivshego tam naroda - izrail'tyan, ili iudeev, poselilis' v strane zadolgo do rozhdeniya Iisusa Hrista. No pochemu Bog vybral imenno eto mesto i etot narod dlya vstrechi s rodom chelovecheskim? Izrail'tyane ne ostavili znamenityh pamyatnikov, podobnyh piramidam v Egipte ili hramam v Grecii, ne zavoevyvali sosednih zemel'. Odnako oni vladeli chudesnym sokrovishchem - veroj v edinogo Boga, Tvorca neba i zemli. Drugie narody tol'ko stroili o Nem dogadki. Bol'shinstvo iz nih poklonyalis' mnozhestvu bogov i schitali, chto eti bogi zaveduyut razlichnymi silami prirody. Byli bogi groma i molnii, bogi dozhdya i zemli, vojny i ohoty. Ih izobrazhali v vide statuj. Rasskazyvali zanimatel'nye istorii ob ih zhizni i priklyucheniyah. Izrail'tyane zhe otkazalis' ot vseh bogov radi very v edinogo Sozdatelya. Ih nastavnik po imeni Moisej dazhe zapretil im izobrazhat' Boga, chtoby lyudi vsegda pomnili, chto On nevidim. Bog otkryl istinu lyudyam, kotorye doverilis' Emu. Daval im zapovedi pravednoj zhizni. Mudrecy Izrailya, osobenno te, kogo nazyvali prorokami, vestnikami, zapisyvali Ego slovo v knigah. Tak nachinala sozdavat'sya Bibliya. Pridet vremya, govorili proroki, kogda Bog sam yavitsya na zemle. A zatem vse zloe budet pobezhdeno, zhizn' preobrazitsya i chelovek budet schastliv, soedinivshis' so svoim Sozdatelem. Proroki nazyvali eto gryadushchim Carstvom Bozhiim. Narod s nadezhdoj zhdal, kogda nastupit predskazannoe Carstvo. Lyudi sporili o tom, kakim budet Nebesnyj Car', kotoryj pridet dlya spaseniya mira. - On budet velikim Voinom,-govorili odni. - On sozhzhet staryj mir zla i sozdast novyj mir Dobra, - govorili drugie. - On budet krotkij i lyubyashchij Spasitel', - vozrazhali tret'i. Tak priblizilsya srok velikogo sobytiya. BLAGOVESHCHENIE V staroj Rusi byl obychaj - vypuskat' vesennim prazdnikom ptic iz kletok. Obychaj napominal o svyatom dare svobody. Prazdnik etot nazyvaetsya Blagoveshchenie, chto znachit Provozglashenie Radostnoj Vesti. Vesti o tom, chto Spasitel' idet k lyudyam. Pervoj etu Vest' uslyshala budushchaya Mat' Iisusova. V severnoj oblasti Zemli Izrailevoj, Galilee, v malen'kom gorodke Nazarete zhila Devushka po imeni Mariya. Ona beskonechno lyubila Boga i vsej dushoj verila, chto Nebesnyj Car', Messiya, pridet spasti lyudej. Ona hotela celikom posvyatit' sebya Sozdatelyu, zhit' v molitve i trude. No v te vremena zhenshchina obyazatel'no dolzhna byla imet' sem'yu. Poetomu Mariya vruchila svoyu sud'bu prestarelomu plotniku Iosifu, kotoryj dal torzhestvennoe obeshchanie vzyat' Ee v zheny. No eshche do togo, kak Ona voshla v dom plotnika, Marii bylo videnie. Pered Nej poyavilsya tainstvennyj vestnik ot Boga. On skazal, chto s etogo momenta Ona stanovitsya Mater'yu Hrista, Bozhestvennogo Carya. Zemnogo otca u Nego ne budet. I nazovetsya On Synom Bozhiim... Serdce zamerlo u Marii, kogda Ona slyshala eti slova. No Ona so smireniem i gotovnost'yu prinyala volyu Bozhiyu. Nakanune svad'by Iosif uznal, chto Mariya zhdet rebenka. Opechalennyj plotnik reshil, chto Ona izmenila svoemu slovu, a znachit, i on svoboden ot svoego obeshchaniya. No v etu zhe noch' on uslyshal vo sne golos, povelevayushchij emu ne otkazyvat'sya ot Marii, ibo Ee Ditya roditsya ot Boga. "Ty nazovesh' Ego Iisus (chto znachit Gospod'-Spasitel'), ibo On spaset lyudej ot grehov ih". Iosif ponyal, chto eto golos Bozhij. I kogda nastalo utro, poshel k Marii i naznachil den' brakosochetaniya. HRISTOS ROZHDAETSYA V te vremena Rimskim gosudarstvom upravlyal imperator Avgust. On zadumal uznat', skol'ko lyudej zhivet v ego strane i v podvlastnyh zemlyah. |to bylo nuzhno caryu, chtoby rasschitat' kolichestvo naloga, kotoroe dolzhno popast' v ego kaznu. Nachali perepis' i v Izraile, gde pravil zhestokij car' Irod, drug Rima. Slugi carya, poslannye vesti uchet, sveryalis' s knigami, hranivshimisya v kazhdom gorode. Poetomu byl dan prikaz vsem, kto zhivet ne doma, vernut'sya. Rodinoj Iosifa byl gorod Vifleem. Tam hranilis' zapisi ego sem'i. Poetomu on dolzhen byl otpravit'sya v Vifleem. On poboyalsya ostavit' Mariyu, zhdavshuyu rebenka, v Nazarete i vzyal Ee s soboj. K tomu zhe on znal, chto, po predskazaniyu prorokov, Spasitel' dolzhen rodit'sya v Vifleeme, otechestve drevnego carya Davida. Iosif posadil zhenu na oslika i pustilsya v dorogu. Kogda oni dobralis' do Vifleema, okazalos', chto ves' gorod perepolnen iz-za perepisi i im negde zanochevat'. Nakonec kakoj-to chelovek szhalilsya i priglasil ih v peshcheru pri dome, gde on derzhal svoj skot. Ovcy v eto vremya goda paslis' v pole, i Iosif s Mariej smogli tam raspolozhit'sya na noch'. I togda poyavilos' na svet chudesnoe Ditya. Ego spelenali i polozhili na solomu v kamennye yasli, kormushku dlya skota. A rano utrom u peshchery poslyshalis' golosa. |to prishli pastuhi. Ih lica byli radostnymi, golosa vzvolnovannymi. Napereboj oni rasskazyvali, chto Angel Bozhij yavilsya im v pole i vozvestil o rozhdenii Hrista. Itak, Hristos rodilsya ne vo dvorce, a v bednom dome. I dazhe ne v samom dome, a v hlevu. I vmesto caredvorcev Ego kolybel' okruzhali prostye i dobrye pastuhi, proslavlyavshie Boga za spasenie. SRETENIE Na perelome, mezhdu zimoj i rannej vesnoj, my prazdnuem den' Sreteniya. Slovo eto oznachaet vstrechu. Vstrechu s Iisusom Hristom. Kto zhe i gde vstretil rozhdennogo Mladenca, Kotoromu - kak povelel Bog - dali imya Iisus? CHerez 30 dnej posle Ego rozhdeniya Mat' dolzhna byla idti v svyashchennyj gorod Ierusalim i tam v Hrame edinogo Boga posvyatit' Emu svoe Ditya. Ierusalim raspolozhen nedaleko ot Vifleema. Hram ego schitalsya odnim iz chudes sveta. On byl bogato ukrashen mramorom i zolotom. Po obychayu, materi sobiralis' vo dvore Hrama, i sluzhiteli Bozhij proiznosili molitvu blagosloveniya nad ih pervencami. Sredi etih zhenshchin byla i Mariya. Kak i drugie materi. Ona peredala Syna v ruki svyashchennika i molilas' vmeste s nim. I togda k nej podoshel odin ochen' staryj chelovek po imeni Simeon. Davnym-davno emu bylo predskazano, chto on ne umret, poka svoimi glazami ne uvidit Spasitelya. Ne znaya, kak eto proizojdet, Simeon postoyanno zhil pri Hrame. On nadeyalsya, chto Car' obyazatel'no poyavitsya v dome Bozhiem. Teper' etot den' nastal. Bog otkryl starcu, chto obeshchannoe nakonec sbylos'. Tot, Kogo on zhdal, - eto Syn yunoj Marii iz Nazareta. Podojdya, Simeon vzyal Mladenca u Materi. On glyadel na Nego s radost'yu i blagodarnost'yu. - Nyne otpuskaesh' raba Tvoego, Vladyko, - stal gromko molit'sya on, - po slovu Tvoemu s mirom. Ibo videli ochi moi spasenie Tvoe, kotoroe Ty ugotoval pred licom vseh narodov, svet k prosveshcheniyu yazychnikov i slavu naroda Tvoego Izrailya. A potom Simeon obratilsya k Marii i predskazal, kak mnogo sporov budet iz-za Iisusa i kakie ispytaniya pridetsya perenesti Ej samoj. Roditeli Mladenca byli porazheny mudrost'yu i pronicatel'nost'yu starca. Iz Ierusalima oni vernulis' v Vifleem. Tam Iosif uzhe podyskal zhilishche i reshil ostat'sya v etom gorode. VOLHVY Proshlo okolo dvuh let. Odnazhdy noch'yu v nebe vzoshla neobyknovennaya yarkaya zvezda, kotoroj ran'she nikto ne videl. Lyudi s trevogoj i nadezhdoj sledili za nej. Schitalos', chto takoe svetilo - znak rozhdeniya velikogo cheloveka. - Ne prishlo li vremya dolgozhdannogo Carya-Spasitelya? - sprashivali drug druga lyudi. Zvezdu zametili i vostochnye mudrecy - volhvy. - Rodilsya velikij Car', - skazali oni, - nado pojti i privetstvovat' ego. No kuda idti? Sverivshis' so starinnymi knigami, volhvy uznali, chto takoj car' dolzhen rodit'sya v Izraile. Znachit, nado idti v stolicu etoj strany - Ierusalim. Snaryadiv karavan, volhvy seli na verblyudov i dvinulis' po carskoj doroge na zapad. Dostignuv Ierusalima, oni stali rassprashivat' na ulicah, gde najti novorozhdennogo carya? No lyudi ne hoteli im otvechat'. Oni boyalis' zlogo carya Iroda. Sluh o prishel'cah s vostoka skoro doshel do dvorca. Irod nemedlenno priglasil k sebe volhvov. - Po nashim prorochestvam, Car'-Spasitel' dolzhen rodit'sya nedaleko ot stolicy, v Vifleeme. Idite tuda i otyshchite Ego. A potom skazhite mne, gde On nahoditsya. YA tozhe hochu poklonit'sya Emu. No na samom dele Irod hotel drugogo. On boyalsya za svoyu vlast' i reshil unichtozhit' Mladenca. CHuzhezemcy nichego ne podozrevali. Oni poveli svoj karavan v Vifleem. K ih radosti, pryamo nad gorodom snova zasiyala zvezda, slovno ukazyvaya im put'. Najdya dom, gde zhilo svyatoe semejstvo, volhvy pochtitel'no slozhili u kolybeli svoi dary - zoloto i blagovoniya. A potom drugim putem poshli v svoyu stranu. Veshchij son pobudil ih ne vozvrashchat'sya k Irodu. Uznav, chto on obmanut. Irod vpal v yarost'. ZHertva uskol'zala ot nego! Togda on prikazal soldatam tajno vojti v Vifleem i umertvit' vseh mal'chikov ot dvuh let i mladshe. On rasschityval, chto Iisus okazhetsya v ih chisle. No on opozdal. Togo, kogo iskali ubijcy, v Vifleeme uzhe ne bylo. Edva volhvy udalilis', Iosif, povinuyas' veleniyu Bozhiyu, pospeshno sobral Mariyu i Mladenca v dorogu. Pod pokrovom nochi oni pokinuli gorod i vladeniya Iroda. Bezopasnee vsego bylo skryt'sya v sosednej strane - v Egipte. IISUS V NAZARETE Vskore Irod umer v strashnyh mucheniyah. Sem'ya Iosifa mogla teper' vernut'sya na rodinu. No plotnik poboyalsya idti v Vifleem. Tam stal pravit' syn Iroda, takoj zhe zhestokij, kak otec. I bylo resheno snova poselit'sya v Nazarete, rodine Devy Marii. V te vremena Nazaret byl pohozh skoree na derevnyu, chem na gorod. On sostoyal iz gorstki malen'kih pobelennyh hizhin i molitvennogo doma. Vokrug prostiralis' vinogradniki i zelenye holmy, vesnoj useyannye cvetami. Zdes' proshlo detstvo i yunost' Iisusa. Lyudi privykli schitat' Nazaret Ego otechestvom i Ego samogo nazyvali Nazaryaninom. Do nashih dnej v Nazarete sohranilsya kamennyj kolodec, kuda Deva Mariya hodila za vodoj i bliz kotorogo On igral s drugimi det'mi. Nikto ne podozreval o tajne Iisusovoj. On ros, kak vse Ego sverstniki, okruzhennyj lyubov'yu blizkih. Tol'ko odin sluchaj napomnil Deve Marii, chto pod odnim krovom s nej zhivet ne prosto Syn, a Nebesnyj Gost'. Raz v godu vesnoj ves' Izrail' spravlyal prazdnik osvobozhdeniya. Nazyvali ego Pashoj. Kazhdyj muzhchina i mal'chik, nachinaya s 13 let, dolzhen byl hot' odnazhdy pobyvat' v etot den' v Ierusalime. Iosif i Mariya lyubili pashal'nyj prazdnik i staralis' ne propuskat' ni odnogo goda, hotya dlya zhenshchin eto ne schitalos' obyazatel'nym. Priblizhalos' trinadcatiletie Iisusa. I naverno, On sam poprosilsya idti s roditelyami v Ierusalim. Iosif ohotno vzyal Ego s soboj. SHli oni peshkom. No doroga zanyala vsego neskol'ko dnej. I vot oni v gorode. Krugom tolpy naroda. Palatki. Verblyudy i muly. Lyudi v pestryh odezhdah. U vseh pripodnyatoe nastroenie. V Hrame sovershaetsya torzhestvennyj obryad. A potom doma za stolom v krugu rodstvennikov nachinaetsya prazdnichnyj uzhin. Starshij proiznosit blagodarstvennuyu molitvu, vspominaya, kak nekogda Bog spas izrail'tyan ot egipetskogo rabstva. I nikto iz sidyashchih, krome Iosifa i Marii, ne dogadyvayutsya, chto zdes' sredi nih - Spasitel' mira. Im vsem kazhetsya, chto Iisus - prosto galilejskij mal'chik iz sem'i plotnika. Nakonec prihodit vremya idti domoj. Iisusa nigde ne vidno, no roditeli snachala ne slishkom bespokoyatsya. Tut mnogo rodnyh i blizkih iz Nazareta. Naverno, On poshel s nimi. No chem dal'she oni udalyalis' ot goroda, tem trevozhnee im stanovilos'. Mal'chik propal. Skoree nazad, v Ierusalim! Prohodyat chasy. Selo solnce. Noch'yu Mat' ne mozhet zasnut': "Gde zhe On? Vremya trevozhnoe. Krugom rashazhivayut rimskie soldaty. Da i v tolpu legko mozhet zatesat'sya nedobryj chelovek..." Uzhas vse sil'nee ohvatyval ih. Kazalos', oni zabyli o vseh chudesnyh znakah. Tol'ko by najti Ego!.. Nakonec, izmuchennye, oni prishli v Hram, nadeyas' lish' na pomoshch' Bozhiyu. I vdrug oni uvideli Iisusa. Mal'chik sidel v krugu sedoborodyh mudrecov i svyashchennikov. U nih shla ozhivlennaya beseda. Stariki vremya ot vremeni razvodili rukami: "Otkuda takoj um u prostogo derevenskogo rebenka?" - Ditya moe! - voskliknula Mariya. - CHto Ty sdelal s nami? YA i otec Tvoj s bol'yu ishchem Tebya. Otvet mal'chika vsem pokazalsya strannym. - Zachem vy Menya iskali? Razve vy ne znaete, chto YA dolzhen byt' v Dome Moego Otca? - Kakogo otca? - peresheptyvalis' lyudi. A Mariya i Iosif uspokoilis'. On prav. On nezemnoj. On - Bozhie Ditya. Dom Gospoden' - Ego dom. Odnako, skazav eto, Iisus totchas podnyalsya i poslushno poshel za roditelyami. S teh por On zhil, kak vse deti. Nichem ne proyavlyal Svoej chudesnoj tajny. Kak i drugie, pas ovec. Vyuchilsya remeslu Iosifa i, kogda tot umer, nachal rabotat' v ego masterskoj. Da, Iisus Hristos, bozhestvennyj Car', ne preziral obyknovennogo truda. On stroil, vypolnyal zakazy, izgotovlyal utvar'. |tim Hristos pokazal vsem lyudyam, chto chestnyj trud - delo dobroe i svyatoe. PROPOVEDNIK IZ PUSTYNI Proshlo eshche dvadcat' let. Iisus po-prezhnemu tiho zhil s Mater'yu v malen'kom Nazarete. V uedinenii On obrashchalsya k Svoemu Nebesnomu Otcu, ozhidaya ot Nego znaka. I vot nastal den', kogda On neozhidanno prostilsya s Mater'yu i vyshel na dorogu. Ona smotrela Emu vsled. "Kogda On vernetsya? I vernetsya li?"... A Iisus shel i shel na yug, mimo holmov, polej i selenij. SHel odin. No postepenno k Nemu stali prisoedinyat'sya sputniki. Vse oni napravlyalis' v tu zhe storonu. Vse hoteli uslyshat' slova Ioanna Krestitelya - propovednika, prishedshego iz pustyni. Za gustymi derev'yami i kustami blesnula voda. |to byla svyashchennaya reka Iordan. Na beregu sobralos' mnogo lyudej. Kto stoyal, kto sidel pryamo na trave. Vse molcha vnimatel'no slushali cheloveka v grubom verblyuzh'em plashche. Lico ego pochernelo ot solnca, na plechi nispadali dlinnye i gustye volosy. |to i byl Ioann, kotorogo prozvali Krestitelem. - Pokajtes'! - govoril on. - Priblizilos' Carstvo Bozhie! Nakonec-to! Slushateli vzdyhali, ulybalis'. Znachit, Gospod' ne ostavil mir! A Ioann prodolzhal: vot-vot dolzhen poyavit'sya Car'-Messiya. Pered etim kazhdyj dolzhen ochistit' sebya pokayaniem. Prosit' u Boga proshcheniya za ssory, lozh', zhadnost', zhestokost'. Te, kto budut iskrenni i reshatsya izmenit' zhizn', poluchat primirenie s Sozdatelem. V znak etogo Ioann omoet ih v svyatyh vodah reki. Kak voda ochishchaet telo, tak pokayanie - dushu. Verenicej, odin za drugim stali vhodit' v Iordan krest'yane i soldaty, remeslenniki i rybaki. Ioann molilsya nad kazhdym. Vyhodili na bereg s prosvetlennym licom... Iisus Nazaryanin byl sredi nih. Kogda ochered' doshla do Nego, On molcha spustilsya v vodu. No Ioann, lish' vzglyanuv na Iisusa, ponyal, chto pered nim ne prostoj chelovek, i ostanovil Ego. - |to ya dolzhen prinyat' ot tebya svyashchennoe omovenie! - voskliknul pustynnik. No Iisus otvetil, chto sejchas nuzhno, chtoby on sovershil svoj obryad... V tot moment, kogda Iisus vyhodil iz vody, oba oni uvideli yarkij svet, slovno raspahnulis' nebesa. I Duh Bozhij v vide golubya soshel na Iisusa. A zatem prozvuchal tainstvennyj golos: "Ty Syn Moj vozlyublennyj, v Kotorom Moe blagovolenie". Ostal'nye lyudi nichego ne videli i ne slyshali. Ot beregov Iordana Iisus ushel v pustynyu, gde dolzhen byl v uedinenii prigotovit'sya k sluzheniyu miru. Zloj duh, vrag roda chelovecheskogo, pytalsya tam vnushit' Emu lozhnye mysli. On nasheptyval Emu, chto, tol'ko pokazav lyudyam Svoe mogushchestvo, ustrashiv ih, Iisus smozhet privlech' ih k sebe. No Hristos skazal: "Otojdi ot Menya, satana!" Ved' emu byli nuzhny ne zapugannye raby, a serdca svobodnyh lyudej. SLOVO O CARSTVE Poltora mesyaca spustya Iisus Hristos vernulsya v Galileyu. Tam nahoditsya bol'shoe goluboe ozero, kotoroe nazyvayut Genisaretom ili Galilejskim morem. Berega ego neobyknovenno krasivy. Ozero okruzheno roshchami, nizkimi holmami, pal'mami i sadami. Vdol' vody priyutilis' malen'kie goroda i rybackie poselki. V etih izbah Iisus nachal govorit' lyudyam o Carstve Bozhiem. On vozveshchal Radostnuyu Vest' o tom, chto spasenie ot zla blizko. CHto teper' vse mogut stat' Bozhiimi det'mi. CHto Bog lyubit kazhdogo cheloveka. Proshchaet greshnikov, esli oni reshat izmenit' svoyu zhizn'. Pridet vremya, i zlo budet pobezhdeno okonchatel'no. No uzhe sejchas, kogda Iisus prishel k nim, svet Carstva Bozhiya nezametno zagoraetsya v mire. Grazhdanami etogo Carstva budut te, kto pobedit v sebe nenavist' i durnye mysli, kto sohranit chistotu i vernost' slovu, kto budet lyubit' Sozdatelya, kak svoego Nebesnogo Otca. Oni dolzhny nauchit'sya u samogo Boga umet' proshchat', byt' spravedlivymi i pravdivymi. Pust' durnye lyudi budut gnat' ih za pravdu. Oni vse ravno - pobediteli. Potomu chto s nimi - Bog. CHelovek ne dolzhen strashit'sya smerti. Telo umret, a dusha budet vechno radovat'sya v Nebesah. A potom v torzhestvuyushchem Carstve Gospod' dast novuyu zhizn' vsem, kto veril Emu i lyubil Ego. APOSTOLY V primorskih gorodah Iisus Hristos nashel sebe pervyh uchenikov, kotoryh nazval apostolami, poslannikami. Oni dolzhny byli stat' Ego pomoshchnikami. Zvat' lyudej v Carstvo Bozhie. Proizoshlo eto tak. Prohodya u berega, Iisus uvidel dvuh brat'ev-rybakov, Simona i Andreya, kotorye zakidyvali seti s lodki. - Sledujte za Mnoj! - skazal On im. I oni totchas, ostaviv vse, prisoedinilis' k Iisusu. Simonu on dal vtoroe imya - Petr. Vskore k nim prisoedinilis' i drugie dva brata, zhivshie nepodaleku, - yunyj Ioann i Iakov. S etogo vremeni Iisus poselilsya v gorode Kapernaume, v dome Petra. Otsyuda On uhodil na propoved' i syuda vozvrashchalsya. Vsego bylo prizvano Dvenadcat' apostolov. Oni poverili, chto Iisus - Poslannik Bozhij. A nekotorye reshili, chto On - tot samyj Nebesnyj Car', o kotorom govorili proroki. "Pridet vremya, - govorili oni mezhdu soboj, - i On yavitsya v Ierusalim, soberet vojsko i progonit rimskih soldat, a potom ustanovit na vsej Zemle Carstvo pravdy". Iisus terpelivo zhdal, kogda oni pojmut, chto Carstvo Ego ne pohozhe na zemnye carstva, chto v nem dejstvuet ne sila oruzhiya, a lyubov', svoboda i Duh Svyatoj. - Nauchi nas molit'sya, - poprosili odnazhdy apostoly. - Ne molites', kak licemery, kotorye delayut eto napokaz, - otvetil On. - Obrashchajtes' k Otcu s otkrytym serdcem i govorite tak: Otche nash, sushchij na nebesah, da svyatitsya imya T voe, da priidet Carstvie T voe, da budet volya Tvoya i na zemle, kak na Nebe; Hleb nash nasushchnyj daj nam na sej den'; i prosti nam dolgi nashi, kak my proshchaem dolzhnikam nashim; i ne vvedi nas v iskushenie, no izbav' nas ot lukavogo. - A chto takoe "dolgi"? - nedoumevali apostoly. Togda Iisus rasskazal im pritchu. Nekij vel'mozha byl dolzhen svoemu gosudaryu bol'shuyu summu deneg. Odnazhdy tot potreboval ot nego vernut' dolg. No okazalos', chto vel'mozhe nechem rasplatit'sya. Emu grozila rasprodazha vsego imushchestva. I dazhe sem'yu ego mogli prodat' v rabstvo. Upav na koleni pered carem, neschastnyj stal umolyat' ego: "Poterpi eshche, ya za vse rasplachus' potom". Gosudar' szhalilsya i voobshche prostil emu dolg. Radostnyj vybezhal on iz dvorca, no tut na doroge vstretil cheloveka, kotoryj byl dolzhen emu samomu. Shvativ ego, on zakrichal: "Esli ne rasschitaesh'sya sejchas zhe, posazhu tebya v dolgovuyu tyur'mu". Naprasny byli vse pros'by, on ostavalsya neumolim. O sluchivshemsya donesli caryu. On vyzval k sebe zhestokogo caredvorca. "Zloj rab! Ves' dolg tot ya prostil tebe, potomu chto ty uprosil menya. Ne nadlezhalo li tebe pomilovat' tovarishcha tvoego, kak ya pomiloval tebya?" I velel car' nakazat' vel'mozhu. Tochno tak zhe i my lyudi, prosya u Boga proshcheniya, dolzhny proshchat' svoih blizhnih, kotorye vinovaty pered nami. MILOSERDIE IISUSA Proroki predskazyvali, chto, kogda nastupit Carstvo Bozhie, ischeznut vse stradaniya i bolezni. Znachit, uzhe sejchas, kogda Syn Bozhij prishel na zemlyu, dolzhny poyavit'sya pervye priznaki etogo. I dejstvitel'no, celye tolpy neschastnyh, izmuchennyh razlichnymi nedugami, shli za Iisusom i poluchali iscelenie. Pravda, On ne hotel, chtoby lyudi verili v Nego tol'ko za to, chto On Celitel'. Obychno On prosil vyzdorovevshih ne razglashat' ob iscelenii. No inogda On sovershal isceleniya pri vseh. Sluchilos' tak, chto v dome Petra, gde On byl, sobralas' ogromnaya tolpa. A k vorotam prinesli nosilki s chelovekom, razbitym paralichom. Proniknut' vnutr' bylo nevozmozhno. No oni ochen' hoteli, chtoby bol'noj popravilsya, i verili v silu Iisusa. Byt' mozhet, eto byli deti, rodnye ili druz'ya paralichnogo. Nedolgo dumaya, oni razobrali krovlyu doma i spustili nosilki k nogam Uchitelya. Uvidya ih veru, Iisus skazal bol'nomu: "Proshchayutsya tvoi grehi". On znal, chto bolezn' etogo cheloveka - rezul'tat ego durnogo obraza zhizni. No tut byli nastavniki naroda, kotoryh ochen' smutili slova Iisusovy. "Ved' proshchat' grehi mozhet tol'ko Bog", - dumali oni. Oni ne znali, chto vo Hriste Sam Bog zhil sredi lyudej. Proniknuv v ih mysli, Iisus skazal, chto takaya vlast' proshchat' u Nego est'. I vzyav bol'nogo za ruku, progovoril: "Vstavaj! Soberi svoyu postel' i idi domoj". Vse zamerli, uvidya kak sila vozvrashchaetsya v oderevenevshee telo. A potom zakrichali v vostorge. "Takogo my eshche nikogda ne videli!" - peregovarivalis' v tolpe. EGO MATX A kak zhe zhila vse eto vremya Mat' Iisusova, Deva Mariya? Ona ostavalas' v Nazarete. O Syne uznavala lish' po sluham. Videt'sya s Nim Ej prihodilos' ochen' redko. No Ona s terpelivym smireniem prinimala svoyu sud'bu. Ved' eshche kogda Ej bylo otkryto Ee prizvanie - byt' Mater'yu Spasitelya, Ona dala soglasie na vse, chto pridetsya ispytat'. Nelegko Ej bylo v Nazarete. Okruzhavshie ni za chto ne hoteli poverit', chto Iisus, rabotavshij na nih, - Poslannik Neba. Kogda On prishel v Nazaret, zhiteli gorodka ne zahoteli Ego prinyat'. Sam Hristos udivlyalsya ih upryamomu neveriyu. V Evangelii rasskazano o tom, kak svoe pervoe chudo Hristos sovershil po pros'be Materi. V Galilee est' gorod Kana. Tam zhili druz'ya ili rodnye Iisusa. Deva Mariya gostila u nih. Odnazhdy Iisus s uchenikami byl priglashen tuda na svad'bu. Pir zatyanulsya, i vdrug hozyaeva uvideli, chto vina na stolah uzhe net. Im stalo stydno pered gostyami, i ih ogorchenie zametila Deva Mariya. Ona poprosila Syna pomoch' im. Ved' bylo uzhe pozdno, i kupit' vina oni ne mogli. Togda Iisus velel slugam nalit' vodu v bol'shie kamennye sosudy, kotorye stoyali u dverej, a potom cherpat' ottuda chashami i raznosit' gostyam. Oni tak i sdelali. I okazalos', chto v chashah - vino udivitel'no priyatnogo vkusa. Vse reshili, chto u zheniha nashelsya zapas. Tol'ko slugi, ucheniki i Deva Mariya znali, otkuda prishla pomoshch'. Tak vpervye lyudi poluchili ee cherez Mater' Iisusovu. I s teh vremen do nashih dnej hristiane molitvenno obrashchayutsya k Presvyatoj Deve, izobrazhayut Ee na ikonah, stroyat v chest' Nee cerkvi. GLAVNAYA ZAPOVEDX I tak, hodil Iisus po beregu ozera i po gorodam Galilei, vozveshchaya Radostnuyu Vest' - nastupleniya Carstva Bozhiya. Kak-to raz odin uchenyj chelovek sprosil Ego: - Kakaya zapoved' iz teh, chto dal Bog cherez prorokov, samaya glavnaya? - Samaya glavnaya zapoved' napisana v knigah Moiseya: vozlyubi Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim, vseyu dushoyu tvoeyu i vseyu krepostiyu tvoeyu i blizhnego tvoego, kak samogo sebya. - Horosho, Uchitel', istinu Ty skazal. A kto takoj moj blizhnij? Srodnik ili chelovek moego naroda, odnoj so mnoj very? V otvet Iisus Hristos rasskazal pritchu. On voobshche chasto rasskazyval pritchi, chtoby lyudi luchshe zapomnili i glubzhe ponyali Ego slova. SHel odin putnik iz Ierusalima, rasskazyval On, i po doroge k Ierihonu na nego napali bandity. Oni ograbili ego i, raniv, brosili. On lezhal v krovi, bespomoshchnyj i zhalkij. Skoro ego zametil svyashchennik, shedshij po svoim delam. No, ne zhelaya svyazyvat'sya i utruzhdat' sebya, zashagal dal'she. Potom minoval ego sluzhitel' Hrama - i tozhe ne pomog. Nakonec pokazalsya vsadnik verhom na mule. To byl samaryanin, chelovek iz chuzhogo naroda i drugoj very. I on-to szhalilsya nad neschastnym. On promyl i perevyazal ego rany, posadil na mula, dovez do postoyalogo dvora i zaplatil za nego. - Kto iz etih troih, - sprosil Iisus, - dumaesh' ty, byl blizhnim popavshemusya razbojnikam? - Okazavshij emu milost'. - Idi, i ty postupaj tak zhe. NEBESNYJ OTEC Dover'tes' Bogu, govoril Iisus Hristos, vsegda pomnite, chto On hochet spaseniya dlya kazhdogo i vas. On vse vruchil Mne. Pridite ko Mne vse truzhdayushchiesya i obremenennye, i ya dam vam pokoj. Mozhet li lyubyashchij otec dat' rebenku kamen' vmesto hleba? Mozhet li Bog ne pomoch' vam, esli vy iskrenne molites' Emu? On daet krasotu cvetam i zabotitsya o pticah. Tem bolee On pozabotitsya o vas. Ego detyah. On rad lyubomu, kto raskayalsya v grehah i poveril v Ego lyubov' slovno pastuh, otyskavshij poteryannuyu ovcu. - No razve my zasluzhili takuyu lyubov' Otca Nebesnogo, - sprashivali lyudi Iisusa. V otvet On rasskazal eshche odnu pritchu. U odnogo bogatogo cheloveka bylo dva syna. On lyubil oboih. No mladshemu zahotelos' stat' nezavisimym. "Otec, - skazal on, - posle tvoej smerti mne prichitaetsya dolya nasledstva. Otdaj mne ee sejchas". Otec nichego ne vozrazil, ne upreknul syna i vypolnil ego pros'bu, hotya delit' imushchestvo pri zhizni glavy sem'i v te vremena schitalos' plohim delom. Poluchiv den'gi, yunosha brosil roditel'skij dom i uehal v dalekuyu stranu. Tam on vel prazdnuyu, raspushchennuyu zhizn' i vse promotal. CHtoby kak-to prokormit'sya, on nanyalsya batrakom, pasti svinej. A vremya v toj zemle bylo golodnoe. I hozyain sledil, chtoby novyj sluga ne bral sebe nichego iz pishchi, kotoruyu vydavali dlya skota. "Tak ya umru s goloda, - podumal molodoj chelovek. - Otca ya obidel. Kakoj ya teper' emu syn? No u nego mnogo slug, kotorye zhivut bezbedno. Pojdu poproshus' k nemu. Pust' hot' slugoj menya voz'met". A otec slovno zhdal ego. Sidel u vorot. I eshche izdali uvidel syna, oborvannogo, zhalkogo. On sam pobezhal k nemu navstrechu i obnyal. Kogda yunosha stal bormotat' zaranee prigotovlennye slova: "Otche, ya sogreshil protiv neba i pered toboj, ya ne dostoin nazyvat'sya tvoim synom, voz'mi menya hotya by v batraki", on nichego ne otvetil. Kliknul slug, velel prinesti dlya syna novuyu krasivuyu odezhdu i ustroit' prazdnichnyj pir. Tem vremenem s polya prishel starshij brat. Uslyhav shum, penie i veselye golosa, on sprosil, po kakomu sluchayu prazdnik. Emu ob®yasnili. Novost' tak emu ne ponravilas', chto on dazhe ne zahotel vojti v dom. Otec, uznav ob etom, vyshel k nemu, i syn stal uprekat' ego: ty nikogda ne ustraival radi menya i moih druzej takogo pira; a teper' yavilsya etot brodyaga, i ty nichego ne zhaleesh' dlya nego. - Synok, - otvetil otec, - ty vsegda so mnoj. Vse moe - tvoe. A radovat'sya nado tomu, chto brat tvoj umer i ozhil, propadal i nashelsya. Razmyshlyaya nad pritchej, slushateli ponyali, chto Nebesnyj Otec zhdet kazhdogo, kto sogreshil i hochet vernut'sya k Nemu. VRAGI IISUSA Na bol'shie prazdniki Iisus Hristos chasto prihodil v Ierusalim. Obychno on shel peshkom v okruzhenii apostolov, druzej i tolpy uverovavshih v Nego. V stolice bylo mnogo knizhnikov, uchenyh, kotorye izuchali Svyashchennye Pisaniya i ob®yasnyali ego narodu. Oni schitali sebya edinstvennymi, komu Bog poruchil nastavlyat' lyudej. Knizhnikam ne nravilos', chto Iisus, bez ih razresheniya, govorit o vere. Oni zavidovali Emu, zamechaya, chto Ego vsegda okruzhala tolpa. Neredko oni zadavali Emu kaverznye voprosy, chtoby postavit' v tupik. No vsegda otvet Iisusa razrushal ih plany. Ot etogo nedovol'stvo knizhnikov stanovilos' eshche sil'nee. Osobenno nastroeny byli protiv Nego knizhniki, kotoryh nazyvali "fariseyami", otdelivshimisya. Oni stavili sebya vyshe vseh, uverennye, chto nikto ne sravnitsya s nimi v poznaniyah i dobrodeteli. Mezhdu tem Hristos otkryto osuzhdal ih gordynyu i nadmennost'. Odnazhdy On rasskazal pritchu. Voshli v Hram dlya molitvy dva cheloveka. Odin byl fariseem, drugoj mytarem. A nado skazat', chto mytari sobirali dan' po prikazu Rima, i za eto vse v Izraile ih prezirali. Farisej proshel vpered i stal gromko slavit' Boga: "Bozhe, blagodaryu Tebya, chto ya ne takov, kak prochie lyudi: grabiteli, obidchiki, prelyubodei ili kak etot mytar'. Poshchus' dva raza v nedelyu, dayu na Hram desyatuyu chast' vsego, chto priobretayu". A mytar' stoyal szadi so sklonennoj golovoj. On soznaval svoyu vinu i lish' povtoryal: "Bozhe, bud' milostiv ko mne, greshniku!" Takaya molitva, poyasnil Iisus, i est' nastoyashchaya, a ne ta, chto proiznosil samodovol'nyj farisej. Knizhniki i farisei znali, chto Iisus iscelyaet i tvorit chudesa. Otricat' etogo oni ne mogli. No, uporstvuya v svoej vrazhde k Nemu, zayavlyali, chto Nazaryanin - koldun, chto On dejstvuet s pomoshch'yu "knyazya demonov", kotoryj Ego slushaetsya... VTOROE ROZHDENIE No ne vse knizhniki byli protiv Iisusa. Nekotorye priznavali Ego mudrost' i lyubili besedovat' s Nim. Odin iz fariseev, po imeni Nikodim, yavilsya k Iisusu noch'yu. On prishel tajkom, boyas' nasmeshek tovarishchej. - Uchitel', - skazal on, - my znaem, chto Ty prishel ot Boga. Takih chudes, kotorye Ty tvorish', nikto ne mozhet tvorit', esli ne budet s nim Bog. - Istinno govoryu tebe, - otvetil Iisus, - esli kto ne roditsya svyshe, ne mozhet uvidet' Carstva Bozhiya. - Razve mozhet chelovek rodit'sya, esli on star? - udivilsya Nikodim. - Neuzheli mozhno snova vojti v telo materi i snova rodit'sya? - Istinno, istinno govoryu tebe, esli kto ne roditsya ot vody i Duha, ne mozhet vojti v Carstvo Bozhie. "Voda" v slovah Iisusovyh oznachala pokayanie. Vy ved' pomnite, chto Ioann Krestitel' sovershal obryad omoveniya nad kayushchimisya. No, krome togo, Sam Hristos ustanovil novoe svyashchennoe omovenie. My nazyvaem ego Kreshcheniem. |to osoboe dejstvie, cherez kotoroe chelovek mozhet vojti v Obshchinu, ili Cerkov' detej Bozhiih, uchenikov Hristovyh. A Duh oznachaet, chto povorot chelovecheskogo serdca k Bogu sovershaetsya s Ego pomoshch'yu, tainstvennoj siloj Duha Bozhiya. |to i est' vtoroe rozhdenie. GDE NADO MOLITXSYA BOGU Vozvrashchayas' odnazhdy iz Ierusalima v Galileyu, Iisus dolzhen byl prohodit' cherez zemli samaryan. |to byl nebol'shoj narod, vrazhdovavshij s iudeyami. Oni, pravda, chtili edinogo Boga, no ne hodili molit'sya i sovershat' obryady v ierusalimskij Hram. Svyatym mestom samaryane schitali goru Garizim, gde kogda-to u nih stoyal altar'. Byl zharkij polden'. Utomivshis' s dorogi, Iisus sel u starogo kamennogo kolodca, a ucheniki poshli v sosednyuyu derevnyu razdobyt' pishchi. Tem vremenem k kolodcu spustilas' samaryanka s kuvshinom. - Daj Mne napit'sya, - poprosil ee Iisus. Ona udivilas'. Ved' samaryane s iudeyami ne obshchayutsya. Dazhe ne p'yut iz odnogo sosuda. Togda Iisus skazal, chto ot Nego ona mozhet poluchit' zhivuyu vodu. On imel v vidu Radostnuyu Vest', a ona reshila, chto eto kakaya-to volshebnaya voda, posle kotoroj nikogda ne zahochetsya pit'. Zavyazalas' beseda. I skoro zhenshchina ponyala, chto Neznakomec znaet vse o ee zhizni. - Gospodin, - skazala ona, - vizhu, chto ty prorok. Skazhi mne, kto prav: iudei ili my? Gde nado molit'sya - v Ierusalime ili na Garizime? Na eto Iisus ob®yasnil ej, chto hotya istina otkryta iudeyam, no nastupaet vremya, kogda pochitat' Boga budut ne v kakom-libo odnom meste, a po vsej zemle. "Bog est' duh, - zaklyuchil On, - i poklonyayushchiesya Bogu dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine". Vse eto pokazalos' ej zagadochnym. - Vot pridet bozhestvennyj Car' i vse nam otkroet, - skazala ona. - |to YA, govoryashchij s toboj, - otvetil Iisus... V etot moment vernulis' ucheniki. Ih smutilo, chto Uchitel' govorit s samaryankoj, no oni promolchali i predlozhili Emu poest'. - U Menya est' pishcha, kotoroj vy ne znaete, - skazal On. Apostoly ne ponyali: mozhet byt', kto-to Ego nakormil? - Moya pishcha, - prodolzhal Uchitel', - tvorit' volyu Poslavshego Menya. On zagovoril o nive, kotoraya uzhe sozrela, i prishla pora zhatvy. Lyudi gotovy uslyshat' Ego slovo... V samom dele, zhenshchina pobezhala v selenie i privela narod. Samaryane vnimatel'no slushali Iisusa, i mnogie poverili v Nego. PRITCHA O SEYATELE Nekotorye iz vas, naverno, mogut sprosit': a poch