Nil Donald Uolt. Besedy s Bogom (neobychnyj dialog). Kniga 2
Conversations with God
• an uncommon dialogue •
book 2
Neale Donald Walsch
Perevod s angl.: Nataliya Ryabova
Nil Donald Uolt. Besedy s Bogom (neobychnyj dialog). Kniga 2.
Per. s angl. pod red. I. Staryh. -- K.: "Sofiya". M.: ID "Gelios", 2001.
-- 368 s.
ISBN 5-220-00359-3 ("Sofiya") ISBN 5-344-00070-2 ("Gelios")
Pered chitatelem -- neobychnyj dokument nashego vremeni:
poslanie ot Boga -- svoeobraznaya programma duhovnoj revolyucii,
ischerpyvayushchaya vse sfery poznaniya i deyatel'nosti cheloveka -- ot sugubo lichnoj
do planetarnoj.
|ta kniga bespokoit i trevozhit, potomu chto v nej, kak v zerkale, my
predstaem v ves'ma nepriglyadnom svete. Ona -- obrashchennoe k kazhdomu
trebovanie stat' luchshe, stat' vyshe privychnogo obraza sebya, sotkannogo iz
samosozhalenij i samoopravdanij: stat' dostojnym togo pervorodstva, kotoroe
kak zalog zhizni vechnoj Bog daroval cheloveku.
|ta kniga obodryaet i uteshaet, potomu chto v nej net tradicionnogo dlya
misticheskih ozarenij "straha Bozh'ego": ne osuzhdaya cheloveka, kakim by ni byl
ego vybor. Bog pokazyvaet emu put' k Sebe.
Takova po krajnej mere poznavatel'naya cennost' "neobychnogo dialoga", v
kotoroj, nezavisimo ot vkusov i pristrastij, chitatel' mozhet ubedit'sya v
soglasii s tem, chto govorit emu sovest' o blizosti k Bogu ili udalennosti ot
Nego.
copyright © 1997 by Neale Donald Walsch
ISBN 5-220-00359-3 ("Sofiya") © "Sofiya", 2001 ISBN 5-344-00070-2
("Gelios") © id "Gelios", 2001
OGLAVLENIE
Blagodarnosti ............... 7
Vvedenie....................... 12
1 ..................................... 17
2 ..................................... 25
3 ..................................... 51
4 ..................................... 79
5 ..................................... 94
6 .................................... 110
7 .................................... 118
8 .................................... 147
9 .................................... 170
10 ................................... 200
11 ................................... 215
12 ................................... 234
13 ................................... 263
14 ................................... 267
15 ................................... 270
16 ................................... 271
17 ................................... 290
18 ................................... 304
19 ................................... 329
20 ................................... 353
G. P. PUTNAM'S SONS
NEW YORK
Nil Donald Uolsh
BESEDY
S BOGOM
"SOFIYA"
ID "GELIOS"
2001
Kak i vsegda, v pervuyu ochered' ya hochu poblagodarit' Togo, Kotoryj Est'
Vse i Kto yavlyaetsya Istochnikom vsego, vklyuchaya etu knigu. Nekotorye, i ya v ih
chisle, nazyvayut eto Bogom, no imya v dannom sluchae ne imeet znacheniya. |to
bylo, est' i vsegda budet Vechnym Istochnikom Vsego.
Zatem ya s priznatel'nost'yu hochu otmetit', chto u menya byli zamechatel'nye
roditeli. CHerez nih Bog dal mne zhizn', i s nimi svyazano tak mnogo vazhnyh dlya
menya vospominanij. Esli govorit' ob ih soyuze, to Mat' i Otec zhili v
potryasayushchem soglasii. Ne vsyakij, nablyudavshij ih so storony, soglasilsya by s
etim, no dlya nih oboih eto ne podlezhalo somneniyu. Oni nazyvali drug druga
"Vreditelem" i "Otravoj". Mat' govorila, chto Otec -- "vreditel'", a Otec
govoril, chto Mat' -- "otrava", na kotoruyu net upravy.
Moya Mat', kotoruyu voobshche-to zvali |nn, byla udivitel'nym chelovekom. Ona
obladala bezgranichnym chuvstvom sostradaniya, glubokogo ponimaniya, spokojnogo
i neskonchaemogo proshcheniya, bespredel'noj ustupchivosti, neischerpaemogo
terpeniya, myagkoj mudrosti i tverdoj very v Boga. |ta vera byla nastol'ko
sil'na, chto za minutu do ee smerti molodoj svyashchennik, kotoryj soboroval ee
(i yavno nervnichal pri etom), otoshel ot posteli ko mne, drozha ot voshishcheniya.
"Bozhe moj, -- prosheptal on, -- ona menya uspokaivala".
V kachestve vysshej dani pamyati moej Materi skazhu, chto ya etomu ne
udivilsya.
U moego Otca, kotorogo zvali Aleksom, bylo malo dobrodetelej, prisushchih
spokojnym lyudyam. On byl shumnym, rezkim, mog sbit' s tolku svoim nevynosimym
nravom, i koe-kto govorit, chto on neredko byval zhestok, v chastnosti, po
otnosheniyu k moej materi. U menya net zhelaniya osuzhdat' ego za eto (ili za
chto-libo drugoe). Moya Mat' nikogda ne sudila i ne vinila ego. Naoborot, --
ona hvalila ego dazhe v svoi poslednie minuty.
Krome togo, u Otca bylo ogromnoe kolichestvo neobychajno polozhitel'nyh
kachestv. |ti cherty haraktera Mat' nikogda ne upuskala iz vidu. Oni vklyuchali
v sebya nepokolebimuyu veru v neukrotimost' chelovecheskogo duha i glubokuyu
ubezhdennost' v tom, chto obstoyatel'stva, kotorye nado izmenit', menyayutsya ne
potomu, chto na nih setuyut, a potomu, chto s nimi spravlyayutsya. On vsegda
govoril, chto u menya poluchitsya vse, chto ya zadumal sdelat'. On byl tem
chelovekom, na kotorogo zhena i vsya sem'ya mogli polozhit'sya, i tak bylo do
samoj smerti. On nikogda ne otsizhivalsya v kustah i vsegda dejstvoval,
otkazyvayas' soglashat'sya, kogda mir, slomavshij stol'kih lyudej, govoril emu
"net". Pered licom dazhe samyh nepreodolimyh trudnostej on vsegda govoril:
"A, nichego strashnogo". YA vspominal etu mantru v samye tyazhkie vremena moej
zhizni. Vsyakij raz eto pomogalo.
V kachestve vysshej dani pamyati moego Otca skazhu, chto menya eto ne
udivlyalo.
Nahodyas' mezhdu nimi, ya oshchushchal, chto zhizn' ispytyvaet menya i zastavlyaet
obresti vysshuyu uverennost' v sebe i beskorystnuyu lyubov' ko vsem ostal'nym.
Takaya vot para!
V svoej predydushchej knige ya vyrazhal priznatel'nost' i drugim chlenam moej
sem'i, i svoim druz'yam, kotorye vnesli ogromnyj vklad v moyu zhizn' i
prodolzhayut eto delat'. Sejchas ya hochu nazvat' imena dvuh osobennyh dlya menya
lyudej -- oni voshli v moyu zhizn' s teh por, kak byla napisana pervaya kniga, i
okazali na menya neocenimoe vliyanie:
Doktor Leo i ego zhena missis Leta Bushi... Oni prodemonstrirovali mne,
chto samoe dorogoe v zhizni obretetsya v beskorystnoj pomoshchi sem'e i blizkim, v
zabote o druz'yah, v dobrote po otnosheniyu k tem, kto v bede, v privetlivosti
ko vsem, v tverdoj vere i lyubvi. Oni uchili i vdohnovlyali menya.
Zdes' zhe ya hochu poblagodarit' i drugih uchitelej, -- osobyh angelov,
poslannyh mne s vest'yu ot Boga. Sejchas u menya net somnenij v tom, kak vazhno
bylo ee uslyshat'. S nekotorymi ya obshchalsya neposredstvenno, s drugimi -- na
rasstoyanii. Byli i te, kto soprikasalsya so mnoj iz stol' udalennyh ugolkov
Matricy, chto oni dazhe ne znayut (na urovne soznaniya), chto ya sushchestvuyu. No ya
poluchil ih energiyu zdes', v moej dushe. Sredi nih filosofy, lidery,
obshchestvennye deyateli, pisateli i poputchiki na Steze, chej vklad v
Kollektivnoe Soznanie pomog sozdat' sokrovishchnicu mudrosti, kotoraya ishodit
iz Razuma Boga, a znachit, i yavlyaetsya Im. YA znayu, chto imenno iz etogo
Istochnika proyavilis' materialy i dlya etih knig. I snova, perechislyaya
blagodarnosti v nachale vtoroj knigi trilogii, ya ponimayu, chto eta rabota
yavlyaetsya kul'minaciej vsego, chto mne dovelos' uznat', uslyshat', perezhit' ili
ponyat' blagodarya moemu obshcheniyu s Bogom, kotoroe vsyu moyu zhizn' proishodilo
po-raznomu. Voistinu, v mire net novyh idej, est' lish' novye vyrazheniya
Vechnoj Istiny.
V dopolnenie k slovam blagodarnosti vsem moim uchitelyam ya hochu vyrazit'
svoyu priznatel'nost' otdel'nym lichnostyam, kotorye povliyali na moyu zhizn':
Ken Kajz-mladshij... ch'i vzglyady zatronuli tysyachi sudeb (vklyuchaya i moyu).
Sejchas on vernulsya Domoj, ispolniv dolg bezuprechnogo poslannika.
Doktor Robert Myuller... chej trud na blago mira blagoslovil vseh nas i
odaril nashu planetu novoj nadezhdoj i vpechatlyayushchim videniem na bolee chem
polstoletiya.
Dolli Parton... ch'ya muzyka, i ulybka, i lichnost' v celom oschastlivili
naciyu i chasto radovali moe serdce dazhe togda, kogda ono bylo razbito i ya byl
uveren, chto nichto uzhe ne obraduet ego. V etom est' osobaya magiya.
Terri Koul Vittejker... chej razum, mudrost', pronicatel'nost', veselyj
nrav i absolyutnaya chestnost' byli dlya menya primerom i kriteriem s togo samogo
dnya, kogda ya povstrechalsya s nej. Pod ee vliyaniem tysyachi lyudej pochuvstvovali
svoyu znachimost', svoi vozmozhnosti i radost' zhizni.
Nejl Dajamond... kotoryj cherpal artistizm v glubinah svoej dushi, smog
zatronut' moyu dushu i dushi celogo pokoleniya. Ego talant i emocional'naya
shchedrost', kotoroj on delilsya s lyud'mi, prosto porazhayut.
Teya Aleksander... kotoraya otvazhilas' svoimi proizvedeniyami vstryahnut'
menya tak, chto ya snova osoznal vozmozhnost' vyrazhat' prostuyu chelovecheskuyu
privyazannost' bez ogranichenij, bez obid, bez tajnyh umyslov, bez gor'koj
revnosti, bez potrebitel'skogo otnosheniya i ozhidanij. Ona vnov' privnesla v
mir chuvstvo bezgranichnoj lyubvi i nashe samoe estestvennoe zhelanie
naslazhdat'sya seksom, delaya ego prekrasnym i udivitel'nym, i snova nevinnym i
chistym.
Robert Rimmer... kotoryj sdelal to zhe samoe.
Uorren Spaan... kotoryj uchil menya, chto dostich' sovershenstva v lyuboj
sfere -- eto znachit ustanovit' dlya sebya samye vysokie merki i nikogda ne
opuskat'sya nizhe, pred®yavlyat' samye vysokie trebovaniya k sebe dazhe togda,
kogda chut' men'shij rezul'tat trudno zametit' (vozmozhno, imenno togda eto
osobenno vazhno).
Dzhimmi Karter... kotoryj muzhestvenno nastaival na tom, chto neobhodimo
vesti politicheskuyu igru bez politicheskih igr, a lish' po zovu serdca i ishodya
iz togo, chto on schital razumnym s tochki zreniya Vysshego Zakona. Veyanie
nastol'ko svezhee, chto zathlyj mir edva li mog ponyat', chto s etim delat'.
SHirli MakLejn... kotoraya prodemonstrirovala, chto intellekt i veselyj
nrav ne isklyuchayut drug druga i chto my mozhem podnyat'sya nad obshcheprinyatymi
prizemlennymi normami. Ona nastaivaet na tom, chto my mozhem govorit' o veshchah
bol'shih i malyh, slozhnyh i prostyh, glubokih i poverhnostnyh. Ona vystupaet
za to, chtoby povysit' uroven' nashih rassuzhdenij i, tem samym, nashego
soznaniya. Ona stremitsya konstruktivno ispol'zovat' svoe ogromnoe vliyanie na
rynke idej.
Opra Uinfri... kotoryj delaet to zhe samoe.
Stiven Spilberg... kotoryj delaet to zhe samoe.
Dzhordzh Lusak... kotoryj delaet to zhe samoe.
Ron Govard... kotoryj delaet to zhe samoe.
H'yu Dauns... kotoryj delaet to zhe samoe.
I Dzhin Roddenberri... chej Duh sejchas slyshit i ulybaetsya... potomu chto
proshel bol'shuyu chast' etogo puti, risknul, doshel do kraya i poistine poshel
tuda, gde do nego nikto eshche ne byl.
|ti lyudi -- sokrovishcha, kak i vse my. No v otlichie ot nekotoryh iz nas
oni reshili spolna podelit'sya darami iz sokrovishchnicy svoej dushi, proyavit'
sebya vo vsyu moshch', risknut' vsem, rasstat'sya so spokojnoj zhizn'yu, chtoby
otdavat' sebya drugim lyudyam. Oni dazhe ne znali, budet li prinyat ih dar. No
oni darili.
YA blagodaryu ih za eto. Spasibo vam vsem. Vy sdelali moyu zhizn' bogache.
Pered vami neobyknovennyj dokument.
|to poslanie ot Boga. V nem Bog predlagaet social'nuyu, seksual'nuyu,
obrazovatel'nuyu, politicheskuyu, ekonomicheskuyu i teologicheskuyu revolyuciyu na
etoj planete, analogov kotoroj my eshche ne videli i dazhe ne mozhem predstavit'.
|to predlozhenie sdelano v kontekste nashih sobstvennyh zhelanij kak
zhitelej planety. My skazali, chto namereny sozdat' luchshuyu zhizn' dlya vseh,
podnyat' uroven' soznaniya, stremit'sya k drugomu obrazu zhizni. Bog ne osudit
nas, kakov by ni byl nash vybor. No esli my vyberem eto -- On gotov pokazat'
nam put'. No Ona ne budet prinuzhdat' nas sledovat' Ee ukazaniyam. I sejchas, i
nikogda.
|ta kniga poroj uvlekaet, poroj ogorchaet, brosaet vyzov, podnimaet
nastroenie. Ona uvlekaet, potomu chto u menya zahvatyvaet duh ot masshtaba i
razmaha obsuzhdaemyh voprosov.
Ona trevozhit, potomu chto pokazyvaet mne samogo sebya i rod lyudskoj v
ochen' nepriglyadnom svete.
Ona brosaet vyzov, kak nikto i nichto prezhde. Vyzov byt' luchshe, vyzov
byt' bol'she, chem ya byl, vyzov byt' Istochnikom mira, v kotorom gnev, melochnaya
revnost', seksual'naya nesostoyatel'nost', ekonomicheskaya nespravedlivost',
odurmanivanie umov v obrazovanii, social'noe neravenstvo i zaputannost'
politiki, kryuchkotvorstvo i igrishcha oblechennyh vlast'yu uzhe bol'she ne budut
chast'yu chelovecheskogo opyta.
Ona voodushevlyaet, potomu chto sulit nadezhdu na to, chto vse eto vozmozhno.
Dejstvitel'no li my mozhem postroit' takoj mir? Bog govorit "da", i vse,
chto nam dlya etogo nuzhno, -- eto po-nastoyashchemu reshit'sya na eto.
|ta kniga predstavlyaet soboj real'nyj -- nevydumannyj -- dialog s
Bogom. |to vtoraya iz treh knig, opisyvayushchih obshchenie s Bogom, kotoroe dlilos'
bol'she pyati let i prodolzhaetsya po sej den'.
Vy mozhete ne poverit', chto etot material dejstvitel'no ishodit ot Boga,
no mne eto i ne trebuetsya. Dlya menya vazhno tol'ko, chtoby material predstavlyal
soboj kakuyu-to cennost', nes v sebe prozrenie, sposobstvoval probuzhdeniyu,
pobuzhdal novye zhelaniya i sodejstvoval plodotvornym izmeneniyam v nashej
povsednevnoj zhizni na Zemle. Ved' chto-to dolzhno izmenit'sya. My ne mozhem
bol'she zhit' po-staromu.
Trilogiya "Besedy s Bogom" nachalas' v mae 1995 goda, kogda byla
opublikovana Kniga 1, zatragivavshaya glavnym obrazom lichnye problemy i
izmenivshaya moyu zhizn'. Ona izmenila i mnogie drugie zhizni. V techenie
neskol'kih nedel' ona stala rasprodavat'sya s porazitel'noj bystrotoj, i
vskore ob®em prodazh dostig neveroyatnyh razmerov. K koncu pervogo goda ona
raskupalas' po 12 000 ekzemplyarov ezhemesyachno, i eto byl ne predel. Konechno,
ved' "avtor" knigi edva li byl komu-to neznakom. Imenno eto sdelalo ee takoj
intriguyushchej i vliyatel'noj.
YA ispytyvayu glubokoe chuvstvo blagodarnosti ot togo, chto byl chast'yu
etogo processa -- processa, posredstvom kotorogo tysyachi lyudej snova
vspominayut velikie istiny.
Lichno ya rad i schastliv, ottogo chto mnogie schitayut etu rabotu poleznoj.
YA hochu, chtoby vy znali: snachala ya byl krajne napugan. Mne prishlo v
golovu, chto drugie mogut podumat', budto ya soshel s uma, stradayu maniej
velichiya. Ili vdrug poveryat, chto Bog vdohnovil menya, i posleduyut sovetu. No
pochemu zhe ya boyalsya etogo? Vse ochen' prosto. YA znal: vse, chto ya napisal,
mozhet okazat'sya nevernym.
Potom stali prihodit' pis'ma. Pis'ma ot lyudej so vsego mira. I togda ya
ponyal. YA ponyal v glubine dushi. Vse bylo pravil'no. |to bylo imenno to, chto
miru nuzhno bylo uslyshat', i eto bylo kak raz vovremya!
(Razumeetsya, ne byvaet "pravil'no" i "nepravil'no". Vse otnositel'no v
ramkah nashego zhiznennogo opyta. Poetomu, govorya, chto kniga "popala v tochku",
ya hochu skazat' -- otnositel'no togo, kem my hotim byt' na etoj planete i chto
my hotim delat'.)
I vot vyhodit vtoraya kniga, a ya zamechayu, chto menya snova " ohvatyvaet
strah. |ta kniga zatragivaet bolee obshirnye aspekty zhizni na urovne
otdel'nogo cheloveka, a takzhe geofizicheskie i geopoliticheskie voprosy v
masshtabah vsego mira. I ya podozrevayu, chto v etoj knige soderzhitsya bol'she
togo, s chem srednij chitatel' mozhet ne soglasit'sya. |to menya i pugaet. YA
boyus', chto vam ne ponravitsya to, chto vy zdes' prochitaete. Boyus', vy v chem-to
nazovete menya nepravym. Boyus', chto ya potrevozhu osinoe gnezdo, nachnutsya
vozmushcheniya, obshchestvo budet vzvolnovano. YA snova boyus', chto vse mozhet
okazat'sya nevernym.
Konechno, ya ne dolzhen boyat'sya. V konce koncov, razve ya ne chital svoyu
sobstvennuyu pervuyu knigu? No chto podelaesh', -- snova vo mne govorit moya
chelovecheskaya sushchnost'. Ponimaete, delaya eti zapisi dostoyaniem
obshchestvennosti, ya ne presleduyu cel' vzbudorazhit' lyudej. YA tol'ko hochu chestno
i pryamo donesti do vas to, o chem povedal mne Bog, otvechaya na moi voprosy. YA
obeshchal Bogu, chto sdelayu eti besedy dostupnymi dlya lyudej, i ya ne mogu
narushit' eto obeshchanie.
Vy takzhe ne mozhete narushit' svoe obeshchanie. Ochevidno, vy tozhe obeshchali,
chto budete podvergat' somneniyam svoi mysli, idei i vzglyady. YAsno, chto vy
dali osoznannoe obyazatel'stvo postoyanno rasti. Tol'ko takoj chelovek mog by
vzyat' v ruki knigu, podobnuyu etoj.
Mne kazhetsya, chto v etom my ediny. I boyat'sya nechego. My takie, kakie my
est', i my zanimaemsya tem, chem my zanimaemsya. Vse, chto nam nuzhno delat', --
eto ostavat'sya vernymi svoemu dedu, i zdes' nechego boyat'sya. Sejchas ya
ponimayu, chto, po-vidimomu, ya vse vremya znal: my -- poslanniki, -- vy i ya.
Bud' eto ne tak, ya ne pisal by etih knig, i vy by ih, konechno, ne chitali. My
poslanniki, i u nas est' zadacha. Vo-pervyh, nam nado byt' uverennymi v tom,
chto my yasno ponimaem poslanie, kotoroe nam dano v knigah BSB. Vo-vtoryh, my
dolzhny sdelat' eto poslanie chast'yu nashej zhizni, chtoby ono bylo dejstvennym.
V-tret'ih, my dolzhny nesti eto poslanie drugim, donesti ego istinu do vseh
teh, s kem my soprikasaemsya v zhizni, na svoem prostom i ubeditel'nom
primere.
YA rad, chto vy reshilis' otpravit'sya so mnoj v eto puteshestvie. S vami
namnogo legche i interesnee, chem bez vas. Davajte vmeste projdemsya po etim
stranicam. Poroj nam budet ne po sebe. Ne tak, kak v Knige 1. V pervoj knige
Bog s teplotoj i lyubov'yu obnimal nas za plechi. V Knige 2 Bog s toj zhe
lyubov'yu uzhe slegka vstryahivaet nas za plechi. Zovet prosnut'sya. |to vyzov
podnyat'sya na sleduyushchij uroven'.
Vy znaete, chto vsegda est' uroven' vyshe. Dusha prishla v etot mir dlya
togo, chtoby perezhit' samyj bogatyj opyt, a ne obednennyj, i ona ne hochet,
chtoby vy ostavalis' v pokoe. I hotya vybor vsegda za vami, vasha dusha sdelaet
tak, chto vy nikogda ne budete do konca dovol'ny ili udovletvoreny soboj, i
uzh navernyaka nikogda ne vpadete v apatiyu. Ved' v vashej zhizni tak mnogoe
mozhno izmenit', mozhno tvorit' i tvorit' samih sebya. Vsegda najdetsya
nepokorennaya vershina, neizvedannaya granica, strah, kotoryj nado preodolet'.
Vsegda est' mesto luchshe, ideya grandioznee, mechta vyshe.
Poetomu, chitaya etu knigu, vy mozhete chuvstvovat' sebya ne tak komfortno,
kak eto bylo s Knigoj 1. Ne ubegajte ot diskomforta, esli vy pochuvstvuete
ego. Derzhites' za bort lodki, kogda ona nachnet raskachivat'sya. ZHivite s novym
mirovozzreniem. A eshche luchshe, pomogajte tvorit' ego chudom i primerom svoej
sobstvennoj zhizni.
Nil Donald Uolsh
Ashlend, shtat Oregon
Mart 1997 goda
1
Spasibo, chto prishli. Spasibo, chto vy zdes'.
Vy zdes', potomu chto takov byl dogovor, eto pravda, no u vas moglo by i
ne poluchit'sya prijti. Vy mogli by reshit' ne delat' etogo. No vy vybrali byt'
zdes', chtoby eta kniga popala vam v ruki v naznachennyj chas, v naznachennom
meste. Spasibo vam.
Esli vy vzyali ee v ruki sluchajno, dazhe ne zadumyvayas', chto vy delaete i
pochemu, koe-chto mozhet pokazat'sya vam zagadochnym, i poetomu nado dat'
nekotorye raz®yasneniya.
Nachnem vot s chego.
YA hochu obratit' vashe vnimanie na to, chto eta kniga voshla v vashu zhizn' v
nuzhnoe vremya i v nuzhnyj moment. Poka vy mozhete etogo ne znat', no kogda
ispytaete vse, chto otpushcheno vam sud'boj, budete znat' ob etom v tochnosti.
Net nichego sluchajnogo, i poyavlenie etoj knigi v vashej zhizni -- ne
isklyuchenie.
Zdes' to, chto vy dolgoe vremya iskali, k chemu stremilis'. Zdes' to, chto
yavlyaetsya vashim ocherednym, a dlya nekotoryh, vozmozhno, i pervym nastoyashchim
kontaktom s Bogom.
|to est' kontakt, i on nastoyashchij.
Bog hochet po-nastoyashchemu besedovat' s vami -- cherez menya. Neskol'ko let
nazad ya by ne skazal etogo. Sejchas ya govoryu eto, ibo takoj dialog u menya
sostoyalsya, i teper' ya znayu, chto takoe vozmozhno. I eto ne prosto vozmozhno --
takoe sluchaetsya postoyanno. Imenno eto i proishodit, pryamo zdes', pryamo
sejchas.
Vazhno, chtoby vy ponyali: vy sami otchasti vyzvali eto sobytie, sami stali
prichinoj togo, chto v dannyj moment vy derzhite v rukah etu knigu. Prichina
vseh sobytij v nashej zhizni lezhit v nas samih, i my vse yavlyaemsya so-tvorcami
s Edinym Velikim Tvorcom v sozdanii kazhdogo obstoyatel'stva, obuslovlivayushchego
eti sobytiya.
Moj pervyj opyt razgovora s Bogom sostoyalsya v 1992-- 93 godah. YA
napisal serditoe pis'mo k Bogu, v kotorom sprashival Ego, pochemu moya zhizn'
davnym-davno prevratilas' vo chto-to vrode pamyatnika bor'be i porazheniyu. Vo
vsem -- ot lyubovnyh otnoshenij do kar'ery, otnoshenij s det'mi, zdorov'ya -- vo
vsem -- ya ne ispytyval nichego, krome bor'by i neudach. V pis'me k Bogu ya
treboval ob®yasnit', pochemu tak proishodit i chto nuzhno dlya togo, chtoby
naladit' zhizn'.
K moemu udivleniyu, na eto pis'mo ya poluchil otvet.
Kakim obrazom eto proizoshlo i chto eto byli za otvety, opisano v knige,
izdannoj v mae 1995 goda pod nazvaniem "Besedy s Bogom. Kniga 1". Vozmozhno,
vy uzhe slyshali o nej, mozhet byt', dazhe chitali. Esli eto tak, dlya vas net
neobhodimosti chitat' bol'shoe vstuplenie k etoj knige.
Esli zhe s pervoj knigoj vy ne znakomy, mne hotelos' by, chtoby eto
sluchilos'. Tam podrobno opisyvaetsya, kak vse eto nachalos', i dayutsya otvety
na mnogie voprosy, imeyushchie otnoshenie k nashej lichnoj zhizni, -- o den'gah,
lyubvi, sekse, Boge, zdorov'e, boleznyah, pitanii, vzaimootnosheniyah, "horoshej
rabote" i o mnogih drugih aspektah nashego povsednevnogo opyta, kotorye ne
zatragivayutsya zdes'.
I esli by ya prosil Boga dat' edinstvennyj dar miru v nashe vremya, to eto
byla by pros'ba o toj informacii, kotoraya peredana v Knige 1. I na samom
dele ("Prezhde chem ty sprosish', YA otvechu".) Bog uzhe sdelal etot dar.
Poetomu ya nadeyus', chto, prochitav etu knigu (a mozhet byt', i ran'she), vy
reshite prochitat' i pervuyu. |to vopros Vybora -- Vybora, kotoryj privel vas i
k etim vot slovam, i voobshche k lyubomu vashemu opytu. (Pervaya kniga raz®yasnyaet,
kak eto proishodit.)
Pervye abzacy Knigi 2 byli napisany v marte 1996 goda, chtoby dat'
kratkoe vstuplenie k posleduyushchej informacii. Kak i v Knige 1, process,
posredstvom kotorogo ko mne "postupala" informaciya, byl ochen' prostym. Na
chistom liste bumagi ya obychno zapisyval vopros, -- lyuboj vopros... obychno eto
byl pervyj vopros, kotoryj prihodil mne na um. YA ne uspeval dopisat' vopros,
kak otvet uzhe obychno formirovalsya v moej golove, kak budto Kto-to sheptal mne
ego na uho. YA pisal pod diktovku!
Ves' material etoj knigi za isklyucheniem neskol'kih vstupitel'nyh strok
byl zapisan priblizitel'no za odin god nachinaya s vesny 1993 goda. Sejchas ya
hotel by predstavit' ego vam v tom vide, v kakom ya ego poluchil.
Segodnya Pashal'noe Voskresen'e 1993 goda. YA zdes', kak mne bylo
skazano. S karandashom v ruke, s bloknotom, i gotov pristupit' k delu.
Navernoe, ya dolzhen skazat' vam, chto Bog poprosil menya byt' zdes'. My
dogovorilis' o svidanii. Segodnya my pristupaem k Knige 2, vtoroj knige
trilogii, kotoruyu my pishem vmeste -- Bog, ya i vy.
YA eshche ne znayu, o chem budet eta kniga, i ne znayu dazhe, kakie voprosy my
v nej zatronem. Potomu chto v moej golove net plana etoj knigi. Ego i ne
mozhet byt'. I ne ya reshayu, chto v nee vojdet. Reshaet Bog.
Segodnya rovno god s teh por, kak Bog nachal so mnoj dialog v Pashal'noe
Voskresen'e 1992 goda. YA ponimayu, chto eto zvuchit nelepo, no vse sluchilos'
imenno tak. Nedavno tot dialog zakonchilsya. YA poluchil ukazanie otdohnut'...
No eshche mne bylo skazano, chto "svidanie", vo vremya kotorogo mne sleduet
vernut'sya k razgovoru, uzhe naznacheno.
Vam tozhe naznacheno svidanie. I vot vy na nego prishli. YA uveren, chto eta
kniga pishetsya ne tol'ko dlya menya, no i dlya vas cherez menya. Ochevidno, vy
dolgo iskali Boga i hoteli uslyshat' Slovo ot Boga. Kak i ya.
Segodnya my obretem Boga vmeste. |to vsegda samyj luchshij sposob. Vmeste.
Porozn' my Boga nikogda ne najdem. YA imeyu v vidu dva aspekta. YA hochu
skazat', chto my ne obretem Boga, poka .my vroz'. Ved' pervyj shag k
ponimaniyu, chto my ne obosobleny ot Boga, sostoit v tom, chtoby obnaruzhit',
chto my ne obosobleny drug ot druga. Poka my ne pojmem i ne osoznaem, chto my
vse -- Odno, my ne pojmem i ne osoznaem, chto my i Bog -- tozhe Odno.
Bog ne obosoblen ot nas. Tak bylo vsegda. Nam tol'ko kazhetsya, chto my
sami po sebe, a Bog -- Sam po Sebe.
|to tipichnoe zabluzhdenie. My takzhe dumaem, chto otdaleny drug ot druga.
Poetomu ya otkryl, chto samyj bystryj put' "obresti Boga" -- eto obresti drug
druga. Perestat' pryatat'sya drug ot druga. I, konechno, perestat' pryatat'sya ot
samih sebya.
Samyj bystryj sposob perestat' pryatat'sya -- govorit' pravdu. Vsem.
Vsegda.
Nachni govorit' pravdu pryamo sejchas i nikogda ne perestavaj delat' eto.
Dlya nachala govori pravdu sebe o sebe. Potom pravdu sebe o drugom. Zatem
pravdu o sebe drugomu. Potom pravdu drugomu o nem samom. Nakonec, govori
pravdu vsem obo vsem.
|to Pyat' Urovnej Govoreniya Pravdy. |to pyatistupenchatyj put' k svobode.
Istina dejstvitel'no sdelaet vas svobodnymi.
|to kniga ob istine. Ne o moej istine -- ob istine Boga.
Nash s Bogom pervyj dialog zakonchilsya mesyac nazad. YA dumayu, chto nyneshnyaya
beseda budet proishodit' takim zhe obrazom. To est' ya zadayu voprosy, a Bog
otvechaet. Pozhaluj, ya prervus' i sproshu Boga pryamo sejchas.
Bog, vse budet proishodit' imenno tak?
Tak ya i dumal.
Razve chto v etoj knige YA zatronu nekotorye temy Sam, bez tvoih
voprosov. Kak ty pomnish', v pervoj knige takoe bylo ne chasto.
|to tak. Zachem Tebe nuzhen takoj povorot zdes'?
Potomu chto eta kniga pishetsya po Moej pros'be. |to YA poprosil tebya byt'
zdes', kak ty uzhe skazal ob etom. A pervaya kniga byla proektom, kotoryj ty
nachal sam.
Otnositel'no pervoj knigi u tebya zaranee byli podgotovleny voprosy.
Sejchas u tebya net predvaritel'nogo plana, krome ispolneniya Moej Voli.
Da. |to verno.
I eto, Nil, ochen' horoshee delo. Nadeyus', ty chasto budesh' sledovat'
etomu, kak i drugie lyudi.
No ya dumal, chto Tvoya Volya -- eto i moya volya. Kak zhe mozhno ne ispolnyat'
Tvoyu Volyu, esli eto i moya volya?
|to slozhnyj vopros i neplohoe nachalo -- neplohoe nachalo dlya nashego
dialoga.
Davaj vernemsya nemnogo nazad. YA nikogda ne govoril, chto Moya Volya -- eto
i tvoya volya.
Da net zhe. Ty govoril! V pervoj knige Ty ochen' chetko skazal: "Tvoya volya
est' Moya Volya".
V samom dele. No eto ne odno i to zhe.
Razve? Ty durachish' menya.
Kogda YA govoryu "Tvoya volya est' Moya Volya", eto ne to zhe samoe, chto
skazat' "Moya Volya est' tvoya volya".
Esli by ty vsegda ispolnyal Moyu Volyu, to tebe nichego bol'she ne
trebovalos' by delat', chtoby dostich' Prosvetleniya. Process byl by zavershen.
Ty uzhe byl by tam.
Ispolnyaya lish' Moyu Volyu i nichego drugogo v techenie hotya by odnogo dnya,
ty by dostig Prosvetleniya. Esli by ty ispolnyal Moyu Volyu v techenie vseh let
svoej zhizni, tebe ne bylo by neobhodimosti vovlekat'sya sejchas v process
napisaniya etoj knigi.
Ochevidno, chto do sih por ty ne ispolnyal Moyu Volyu. Fakticheski, bol'shuyu
chast' vremeni ty dazhe ne znal Moyu Volyu.
Ne znal?
Togda pochemu Ty ne govoril mne o nej?
YA govoril. No ty ne slushal. A esli i slushal, to, v sushchnosti, ne slyshal.
A kogda ty slyshal, ty ne veril tomu, chto ty slyshal. A kogda ty veril tomu,
chto ty slyshal, ty vse ravno ne sledoval ukazaniyam.
Poetomu skazat', chto Moya Volya est' i tvoya volya -- eto yavno nepravil'no.
S drugoj storony, tvoya volya est' i Moya Volya. Vo-pervyh, potomu chto YA
znayu ee. Vo-vtoryh, potomu chto YA prinimayu ee. V-tret'ih, potomu chto odobryayu
ee. V-chetvertyh, potomu chto YA lyublyu ee. V-pyatyh, potomu chto YA obladayu eyu i
nazyvayu ee Svoej Sobstvennoj.
|to znachit, chto u tebya est' svobodnaya volya postupat' tak, kak ty
hochesh', a YA tvoyu volyu delayu Moej blagodarya beskorystnoj lyubvi.
I chtoby Moya Volya byla i tvoej, tebe nado delat' to zhe samoe.
Vo-pervyh, ty dolzhen znat' ee. Vo-vtoryh, prinimat' ee. V-tret'ih, tebe
nado odobryat' ee. V-chetvertyh, ty dolzhen ee lyubit'. Nakonec, tebe nuzhno
schitat' ee svoej sobstvennoj.
Za vsyu istoriyu vashej rasy lish' edinicy ispolnyali eto posledovatel'no.
Gorstka drugih postupali tak pochti vsegda. Mnogie v osnovnom tak i delali.
Osnovnaya massa lyudej delali eto vremya ot vremeni. I prakticheski kazhdyj
postupal tak v redkih sluchayah, hotya nekotorye ne delali etogo sovsem.
K kakoj kategorii otnoshus' ya?
Razve eto imeet kakoe-to znachenie? V kakoj kategorii ty hochesh' byt',
nachinaya s etogo momenta? Ne etot li vopros zdes' umesten?
Da.
YA by hotel byt' v pervoj kategorii. YA by hotel postoyanno znat' i
ispolnyat' Tvoyu Volyu.
|to pohval'no, dostojno odobreniya, no, pozhaluj, nevozmozhno.
Pochemu?
Potomu chto tebe nado eshche ochen' mnogo rasti, prezhde chem ty smozhesh'
pretendovat' na takoe. No YA govoryu tebe: ty mozhesh' zayavlyat' o svoem prave na
eto, ty mozhesh' dostich' Bozhestvennosti siyu minutu, esli ty vybiraesh' eto.
Tvoj rost ne zajmet mnogo vremeni.
Pochemu zhe ran'she na eto uhodilo tak mnogo vremeni?
V samom dele, pochemu? CHego ty zhdesh'? Ty, konechno, ne dumaesh', chto eto YA
sderzhivayu tebya?
Net. YAsno, chto ya sam sebya zaderzhivayu.
Horosho. YAsnost' -- eto pervyj shag k masterstvu.
YA hotel by ovladet' masterstvom. Kak mne ego dostich'?
Prodolzhaj chitat' etu knigu. Imenno tuda YA tebya i vedu.
2
YA ne znayu, o chem budet eta kniga. Ne znayu, s chego nachat'.
Skol'ko vremeni nam potrebuetsya? CHtoby perejti ot pervoj glavy k etoj,
u menya uzhe ushlo pyat' mesyacev. YA znayu, chto lyudi sejchas chitayut i dumayut, chto
vse eto bylo napisano v odin prisest. Im nevdomek, chto 32-j i 33-j abzacy
etoj knigi razdelyayut 20 nedel'. Im ne ponyat', chto sleduyushchij moment
vdohnoveniya mozhet nastupit' i cherez polgoda. Skol'ko vremeni my dolzhny
potratit'?
YA ne eto imel v vidu. YA hotel skazat', davaj voz'mem "Vremya" v kachestve
pervoj temy nashej besedy.
A-a. Ladno. No raz uzh my ob etom zagovorili, to pochemu vse-taki inogda
mesyacy uhodyat na to, chtoby zavershit' prostoj abzac? Pochemu Ty nadolgo
propadaesh' ot vizita k vizitu?
Moj dorogoj i zamechatel'nyj syn, ya ne ischezayu nadolgo mezhdu "vizitami".
Ne byvaet takogo, chtoby ya ne byl s toboj. Prosto ty ne vsegda eto osoznaesh'.
Kak? Kak zhe mozhno ne znat' o Tvoem prisutstvii, esli Ty vsegda zdes'?
Potomu chto tvoya zhizn' pojmala tebya v seti suety. Davaj chestno posmotrim
na eto. Ty byl ochen' zanyat vse eti pyat' mesyacev.
Da, dejstvitel'no, mnogo chego proizoshlo.
I ty reshil, chto vse eto vazhnee, chem YA.
YA by ne stal etogo utverzhdat'.
Davaj posmotrim kak ty sebya vel. Ty byl polnost'yu pogloshchen material'noj
storonoj zhizni. Ty malo udelyal vnimaniya svoej dushe.
|to bylo napryazhennoe vremya.
Da. Tem bolee est' smysl vovlech' svoyu dushu v etot process. S moej
pomoshch'yu eti poslednie mesyacy proshli by gorazdo blagopoluchnee. Mogu YA
predlozhit' tebe ne teryat' kontakt?
YA starayus', no, kazhetsya, ya teryayus' -- lovlyus' v seti, kak ty skazal, --
v svoej sobstvennoj drame. A potom okazyvaetsya, chto na tebya prosto ne nahozhu
vremeni. YA ne zadumyvayus'. YA ne molyus'. YA ne pishu.
YA znayu. Ironiya zhizni sostoit v tom, chto kogda ty bol'she vsego
nuzhdaesh'sya v svyazi mezhdu nami, ty otstupaesh' ot nee.
Kak mne perestat' delat' eto?
YA ob etom i govoryu, no kak?
Ty perestaesh' eto delat', perestav eto delat'.
Vse ne tak prosto.
Hotelos', chtoby bylo tak.
Togda imenno tak i budet, potomu chto tvoe zhelanie -- eto Moya komanda.
Pomni, dorogoj moj. Tvoi zhelaniya -- eto i moi zhelaniya. Tvoya volya -- eto i
Moya volya.
Horosho. Ladno. Togda ya hochu, chtoby eta kniga byla zakonchena k martu.
Sejchas oktyabr'. YA hochu, chtoby ne bylo bol'she pereryvov po pyat' mesyacev pri
napisanii knigi.
Horosho.
Esli tol'ko ne budet inache.
Nu, vot! Nado li nam igrat' v eti igry?
Net. No poka ty imenno tak i vybiral prozhit' svoyu zhizn'. Ty to i delo
menyaesh' svoi resheniya. Pomni, zhizn' -- eto nepreryvnyj process tvoreniya.
Kazhduyu minutu ty sozdaesh' svoyu real'nost'. CHasto reshenie, kotoroe ty
prinimaesh' segodnya uzhe ne yavlyaetsya zavtrashnim vyborom. Odnako, sekret vseh
masterov takov: prodolzhaj vybirat' odno i to zhe.
Snova i snova? Razve eto ne dostatochno sdelat' odin raz?
Snova i snova, poka tvoya volya ne ispolnitsya v tvoej real'nosti.
U odnih na eto ujdut gody. U nekotoryh -- mesyacy. U drugih -- nedeli. U
teh, kto priblizhaetsya k masterstvu, -- dni, chasy ili dazhe minuty. Mastera
tvoryat mgnovenno.
Ty pojmesh', chto ty uzhe na puti k masterstvu, kogda uvidish', chto razryv
mezhdu Volej i ee Ispolneniem sokrashchaetsya.
Ty skazal: "Reshenie, kotoroe ty prinimaesh' segodnya, chasto ne yavlyaetsya
zavtrashnim vyborom". CHto zhe poluchaetsya? Ty hochesh' skazat', chto my ne dolzhny
pozvolyat' sebe menyat' svoi namereniya?
Menyaj ih skol'ko ugodno. No pomni, chto s kazhdym novym resheniem menyaetsya
napravlennost' vsej Vselennoj.
Kogda ty prinimaesh' reshenie o chem-to, ty privodish' v dvizhenie vsyu
Vselennuyu. Sily, prevoshodyashchie tvoyu sposobnost' postigat', -- gorazdo bolee
tonkie i slozhnye, chem ty mozhesh' sebe eto predstavit', -- vovlecheny v
process, slozhnuyu dinamiku kotorogo ty tol'ko eshche nachinaesh' ponimat'.
|ti sily i etot process yavlyayutsya chast'yu neobychnoj seti
vzaimodejstvuyushchih drug s drugom energij, kotorye i sostavlyayut vsyu polnotu
sushchestvovaniya, kotoroe vy nazyvaete zhizn'yu.
Po sushchestvu, oni i est' YA.
Znachit, kogda ya menyayu svoe reshenie, Ty ispytyvaesh' zatrudneniya. Tak?
Dlya Menya net nichego trudnogo. Ty mnogoe uslozhnyaesh' dlya sebya. Poetomu
priderzhivajsya odnogo resheniya i edinoj celi otnositel'no chego by to ni bylo.
Ne otvlekajsya, poka ne voplotish' zadumannoe v real'nost'. Sosredotoch' svoi
usiliya. Skoncentriruj vse svoe vnimanie.
Vot chto znachit byt' celeustremlennym. Esli ty chto-to vybiraesh', to
sosredotoch' na etom vse svoi sily i pomysly. Ne proyavlyaj slabosti. Dejstvuj.
Dvigajsya k zadumannomu. Bud' reshitel'nym.
Ne schitaj "net" otvetom.
A chto, esli net -- eto pravil'nyj otvet? CHto, esli to, chego my hotim,
ne dlya nas -- ne vo blago, ne v nashih luchshih interesah? Togda Ty ne dash' nam
etogo. Verno?
Neverno. YA "dayu" tebe vse, chto ty vyzyvaesh',-- ne vazhno, "horosho" ili
"ploho" eto dlya tebya. Vspomni, kak ty zhil v poslednee vremya?
No menya uchili, chto my ne vsegda mozhem imet' to, chto hotim: Bog ne daet
nam togo, chto nam ne vo blago.
Te lyudi prosto hoteli uberech' tebya ot razocharovaniya, kogda ty ne
poluchal zhelaemogo.
Prezhde vsego, davaj vosstanovim yasnost' v nashih s toboj otnosheniyah. YA
nichego ne "dayu" tebe -- ty sam vyzyvaesh' eto k zhizni. Kniga 1 podrobno
raz®yasnyaet, kakim obrazom ty eto delaesh'.
Vo-vtoryh, ya ne delayu suzhdenij o tom, chego ty prosish'. YA ne nazyvayu
veshch' "plohoj" ili "horoshej". (Tebe tozhe luchshe etogo ne delat'.)
Ty -- sozidayushchee sushchestvo, sozdannoe po obrazu i podobiyu Boga. Ty
mozhesh' imet' vse, chto by ty ni vybral. No ty ne mozhesh' imet' vse, chto ty
hochesh'. Fakticheski, ty nikogda ne poluchish' togo, chto ty hochesh', esli ty
etogo ochen' hochesh'.
YA znayu. Ty i eto raz®yasnyal v Knige 1. Ty govoril, chto sam akt zhelaniya
chego-to ottalkivaet eto ot nas.
Da. A ty pomnish' pochemu?
Potomu chto mysli sozidatel'ny, i mysl' zhelaniya kakoj-to veshchi yavlyaetsya
zayavleniem vo Vselennuyu -- utverzhdeniem istiny, kotoroe Vselennaya zatem
osushchestvlyaet.
Sovershenno verno! Imenno tak! Teper' ty znaesh'. Ty v samom dele
ponimaesh' eto. Zamechatel'no.
Da, eto rabotaet imenno tak. V tot moment, kogda ty govorish' "ya hochu",
vselennaya govorit: "Ty imenno eto i delaesh'", -- i daet tebe imenno takoj
opyt -- opyt hoteniya!
CHto by ty ni skazal posle slova "YA", eto stanovitsya tvoej sozidatel'noj
komandoj. Dzhin v butylke "YA Est'" sushchestvuet lish' dlya togo, chtoby
povinovat'sya.
YA osushchestvlyayu to, chto ty vyzyvaesh' k zhizni! Ty delaesh' real'nym to, chto
ty dumaesh', chuvstvuesh', govorish'. Vot tak prosto vse i proishodit.
Tak skazhi, pochemu mne nuzhno tak mnogo vremeni, chtoby sozdat'
real'nost', kotoruyu ya vybirayu?
Po celomu ryadu prichin. Potomu chto ty ne verish', chto ty mozhesh' imet' to,
chto vybiraesh'. Potomu chto ty ne znaesh', chto vybrat'. Potomu chto ty postoyanno
pytaesh'sya vychislit', chto dlya tebya "luchshe vsego". Potomu chto tebe nuzhny
garantii napered, chto vse tvoi resheniya okazhutsya "pravil'nymi". I potomu, chto
ty vse vremya menyaesh' svoi resheniya!
YA dolzhen razobrat'sya, tak li ya ponimayu. Razve ya ne dolzhen proschityvat',
chto dlya menya luchshe vsego?
"Luchshij" -- ponyatie otnositel'noe, i ono opredelyaetsya sotnej
peremennyh. I eto oslozhnyaet vybor. Po kakomu by povodu reshenie ni
prinimalos', nado uchityvat' tol'ko odno soobrazhenie --yavlyaetsya li eto
utverzhdeniem togo, Kto YA Est'? YAvlyaetsya li eto zayavleniem, Kem YA Vybirayu
Byt'?
Vsya zhizn' dolzhna byt' takim zayavleniem. Fakticheski, zhizn' takova i
est'. Ty mozhesh' sdelat' eto zayavlenie sluchajno ili po vyboru.
ZHizn', prozhivaemaya po vyboru, -- eto zhizn' osoznannogo dejstviya. ZHizn',
prozhivaemaya po sluchayu, -- eto zhizn' bessoznatel'nogo reagirovaniya.
Reakciya -- eto dejstvie, kotoroe ty uzhe predprinimal ran'she. Kogda ty
"reagiruesh'", to ty prosto ocenivaesh' postupayushchuyu informaciyu, ishchesh' v banke
svoej pamyati takoj zhe ili podobnyj opyt i dejstvuesh' tak, kak ty delal eto
ran'she. Vse eto rabota razuma, a ne dushi.
Tvoya dusha dolzhna pobudit' tebya otyskat' ee "pamyat'", chtoby ponyat',
kakim obrazom ty mog by sozdat' dejstvitel'no svoe sobstvennoe perezhivanie
Sebya v Moment Sejchas. |to opyt "poiska dushi", o kotorom ty tak chasto slyshal,
no tebe nado v bukval'nom smysle byt' "vne uma", chtoby vypolnit' eto.
Kogda ty tratish' vremya, starayas' vychislit', chto dlya tebya luchshe vsego,
ty delaesh' imenno eto: tratish' svoe vremya. Luchshe poberech' svoe vremya, chem
tratit' ego ponaprasnu.
Sostoyanie vne uma pozvolyaet znachitel'no sekonomit' vremya. Resheniya
prihodyat na um bystro, vybory sovershayutsya nezamedlitel'no, potomu chto tvoya
dusha tvorit, ishodya lish' iz tekushchego opyta, ne vspominaya, ne analiziruya i ne
kritikuya opyt proshlogo.
Pomni: dusha sozdaet, razum reagiruet.
Dusha v Svoej mudrosti znaet, chto tot opyt, kotoryj ty ispytyvaesh' v
Dannyj Moment, poslan tebe Bogom eshche do togo, kak ty osoznaesh' ego. Vot chto
podrazumevaetsya pod "nastoyashchim" opytom. On uzhe na puti k tebe, dazhe kogda ty
eshche v poiskah ego, ved' eshche do togo, kak ty sprosil, ya uzhe otvetil. Kazhdyj
Dannyj Moment -- eto chudesnyj dar Boga. Poetomu ego i nazyvayut nastoyashchim.
Dusha intuitivno ishchet samoe podhodyashchee obstoyatel'stvo i situaciyu,
kotorye nuzhny sejchas, chtoby izlechit' nevernuyu mysl' i predostavit' tebe
istinnyj opyt togo. Kto Ty Dejstvitel'no Est'.
Dusha zhelaet privesti tebya obratno k Bogu -- privesti tebya domoj, ko
Mne.
Namerenie dushi -- poznat' sebya po opytu i tem samym uznat' Menya. Dusha
ponimaet, chto Ty i YA -- Ediny, dazhe esli razum otvergaet etu istinu, a telo
pretvoryaet eto otricanie v zhizn'.
V momenty znachimyh reshenij bud' vne uma, a vmesto etogo obratis' k
poiskam svoej dushi.
Dusha ponimaet to, chto razumom ne postich'.
Esli ty tratish' vremya, starayas' vychislit', chto dlya tebya "luchshe vsego",
to tvoi vybory budut ostorozhnymi, na prinyatie reshenij ujdet celaya vechnost' i
ty nachnesh' svoj put' v okeane ozhidanij.
Esli ty ne budesh' vnimatel'nym, ty utonesh' v svoih ozhidaniyah.
Vot eto otvet! No kak mne slushat' svoyu dushu? Kak mne ponyat', chto ya
slyshu?
Dusha govorit s toboj chuvstvami. Slushaj svoi chuvstva. Sleduj za
chuvstvami. Uvazhaj svoi chuvstva.
Pochemu u menya takoe oshchushchenie, budto ya okazyvayus' v zatrudnitel'nom
polozhenii v pervuyu ochered' imenno potomu, chto s uvazheniem otnoshus' k svoim
chuvstvam?
Potomu, chto ty nazyvaesh' rost "bedoj" i schitaesh', chto prebyvat' v
bezdejstvii -- "bezopasno".
YA govoryu tebe: Tvoi chuvstva nikogda ne privedut tebya k "bede", potomu
chto tvoi chuvstva -- eto tvoya pravda,
Esli ty hochesh' zhit' toj zhizn'yu, gde ty ne sleduesh' svoim chuvstvam, gde
kazhdoe chuvstvo otfil'trovyvaetsya cherez mehanizm tvoego Razuma, prodolzhaj v
tom zhe duhe. Prinimaj resheniya na osnove analiza situacii, kotoryj sovershaet
Um. No ne nadejsya najti v podobnyh procedurah ni radosti, ni likovaniya po
povodu togo, Kto Ty Dejstvitel'no Est'.
Pomni: Istinnaya radost' vne uma.
Esli ty prislushaesh'sya k svoej dushe, ty uznaesh', v chem zaklyuchaetsya
"samoe luchshee" dlya tebya, poskol'ku luchshee dlya tebya to, chto dlya tebya istinno.
Kogda ty dejstvuesh' ishodya lish' iz togo, chto dlya tebya istinno, ty
uskoryaesh' svoj put'. Kogda ty sozdaesh' svoj opyt na osnove togo, chto
yavlyaetsya "istinoj sejchas", a ne reagiruesh' na opyt, osnovannyj na "proshloj
istine", ty sozdaesh' "novogo sebya".
Pochemu tak mnogo vremeni trebuetsya, chtoby sozdat' real'nost', kotoruyu
ty vybiraesh'? Vot pochemu: ty ne zhil svoej pravdoj.
Uznaj pravdu, i ona sdelaet tebya svobodnym.
No kak tol'ko ty poznaesh' svoyu pravdu, perestan' obdumyvat' ee vnov' i
vnov'. |to tvoj razum pytaetsya proschitat', chto dlya tebya "luchshe vsego".
Prekrati! Vyjdi za predely svoego uma. Vernis' v chuvstva!
Vot chto imeetsya v vidu, kogda govoritsya "prijti v chuvstvo". |to
vozvrashchenie k tomu, kak ty chuvstvuesh', a ne kak ty dumaesh'. Tvoi mysli --
eto tol'ko lish' mysli. Konstrukcii uma. "Pridumannye" tvoreniya tvoego
razuma. A tvoi chuvstva -- sejchas oni nastoyashchie.
CHuvstva -- eto yazyk dushi. A tvoya dusha -- eto tvoya pravda.
Vot v chem sut'. Tebe ponyatno, kak vse eto svyazano mezhdu soboj?
Znachit li eto, chto my mozhem vyrazhat' lyubye chuvstva nezavisimo ot togo,
naskol'ko oni otricatel'nye ili pagubnye?
CHuvstva ne yavlyayutsya ni otricatel'nymi, ni pagubnymi. Oni -- prosto
pravda. Vazhno lish' to, kak ty vyrazhaesh' svoyu pravdu.
Kogda ty vyrazhaesh' svoyu pravdu s lyubov'yu, negativnye ili razrushitel'nye
posledstviya proishodyat redko, a esli oni i sluchayutsya, to lish' potomu, chto
kto-to drugoj vybral ispytat' tvoyu pravdu negativnym ili razrushitel'nym dlya
sebya obrazom. V etom sluchae, veroyatno, ty nichego ne mozhesh' sdelat', chtoby
predotvratit' takoj ishod.
Konechno, otkaz vyrazit' svoyu pravdu edva li umesten. No lyudi vse vremya
tak i postupayut. Oni nastol'ko boyatsya uchinit' chto-to nepriyatnoe ili
stolknut'sya licom k licu s nepriyatnostyami, chto pryachut svoyu pravdu.
Pomni: Ne tak vazhno, kak bylo prinyato poslanie, -- vazhno, kak ono bylo
poslano.
Ty ne mozhesh' nesti otvetstvennost' za to, kak drugie prinimayut tvoyu
pravdu, -- ty mozhesh' obespechit' lish' tot sposob, kotorym ty prepodnosish' ee
soderzhanie. Naskol'ko ponyatno, naskol'ko s lyubov'yu eto delaetsya, naskol'ko
ty eto prochuvstvoval, naskol'ko ty smelyj, i s kakoj samootdachej ty eto
delaesh'.
Zdes' net mesta polupravde, "gor'koj pravde" i dazhe "goloj pravde". |to
oznachaet pravdu, vsyu pravdu i nichego, krome pravdy, i pomogi tebe Bog.
Imenno fraza "pomogi tebe Bog" privnosit Bozhestvennye kachestva lyubvi i
sostradaniya -- potomu chto YA vsegda pomogu tebe obshchat'sya v etom duhe, esli ty
poprosish' Menya.
Poetomu -- da, vyrazhaj to, chto ty nazyvaesh' samymi tvoimi "negativnymi"
chuvstvami, no ne destruktivno.
Otkaz vyrazit' negativnye chuvstva ne izgonyaet ih -- oni ostayutsya
vnutri. Negativizm, "zagnannyj vnutr'", prichinyaet vred telu, otyagoshchaet dushu.
No esli drugoj chelovek uslyshit obo vseh otricatel'nyh myslyah, kotorye u
menya v ego otnoshenii imeyutsya, eto obyazatel'no skazhetsya na nashih
vzaimootnosheniyah, s kakoj by lyubov'yu eti mysli ni prepodnosilis'.
YA skazal vyrazit' (vytolknut', osvobodit'sya ot nih) tvoi negativnye
chuvstva -- YA ne skazal, kak i komu.
Net neobhodimosti delit' vse otricatel'noe s tem chelovekom, po
otnosheniyu k kotoromu ty vse eto ispytyvaesh'. Neobhodimo soobshchat' ob etih
chuvstvah drugomu lish' togda, kogda otkaz postupit' tak postavil by pod
ugrozu tvoyu chestnost' ili stal by prichinoj togo, chto drugoj chelovek poveril
by lzhi.
Negativnost' nikogda ne yavlyaetsya priznakom okonchatel'noj pravdy, dazhe
esli v dannyj moment ona kazhetsya tebe tvoej pravdoj. Ona mozhet ishodit' iz
eshche ne iscelennoj chasti tebya. Fakticheski, tak vsegda i byvaet.
Vot pochemu tak vazhno davat' vyhod otricatel'nomu, vysvobozhdat' eti
chuvstva. Tol'ko davaya im vyhod -- vysvobozhdaya ih, pomeshchaya ih pered soboj, --
ty i mozhesh' dostatochno yasno ponyat', dejstvitel'no li ty verish' im.
Vam vsem dovodilos' chto-to govorit' -- chto-to bezobraznoe -- tol'ko dlya
togo, chtoby potom obnaruzhit', chto, proiznesennoe odnazhdy, ono uzhe ne
vosprinimaetsya "istinnymi".
Vam vsem prihodilos' vyrazhat' chuvstva -- ot straha do zloby ili gneva
-- tol'ko dlya togo, chtoby potom otkryt', chto, vyrazhennye odnazhdy, oni uzhe
bol'she ne otrazhayut to, chto vy chuvstvuete na samom dele.
V etom smysle chuvstva mogut byt' obmanchivy. CHuvstva yavlyayutsya yazykom
dushi, no ty dolzhen byt' uveren, chto ty slushaesh' svoi istinnye chuvstva, a ne
podlozhnuyu model', postroennuyu tvoim umom.
Nu vot! Teper' vyhodit, chto ya ne mogu doveryat' dazhe svoim chuvstvam.
Zamechatel'no! A ya-to dumal, chto v etom i est' put' k istine! YA dumal, chto
imenno etomu Ty uchil menya.
Tak i est'. Prosto tebe eshche nelegko ponyat' eti neprostye veshchi. Est'
istinnye chuvstva, -- to est' chuvstva, rozhdennye v dushe, -- i est' poddel'nye
chuvstva. Ih sozdaet tvoj um.
Drugimi slovami, eto vovse i ne "chuvstva". |to mysli. Mysli,
maskiruyushchiesya pod chuvstva.
|ti mysli osnovany na tvoem predydushchem opyte i na nablyudaemom opyte
drugih lyudej. Ty vidish', kak kto-to krivitsya, kogda emu udalyayut zub, i ty
tozhe krivish'sya, kogda tebe udalyayut zub. Ty mozhesh' i ne chuvstvovat' bol', no
vse ravno krivish'sya. Tvoya reakciya imeet otnoshenie ne k dejstvitel'nosti, a
lish' k tomu, kak ty vosprinimaesh' dejstvitel'nost', osnovyvayas' na opyte
drugih ili na tom, chto s toboj uzhe proishodilo v proshlom.
Samyj velikij vyzov dlya cheloveka -- Byt' Zdes' i Sejchas, perestat' vse
vydumyvat'! Perestat' sozdavat' mysli o nastoyashchem (pre-sent) momente
(momente, kotoryj ty sam sebe "posylaesh'" do togo, kak u tebya voznikla mysl'
ob etom). Bud' v etom momente. Pomni, ty sam sebe poslal etot moment kak
dar. V etom momente soderzhitsya zerno velichajshej istiny. |to istina, kotoruyu
ty hotel vspomnit'. No kak tol'ko etot moment nastupil, ty nemedlenno nachal
stroit' mysli o nem. Vmesto togo chtoby nahodit'sya v samom momente, ty stoyal
v storone i sudil ego. Potom ty sreagiroval. |to znachit, ty postupil, kak
kogda-to uzhe dovodilos'.
Vzglyani na eti dva slova:
REAGIRUYUSHCHIJ [REACTIVE]
Obrati vnimanie, chto slovo-to ved' odno i to zhe. Tol'ko bukva "S"
nahoditsya v raznyh mestah. Kogda vidish' veshchi pravil'no, ty stanovish'sya
Tvorcheskim, a ne Reagiruyushchim.
Ochen' umno.
No, vidish' li, ya vedu k tomu, chto, podhodya k kazhdomu momentu kak k
chistomu listu, bez kakoj-libo predvaritel'noj mysli o nem, ty mozhesh' sozdat'
sebya takim, kakoj ty est', a ne povtorit' takim, kakim ty kogda-to byl.
ZHizn' -- eto process tvoreniya, a ty prodolzhaesh' zhit' tak, kak budto eto
process povtoreniya!
No kak zhe mozhet razumnyj chelovek ignorirovat' predydushchij opyt v tot
moment, kogda chto-to sluchaetsya? Razve eto ne normal'no, esli chelovek
vspominaet vse, chto emu znakomo na etot schet, i delaet otvetnyj shag ishodya
iz etogo?
Mozhet, eto i normal'no, no eto ne estestvenno. "Normal'no" to, chto
delaetsya obychno. "Estestvenno" to, chto ty ispytyvaesh', kogda ty ne pytaesh'sya
byt' "normal'nym"!
Normal'no i estestvenno -- eto ne odno i to zhe. V kazhdyj dannyj moment
ty mozhesh' delat' to, chto ty, kak pravilo, delaesh', ili zhe to, chto
estestvenno v dannoj situacii.
YA govoryu tebe: Net nichego bolee estestvennogo, chem lyubov'.
Esli ty dejstvuesh' s lyubov'yu, ty postupaesh' estestvenno. Esli ty
reagiruesh' so strahom, s obidoj, vo gneve, to, vozmozhno, ty postupaesh' i
normal'no, no ty nikogda pri etom ne budesh' postupat' estestvenno.
Kak ya mogu dejstvovat' s lyubov'yu, kogda ves' moj predydushchij opyt
krichit, chto etot konkretnyj moment, veroyatnee vsego, okazhetsya boleznennym?
Ne obrashchaj vnimaniya na svoj predydushchij opyt i nahodis' v sostoyanii
momenta. Bud' Zdes' i Sejchas. Postarajsya uvidet', s chem zdes' nado
porabotat' pryamo sejchas, v processe sozdaniya tebya zanovo7.
Pomni, imenno dlya etogo ty zdes'.
Ty poyavilsya na svet v eto vremya, v etom meste, chtoby poznat', Kto Ty
Est', -- sozdat' sebya tem, Kem Ty Hochesh' Byt'.
|to cel' tvoej zhizni. ZHizn' -- eto prodolzhayushchijsya, nikogda ne
prekrashchayushchijsya process vossozdaniya. Vy prodolzhaete vossozdavat' sebya po
obrazu vashej budushchej vysshej idei o samih sebe.
Ne napominaet li eto nechto podobnoe tomu, kak chelovek sprygnul s
vysochennogo zdaniya, uverennyj v tom, chto on mozhet letat'? On proignoriroval
svoj "predydushchij opyt" i "nablyudaemyj opyt drugih" i sprygnul vniz,
utverzhdaya pri etom "YA est' Bog". Kazhetsya, chto eto ne ochen' umno.
YA govoryu tebe: Lyudi dostigli gorazdo bol'shego, chem prosto polet. Lyudi
iscelyali bolezni. Lyudi voskreshali mertvyh.
Odin chelovek.
Ty dumaesh', tol'ko odnomu cheloveku vo vsej Vselennoj byli darovany
takie sily?
Tol'ko odin chelovek eto prodemonstriroval.
|to ne tak. Kto razdvinul vody Krasnogo morya?
Bog.
Dejstvitel'no tak. No kto prizval Boga sdelat' eto?
Moisej.
Vot imenno. A kto obratilsya ko Mne, chtoby YA iscelil bol'nyh i voskresil
mertvyh?
Iisus.
Da. Kak ty schitaesh': to, chto delali Moisej i Iisus, ty ne mozhesh'
delat'?
No oni ne delali etogo! Oni prosili, chtoby eto sdelal Ty! A eto raznye
veshchi.
Ladno. Davaj prosledim tvoyu mysl'. A ty schitaesh', chto ty ne mozhesh'
poprosit' Menya ob etih chudesah?
Dumayu, chto mog by.
Ne znayu.
Vot v etom-to i raznica mezhdu toboj i Moiseem! Imenno eto otdelyaet tebya
ot Iisusa!
Mnogie lyudi veryat, chto esli oni obrashchayutsya ot imeni Iisusa, to Ty
udovletvorish' ih pros'bu.
Da, mnogie lyudi dejstvitel'no v eto veryat. Oni dumayut, chto u nih net
sily, no oni videli (ili veryat tem, kto eto videl) silu Iisusa, poetomu oni
i prosyat ot Ego imeni. Hotya On govoril: "CHemu vy tak udivlyaetes'?
|to, kak i mnogoe drugoe, vy tozhe sdelaete". No lyudi ne verili etomu.
Mnogie i po sej den' ne veryat.
Vy vse voobrazhaete, chto vy ne dostojny. Poetomu vy obrashchaetes' ot imeni
Iisusa. Ili ot imeni Presvyatoj Devy Marii. Ili ot imeni togo ili drugogo
svyatogo-pokrovitelya. Ili ot imeni Boga Solnca. Ili ot imeni duha Vostoka. Vy
vospol'zuetes' lyubym imenem -- ch'im ugodno -- tol'ko ne svoim!
No YA govoryu: Prosite, i dano budet vam; ishchite, i najdete; stuchite, i
otvoryat vam (Matf. 7:7, Luk. 11: 9).
Sprygnite s kryshi -- i poletite.
Byli lyudi, kotorye levitirovali. Ty verish' etomu?
Da, ya ob etom slyshal.
I lyudi, kotorye prohodili skvoz' steny. Oni dazhe pokidali sobstvennoe
telo.
Da, da. No ya nikogda ne videl, chtoby kto-to prohodil skvoz' steny, i
nikomu ne predlagayu probovat'. YA takzhe ne dumayu, chto nam nado prygat' s
krysh. Vozmozhno, v etom net nichego horoshego dlya zdorov'ya.
Tot chelovek razbilsya nasmert' ne potomu, chto on ne smog by poletet',
esli by on ishodil iz pravil'nogo sostoyaniya Bytiya, a potomu, chto on,
vozmozhno, nikogda ne proyavlyal Bozhestvennost', pytayas' proyavit' sebya
otdel'nym ot vas.
Ob®yasni, pozhalujsta.
CHelovek na kryshe zhil v mire samoobmana, v kotorom on predstavlyal sebya
drugim, ne takim, kak vse ostal'nye. Zayavlyaya "YA -- Bog", on nachal proyavlyat'
sebya so lzhi. On hotel vydelit'sya. Stat' bol'shim, chem drugie. Bolee
mogushchestvennym.
|go -- to, chto obosobleno, individual'no, -- nikogda ne mozhet
vosproizvesti ili proyavit' to, chto Edino.
Stremyas' prodemonstrirovat', chto on Bog, chelovek na zdanii
prodemonstriroval lish' svoyu obosoblennost', a ne edinenie so vsem mirom.
Takim obrazom, on zhazhdal proyavit' Bozhestvennost' proyavleniem
protivopolozhnogo kachestva -- Bezbozhiya, i poterpel neudachu.
Iisus, naprotiv, demonstriroval Bozhestvennost', proyavlyaya Edinstvo. On
videl Edinstvo i Celostnost', kuda by (i na kogo by) On ni smotrel. I v etom
Ego soznanie i Moe soznanie byli Odnim Celym. V etom sostoyanii vse, chto by
On ni vyzyval k zhizni, proyavlyalos' v Ego Bozhestvennoj Real'nosti v tot
Svyatoj Moment.
Ponimayu. Znachit, vse, chto nado, chtoby sovershat' chudesa, -- eto
"Hristovo Soznanie". Nu, znachit, vse prosto...
Na samom dele tak ono i est'. Vse proshche, chem ty dumaesh'. I mnogie
dostigli takogo urovnya soznaniya. Mnogie byli Hristami, ne tol'ko Iisus iz
Nazareta.
Ty tozhe mozhesh' byt' Hristom.
Kak?!!
Stremyas' k etomu. Vybiraya eto. No eto tot vybor, kotoryj ty dolzhen
delat' kazhdyj den', kazhduyu minutu. |to dolzhno stat' imenno cel'yu tvoej
zhizni.
|to i est' cel' tvoej zhizni, prosto ty etogo ne znaesh'. A dazhe esli i
znaesh', dazhe esli pomnish' istinnuyu prichinu samogo tvoego sushchestvovaniya, to
ty, kazhetsya, ne znaesh', kak etogo dostich' ottuda, gde ty nahodish'sya.
Da, v etom vse delo. Kak ya mogu dobrat'sya ottuda, gde ya est', tuda, gde
ya hochu byt'?
YA snova govoryu tebe: Ishchi -- i najdesh'. Stuchi -- i tebe otkroyut.
YA "iskal" i "stuchalsya v dveri" 35 let. Prosti, esli mne eto uzhe
naskuchilo.
Esli ne skazat' razocharovalo, tak? No na samom dele hotya ya dolzhen
postavit' tebe horoshie ocenki za staranie -- "pyaterku za popytku", tak
skazat', -- ne skazhu, chto mogu soglasit'sya s toboj, chto ty iskal i stuchalsya
v dveri v techenie 35 let.
Davaj sojdemsya na tom, chto ty iskal i stuchalsya vremya ot vremeni, no
chashche vsego ne delal etogo.
V proshlom, kogda ty byl ochen' molod, ty prihodil ko Mne tol'ko togda,
kogda okazyvalsya v bede, kogda tebe chto-nibud' bylo nuzhno. Stav bolee
vzroslym i zrelym, ty ponyal, chto podobnye otnosheniya s Bogom, veroyatno, byli
nepravil'nymi, i stal stremit'sya sozdat' chto-to bolee znachimoe. No i togda YA
edva li byl dlya tebya chem-to bol'shim, chem nechto epizodicheskoe.
A eshche pozzhe, kogda ty ponyal, chto soyuz s Bogom mozhet byt' dostignut
tol'ko cherez obshchnost' s Bogom, ty predprinyal praktiku i postupki, kotorye
mogli dobit'sya obshchnosti, no i eto ty delal neregulyarno, neposledovatel'no.
Ty meditiroval, soblyudal obryady, obrashchalsya ko Mne v molitvah i
pesnopeniyah, ty probuzhdal v sebe Moj Duh, no tol'ko togda, kogda tebya eto
ustraivalo, kogda ty ispytyval vdohnovenie.
I, nesmotrya na to, chto ty chudesnym obrazom oshchushchal Menya, vse-taki 95
procentov svoej zhizni ty provel ohvachennyj illyuziej obosoblennosti, i lish'
vremya ot vremeni voznikali probleski osoznaniya naivysshej real'nosti.
Ty vse eshche dumaesh', chto tvoya zhizn' svoditsya k remontu mashiny i oplaty
telefonnyh schetov, ulazhivaniyu tvoih lichnyh vzaimootnoshenij, chto ona vertitsya
vokrug dram, kotorye ty sozdal, a ne vokrug sozdatelya etih dram.
Ty eshche ne ponyal, pochemu ty prodolzhaesh' sozdavat' eti dramy. Ty slishkom
ozabochen tem, chtoby ot nih izbavit'sya.
Ty govorish', chto ponimaesh' smysl zhizni, no ty ne zhivesh' etim
ponimaniem. Ty govorish', chto ty znaesh' dorogu k edineniyu s Bogom, no ty ne
prinimaesh' ee. Ty utverzhdaesh', chto ty na puti, no ty ne idesh' po nemu.
Zatem ty prihodish' ko Mne i govorish', chto ty iskal i stuchalsya 35 let.
Mne ne hochetsya byt' tem, kto rasseet tvoi illyuzii, no...
Prishlo vremya perestat' zanimat'sya samoobmanom i chestno posmotret' na
sebya.
Poetomu YA govoryu tebe: Ty hochesh' stat' Hristom? Dejstvuj kak Hristos
kazhdyj den' i kazhduyu minutu. (Ne govori, chto ne znaesh' kak. On pokazal vam
put'.) Bud' podoben Hristu pri lyubyh obstoyatel'stvah. (Ne govori, chto ne
mozhesh'. On ostavil vam instrukcii.)
Ty ne ostanesh'sya bez pomoshchi, esli stremish'sya k etomu. YA ukazyvayu tebe
napravlenie kazhduyu minutu. YA -- spokojnyj tihij golos vnutri, kotoryj znaet,
na kakuyu dorogu povernut', kakim putem pojti, kakoj otvet dat', kakoe
dejstvie predprinyat', kakoe slovo skazat', -- kakuyu real'nost' sotvorit',
esli ty dejstvitel'no ishchesh' edineniya so Mnoj.
Mne kazhetsya, ya ne znayu, kak eto delaetsya.
CHepuha! Ty zhe delaesh' eto pryamo sejchas. Prosto delaj eto postoyanno.
Ne mogu zhe ya hodit' ves' den' s bloknotom. Ne mogu zhe ya brosat' vse i
nachinat' pisat' k Tebe, nadeyas', chto Ty budesh' zdes' s odnim iz Tvoih
blestyashchih otvetov.
Spasibo. Oni i est' blestyashchie! I vot eshche odin: Ty mozhesh'!
YA imeyu v vidu, chto esli by kto-nibud' skazal tebe, chto ty imeesh'
vozmozhnost' pryamoj Svyazi s Bogom -- pryamoe soedinenie -- i vse, chto dlya
etogo trebuetsya, -- eto imet' pod rukoj ruchku i bumagu v techenie vsego dnya.
Posledoval by ty etomu?
Nu konechno zhe da.
A pered etim skazal net. CHto "ne mozhesh'". Tak chto zhe s toboj? CHto ty
govorish'? V chem tvoya pravda?
Horoshaya zhe novost' zaklyuchaetsya v tom, chto tebe ne trebuyutsya bloknot i
ruchka. YA vse vremya s toboj. YA zhivu ne v ruchke. YA zhivu v tebe.
|to dejstvitel'no pravda? YA mogu verit' etomu?
Konechno, ty mozhesh' verit' etomu. |to to, chemu YA prosil tebya verit' s
samogo nachala. |to to, chto kazhdyj Master, vklyuchaya Iisusa, govoril vam. |to i
est' bazovoe uchenie. |to i est' central'naya istina.
YA postoyanno s toboj, do skonchaniya vremen. Ty verish' etomu?
Da, teper' veryu. YA hochu skazat' -- bolee, chem kogda-libo.
Horosho. Togda ispol'zuj Menya. Esli tebe dlya etogo trebuetsya vzyat'
bloknot i ruchku, togda beri bloknot i ruchku. Beri chashche. Kazhdyj den'. Kazhdyj
chas, esli nuzhno.
Bud' blizhe ko Mne. Bud' blizhe ko Mne! Delaj dlya etogo, chto mozhesh'.
Delaj, chto dolzhen. Delaj to, chto dlya etogo trebuetsya.
Sotvori molitvu. Poceluj kamen'. Poklonis' na Vostok. Prochti psalom.
Kachni mayatnik. Uprazhnyaj muskuly.
Ili napishi knigu. Delaj to, chto dlya etogo trebuetsya.
U kazhdogo iz vas svoe sobstvennoe predstavlenie obo Mne. Kazhdyj iz vas
ponyal Menya -- sotvoril Menya -- po-svoemu.
Dlya kogo-to YA -- muzhchina. Dlya kogo-to YA -- zhenshchina. Dlya kogo-to -- i to
i drugoe. A dlya kogo-to YA -- nichto iz etih dvuh.
Dlya kogo-to iz vas YA -- chistaya energiya. Dlya kogo-to -- vysshee chuvstvo,
kotoroe vy zovete lyubov'yu. A nekotorye ne imeyut predstavleniya, chto YA esm'.
Oni prosto znayut, chto YA ESMX.
YA -- veter, kotoryj laskaet tvoi volosy. YA -- solnce, kotoroe sogrevaet
tvoe telo. YA -- dozhd', kotoryj tancuet u tebya na lice. YA -- zapah cvetov v
vozduhe. YA -- cvety, chto ispuskayut svoj aromat. YA -- vozduh, kotoryj
raznosit etot aromat.
YA -- nachalo tvoej pervoj mysli i konec poslednej. YA -- ideya, kotoraya
ozareniem prihodit k tebe. YA i radost' ot voploshcheniya etoj idei. YA -- to
chuvstvo, kotoroe pobuzhdaet tebya k samomu nezhnomu, chto ty delal v svoej
zhizni. I YA -- ta chast' tebya, kotoraya stremitsya ispytat' eto chuvstvo vnov' i
vnov'.
Vse chto ugodno, vse, chto dlya tebya rabotaet, chto pomogaet etomu
osushchestvit'sya -- lyubaya ceremoniya, ritual, meditaciya, mysl', pesnya, slovo ili
delo, -- chto ugodno iz togo, chto trebuetsya tebe dlya "vossoedineniya", --
delaj eto.
Delaj eto, chtoby pomnit' obo Mne.
3
Itak, vozvrashchayas' nazad i summiruya to, chto Ty govoril mne, mne kazhetsya,
u menya slozhilis' sleduyushchie osnovnye momenty.
• ZHizn' -- eto postoyannyj process tvoreniya.
• Sekret vseh Masterov v tom, chto oni prekratili menyat' resheniya i
priderzhivayutsya odnogo vybrannogo.
• Ne soglashajsya na "net".
• My vyzyvaem k zhizni to, chto dumaem, chuvstvuem i govorim.
• ZHizn' mozhet byt' processom tvoreniya ili reagirovaniya.
• Dusha sozdaet, um reagiruet.
• Dusha ponimaet to, chto umom ne postich'.
• Perestan' proschityvat', chto "luchshe vsego" dlya tebya (kak mozhno
vyigrat' bol'she, men'she vsego poteryat', poluchit' to, chto ty hochesh'), i nachni
chuvstvovat', Kto Ty Est'.
• Tvoi chuvstva -- eto tvoya pravda. Luchshee dlya tebya to, chto dlya
tebya istinno.
• Mysli ne yavlyayutsya chuvstvami. Skoree, eto idei o tom, kak tebe
"sleduet" chuvstvovat'. Kogda smeshivayutsya mysli i chuvstva, istina
zatumanivaetsya, teryaetsya.
• CHtoby vernut'sya v chuvstva, bud' "vne uma" i obratis' k svoim
oshchushcheniyam.
• Poznav svoyu pravdu, zhivi eyu.
• Negativnye chuvstva vovse ne yavlyayutsya istinnymi chuvstvami.
Skoree, eto tvoi mysli o chem-to, kotorye vsegda osnovany na tvoem
sobstvennom predydushchem opyte ili na predydushchem opyte drugih lyudej.
• Predydushchij opyt ne yavlyaetsya pokazatelem istiny, poskol'ku CHistaya
Istina sozdaetsya zdes' i sejchas, a ne vosproizvoditsya.
• CHtoby izmenit' svoj otklik na chto-libo, bud' v nastoyashchem momente
-- to est' momente, kotoryj byl poslan tebe zaranee i byl takim eshche do togo,
kak ty podumal o nem... Drugimi slovami. Bud' Zdes' i Sejchas, a ne v proshlom
ili budushchem.
• Proshloe ili budushchee mogut sushchestvovat' tol'ko v myslyah.
Nastoyashchij Moment yavlyaetsya Edinstvennoj Real'nost'yu. Ostavajsya v nem!
• Ishchi -- i najdesh'.
• Delaj, chto dlya etogo nuzhno, chtoby ostavat'sya svyazannym s Bogom
/Boginej/, Istinoj. Ne prekrashchaj praktiku, molitvy, ritualy, meditacii,
chtenie, pisanie -- vse, chto dlya tebya rabotaet, chtoby podderzhivat' otnosheniya
s tem, CHto Est' Vse.
Poka chto vse pravil'no?
Zamechatel'no! Poka chto vse otlichno. Ty ponyal. Mozhesh' li ty tak zhit'?
YA nameren poprobovat'.
Ladno. Teper' my mozhem vernut'sya tuda, gde my ostanovilis'? Rasskazhi
mne o Vremeni.
Net Vremeni, krome nastoyashchego!
Uveren, chto ty slyshal ob etom i ran'she. No ty ne ponimal etogo. Teper'
ty ponyal.
Net vremeni, krome etogo vremeni. Net drugogo momenta, krome etogo
momenta. "Sejchas" -- eto vse, chto est'.
A kak zhe "vchera" i "zavtra"?
|to igra tvoego voobrazheniya. Ty vydumal ih, oni ne sushchestvuyut v
Naivysshej Real'nosti.
Vse, chto kogda-libo proishodilo, proishodit i budet proishodit',
proishodit pryamo sejchas.
YA ne ponimayu.
Ty i ne mozhesh'. Ne do konca. No ty mozhesh' nachat' ponimat'. Ved' vse,
chto nuzhno, -- eto ulovit' smysl.
Poetomu... prosto slushaj.
"Vremya" ne yavlyaetsya kontinuumom. |to element otnositel'nosti, kotoryj
sushchestvuet vertikal'no, a ne gorizontal'no.
Ne dumaj o nem kak o tom, chto "sleva napravo", -- o tak nazyvaemoj
linii vremeni, kotoraya u kazhdogo cheloveka dvizhetsya ot rozhdeniya do smerti, iz
kakoj-to opredelennoj tochki i do kakoj-to opredelennoj tochki vo Vselennoj.
"Vremya" -- eto to, chto "vverh i vniz"! Ty mozhesh' predstavit' ego v vide
osi, na kotoroj predstavlen Vechnyj Moment Sejchas.
Voobrazi listy bumagi na osi -- odin nad drugim. |to elementy vremeni.
Kazhdyj element -- otdel'nyj i opredelennyj, odnako kazhdyj sushchestvuet
odnovremenno s drugim. Srazu vsya bumaga na osi! Stol'ko tam budet, --
skol'ko tam byl...
Sushchestvuet lish' Odin Moment -- etot moment -- Vechnyj Moment Sejchas.
Vse proishodit imenno sejchas -- i YA vozvelichen. Ne nuzhno zhdat' Slavy
Boga. YA vse ustroil imenno tak, potomu chto YA ne mog by zhdat'. YA byl
nastol'ko schastliv Byt' Takim Kak Est', chto prosto ne mog zhdat', kogda eto
stalo by yavnym v Moej real'nosti. I poetomu BUM! -- vot ono, pryamo zdes',
pryamo sejchas -- VSE SRAZU!
|tomu net Nachala, i etomu net Konca. |to -- Vsevozmozhnoe Vse -- prosto
ESTX.
Imenno v samom Bytii lezhit tvoj opyt -- i tvoya velichajshaya tajna.
Nahodyas' v Bytii, ty mozhesh' osoznanno peremeshchat'sya v lyuboe "vremya" i v lyuboe
"mesto", kakoe ty vybiraesh'.
Ty hochesh' skazat', chto my mozhem puteshestvovat' vo vremeni?
V samom dele. I mnogie iz vas uzhe eto delali. Fakticheski vse -- i vy
regulyarno prodelyvaete eto "vo sne", kak u vas eto nazyvaetsya. Bol'shinstvo
iz vas ob etom ne podozrevayut. Vy ne mozhete uderzhat' etu informaciyu. No
energiya prilipaet k vam, kak klej, i togo, chto ostaetsya, inogda okazyvaetsya
dostatochno, chtoby drugie -- te, kto etu energiyu chuvstvuyut, -- mogli uznat' o
tvoem "proshlom" ili "budushchem". Oni chuvstvuyut ili "schityvayut" etot ostatok, i
vy nazyvaete ih providcami ili yasnovidyashchimi. Inogda, dazhe s vashim
ogranichennym soznaniem, etih sledov okazyvaetsya dostatochno dlya togo, chtoby
ty ponyal, chto ty uzhe "byl zdes' prezhde". Ty vdrug oshelomlen, no ponimaesh',
chto ty uzhe "delal vse eto ran'she"!
Dezhavyu
Da. Ili eto prekrasnoe chuvstvo, kogda ty vstrechaesh' kogo-to, i tebe
kazhetsya, chto vy znakomy, vsyu zhizn' -- celuyu vechnost'!
|to zahvatyvayushchee chuvstvo. |to udivitel'noe chuvstvo. I eto istinnoe
chuvstvo. Ty dejstvitel'no znal etu dushu vechno!
Vechnost' -- eto to, chto pryamo sejchas!
Ty mnogo raz smotrel vverh ili smotrel vniz so svoego "lista bumagi" na
osi i videl vse drugie listy! Ty videl tam i sebya, potomu chto chast' Tebya
est' na kazhdom liste!
Kak takoe vozmozhno?
YA govoryu tebe: Ty vsegda byl, est' i vsegda budesh'. Nikogda ne bylo
takogo vremeni, kogda tebya ne bylo, -- i takogo vremeni nikogda ne budet.
No postoj! A kak zhe togda so starymi dushami! Razve net dush, kotorye
"starshe" drugih?
Nichto ne "starshe" drugogo. YA sozdal VSE ODNOVREMENNO, i Vse |to
sushchestvuet pryamo sejchas.
Predstavlenie "starshe" i "molozhe", na kotoroe ty sejchas ssylaesh'sya,
imeet otnoshenie k urovnyam osoznannosti konkretnoj dushi, ili Aspektu Bytiya.
Vse vy yavlyaetes' Aspektami Bytiya, prosto chastyami Togo, CHto Est'. Kazhdaya
chast' obladaet zapechatlennym soznaniem Celogo. Kazhdyj element neset
otpechatok Celogo.
"Osoznannost'" predstavlyaet soboj opyt probuzhdennogo soznaniya.
Otdel'nyj aspekt VSEGO osoznaet Sebya. On bukval'no stanovitsya samosoznayushchim.
Zatem on postepenno nachinaet osoznavat' vse drugie aspekty, a potom i
tot fakt, chto drugih ne sushchestvuet -- Vse Edino.
Potom v konce koncov -- Menya. Velikolepnogo Menya!
Druzhishche, Ty i v samom dele lyubish' Sebya, ne tak li?
Da, da! YA schitayu, chto Ty zamechatel'nyj!
Soglasen! I schitayu, chto ty zamechatel'nyj! |to edinstvennoe, v chem ty i
YA rashodimsya vo mneniyah. Ty ne schitaesh' sebya zamechatel'nym!
Kak ya mogu schitaesh' sebya zamechatel'nym, kogda ya vizhu vse svoi slabosti,
vse svoi oshibki -- vse svoe zlo?
YA govoryu tebe: Zla ne sushchestvuet!
YA by hotel, chtoby eto bylo na samom dele.
I takoj, kakoj ty est', ty -- sovershenen.
YA by hotel, chtoby i eto bylo pravdoj.
|to i est' pravda! Malen'kij rebenok ne menee sovershenen, chem vzroslyj.
On -- samo sovershenstvo. I esli on eshche chego-to ne mozhet, chego-to ne znaet,
ot etogo on ne stanovitsya menee sovershennym.
Kroshechnaya devochka oshibaetsya. Ona stoit. Ona uchitsya hodit'. Ona padaet.
Ona snova vstaet i, slegka poshatyvayas', derzhitsya za maminu nogu. Razve eto
delaet rebenka nesovershennym?
YA govoryu tebe, chto vse kak raz naoborot! To ditya -- samo sovershenstvo,
lyubimoe i obozhaemoe.
No malyshka nichego plohogo ne natvorila! Ona nikogo ne oslushalas'
soznatel'no, ne obidela drugogo, ne isportila sebya.
Rebenok ne znaet, chem razlichayutsya horoshee i plohoe.
Sovershenno verno.
No ya-to znayu. YA znayu, chto ubivat' lyudej -- ploho, a lyubit' ih --
horosho. YA znayu, chto prichinyat' bol' ploho, a iscelyat' horosho. YA znayu, chto
ploho brat' chuzhie veshchi, ispol'zovat' drugih lyudej, byt' nechestnym.
YA mogu privesti tebe primery, v kotoryh vse eti "nepravil'nye" postupki
okazhutsya pravil'nymi.
Ty sejchas igraesh' so mnoj.
Vovse net. Prosto priderzhivayus' faktov.
Esli Ty imeesh' v vidu, chto u lyubogo pravila est' isklyucheniya, to ya s
etim soglasen.
Esli est' isklyucheniya, to eto uzhe ne pravilo.
Ty hochesh' skazat', chto ubivat', obizhat', otbirat' u drugogo ne yavlyaetsya
nepravil'nym?
Vse zavisit ot togo, chto ty pytaesh'sya sdelat'.
Horosho, ya ponimayu. No ot etogo podobnye veshchi ne stanovyatsya horoshimi.
Inogda prihoditsya sovershat' neblagovidnye postupki, chtoby dobit'sya horoshego
rezul'tata.
Togda poluchaetsya, chto ot etogo oni vovse ne stanovyatsya "plohimi", ne
tak li? Oni yavlyayutsya prosto sredstvom dlya dostizheniya konechnogo rezul'tata.
Ty hochesh' skazat', chto konechnyj rezul'tat opravdyvaet sredstva?
YA dumayu, chto net. Ni v koem sluchae.
Razve ty ne vidish', chto ty sejchas delaesh'? Ty na hodu vydumyvaesh'
pravila!
I razve ty ne vidish'? |to absolyutno normal'no. Imenno etim ty i dolzhen
zanimat'sya!
Na protyazhenii vsej svoej zhizni ty reshaesh', Kto Ty Est', a potom
perezhivaesh' eto na svoem opyte.
Po mere togo kak ty uvelichivaesh' svoe videnie, ty vvodish' novye
pravila, chtoby ohvatit' eto! Po mere togo kak ty rasshiryaesh' svoyu ideyu o
samom Sebe, ty sozdaesh' novye "mozhno" i "nel'zya", "da" i "net", chtoby ob®yat'
eto. |to granicy, kotorye "vmeshchayut" to, chto nevozmozhno vmestit'.
Ty ne mozhesh' vmestit' samogo "sebya", potomu chto ty takoj zhe
bezgranichnyj, kak Vselennaya. No ty mozhesh' sozdat' ponyatie o svoej
bezgranichnoj sushchnosti, predstavlyaya, a potom priznavaya granicy.
V nekotorom smysle eto edinstvennyj sposob, kotorym ty mozhesh' poznat'
sebya kak nechto konkretnoe.
To, chto bezgranichno, -- bezgranichno. To, chto bespredel'no, --
bespredel'no. Ono ne mozhet sushchestvovat' gde-to, potomu chto ono vezde. Esli
ono vezde, to ono nigde v chastnosti.
Bog povsyudu. Poetomu Bog nigde v chastnosti, potomu chto, bud' On gde-to
konkretno, Bog ne byl by gde-to eshche -- chto dlya Boga nevozmozhno.
Edinstvennoe, chto dlya Boga "nevozmozhno", -- eto ne byt' Bogom. Bog ne
mozhet "ne byt'". Kak ne mozhet ne byt' Samim Soboj. Bog ne mozhet
"raz-Bozhestvit'" Sebya.
YA povsyudu, i v etom vse. I poskol'ku YA vezde, YA -- nigde. A esli YA
NIGDE, to gde YA?
Mne eto nravitsya! Ty uzhe govoril eto v pervoj knige, no mne eto
nravitsya, poetomu ya ne stal preryvat' Tebya.
Ochen' lyubezno s tvoej storony. Teper' ty stal ponimat' luchshe? Ty
vidish', chto ty sozdal svoi predstavleniya o "vernom" i "nevernom", prosto
chtoby opredelit', Kto Ty Est'.
Ty vidish', chto bez etih opredelenij -- granic -- ty -- nikto?
I vidish' li ty, chto, kak i YA, ty prodolzhaesh' menyat' granicy po mere
togo, kak menyaesh' svoi Idei o tom, Kto Ty Est'?
Da, ya ponimayu, o chem Ty govorish', no mne kazhetsya, chto ya ne ochen'-to
izmenil granicy -- svoi sobstvennye lichnye granicy. Dlya menya ubivat' vsegda
bylo ploho. Dlya menya krast' vsegda bylo ploho. Obizhat' drugogo vsegda bylo
ploho. Osnovnye ponyatiya, kotorye upravlyayut nashimi dejstviyami, ostavalis'
neizmennymi s nachala vremen, i bol'shinstvo lyudej s nimi soglasny.
Togda otkuda berutsya vojny?
Potomu chto vsegda nahoditsya kto-to, kto narushaet pravila. V lyubom stade
najdetsya parshivaya ovca.
To, chto YA sobirayus' tebe skazat' zdes' i dalee v knige, nekotorym lyudyam
mozhet pokazat'sya trudnym. Ono razrushit mnogoe iz togo, chto sejchas u vas
schitaetsya istinoj. No YA ne mogu pozvolit' vam prodolzhat' zhit' i dal'she s
takimi predstavleniyami. |tot dialog dolzhen sosluzhit' vam dobruyu sluzhbu. Tak
chto teper', vo vtoroj knige, my dolzhny napryamuyu vstretit'sya s etimi
ponyatiyami. Na nekotoroe vremya nam predstoit negladkij put'. Ty gotov?
Dumayu, chto da. Spasibo za preduprezhdenie. O chem zhe stol' dramatichnom
ili trudnom dlya ponimaniya Ty sobiraesh'sya mne rasskazat'?
YA nameren skazat' tebe sleduyushchee: "parshivyh ovec" ne sushchestvuet. Est'
tol'ko lyudi, kotorye ne soglasny s tvoej tochkoj zreniya na veshchi, lyudi,
kotorye stroyat inuyu model' mira. YA nameren skazat' tebe:
Net lyudej, kotorye delayut chto-libo neumestnoe ishodya iz svoej modeli
mira.
Znachit, ih "model'" -- polnaya nerazberiha. YA znayu, chto verno, a chto
neverno. I esli drugie lyudi etogo ne znayut, a ya znayu, to eto ne znachit, chto
ya sumasshedshij. |to oni sumasshedshie!
Prosti, no YA dolzhen skazat', chto imenno iz-za takogo otnosheniya
nachinayutsya vojny.
YA znayu, znayu. YA skazal eto namerenno. Prosto ya povtoril zdes' to, chto
mnogo raz slyshal ot drugih lyudej. No kak ya mogu otvetit' takim lyudyam? CHto ya
mog by im skazat'?
Ty mog by im skazat', chto idei lyudej o "pravil'nom" i "nepravil'nom"
menyayutsya -- i izmenilis' -- vnov' i vnov' ot kul'tury k kul'ture, ot odnogo
perioda vremeni k drugomu, ot religii k religii, ot mesta k mestu... dazhe ot
sem'i k sem'e i ot lichnosti k lichnosti. Ty mog by v kachestve primera
otmetit', chto bylo vremya, kogda mnogie schitali "pravil'nym" szhigat' lyudej na
kostre za koldovstvo, a teper' eto schitaetsya "nepravil'nym".
Ty mog by skazat' im, chto opredelenie togo, chto "pravil'no" i chto
"nepravil'no", zavisit ne tol'ko ot vremeni, no i ot prostoj geografii. Ty
mog by obratit' ih vnimanie na tot fakt, chto nekotorye vidy deyatel'nosti na
vashej planete (naprimer, prostituciya) yavlyayutsya nelegal'nymi v odnom meste, v
to vremya kak stoit projti chut' dal'she -- i v drugom meste to zhe samoe
okazyvaetsya razreshennym. Poetomu suzhdenie o tom, natvoril li chelovek chto-to
"plohoe", zavisit ne ot togo, chto etot chelovek sovershil na samom dele, a gde
on eto sdelal.
Sejchas YA hochu povtorit' to, chto YA govoril v Knige 1. YA znayu, chto
nekotorym ponyat' eto bylo ochen' i ochen' trudno.
Ne uveren, chto lyudi gotovy vosprinimat' takoe.
Cel' etoj knigi, kak i vseh knig trilogii, kotoruyu my sozdaem, v tom,
chtoby vyzvat' gotovnost' -- gotovnost' k novoj paradigme, novomu ponimaniyu,
bolee shirokomu vzglyadu, bolee grandioznoj idee.
Nu, mne pridetsya zadat' v svyazi s etim voprosy, kotorye, kak ya ponimayu,
voznikayut u mnogih lyudej. Kak zhe moglo sluchit'sya, chto takoj chelovek, kak
Gitler, popal na nebesa? Vse religii v mire... ya polagayu, chto kazhdaya iz nyne
sushchestvuyushchih, -- ob®yavili, chto on proklyat i otpravlen pryamo v ad.
Vo-pervyh, on ne mog popast' v ad, potomu chto ada ne sushchestvuet.
Poetomu est' tol'ko odno mesto, kuda on mog popast'. No voznikaet vopros.
Sut' v tom, byli li deyaniya Gitlera "nepravil'nymi". I YA uzhe govoril i govoryu
snova i snova, chto vo Vselennoj net "pravil'nogo" i "nepravil'nogo". Po
sushchestvu, veshch' ne mozhet byt' pravil'noj ili nepravil'noj. Veshch' prosto est'.
Tvoya mysl' o tom, chto Gitler byl chudovishchem, osnovana na tom fakte, chto
on velel ubit' milliony lyudej, ved' tak?
Imenno tak.
A chto, esli by YA skazal tebe, chto to, chto ty nazyvaesh' "smert'yu",
yavlyaetsya samym zamechatel'nym, chto mozhet sluchit'sya s lyubym chelovekom, -- chto
togda?
YA by schel, chto eto trudno prinyat'.
Ty dumaesh', chto zhizn' na Zemle luchshe, chem zhizn' na nebesah? YA govoryu
tebe, chto v moment svoej smerti ty oshchutish' velichajshuyu svobodu, velichajshij
pokoj, velichajshuyu radost' i velichajshuyu lyubov', kakuyu ty kogda-libo znal. Tak
dolzhny li my nakazyvat' Bratca Lisa za to, chto on brosil Bratca Krolika v
zarosli ternovnika?
Ty ne prinimaesh' vo vnimanie tot fakt, chto, kakoj by chudesnoj ni byla
nasha zhizn' posle smerti, nasha zhizn' zdes' ne dolzhna zakanchivat'sya protiv
nashej voli. My zdes', chtoby dostich' chego-to, chto-to ispytat', chemu-to
nauchit'sya, i bylo by neverno, esli by nasha zhizn' oborvalas' iz-za bezumnoj
idei kakogo-to man'yaka.
Prezhde vsego, ty zdes' ne dlya togo, chtoby chemu-to nauchit'sya (perechitaj
Knigu 1!). ZHizn' -- ne shkola, i tvoya cel' zdes' ne v tom, chtoby uchit'sya, a v
tom, chtoby vspomnit'. I po bol'shomu schetu zhizn' "ukorachivaetsya" po mnogim
prichinam... uragan, zemletryasenie...
|to drugoe delo. Ty govorish' o Deyaniyah Boga.
Kazhdoe sobytie -- eto Deyanie Boga...
Ili ty voobrazhaesh', chto kakoe-to sobytie moglo proizojti, esli by YA ne
hotel etogo? Ty dumaesh', chto ty smog by poshevelit' pal'cem, esli by YA reshil,
chto tebe etogo delat' ne nado? Ty ne mozhesh' sdelat' nichego, esli YA protiv
etogo.
No davaj prodolzhim rassmatrivat' mysl' o "nepravil'noj" smerti.
YAvlyaetsya li "nepravil'nym", esli zhizn' obryvaetsya iz-za bolezni?
Slovo "nepravil'no" neprimenimo v etom sluchae. |to to, chto proishodit
estestvenno. |to nel'zya sravnivat' s tem sluchaem, kogda chelovek vrode
Gitlera ubivaet lyudej.
A kak naschet neschastnogo sluchaya? Nelepoj sluchajnosti?
To zhe samoe. |to sluchajno, tragichno, no eto Volya Boga. My zhe ne mozhem
zaglyanut' v Bozhij Razum i vyyasnit', pochemu takoe proishodit. Nam ne stoit
pytat'sya, potomu chto Bozh'ya Volya neizmenna i nepostizhima. Stremit'sya
razgadat' Bozhestvennuyu Tajnu -- znachit zhazhdat' poznaniya za predelami nashih
vozmozhnostej. |to greshno.
Esli by Bog hotel, chtoby my vse eto ponyali, to tak by i sluchilos'.
Fakt, chto my ne ponimaem -- ne mozhem, -- svidetel'stvuet o tom, chto takova
Bozh'ya Volya.
Ponyatno. Fakt, chto vy ne ponimaete etogo, svidetel'stvuet o Bozh'ej
Vole. A fakt, chto takoe proishodit, ne yavlyaetsya svidetel'stvom Bozh'ej Voli.
Hmmmmm...
Mne trudno eto ob®yasnit', no ya znayu, chto ya veryu.
Ty verish' v Volyu Boga, verish', chto Bog Vsemogushch?
Da.
Esli eto ne kasaetsya Gitlera. To, chto proizoshlo v etom sluchae, ne bylo
Bozh'ej Volej.
Net.
On dejstvoval vopreki Bozh'ej Vole.
Kak zhe, po-tvoemu, on mog eto sdelat', esli Moya Volya vsemogushcha?
Ty pozvolil emu.
Esli YA pozvolil emu, znachit, chtoby on sdelal eto, na to byla Moya Volya.
Pohozhe, chto tak... No, vozmozhno, u Tebya byla dlya etogo prichina? Net. Po
Tvoej Vole u nego byl Svobodnyj Vybor. A vse, chto on sotvoril, bylo po ego
vole.
Ty tak blizok k ponimaniyu. Tak blizok.
Konechno, ty prav. Moya Volya v tom, chtoby u Gitlera -- u vseh vas -- byl
Svobodnyj Vybor. No ona ne v tom, chtoby nakazyvat' vas nepreryvno i bez
konca, esli vy ne delaete togo vybora, kotoryj YA ot vas hochu. Esli by bylo
tak, to razve "svobodnym" byl by vash vybor? Kakaya zhe eto svoboda, kogda vy
znaete: vas zastavyat stradat' beskonechno, esli vy hotite ne togo, chego hochu
YA? CHto zhe eto za vybor?
Delo ne v nakazanii. Prosto eto Estestvennyj Zakon. |to lish' vopros
posledstvij.
YA vizhu, tebya horosho nauchili vsem etim teologicheskim rassuzhdeniyam,
pozvolyayushchim predstavlyat' Menya kak karayushchego Boga, -- i pri etom poluchaetsya,
chto YA ne nesu za eto otvetstvennosti.
No kto sozdal eti Estestvennye Zakony? Ved' esli dopustit', chto eto YA
ustanovil ih, to zachem by YA, ustanoviv takie zakony, potom dal by vam vlast'
ne podchinyat'sya im?
Esli YA ne hotel, chtoby oni dejstvovali na vas, -- esli Moya Volya byla v
tom, chtoby Moi zamechatel'nye deti nikogda ne stradali, -- to zachem by YA
sozdaval samu vozmozhnost' vashih stradanij?
I potom, zachem by YA stal prodolzhat' iskushat' vas dnem i noch'yu narushat'
ustanovlennye Mnoj zakony?
Nas iskushaesh' ne Ty, a d'yavol.
Opyat' ty predstavlyaesh' vse tak, kak budto YA ni za chto ne otvechayu.
Razve ty ne vidish', chto edinstvennyj put' ob®yasnit' vashu teologiyu --
eto predstavit' Menya bespomoshchnym? Ponimaesh' li ty, chto vashi rassuzhdeniya
mogut imet' smysl lish' v tom sluchae, esli v Moih dejstviyah smysla net?
Tebya dejstvitel'no ustraivaet ideya o Boge, kotoryj sozdaet sushchestvo,
dejstviya kotorogo ne mozhet kontrolirovat'?
YA ne govoril, chto Ty ne mozhesh' kontrolirovat' d'yavola. Ty mozhesh'
kontrolirovat' vse. Ty Bog! Prosto Ty reshil ne delat' etogo. Ty pozvolyaesh'
d'yavolu iskushat' nas, pytat'sya zavladet' nashimi dushami.
No zachem? S kakoj stati YA stal by eto delat', esli YA hochu, chtoby vy ko
Mne vernulis'?
Potomu chto Ty hochesh', chtoby my prishli k Tebe po vyboru, a ne potomu,
chto vybora net. Ty ustanovil Raj i Ad, chtoby mog byt' vybor. CHtoby my mogli
dejstvovat' po vyboru, a ne prosto sledovat' po puti k Tebe, potomu chto
drugogo net.
YA ponimayu, kak vy prishli k etoj idee. Raz YA ustanovil takoj poryadok v
vashem mire, to vy dumaete, chto i v Moem mire vse dolzhno byt' tak zhe.
V vashej real'nosti Horoshee ne mozhet sushchestvovat' bez Plohogo. I vy
dumaete, chto i v Moej real'nosti to zhe samoe.
No YA govoryu tebe: Tam, gde YA, net "plohogo". I net Zla. Est' tol'ko
Vsevozmozhnoe Vse. Obshchnost'. I Znanie. I Opyt etogo.
Moj Mir -- eto Mir Absolyuta, gde Odna Veshch' ne sushchestvuet otnositel'no
Drugoj, no polnost'yu nezavisima ot chego-libo.
Moj Mir -- eto mesto, gde Vse, CHto Est', -- eto Lyubov'.
I net posledstvij togo, chto my dumaem, govorim ili delaem na Zemle?
|, posledstviya est'. Oglyanis' vokrug.
YA imeyu v vidu posle smerti.
"Smerti" net. ZHizn' prodolzhaetsya vechno i beskonechno. Est' ZHizn'. Prosto
vy menyaete formu.
Horosho, pust' budet po Tvoemu, -- posle togo, kak my "menyaem formu".
Posle togo, kak vy menyaete formu, posledstviya perestayut sushchestvovat'.
Sushchestvuet lish' Znanie.
Posledstviya yavlyayutsya elementom otnositel'nosti. Im net mesta v
Absolyute, poskol'ku oni zavisyat ot linejnogo "vremeni" i posledovatel'nyh
sobytij. |togo ne sushchestvuet v Prostranstve Absolyuta.
V etom prostranstve net nichego, krome pokoya, radosti i lyubvi.
V etom prostranstve ty, nakonec, uznaesh' Dobruyu Vest': vashego "d'yavola"
ne sushchestvuet, ty est' to, kakim ty vsegda sebya znal, -- dobrota i lyubov'.
Tvoya ideya o tom, chto ty mozhesh' byt' chem-to drugim, prishla iz bezumnogo
vneshnego mira, pobuzhdaya tebya dejstvovat' bezumno. Iz vneshnego mira osuzhdeniya
i obvineniya. Drugie tebya osuzhdali, i iz ih suzhdenij ty osuzhdal sebya.
Teper' ty hochesh', chtoby tebya osudil Bog, no YA ne stanu etogo delat'.
I poskol'ku ty ne ponimaesh' Boga, kotoryj ne postupit tak, kak
postupili by lyudi, -- ty rasteryan.
Vasha teologiya yavlyaetsya vashej popytkoj obresti sebya vnov'.
Ty nazyvaesh' nashi teologicheskie ucheniya bezumnymi. No kak voobshche mozhet
teologiya funkcionirovat' bez sistemy Pooshchreniya i Nakazaniya?
Vse zavisit to togo, chto ty vosprinimaesh' kak cel' zhizni -- a znachit, i
kak osnovu teologii.
Esli ty verish', chto zhizn' sushchestvuet kak test, period ispytanij, chtoby
ocenit', "dostoin" li ty, to teologicheskie ucheniya nachinayut priobretat'
smysl.
Esli ty verish', chto zhizn' sushchestvuet kak vozmozhnost', process, prohodya
cherez kotoryj, ty otkryvaesh' -- vspominaesh', -- chto ty dostoin (i vsegda byl
dostoin), -- to vashi teologii okazyvayutsya bessmyslennymi.
Esli ty verish', chto Bog -- eto sredotochie egoizma, kotoryj trebuet
vnimaniya, obozhaniya, voshishcheniya i lyubvi, -- i ub'et, chtoby dobit'sya etogo, --
vashi teologii obretayut smysl.
Esli ty verish', chto u Boga net ni ego, ni potrebnostej i chto On --
istochnik vsego, mesto, gde obitaet vsya mudrost' i lyubov', -- vashi teologii
raspadayutsya.
Esli ty verish', chto Bog -- eto karayushchij Bog, revnivyj v Svoej lyubvi i
groznyj v Svoem gneve, to vashi teologii vyglyadyat sovershennymi.
Esli ty verish', chto Bog mirolyubiva i radostna v Svoej lyubvi i strastna
v Svoem ekstaze, to vashi teologii bespolezny.
YA govoryu tebe: cel' zhizni ne v tom, chtoby ugodit' Bogu. Cel' zhizni v
tom, chtoby poznat' i vossozdat', Kto Ty Est'.
Postupaya tak, ty dejstvitel'no ugozhdaesh' Bogu i odnovremenno slavish'
Ee.
Pochemu Ty govorish' "Ee"? Ty razve "Ona"?
YA ni "on", ni "ona". Inogda YA upotreblyayu mestoimenie zhenskogo roda,
chtoby vyvesti tebya za ramki ogranichennogo myshleniya.
Esli ty dumaesh', chto Bog eto chto-to odno, to ty budesh' dumat', budto
Bog ne est' chto-to drugoe. |to bylo by bol'shoj oshibkoj.
Gitler popal na nebesa po sleduyushchim prichinam:
Ada ne sushchestvuet, poetomu net drugogo mesta, kuda on mog by popast'.
Ego dejstviya byli "oshibkami", kak ty nazval by eto, -- postupkami
nedorazvitogo sushchestva. A oshibki ne nakazyvayut proklyatiyami. K nim otnosyatsya
kak k tomu, chto obespechivaet shans dlya ispravleniya, dlya evolyucii.
Oshibki, kotorye sovershil Gitler, ne nanesli vred ili ushcherb tem, dlya
kogo on stal prichinoj smerti. Ih dushi osvobodilis' ot zemnogo bremeni, kak
babochki vysvobozhdayutsya iz kokona.
Lyudi, kotorye ostalis', skorbyat ob umershih v te vremena tol'ko potomu,
chto oni ne znayut o radosti, v kotoruyu te dushi voshli. Nikto, komu dovelos'
ispytat' smert', nikogda ne oplakivaet nich'yu smert'.
Tvoe utverzhdenie, chto ih smerti vse-taki byli prezhdevremennymi, a
potomu v nekotorom smysle "nepravil'nymi", predpolagaet, chto vo Vselennoj
mozhet proizojti to, chto ne dolzhno proizojti. No, uchityvaya, Kto i CHto YA Est',
eto nevozmozhno.
Vse, chto proishodit vo Vselennoj, proishodit sovershennym obrazom. Na
protyazhenii ochen' dolgogo vremeni Bog ne oshibalsya.
Kogda ty vidish' polnoe sovershenstvo vo vsem -- ne tol'ko v tom, s chem
ty soglasen, no i v tom (i, mozhet byt', osobenno v tom), s chem ty ne
soglasen, -- ty obretaesh' masterstvo.
Konechno, ya vse eto znayu. My uzhe govorili obo vsem etom v Knige 1. No ya
podumal, chto dlya teh, kto ne chital ee, vazhno obresti osnovu ponimaniya v
nachale etoj knigi. Poetomu ya nachal s etoj serii voprosov i otvetov. A
teper', prezhde chem my prodolzhim, ya by hotel eshche nemnogo pogovorit' ob ochen'
slozhnyh bogoslovskih ucheniyah, kotorye my, lyudi sozdali. Naprimer, kogda ya
byl rebenkom, menya uchili, chto ya greshen, chto vse lyudi greshniki, i s etim
nichego ne podelaesh', -- my takimi rodilis'. My rodilis' vo grehe.
Ochen' interesnyj podhod. Kakim obrazom komu-to udalos' zastavit' tebya
poverit' v eto?
Nam rasskazyvali istoriyu ob Adame i Eve. V 4-j, 5-j i 6-j strofah
katehizisa govoritsya, chto my mogli i ne nagreshit', i uzh malen'kie deti,
konechno -- net. No Adam i Eva sovershili greh, -- a my yavlyaemsya ih potomkami
i, takim obrazom, unasledovali ih vinu, a takzhe ih grehovnuyu prirodu.
Vidish' li, Adam i Eva vkusili zapretnyj plod -- poznali Dobro i Zlo, --
i takim obrazom obrekli vseh svoih potomkov i naslednikov na otluchenie ot
Boga s samogo rozhdeniya. My vse rozhdeny s etim "Pervorodnym Grehom" v dushe.
Kazhdyj iz nas razdelyaet etu vinu. Poetomu nam dan Svobodnyj Vybor, chtoby
posmotret', kak mne kazhetsya, sovershim li my takoe zhe neblagovidnoe deyanie,
kak Adam i Eva, i oslushaemsya Boga ili zhe smozhem preodolet' nashe
estestvennoe, vrozhdennoe stremlenie "delat' plohoe" i vmesto etogo budem
vesti sebya pravil'no, nesmotrya na iskusheniya v zhizni.
A esli vy postupaete "ploho"?
Togda Ty posylaesh' nas v ad.
Da. Esli my ne pokaemsya.
Esli my skazhem, chto sozhaleem -- sovershim Iskrennij Akt Raskayaniya, -- Ty
spasesh' nas ot Ada, -- no ne ot vseh stradanij. Kakoe-to vremya nam pridetsya
provesti v CHistilishche, chtoby ochistit'sya ot svoih grehov.
Kak dolgo vy dolzhny nahodit'sya v "CHistilishche"?
|to zavisit ot obstoyatel'stv. Nuzhno, chtoby nashi grehi sgoreli. Dolzhen
skazat', chto eto ne ochen'-to priyatno. I chem bol'she u nas grehov, tem bol'she
vremeni trebuetsya na to, chtoby ih unichtozhit', -- tem dol'she my tam ostaemsya.
Vot chto mne rasskazyvali.
No po krajnej mere my ne popadem v ad, kotoryj navsegda. S drugoj
storony, esli my umrem v smertnom grehe, my popadaem pryamo v ad.
On protivopolozhen prostitel'nomu grehu. Esli my umiraem s prostitel'nym
grehom na dushe, my otpravlyaemsya tol'ko v CHistilishche. Smertnyj greh posylaet
nas pryamo v ad.
Ty mozhesh' privesti Mne primery etih raznyh kategorij greha, o kotoryh
ty govoril?
Konechno. Smertnye grehi tyazhkie. Ugolovnye prestupleniya, prestupleniya na
religioznoj pochve. Takie veshchi, kak ubijstvo, iznasilovanie, krazha.
Prostitel'nye grehi ne nastol'ko tyazhkie. Nesoblyudenie religioznyh obryadov.
Ne shodit' v cerkov' v voskresen'e bylo by prostitel'nym grehom. Ili v bylye
dni takim grehom bylo upotreblenie myasa po pyatnicam.
Minutochku! |tot vash Bog posylal vas v CHistilishche, esli vy po pyatnicam
eli myaso?
Da. No sejchas uzhe net. Ne posylaet s nachala 60-h godov. No esli my eli
myaso po pyatnicam do nachala 60-h godov, nam posylalis' bedy.
Imenno tak.
Nu a chto zhe sluchilos' v nachale 60-h godov, chto etot "greh" perestal
bol'she byt' grehom?
Rimskij Papa ob®yavil, chto eto uzhe ne greh.
Ponimayu. I etot vash Bog -- On prinuzhdal vas poklonyat'sya Emu, hodit' po
voskresen'yam v cerkov'? Pod strahom nakazaniya?
Da, neposeshchenie messy schitaetsya grehom. I esli ty ne ispoveduesh'sya --
esli ty umiraesh' s etim grehom v dushe, -- tebe pridetsya otpravit'sya v
CHistilishche.
A kak zhe rebenok? Ved' eto nevinnoe ditya ne znaet vseh etih "pravil",
po kotorym Bog lyubit ego?
Nu, esli rebenok umiraet do togo, kak ego okrestili v veru, to etot
rebenok otpravlyaetsya v limbo.
V limbo. Tam ne nakazyvayut, no eto i ne raj. |to... nu... prosto limbo.
Ty eshche ne mozhesh' byt' s Bogom, no po krajnej mere tebe ne pridetsya
"otpravit'sya k d'yavolu".
No pochemu eto prekrasnoe, nevinnoe ditya ne mozhet byt' s Bogom? Rebenok
ne natvoril eshche nichego plohogo...
|to tak. No rebenok eshche ne byl kreshchen. Ne imeet znacheniya, naskol'ko
bezgreshny ili nevinny deti -- kak i voobshche lyudi v dannom sluchae, -- chtoby
popast' v raj, im nado byt' kreshchenymi. Inache Bog ne primet ih. Poetomu tak
vazhno okrestit' svoih detej kak mozhno ran'she posle rozhdeniya.
Bog. CHerez Svoyu cerkov'.
CHerez svyatuyu Rimsko-katolicheskuyu Cerkov', konechno. |to cerkov' ot Boga.
I esli ty katolik, a pobyval v drugoj cerkvi, to eto tozhe greh.
YA-to dumal, chto greh -- ne hodit' v cerkov'!
I eto greh. I greh hodit' v nepravil'nuyu cerkov'.
A chto takoe "nepravil'naya" cerkov'?
Lyubaya cerkov', kotoraya ne yavlyaetsya rimsko-katolicheskoj. Nel'zya
krestit'sya v nepravil'noj cerkvi, nel'zya venchat'sya -- i dazhe poseshchat' druguyu
cerkov'. YA eto tochno znayu, potomu chto, kogda ya byl molod, my s roditelyami
hoteli pojti na svad'bu moego druga i menya dazhe poprosili byt' na etoj
svad'be svidetelem. No monahini skazali, chto mne ne sleduet prinimat'
priglashenie, potomu chto eto byla nepravil'naya cerkov'.
Monahin'? Net. YA schel, chto Bog -- Ty -- nepremenno i ohotno
prisutstvuet i v drugoj cerkvi, kak i v moej, i ya poshel. YA stoyal v altare v
svoem smokinge i prekrasno sebya chuvstvoval.
Horosho. Nu chto zh, davaj teper' posmotrim, chto my imeem: u nas est' raj,
u nas est' ad, u nas est' chistilishche, u nas est' limbo, u nas est' smertnyj
greh, u nas est' prostitel'nyj greh. Est' li chto-nibud' eshche?
Eshche est' konfirmaciya, prichastie, ispoved' -- est' izgnanie nechistoj
sily i soborovanie. Est'...
...est' Svyatye Pokroviteli i Cerkovnye Prazdniki -- v eti dni my
obyazany hodit' v cerkov'.
Snova my perechislyaem, chto vy "dolzhny". A chto budet, esli etogo ne
delat'?
|to greh.
I ty otpravlyaesh'sya v ad.
Nu, esli ty umiraesh' s takim grehom, to ty otpravlyaesh'sya v CHistilishche.
Poetomu tak vazhno hodit' na Ispoved'. I delat' eto kak mozhno chashche. Nekotorye
lyudi hodyat raz v nedelyu. Drugie -- kazhdyj den'. Takim obrazom oni mogut
polnost'yu rasschitat'sya s proshlym -- sohranit' svoyu reputaciyu bezuprechnoj, i
esli im pridetsya umirat'...
CHto zhe poluchaetsya, -- razgovor o zhizni v postoyannom strahe.
Da, vidish' li, cel' religii sostoit v tom, chtoby privit' nam strah
pered Bogom. Togda my budem vesti sebya pravil'no i smozhem ustoyat' protiv
iskushenij.
Ogo! Dopustim, chto ty vse-taki sovershaesh' "greh" mezhdu ispovedyami, a
potom proishodit neschastnyj sluchaj ili chto-to podobnoe, i ty umiraesh'. CHto
togda?
|to normal'no. Nikakoj paniki. Prosto neobhodimo Soborovanie. "O, Bog
moj, ya iskrenne raskaivayus' v tom, chto obidel Tebya..."
Nu, ladno, ladno -- dovol'no.
Postoj. Ved' eto tol'ko odna iz mirovyh religij. Ne hochesh' li Ty
vzglyanut' na drugie?
Net. YA imeyu predstavlenie.
Nu, ya nadeyus', chto lyudi ne podumayut, budto ya prosto vysmeivayu ih
verovaniya.
Ty i na samom dele ne vysmeivaesh' ih -- prosto govorish' vse kak est'.
|to napominaet to, chto obychno govoril amerikanskij prezident Garri Trumen.
"Ustroj im ad, Garri!" -- krichali lyudi, na chto v takih sluchayah Garri
govoril: "YA ne ustraivayu im ada. YA prosto tochno ih citiruyu, i uzhe eto
vosprinimaetsya kak ad".
4
Poslushaj, my, kazhetsya, sbilis' s puti. Nachali so Vremeni, a zakonchili
besedoj o religii.
Da, vot chto znachit besedovat' s Bogom. Trudno uderzhivat' dialog v
otvedennyh ramkah.
Davaj ya podvedu itog tomu, o chem Ty govoril v Glave 3.
• Net drugogo vremeni, krome etogo vremeni; net drugogo momenta,
krome nyneshnego momenta.
• Vremya -- ne kontinuum. Ono -- aspekt Otnositel'nosti, kotoryj
sushchestvuet v paradigme "vverh-vniz", gde "momenty" ili "sobytiya" "slozheny"
odni nad drugimi. Oni sluchayutsya ili proishodyat v odno i to zhe "vremya".
• My postoyanno puteshestvuem mezhdu real'nostyami v etom prostranstve
vremeni -- vne vremeni -- vse vremya, -- obychno eto proishodit vo sne. Deja
vu -- eto odin iz sposobov, s pomoshch'yu kotorogo my nachinaem osoznavat' eto.
• Nikogda ne bylo vremeni, kogda nas "ne bylo", -- i takogo
nikogda ne budet.
• Ponyatie "vozrast" v tom smysle, v kakom ono sootnositsya s
dushami, na samom dele imeet otnoshenie k urovnyam osoznaniya, a ne k
prodolzhitel'nosti "vremeni".
• Zla ne sushchestvuet.
•Takie, kak est', my -- sovershenny.
•"Nepravil'nyj" -- eto umozritel'noe ponyatie, osnovannoe na
Otnositel'nom Opyte.
• My na hodu vydumyvaem pravila, menyaya ih tak, chtoby oni
sootvetstvovali nashej Nyneshnej Real'nosti, i eto normal'no. Tak nuzhno, tak
dolzhno byt', esli my hotim razvivat'sya.
• Gitler popal na nebesa(!)
• Vse, chto proishodit, proishodit po Vole Boga -- vse. Syuda
otnosyatsya ne tol'ko uragany, smerchi i zemletryaseniya, no takzhe i Gitler.
Sekret ponimaniya -- v znanii Celi, kotoraya stoit za vsemi sobytiyami.
• Ne byvaet "nakazanij" posle smerti, vse posledstviya sushchestvuyut
tol'ko v Otnositel'nom Opyte, a ne v Prostranstve Absolyuta.
• Teologii, sozdannye lyud'mi, predstavlyayut soboj bezumnuyu popytku
chelovechestva opravdat' bezrassudnogo Boga, kotorogo ne sushchestvuet.
• Edinstvennyj sposob sdelat' tak, chtoby obshchestvennye teologii
imeli smysl, vozmozhen, esli my primem Boga, kotoryj lishen vsyakogo smysla.
Nu kak? Eshche odno horoshee rezyume?
Horosho. A to u menya uzhe million voprosov. Naprimer, 10-e i 11-e
utverzhdeniya nuzhno poyasnit'. Pochemu Gitler vse-taki popal na nebesa? (YA
ponimayu, chto ty uzhe pytalsya ob®yasnit' eto, no ya by hotel prodolzhit'.) Kakaya
cel' stoit za etim? I kakoe otnoshenie eta Bol'shaya Cel' imeet k Gitleru i
drugim despotam?
Pogovorim vnachale o Celi.
Cel' vseh sobytij -- sozdat' vozmozhnosti. Sobytiya i perezhivaniya -- eto
i est' Vozmozhnosti. Ni bol'she, ni men'she.
Bylo by oshibkoj ocenivat' ih kak "prodelki d'yavola", "Bozh'i nakazaniya",
"nagrady s Nebes" ili nechto podobnoe. |to prosto Sobytiya i Perezhivaniya --
to, chto proishodit.
CHto my dumaem o nih, kak my sebya vedem po otnosheniyu k nim, kakimi my
stanovimsya v otvet na nih -- imenno eto i pridaet im smysl.
Sobytiya i perezhivaniya yavlyayutsya prityanutymi k tebe vozmozhnostyami --
sozdannymi toboj lichno ili kollektivno -- cherez soznanie. Soznanie porozhdaet
opyt. Ty pytaesh'sya povysit' svoe soznanie. Ty prityagivaesh' k sebe eti
vozmozhnosti, chtoby vospol'zovat'sya imi kak instrumentami v sozdanii i
ispytanii togo, Kto Ty Est'. Tot, Kto Ty Est', -- eto sushchestvo s bolee
vysokim soznaniem, chem ty sejchas proyavlyaesh'.
Poskol'ku Moya Volya glasit, chto ty dolzhen poznat' i ispytat', Kto Ty
Est', YA pozvolyayu tebe prityagivat' k sebe lyuboe sobytie ili perezhivanie,
kakoe by ty ni vybral dlya dostizheniya celi.
Vremya ot vremeni k tebe prisoedinyayutsya Drugie Igroki v etoj Igre vo
Vselennoj -- kak Sluchajnye Znakomye, Vtorostepennye Uchastniki, Vremennye
Sputniki, Dolgovremennye Posredniki, Rodstvenniki i Sem'ya, Lyubimye ili
Suprugi.
Ty prityanul eti dushi. Oni prityanuli tebya. |to vzaimnyj opyt tvoreniya,
vyrazhayushchij vybory i zhelaniya obeih storon.
Ne byvaet sluchajnyh sovpadenij. Ne sushchestvuet takaya veshch', kak
sovpadenie. Nichto ne proishodit sluchajno. ZHizn' -- ne delo sluchaya.
Sobytiya, kak i lyudi, prityagivayutsya k tebe, toboj, dlya tvoih zhe
sobstvennyh celej. Bolee krupnye planetarnye ispytaniya i sobytiya yavlyayutsya
rezul'tatom gruppovogo soznaniya. Oni prityagivayutsya vashej gruppoj v
rezul'tate vyborov i zhelanij vsej gruppy kak edinogo celogo.
CHto Ty imeesh' v vidu pod "vashej gruppoj"?
Poka lish' nemnogie ponimayut, chto takoe gruppovoe soznanie. Odnako ono
yavlyaetsya chrezvychajno moshchnym i sposobno, esli vy neostorozhny, peresilit'
individual'noe soznanie. Tem ne menee vy vsegda dolzhny stremit'sya k sozdaniyu
gruppovogo soznaniya, kuda by vy ni dvigalis', chem by ni zanimalis', esli
hotite, chtoby vash bolee masshtabnyj opyt na planete byl garmonichnym.
Esli ty nahodish'sya v gruppe, ch'e soznanie ne otrazhaet tvoe sobstvennoe,
i pri etom sejchas ty ne sposoben izmenit' gruppovoe soznanie, to budet
pravil'no, esli ty pokinesh' gruppu, inache gruppa budet upravlyat' toboj. Ty
pojdesh' tuda, kuda ona hochet idti, nezavisimo ot togo, kuda hochesh' idti ty.
Esli ty ne mozhesh' najti gruppu, soznanie kotoroj sootvetstvovalo by
tvoemu sobstvennomu, to bud' nachalom. Drugie lyudi s pohozhim soznaniem
prityanutsya k tebe.
Individuumy i nebol'shie gruppy dolzhny vliyat' na bolee mnogochislennye
gruppy -- i v konce koncov na samuyu bol'shuyu iz vseh grupp, kakovoj yavlyaetsya
VSE chelovechestvo, -- chtoby na vashej planete proishodili postoyannye i
znachitel'nye peremeny.
Vash mir -- i to sostoyanie, v kotorom on nahoditsya, -- yavlyaetsya
otrazheniem obshchego, sovokupnogo soznaniya vseh zhivushchih.
Oglyanuvshis' vokrug, mozhno uvidet', chto mnogoe eshche predstoit sdelat'.
Esli, konechno, vas ne ustraivaet mir v tom vide, v kakom on est' sejchas.
Udivitel'no, no bol'shinstvo lyudej on ustraivaet. Poetomu mir i ne
menyaetsya.
Bol'shinstvo dejstvitel'no ustraivaet mir, v kotorom pochitayut razlichiya,
a ne shodstva, a rashozhdeniya vo mneniyah ulazhivayutsya konfliktami i vojnami.
Bol'shinstvo lyudej udovletvoreny mirom, v kotorom vyzhivayut naibolee
prisposoblennye, v kotorom "kto silen, tot i prav", konkurenciya yavlyaetsya
obyazatel'noj, a vyigrysh schitaetsya vysochajshim blagom.
I esli podobnaya sistema porozhdaet "neudachnikov", znachit, tak tomu i
byt', esli, konechno, ty ne odin iz nih.
Bol'shinstvo lyudej dejstvitel'no udovletvoreny, dazhe nesmotrya na to, chto
takaya model' porozhdaet lyudej, kotoryh ubivayut, kotorye golodayut i
okazyvayutsya bezdomnymi, esli oni "neudachniki", i kotoryh pritesnyayut i
ekspluatiruyut, esli oni ne mogut "postoyat' za sebya".
Bol'shinstvo lyudej pod "nepravil'nym" podrazumevayut to, chto otlichaetsya
ot nih. V chastnosti, neprimirimo otnosyatsya k religioznym otlichiyam, kak i ko
mnogim social'nym, ekonomicheskim i kul'turnym.
|kspluataciya nizshih sloev obshchestva opravdyvaetsya samodovol'nymi
zayavleniyami so storony vysshih sloev obshchestva o tom, naskol'ko luchshe zhivetsya
ih zhertvam sejchas, chem do togo, kak ih stali ekspluatirovat'. Vysshij klass
ignoriruet vopros o tom, kak nadlezhit obrashchat'sya so vsemi lyud'mi, esli byt'
po-nastoyashchemu chestnymi, ya ne prosto slegka sglazhivat' uzhasnuyu situaciyu
krohotnymi uluchsheniyami -- i besstydnym obrazom izvlekat' iz etogo vygodu.
Bol'shinstvo lyudej smeyutsya, kogda kto-to predlagaet lyubuyu druguyu
sistemu, otlichnuyu ot toj, chto sushchestvuet v nastoyashchee vremya, govorya, chto
takie veshchi, kak konkurenciya, ubijstvo, "pobeditelya ne sudyat", -- delayut
civilizaciyu velikoj! Bol'shinstvo lyudej dazhe schitayut, chto ne sushchestvuet
drugogo estestvennogo puti byt', chto postupat' podobnym obrazom v prirode
lyudej i chto vesti sebya po-drugomu -- znachilo by ubit' vnutrennij duh,
kotoryj vedet cheloveka k uspehu. (Nikto ne zadaetsya voprosom "Uspehu v
chem?".)
Hotya po-nastoyashchemu prosvetlennym sushchestvam takoe ponyat' trudno. No
bol'shinstvo lyudej na vashej planete veryat v etu filosofiyu. Poetomu
bol'shinstvu net dela do stradanij mass, pritesnenij men'shinstv, gneva nizshih
sloev obshchestva ili do vyzhivaemosti kogo-libo, krome samih sebya i svoih
blizkih.
Bol'shinstvo lyudej ne vidyat, chto oni razrushayut svoyu Zemlyu -- tu samuyu
planetu, kotoraya daet im ZHizn', -- ih postupki napravleny lish' na to, chtoby
uvelichit' svoj dostatok v zhizni. Udivitel'no, no oni nedostatochno
prozorlivy, chtoby zametit', chto iz kratkosrochnyh vyigryshej mogut poluchit'sya
dolgosrochnye poteri. Takoe byvaet chasto -- i tak budet.
Bol'shinstvo lyudej vosprinimayut kak ugrozu takie ponyatiya gruppovogo
soznaniya, kak interesy vsego chelovechestva v celom ili sushchestvovanie Boga v
edinenii so vsem mirozdaniem, a ne otdel'no ot nego.
Boyazn' vsego, chto ob®edinyaet, i voshvalenie na vsej vashej planete
Vsego, CHto Razdelyaet, privodit k raznoglasiyam, disgarmonii, razladu. No,
pohozhe, vy ne sposobny nauchit'sya dazhe na svoem sobstvennom opyte i
prodolzhaete vesti sebya vse tak zhe, s temi zhe rezul'tatami.
Nesposobnost' vosprinimat' stradaniya drugogo cheloveka kak svoi
sobstvennye -- eto i est' prichina togo, chto stradaniya ne prekrashchayutsya.
Razobshchennost' porozhdaet ravnodushie, lozhnoe prevoshodstvo. Edinstvo
sozdaet sostradanie, podlinnoe ravenstvo.
Sobytiya, kotorye proishodyat na vashej planete -- i regulyarno proishodili
na protyazhenii 3000 let, -- yavlyayutsya, kak YA uzhe skazal, otrazheniem
Kollektivnogo Soznaniya kak celogo na vashej planete.
Takoj uroven' soznaniya luchshe vsego bylo by oharakterizovat' kak
primitivnyj.
Hmmmm. Da. No my, kazhetsya, otvleklis' ot voprosa, kotoryj byl postavlen
v samom nachale.
Na samom dele -- net. Ty sprashival o Gitlere. Opyt Gitlera stal
vozmozhnym tol'ko v rezul'tate gruppovogo soznaniya. Mnogie lyudi skazhut
sejchas, chto Gitler manipuliroval gruppoj -- v dannom sluchae, svoimi
sootechestvennikami -- posredstvom kovarstva i krasnorechiya. |to udobnym
obrazom vozlagaet vsyu vinu na Gitlera -- imenno etogo hotyat massy lyudej.
No Gitler ne smog by sdelat' nichego bez sotrudnichestva, podderzhki i
dobrovol'nogo podchineniya millionov lyudej. Podgruppa, kotoraya nazvala sebya
Nemcami, dolzhna vozlozhit' na sebya ogromnoe bremya otvetstvennosti za
Holokost. V opredelennoj stepeni to zhe samoe dolzhna sdelat' i bolee
mnogochislennaya gruppa, nazyvaemaya Lyud'mi, kotoraya pozvolila sebe (dazhe esli
nichego drugogo ona ne natvorila) ostavat'sya ravnodushnoj i bezrazlichnoj k
stradaniyam v Germanii do teh por, poka oni ne dostigli takogo grandioznogo
masshtaba, chto dazhe samye besserdechnye izolyacionisty ne smogli uzhe bol'she
ignorirovat' eto.
Vidish' li, imenno kollektivnoe soznanie podgotovilo plodorodnuyu pochvu
dlya rosta nacistskogo dvizheniya. Gitler uhvatil moment, no ne on ego sozdal,
Vazhno izvlech' iz etogo urok. Gruppovoe soznanie, kotoroe postoyanno
govorit o razdelenii i prevoshodstve, porozhdaet utratu sostradaniya v
massovom masshtabe. A za utratoj sostradaniya neizbezhno sleduet utrata
sovesti.
Kollektivnaya ideya, osnovannaya na neprimirimom nacionalizme, bezuchastna
k bedstvennomu polozheniyu drugih i vozlagaet na vseh drugih lyudej
otvetstvennost' za tvoi bedstviya, opravdyvaya tem samym vozmezdie,
"vosstanovlenie spravedlivosti" i vojnu.
Osvencim byl nacistskim resheniem -- popytkoj "ispravit'" "Problemu
Evreev".
Ves' uzhas Gitlera sostoit ne v tom, chto on sotvoril s chelovecheskoj
rasoj, a v tom, chto chelovecheskaya rasa pozvolila emu sdelat' eto.
Udivitel'no ne tol'ko to, chto poyavilsya nekij Gitler, no i to, chto stol'
mnogie ego podderzhali.
Pozor ne tol'ko v tom, chto Gitler ubil milliony evreev, no i v tom, chto
dolzhny byli byt' ubity milliony evreev, prezhde chem Gitler byl ostanovlen.
Cel' Gitlera sostoyala v tom, chtoby chelovechestvo uvidelo samo sebya.
Na protyazhenii vsej istorii u vas byli zamechatel'nye uchitelya, i kazhdyj
iz nih predostavlyal neobychajnye vozmozhnosti vspomnit', Kto Vy Dejstvitel'no
Est'. |ti uchitelya pokazali vam samyj vysokij i samyj nizmennyj chelovecheskij
potencial.
Oni dali zhivye, zahvatyvayushchie primery togo, kakim mozhet byt' chelovek, k
chemu mozhet prijti i pridet bol'shinstvo iz vas pri takom soznanii.
Nado pomnit': Soznanie -- eto vse, i ono porozhdaet tvoj opyt. Gruppovoe
soznanie yavlyaetsya ochen' moshchnym i sozdaet posledstviya neopisuemoj krasoty ili
merzosti. Vybor vsegda za vami.
Esli soznanie vashej gruppy tebya ne udovletvoryaet, stremis' izmenit'
ego.
Luchshij sposob izmenit' soznanie drugih lyudej -- tvoj sobstvennyj
primer.
Esli tvoego primera nedostatochno, organizuj svoyu gruppu -- bud'
istochnikom togo soznaniya, kotorogo dolzhny dostich' drugie lyudi. Oni
obyazatel'no ispytayut eto na svoem opyte -- kogda eto sdelaesh' ty.
|to nachinaetsya s tebya. Vse. Vse veshchi.
Hochesh', chtoby mir izmenilsya? Izmeni svoyu sobstvennuyu zhizn'.
Gitler predostavil tebe zolotuyu vozmozhnost' sdelat' eto. Opyt Gitlera
-- kak i Opyt Hrista -- bazovyj v tom smysle, chto tebe otkrylis' posledstviya
i istiny o tebe samom. Krome togo, eti ogromnye osoznaniya zhivy (kak v sluchae
s Gitlerom i Buddoj, CHingishanom ili Krishnoj, gunnom Attiloj ili Iisusom
Hristom), poka zhivet pamyat' o nih.
Poetomu evrei vozdvigayut monumenty v pamyat' o Holokoste i prosyat vas
nikogda ne zabyvat' ob etom. Potomu chto v kazhdom iz vas est' chto-to ot
Gitlera, i vse delo lish' -- v kakoj stepeni.
Unichtozhenie lyudej -- eto unichtozhenie lyudej, bud' to Aushvip ili
Vundid-Ni --> [Author:R.R .] .
Znachit, Gitler byl poslan nam, chtoby prepodnesti urok o teh uzhasah, na
kotorye sposoben chelovek, i pokazat', kak nizko on mozhet past'?
Gitler ne byl poslan vam. Vy sami sozdali Gitlera. On voznik iz vashego
Kollektivnogo Soznaniya i ne mog by sushchestvovat' bez nego. V etom sostoit
urok.
Soznanie razobshchennosti, razdeleniya po kakim-to priznakam, prevoshodstva
-- "my" i "oni", "nashe" i "ih" -- vot chto porozhdaet Opyt Gitlera.
Soznanie Svyashchennogo Bratstva -- ob®edineniya, Edinstva, "nashe" vmesto
"tvoe/moe" -- vot chto sozdaet Opyt Hrista.
Kogda bol' ne tol'ko "tvoya", no i "nasha", -- kogda radost' ne tol'ko
"moya", no i "nasha", -- kogda opyt vsej zhizni yavlyaetsya Nashim, togda eto v
podlinnom smysle stanovitsya celostnym ZHiznennym Opytom.
Pochemu Gitler popal v raj?
Potomu chto on ne sovershil nichego "nepravil'nogo". Gitler prosto sdelal
to, chto on sdelal. YA snova napominayu tebe, chto dolgie gody milliony lyudej
schitali, chto on byl "prav". Tak s kakoj stati emu ne byt' togo zhe mneniya?
Esli ty vydaesh' bezumnuyu ideyu, i desyat' millionov lyudej soglashayutsya s
toboj, to tebe, mozhet, i ne pridet v golovu, chto ty nastol'ko uzh bezumen.
V konce koncov mir reshil, chto Gitler byl "neprav". To est' lyudi mira
vynesli novoe suzhdenie o tom, Kto Oni Est' i Kem Oni Vybirayut Byt'
otnositel'no Gitlera.
On ustanovil meru! On opredelil kriterij, granicu, po kotoroj my mogli
by izmeryat' i ogranichivat' nashi idei o samih sebe. To zhe samoe delal
Hristos, ishodya iz protivopolozhnyh vozzrenij.
Sushchestvovali i drugie Hristy, i drugie Gitlery. I poyavyatsya snova.
Poetomu bud' bditel'nym. Lyudi oboih etih urovnej -- i vysochajshego, i samogo
nizkogo -- vstrechayutsya sredi vas, tak zhe kak i vy vstrechaetes' sredi nih.
Kakoj variant tebe bol'she nravitsya?
YA vse-taki ne ponimayu, kak Gitler mog okazat'sya v rayu, kak ego mogli
nagradit' za to, chto on sovershil?
Pervoe, chto tebe nuzhno ponyat': chto smert' -- eto ne konec, a nachalo; ne
uzhas, a radost'. |to ne prekrashchenie vsego, a otkrytie novyh gorizontov.
Samym schastlivym mgnoveniem v tvoej zhizni budet to mgnovenie, kogda ona
zakonchitsya.
I vse eto potomu, chto ona ne konchaetsya, a prodolzhaetsya i stanovitsya
nastol'ko chudesnoj, polnoj pokoya, mudrosti i radosti, chto mne trudno opisat'
eto, a tebe -- nevozmozhno ponyat'.
Tak chto pojmi: kak YA uzhe ob®yasnyal tebe, Gitler nikomu ne prichinil boli.
V nekotorom smysle on ne prichinil stradanij -- on pokonchil s nimi.
Budda skazal: "ZHizn' -- eto stradanie". I Budda byl prav.
No dazhe esli ya eto primu, to ved' Gitler ne znal, chto on na samom dele
delal dobroe delo. On dumal, chto on tvorit zlo!
Net, on ne dumal, chto on sovershal chto-to "plohoe". V dejstvitel'nosti
on schital, chto pomogaet svoemu narodu. I eto kak raz to, chto ty ne mozhesh'
ponyat'.
Ishodya iz svoih predstavlenij o zhizni, nikto ne delaet nichego
"nepravil'nogo". Esli ty dumaesh', chto Gitler postupal bezumno i vse eto
vremya znal, chto on bezumec, to ty nichego ne znaesh' o zaputannosti
chelovecheskogo opyta.
Gitler dumal, chto on delaet svoemu narodu dobro. I narod tozhe tak
dumal! Vot v chem bezumie! Bol'shaya chast' nacii soglashalas' s nim!
Vy zayavili, chto Gitler byl "neprav". Horosho. |toj meroj vy stali
opredelyat' svoe otnoshenie k sebe, uznavat' o sebe bol'she. Horosho. No ne
sudite Gitlera za to, chto on pokazal vam eto.
Kto-to dolzhen byl eto sdelat'.
Ty ne mozhesh' uznat', chto takoe "holod", esli net "zhary"; "verh", esli
net "niza"; "levoe", esli net "pravogo". Ne stoit osuzhdat' odno i
blagoslovlyat' drugoe. Delat' tak -- znachit ne dostich' ponimaniya.
Stoletiyami lyudi osuzhdali Adama i Evu, govorya, chto oni sovershili
Pervorodnyj Greh. YA govoryu: |to bylo Pervorodnoe Blagoslovenie. Ne sluchis'
sobytiya, kogda vam dovelos' otvedat' poznaniya o dobre i zle, vy by dazhe ne
znali o sushchestvovanii etih dvuh vozmozhnostej! Na samom dele do tak
nazyvaemogo Padeniya Adama eti dve vozmozhnosti ne sushchestvovali. "Zlo" ne
sushchestvovalo. Vse lyudi i vse veshchi prebyvali v sostoyanii postoyannogo
sovershenstva.
V bukval'nom smysle, eto byl raj. No vy ne znali, chto eto byl raj -- ne
mogli ispytat' na svoem opyte eto sovershenstvo, -- poskol'ku vy ne znali
nichego drugogo.
Tak budem li my osuzhdat' Adama i Evu za eto ili ih nuzhno blagodarit'?
A kak zhe byt' s Gitlerom?-- sprosish' ty.
YA govoryu tebe: lyubov' Boga i sostradanie Boga, mudrost' Boga i proshchenie
Boga, namerenie Boga i cel' Boga dostatochno veliki, chtoby vmestit' samoe
uzhasnoe prestuplenie i samogo omerzitel'nogo prestupnika.
Ty mozhesh' s etim ne soglasit'sya, no eto ne imeet znacheniya. Prosto ty
uznal to, chto tebe predstoyalo uznat'.
5
Vpervoj knige Ty obeshchal, chto v Knige 2 ob®yasnish' dlinnyj perechen'
krupnomasshtabnyh veshchej -- takih, kak vremya i prostranstvo, lyubov' i vojna,
dobro i zlo, planetarnye geopoliticheskie soobrazheniya vysshego poryadka. A eshche
Ty obeshchal rasskazat' bolee detal'no o seksual'nom opyte lyudej.
Da, YA vse eto obeshchal.
V Knige 1 rassmatrivalis' voprosy v osnovnom lichnogo haraktera,
svyazannye s zhizn'yu otdel'noj lichnosti. Kniga 2 imeet otnoshenie k vashej
sovmestnoj zhizni na planete. Kniga 3 zavershaet trilogiyu istinami samogo
bol'shogo diapazona: kosmologiya, kartina v celom, put' dushi. |to Moi sovety i
informaciya obo vsem -- nachinaya s samyh prostyh veshchej i zakanchivaya besedami o
tom, kak ponyat' Vselennuyu.
Ty skazal vse, chto hotel skazat' o vremeni?
YA skazal to, chto tebe nuzhno znat'.
Vremeni ne sushchestvuet. Vse veshchi sushchestvuyut odnovremenno. Vse sobytiya
proishodyat srazu.
|ta kniga sejchas pishetsya, i, kogda ona pishetsya, ona uzhe napisana, ona
uzhe sushchestvuet. Fakticheski, vot otkuda ty i poluchaesh' vsyu etu informaciyu --
iz knigi, kotoraya uzhe sushchestvuet. Ty prosto oblachaesh' eto v formu.
Vot chto podrazumevaet izrechenie: "Ne uspeesh' ty zadat' vopros, a YA uzhe
otvetil".
Vsya eta informaciya o Vremeni... interesnaya, no ona skoree
ezotericheskogo plana, to est' mozhet byt' ponyatna ne vsemi. Mozhno li ee
kakim-to obrazom primenit' v real'noj zhizni?
Istinnoe ponimanie vremeni pozvolyaet tebe zhit' gorazdo spokojnee vnutri
svoego zhiznennogo prostranstva otnositel'nosti, gde vremya vosprinimaetsya kak
dvizhenie, skoree kak potok, chem kak postoyannaya velichina.
Dvizhesh'sya ty, a ne vremya. Vremya ne obladaet dvizheniem. Est' tol'ko Odno
Mgnovenie.
Na opredelennom urovne ty gluboko ponimaesh' eto. Vot pochemu, kogda v
tvoej zhizni proishodit chto-to dejstvitel'no prekrasnoe ili vazhnoe, ty chasto
govorish', chto "vremya ostanovilos'".
|to dejstvitel'no tak. Kogda s toboj proishodit podobnoe, ty
ispytyvaesh' odin iz samyh znamenatel'nyh momentov v tvoej zhizni.
V eto trudno poverit'. Kak takoe vozmozhno?
Vasha nauka uzhe dokazala eto matematicheski. Byli vyvedeny formuly,
pokazyvayushchie, chto, esli ty syadesh' na kosmicheskij korabl' i poletish' na
dostatochno bol'shoe rasstoyanie s dostatochno bol'shoj skorost'yu, ty mozhesh'
razvernut'sya obratno v napravlenii Zemli i uvidet', kak ty startuesh'.
|to demonstriruet, chto Vremya yavlyaetsya ne dvizheniem, a bol'shim polem, po
kotoromu dvizhesh'sya ty -- v dannom sluchae na Zemle kak Kosmicheskom Korable.
Vy govorite, chto god sostoit iz 365 dnej. No chto zhe takoe "den'"? Vy
reshili -- i, mozhno skazat', absolyutno proizvol'no, -- chto "den'" -- eto
"vremya", kotoroe trebuetsya vashemu Kosmicheskomu Korablyu, chtoby sdelat' odin
polnyj oborot vokrug svoej osi.
Otkuda vy znaete, chto on sovershil vrashchenie? Vy zhe ne chuvstvuete
dvizheniya! Vy vybrali tochku otscheta v nebe -- Solnce. Vy govorite, chto na to,
chtoby ta chast' Kosmicheskogo Doma, gde vy nahodites', povernulas' k Solncu,
razvernulas' ot Solnca i zatem snova povernulas' k Solncu, uhodit polnyj
"den'".
Vy razdelili "den'" na 24 chasa -- opyat' zhe proizvol'no. S takoj zhe
legkost'yu vy mogli by skazat', chto ih "10" ili"73"!
Potom vy razdelili kazhdyj "chas" na "minuty". Vy skazali, chto v kazhdom
chase soderzhitsya 60 bolee melkih edinic, nazyvaemyh "minutami", -- i kazhdaya
iz nih soderzhit 60 kroshechnyh edinic, nazyvaemyh "sekundami".
Odnazhdy vy zametili, chto Zemlya ne tol'ko vrashchaetsya, no i letaet. A Vy
uvideli, chto ona dvizhetsya v Kosmose vokrug Solnca.
Vy tshchatel'no rasschitali, chto za odin oborot vokrug Solnca Zemlya
sovershaet 365 sobstvennyh vrashchenii. |to chislo oborotov Zemli vy nazvali
"godom".
Nachalas' nastoyashchaya putanica, kogda vy reshili, chto hotite razdelit'
"god" na edinicy, kotorye men'she, chem "god", no bol'she, chem "den'".
Vy izobreli "nedelyu" i "mesyac", i vam udalos' vvesti odinakovoe
kolichestvo mesyacev v godu, no ne odinakovoe kolichestvo dnej v kazhdom mesyace.
Vy ne mogli najti sposob, kak razdelit' nechetnoe chislo dnej (365) na
chetnoe chislo mesyacev (12), i vy prosto reshili, chto v nekotoryh mesyacah
soderzhitsya bol'she dnej, chem v drugih!
Vy chuvstvovali, chto dolzhny delit' god imenno na 12 periodov, potomu chto
zametili: vasha Luna sovershaet imenno takoe kolichestvo Lunnyh Ciklov v
techenie "goda". CHtoby privesti v sootvetstvie eti tri kosmicheskih yavleniya --
vrashchenie vokrug Solnca, oboroty Zemli vokrug svoej osi i lunnye cikly, -- vy
prosto podognali kolichestvo "dnej" v kazhdom "mesyace".
No dazhe etot priem ne reshil vseh problem, ibo vam prihodilos' podgonyat'
"vremya" pod vashi rannie izobreteniya, i vy ne znali, chto s etim delat'. Vy
takzhe reshili, chto vremya ot vremeni v godu budet na celyj den' bol'she! Vy
nazvali takoj god Visokosnym i pridumali raznye nebylicy po etomu povodu. No
vy na samom dele zhivete po etoj sheme -- i pri etom schitaete Moe ob®yasnenie
vremeni "neveroyatnym"!
Tochno tak zhe proizvol'no vy sozdali "dekady" i "veka" (i, chto
interesno, oni osnovany na sisteme schisleniya iz 10, a ne 12), chtoby dal'she
izmeryat' hod "vremeni". No na samom dele vy s samogo nachala izobretali
sposob izmereniya peremeshchenij v prostranstve!
Takim obrazom, my vidim, chto "prohodit" ne vremya, a ob®ekty, kotorye
prohodyat mimo i dvizhutsya v statichnom pole, kotoroe vy nazyvaete Kosmosom.
"Vremya" yavlyaetsya prosto sposobom ischislyat' peredvizheniya!
Uchenye gluboko ponimayut etu svyaz' i poetomu operiruyut ponyatiyami
"Prostranstvenno-Vremennogo Kontinuuma".
Vash uchenyj |jnshtejn i drugie ponyali, chto vremya predstavlyaet soboj
mental'nuyu konstrukciyu, otnositel'noe ponyatie. "Vremya" yavlyaetsya tem, chem ono
yavlyaetsya, otnositel'no prostranstva mezhdu ob®ektami! (Esli Vselennaya
rasshiryaetsya -- a eto dejstvitel'no proishodit, -- to sejchas Zemle trebuetsya
"bol'she", chtoby sdelat' oborot vokrug Solnca, chem eto trebovalos' milliard
let tomu nazad. Nuzhno projti bol'shee "prostranstvo".)
Znachit, trebuetsya bol'she minut, chasov, dnej, nedel', mesyacev, let,
desyatiletij i stoletij na vse eti ciklicheskie yavleniya, kotorye proishodyat v
poslednee vremya, chem na eto uhodilo v 1492 godu! Vyhodit, "den'" -- uzhe ne
den'? Poluchaetsya, chto "god" -- uzhe ne god?
Sejchas vashi sovremennye ochen' slozhnye pribory dlya izmereniya vremeni
registriruyut eto rashozhdenie vo "vremeni", i ezhegodno chasy vsego mira
privodyatsya v sootvetstvie so Vselennoj, kotoraya ne stoit na meste! |to
nazyvaetsya Srednim Vremenem po Grinvichu... i ono "srednee", potomu chto
predstavlyaet Vselennuyu obmanshchicej!
|jnshtejn sdelal teoreticheskoe predpolozhenie, chto esli dvizhetsya ne
"vremya", a on dvizhetsya v prostranstve s zadannoj skorost'yu, to vse, chto emu
nuzhno, chtoby "izmenit'" vremya, -- eto izmenit' rasstoyanie mezhdu ob®ektami
ili izmenit' skorost', s kotoroj on peremeshchaetsya v prostranstve ot odnogo
ob®ekta k drugomu.
|to byla ego Obshchaya Teoriya Otnositel'nosti, kotoraya rasshirila nashi
sovremennye predstavleniya o vzaimosvyazi mezhdu prostranstvom i vremenem.
Teper' ty mozhesh' ponyat', pochemu, predprinyav dlitel'noe puteshestvie v
prostranstve i vernuvshis', ty mozhesh' sostarit'sya na desyat' let, a tvoi
druz'ya na Zemle -- na tridcat'! CHem dal'she ty uletaesh', tem sil'nee ty
iskrivlyaesh' prostranstvenno-vremennoj kontinuum i tem men'she u tebya shansov
po vozvrashchenii na Zemlyu zastat' v zhivyh kogo-to iz teh, kto byl tam pered
tvoim otletom.
Tem ne menee esli kogda-nibud' v "budushchem" uchenym na Zemle udalos' by
izobresti sposob prodvigat'sya bystree, to oni smogli by "obmanut'" Vselennuyu
i sohranyat' sootvetstvie s "istinnym vremenem" na Zemle. Togda,
vozvrativshis', oni obnaruzhili by, chto na Zemle proshlo stol'ko zhe vremeni,
skol'ko na kosmicheskom korable.
Ochevidno, esli by udalos' eshche bol'she uskorit' prodvizhenie v Kosmose, to
vernut'sya na Zemlyu mozhno bylo by eshche da starta! To est' vremya na Zemle shlo
by medlennee, chem na kosmicheskom korable. Vy vernulis' by cherez desyat'
"svoih" let, a Zemlya "sostarilas'" by tol'ko na chetyre! Uvelich'te skorost',
i desyat' let v Kosmose budut oznachat' desyat' minut na Zemle.
Esli zhe ty natolknesh'sya na "skladku" v "tkani" prostranstva (|jnshtejn i
drugie verili v sushchestvovanie takih "skladok", -- i oni byli pravy!), to
obnaruzhish', chto neozhidanno prodvinulsya vpered za beskonechno maloe mgnovenie.
Moglo by takoe prostranstvenno-vremennoe yavlenie v bukval'nom smysle
"otbrosit'" tebya nazad vo vremeni?
Dolzhno byt', teper' budet legche ponyat', chto ponyatie "vremya" sushchestvuet
lish' kak mental'naya konstrukciya. Vse, chto kogda-libo proishodilo i chemu
kogda-nibud' predstoit sluchit'sya, -- proishodit sejchas. Sposobnost'
nablyudat' eto zavisit tol'ko ot tvoej tochki zreniya -- tvoego "mesta v
prostranstve".
Esli by ty byl na Moem meste, ty mog by uvidet' Vse eto -- pryamo
sejchas!
Zdorovo! YA nachinayu ponimat' -- na teoreticheskom urovne. Da!
Horosho. YA ochen' prosto ob®yasnil tebe, i dazhe rebenok mog by eto ponyat'.
Mozhet byt', ne sovsem nauchno, no zato dostupno ponimaniyu.
Poluchaetsya, chto fizicheskie ob®ekty ogranicheny skorost'yu. No ob®ekty
nematerial'nogo mira -- moi mysli... moya dusha... -- teoreticheski oni mogli
by dvigat'sya v nebesnom prostranstve s neveroyatnymi skorostyami.
Konechno! Imenno tak! Imenno eto i proishodit neredko v nashih snah i pri
ekstrasensornyh yavleniyah.
Teper' ty ponimaesh', chto takoe dezha vyu. Veroyatno, ty uzhe byval zdes'
ran'she!
No... esli vse uzhe proizoshlo, to iz etogo sleduet, chto ya ne v silah
izmenit' svoe budushchee. |to sud'ba?
Net! Ne pokupajsya na eto! Na samom dele takoe "ustrojstvo" dolzhno
pomogat' tebe, a ne meshat'!
U tebya vsegda est' svoboda voli i polnyj vybor. Vozmozhnost' zaglyanut' v
"budushchee" (ili uznat', chto tebe govoryat ob etom drugie) dolzhna uvelichit'
tvoi sposobnosti zhit' toj zhizn'yu, kakoj ty hochesh', ne ogranichivat' ih.
No kak eto sdelat'? Zdes' mne nuzhna pomoshch'.
Esli ty "vidish'" budushchee sobytie ili perezhivanie, kotoroe tebe ne
nravitsya, ne vybiraj ego! Vyberi snova! Vyberi drugoe!
Izmeni ili pomenyaj svoe povedenie, chtoby izbezhat' nezhelatel'nogo
ishoda.
Kak mozhno izbezhat' togo, chto uzhe proizoshlo?
Ono ne proizoshlo s toboj -- poka eshche! Ty nahodish'sya v tom meste
Prostranstvenno-Vremennogo Kontinuuma, gde ty ne osoznaesh' eto proisshestvie.
Ty ne "znaesh'", chto ono "proizoshlo". Ty eshche ne "vspomnil" svoe budushchee!
(|ta zabyvchivost' yavlyaetsya tajnoj vseh vremen. |to imenno to, chto
delaet dlya tebya vozmozhnym "igrat'" v velikuyu igru -- zhizn'! YA ob®yasnyu eto
pozzhe!)
Esli ty chto-to ne "znaesh'", znachit, eto ne "tak". Raz "ty" ne "pomnish'"
svoe budushchee, znachit, ono eshche ne "sluchilos'" s "toboj"! Sobytie proishodit
tol'ko togda, kogda ego "perezhili". Sobytie "perezhili" tol'ko togda, kogda
ono uzhe "izvestno".
Ty, k primeru, poluchil blagoslovenie, uvidev mimoletnyj problesk,
otkolovshijsya mig "znaniya svoego budushchego". V etot moment proizoshlo to, chto
tvoj Duh -- nefizicheskaya chast' tebya -- prosto bystro peremestilsya v drugoe
mesto v Prostranstvenno-Vremennom Kontinuume i prines s soboj ostatki
energii -- kakie-to obrazy ili vpechatleniya -- togo momenta ili sobytiya.
Ty mozhesh' ih "chuvstvovat'". Inogda kakoj-to drugoj chelovek, kotoryj
razvil v sebe metafizicheskij dar, mozhet "chuvstvovat'" ili "videt'" obrazy i
energii, kotorye kruzhatsya ryadom s toboj.
Esli tebe ne nravitsya to, chto ty "oshchushchaesh'" po povodu svoego
"budushchego", otstranis' ot etogo! Prosto ujdi ot etogo sovsem! V to mgnovenie
ty menyaesh' svoj opyt, i kazhdyj iz Tebya vzdyhaet s oblegcheniem!
Podozhdi minutu! YA chto-to ne ponimayu?!.
Ty dolzhen znat' -- teper' ty gotov k tomu, chtoby skazat' tebe eto, --
chto ty sushchestvuesh' na kazhdom urovne Prostranstvenno-Vremennogo Kontinuuma
odnovremenno.
|to znachit, tvoya dusha Vsegda Byla, Vsegda Est' i Vsegda Budet -- mirom
bez konca. Amin'.
YA "sushchestvuyu" bol'she chem v odnom meste?
Konechno! Ty sushchestvuesh' vezde -- i vo vse vremena!
"YA" est' v budushchem i "ya" est' v proshlom?
Nu, kak my tol'ko chto pytalis' ponyat', "budushchego" i "proshlogo" ne
sushchestvuet. Ispol'zuya eti slova v tom smysle, v kakom ty ih ispol'zoval, --
da.
I menya bol'she, chem odin?
Ty tol'ko odin, no ty gorazdo bol'she, chem ty dumaesh'!
Znachit, kogda "ya", kotoryj sushchestvuet "sejchas", izmenyaet chto-to, chto
emu ne nravitsya v ego "budushchem", to "ya", kotoryj sushchestvuet v "budushchem",
bol'she uzhe ne obladaet etim kak chast'yu svoego opyta?
Po sushchestvu, da. Menyaetsya vsya mozaika. No on nikogda ne utrachivaet tot
opyt, kotoryj on sam sebe prepodal. On prosto ispytyvaet oblegchenie i
schastliv, chto "tebe" ne nado prohodit' cherez eto.
A esli "ya" v "proshlom" vse-taki dolzhen "ispytat'" eto, to on v eto
vovlekaetsya?
V nekotorom smysle, da. No, razumeetsya, "ty" mozhesh' pomoch' "emu".
YA mogu?
Konechno. V pervuyu ochered', izmeniv to, chto "ty", kotoryj vperedi tebya,
ispytal, "ty", kotoryj pozadi tebya, mozhet izbezhat' etogo opyta! Imenno tak
evolyucioniruet tvoya dusha.
Takim zhe obrazom, ty v budushchem poluchaesh' pomoshch' ot svoego sobstvennogo
budushchego "ya", tem samym pomogaya tebe izbezhat' to, chego emu izbezhat' ne
udalos'.
Da. |to ochen' interesno. No u menya voznik drugoj vopros. Kak zhe naschet
proshlyh zhiznej? Esli ya vsegda byl "mnoj" -- i v "proshlom", i v "budushchem", --
to kak zhe ya mog byt' kem-to eshche, kakim-to drugim chelovekom v proshloj zhizni?
Ty yavlyaesh'sya Bozhestvennym Sushchestvom, kotoroe sposobno v odno i to zhe
"vremya" na bol'she chem odin zhiznennyj opyt -- i mozhesh' delit' svoe "YA" (svoyu
sushchnost') na stol'ko "ya" ("sushchnostej"), skol'ko ty vybiraesh'.
Ty mozhesh' prozhivat' "odnu i tu zhe zhizn'" vnov' i vnov' po-raznomu, kak
YA tol'ko chto ob®yasnyal. No ty mozhesh' takzhe zhit' drugimi zhiznyami v drugie
"vremena" v Kontinuume.
Takim obrazom, ty vse vremya yavlyaesh'sya samim soboj, zdes' i sejchas. No
ty takzhe mozhesh' byt' (i uzhe byl) drugimi "ya" v drugie "vremena" i v drugih
"mestah".
Nu i dela! Stanovitsya "vse stran'she i stran'she".
Da. I my priotkryli lish' to, chto na poverhnosti.
Prosto znaj: Ty yavlyaesh'sya sushchestvom Bozhestvennoj Velichiny, ne vedayushchim
ogranichenij. CHast' tebya vybiraet poznat' sebya v kachestve Lichnosti, kotoraya
sejchas priobretaet svoj zhiznennyj opyt. No eto daleko ne predel tvoego
Bytiya, hotya ty dumaesh', chto eto tak.
Pochemu?
Ty dolzhen tak dumat', inache ne smozhesh' vypolnit' to, dlya chego ty
podaril sebe etu zhizn'.
I chto eto takoe? Ty uzhe govoril mne ob etom. No skazhi mne eshche raz,
"zdes'" i "sejchas".
Ty ispol'zuesh' vsyu ZHizn' polnost'yu, -- kakuyu by to ni bylo iz mnogih
zhiznej, -- chtoby byt' i reshit', Kto Ty Dejstvitel'no Est'; vybrat' i sozdat'
togo, Kto Ty Dejstvitel'no Est'; ispytat' i realizovat' svoyu nyneshnyuyu ideyu o
sebe.
Ty prebyvaesh' v Vechnom Momente sotvoreniya Sebya, realizacii Sebya cherez
process vyrazheniya Sebya.
Ty prityanul k sebe lyudej, sobytiya i obstoyatel'stva tvoej zhizni v
kachestve instrumentov, chtoby sformirovat' Velichajshij Obraz Naivysshego
Predstavleniya, kotoroe ty kogda-libo imel o sebe.
Process tvoreniya i vossozdaniya yavlyaetsya nepreryvnym, neprekrashchayushchimsya i
mnogoslojnym. Vse eto proishodit "pryamo sejchas" i pa mnogih urovnyah.
Na linii svoej zhizni ty vosprinimaesh' svoj opyt kak opyt proshlogo,
nastoyashchego i budushchego. Ty predstavlyaesh', chto u tebya odna zhizn', ili ih mozhet
byt' mnogo, no tol'ko odna v opredelennoe vremya.
A chto, esli by "vremya" voobshche ne sushchestvovalo? Togda vse tvoi "zhizni" u
tebya byli by odnovremenno!
I tak proishodit na samom dele!
Ty zhivesh' etoj zhizn'yu, kotoruyu ty sejchas vosprinimaesh', -- v svoem
Proshlom, v svoem Nastoyashchem i v svoem Budushchem odnovremenno! Bylo li u tebya
kogda-nibud' "durnoe predchuvstvie" po povodu kakogo-to budushchego sobytiya --
nastol'ko sil'noe, chto zastavilo tebya izbezhat' etogo sobytiya?
Na vashem yazyke eto nazyvaetsya "predvestiem". S Moej tochki zreniya eto
prosto znanie, kotoroe tebe vdrug otkrylos' -- o tom, chto ty tol'ko chto
perezhil v svoem "budushchem".
Tvoe "budushchee ty" govorit: "|j, eto bylo ne slishkom zabavno. Ne delaj
etogo!"
Ty takzhe zhivesh' i drugimi zhiznyami -- ty nazyvaesh' ih "proshlymi zhiznyami"
-- pryamo sejchas, -- hotya i vosprinimaesh' ih kak chto-to iz "proshlogo" (esli
ty voobshche ih vosprinimaesh'), i eto tozhe pravil'no. Tebe bylo by trudno
igrat' v udivitel'nuyu igru, kakoj yavlyaetsya zhizn', esli by ty dostig polnogo
osoznaniya togo, chto proishodit. Dazhe to, chto zdes' napisano, ne mozhet dat'
tebe ego. Esli by eto sluchilos', -- to "igra" by zakonchilas'! Process
zavisit ot polnoty processa kak takovogo, -- vklyuchaya otsutstvie u tebya
polnoj osvedomlennosti na etoj stadii.
Poetomu blagoslovlyaj Process i vosprinimaj ego kak velichajshij dar
Dobrejshego Tvorca. Prinimaj Process i sleduj emu v pokoe, mudrosti i
radosti. Ispol'zuj Process i prevrashchaj ego iz togo, chto ty terpish', v to,
chto ty privlekaesh' v kachestve instrumenta v sozdanii samogo velikolepnogo
opyta vo Vse Vremena: realizacii tvoej Bozhestvennoj Sushchnosti.
Kak? Kak mne luchshe vsego sdelat' eto?
Ne trat' dragocennye minuty svoej nyneshnej dejstvitel'nosti, starayas'
priotkryt' zavesu vseh tajn zhizni.
V etih tajnah est' svoj rezon. Vosprimi neyasnost' kak Bozh'yu milost'.
Ispol'zuj Nyneshnij Moment dlya Vysshej Celi -- sozdat' i ispytat', Kto Ty Est'
v Dejstvitel'nosti.
Opredelis', Kto Ty Est' -- Kem Ty hochesh' Byt', -- i zatem delaj vse,
chto v tvoih silah, chtoby byt' etim.
Ispol'zuj to, chto YA rasskazal tebe o vremeni, v kachestve fundamenta, na
kotoryj ty pomeshchaesh' konstrukcii svoej Velichajshej Idei.
Esli u tebya voznikaet predstavlenie o "budushchem", -- chti ego. Esli k
tebe prihodit mysl' o "proshloj zhizni", postarajsya ponyat', kakim obrazom ona
mozhet tebe prigodit'sya, -- ne ignoriruj ee. I samoe glavnoe, esli tebe stal
izvesten put', kak sozdat', proyavit', vyrazit' i ispytat' svoyu Bozhestvennuyu
Sushchnost' v nevedomom do sih por velikolepii pryamo zdes', pryamo sejchas, --
sleduj etim putem.
I put' obyazatel'no otkroetsya tebe, potomu chto ty poprosil. Sozdanie
etoj knigi yavlyaetsya znakom togo, chto ty prosil, ibo ty ne mog by sozdavat'
ee pryamo sejchas, na svoih glazah, ne bud' tvoj razum i serdce otkryty, tvoya
dusha gotova znat'.
|to zhe spravedlivo i v otnoshenii teh, kto sejchas ee chitaet. Potomu chto
oni tozhe sozdavali ee. Inache kak eshche oni mogli by sejchas ispytyvat' eto?
Kazhdyj sozdaet vse, chto sejchas perezhivaetsya, -- po-drugomu mozhno
skazat', chto YA sozdayu vse, chto sejchas perezhivaetsya, -- potomu chto YA est'
kazhdyj iz vas.
Ulavlivaesh' zdes' simmetriyu? Vidish' Sovershenstvo?
Vse eto soderzhitsya v edinstvennoj istine:
6
Rasskazhi mne o prostranstve.
Prostranstvo -- eto vremya... v naglyadnom vide.
Istina v tom, chto prostranstva voobshche ne sushchestvuet -- v chistom vide,
"pustogo", v kotorom by nichego ne bylo. Vse yavlyaetsya chem-to. Dazhe samoe
"pustoe" prostranstvo napolneno parami nastol'ko razrezhennymi, nastol'ko
rasseyannymi v beskonechno bol'shih ob®emah, chto kazhetsya, budto ih net sovsem.
A kogda ischezayut pary, ostaetsya energiya. CHistaya energiya. Ona
proyavlyaetsya v vide vibracii. Kolebanij. Dvizheniya Vsego s opredelennoj
chastotoj.
Nevidimaya "energiya" yavlyaetsya "prostranstvom", kotoroe uderzhivaet
"materiyu vmeste".
Odnazhdy -- ispol'zuya vashe predstavlenie o linejnom vremeni -- vsya
materiya vo Vselennoj byla uplotnena do razmerov kroshechnoj chasticy. Vam ne
predstavit' takuyu plotnost', ved' vy dumaete, budto materiya v tom vide, v
kakom ona sejchas sushchestvuet, yavlyaetsya plotnoj.
Na samom dele to, chto vy sejchas nazyvaete materiej, -- eto, glavnym
obrazom, prostranstvo. Vse "tverdye" predmety sostoyat iz 2 procentov tverdoj
"materii" i 98 procentov "vozduha"! Prostranstvo mezhdu krohotnymi chasticami
materii vo vseh predmetah ogromno. Ono podobno rasstoyaniyu mezhdu nebesnymi
svetilami v nochnom nebe, kotoroe vy vidite. No vy nazyvaete eti predmety
"tverdymi".
V kakoj-to moment vsya Vselennaya dejstvitel'no byla "tverdoj". Mezhdu
chasticami materii prakticheski ne bylo prostranstva. "Prostranstvo" bylo
iz®yato iz vsej materii, i bez etogo ogromnogo "prostranstva" materiya
zapolnyala ob®em men'she, chem bulavochnaya golovka.
Na samom dede do etogo "vremeni" bylo "vremya", kogda materiya voobshche ne
sushchestvovala, a byla lish' |nergiya Naivysshej Vibracii v chistom vide, kotoruyu
vy by nazvali antimateriej.
|to bylo vremya "do" vremeni -- do sushchestvovaniya fizicheskoj Vselennoj v
tom vide, v kakom ona vam izvestna. Nichto ne sushchestvovalo v vide materii.
Nekotorye lyudi vosprinimayut eto kak raj ili "nebesa", tak kak "ne bylo
materii". Ili, po-drugomu, potomu chto "nichto ne imelo znacheniya"!
Vnachale chistaya energiya -- YA! -- vibrirovala i kolebalas' nastol'ko
bystro, chto obrazovalas' materiya -- vsya materiya Vselennoj!
Ty tozhe mozhesh' vershit' podobnoe. Fakticheski, ty delaesh' eto, i delaesh'
kazhdyj den'. Tvoi mysli -- eto chistaya vibraciya, i oni mogut sozdavat' -- i
dejstvitel'no sozdayut -- fizicheskuyu materiyu! Esli dostatochnoe kolichestvo
lyudej priderzhivayutsya odnoj mysli, to vy mozhete vozdejstvovat' na svoyu
Vselennuyu i dazhe sozdavat' ee chasti. Ob etom detal'no rasskazano v Knige1.
Vselennaya rasshiryaetsya i sejchas?
S takoj skorost'yu, kakuyu ty ne mozhesh' sebe predstavit'!
Ona budet rasshiryat'sya vechno?
Net. Nastupit vremya, kogda energii, upravlyayushchie rasshireniem, rasseyutsya,
a energii, uderzhivayushchie veshchi vmeste, primut rukovodstvo na sebya, snova
styagivaya vse vmeste.
Ty hochesh' skazat', chto Vselennaya sozhmetsya?
Da. Vse bukval'no "vstanet na svoe mesto"! I u vas snova budet raj. Net
materii. Tol'ko chistaya energiya.
V konce koncov vse vernetsya ko Mne. Vot otkuda proishodit vyrazhenie:
"Vse idet k tomu".
|to znachit, nas bol'she ne budet!
Ne v fizicheskoj forme. No vy vsegda budete sushchestvovat'. Vy ne mozhete
ne sushchestvovat'. Vy -- eto To, chto Est'.
CHto proizojdet posle togo, kak Vselennaya "sozhmetsya"?
Ves' process nachnetsya zanovo! Proizojdet drugoj tak nazyvaemyj "bol'shoj
vzryv", i roditsya drugaya Vselennaya.
Ona budet rasshiryat'sya i szhimat'sya. I vse povtoritsya vnov'. I vnov'. I
vnov'. Vechno i beskonechno. Mir bez konca.
Opyat' zhe, vse eto ochen' interesno, no ochen' malo svyazano s moej
povsednevnoj zhizn'yu.
Kak YA uzhe skazal, ne stoit tratit' nepomernoe kolichestvo vremeni,
starayas' razgadat' glubochajshie tajny Vselennoj, -- eto, veroyatno, ne samyj
luchshij sposob prozhit' svoyu zhizn'. No iz etih prostyh i dostupnyh ponimaniyu
allegorij i opisanij krupnomasshtabnogo processa nuzhno izvlech' opredelennuyu
pol'zu.
Kakuyu, naprimer?
Naprimer, ponyat', chto vse veshchi ciklichny, -- vklyuchaya samu zhizn'.
Ponimanie zhizni vo Vselennoj pomozhet tebe ponyat' zhizn' Vselennoj vnutri
tebya.
Dvizhenie zhizni proishodit po ciklam. Vse ciklichno. Vse. Kogda ty eto
ponimaesh', ty stanovish'sya sposobnym vse bol'she radovat'sya samomu Processu --
ne prosto vyzhivat' v nem.
Vse veshchi dvigayutsya ciklichno. U zhizni est' osobyj ritm, i vse dvizhetsya
soglasno etomu ritmu; vse v etom potoke. Poetomu napisano: "Vsemu svoe
vremya, i vremya vsyakoj veshchi pod nebom" (Ekkl.3:1).
Mudr tot, kto eto ponimaet. Umen tot, kto eto ispol'zuet.
Malo kto ponimaet ritmy zhizni luchshe, chem zhenshchiny. ZHenshchiny vsyu svoyu
zhizn' zhivut v ritme. Oni v ritme s samoj zhizn'yu.
ZHenshchiny bol'she sposobny "plyt' po techeniyu", chem muzhchiny. Muzhchiny hotyat
tolkat', tyanut', soprotivlyat'sya, upravlyat' potokom. ZHenshchiny oshchushchayut ego, a
potom podstraivayutsya k nemu, chtoby sozdat' garmoniyu.
ZHenshchina slyshit melodiyu cvetov v shume vetra. Ona vidit krasotu
nevidimogo. Ona chuvstvuet poryvy i ustremleniya zhizni. Ona znaet, kogda vremya
bezhat', a kogda vremya otdohnut'; kogda vremya smeyat'sya i kogda vremya plakat';
kogda vremya uderzhat' i kogda vremya otpustit'.
Mnogie zhenshchiny pokidayut svoe telo izyashchno. Bol'shinstvo muzhchin boretsya so
smert'yu. K tomu zhe zhenshchiny bolee blagosklonno otnosyatsya k svoemu telu, kogda
oni prebyvayut v nem. Muzhchiny obrashchayutsya so svoim telom uzhasno. Tak zhe oni
otnosyatsya i k svoej zhizni.
Konechno, net pravil bez isklyuchenij. YA govoryu zdes' v obshchem. YA govoryu o
tom, kak obstoyali dela do sih por. YA govoryu v shirokom smysle. No esli ty
posmotrish' na zhizn', esli ty osoznaesh' to, chto videl i vidish', esli ty --
to, chto est', to v etom obobshchenii ty mozhesh' obnaruzhit' pravdu.
Mne stanovitsya grustno. Mne nachinaet kazat'sya, budto zhenshchiny -- eto
isklyuchitel'nye sozdaniya. CHto oni "pravil'nee ustroeny", chem muzhchiny.
CHast'yu voshititel'nogo ritma zhizni yavlyaetsya In' (zhenskoe nachalo) i YAn
(muzhskoe nachalo). Odna storona "Bytiya" ne "sovershennee" i ne "luchshe" drugoj.
Obe storony eto prosto -- i chudesno -- raznye storony.
Bezuslovno, muzhchiny voploshchayut v sebe drugie cherty Bozhestvennosti, --
cherty, na kotorye s zavist'yu smotryat zhenshchiny.
No skazano, chto byt' muzhchinoj -- eto proverka, eto tvoe ispytanie.
Kogda ty probyl muzhchinoj dostatochno dolgo -- kogda ty dostatochno vystradal
iz-za svoego sobstvennogo bezrassudstva. Kogda ty prichinil sebe dostatochno
boli ot neschastij, porozhdennyh toboj zhe.
Kogda ty obidel tak mnogo lyudej i perestal vesti sebya podobnym obrazom.
Kogda ty smenil agressiyu na ponimanie, prezrenie na sostradanie,
"pobedu-lyuboj-cenoj" pa variant "nikto-ne-ostanetsya-v-proigryshe", -- to
togda ty mozhesh' stat' zhenshchinoj.
Kogda ty uznaesh', chto tot, kto silen, -- ne "prav"; chto sila -- eto ne
vlast' "nad", a vlast' "s"; chto absolyutnaya sila ne trebuet ot drugih nichego;
kogda ty pojmesh' eto, ty mozhesh' zasluzhenno nosit' zhenskoe telo, potomu chto
ty, nakonec, pojmesh' ee Sushchnost'.
Vyhodit, chto zhenshchina luchshe muzhchiny.
Net! Ne "luchshe" -- prosto ona drugaya! |to ty sudish' takim obrazom. V
ob®ektivnoj real'nosti ne sushchestvuet takih veshchej, kak "luchshe" ili "huzhe".
Est' tol'ko to, chto Est' -- i chem ty hochesh' Byt'.
ZHara ne luchshe, chem holod; verh ne luchshe, chem niz, -- YA uzhe obrashchal na
eto osoboe vnimanie. Poetomu zhenshchina ne "luchshe", chem muzhchina. Vse est' kak
Est'. Kak i ty est' to, chto ty est'.
Nikto iz vas ne ogranichen. Ty mozhesh' Byt' tem, chem ty hochesh' Byt',
vybrat' to, chto ty hochesh' ispytat'. V etoj zhizni, i v sleduyushchej, i eshche
dal'she. Kazhdyj iz vas vsegda pered vyborom. Kazhdyj iz vas sozdan iz Vsego
|togo. V kazhdom iz vas est' muzhchina i zhenshchina. Vyrazhaj i ispytyvaj tot
aspekt sebya, kotoryj tebe bol'she po nravu. I znaj, chto vse eto otkryto
kazhdomu iz vas.
YA ne hochu perehodit' k drugim temam. YA hochu eshche pogovorit' o muzhchinah i
zhenshchinah. V konce pervoj knigi Ty obeshchal bolee detal'no obsudit' ves'
seksual'nyj aspekt etoj dual'nosti.
Da. Pozhaluj, nam s toboj -- tebe i mne -- pora pogovorit' o Sekse.
7
Zachem ty sozdal dva pola? |to byl edinstvennyj put', kotoryj Ty
pridumal dlya vosproizvedeniya chelovecheskogo roda? Kak nam otnosit'sya k etomu
neveroyatnomu opytu, kotoryj nazyvayut seksual'nost'yu?
Konechno, ne stydyas' etogo. I bez chuvstva viny, i bez straha.
Potomu chto styd -- ne dobrodetel', a vina -- ne blago, i strah nikomu
ne delaet chesti.
I ne s vozhdeleniem, potomu chto pohot' -- ne strast'. I ne ochertya
golovu, potomu chto nesderzhannost' ne oznachaet svobodu. I ne naporisto,
potomu chto nastojchivost' -- ne priznak pylkosti.
I, konechno, bez mysli obladat', pokazat' svoyu vlast' ili silu, ibo eto
ne imeet nichego obshchego s Lyubov'yu.
No... mozhet li seks byt' prosto dlya sobstvennogo udovol'stviya.
Udivitel'no, no otvet -- "da", potomu chto "lichnoe udovol'stvie" -- eto
prosto eshche odno nazvanie Lyubvi k Sebe.
Sobstvennoe udovol'stvie za dolgie gody sniskalo durnuyu slavu, i v etom
kroetsya glavnaya prichina togo, chto seks vo mnogom svyazyvayut s chuvstvom viny.
Vam skazano, chto vy ne dolzhny ispol'zovat' dlya lichnogo udovol'stviya to,
chto lichno vam dostavlyaet ogromnoe udovol'stvie! |to yavnoe protivorechie dlya
tebya sovershenno ochevidno, no chto tut podelaesh'! I ty reshil, chto, esli ty
ispytyvaesh' chuvstvo viny po povodu togo, kak tebe bylo horosho vo vremya i
posle seksa, to eto po krajnej mere hot' chto-to uladit.
|to malo chem otlichaetsya ot horosho izvestnoj vam vsem pevicy, ch'e imya YA
ne stanu nazyvat' zdes'. Ona poluchaet milliony dollarov za ispolnenie svoih
pesen. Kogda ee poprosili prokommentirovat' ee neveroyatnyj uspeh i
bogatstvo, kotoroe on ej prines, ona skazala: "YA chuvstvuyu sebya v kakoj-to
mere vinovatoj, potomu chto ya tak lyublyu etim zanimat'sya".
Podtekst yasen. Esli ty ochen' lyubish' chem-to zanimat'sya, to ty ne dolzhen
poluchat' za eto den'gi kak dopolnitel'nuyu nagradu. Bol'shinstvo lyudej
zarabatyvayut den'gi, delaya to, chto oni nenavidyat, -- ili po krajnej mere za
kakoj-to tyazhelyj trud, no ne za beskonechnuyu radost'!
Poluchaetsya, chto zhizn' uchit: Esli ty pitaesh' otricatel'nye chuvstva k
chemu-to, to tol'ko togda ty mozhesh' naslazhdat'sya etim!
Vina chasto yavlyaetsya tvoej popytkoj otnosit'sya ploho k tomu, ot chego ty
poluchal udovol'stvie, -- uladiv tem samym svoi otnosheniya s Bogom... kotoryj,
kak tebe kazhetsya, ne zhelaet, chtoby ty poluchal udovol'stvie ot chego by to ni
bylo.
Ty ne dolzhen poluchat' udovol'stvie ot radostej tela. I uzh konechno, ne
ot... -- tvoya babushka boyalas' govorit' eto slovo vsluh, poetomu ona shepotom
proiznosila ego po bukvam -- "S-E-K-S-A"...
No horoshaya novost' sostoit v tom, chto lyubit' seks -- eto normal'no!
Lyubit' samogo Sebya -- tozhe normal'no! Fakticheski, eto prosto
neobhodimo.
Tebe ne stoit prevrashchat' seks v privychku (kak i chto-libo drugoe). No
lyubit' ego -- eto normal'no!
Uprazhnyajsya, proiznosya vsluh desyat' raz kazhdyj den':
Uprazhnyajsya, proiznosya desyat' raz:
A teper', hochesh' poprobovat' "pokruche"? Togda povtori desyat' raz:
Vot eshche neskol'ko veshchej, kotorye, kak schitayut, ty ne dolzhen lyubit'.
Pouprazhnyajsya v lyubvi k nim:
Hochesh' eshche? Vot, poprobuj. Po idee, ty dolzhen ispytyvat' nastoyashchee
chuvstvo viny, esli lyubish' eto:
Dostatochno? Postoj! Vot eshche predel'naya vina. Ty dolzhen ispytyvat'
predel'noe chuvstvo viny, esli dumaesh', chto ty
Razve eto ne udivitel'no? Na protyazhenii vsej tvoej zhizni tebya
prinuzhdali chuvstvovat' sebya vinovatym za
TO, CHEGO TY HOCHESHX BOLXSHE VSEGO.
No YA govoryu tebe: lyubi, lyubi, lyubi to, chego ty hochesh', -- potomu chto
lyubov' ko vsemu etomu prityagivaet eto k tebe.
|ti veshchi yavlyayutsya soderzhaniem nashej zhizni. Esli ty lyubish' ih, znachit,
ty lyubish' zhizn'! Kogda ty zayavlyaesh', chto ty ih hochesh', ty ob®yavlyaesh', chto ty
vybiraesh' vse blaga, kotorye mozhet predostavit' zhizn'!
Poetomu vybiraj seks -- stol'ko seksa, skol'ko ty hochesh'! I vybiraj
vlast' -- stol'ko vlasti, skol'ko ty mozhesh' sosredotochit' v svoih rukah! I
vybiraj slavu -- stol'ko slavy, skol'ko ty mozhesh' dostich'! I vybiraj uspeh
-- ves' uspeh, kotorogo ty mozhesh' dobit'sya! I vybiraj pobedu -- stol'ko
pobedy, skol'ko ty mozhesh' ispytat'!
No vybiraj seks ne vmesto lyubvi, a kak torzhestvo lyubvi. Vybiraj vlast'
ne nad lyud'mi, a vlast', razdelennuyu s lyud'mi. Vybiraj slavu ne radi samoj
slavy, a kak sredstvo dobit'sya bol'shego. I vybiraj uspeh ne za schet drugih,
a kak instrument, s pomoshch'yu kotorogo ty pomogaesh' drugim. I ne vybiraj
pobedu lyuboj cenoj, a vybiraj pobedu, kotoraya drugim nichego ne stoit i ot
kotoroj oni dazhe vyigryvayut.
Prodolzhaj dejstvovat' i vybiraj pohvalu ot drugih -- no vosprinimaj
vseh lyudej dostojnymi togo, chtoby ty mog izlit' svoyu pohvalu, i delaj eto!
Prodolzhaj dejstvovat' i vybiraj blagopoluchie, no ne dlya togo, chtoby
zhit' luchshe drugih, a chtoby zhit' luchshe, chem ty zhil ran'she.
Prodolzhaj dejstvovat' i vybiraj dostatok, no tol'ko dlya togo, chtoby ty
mog bol'she otdavat'.
I konechno, vybiraj "znat' kak" i "znat' pochemu", -- chtoby ty mog
podelit'sya znaniyami s drugimi.
I obyazatel'no vybiraj ZNATX BOGA. Fakticheski, VYBIRAJ |TO V PERVUYU
OCHEREDX, a vse ostal'noe posleduet.
Vsyu zhizn' tebya uchili, chto luchshe otdat', chem vzyat'. No nel'zya dat' to,
chego ne imeesh'.
Vot pochemu vazhno samomu poluchat' udovol'stvie -- i vot pochemu vyzyvaet
sozhalenie fakt, chto ob etom govoryat s takoj nepriyazn'yu.
Bezuslovno, zdes' ne mozhet byt' i rechi o poluchenii udovol'stviya za schet
drugih. I eto ne znachit, chto ne nado prinimat' vo vnimanie potrebnosti
drugih lyudej. No ty ne dolzhen ignorirovat' svoi sobstvennye interesy v
zhizni.
Dostavlyaj sebe udovol'stvie spolna, i ty smozhesh' dostavlyat' polnoe
udovol'stvie drugim.
Znatokam tantricheskogo seksa eto izvestno. Poetomu oni pooshchryayut
masturbaciyu, kotoruyu nekotorye iz vas schitayut grehom.
Masturbaciyu? Nu i nu, -- ty prevzoshel vse granicy. Kak Ty mozhesh'
zatragivat' podobnye veshchi -- kak Ty mozhesh' dazhe govorit' o nih -- v
poslanii, kotoroe idet ot Boga?
Ponimayu. Ty osuzhdaesh' masturbaciyu.
Nu, ya, mozhet byt', i net. No bol'shinstvo chitatelej mogut otnosit'sya k
etomu imenno tak. Ved' Ty govoril, chto eta kniga rasschitana na massovogo
chitatelya.
Tak pochemu zhe Ty prednamerenno zadevaesh' ih chuvstva?
YA nikogo "prednamerenno ne zadevayu". Lyudi vol'ny vybirat' --
"obizhat'sya" im ili net. A ty dejstvitel'no schitaesh', chto my mozhem otkryto i
otkrovenno govorit' o seksual'nosti lyudej tak, chtoby nikto ne pochuvstvoval
sebya "oskorblennym"?
Net. No tak my mozhem zajti ochen' daleko. YA ne dumayu, chto mnogie lyudi
gotovy uslyshat', kak Bog govorit o masturbacii.
Esli ogranichivat'sya v etoj knige tol'ko tem, chto lyudi gotovy uslyshat'
ot Boga, to poluchilas' by ochen' malen'kaya knizhka. Mnogie iz vas nikogda ne
okazyvayutsya gotovymi slyshat' to, chto govorit Bog v tot moment, kogda on eto
delaet. Oni obychno zhdut 2000 let.
Ladno. Prodolzhaj. Kazhetsya, my opravilis' ot pervonachal'nogo shoka.
Horosho. Prosto ya ispol'zoval etot aspekt zhiznennogo opyta (v kotoryj
mnogie iz vas vovlecheny, no o kotorom nikto ne hochet govorit'), chtoby
poyasnit' sut'.
YA povtoryu, v chem zaklyuchaetsya sut': Ne otkazyvaj sebe v polnom
udovol'stvii, i ty budesh' v sostoyanii dostavit' polnoe udovol'stvie drugim.
Uchitelya tak nazyvaemogo tantricheskogo seksa (a eto, kstati, ochen'
prosvetlennaya forma seksual'nogo opyta) znayut, chto esli ty nachinaesh'
zanimat'sya seksom, ispytyvaya seksual'nyj "golod", to tvoya sposobnost'
dostavit' udovol'stvie svoemu partneru i ispytat' prodolzhitel'nyj i
radostnyj soyuz dush i tel (a eto veskaya prichina, chtoby zanimat'sya seksom) --
znachitel'no umen'shaetsya.
Poetomu tantristy chasto dostavlyayut udovol'stvie sebe, prezhde chem oni
nasladyatsya drug drugom. CHasto eto proishodit v prisutstvii drug druga. Oni
obychno voodushevlyayut drug druga, pomogayut i s nezhnost'yu podskazyvayut drug
drugu. Potom, kogda oni utolyat pervyj golod, bolee glubinnaya zhazhda -- zhazhda
poluchit' ekstaz v prodolzhitel'nom edinenii -- mozhet byt' voshititel'nym
obrazom udovletvorena.
Vo vzaimnom samonaslazhdenii vsya radost', igrivost', lyubveobil'nost'
seksual'nosti, proyavlennoj spolna. To, chto vy nazyvaete koitusom, ili
snosheniem, mozhet nastupit' posle dvuhchasovoj lyubovnoj igry. A mozhet i ne
nastupit'. Dlya bol'shinstva iz vas eto edinstvennaya cel' 20-minutnogo
uprazhneniya. To est' -- 20 minut, esli vam povezet!
YA ne predpolagal, chto eto obernetsya rukovodstvom po seksu.
|to ne tak. No esli by eto i sluchilos', to bylo by neploho. Bol'shinstvo
lyudej dolzhny mnogoe uznat' o pol'ze i radostyah seksa.
Odnako ya hotel eshche bol'she raskryt' sut' dela. CHem bol'she udovol'stviya
ty dostavlyaesh' sebe, tem bol'she udovol'stviya ty mozhesh' dostavit' drugomu.
Takim zhe obrazom, esli ty poluchaesh' udovol'stvie ot togo, chto ty sil'nyj, to
u tebya bol'she sil podelit'sya s drugimi. To zhe samoe verno i v otnoshenii
slavy, bogatstva, uspeha i vsego togo, chto dostavlyaet tebe udovol'stvie.
Mezhdu prochim, YA dumayu, nam pora vzglyanut' na to, pochemu kakaya-to
konkretnaya veshch' na samom dele tebe "v radost'".
Nu ladno, -- ya sdayus'. Pochemu?
CHuvstvo radosti -- eto sposob dushi prokrichat': "Vot Kto YA Est'!"
Tebe kogda-nibud' dovodilos' byvat' v klasse, kogda uchitel' delal
pereklichku i kogda tvoe imya nazyvalos', ty dolzhen byl skazat' "zdes'"?
Da.
Tak vot, "sostoyanie radosti" -- eto sposob dushi skazat' "zdes'"!
Mnogie lyudi posmeivayutsya nad ideej o "blagih namereniyah". Oni govoryat,
chto imi "vymoshchena doroga v ad". YA govoryu, chto eto doroga na nebesa!
Mnogoe, konechno, zavisit ot togo, chto dlya tebya "blagie namereniya".
Drugimi slovami, chto obespechivaet tebe horoshee samochuvstvie? YA govoryu tebe:
nikakaya evolyuciya nikogda ne sovershalas' cherez otricanie. Esli ty nameren
evolyucionirovat', to eto proizojdet ne potomu, chto tebe udalos'
blagopoluchnym obrazom lishit' sebya teh veshchej, kotorye tebe "v radost'", a
potomu, chto ty daroval sebe eti udovol'stviya -- i obnaruzhil nechto bol'shee.
No kak mozhno znat' "bol'shee", esli ty eshche ne vkusil "men'shego"?
Religiya nepremenno budet diktovat' tebe svoi vzglyady na etot schet.
Poetomu vse religii v konce koncov terpyat krah.
Duhovnost' zhe vsegda dobivaetsya uspeha.
Religiya trebuet, chtoby ty uchilsya na opyte drugih. Duhovnost' pobuzhdaet
tebya vesti sobstvennyj poisk.
Religiya ne vynosit Duhovnosti. Ona ne mozhet mirit'sya s nej. Potomu chto
Duhovnost' mozhet privesti tebya k drugomu vyvodu, chem predlagaet religiya, --
a vot uzh etogo nikakaya religiya ne poterpit.
Religiya sovetuet tebe issledovat' mysli drugih i prinimat' ih kak svoi
sobstvennye. Duhovnost' predlagaet tebe otbrosit' chuzhie mysli i dumat' svoej
golovoj.
"Sostoyanie radosti" -- eto sposob skazat' samomu sebe, chto tvoya
poslednyaya mysl' byla pravdoj, tvoe poslednee slovo bylo mudrost'yu, chto tvoj
poslednij postupok byl lyubov'yu.
CHtoby uznat', kakogo progressa ty dostig, chtoby izmerit', kak daleko ty
prodvinulsya, prosto posmotri i pojmi, chto tebe "v radost'".
No ne starajsya dostich' svoego sovershenstva siloj -- evolyucionirovat'
dal'she i bystree, -- otvergaya to, ot chego tebe horosho, ili otstranyayas' ot
etogo.
Samootricanie -- eto samounichtozhenie.
No znaj takzhe, chto samoregulyaciya -- eto ne samootricanie. Kontrol' nad
svoim povedeniem -- eto aktivnyj vybor sdelat' chto-to ili ne delat', ishodya
iz sobstvennogo resheniya o tom, kto ty est'. Esli ty zayavlyaesh', chto ty tot
chelovek, kotoryj uvazhaet prava drugih lyudej, to reshenie ne grabit' ih i ne
vorovat' u nih edva li mozhno schitat' "samootricaniem". |to samoutverzhdenie.
Vot pochemu schitayut, chto pokazatelem razvitiya cheloveka yavlyaetsya imenno to,
chto dostavlyaet emu radost'.
Esli ty raduesh'sya ottogo, chto vedesh' sebya bezotvetstvenno, ili ottogo,
chto svoimi postupkami zastavlyaesh' drugih lyudej stradat' i mozhesh' prichinit'
im nepriyatnosti i bol', to ty ne ochen'-to daleko ushel.
Osoznannost' -- vot chto yavlyaetsya klyuchom. I zadacha vzroslyh v vashih
sem'yah i soobshchestvah kak raz v tom, chtoby vzrashchivat' i rasprostranyat'
osoznannost' sredi yunyh. Podobno tomu, kak rabota poslannikov Boga v tom,
chtoby sposobstvovat' rostu osoznannosti sredi vseh lyudej -- chtoby vse
ponimali: to, chto delaetsya komu-to ili dlya kogo-to, delaetsya vsem ili dlya
vseh, ved' vse my -- Odno.
Esli ishodit' iz osoznaniya "vseobshchego Edinstva", to absolyutno
nevozmozhno poluchat' udovol'stvie, prichinyaya bol' drugomu. Tak nazyvaemoe
"bezotvetstvennoe povedenie" ischezaet. Imenno po takim kriteriyam
prosvetlennye sushchestva stremyatsya ocenit' svoj zhiznennyj opyt. I imenno v
etom kontekste YA govoryu:
pozvol' sebe imet' vse, chto predlagaet zhizn', i ty uvidish', pojmesh',
chto v nej est' gorazdo bol'she, chem ty kogda-libo mog sebe predstavit'.
Ty -- eto to, chto ty perezhivaesh' na opyte. Ty ispytyvaesh' to, chto ty
vyrazhaesh'. Ty vyrazhaesh' to, chto u tebya est'. U tebya est' to, chto ty daruesh'
sebe.
Mne eto nravitsya. No, mozhet byt', vernemsya k nashemu voprosu?
Da. YA sozdal dva pola po toj zhe prichine, po kakoj YA zalozhil "YAn" i
"In'" vo vse -- i po vsej Vselennoj! Muzhskoe i zhenskoe -- eto chasti YAn i
In'. V vashem mire muzhchiny i zhenshchiny -- naivysshee i zhivoe ih vyrazhenie.
Oni YAn i In'... vo ploti. V odnoj iz mnogih fizicheskih form.
In' i YAn, zdes' i tam... to i eto... verh i niz, holodno i zharko,
bol'shoe i malen'koe, bystro i medlenno -- materiya i anti-materiya...
Vse eto nuzhno tebe, chtoby ispytat' zhizn' v tom vide, v kakom ty ee
znaesh'.
Kak nam luchshe vsego vyrazhat' to, chto nazyvayut "seksual'noj energiej"?
S lyubov'yu. Otkryto.
Neistovo. Strastno. Svyato. Romantichno.
S yumorom. Neposredstvenno. Trogatel'no. Izobretatel'no. Bez smushcheniya.
CHuvstvenno.
Koe-kto schitaet, chto edinstvennaya opravdannaya cel' chelovecheskoj
seksual'nosti -- detorozhdenie.
Vzdor. Detorozhdenie -- eto schastlivyj ishod, a ne splanirovannoe
zaranee logicheskoe sledstvie bol'shej chasti seksual'nogo opyta lyudej. Ideya o
tom, chto seks sushchestvuet lish' dlya togo, chtoby proizvodit' na svet detej, --
naivna. A mysl' o tom, chto seks dolzhen byt' prekrashchen s poslednim rebenkom,
-- prosto nelepa. Ona protiv chelovecheskoj prirody, a etoj prirodoj vas
odaril YA.
Proyavlenie seksual'nosti -- eto neizbezhnyj rezul'tat vechnogo processa
prityazheniya i ritmicheskogo potoka energii, kotoraya pitaet v zhizni vse.
YA vstroil vo vse veshchi energiyu, kotoraya posylaet svoi signaly po vsej
Vselennoj. Kazhdyj chelovek, zhivotnoe, rastenie, kamen', derevo -- kazhdaya veshch'
material'nogo mira -- posylaet vovne energiyu, kak radioperedatchik.
Ty rassylaesh' energiyu -- izluchaesh' energiyu -- pryamo sejchas, iz glubiny
svoej dushi vo vseh napravleniyah. |ta energiya, -- kotoraya i est' ty, --
volnami vyhodit naruzhu. |ta energiya pokidaet tebya, prohodit cherez steny, nad
gorami, za Lunu i pryamo v Vechnost'. Ona voobshche nikogda ne ostanavlivaetsya.
Kazhdaya mysl', kotoraya kogda-libo prihodila tebe v golovu, okrashivaet
etu energiyu. (Kogda ty dumaesh' o kakom-to cheloveke, on pochuvstvuet eto, esli
on dostatochno vospriimchiv.) Kazhdoe skazannoe toboj slovo pridaet ej formu.
Vse, sdelannoe toboj kogda-libo, okazyvaet na nee vliyanie.
Vibraciya, skorost', dlina volny, chastota tvoih emanacij sdvigayutsya i
izmenyayutsya s tvoimi myslyami, nastroeniyami, chuvstvami, slovami i postupkami.
Tebe dovodilos' slyshat' vyrazhenie "posylat' polozhitel'nye flyuidy", -- i
eto na samom dele tak. Tochno podmecheno!
Lyuboj drugoj chelovek, estestvenno, delaet to zhe samoe. I poluchaetsya,
chto efir -- "vozduh" mezhdu vami -- napolnen energiej. Matrica spletenij i
perepletenij lichnostnyh "flyuidov", kotorye obrazuyut tkan' bolee hitroumnuyu,
chem ty mozhesh' sebe predstavit'.
|to spletenie predstavlyaet soboj pole iz sovmeshchennyh energij, v kotorom
vy zhivete. Ono nastol'ko moshchnoe, chto okazyvaet vliyanie na vse. Vklyuchaya tebya
samogo.
Zatem ty posylaesh' vnov' sozdannye "vibracii", na kotorye povliyali
postupayushchie vibracii, vozdejstviyu kotoryh ty podverzhen, a te, v svoyu
ochered', popolnyayut i izmenyayut Matricu, -- kotoraya, v svoyu ochered', okazyvaet
vliyanie na energeticheskoe pole lyubogo drugogo cheloveka, -- kotoroe vliyaet na
vibracii, kotorye oni posylayut -- chto vliyaet na Matricu, -- kotoraya
okazyvaet vliyanie na tebya... i tak dalee.
Ty mozhesh' podumat', chto eto vsego lish' plod voobrazheniya. No tebe
prihodilos' kogda-nibud' vhodit' v komnatu, gde "vozduh nastol'ko spertyj,
chto hot' topor veshaj"?
Ili, mozhet byt', ty kogda-nibud' slyshal pro dvuh uchenyh, kotorye
rabotali nad odnoj i toj zhe problemoj odnovremenno, v protivopolozhnyh
ugolkah zemnogo shara, ne znaya drug o druge, -- i vdrug oni oba v odno i to
zhe vremya prishli k odinakovomu resheniyu, -- prichem nezavisimo?
|to obychnye yavleniya, po kotorym chashche drugih mozhno obnaruzhit'
sushchestvovanie Matricy.
Matrica -- smeshannoe peremeshchayushcheesya energeticheskoe pole vnutri lyubogo
zadannogo parametra -- eto moshchnaya vibraciya. Ona napryamuyu mozhet okazyvat'
vliyanie, vozdejstvovat' i sozdavat' material'nye ob®ekty i sobytiya.
("Gde dvoe ili troe sobrany vo Imya Moe..." (Matf. 18:20).
Vasha sovremennaya psihologiya nazvala etu energeticheskuyu Matricu
"Kollektivnym Soznaniem". Ono mozhet vozdejstvovat' -- i dejstvitel'no
vozdejstvuet -- na vse, chto est' na planete: povody dlya vojn i shansy dlya
mira; geofizicheskie izmeneniya ili planeta v pokoe; rasprostranivshayasya
bolezn' ili zdorovyj mir.
Vse eto rezul'tat soznaniya.
To zhe samoe mozhno skazat' i o harakternyh sobytiyah i polozhenii del v
tvoej lichnoj zhizni.
|to interesno, no kakoe otnoshenie eto imeet k seksu?
Terpenie. YA kak raz k etomu perehozhu. Ves' mir postoyanno obmenivaetsya
energiej.
Tvoya energiya vysvobozhdaetsya, zatragivaya vse ostal'noe. Vse ostal'noe
(zhivoe i nezhivoe) zatragivaet tebya. No zdes' proishodit nechto interesnoe. V
kakom-to meste poseredine puti mezhdu toboj i chem-to drugim eti energii
vstrechayutsya.
CHtoby yasnee opisat' vsyu kartinu, davaj predstavim, chto v kakoj-to
komnate dvoe lyudej. Oni v raznyh koncah komnaty, vdali drug ot druga.
Nazovem ih "Tom" i "Meri".
Individual'naya energiya Toma posylaet vo Vselennuyu signaly o Tome na 360
gradusov. CHast' etih voln energii popadaet k Meri.
Tem vremenem Meri izluchaet svoyu sobstvennuyu energiyu, chast' kotoroj
popadaet k Tomu.
No eti energii vstrechayutsya drug s drugom tak, kak ty sebe eshche ne
predstavlyal. Oni vstrechayutsya na polputi mezhdu Tomom i Meri.
Zdes' eti energii ob®edinyayutsya (zapomni, chto eti energii material'ny;
ih mozhno izmerit', pochuvstvovat') i soedinyayutsya, chtoby obrazovat' novuyu
edinicu energii, kotoruyu my nazovem "Tomeri". |to obshchaya energiya Toma i Meri.
Tom i Meri s takim zhe uspehom mogli by nazyvat' etu energiyu "Telo Mezhdu
Nami", -- potomu chto eto i est' telo energii, s kotorym oni oba svyazany,
kotoroe oba pitayut energiyami, postoyanno k nemu pritekayushchimi, i kotoroe
posylaet svoi energii obratno k oboim svoim "sponsoram" po niti, ili
pupovine, ili kanalu, chto vsegda sushchestvuet vnutri Matricy. (Na samom dele
etot "kanal" i est' Matrica.)
Imenno oshchushchenie "Tomeri" i est' pravda o Tome i Meri. |tih dvoih
svyazyvaet Svyatoe Prichastie, k kotoromu oni oba priobshchilis'. I po etomu
kanalu oni oshchushchayut vysshuyu radost' Promezhutochnogo Tela, Svyashchennogo Soyuza.
Tom i Meri, nahodyas' na rasstoyanii drug ot druga, mogut fizicheski
oshchushchat', chto proishodit v Matrice. Oba momental'no vtyanulis' v etot opyt. Im
oboim hochetsya dvinut'sya navstrechu drug drugu! Srazu zhe!
No vmeshivaetsya ih "vospitanie". ZHizn' nauchila ih ostuzhat' pyl, ne
doveryat' chuvstvam, "byt' nacheku", byt' sderzhannymi.
No dusha... hochet poznat' "Tomeri" -- nemedlenno.
Esli eti dvoe schastlivchiki, to oni pochuvstvuyut sebya svobodnymi,
otbrosyat strahi i poveryat, chto vse, chto est', -- eto lyubov'.
Oni, eti dvoe, bezvozvratno prityanulis' k Promezhutochnomu Telu Mezhdu
Nimi. Tomeri uzhe oshchushchaetsya metafizicheski, no Tom i Meri ochen' hotyat ispytat'
eto fizicheski. I oni nachinayut priblizhat'sya drug k drugu. Ne dojti drug do
druga, kak kazhetsya storonnemu nablyudatelyu. Kazhdyj iz nih pytaetsya dobrat'sya
do TOM|RI. Oni pytayutsya dojti do togo mesta Bozhestvennogo Soyuza, kotoryj uzhe
sushchestvuet mezhdu nimi. I oni uzhe znayut mesto, gde oni Ediny, -- i chto znachit
Byt' Edinym Celym.
I oni dvizhutsya navstrechu etomu "chuvstvu", kotoroe oni ispytyvayut. Kogda
rasstoyanie mezhdu nimi sokrashchaetsya, kogda oni "ukorachivayut pupovinu", to
energiya, kotoruyu oni oba posylayut TOM|RI, peremeshchaetsya na vse bolee korotkoe
rasstoyanie i poetomu stanovitsya eshche bolee intensivnoj.
Eshche blizhe. CHem koroche rasstoyanie, tem sil'nee napryazhenie. Eshche blizhe. I
snova napryazhenie vozrastaet.
I vot oni uzhe v neskol'kih shagah drug ot druga. Promezhutochnoe Telo
mezhdu nimi pylaet zharom. Vibriruet so strashnoj skorost'yu. Obratnaya "svyaz'" s
Tomeri stanovitsya plotnee, ob®emnee, yarche, vozgoraetsya ot neveroyatnoj
energii. V takih sluchayah govoryat, chto eti dvoe "goryat zhelaniem". I eto
dejstvitel'no tak!
I eshche blizhe. Teper' oni prikasayutsya drug k drugu.
Oshchushchenie pochti nesterpimoe. Ostroe. Na pike prikosnovenij drug k drugu
oni chuvstvuyut vsyu energiyu TOM|RI -- vsyu uplotnennuyu, edinuyu substanciyu ih
Edinoj Sushchnosti.
Esli ty otkroesh' sebya samoj bol'shoj chuvstvitel'nosti, na kakuyu ty
tol'ko sposoben, ty smozhesh' oshchutit' etu tonkuyu, chistuyu energiyu v vide
osobogo trepeta, -- i "trepet" vdrug ohvatit vsego tebya. Ili v moment
prikosnoveniya ty pochuvstvuesh' zhar, -- zhar, kotoryj ty vdrug oshchutish' vsem
svoim telom, no kotoryj sosredotochen, glavnym obrazom, v nizhnej chakre (ili
energeticheskom centre).
Tam "gorenie" budet osobenno oshchutimym, i togda o nih skazhut, chto Tom i
Meri "ochen' hotyat" drug druga!
I vot eti dvoe nachinayut obnimat' drug druga. Rasstoyanie mezhdu Tomom,
Meri i Tomeri sokrashchaetsya nastol'ko, chto vse eto teper' sosredotocheno pochti
v odnom i tom zhe prostranstve. Tom i Meri oshchushchayut Tomeri mezhdu soboj, -- i
im hochetsya eshche bol'shej blizosti. Bukval'no, slit'sya s Tomeri. Stat' Tomeri v
fizicheskoj forme.
Sozdavaya telo muzhchiny i zhenshchiny, ya predusmotrel, kak eto sdelat'.
Nastupaet moment, kogda Tom i Meri uzhe gotovy eto sovershit'. I telo Toma
uzhe, v pryamom smysle slova, gotovo vojti v Meri. Telo Meri, v pryamom smysle
slova, gotovo prinyat' Toma v sebya.
Trepet i zhar neobychajno sil'ny. |to... trudno vyrazit' slovami. Dva
tela soedinyayutsya. Tom, Meri i Tomeri stanovyatsya Ediny. Vo ploti.
No oni vse eshche obmenivayutsya drug s drugom energiyami. Pylko. Strastno.
Telodvizheniya. Oni vse ne mogut nasladit'sya drug Drugom, im ne hvataet
blizosti. Oni zhazhdut blizosti. Blizhe. ESHCHE BLIZHE.
Oni, bukval'no, vzryvayutsya, -- i ih tela sodrogayutsya v konvul'sii, ih
ohvatyvaet drozh' s golovy do nog. Vo vzryve svoego edineniya oni poznali Boga
i Boginyu, Al'fu i Omegu, Vse i Nichto -- Sushchnost' zhizni -- Opyt Togo, CHto
Est'.
Proishodyat fizicheskie izmeneniya i na himicheskom urovne. Dvoe slilis' v
Odno -- i neredko iz etogo edinstva voznikaet tret'e sushchestvo -- v
fizicheskoj forme.
Vot tak voploshchaetsya Tomeri. Plot' ot ploti. Krov' ot krovi.
Oni bukval'no sozdali zhizn'! Razve YA ne govoril, chto vy -- Bogi?
|to samoe prekrasnoe opisanie chelovecheskoj seksual'nosti, kakoe mne
dovodilos' slyshat'.
Ty vidish' krasotu tam, gde hochesh' videt'. Ty vidish' otvratitel'noe tam,
gde boish'sya uvidet' krasotu.
Ty by udivilsya, esli by uznal, kak mnogo lyudej vosprinimaet to, chto YA
tol'ko chto skazal, kak chto-to otvratitel'noe.
Net, ya by ne udivilsya. Mne uzhe prihodilos' zamechat', s kakim strahom i
nepriyazn'yu lyudi otnosyatsya k seksu. No Ty upustil ochen' mnogie voprosy.
YA zdes' dlya togo, chtoby na nih otvetit'. No pozvol' Mne eshche chut'-chut'
prodolzhit' Moj rasskaz, prezhde chem ty zabrosaesh' menya svoimi voprosami.
Da, pozhalujsta.
|tot... tanec, kotoryj ya tol'ko chto opisal, etot obmen energiej
proishodit postoyanno -- vo vsem i so vsem.
Tvoya energiya, kotoraya izluchaetsya kak Zolotoj Svet, postoyanno
vzaimodejstvuet so vsem i s kazhdym drugim. CHem blizhe vy, tem intensivnee
energiya. CHem dal'she, tem ton'she. No ty nikogda ne otdelen ni ot chego
polnost'yu.
Mezhdu toboj i lyubym drugim chelovekom, mestom ili veshch'yu sushchestvuet
tochka. Imenno v nej dve energii soedinyayutsya i obrazuyut tret'yu, namnogo menee
intensivnuyu, no ne menee real'nuyu edinicu energii.
Vsyakij chelovek i lyubaya veshch' na planete, kak i vo vsej Vselennoj,
izluchaet energiyu vo vse storony. |ta energiya smeshivaetsya so vsemi drugimi
energiyami, peresekayas' vdol' i poperek s takoj slozhnost'yu, chto i voobrazit'
nevozmozhno.
|ti peresekayushchiesya, smeshivayushchiesya, perepletayushchiesya energii,
stremitel'no peremeshchayushchiesya sredi vsego, chto vy nazyvaete material'nym, i
est' to, chto svyazyvaet material'nost' voedino.
|to i est' Matrica, o kotoroj YA govoril. Imenno cherez etu Matricu vy
posylaete drug drugu signaly -- poslaniya, zamysly, isceleniya i drugie
fizicheskie vozdejstviya, sozdannye otdel'nymi lichnostyami i, glavnym obrazom,
massovym soznaniem.
|ti beschislennye energii, kak ya uzhe govoril, prityagivayut drug druga.
|to nazyvaetsya Zakonom Prityazheniya. Soglasno etomu zakonu, podobnoe
prityagivaet podobnoe.
Odinakovye mysli prityagivayut takie zhe mysli po Matrice. Kogda
dostatochnoe kolichestvo takih energij, tak skazat', "sostykovyvaetsya", ih
vibracii stanovyatsya tyazhelee, skorost' zamedlyaetsya i nekotorye mysli
stanovyatsya material'nymi.
Mysli dejstvitel'no sozdayut fizicheskuyu formu. Kogda mnogo lyudej dumaet
ob odnom i tom zhe, to velika veroyatnost', chto ih mysli sozdadut
Dejstvitel'nost'.
(Vot pochemu slova "My za tebya pomolimsya" takie moshchnye. Mozhno napisat'
celuyu knigu s dokazatel'stvami chudodejstvennosti molitvy, kogda molyatsya
soobshcha.)
Takzhe verno i to, chto i daleko ne molitvennye mysli mogut sozdavat'
"posledstviya". Rasprostranivsheesya vo vsem mire soznanie straha, naprimer,
ili zloby, nuzhdy, neudovletvorennosti mozhet porodit' takoj zhe opyt po vsemu
zemnomu sharu ili v kakoj-to otdel'noj mestnosti, gde eti kollektivnye
ubezhdeniya sil'nee vsego.
Naprimer, naciya na Zemle, kotoruyu vy nazyvaete Soedinennymi SHtatami,
davno schitaet, chto ona "pod Bogom, nedelimaya, so svobodoj i spravedlivost'yu
dlya vseh". |ta naciya stala samoj procvetayushchej naciej na Zemle ne sluchajno.
Ne udivitel'no takzhe i to, chto eta naciya postepenno utrachivaet to, chto bylo
sozdano takim trudom. Kazhetsya, eta naciya utratila svoi vzglyady.
Slova "pod Bogom, nedelimaya" znachili to, chto oni vyrazhali, -- Vseobshchuyu
Pravdu Edinstva; Edinenie (Matricu, kotoruyu ochen' trudno razrushit'). No
Matrica byla oslablena. Religioznaya svoboda prevratilas' v religioznuyu
pravotu, granichashchuyu s religioznoj neterpimost'yu. Svoboda lichnosti neizbezhno
ischezla s ischeznoveniem lichnoj otvetstvennosti.
Ponyatie lichnoj otvetstvennosti bylo iskazheno i podmeneno ponyatiem
"kazhdyj sam po sebe". |to novaya filosofiya, mnyashchaya sebya prodolzheniem surovogo
individualizma pervyh amerikancev.
No pervonachal'nyj smysl lichnoj otvetstvennosti, na kotoroj osnovany
amerikanskoe mirovozzrenie i amerikanskaya mechta, nahodit svoj samyj glubokij
smysl i samoe vysokoe vyrazhenie v ponyatii "Bratskaya Lyubov'".
Amerika stala velikoj ne potomu, chto kazhdyj chelovek borolsya za svoe
sobstvennoe vyzhivanie, a potomu, chto kazhdyj chelovek prinyal na sebya lichnuyu
otvetstvennost' za vyzhivanie vseh.
Amerika byla toj naciej, kotoraya ne otvorachivalas' ot golodayushchih,
nikogda ne otkazyvala nuzhdayushchimsya, s rasprostertymi ob®yatiyami prinimala
otchayavshihsya i bezdomnyh i delilas' svoim izobiliem s mirom.
No kogda Amerika stala velikoj stranoj, amerikancy stali zhadnymi. Ne
vse, no mnogie. I so vremenem ih stanovilos' vse bol'she i bol'she.
Amerikancy ponimali, naskol'ko horosho im zhilos' ottogo, chto vse eto
vozmozhno bylo imet', odnako im hotelos' bol'shego. No dlya togo, chtoby oni
mogli imet' vse bol'she, bol'she i bol'she, byl tol'ko odin put'. Kto-to drugoj
dolzhen byl imet' eshche men'she, men'she i men'she.
Kogda v amerikanskom haraktere velichie zamenilos' zhadnost'yu, v lyudyah
vse men'she ostavalos' mesta dlya sostradaniya k obezdolennym. Menee udachlivym
govorili, chto, esli oni ne mogut imet' bol'she, znachit, eto "ih uchast',
vinovaty sami". V konce koncov, Amerika -- strana ravnyh vozmozhnostej, razve
ne tak?
Nikto, krome teh menee udachlivyh, ne nashel vozmozhnosti priznat', chto
pri sushchestvuyushchem obshchestvennom poryadke perspektiva po-amerikanski
ogranichivalas' "svoimi", -- temi, kto shel protorennym putem. Po bol'shomu
schetu, k nim ne otnosilis' mnogie men'shinstva, kotorye otlichalis' cvetom
kozhi ili polom.
Na mezhdunarodnom urovne amerikancy stali vesti sebya vysokomerno. Kogda
milliony lyudej po vsemu zemnomu sharu golodali, amerikancy vybrasyvali takoe
kolichestvo edy, kotorym mozhno bylo nakormit' celye narody. Da, Amerika byla
shchedroj po otnosheniyu k nekotorym, no vse bol'she i bol'she ee vneshnyaya politika
svodilas' k rasshireniyu ee sobstvennyh korystnyh interesov. Amerika pomogala
drugim, kogda eto bylo vygodno ej. (To est' vygodno amerikanskim vlastnym
strukturam, amerikanskoj elite bogachej, ili voennoj mashine, etu elitu
zashchishchavshej, -- i ih sovmestnym fondam.)
Osnovnoj ideal Ameriki -- Bratskaya Lyubov' -- byl razrushen. I teper'
lyuboj razgovor o tom, chto nado byt' "hranitelyami bratstva" neset ottenok
novogo amerikanizma -- obostrennogo interesa k tomu, kak uderzhat' nazhitoe, i
kolkostej v adres teh, komu povezlo men'she, kto osmelilsya potrebovat'
vosstanovleniya spravedlivosti.
Kazhdyj chelovek -- kak muzhchina, tak i zhenshchina -- dolzhen vzyat' na sebya
otvetstvennost'. |to bessporno. No Amerika, kak i drugaya strana, mozhet byt'
po-nastoyashchemu blagopoluchnoj tol'ko togda, kogda kazhdyj chelovek gotov nesti
otvetstvennost' za vseh vas kak Celoe.
Vyhodit, Kollektivnoe Soznanie porozhdaet obshchie rezul'taty.
Imenno tak. I eto ne raz podtverzhdalos' svidetel'stvami na protyazhenii
vsej vashej istorii.
Matrica vtyagivaetsya v sebya, -- i eto proishodit tochno tak zhe, kak v
sluchae opisannoj vashimi uchenymi yavlenii CHernoj Dyry. Ona prityagivaet
podobnye energii drug k drugu i dazhe sblizhaet drug s drugom fizicheskie
ob®ekty.
Zatem te ob®ekty dolzhny ottolknut' drug druga -- otstranit'sya, -- inache
oni sol'yutsya, -- fakticheski, perestanut sushchestvovat' v svoej nyneshnej forme
i priobretut novuyu formu.
Vse soznatel'nye sushchestva intuitivno eto znayut, poetomu vse
soznatel'nye sushchestva otstranyayutsya ot Okonchatel'nogo Sliyaniya, chtoby
sohranit' svoi otnosheniya so vsemi drugimi sushchestvami. Esli oni etogo ne
sdelayut, to oni vol'yutsya vo vse drugie sushchestva i ispytayut Edinenie Naveki.
|to sostoyanie, iz kotorogo my vyshli.
Otstranivshis' ot etogo sostoyaniya, my postoyanno prityagivaemsya k nemu
snova.
Prilivy i otlivy, dvizhenie "vpered -- nazad" -- eto osnovnoj ritm
Vselennoj i vsego, chto v nej. |to seks -- obmen vzaimousilivayushchej energiej.
Vy postoyanno prityagivaetes', vovlekaetes' v process edineniya drug s
drugom (i so vsem, chto est' v Matrice). Potom, v moment soedineniya, ty
ottalkivaesh'sya ot etogo soyuza, sdelav soznatel'nyj vybor. Tvoj vybor --
ostavat'sya svobodnym ot nego, chtoby ty mog perezhit' eto na opyte. Ibo, stav
odnazhdy chast'yu etogo Edinstva i ostavshis' tam, ty ne mozhesh' znat' ego kak
Edinstvo, potomu chto tebe bol'she ne vedomo Raz®edinenie.
Drugimi slovami: chtoby Bog mog poznat' Sebya kak Vse |to, Bog dolzhen
uznat' Sebya ne kak Vse |to.
CHerez vas -- kak i cherez lyubye drugie edinicy energii vo Vselennoj --
Bog znaet Sebya kak CHasti Vsego i tem samym daet Sebe vozmozhnost' poznat'
Sebya kak Vse vo Vsem na Svoem Sobstvennom Opyte.
YA mogu ispytat' to, chto YA est', tol'ko ispytav to, chto ne est' YA. Ty
vidish' etu Bozhestvennuyu Dihotomiyu:
To, chto ne est' YA, -- eto tozhe YA. Otsyuda i utverzhdenie:
YA Est' to, chto YA Est'.
Kak YA uzhe skazal, eti estestvennye kolebaniya, etot estestvennyj ritm
Vselennoj -- obychnoe yavlenie v zhizni, vklyuchaya i te dvizheniya, kotorye sozdayut
samu zhizn'.
Slovno kakaya-to nevedomaya sila vlechet vas drug k drugu, chtoby potom vy
otpryanuli i raz®edinilis', chtoby potom brosit'sya navstrechu drug drugu vnov'
i snova rasstat'sya, a potom nenasytno, strastno, neuderzhimo stremit'sya k
polnomu edineniyu vnov'.
Vmeste -- vroz', vmeste -- vroz', vmeste -- vroz' tancuyut vashi tela i
dvigayutsya tak estestvenno i tak instinktivno, chto vy ochen' malo osoznaete
prednamerennost' dejstviya. Nastupaet moment, kogda vse proishodit
avtomaticheski. Vashi tela ne nuzhno uchit', chto delat'. Oni prosto delayut eto
-- s neotstupnost'yu, kak i sama zhizn'.
|to i est' zhizn', i ona vyrazhaet sebya kak zhizn'.
I sama zhizn' porozhdaet novuyu zhizn' v lone svoego sobstvennogo opyta.
Vsya zhizn' sleduet etomu ritmu. Vsya zhizn' i ESTX ritm.
A znachit, vsya zhizn' napolnena blagodatnym ritmom Boga, -- tem, chto vy
nazyvaete ciklami zhizni.
Pishcha vyrashchivaetsya po ciklam. Vremena goda prihodyat i uhodyat. Planety
vrashchayutsya i dvizhutsya po orbitam. Solnca vzryvayutsya i szhimayutsya, a potom
vzryvayutsya vnov'. Vselennye vdyhayut i vydyhayut. I vse eto proishodit --
absolyutno vse -- po krugu, v ritme, s vibraciyami, sootvetstvuyushchimi chastotam
Boga/Bogini -- Vsego.
Potomu chto Bog -- eto Vse v celom, i Boginya -- eto vse, chto est'. I net
nichego drugogo. I vse, chto kogda-libo bylo, i est' sejchas, i kogda-libo
obyazatel'no budet, -- eto tvoya zhizn' bez konca.
8
Samoe interesnoe, kogda beseduesh' s Toboj, eto to, chto u menya ostaetsya
bol'she voprosov, chem otvetov. Teper' u menya poyavilis' voprosy i o politike,
i o sekse!
Nekotorye utverzhdayut, chto eto odno i to zhe, potomu chto v politike tebya
vse vremya...
Minutochku! Uzh ne sobiraesh'sya li Ty skazat' nepristojnost'?
Da, YA tak i dumal, chto ty budesh' nemnogo shokirovan.
|j, |J! Prekrati! Bog ne dolzhen tak vyrazhat'sya!
Togda pochemu vy eto delaete?
Bol'shinstvo iz nas ne vyrazhaetsya.
CHerta s dva vy ne vyrazhaetes'.
Te, kto boitsya Boga, etogo ne delayut!
Da, ponimayu. CHtoby ne obidet' Boga, ty dolzhen ego boyat'sya.
A kto skazal, chto kakoe-to slovo kak-to mozhet menya obidet'?
I, nakonec, nekotorye iz vas v poryve strasti opisyvayut potryasayushchij
seks tem zhe slovom, kotoroe vosprinimaetsya kak samoe bol'shoe oskorblenie.
Interesno, ne tak li? Mozhno li, ishodya iz etogo, ponyat', kak vy otnosites' k
seksu?
YA dumayu. Ty zabluzhdaesh'sya. Ne dumayu, chto lyudi govoryat eto slovo, kogda
opisyvayut voshititel'nyj, po-nastoyashchemu romanticheskij moment seksa.
Neuzheli? Ty byval v poslednee vremya v spal'nyah?
Net. A Ty?
YA nahozhus' vo vseh spal'nyah -- postoyanno.
Da uzh. I my dolzhny horosho sebya chuvstvovat'.
I chto? Ty hochesh' skazat', chto v svoej spal'ne ty delaesh' to, chto v
prisutstvii Boga ty by ni za chto delat' ne stal?
Bol'shinstvo lyudej neuyutno sebya chuvstvuyut, kogda za nimi kto-to
podsmatrivaet, tem bolee Bog.
No v nekotoryh kul'turah -- u indejcev, polinezijcev -- lyubov'yu
zanimayutsya otkryto.
Da, no mnogie lyudi prosto eshche ne dorosli do takogo urovnya svobody. Na
samom dele oni by sochli takoe povedenie regressom -- vozvratom k pervobytnoj
kul'ture, k yazychestvu.
Te lyudi, kotoryh ty nazyvaesh' "yazychnikami", imeyut ogromnoe chuvstvo
uvazheniya k zhizni. Oni ne znayut, chto takoe iznasilovanie, i v ih obshchestvah,
po sushchestvu, net ubijstv. Vashe obshchestvo pryachet seks (ochen' estestvennuyu i
normal'nuyu chelovecheskuyu funkciyu) i v to zhe vremya ubivaet lyudej sovershenno
otkryto.
Vy sdelali seks takim gryaznym, postydnym, zapretnym, chto sami
stesnyaetes' im zanimat'sya!
|to bessmyslica. Bol'shinstvo lyudej prosto po-drugomu vosprinimayut
pristojnoe v sekse, -- ya by skazal, bolee vozvyshenno. Oni schitayut, chto
seksom nado zanimat'sya naedine. Dlya nekotoryh eto chto-to nezemnoe v ih
otnosheniyah.
Otsutstvie uedineniya ne oznachaet otsutstvie svyatosti. Bol'shinstvo samyh
svyashchennyh obryadov sovershaetsya publichno.
Ne putaj uedinenie so svyatost'yu. Bol'shinstvo vashih samyh otvratitel'nyh
postupkov sovershaetsya v odinochku, dlya publiki vy priberegaete tol'ko samoe
luchshee v svoem povedenii.
|to ne argument v pol'zu publichnogo seksa. |to prosto k svedeniyu o tom,
chto uedinenie ne obyazatel'no ravnoznachno svyatosti i chto publichnost' ne
lishaet tebya svyatosti.
A chto kasaetsya pristojnosti, to samo slovo i obrazec povedeniya, kotoryj
stoit za nim, kak nichto drugoe nalozhili zapret na velichajshie radosti i
muzhchin, i zhenshchin (krome, razve chto, idei o karayushchem Boge, kotoryj zavershil
rabotu).
Vidimo, Ty ne verish' v pristojnost'.
Problema "pristojnosti" v tom, chto kto-to dolzhen ustanavlivat' normy.
|to avtomaticheski oznachaet, chto ch'e-to mnenie ogranichivaet tvoe povedenie,
upravlyaet toboj i diktuet, chto dolzhno dostavit' tebe radost'.
V seksual'nosti, kak i vo vsem drugom, eto mozhet byt' bol'she chem
"ogranichenie", -- eto mozhet razrushat'.
O kom mozhno podumat' s eshche bol'shej grust'yu, chem o muzhchine i zhenshchine,
kotorym hochetsya chto-to ispytat', no oni vozderzhivayutsya ot etogo, potomu chto
ih mechty i fantazii narushili by "Pravila Pristojnosti"!
Obrati vnimanie, delo ne v tom, chto oni ne stali by etogo delat', --
prosto eto ne-"pristojno".
Ne tol'ko v tom, chto kasaetsya seksual'nosti, a voobshche vo vsem v zhizni
nikogda, nikogda, nikogda ne dumaj, chto ty ne mozhesh' delat' chto-to tol'ko
potomu, chto eto moglo by narushit' ch'i-to pravila pristojnosti.
Esli by mne nado bylo povesit' na bampere svoej mashiny lozung, to ya by
vybral takoj:
I uzh konechno, ya povesil by takuyu zhe tablichku v kazhdoj spal'ne.
No chuvstvo "pravil'nogo" i "nepravil'nogo" ob®edinyaet nashe obshchestvo.
Kak zhe my mozhem zhit' vmeste, esli v etom net soglasiya?
"Pristojnost'" nichego obshchego ne imeet s vashimi otnositel'nymi
cennostyami "pravil'nosti" i "nepravil'nosti". Vy vse mozhete soglasit'sya s
tem, chto ubivat' cheloveka -- "nepravil'no". No razve "nepravil'no" begat'
golym pod dozhdem? Vy vse mozhete soglasit'sya s tem, chto "brat'" zhenu soseda
-- "nepravil'no". No razve "nepravil'no" "brat'" sobstvennuyu zhenu (ili
pozvolyat' ej "brat'" vas) s bol'shim naslazhdeniem?
"Pristojnost'" men'she vsego svyazana s yuridicheskimi zapretami i chashche
vsego imeet otnoshenie k tomu, chto schitayut "dostojnym".
"Pristojnoe" povedenie -- eto ne vsegda to, chto luchshe vsego dlya tebya.
Takoe povedenie redko dostavlyaet tebe bol'shuyu radost'.
Vernemsya k seksual'nosti. Znachit, Ty govorish', chto lyuboe povedenie
dopustimo, esli est' vzaimnoe soglasie teh, kto k etomu prichasten i na kogo
eto okazyvaet vliyanie?
Razve v zhizni ne dolzhno byt' imenno tak?
No inogda my ne znaem, kogo eto kosnetsya, ili kak...
Ty dolzhen byt' ochen' vospriimchivym k takim veshcham. Ty dolzhen tonko
osoznavat'. A tam, gde ty dejstvitel'no ne znaesh', ne mozhesh' ponyat', ty
dolzhen otdat'sya vo vlast' Lyubvi.
Prinimaya LYUBOE reshenie, zadavaj sebe samyj glavnyj vopros: "CHto by
sejchas sdelala lyubov'?"
Lyubov' k sebe i lyubov' ko vsem drugim, kto v eto vovlechen i na kogo eto
vliyaet.
Esli ty lyubish' drugogo, ty ne sdelaesh' togo, chto moglo by prichinit'
vred tomu cheloveku. Esli v etom est' kakie-to somneniya, to ty podozhdesh',
poka vse ne proyasnitsya.
No poluchaetsya, chto drugie mogut derzhat' tebya v "zalozhnikah". Im
dostatochno lish' skazat', chto eto ili to mozhet ih "obidet'", -- i tvoi
dejstviya budut ogranicheny.
I ty eto delaesh' Sam. Razve ty ne hotel by ogranichit' svoi sobstvennye
postupki lish' temi, kotorye ne prichinyayut vreda tvoim lyubimym?
No chto, esli ty chuvstvuesh' sebya ushcherbno, ottogo chto ne sdelal chego-to?
Togda ty dolzhen skazat' svoemu lyubimomu cheloveku svoyu pravdu, -- chto
tebe obidno, ty razocharovan, ushchemlen, ottogo chto tebe ne udalos' sdelat'
chto-to konkretnoe. I ty hotel by eto sdelat'. I tebe nuzhno soglasie lyubimogo
cheloveka na to, chtoby ty sdelal eto.
Ty dolzhen postarat'sya najti eto soglasie. Dejstvuj, chtoby dostich'
kompromissa. Najdi takoj put', chtoby ot etogo vyigrali vse.
A esli eto nevozmozhno?
YA povtoryu to, chto uzhe govoril:
Izmena samomu sebe, chtoby ne izmenit' drugomu, eto vse ravno Izmena.
I eto Naivysshaya Izmena.
Vash SHekspir vyrazilsya po-drugomu:
Vsego prevyshe: veren bud' sebe.
Togda, kak utro sleduet za noch'yu,
Posleduet za etim vernost' vsem.
No chelovek, kotoryj vsegda "potakaet" svoim zhelaniyam, stanovitsya
bol'shim egoistom. Ne mogu poverit' v to, chto Ty eto zashchishchaesh'.
Ty predpolagaesh', chto chelovek vsegda sdelaet "egoisticheskij vybor", kak
eto u vas nazyvaetsya. YA govoryu tebe: CHelovek sposoben sdelat' vysshij vybor.
Vysshij Vybor -- ne vsegda tot vybor, kotoryj ugoden drugim.
Drugimi slovami, inogda my dolzhny stavit' sebya na pervoe mesto.
O! Ty vsegda dolzhen stavit' sebya na pervoe mesto! Potom, v zavisimosti
ot togo, chto ty pytaesh'sya sdelat' ili hochesh' ispytat', ty sdelaesh' svoj
vybor.
Kogda tvoya cel' -- cel' tvoej zhizni -- vysoka, to i tvoi resheniya budut
takimi zhe.
Postavit' sebya na pervoe mesto -- eto ne znachit byt' "egoistom", kak vy
eto nazyvaete. |to znachit -- znat' sebya.
Ty zakladyvaesh' shirokuyu bazu v povedencheskij aspekt chelovecheskih
otnoshenij.
Tol'ko uprazhnyayas' v vysshej svobode, mozhno dostich' vysshego razvitiya, i
drugogo ne dano.
Esli ty postoyanno tol'ko i delaesh', chto sleduesh' ch'im-to pravilam, to
ty ne dostig rosta, -- ty prosto byl poslushnym.
Vopreki vashim predstavleniyam, ne poslushanie Mne nuzhno ot vas.
Poslushanie -- eto ne rost, a YA hochu imenno rosta.
A esli my ne "rastem", to Ty otpravish' nas v ad, da?
|to nepravda. No YA uzhe obsuzhdal etot vopros v Knige 1, i my prodolzhim
govorit' ob etom v Knige 3.
Ladno. Esli uchest' te shirokie kriterii, kotorye Ty izlozhil, to mogu li
ya zadat' Tebe neskol'ko poslednih voprosov, prezhde chem my zakroem etu temu?
Esli seks -- takaya zamechatel'naya chast' zhiznennogo opyta, to pochemu
mnogie duhovnye uchitelya propoveduyut vozderzhanie? I pochemu mnogie mastera
nesut obet bezbrachiya?
Po etoj zhe prichine ih zhizn' opisyvali kak ochen' skromnuyu. Te, kto
dostigaet v svoej evolyucii vysokogo urovnya ponimaniya, privodit svoi plotskie
zhelaniya v garmoniyu so svoim razumom i dushoj.
Vy, v sushchnosti, sostoite iz treh chastej, no bol'shinstvo lyudej
vosprinimayut sebya tol'ko kak telo. Dazhe um ostaetsya zabytym, posle togo, kak
vozrast perevalil za 30. Nikto ne chitaet. Nikto ne pishet. Nikto ne uchit.
Nikto ne uchitsya. Um pozabyt. Ego ne pitayut. Ne treniruyut. Ne dayut nichego
novogo. Trebuyut ot nego minimum deyatel'nosti. Um ne nakormlen. Ne probuzhden.
Ego bayukayut, otuplyayut. Ty delaesh' vse, chtoby ne vklyuchat' ego v rabotu.
Televidenie, fil'my, bul'varnoe chtivo. CHto by ni delat', tol'ko ne dumat',
ne dumat', ne dumat'!
Tak bol'shinstvo lyudej prozhivaet zhizn' na urovne tela. Nakormit' telo,
ukryt' telo, dat' telu "nachinku". Bol'shinstvo lyudej za mnogie gody ne
prochitali horoshej knigi -- YA imeyu v vidu takoj, chto mozhet chemu-to nauchit'.
Zato oni znayut vsyu televizionnuyu programmu na nedelyu. Est' v etom chto-to
ochen' grustnoe.
Pravda v tom, chto bol'shinstvo lyudej ne hotyat dumat'. Oni vybirayut
liderov, podderzhivayut pravitel'stva, sleduyut religiyam, kotorye ne trebuyut ot
nih myslit' samostoyatel'no.
"Oblegchite moyu zadachu. Skazhite mne, chto nado delat'".
Bol'shinstvo lyudej hotyat etogo. Gde mne sidet'? Gde mne stoyat'? Kak mne
privetstvovat'? Kogda mne platit'? CHto mne delat'?
Kakie pravila? Kakie ogranicheniya? Skazhite mne, skazhite mne, skazhite! YA
sdelayu, tol'ko kto-nibud' skazhite mne, chto imenno!
Zatem k nim prihodit neudovletvorenie, razocharovanie. Oni sledovali
vsem pravilam, oni delali vse, kak bylo vedeno. CHto zhe okazalos' ne tak?
Kogda vse poshlo ne tuda? Pochemu vse rasstroilos'?
Vse rasstroilos' potomu, chto ostalsya nevostrebovannym tvoj um --
velichajshij tvorcheskij instrument, kotoryj kogda-libo u tebya byl. Prishlo
vremya snova s nim podruzhit'sya. Bud' ego tovarishchem -- ved' emu tak odinoko.
Bud' ego kormil'cem -- ved' on tak golodal.
Nekotorye iz vas (ochen' nemnogie) ponimayut, chto u nih est' telo i um.
Oni horosho obrashchayutsya so svoim umom. I vse zhe sredi teh, kto uvazhaet um i
umstvennuyu deyatel'nost', lish' edinicy nauchilis' ispol'zovat' bolee odnoj
desyatoj vseh ego vozmozhnostej. Esli by ty znal, na chto tvoj um sposoben, ty
by nikogda ne perestaval pribegat' k ego chudodejstvennym silam.
I esli chislo teh, kto zhivet i umom i telom, neveliko, to chislo teh, kto
vidit sebya kak triedinoe sushchestvo -- telo, um i dusha, -- sovsem nichtozhno.
I vse zhe vy -- triedinye sushchestva. Vy bol'she, chem prosto telo. I
bol'she, chem telo, nadelennoe umom.
Zabotish'sya li ty o svoej dushe? Zamechaesh' li ee? Lechish' ili prichinyaesh'
ej bol'? Ty rastesh' ili vyanesh'? Rasshiryaesh' sebya ili ogranichivaesh'?
Tvoya dusha tak zhe odinoka, kak i tvoj um? Ili ty eshche bol'she
prenebregaesh' eyu? Kogda ty v poslednij raz chuvstvoval, kak tvoya dusha
vyrazhaet sebya? Kogda v poslednij raz plakal ot radosti? Pisal stihi? Sochinyal
muzyku? Tanceval pod dozhdem? Pek pirog? Risoval chto-nibud'? CHinil chto-nibud'
slomannoe? Celoval rebenka? Podnosil koshku k licu? Lazil po goram? Plaval
golym? Gulyal na voshode solnca? Besedoval do zari? Zanimalsya chasami
lyubov'yu... na plyazhe, v lesu? Obshchalsya s prirodoj? Iskal Boga?
Kogda v poslednij raz ty sidel odin v tishine, puteshestvuya po samym
glubinam svoego sushchestva? Kogda v poslednij raz ty govoril "privet" svoej
dushe?
Kogda ty zhivesh' kak odnostoronnee sozdanie, ty gluboko pogruzhaesh'sya v
zaboty tela: Den'gi. Seks. Vlast'. Veshchi. Fizicheskie potrebnosti i ih
udovletvorenie. Bezopasnost'. Slava. Finansovyj dostatok.
Kogda ty zhivesh' kak dvustoronnee sozdanie, to ty rasshiryaesh' krug svoih
interesov na deyatel'nost' uma. Obshchenie; tvorchestvo; razvitie novyh myslej,
novyh idej; postanovka novyh celej, novyh zadach; lichnostnyj rost.
Kogda ty zhivesh' kak triedinoe sushchestvo, ty dostigaesh' balansa v sebe
samom. Tvoi dela vklyuchayut v sebya interesy dushi: duhovnoe samopoznanie, cel'
zhizni, otnosheniya s Bogom, evolyucionnyj put', duhovnyj rost, vysshaya uchast'.
|volyucioniruya k bolee vysokim sostoyaniyam soznaniya, ty dostigaesh'
realizacii kazhdogo aspekta svoego sushchestva.
I vse zhe evolyuciya ne oznachaet otbrasyvanie odnih aspektov sebya v pol'zu
drugih. Ona prosto oznachaet rasshirenie krugozora, perehod ot polnoj
vovlechennosti v odin aspekt k ponimaniyu i lyubvi ko vsem aspektam.
Togda pochemu zhe tak mnogo uchitelej priderzhivayutsya polnogo vozderzhaniya
ot seksa?
Potomu chto oni ne veryat, chto lyudi mogut dostich' garmonii. Oni znayut,
chto seksual'naya energiya (kak i drugie energii, svyazannye s raznym zhiznennym
opytom) -- slishkom moshchnaya, chtoby ee mozhno bylo usmirit', privesti v
ravnovesie. Oni dumayut, chto vozderzhanie -- eto edinstvennyj put' k duhovnoj
evolyucii, a ne prosto odin iz vozmozhnyh ee rezul'tatov.
Razve ne pravda, chto mnogie lyudi, dostignuvshie vysokogo urovnya
razvitiya, "otkazalis' ot seksa"?
Ne v obshcheprinyatom smysle slova "otkazat'sya". |to ne prinuzhdenie po
povodu chego-to, chego ty do sih por hochesh', no znaesh', chto "eto nehorosho".
|to, skoree, izbavlenie, shag v storonu, -- kak kto-to, naprimer, mozhet
otkazat'sya ot dobavki deserta. I ne potomu, chto desert ploh. I dazhe ne
potomu, chto eto tebe ne na pol'zu. A prosto potomu, chto, kakim by vkusnym on
ni byl, ty uzhe syt.
To zhe samoe mozhet byt' i v otnoshenii seksa, i ty mozhesh' postupit' tak
zhe. No, opyat' zhe, ty mozhesh' i ne zahotet' etogo. Vozmozhno, tebe nikogda i ne
pridet v golovu, chto s tebya "dovol'no", i ty vsegda mozhesh' hotet' ispytyvat'
etot zhiznennyj opyt v garmonichnom sochetanii s drugimi vidami opyta tvoego
Bytiya.
I eto horosho. |to normal'no. Seksual'no aktivnye ne men'she sposobny k
prosvetleniyu i ne menee razvity v duhovnom plane, chem seksual'no neaktivnye.
CHto prosvetlenie i evolyuciya dejstvitel'no pobuzhdayut tebya otbrosit', --
tak eto pristrastie k seksu, glubokuyu potrebnost' v takom opyte, tvoe
impul'sivnoe povedenie.
Tvoya ozabochennost' den'gami, vlast'yu, bezopasnost'yu, imushchestvom i vsem
drugim, chto mozhet ispytat' tvoe telo, tozhe ischeznet. No ne ischeznet i ne
dolzhna ischeznut' tvoya vysokaya istinnaya ocenka vsemu etomu. Imenno v
blagodarnosti za vse, chto est' v zhizni, proyavlyaetsya pochtenie k Processu,
kotoryj YA sozdal. Prezrenie k zhizni i k lyubym ee radostyam (pust' dazhe samym
primitivnym) -- eto prezrenie ko Mne, -- Sozdatelyu.
Ved' esli vy nazyvaete Moe tvorenie nechestivym, to kak zhe vy nazyvaete
Menya? No kogda vy otnosites' k Moemu tvoreniyu kak k svyashchennomu, vy
vosprinimaete kak svyatost' perezhivanie ego na svoem opyte, -- a znachit, i
Menya tozhe.
YA govoryu tebe: YA ne sozdal nichego nechestivogo, i, kak govoril SHekspir,
nichto ne byvaet "zlom", poka my sami ego ne pridumaem.
Togda u menya est' eshche neskol'ko poslednih voprosov o sekse. Lyuboj li
seks pri soglasii sovershennoletnih dopustim?
I dazhe "izvrashchennyj" seks? Dazhe bez lyubvi? Dazhe gomoseksual'nye
otnosheniya?
Vo-pervyh, davaj eshche raz uyasnim, chto net nichego, chto Bog ne odobryaet.
YA ne rassizhivayus' zdes' i ne suzhu, chto odin postupok -- eto Dobro, a
drugoj -- Zlo.
(Kak tebe uzhe izvestno, YA bolee podrobno rasskazal ob etom v Knige 1.)
Tol'ko ty mozhesh' eto reshit', ishodya iz togo, pomogaet eto tebe ili net
na Puti |volyucii.
Odnako est' universal'nyj princip, s kotorym bol'shinstvo prodvinutyh
dush soglasny.
Ni odin postupok, kotoryj prichinyaet bol' drugomu, ne vedet k bystroj
evolyucii.
Est' takzhe vtoroj princip.
Ni odno dejstvie, predpolagayushchee uchastie v nem drugogo cheloveka, ne
mozhet byt' predprinyato bez ego soglasiya.
A teper' davaj vernemsya k tvoim voprosam s uchetom etih principov.
"Izvrashchennyj" seks? Nu, esli on nikomu ne dostavlyaet bol' i proishodit
s soglasiya vseh, to kakie est' prichiny, chtoby nazyvat' ego "nepravil'nym"?
Seks bez lyubvi? O sekse "radi seksa" sporili s nachala vremen. Kazhdyj
raz, kogda ya slyshu etot vopros, mne hochetsya vojti v komnatu, gde mnogo
lyudej, i skazat':
"Pust' podnimet ruku tot, kto ne zanimalsya seksom pomimo otnoshenij
glubokoj, dolgoj, prochnoj i predannoj lyubvi".
Pozvol' mne skazat': Vse, chto bez lyubvi, -- ne samyj bystryj put' k
Bogine.
Bud' eto seks bez lyubvi ili spagetti s teftelyami bez lyubvi, esli ty
ustroil pir i pogloshchaesh' vse eto bez naslazhdeniya, to ty upuskaesh' samuyu
udivitel'nuyu chast' zhiznennogo opyta.
Budet li nepravil'nym lishat' sebya etogo? Opyat' zhe, "nepravil'no" zdes'
mozhet byt' ne samym podhodyashchim slovom. "Nevygodno" bylo by tochnee, esli
uchest' tvoe zhelanie stat' kak mozhno bystree vysokorazvitym duhovnym
chelovekom.
Seks gomoseksualistov? Mnogim tak hochetsya skazat', chto YA protiv takoj
seksual'nosti. No ya ne osuzhdayu ni etot, ni kakoj-to drugoj vybor, kotoryj ty
delaesh'.
Lyudi hotyat vynosit' prigovor vsemu. YA ne budu s nimi zaodno v takih
suzhdeniyah, i eto osobenno smushchaet teh, kto utverzhdaet, budto YA vse eto
ustroil.
Vot chto Mne ochevidno: Odnazhdy bylo vremya, kogda lyudi schitali, chto braki
mezhdu predstavitelyami raznyh ras ne tol'ko nerazumny, no oni eshche i
protivorechat Zakonu Boga. (Udivitel'no, no nekotorye lyudi do sih por tak
schitayut.) Oni ssylalis' na svoyu Bibliyu, kotoraya yavlyalas' dlya nih
avtoritetom, -- i oni ispol'zuyut etot zhe avtoritet, reshaya voprosy, svyazannye
s gomoseksualizmom.
A Ty hochesh' skazat', chto vstuplenie v brak lyudej raznyh ras dopustimo?
Nelepyj vopros, no ne takoj nelepyj po sravneniyu s tem, chto lyudi
uvereny v otricatel'nom otvete.
A voprosy s gomoseksual'nost'yu takie zhe nelepye?
Vam reshat'. U Menya net suzhdeniya po etomu povodu, kak ni po kakomu
drugomu. YA znayu, chto vam by hotelos', chtoby bylo tak. |to namnogo oblegchilo
by vam zhizn'. Ne nado nichego reshat'. Nikakih soblaznov. Vse za vas resheno.
Nichego ne nado delat', -- tol'ko byt' poslushnymi. Ne ochen'-to pohozhe na
zhizn', -- vo vsyakom sluchae, esli govorit' o sposobnosti tvorit' ili o vere v
sobstvennye sily. No, chert voz'mi, -- zato golova ne bolit.
YA hochu zadat' Tebe neskol'ko voprosov o sekse i detyah. V kakom vozraste
mozhno pozvolit' detyam znat' o seksual'nosti kak ob odnoj iz storon zhizni?
Deti s samogo nachala svoej zhizni osoznayut svoyu polovuyu prinadlezhnost',
-- to est' mozhno skazat', chto oni osoznayut svoyu chelovecheskuyu prirodu. Sejchas
mnogie roditeli na vsej planete pytayutsya otbit' u nih ohotu zamechat' eto.
Esli detskaya ruchonka tyanetsya "ne tuda", vy ubiraete ee ottuda. Esli
krohotnyj rebenok v nevinnyh zabavah nahodit vozmozhnost' poluchit'
udovol'stvie, zabavlyayas' s sobstvennym telom, to vy s uzhasom na eto
reagiruete i peredaete etot uzhas svoemu rebenku. Rebenok udivlyaetsya: "CHto ya
sdelal, chto ya takogo sdelal? Mama v uzhase, -- chto zhe ya takogo natvoril?"
CHto kasaetsya vashej rasy, to u vas ne stoyal vopros, kogda znakomit'
svoih otpryskov s seksom. Vopros stavilsya po-drugomu: kogda perestat'
trebovat', chtoby oni ne zamechali otlichitel'nyh priznakov svoego pola. Gde-to
v vozraste ot 12 do 17 det bol'shinstvo iz vas uzhe sdayutsya i, po sushchestvu,
zayavlyayut (hotya, konechno, ne slovami -- u vas ob etom ne prinyato govorit'):
"Ladno. Teper' mozhesh' zamechat', chto u tebya est' polovye organy, i ty znaesh',
dlya chego vse eto".
No k tomu vremeni ushcherb uzhe nanesen. Let desyat' ili bol'she vashim detyam
vnushali, chto oni dolzhny stydit'sya cvoix polovyh organov. Nekotorym dazhe ne
govorili, kak oni na samom dele nazyvayutsya. Oni slyshat vsyakie slova -- i
"pi-pi", i "to, chto nizhe", i raznye drugie, kotorye vam prihoditsya
izobretat' s takimi usiliyami, -- i vse eto tol'ko lish' dlya togo, chtoby ne
skazat' prosto: "penis" i "vlagalishche".
CHetko usvoiv: vse, chto svyazano s polovymi organami, nuzhno skryvat',
molchat' ob etom i ne imet' s etim nikakih del, vashi otpryski potom
stremitel'no vstupayut v vozrast polovoj zrelosti i ne znayut, kak otnosit'sya
k tomu, chto s nimi proishodit. Oni k etomu absolyutno ne gotovy. Oni vedut
sebya zhalkim obrazom i reagiruyut na novye i samye nepreodolimye zhelaniya
neumelo, esli ne skazat' -- sovsem neumestno.
V etom net neobhodimosti, i YA ne vizhu, chtoby v etom byla kakaya-to
pol'za dlya vashih detej. Mnogie iz nih vstupayut vo vzrosluyu zhizn' s
seksual'nymi tabu, zapretami i so vsyakimi kompleksami "vyshe kryshi".
V civilizovannyh obshchestvah detyam nikogda ne meshayut, ih ne uprekayut i ne
"popravlyayut", kogda oni nachinayut nahodit' pervye udovol'stviya ot poznaniya
sobstvennoj prirody. I seksual'nost' roditelej -- to est' samobytnost'
roditelej kak predstavitelej raznogo pola -- ne ignoriruyut i ne vidyat
neobhodimosti ee skryvat'. Obnazhennye tela, bud' to roditeli, ih obshchie ili
edinokrovnye deti, ne pryachut i otnosyatsya k etomu kak k chemu-to absolyutno
estestvennomu, udivitel'nomu, normal'nomu i ne schitayut eto postydnym.
V nekotoryh obshchestvah roditeli sovokuplyayutsya na glazah u svoih detej,
-- i chto mozhet dat' detyam bol'shee chuvstvo krasoty, chuda, iskrennej radosti,
absolyutnoj estestvennosti seksual'nogo vyrazheniya lyubvi, chem eto? Roditeli
postoyanno modeliruyut "pravil'nost'" i "nepravil'nost'" vseh postupkov, a
deti ulavlivayut ot roditelej vidimye i nevidimye priznaki obo vsem, vidya,
kak roditeli myslyat, chto govoryat i chto delayut.
Kak uzhe ran'she bylo podmecheno, vy mozhete nazyvat' takie obshchestva
"yazycheskimi" ili "primitivnymi". No oni otlichayutsya tem, chto v nih
prakticheski net iznasilovanij i prestuplenij na pochve strasti, nad
prostituciej smeyutsya kak nad chem-to absurdnym, a o seksual'nyh zapretah i
seksual'noj nesostoyatel'nosti voobshche ne slyshali.
Hotya takaya otkrytost' ne rekomenduetsya sejchas dlya vashego obshchestva (v
lyuboj kul'turnoj srede, krome ochen' netipichnyh sluchaev, eto, bez somneniya,
vosprinimalos' by kak pozor), dlya vseh tak nazyvaemyh sovremennyh
civilizacij na vashej planete nastupila pora chto-to delat', chtoby prekratit'
podavlenie, chuvstvo viny i styda, kotorye slishkom chasto soprovozhdayut i
harakterizuyut otnoshenie k seksu i s seksual'nomu opytu v celom.
Predlozheniya? Idei?
Perestan'te nastavlyat' svoih detej s samogo rannego detstva, chto vse,
chto svyazano s estestvennym funkcionirovaniem tela, -- postydno i dostojno
osuzhdeniya. Prekratite pokazyvat' detyam primer togo, chto vse imeyushchee
otnoshenie k seksu nado skryvat'. Pozvol'te svoim detyam videt' i nablyudat'
romanticheskoe v vas. Pust' oni vidyat, kak vy obnimaetes', prikasaetes' drug
k drugu, laskaetes', -- pust' oni vidyat, chto roditeli lyubyat drug druga i chto
vyrazhat' svoyu lyubov' fizicheski -- eto tak estestvenno i tak zamechatel'no.
(Udivitel'no, no vo mnogih sem'yah takogo prostogo uroka nikogda ne
prepodavali.)
Kogda vashi deti nachnut vosprinimat' svoi sobstvennye seksual'nye
chuvstva, lyubopytstvo i vlecheniya, pobudite ih svyazat' etot novyj dlya nih
rasshiryayushchijsya opyt poznaniya sebya s vnutrennim chuvstvom radosti i torzhestva,
a ne s chuvstvom viny i styda.
I, radi vsego svyatogo, perestan'te pryatat' svoi tela ot detej. |to
normal'no, kogda deti vidyat, kak vy golymi kupaetes' v derevenskom prudu,
kogda otdyhaete na prirode, ili v bassejne, kotoryj u vas vo dvore. Ne
padajte v obmorok, esli oni uvidyat, kak vy idete iz spal'ni v vannuyu bez
halata. Bros'te etu svoyu uzhasnuyu privychku prikryvat'sya, zapirat'sya, lishat'
svoego rebenka vsyakoj vozmozhnosti -- kakim by naivnym eto ni pokazalos', --
osoznat' vashu i svoyu prinadlezhnost' k opredelennomu polu. Deti dumayut, chto
ih roditeli bespolye, potomu chto sami roditeli prepodnosyat sebya imenno tak.
Deti voobrazhayut, chto imenno tak oni i dolzhny sebya vesti, ved' deti podrazhayut
svoim roditelyam. (Psihiatry skazhut vam, chto nekotorye podrostki do sih por
nikak ne mogut predstavit' sebe, kak ih roditeli voobshche mogut "zanimat'sya
etim". I konechno, oni -- teper' uzhe pacienty psihiatricheskih klinik --
ispytyvayut chuvstvo gneva, viny, styda, potomu chto oni, estestvenno, hotyat
"etim zanimat'sya" i nikak ne mogut ponyat', chto s nimi ne tak.)
Poetomu govorite so svoimi det'mi o sekse, smejtes' dobrozhelatel'no po
povodu seksa, nastavlyajte ih, pozvolyajte im, napominajte im i pokazyvajte im
primer, kak nado radovat'sya svoej seksual'nosti. Imenno etim vy mozhete
pomoch' svoim detyam. Delajte eto s samogo pervogo dnya ih rozhdeniya, s togo
samogo momenta, kogda oni oshchushchayut vash pervyj poceluj, ob®yatie,
prikosnovenie, i pust' oni vidyat, kak vy darite vse eto drug drugu.
Spasibo Tebe. Spasibo. YA nadeyalsya, chto Ty vnesesh' v etu temu hot'
kakoj-to zdravyj smysl. Eshche odin poslednij vopros: kogda imenno nuzhno
nachinat' govorit' s det'mi o sekse, obsuzhdat' i znakomit' ih s polovymi
osobennostyami?
Oni sami ob etom skazhut, kogda pridet vremya. V otnoshenii kazhdogo
rebenka vy yasno i bezoshibochno pochuvstvuete eto, esli vy po-nastoyashchemu
nablyudaete i prislushivaetes'. |to prihodit postepenno. I vy uznaete, v kakom
vozraste luchshe vsego zanyat'sya voprosami seksa s vashim bystro vzrosleyushchim
rebenkom, kogda vam samim vse stanet zdes' yasno, kogda vy perestanete
otmahivat'sya ot etogo "nezakonchennogo dela".
Kak eto luchshe sdelat'?
Delajte vse, chto dlya etogo nuzhno. Zapishites' na seminar. Posetite
vracha. Hodite na zanyatiya v klub. Pochitajte knigu. Razmyshlyajte ob etom. No,
prezhde vsego, snova otkryvajte drug v druge muzhchinu i zhenshchinu. Otkryvajte,
snova pochuvstvujte, vosstanovite, uluchshite svoyu sobstvennuyu seksual'nost'.
Nahodite v etom udovol'stvie. Naslazhdajtes'. Pust' eto zajmet podobayushchee
mesto v vashej zhizni.
Otdavajte dolzhnoe svoej seksual'nosti, kotoraya prinosit vam radost', i
togda svoej podderzhkoj vy pomozhete detyam ponyat' ih sobstvennuyu
seksual'nost'.
Eshche raz spasibo Tebe. A teper', perehodya ot voprosa o detyah k obshchej
teme o chelovecheskoj seksual'nosti, ya dolzhen zadat' Tebe eshche odin vopros. On
mozhet pokazat'sya neskromnym i dazhe derzkim, no ya ne mogu ne zadat' ego.
Perestan', nakonec, izvinyat'sya i prosto sprashivaj.
Horosho. Mozhet li seksa byt' "chereschur mnogo"?
Net. Konechno, net. No mozhet byt' chereschur bol'shaya potrebnost' v sekse.
V tom chisle i v lyudyah?
V tom chisle i v lyudyah. Osobenno v lyudyah. Potrebnost' v kom-to -- eto
samyj bystryj sposob pogubit' vzaimootnosheniya.
No nam vsem nravitsya chuvstvovat', chto v nas nuzhdayutsya.
Togda pust' razonravitsya. Pust' vam vmesto etogo nravitsya chuvstvovat',
chto v vas ne nuzhdayutsya, potomu chto samyj luchshij podarok, kotoryj ty mozhesh'
prepodnesti komu-to, -- eto sila i vozmozhnost' ne nuzhdat'sya v tebe, chtoby ot
tebya nikomu nichego ne bylo nuzhno.
9
YA gotov dvigat'sya dal'she. Ty obeshchal pobesedovat' o nekotoryh bolee
krupnyh aspektah zhizni na Zemle. S teh por kak ya uslyshal Tvoi kommentarii o
zhizni v Soedinennyh SHtatah, mne hochetsya pogovorit' ob etom bol'she.
Horosho. YA hochu, chtoby vo vtoroj knige byli zatronuty bolee masshtabnye
voprosy, imeyushchie otnoshenie k vashej planete. Net voprosa bolee krupnogo, chem
vospitanie vashih detej.
U nas s etim ne vse v poryadke, ne tak li...
Vse, konechno, otnositel'no. Otnositel'no vashih slov o tom, chto vy
pytaetes' delat', -- da, u vas eto ne poluchaetsya.
Vse, o chem YA zdes' govoryu, vse, chto do sih por obsuzhdalos' i posluzhilo
povodom dlya etogo dokumenta, dolzhno rassmatrivat'sya v etom kontekste. YA ne
suzhu o "pravil'nosti" ili "nepravil'nosti", o tom, chto "horosho" ili "ploho".
YA prosto delayu zamechaniya naschet effektivnosti togo, chto vy, kak vam kazhetsya,
pytaetes' delat'.
YA eto ponimayu.
YA znayu, chto na slovah eto tak. No mozhet podojti vremya -- eshche do togo,
kak etot dialog zavershitsya, -- kogda ty obvinish' menya v tom, chto YA osuzhdayu
vas.
YA nikogda ne stal by vinit' Tebya v etom. YA znayu luchshe.
|to "znanie luchshe" nikoim obrazom v proshlom ne pomeshalo chelovecheskoj
rase schitat', chto Bog sudit.
So mnoj takogo ne budet.
Ty hotel pogovorit' ob obrazovanii.
V samom dede. YA vizhu, chto mnogie iz vas nedoponimayut rol', cel' i
naznachenie obrazovaniya, ne govorya uzh o tom, kak ego luchshe organizovat'.
Skazano slishkom shiroko, i ya hotel by v etom razobrat'sya.
Bol'shaya chast' chelovecheskoj rasy reshila, chto rol', cel' i funkciya
obrazovaniya v tom, chtoby peredavat' znaniya, chto obuchat' kogo-to -- eto
oznachaet davat' znaniya. Po bol'shomu schetu, imeyutsya v vidu znaniya kakoj-to
konkretnoj sem'i, klana, plemeni, obshchestva, nacii, mira.
No obrazovanie imeet ochen' otdalennoe otnoshenie k znaniyam.
Neuzheli? Ty vodish' menya za nos.
Togda s chem zhe ono svyazano?
Mudrost'yu.
Ladno, sdayus'. I v chem tut raznica?
Mudrost' -- eto primenennoe znanie.
Vyhodit, my dolzhny starat'sya dat' svoim detyam ne znaniya, a mudrost'.
Prezhde vsego, ne nado "starat'sya" chto-to delat'. Prosto delajte.
Vo-vtoryh, ne prenebregajte znaniyami v ugodu mudrosti. |to mozhet stat'
rokovym. S drugoj storony, ne prenebregajte mudrost'yu v ugodu znaniyam. |to
tozhe mozhet okazat'sya rokovym. |to pogubit obrazovanie. Na vashej planeta eto
uzhe proishodit.
Razve my prenebregaem mudrost'yu v ugodu znaniyam?
V bol'shinstve sluchaev -- da.
Kak takoe mozhet byt'?
Vy uchite svoih detej chto dumat', vmesto togo, chtoby uchit' kak dumat'.
Ob®yasni, pozhalujsta.
Konechno. Kogda vy daete svoim detyam znaniya, vy uchite ih, chto dumat'.
|to znachit, vy govorite im, chto vse, chto, po vashemu mneniyu, oni dolzhny znat'
i ponimat', -- istinno.
Kogda vy daete svoim detyam mudrost', vy ne govorite im, chto imenno
znat' i chto verno, a skoree kak dobrat'sya do svoej sobstvennoj pravdy.
No ne byvaet mudrosti bez znanij.
Soglasen. Vot poetomu-to YA i skazal, chto vy ne dolzhny prenebregat'
znaniyami v ugodu mudrosti. Opredelennyj ob®em znanij dolzhen perejti ot
odnogo pokoleniya k drugomu. |to ochevidno. No kak mozhno men'she. CHem men'she --
tem luchshe.
Pust' rebenok postigaet sam. Znaj eto: Znanie utrachivaetsya. Mudrost'
nevozmozhno zabyt'.
Poluchaetsya, chto v shkolah nado obuchat' kak mozhno men'she?
Vashim shkolam nado smenit' prioritety. Sejchas vse vnimanie sosredotocheno
tol'ko na znaniyah, a mudrosti udelyaetsya ochen' malo vnimaniya. Zanyatiya, gde
uchat myslit' kriticheski, problemnoe obuchenie, logiku roditeli vosprinimayut s
opaskoj. Oni schitayut, chto etomu ne mesto v obuchenii. Im hotelos' by zashchitit'
svoj obraz zhizni. Ved' mozhet sluchit'sya tak, chto deti, kotorym dozvoleno
razvivat' svoe kriticheskoe myshlenie, mogut otvergnut' moral', cennosti i
ves' obraz zhizni svoih roditelej.
CHtoby zashchitit' svoj obraz zhizni, vy pridumali sistemu obrazovaniya, v
osnove kotoroj lezhit razvitie pamyati detej, a ne ih sposobnostej. Detej uchat
zapominat' fakty i vymysly -- vymysly, kotorye kazhdoe obshchestvo o sebe
pridumalo. V nih ne razvivayut sposobnosti nahodit' i sozdavat' pravdu o
samih sebe,
Te, kto dumayut, chto oni znayut, chto nuzhno znat' rebenku, gromko
vysmeivayut programmy, kotorye napravleny na razvitie u detej sposobnostej i
navykov, a ne na mehanicheskoe zauchivanie. No to, chemu vy uchili, privelo vash
mir k nevezhestvu, a ne uvelo ot nego.
V nashih shkolah ne uchat vymyslam -- tam uchat faktam.
Vy lzhete samim sebe i lzhete svoim detyam.
My lzhem svoim detyam?
Konechno. Voz'mi lyuboj uchebnik istorii i pochitaj. Vashu istoriyu pisali
lyudi, kotorye hoteli, chtoby deti uvideli mir v opredelennom svete. Lyubaya
popytka rasshirit' istoricheskij analiz bolee shirokim obzorom faktov
otvergaetsya, ee nazyvayut "revizionizmom". Vy ne rasskazhete svoim detyam
pravdu o svoem proshlom, poka oni ne uvidyat vas takimi, kakie vy est' na
samom dele.
Istoriya v osnovnom pishetsya ishodya iz vozzrenij toj chasti vashego
obshchestva, kotoruyu vy nazyvaete belymi, anglosaksami, protestantami,
muzhchinami. V to vremya kak zhenshchiny, temnokozhie ili predstaviteli drugih
men'shinstv mogut skazat': "|j, postojte! Vse bylo ne tak. Vy mnogoe ne
uchli". Vy morshchites', krichite i trebuete, chtoby "revizionisty" ostavili svoi
popytki izmenit' vashi uchebniki. Vy ne hotite, chtoby vashi deti znali, kak vy
opravdyvali to, chto proishodilo, ishodya iz sobstvennoj tochki zreniya. Tebe
nuzhen primer?
Da, pozhalujsta.
V Soedinennyh SHtatah vy ne uchite svoih detej vsemu, chto im neobhodimo
znat' o reshenii vashej strany sbrosit' atomnye bomby na dva yaponskih goroda,
ubivaya i kalecha sotni tysyach lyudej. Vy predpochitaete davat' im fakty v tom
vide, v kakom oni, po vashemu mneniyu, dolzhny ih vosprinimat'.
Kogda delaetsya popytka privesti etu tochku zreniya v ravnovesie s drugoj
tochkoj zreniya (v dannom sluchae -- yaponcev), -- vy vizzhite, gnevaetes',
proiznosite celye rechi, besnuetes', vskakivaete, begaete tuda-syuda i
trebuete, chtoby shkoly i dumat' ne smeli o tom, chtoby raskryt' dannye v svoih
istoricheskih obzorah etogo vazhnogo sobytiya. Poluchaetsya, chto vy uchili ne
istorii, a politike.
Istoriya dolzhna byt' tochnym i podrobnym analizom togo, chto proizoshlo na
samom dele. Politika nikogda ne svyazana s tem, chto v dejstvitel'nosti
sluchilos'. Politika -- eto vsegda lish' ch'ya-to tochka zreniya po povodu
proizoshedshego.
Istoriya raskryvaet fakty, -- politika sudit. Istoriya razoblachaet,
govorit vse kak est'. Politika skryvaet, rasskazyvaet tol'ko odnu storonu.
Politiki nenavidyat pravdivo napisannuyu istoriyu. Lyubaya istoriya,
napisannaya pravdivo, takzhe ne slishkom horosho otzyvaetsya o politikah. No na
vas novyj naryad korolya, potomu chto deti vidyat vashu nagotu. Esli nauchit'
detej kriticheski myslit', to oni posmotryat na vashu istoriyu i skazhut: "Nado
zhe, roditeli i vzroslye tak zabluzhdalis'". A etogo vy ne poterpite, i ne
dopustite, chtoby takoe prishlo im v golovu. Vy ne hotite, chtoby vashi deti
raspolagali samymi osnovnymi faktami. Vy hotite, chtoby u nih byl vash vzglyad
na veshchi.
YA dumayu. Ty zdes' nemnogo preuvelichivaesh'. Ty dalekovato zashel s etim
argumentom.
Neuzheli? Bol'shinstvo lyudej v vashem obshchestve dazhe ne hotyat, chtoby ih
deti znali samye osnovnye fakty zhizni. Lyudi prishli v uzhas, kogda v shkolah
stali uchit', kak funkcioniruet chelovecheskoe telo. Teper' govoryat, chto detyam
nel'zya rasskazyvat' o tom, kak peredaetsya SPID i kak sdelat' tak, chtoby
etogo ne proishodilo. Razve chto vy obstoyatel'no rasskazhete o tom, kak
izbezhat' SPIDa. Togda eto normal'no. Pochemu by prosto ne dat' fakty i ne
pozvolit' im samim reshat' za sebya? Ni za chto v zhizni.
Deti eshche ne gotovy reshat' takie veshchi za sebya. Ih nado tshchatel'no
nastavlyat'.
Ty nablyudal za tem, chto proishodit v mire v poslednee vremya?
Ty o chem?
O tom, kak vy ran'she vospityvali svoih detej.
Net, my tol'ko vvodili ih v zabluzhdenie. Esli mir v takom uzhasnom
sostoyanii -- i vo mnogih otnosheniyah, -- to eto vovse ne potomu, chto my uchili
detej starym cennostyam, a potomu, chto my pozvolili obuchat' ih vsem etim
"poslednim krikam"!
I ty v eto dejstvitel'no verish'?
Ty chertovski prav. YA dejstvitel'no veryu v eto! Esli by my ogranichilis'
v obuchenii chteniem, pis'mom i arifmetikoj vmesto togo, chtoby perekarmlivat'
ih vsyakoj vsyachinoj tipa "kriticheskoe myshlenie", to my by segodnya zhili
namnogo luchshe. Esli by my vydvorili tak nazyvaemoe "seksual'noe prosveshchenie"
iz klassov, to nam by ne prishlos' sejchas videt' podrostkov s sobstvennymi
det'mi, i materej-odinochek, kotorye v svoi 17 let pretenduyut na special'noe
posobie, i togo, kak mir prosto vybivaetsya iz-pod kontrolya. Esli by my
nastoyali na tom, chtoby nasha molodezh' zhila nashimi moral'nymi normami, esli by
my ne pozvolyali detyam otstupat' ot nih i sozdavat' svoi sobstvennye, to my
by ne prevratili nashu kogda-to sil'nuyu, zhiznesposobnuyu naciyu v svoe zhalkoe
podobie.
I eshche. Ne nastaivaj i ne govori mne, chto my dolzhny vdrug priznat' sebya
"nepravymi" za to, chto sovershili v Hirosime i Nagasaki. Radi Boga, my ved'
pokonchili s vojnoj. My spasli tysyachi zhiznej. S obeih storon. My zaplatili za
eto cenoj vojny. Nikomu ne nravilos' eto reshenie, no ego nado bylo prinyat'.
Da uzh, Ty ponimaesh'. Ty kak vse eti rozovye kommunisty-liberaly. Ty
hochesh', chtoby my peresmotreli nashu istoriyu. Ty hochesh', chtoby my vse izmenili
i sami szhili sebya so sveta. I togda vy, liberaly, nakonec-to dob'etes'
svoego, zavladeete mirom, -- sozdadite svoi dekadentskie obshchestva,
pereraspredelite bogatstva. Vlast' narodu i vsyakaya podobnaya chush'. Tol'ko eto
nas ni k chemu ne privelo. To, chto nam nuzhno, -- tak eto vozvrat k proshlomu,
k cennostyam nashih predkov. Vot chto nam nuzhno!
Nechego, ya skazal vse. Nu i kak?
Ty horosho skazal. Dejstvitel'no horosho. Kogda godami slushaesh' radio,
eto ne trudno sdelat'.
Tak dumayut lyudi na vashej planete. Da?
Mozhesh' ne somnevat'sya. I ne tol'ko v Amerike. YA hochu skazat', chto mozhno
smenit' nazvanie strany, nazvanie vojny, vstavit' lyubuyu voennuyu vylazku
nastupatel'nogo haraktera lyuboj nacii, v lyuboe vremya v istorii. |to ne imeet
znacheniya. Vse schitayut, chto pravy oni. Vsyakij skazhet, chto imenno drugoj
chelovek "ne prav". Zabud' pro Hirosimu. Voz'mi vmesto etogo Berlin. Ili
Bosniyu.
Kazhdyj znaet, chto imenno starye cennosti byli dejstvennymi. Kazhdyj
znaet, chto zhizn' skatyvaetsya v ad. I ne tol'ko v Amerike. Povsyudu. Razdayutsya
vozglasy protesta za vozvrashchenie staryh cennostej i za vozvrashchenie k
nacionalizmu na vsej planete.
YA prosto popytalsya sejchas izlozhit' eti chuvstva, ozabochennost',
negodovanie.
U tebya eto horosho poluchilos'. Ty pochti ubedil Menya.
Nu kak? CHto Ty skazhesh' tem, kto dejstvitel'no tak dumaet?
YA skazhu, vy chto, dejstvitel'no dumaete, chto 30, 40, 50 let tomu nazad
dela obstoyali luchshe? YA govoryu, chto pamyat' slepa. Vy pomnite luchshee i
zabyvaete vse samoe plohoe. |to normal'no. Tol'ko ne obmanyvajtes'.
Porazmyslite nemnogo kriticheski, a ne starajtes' zapominat' to, chto hotyat ot
vas drugie.
Govorya snova o nashem primere, ty dejstvitel'no schitaesh', chto sbrosit'
atomnuyu bombu na Hirosimu bylo sovershenno neobhodimo? CHto govoryat vashi
amerikanskie istoriki o teh mnogochislennyh soobshcheniyah, sdelannyh temi, kto
hotel znat' bol'she o tom, chto proizoshlo na samom dede? YAponskaya imperiya
konfidencial'no vyrazila pered Soedinennymi SHtatami svoyu gotovnost'
prekratit' vojnu do togo, kak byla sbroshena bomba! Kakuyu rol' zhelanie
otomstit' za uzhasy Perl-Harbora sygralo v prinyatii resheniya o bombardirovke?
I esli ty dopuskaesh', chto bombovyj udar na Hirosimu byl neobhodim, to zachem
togda ponadobilos' sbrasyvat' vtoruyu bombu?
Konechno, mozhet byt', tvoe sobstvennoe mnenie obo vsem etom i
pravil'noe. Vozmozhno, i amerikanskaya tochka zreniya na etot schet otrazhaet vse
imenno tak, kak eto bylo na samom dele. Ne v etom sut' obsuzhdeniya. Glavnoe
zdes' v tom, chto vasha sistema obrazovaniya, po sushchestvu, ne dopuskaet
kriticheskogo osmysleniya etih i mnogih drugih voprosov.
Ty mozhesh' sebe predstavit', chto budet s obshchestvennymi predmetami ili s
uchitelem istorii v shtate Ajova, kotoryj zadaet klassu vysheperechislennye
voprosy, pobuzhdaya i stimuliruya svoih uchenikov izuchit' i gluboko ponyat' eti
voprosy, a potom sdelat' svoi sobstvennye vyvody?
Vot v chem sut'! Vy ne hotite, chtoby vashi molodye lyudi prihodili k
sobstvennym zaklyucheniyam. Vy hotite, chtoby oni prishli k tem zhe vyvodam, chto i
vy. Takim obrazom, vy obrekaete ih povtoryat' te zhe oshibki, k kotorym priveli
vas vashi zaklyucheniya.
A kak naschet utverzhdenij, vyskazannyh stol'kimi lyud'mi o staryh
cennostyah i razobshchennosti nashego obshchestva v nashi dni? Kak otnosit'sya k
neveroyatnomu rostu rozhdeniya detej u podrostkov ili k bol'shomu kolichestvu
ostavivshih uchebu yunyh mam, zhivushchih na detskoe posobie, ili k tomu, chto mir
stanovitsya bezumnym?
Vash mir stal neupravlyaemym. S etim ya soglashus'. No vash mir vybilsya
iz-pod kontrolya ne iz-za togo, chto vy razreshili shkolam uchit' svoih detej
chemu-to. On stal neupravlyaemym iz-za togo, chemu vy ne razreshili uchit'.
Vy ne razreshili svoim shkolam uchit', chto lyubov' -- eto vse, chto est'. Vy
ne razreshili svoim shkolam govorit' o beskorystnoj lyubvi.
CHert voz'mi, my by dazhe nashim religiyam ne pozvolili govorit' ob etom.
|to tak. I vy ne pozvolite, chtoby vashih detej uchili radovat'sya samim
sebe i ih chudesnoj seksual'noj prirode. Vy ne pozvolite svoim detyam znat',
chto oni, prezhde vsego, duhovnye sushchestva, nahodyashchiesya v tele. I vy ne
vosprinimaete, chto deti -- eto dushi, voshedshie v tela.
V obshchestvah, gde o seksual'nosti govoryat otkryto, svobodno obsuzhdayut, s
radost'yu ob®yasnyayut i uznayut o nej po opytu, prakticheski net seksual'nyh
prestuplenij, -- est' tol'ko neznachitel'noe kolichestvo neozhidaemogo
poyavleniya detej na svet i net "nezakonnyh" ili nezhelatel'nyh rodov. V
vysokorazvityh obshchestvah kazhdoe rozhdenie yavlyaetsya schast'em, obo vseh materyah
i obo vseh detyah zabotyatsya. V takom obshchestve inache i byt' ne mozhet.
V obshchestvah, gde istoriya ne podverzhena vliyaniyu vzglyadov naibolee
sil'nyh i vlastnyh, oshibki proshlogo priznayut otkryto i nikogda ih ne
povtoryayut. Dostatochno odin raz dopustit' promah, chtoby yasno ponyat' ego vred
dlya samogo cheloveka.
V obshchestvah, gde uchat kriticheskomu myshleniyu, resheniyu problem i navykam
dlya zhizni, a ne prosto mehanicheskomu zapominaniyu faktov, dazhe tak nazyvaemye
"osvidetel'stvovannye" dejstviya s provalom tshchatel'no izuchayut. Nichto ne
vosprinimayut na veru po pervomu vpechatleniyu.
I kak eto dejstvuet? Davaj voz'mem nash primer iz Vtoroj mirovoj vojny.
Kak byl by rassmotren istoricheskij epizod s Hirosimoj v shkol'noj sisteme,
gde uchat navykam zhizni, a ne golym faktam?
Vashi uchitelya tochno opisali by vse, chto tam proizoshlo. Oni obyazatel'no
vklyuchili by vse fakty -- imenno vse, -- kotorye predshestvovali etomu
sobytiyu. Osoznavaya, chto vsegda sushchestvuet ne odno mnenie na lyuboj schet, oni
popytayutsya najti vzglyady istorikov ot kazhdoj storony. Oni ne budut prosit'
uchenikov zapomnit' fakty. Vmesto etogo oni budut pobuzhdat' klass usomnit'sya
v uslyshannom. Oni skazhut: "A teper' vy uzhe vse slyshali ob etom sobytii. Vy
znaete, chto bylo do nego, chto bylo posle. My dali vam stol'ko "znanij" ob
etom sobytii, skol'ko nam udalos' razdobyt'. Itak, ishodya iz etih "znanij",
kakuyu "mudrost'" vy pocherpnuli dlya sebya? Esli by vam prishlos' reshat'
problemy, kotorye predstoyalo reshit' togda i kotorye byli resheny putem
sbrasyvaniya bomby, to kak by ih reshili vy? Mozhete li vy pridumat' reshenie
luchshe?
Nu konechno. |to tak legko. Kazhdyj iz nas "zadnim umom krepok". Lyuboj
mozhet oglyanut'sya i brosit' cherez plecho: "YA by sdelal po-drugomu".
Tak pochemu zhe vy etogo ne delaete?
Prosti, ne ponyal?
YA skazal, tak pochemu zhe vy etogo ne delaete? Pochemu vy ne oglyanulis',
ne nauchilis' na svoem proshlom i ne sdelali po-drugomu? YA skazhu tebe pochemu.
Potomu chto pozvolit' detyam zaglyanut' v proshloe i osmyslit' ego kriticheski --
fakticheski, potrebovat', chtoby eto bylo obyazatel'nym v ih obuchenii, -- bylo
by riskovannym, potomu chto oni mogli by ne soglasit'sya s tem, kak vy vershili
dela.
A oni v lyubom sluchae ne soglasyatsya. Vy ni za chto ne dopustite takogo na
urokah. Togda oni pojdut na ulicu. Budut mahat' vsyakimi plakatami. Rvat'
prizyvnye povestki. ZHech' lifchiki i flagi. Delat' vse, chto vzbredet v golovu,
chtoby vy obratili na nih vnimanie, chtoby zastavit' vas uvidet'. Vasha
molodezh' otkryto krichala vam: "Est' reshenie poluchshe!" A vy vse ne slyshite
ih. Vy ne hotite ih uslyshat'. I uzh, konechno, vy ne hotite voodushevlyat' ih na
urokah, chtoby oni kriticheski otnosilis' k faktam, kotorye vy im daete.
Berite, chto vam dayut, -- govorite vy im. Nechego prihodit' i govorit'
zdes', chto my postupali nepravil'no. Prosto zarubite sebe na nosu, chto my
vse delali pravil'no, -- tol'ko i vsego.
Vot tak vy uchite svoih detej. I eto vy nazyvaete obrazovaniem.
No najdutsya lyudi, kotorye skazhut, chto imenno molodye lyudi s ih
bezumnymi, bredovymi, liberal'nymi ideyami opustili stranu i etot mir na
samoe dno. Otpravili v ad. Nizveli do kraya zabveniya. Razrushili nashu
kul'turu, osnovannuyu na cennostyah, i podmenili ee moral'yu tipa "delaj, chto
hochesh'" ili "posle nas -- hot' potop", -- kotoraya ugrozhaet polnost'yu
razrushit' obraz nashej zhizni.
Molodezh' dejstvitel'no rushit vash obraz zhizni. Molodezh' vsegda eto
delala. Vashe delo -- voodushevlyat' ih, a ne otbivat' u nih ohotu.
Ne molodezh' vyrubaet lesa. Oni prosyat vas ne delat' etogo. Ne molodezh'
razrushaet ozonovyj sloj. -- |to oni prosyat vas ne delat' etogo. Ne molodezh'
ekspluatiruet trud bednyh na tyazhelyh rabotah po vsemu miru. -- |to oni
prosyat vas ne delat' etogo. Ne molodezh' do smerti iznuryaet vas nalogami,
ispol'zuya potom eti den'gi na vojny i vooruzhenie. -- |to oni prosyat vas
prekratit' eto. Ne molodezh' ignoriruet problemy slabyh i obezdolennyh,
pozvolyaya sotnyam lyudej ezhednevno umirat' ot goloda na planete, gde dostatochno
edy, chtoby nakormit' kazhdogo. -- |to oni prosyat vas ne delat' etogo.
Ne molodezh' zanyata politikoj obmana i manipulirovaniya. -- |to oni
prosyat vas ne delat' etogo. Ne molodezh' ispytyvaet seksual'nuyu
podavlennost', styditsya i stesnyaetsya sobstvennyh tel i peredaet etot styd i
smushchenie svoim potomkam. -- |to oni prosyat vas ne delat' etogo. Ne molodezh'
ustanovila sistemu cennostej, v kotoroj "kto silen, tot i prav", i obshchestvo,
kotoroe reshaet problemy s pomoshch'yu nasiliya. -- |to oni prosyat vas ne delat'
etogo.
Bolee togo, oni ne prosyat vas.... oni umolyayut vas.
No ved' imenno molodezh' bushuet! Molodye lyudi, kotorye organizovyvayut
bandy i ubivayut drug druga! Molodezh' vorotit nos ot zakonov i poryadka --
lyubogo poryadka. Molodezh' svodit nas s uma!
Esli kriki i chayaniya molodezhi izmenit' mir ne uslyshat i k nim ne
prislushayutsya; esli oni uvidyat, chto ih delo proigrano (vy pojdete svoim
putem, -- ne vazhno kakim), to molodezh' (a oni ne tupye) "iz vseh zol vyberet
men'shee". Esli im vas ne pobedit', to oni budut s vami zaodno.
Vasha molodezh' zaodno s vami v vashih postupkah. Esli oni ozhestochilis',
to eto potomu, chto ozhestochilis' vy. Esli oni "zamaterializovany", to eto
potomu, chto "za-materializovany" vy. Esli oni tvoryat bezumstva, to eto
potomu, chto vy tvorite bezumstva. Esli oni manipuliruyut seksom, otnosyatsya k
nemu legkomyslenno, bezobrazno, to eto tol'ko potomu, chto oni vidyat: vy
delaete to zhe samoe. Edinstvennaya raznica mezhdu molodymi lyud'mi i lyud'mi
starshimi v tom, chto molodezh' delaet vse eto otkryto.
Vzroslye skryvayut svoe povedenie. Vzroslye dumayut, chto molodezh' nichego
ne vidit. Molodezh' vidit vse. Ot nih nichego ne utaish'. Oni vidyat licemerie
svoih vzroslyh i pytayutsya chto-to izmenit'. No, sdelav neudachnuyu popytku, oni
ne vidyat drugogo vyhoda, krome togo, chtoby nachat' podrazhat' vsemu etomu. V
etom oni nepravy, no ih ne uchili po-drugomu. Im nikogda ne razreshali
kriticheski analizirovat' to, chto delayut vzroslye. Im razreshalos' tol'ko
zapominat' eto.
To, chto ty zapominaesh', ty uvekovechivaesh'.
Tak kak zhe nam uchit' nashu molodezh'?
Prezhde vsego, obrashchajtes' s nimi kak s dushami. Oni -- eto dushi, kotorye
voshli v fizicheskoe telo. Dushe nelegko eto sdelat', i dushe nelegko k etomu
privyknut'. Ona kak by v zatochenii. Esli rebenka sil'no ogranichivat', on
mozhet vdrug vyrazit' svoj protest. Uslysh'te etot krik. Pojmite ego. I dajte
svoim detyam stol'ko chuvstva "neogranichennosti", skol'ko vy mozhete.
Dalee, vvodite ih v sozdannyj vami mir zabotlivo i s lyubov'yu. Bud'te
ostorozhny v otnoshenii togo, chem vy zagruzhaete im pamyat'. Deti pomnyat vse,
chto vidyat i perezhivayut. Zachem vy shlepaete svoih detej v tot moment, kogda
oni poyavlyayutsya na svet? Vy i v samom dele dumaete, chto tol'ko tak mozhno
zastavit' organizm dejstvovat'? Pochemu vy otluchaete detej ot svoih materej s
pervyh zhe minut posle togo, kak oni tol'ko chto rasstalis' s edinstvennoj
privychnoj dlya nih na tot moment formoj zhizni? Pochemu by ne podozhdat', davaya
im vozmozhnost' na mgnovenie ocenit', soizmerit', poglazet' na mir, chtoby
tol'ko chto rodivshiesya pochuvstvovali bezopasnost' i komfort togo, chto dalo im
zhizn'?
Pochemu vy dopuskaete, chto samye pervye oshchushcheniya, kotorym podvergaetsya
vash rebenok, svyazany s nasiliem? Kto vam skazal, chto detyam eto na pol'zu?
Pochemu vy pryachete obrazy lyubvi?
Pochemu vy uchite svoih detej stydit'sya i stesnyat'sya sobstvennogo tela i
ego funkcij, pryacha ot nih vashi tela i ne razreshaya im trogat' sebya s
udovol'stviem? CHto oni izvlekut iz etogo ob udovol'stvii? CHto voobshche budut
dumat' o tele?
Pochemu vy otdaete svoih detej v shkoly, gde pozvolyayut i pooshchryayut
sopernichestvo, gde pooshchryayut teh, kto vedet sebya "luchshe" i vyuchil "bol'she",
gde stavyat ocenki za "povedenie" i s trudom terpyat, esli kto-to pytaetsya
idti v svoem sobstvennom tempe? CHto vash rebenok izvlekaet iz etogo?
Pochemu vy ne uchite svoih detej dvizheniyu, muzyke i radosti iskusstva,
tainstvu skazok, chudu zhizni? Pochemu vy ne staraetes' obnaruzhit' v rebenke
estestvennye zadatki, a stremites' vlozhit' v nego to, chto emu ne
svojstvenno?
Pochemu vy ne pozvolyaete svoim detyam postigat' logiku, nauchit'sya myslit'
kriticheski, reshat' problemy, sozidat', ispol'zuya mehanizmy ih sobstvennoj
intuicii i samoe glubokoe vnutrennee znanie vmesto pravil i otrabotannyh
shem dlya zapominaniya i gotovyh vyvodov obshchestva, kotoroe uzhe dokazalo svoyu
nesposobnost' razvivat'sya, sleduya etim metodam, no vse eshche prodolzhaet imi
pol'zovat'sya?
I, nakonec, uchite ponyatiyam, a ne predmetam.
Razrabotajte novyj kurs obucheniya i postrojte ego na treh osnovnyh
ponyatiyah:
Uchite detej etim ponyatiyam s samogo rannego detstva. Pust' oni uchatsya
etomu vsyu zhizn' do poslednego dnya. Pust' samoj osnovoj modeli obucheniya budut
deti. Pust' process obucheniya ishodit iz glubokih vnutrennih potrebnostej
detej.
Mne ne ponyatno, chto eto znachit.
|to znachit, chto vse, chemu vy uchite, dolzhno ishodit' iz etih ponyatij.
Ty mozhesh' ob®yasnit'? Kak zhe nam uchit' chteniyu, pis'mu i matematike?
V osnove vsego -- ot samyh pervyh bukvarej do bolee slozhnyh knig dlya
chteniya -- vo vseh skazkah, rasskazah i istoriyah dolzhny byt' eti tri bazovye
ponyatiya. To est' nuzhno, chtoby eto byli rasskazy ob osoznannosti, rasskazy o
chestnosti, rasskazy ob otvetstvennosti.
Nuzhno znakomit' detej s etimi ponyatiyami, vvodit' i pogruzhat' ih v eti
ponyatiya.
Pis'mennye zadaniya i drugie vidy rabot takzhe dolzhny byt' orientirovany
na eti osnovnye ponyatiya, po mere togo kak rebenok sovershenstvuetsya v umenii
vyrazhat' sebya.
Dazhe navykam scheta nado obuchat' v etih zhe ramkah. Arifmetika i
matematika ne abstrakcii, oni -- samye osnovnye instrumenty vo Vselennoj dlya
prakticheskoj zhizni. Nuzhno obuchat' navykam scheta v kontekste bolee shirokogo
zhiznennogo opyta tak, chtoby privlech' vnimanie i skoncentrirovat'sya na etih
osnovnyh ponyatiyah i proizvodnyh ot nih.
Kakie eto "proizvodnye"?
Vsyu obrazovatel'nuyu model' mozhno postroit' na etih proizvodnyh
ponyatiyah, zameniv imi sushchestvuyushchie sejchas uchebnye predmety, kotorye izuchayut,
v osnovnom, fakty.
Naprimer?
Nu, davaj predstavim. Kakie ponyatiya vazhny dlya nas v zhizni?
Nu, ya by nazval... chestnost', kak Ty uzhe skazal.
Tak, prodolzhaj. |to osnovnoe ponyatie.
I, gm... spravedlivost'. Dlya menya eto vazhnoe ponyatie.
Horosho otnosit'sya k drugim. |to vazhno. Tol'ko ya ne znayu, kak eto
nazvat'.
Prodolzhaj. Prosto govori, chto dumaesh'.
Preuspevat'. Byt' terpimym. Ne obizhat' drugih. Otnosit'sya k drugim na
ravnyh. Vot te veshchi, kotorym ya hotel by nauchit' svoih detej.
Horosho. Otlichno! Govori dal'she.
Nu... verit' v sebya. |to vazhno. I... postoj-postoj... kak by eto luchshe
vyrazit'. Nu... da, vot tak: sohranyat' sobstvennoe dostoinstvo. YA by nazval
eto kachestvo -- sohraneniem sobstvennogo dostoinstva. Ne znayu, kakim
ponyatiem eto luchshe vyrazit', no eto svyazano s tem, kak chelovek neset sebya po
zhizni, kak on pochitaet drugih i kak otnositsya k tomu, chto vybirayut drugie.
|to horoshee kachestvo. Vse eti kachestva vazhnye. Vy sejchas nachinaete eto
ponimat'. No est' mnogo drugih ponyatij, kotorye vse deti dolzhny gluboko
osoznat', esli im predstoit stat' razvitymi lichnostyami i vyrasti lyud'mi v
polnom smysle slova. No vy ne uchite etomu v vashih shkolah. Veshchi, o kotoryh my
sejchas govorim, ochen' vazhny, no ih ne izuchayut v shkole. Vy ne uchite, chto
znachit byt' chestnym. Vy ne uchite, chto znachit byt' otvetstvennym. Vy ne
uchite, chto znachit osoznavat' chuvstva drugih lyudej i uvazhat' chuzhoj vybor.
Vy govorite, chto etomu dolzhny nauchit' roditeli. No roditeli mogut
peredat' tol'ko to, chto bylo peredano im. I otcovskie grehi perehodyat k
synov'yam. V svoem dome vy uchite tomu, chemu vas v svoe vremya uchili vashi
roditeli.
I chto? CHto v etom plohogo?
Mne uzhe prihodilos' povtoryat' zdes' ne raz: znaesh' li ty, chto
proishodit v mire?
Ty to i delo zaostryaesh' na etom vnimanie. Ty zastavlyaesh' nas vzglyanut'
na vse eto.
No ved' eto ne nasha vina. Nas nel'zya vinit' za to, kak zhivet ostal'noj
mir.
Delo ne v chuvstve viny. Vse delo v vybore. Esli ty ne v otvete za te
resheniya, kotorye prinimalo i prodolzhaet prinimat' chelovechestvo, to kto zhe?
No ne mozhem zhe my otvechat' za vse!
YA govoryu tebe: Poka vy ne zahotite prinyat' na sebya otvetstvennost' za
vse, chto proishodit, vy nichego ne mozhete izmenit'.
Nel'zya to i delo tverdit', chto eto oni sdelali, chto eto oni vse eshche
prodolzhayut tak delat' i pust' by oni chto-to ispravili! Vspomni chudesnuyu
frazu, kotoruyu proiznes personazh Pogo iz komiksa Uolta Kelli, i nikogda ne
zabyvaj ee:
"My povstrechalis' s vragom, i vrag tot -- my sami".
My povtoryali odni i te zhe oshibki na protyazhenii soten let, -- tak
poluchaetsya...
Tysyach det, syn moj. Vy sovershali odni i te zhe oshibki na protyazhenii
tysyach det. CHelovechestvo ne prodvinulos' v svoih osnovnyh instinktah dal'she,
chem eto bylo v epohu peshchernogo cheloveka. No vsyakuyu popytku chto-to izmenit'
vstrechayut s prezreniem. Vsyakij vyzov vzglyanut' na vashi cennosti i, mozhet
byt', dazhe izmenit' ih, privetstvuetsya strahom, kotoryj smenyaetsya gnevom. I
vot ot Menya sejchas ishodit ideya obuchat' vysshim ponyatiyam v shkolah. O, sejchas
my dejstvitel'no shagaem po tonkomu l'du.
I vse-taki v vysokorazvityh obshchestvah delaetsya imenno tak.
No problema v tom, chto ne vse roditeli soglasny s podobnymi ponyatiyami i
s tem, chto oni oznachayut. Tak chto my ne mozhem uchit' etomu v nashih shkolah.
Roditeli pridut v uzhas, esli vvesti podobnye veshchi v kurs obucheniya. Oni
zayavlyayut, chto vsem etim "cennostyam" ne mesto v shkole.
Oni nepravy! Opyat'-taki, ishodya iz togo, chto vy kak rasa lyudej govorite
o svoih namereniyah -- chto vy hotite postroit' zhizn' luchshe, -- oni nepravy.
Imenno v shkolah nado uchit' vsemu etomu. |to imenno tak, potomu chto shkoly
obosobleny ot roditel'skih predrassudkov. |to imenno tak, potomu chto shkoly
otdaleny ot roditel'skih predubezhdenij. Vy uzhe videli, chto poluchilos' na
vashej planete v rezul'tate togo, chto cennosti roditelej peredavalis' detyam.
Na vashej planete besporyadok.
Vy ne ponimaete samye osnovnye principy civilizovannyh obshchestv.
Vy ne znaete, kak ulazhivat' konflikty bez nasiliya. Vy ne znaete, kak
zhit' bez straha. Vy ne znaete, kak dejstvovat' bez vygody dlya sebya. Vy ne
znaete, kak lyubit' bez vsyakih uslovij.
Vse eto osnovnye -- bazovye -- principy, a vy eshche ne podoshli k tomu,
chtoby dazhe nachat' ih ponimat', uzh ne govorya o tom, chtoby voploshchat' ih v
zhizn'... tysyachi i tysyachi let spustya.
Est' li kakoj-nibud' vyhod iz etoj nerazberihi?
Da! I on v vashih shkolah! V obrazovanii vashej molodezhi! Vasha nadezhda --
na sleduyushchee pokolenie i na sleduyushchee posle nego. Vam nado perestat'
pogruzhat' ih v puti proshlogo. Oni ne sosluzhili dobruyu sluzhbu. Oni ne priveli
vas tuda, kuda vy vyrazili zhelanie pojti.
No esli vy ne pozabotites', to vy neminuemo popadete tuda, kuda vy
derzhite kurs!
Tak ostanovites'! Oglyanites' vokrug! Syad'te vmeste i soberites' s
myslyami. Sozdajte vysshee iz vysshih predstavlenij o sebe kak o chelovecheskoj
rase, kakogo u vas eshche nikogda ne bylo. Zatem voz'mite cennosti i ponyatiya,
kotorye podderzhivayut etu ideyu, i obuchajte im v shkolah.
Pochemu by ne vvesti takie kursy, kak...
• Ulazhivanie konfliktov mirnym putem
• Sostavlyayushchie nadezhnyh otnoshenij
• Individual'nost' i sozdanie samogo sebya
• Telo, razum i dusha: kak oni funkcioniruyut
• Zanimatel'noe tvorchestvo
• Kak byt' dovol'nym soboj i cenit' drugih
• Radostnoe samovyrazhenie v sekse
• Tvorcheskoe soznanie i sila uma
• Samosoznanie i bditel'nost'
• CHestnost' i otvetstvennost'
• Vidimost' i prozrachnost'
Mnogoe iz etogo sejchas uzhe izuchayut. My nazyvaem eto obshchestvennymi
naukami.
YA ne govoryu ob urokah, kotorye prohodyat dva raza v nedelyu v techenie
semestra. YA imeyu v vidu otdel'nye kursy po vsem etim veshcham. YA govoryu o
polnom peresmotre vashih shkol'nyh uchebnyh planov. YA govoryu o shkol'nyh kursah,
orientirovannyh na cennosti. Sejchas vy obuchaete v osnovnom po shkol'nym
planam, orientirovannym na fakty.
YA govoryu, chto vy dolzhny skoncentrirovat' vnimanie vashih uchenikov na
postizhenii osnovnyh ponyatij i teoreticheskih shem, vokrug kotoryh mogut byt'
vystroeny ih sistemy cennostej. I udelyajte etomu stol'ko zhe vnimaniya,
skol'ko vy udelyaete datam, faktam i statistike.
V vysokorazvityh obshchestvah vashej galaktiki i vashej Vselennoj (o nih my
budem podrobnee govorit' v Knige 3) detej obuchayut ponyatiyam dlya zhizni,
nachinaya s samogo rannego vozrasta. To, chto vy nazyvaete "faktami", v etih
obshchestvah schitaetsya gorazdo menee vazhnym, i etomu uchat v bolee pozdnem
vozraste.
Vy sozdali na svoej planete obshchestvo, v kotorom malen'kij Dzhonni uzhe
umeet chitat', ne vyjdya iz doshkol'nogo vozrasta, no eshche ne nauchilsya, kak emu
perestat' kusat' svoego bratishku. S'yuzi na zubok znaet tablicu umnozheniya,
shodu davaya otvety po pamyati na vse bolee i bolee rannih etapah obucheniya, no
ona eshche ne uznala, chto net nichego postydnogo v tom, chto kasaetsya ee tela, i
stydit'sya tut nechego.
Sejchas vashi shkoly sushchestvuyut, glavnym obrazom, chtoby davat' otvety. No
bylo by gorazdo bol'she pol'zy, esli by ih osnovnoj funkciej bylo stavit'
voprosy. CHto znachit byt' chestnym, otvetstvennym ili "spravedlivym"? CHto iz
etogo sleduet? A chto, sobstvenno, znachit 2+2=4? CHto iz etogo sleduet?
Vysokorazvitye obshchestva pobuzhdayut detej, chtoby oni sami iskali i nahodili
otvety na takie voprosy.
No... no eto privelo by k haosu!
A te usloviya, v kotoryh vy sejchas zhivete...
Ladno, ladno... Skazhem, eto privelo by k eshche bol'shemu haosu.
YA ne govoryu, chto vashi shkoly ne dolzhny delit'sya so svoimi det'mi
znaniyami i gotovymi resheniyami. Kak raz naoborot. SHkoly vypolnyayut svoe
naznachenie, kogda oni delyatsya s molodymi tem, chto vzroslye uznali, otkryli,
reshili i vybrali v proshlom. Togda ucheniki mogut pronablyudat', kak eto vse
dejstvovalo. No v vashih shkolah vy predstavlyaete uchenikam dannye tak, kak
budto Vse |to Verno. Na samom zhe dele informaciyu nuzhno predlagat' prosto kak
informaciyu.
Dannye iz proshlogo ne dolzhny byt' osnovaniem dlya istiny nyneshnej.
Dannye iz predshestvuyushchego vremeni ili opyta dolzhny byt' -- vsegda i tol'ko
-- osnovaniem dlya novyh voprosov. Sokrovishche vsegda dolzhno tait'sya v voprose,
a ne v otvete.
A voprosy vsegda odni i te zhe. CHto kasaetsya faktov, kotorye my vam
izlozhili, -- vy soglasny s nimi ili net? CHto vy dumaete? |to vsegda klyuchevoj
vopros. On vsegda v centre vnimaniya. CHto vy dumaete? CHto vy dumaete? CHto vy
dumaete?
Konechno zhe, pri otvete na etot vopros deti budut ssylat'sya na cennosti
roditelej. Roditeli budut prodolzhat' okazyvat' sil'noe vliyanie --
nesomnenno, igrat' glavnuyu rol' -- v sozdanii u detej sistemy cennostej.
SHkola dolzhna stremit'sya i videt' svoyu cel' v tom, chtoby pobuzhdat' detej s
samogo rannego vozrasta i do okonchaniya formal'nogo obucheniya izuchat' eti
cennosti, uchit'sya, kak imi pol'zovat'sya, primenyat', znat' ih primenenie v
dejstvii -- i, da, dazhe podvergat' ih somneniyam. Potomu chto roditeli,
kotorye ne hotyat, chtoby deti somnevalis' v ih cennostyah, ne lyubyat svoih
detej, -- oni, skoree, lyubyat sebya cherez svoih detej.
Hotel by ya -- o, kak by ya hotel, chtoby takie shkoly byli!
Est' shkoly, kotorye blizki k etoj modeli obucheniya.
Neuzheli?
Da. Pochitaj trudy cheloveka po imeni Rudol'f SHtajner. Izuchi metody
Val'dorfskoj shkoly, kotoruyu on otkryl.
Konechno, ya znayu pro eti shkoly. |to reklama?
Potomu chto Ty znal, chto ya znakom s Val'dorfskimi shkolami. Ty eto znal.
Konechno, ya eto znal. Vse v tvoej zhizni bylo tebe na pol'zu i privelo
tebya k etomu momentu. YA ved' nachal govorit' s toboj ne v nachale etoj knigi.
YA godami besedoval s toboj cherez tvoi associacii i perezhivaniya.
Ty govorish', chto Val'dorfskaya shkola -- samaya luchshaya?
Net. YA govoryu, chto eto model', kotoraya rabotaet, uchityvaya to, chto vy
kak chelovecheskaya rasa iz®yavlyaete zhelanie delat', kakimi vy hotite byt'. YA
govoryu, chto eto odin iz primerov togo, kak obrazovanie mozhet dostigat'
postavlennyh celej, imeya v kachestve orientira "mudrost'", a ne prosto
"znanie". V vashem obshchestve takie primery redki.
Da, ya ochen' odobryayu etu model'. Val'dorfskie shkoly ochen' otlichayutsya ot
drugih shkol. YA hochu privesti odin primer. On prostoj, no on ochen' horosho
illyustriruet sut' dela.
V Val'dorfskoj shkole uchitel' soprovozhdaet svoih uchenikov cherez vse
stupeni nachal'nogo obucheniya. Vse eti gody u uchenikov odin i tot zhe uchitel',
i im ne prihoditsya perehodit' ot odnogo uchitelya k drugomu. Mozhno li sebe
predstavit', kakaya svyaz' pri etom voznikaet mezhdu uchitelem i uchenikami?
Mozhno li ponyat' ee znachenie?
Uchitel' uznaet rebenka tak horosho, kak budto eto ego sobstvennyj
rebenok. Rebenok vyhodit na uroven' doveriya i lyubvi v otnosheniyah s uchitelem,
kotoryj otkryvaet takie vozmozhnosti, o sushchestvovanii kotoryh tradicionnye
shkoly dazhe ne podozrevali. Po istechenii let uchitel' snova vozvrashchaetsya k
pervoj stupeni obucheniya i uzhe s novym klassom uchenikov prohodit ves' kurs
obucheniya ot nachala do konca. Uchitel' Val'dorfskoj shkoly, oderzhimyj svoej
rabotoj, mozhet zakonchit' svoyu deyatel'nost', prorabotav tol'ko s chetyr'mya
klassami uchenikov za vsyu svoyu kar'eru.
No on sygral takuyu rol' dlya svoih uchenikov, kakuyu trudno dazhe
predstavit' v usloviyah tradicionnogo obucheniya.
|ta model' obrazovaniya priznaet i utverzhdaet, chto vzaimootnosheniya mezhdu
lyud'mi, ih sovmestnaya deyatel'nost' i lyubov', kotoroj oni delyatsya drug s
drugom pri takom podhode k obucheniyu, tak zhe vazhny, kak i lyubye fakty,
kotorye uchitel' mozhet soobshchat' detyam. |to kak domashnee obuchenie, tol'ko vne
doma.
Da, eto horoshaya model'.
A est' drugie horoshie modeli?
Est'. CHto kasaetsya obucheniya, to na vashej planete nablyudaetsya nekotoryj
progress, -- no vse proishodit ochen' medlenno. Dazhe sama popytka vnedrit' v
shkoly uchebnye kursy, orientirovannye na dostizhenie celej i formirovanie
navykov, vstrechaetsya s ogromnym soprotivleniem. Lyudi ne schitayut vse eto
effektivnym ili vidyat v etom ugrozu. Oni hotyat, chtoby deti uchili fakty.
Pravda, est' otdel'nye popytki. No mnogoe eshche predstoit sdelat'.
Uchityvaya, kem vy, lyudi, hotite stat', eto tol'ko odna sfera
chelovecheskogo opyta, kotoraya nuzhdaetsya v izmeneniyah.
Da, ya dumayu, chto na politicheskoj arene tozhe nuzhny koe-kakie peremeny.
10
YA zhdal etogo. Ty obeshchal mne, chto v Knige 2 budut rassmatrivat'sya
mirovye voprosy v global'nom masshtabe. Prezhde, chem my nachnem govorit' o
politike, mogu ya zadat' Tebe odin vopros, kotoryj mozhet pokazat'sya
banal'nym?
Net voprosov nenuzhnyh ili nedostojnyh. Voprosy -- kak lyudi.
Horosho skazano. Ladno, togda ya hochu sprosit': schitaetsya li nepravil'nym
vesti vneshnyuyu politiku ishodya iz interesov svoej strany.
Net. Vo-pervyh, s Moej tochki zreniya, nichto ne byvaet "nepravil'nym". No
ya ponimayu, v kakom smysle ty upotreblyaesh' eto slovo, poetomu YA budu
govorit', uchityvaya vashu terminologiyu. YA budu upotreblyat' termin
"nepravil'nyj" v znachenii "chto-to, chto tebe ne na pol'zu, ishodya iz togo,
kem i chem ty vybiraesh' byt'". Imenno tak YA vsegda ispol'zoval slova
"pravil'nyj" i "nepravil'nyj" v otnoshenii vas. Vsegda tol'ko v etom
kontekste, potomu chto, po pravde govorya, Pravil'nogo i Nepravil'nogo ne
sushchestvuet.
Poetomu v dannom sluchae -- net, ne schitaetsya nepravil'nym osnovyvat'
resheniya vneshnej politiki, prinimaya vo vnimanie sobstvennye interesy.
Nepravil'no pritvoryat'sya, budto vy ne delaete etogo.
Konechno, mnogie strany tak postupayut. Oni predprinimayut kakoe-to
dejstvie -- ili im ne udaetsya predprinyat' kakoe-to dejstvie, -- vystavlyaya
odni prichiny, a potom v kachestve osnovaniya zayavlyayut sovsem o drugih
prichinah.
Pochemu? Zachem stranam eto nuzhno?
Potomu chto pravitel'stva znayut, chto, esli by lyudi osoznavali istinnye
prichiny bol'shinstva reshenij v mezhdunarodnoj politike, oni ne podderzhivali by
ih.
|to spravedlivo v otnoshenii vseh pravitel'stv. Est' ochen' malo
pravitel'stv, kotorye ne vvodyat svoj narod v zabluzhdenie umyshlenno. Obman --
eto sostavnaya chast' upravleniya, potomu chto nemnogie lyudi soglasilis' by,
chtoby imi upravlyali tak, kak imi upravlyayut, i ochen' nemnogie soglasilis' by
na to, chtoby imi voobshche upravlyali, esli by pravitel'stvo ne ubedilo ih, chto
prinyatye im resheniya byli im zhe na blago.
Ubezhdat' nelegko, potomu chto bol'shinstvo lyudej yasno vidit, chto
pravitel'stvo ih obmanyvaet. Poetomu pravitel'stvo dolzhno lgat' narodu,
chtoby po krajnej mere popytat'sya sohranit' ego loyal'nost'. Pravitel'stvo
ochen' tochno otobrazhaet aksiomu, chto esli ty lzhesh' mnogo i dostatochno dolgo,
to lozh' stanovitsya "pravdoj".
Lyudi u vlasti nikogda ne dolzhny dopuskat', chtoby narod znal, kak oni
prishli k vlasti i chto oni sdelali i sobirayutsya delat', chtoby ostat'sya tam.
Pravda i politika ne uzhivayutsya i ne mogut uzhit'sya, potomu chto politika
--
eto iskusstvo govorit' tol'ko to, chto nuzhno skazat', -- prichem, tak
skazat', dlya togo, chtoby dostich' zhelaemogo rezul'tata.
Ne vsyakaya politika ploha. No iskusstvo politiki -- prakticheskoe
iskusstvo. Ona ochen' otkrovenno opiraetsya na psihologiyu bol'shinstva lyudej.
Ona prosto vidit, chto bol'shinstvo dejstvuet ishodya iz lichnyh interesov.
Poetomu politika -- eto sposob, pri pomoshchi kotorogo lyudi vlasti starayutsya
ubedit' tebya, chto ih lichnyj interes sovpadaet s tvoim sobstvennym.
Pravitel'stva ponimayut lichnye interesy. Poetomu u pravitel'stv ochen'
horosho poluchaetsya pridumyvat' programmy, kotorye predostavlyayut lyudyam chto-to.
Ran'she funkcii pravitel'stv byli ochen' ogranichennymi. Ih cel'yu bylo
prosto "oberegat' i zashchishchat'". Potom kto-to dobavil "obespechivat'". Kogda
pravitel'stva stali i "kormil'cami" lyudej, i ih zashchitnikami, pravitel'stva
stali skoree sozdavat' obshchestva, a ne oberegat' ih.
Razve pravitel'stva ne delayut to, chto hotyat lyudi? Razve pravitel'stvo
ne predostavlyaet mehanizm, posredstvom kotorogo lyudi sami sebya obespechivayut
v masshtabah vsego obshchestva? Naprimer, my v Amerike ochen' vysoko cenim
dostoinstvo chelovecheskoj zhizni, lichnuyu svobodu, znachenie vozmozhnosti,
bezgreshnost' detej. Poetomu my sozdali zakony i poprosili pravitel'stvo
sozdat' programmy obespecheniya dohodami pozhilyh lyudej, chtoby oni mogli
sohranit' sobstvennoe dostoinstvo, kogda oni uzhe ne mogut zarabatyvat' sebe
na zhizn'. Obespechit' ravenstvo pri ustrojstve na rabotu i ravnye shansy na
zhil'e dlya vseh lyudej, -- dazhe teh, kto ot nas otlichaetsya ili s obrazom zhizni
kotoryh my ne soglasny. Garantirovat' cherez zakony o trudovoj deyatel'nosti
detej, chtoby deti nacii ne stali rabami nacii i chtoby ni odna sem'ya, gde
est' deti, ne zhila bez osnovnyh atributov dostojnoj zhizni -- edy, odezhdy,
krova.
|ti zakony horosho otrazhayut interesy obshchestva. No, obespechivaya
potrebnosti lyudej, vy dolzhny byt' ostorozhnymi v tom, chtoby ne lishat' ih
velichajshego dostoinstva: razvitiya sobstvennyh sil, lichnostnogo tvorchestva i
celeustremlennoj izobretatel'nosti, kotoraya pozvolyaet lyudyam opredelit', chto
oni mogut sdelat' dlya samih sebya. Zdes' nuzhen tonkij balans. Vy, lyudi,
sklonny brosat'sya iz krajnosti v krajnost'. To vy hotite, chtoby
pravitel'stvo "sdelalo vse" dlya lyudej, -- to uzhe na sleduyushchij den' vy gotovy
unichtozhit' vse pravitel'stvennye programmy i steret' s lica zemli vse
zakony.
Da, problema v tom, chto mnogie lyudi eshche ne mogut obespechit' sebya v
obshchestve, kotoroe, kak eto zavedeno, predostavlyaet luchshie vozmozhnosti v
zhizni tem, v ch'ih rukah "nuzhnye" polnomochiya (ili, vozmozhno, net "nenuzhnyh").
Mnogie eshche ne mogut obespechit' sebya v strane, gde domovladel'cy ne sdadut v
naem zhil'e, esli sem'ya bol'shaya. Gde kompanii ne budut prodvigat' zhenshchin po
sluzhebnoj lestnice. Gde spravedlivost' chashche vsego zavisit ot zanimaemogo
polozheniya v obshchestve. Gde profilaktika zdorov'ya dostupna tol'ko tem, u kogo
vysokij dohod. I gde est' eshche mnogo drugih vidov diskriminacii i neravenstva
v massovom masshtabe.
Vyhodit, pravitel'stva dolzhny zamenyat' lyudyam sovest'?
Net. Pravitel'stva -- eto i est' proyavlennaya sovest' lyudej. Imenno
cherez pravitel'stvo lyudi ishchut, nadeyutsya i reshayut izlechit' bolezni obshchestva.
Horosho skazano. No YA povtoryayu, chto vy dolzhny pozabotit'sya o tom, chtoby
ne zadushit' sebya zakonami, pytayas' dat' lyudyam garantiyu na glotok vozduha!
Vy ne mozhete zakonodatel'nym putem reshit' voprosy morali. Vy ne mozhete
vydat' mandat na ravenstvo.
Neobhodim sdvig v kollektivnom soznanii, a ne nasazhdenie kollektivnogo
soznaniya.
Povedenie (kak i vse zakony, programmy pravitel'stva) dolzhno
proistekat' iz bytiya i istinno otrazhat' Kto Vy Est'.
No zakony nashego obshchestva dejstvitel'no otrazhayut, kto my est'! Oni
kazhdomu govoryat: "Zdes', v Amerike, -- eto tak. Vot kto takie amerikancy".
Mozhet byt', v isklyuchitel'nyh sluchayah. No chashche vsego vashi zakony
utverzhdayut mysli teh, kto u vlasti, o tom, kakimi vy dolzhny byt', no vy ne
takie.
"|lita izbrannyh" nastavlyaet "nevezhestvennoe bol'shinstvo" posredstvom
zakona.
A chto v etom plohogo? Esli sredi nas est' neskol'ko samyh umnyh i samyh
luchshih, kto iz®yavlyaet zhelanie razobrat'sya v problemah obshchestva, mira i
predlozhit' resheniya, -- razve eto ne sluzhit interesam bol'shinstva?
Vse zavisit ot ih motivov. Ot chistoty ih pomyslov. Voobshche, nichto ne
sluzhit "bol'shinstvu" bol'she, chem predostavlenie emu vozmozhnosti samomu
upravlyat' soboj.
Anarhiya. Ot nee nikogda ne bylo tolku.
Vy ne mozhete razvivat'sya i stat' velikimi, kogda vam postoyanno
ukazyvayut, chto nado delat'.
Mozhno posporit' naschet togo, chto pravitel'stvo (pod etim ya podrazumevayu
poryadok, kotoryj my vybrali, chtoby upravlyat' soboj) otrazhaet velichie nacii
(ili ego otsutstvie), chto velikie obshchestva prinimayut velikie zakony.
Lish' v otdel'nyh sluchayah. Potomu chto velikim obshchestvam nuzhno ochen' malo
zakonov.
No obshchestva bez zakonov -- eto primitivnye obshchestva, gde prav tot, kto
silen. Zakony -- eto popytka cheloveka ogranichit' igrovoe pole, ubedit', chto
to, chto po-nastoyashchemu verno, budet preobladat', nesmotrya na slabost' ili
silu. Kak my mogli by sushchestvovat' vmeste bez kodeksov povedeniya, s kotorymi
my vse soglasny?
YA ne predlagayu mir bez kodeksov povedeniya, bez soglashenij. YA predlagayu,
chtoby vashi kodeksy i soglasheniya osnovyvalis' na bolee vysokom urovne
ponimaniya i bolee blagorodnom opredelenii lichnogo interesa.
Na samom dede bol'shinstvo vashih zakonov vyrazhali korystnye interesy
samyh vliyatel'nyh iz vas.
Davaj rassmotrim odin primer. Kurenie.
Zakon glasit, chto nel'zya vyrashchivat' i potreblyat' opredelennyj vid
rasteniya -- konoplyu, potomu chto, kak utverzhdaet pravitel'stvo, eto vam ne na
pol'zu.
No to zhe samoe pravitel'stvo govorit, chto mozhno vyrashchivat' i potreblyat'
drugoj vid rasteniya -- tabak, i ne potomu, chto eto na pol'zu (na samom dele
pravitel'stvo dazhe samo utverzhdaet, chto eto vredno), a potomu chto,
predpolozhitel'no, vy vsegda etim zanimalis'.
Takim obrazom, vashi zakony ne otrazhayut togo, chto obshchestvo dumaet o sebe
i kakim ono hochet stat', -- vashi zakony pokazyvayut, gde vlast'.
|to nechestno. Ty vybral situaciyu, gde protivorechiya ochevidny. Vo mnogih
situaciyah vse po-drugomu.
Naoborot. V bol'shinstve situacij vse tak i est'.
Togda gde zhe reshenie?
Imet' kak mozhno men'she zakonov (sami po sebe zakony -- eto
ogranicheniya).
Prichina togo, chto pervoe rastenie vne zakona, svyazana yakoby tol'ko so
zdorov'em. No spravedlivosti radi stoit zametit', chto pervoe rastenie ne
vyzyvaet bol'shego privykaniya i ne yavlyaetsya bol'shim riskom dlya organizma, chem
sigarety ili alkogol', kotorye zashchishcheny zakonom. Togda pochemu ego ne
razreshayut? Potomu chto esli by ego vyrashchivali, to polovina proizvoditelej
hlopka, nejlona i iskusstvennogo shelka -- i lyudej, zanyatyh proizvodstvom
lesomaterialov, v mire ostalis' by bez dela.
Okazyvaetsya, konoplya -- eto odin iz samyh poleznyh, krepkih, prochnyh,
dolgovechnyh materialov na vashej planete. Nel'zya proizvesti luchshego volokna
dlya odezhdy, bolee prochnogo materiala dlya kanatov, syr'e dlya cellyulozy,
kotoroe bylo by tak legko vyrashchivat' i ubirat'. Vy ezhegodno vyrubaete sotni
tysyach derev'ev, chtoby u vas byli voskresnye gazety, gde mozhno prochest' ob
unichtozhenii lesnyh massivov po vsemu miru. Konoplya mogla by obespechit' vas
millionami voskresnyh gazet bez neobhodimosti gubit' derev'ya. Na samom dele
ona mogla by zamenit' ogromnoe kolichestvo syr'evyh materialov pri stoimosti
v desyat' raz men'she.
Vot v chem ulavlivaetsya istinnaya prichina. Esli razreshit' vyrashchivat' eto
udivitel'noe rastenie, kotoroe k tomu zhe imeet eshche i chudodejstvennye
lechebnye svojstva, -- to kto-to poteryaet den'gi. Vot pochemu vyrashchivanie
konopli v vashej strane zapreshcheno zakonom.
Po etoj zhe prichine u vas tak mnogo vremeni uhodit na to, chtoby naladit'
serijnoe proizvodstvo elektromobilej, obespechit' dostupnuyu i razumnuyu zabotu
o zdorov'e ili ispol'zovat' solnechnoe teplo i solnechnuyu energiyu v kazhdom
dome.
U vas vse eti gody byli neobhodimye sredstva i tehnologii, chtoby
proizvodit' vse eto. Togda pochemu zhe u vas do sih por etogo net? Vzglyanite,
i vy uvidite, kto poteryal by den'gi, esli by vse eto u vas bylo. Zdes' vy
najdete otvet.
I eto Velikoe Obshchestvo, kotorym vy tak gordites'? Vashe "velikoe
obshchestvo" nuzhno podgonyat' s krikami i pinkami, chtoby rassmotret' vopros o
vseobshchem blage. Kto by ni govoril o vseobshchem blage ili obshchestvennom blage,
vse krichat "kommunizm"! Esli v vashem obshchestve predostavlenie blag
bol'shinstvu ne obespechivaet ogromnogo dohoda komu-to, to interesy
bol'shinstva chashche vsego ignoriruyutsya.
Takoe proishodit ne tol'ko v vashej strane, no i po vsemu miru. Poetomu
osnovnoj vopros, s kotorym chelovechestvo stolknulos' licom k licu, takoj:
Mozhet li lichnyj interes byt' vytesnen samymi vysokimi interesami -- obshchimi
interesami vsego chelovechestva? Esli da, to kakim obrazom?
V Soedinennyh SHtatah vy pytalis' obespechit' obshchie interesy, samyj
bol'shoj dohod s pomoshch'yu zakonov. Vy zhalkim obrazom poterpeli neudachu. Vasha
strana -- samaya bogataya, samaya mogushchestvennaya na Zemle, no v nej odin iz
samyh vysokih urovnej detskoj smertnosti. Pochemu? Potomu chto neimushchie lyudi
ne v sostoyanii zaplatit' za dorodovoj i poslerodovoj uhod -- vashim obshchestvom
upravlyaet material'naya vygoda. YA privel lish' odin primer vashego uzhasnogo
padeniya. Sam fakt, chto vashi deti umirayut gorazdo chashche, chem v bol'shinstve
drugih vysokorazvityh stran, dolzhen obespokoit' vas. Drugie strany zabotyatsya
o bol'nyh i nuzhdayushchihsya, pozhilyh i nemoshchnyh. Vy zhe obespechivaete bogatyh i
imushchih, vliyatel'nyh i horosho ustroivshihsya. Vosem'desyat pyat' procentov
amerikanskih pensionerov zhivut v bednosti. Dlya mnogih pozhilyh amerikancev i
dlya bol'shinstva lyudej s nizkim dohodom "semejnyj doktor" -- eto kabinet
okazaniya ekstrennoj medicinskoj pomoshchi v mestnoj bol'nice, kuda oni
obrashchayutsya tol'ko v samom krajnem sluchae, i oni prakticheski ne obespecheny
nikakimi profilakticheskimi merami dlya podderzhaniya svoego zdorov'ya.
Vidite li, chto tolku ot lyudej, kotorym nechem platit'... oni uzhe izzhili
svoyu poleznost'...
I eto vashe velikoe obshchestvo...
Ty chereschur sgushchaesh' kraski. Ved' Amerika sdelala dlya neimushchih i
obezdolennyh kak zdes', tak i v drugih stranah bol'she, chem lyubaya drugaya
naciya na Zemle.
Amerika sdelala mnogoe, -- eto ochevidno. No znaesh' li ty, chto v
procentnom otnoshenii ot valovogo nacional'nogo produkta dolya Soedinennyh
SHtatov, vydelennaya na okazanie pomoshchi inostrannym gosudarstvam, nizhe, chem u
mnogih gorazdo men'shih stran? Vopros v tom, chto, prezhde chem zanimat'sya
samovoshvaleniem, vam, mozhet byt', stoit posmotret' na mir vokrug sebya. I
esli eto luchshee, na chto vy sposobny v otnoshenii menee udachlivyh, to vam
nuzhno eshche mnogomu nauchit'sya.
Vy zhivete v opustoshayushchemsya i razrushayushchemsya mire. Vy zalozhili vo vse,
chto proizvodite, "zaplanirovannoe ustarevanie", kak eto nazyvayut vashi
inzhenery. Avtomobili stoyat v tri raza dorozhe, a srok ih ekspluatacii
uvelichilsya lish' na odnu tret'. Bol'she desyati raz odezhdu ne nadenesh' -- ona
razvalivaetsya. Vy dobavlyaete v produkty pitaniya himikaty, chtoby prodlit'
srok hraneniya, dazhe esli tem samym vy ukorachivaete svoe prebyvanie na etoj
planete. Vy podderzhivaete, pooshchryaete i daete vozmozhnost' vyplachivat'
sportivnym komandam nepomernye zarplaty za nelepye usiliya, v to vremya kak
uchitelya, svyashchenniki, uchenye, zanimayushchiesya poiskami sredstv, chtoby vylechit'
ot smertel'nyh boleznej, hodyat i vyprashivayut den'gi. V supermarketah,
restoranah, u sebya doma vy vybrasyvaete bol'she edy, chem potrebovalos' by,
chtoby nakormit' polmira.
No eto ne obvinenie, a vsego lish' nablyudenie. I eto otnositsya ne tol'ko
k Soedinennym SHtatam, potomu chto tendencii, ot kotoryh bolit serdce,
rasprostraneny po vsemu miru.
Povsyudu neimushchie dolzhny unizhat'sya i zhit' vprogolod', chtoby prosto
vyzhit', v to vremya kak kuchka teh, kto pri vlasti, zashchishchaet i priumnozhaet
nakoplennye i pripryatannye den'gi, spit na shelkovyh prostynyah i kazhdoe utro
povorachivaet na svoej santehnike krany, sdelannye iz zolota. I kogda
izmozhdennye deti -- prosto kozha da kosti -- umirayut na rukah u svoih
rydayushchih materej, "lidery" ih strany zanimayutsya politicheskoj korrupciej,
iz-za kotoroj zapasy edy, peredannye v dar, ne dohodyat do teh, kto golodaet.
Skladyvaetsya vpechatlenie, chto ni u kogo net vlasti, chtoby izmenit'
obstanovku. No pravda v tom, chto problema ne vo vlasti. Prosto ni u kogo net
voli.
I tak budet vsegda, poka nikto ne vosprinimaet chuzhuyu bedu kak svoyu
sobstvennuyu.
Pochemu zhe my etogo ne delaem? Razve mozhno videt' vsyu etu zhestokost'
ezhednevno i dopuskat', chtoby eto prodolzhalos'?
Potomu chto eto ne vasha zabota. Vy ne zabotites'. Vsya planeta
stolknulas' licom k licu s krizisom soznaniya. Vam nado prosto reshit',
zabotites' li vy drug o druge.
Vopros ritoricheskij. Razve my ne mozhem lyubit' svoyu sem'yu?
Ty dejstvitel'no lyubish' vsyu svoyu sem'yu. Prosto u tebya ochen'
ogranichennoe predstavlenie o tom, kakaya u tebya sem'ya.
Ty ne schitaesh' sebya chast'yu bol'shoj sem'i lyudej, poetomu problemy
chelovechestva ne volnuyut tebya lichno.
Kak lyudyam Zemli izmenit' svoj vzglyad na mir?
Vse zavisit ot togo, chto imenno vy hotite izmenit'.
Kak nam umen'shit' bol', stradaniya?
Umen'shit' razobshchennost' mezhdu vami. Sozdat' novuyu model' mira.
Uderzhivat' ee v ramkah novoj idei.
Kakaya eto ideya?
Predstoit radikal'nyj othod ot nyneshnego mirovozzreniya.
Sejchas vy vosprinimaete mir (v geopoliticheskom masshtabe) kak
sovokupnost' nacional'nyh gosudarstv, kazhdoe iz kotoryh suverennoe,
otdel'noe i nezavisimoe drug ot druga. Po bol'shomu schetu, vnutrennie
problemy etih nezavisimyh gosudarstv ne rassmatrivayutsya kak problemy vsej
gruppy kak edinogo celogo, esli i poka oni ne okazyvayut vliyanie na gruppu
kak edinoe celoe (ili na samyh vliyatel'nyh chlenov etoj gruppy).
Gruppa kak celoe reagiruet na obstanovku i problemy otdel'nyh
gosudarstv, ishodya iz korystnyh interesov neskol'kih gosudarstv. Esli
nikakoe iz etih gosudarstv nichego pri etom ne teryaet, obstanovka v otdel'nom
gosudarstve pust' katitsya k chertu, i nikomu do etogo net dela.
Tysyachi lyudej mogut umirat' golodnoj smert'yu, sotni mogut umirat' na
grazhdanskoj vojne, despoty mogut grabit' svoi narody, diktatory i ih
vooruzhennye bandity mogut nasilovat', grabit' i ubivat', vlasti mogut lishat'
lyudej osnovnyh chelovecheskih prav -- ostal'nye ne budut delat' nichego. |to,
po-vashemu, ih "vnutrennee delo".
No kogda vashi interesy tam nahodyatsya pod ugrozoj, kogda vashi
kapitalovlozheniya, vasha bezopasnost', blagopoluchie vashej zhizni v opasnosti,
vy splachivaete svoyu naciyu, vy pytaetes' ob®edinit' ostal'noj mir, i zakon
dlya vas ne pisan.
Potom vy govorite Bol'shuyu Lozh', utverzhdaya, chto vy delaete vse eto,
ishodya lish' iz gumanisticheskih soobrazhenij, chtoby pomoch' ugnetennym narodam
mira, v to vremya kak pravda v tom, chto vy vsego-navsego zashchishchaete
sobstvennye interesy.
V podtverzhdenie mozhno skazat', chto esli u vas net v chem-to interesa, to
u vas net i zaboty.
Mehanizm politiki vo vsem mire opiraetsya na lichnyj interes. CHto zdes'
novogo?
Esli vy hotite, chtoby vash mir izmenilsya, to chto-to novoe dolzhno byt'.
Vy dolzhny nachat' vosprinimat' chuzhie interesy kak svoi sobstvennye. |to
proizojdet tol'ko togda, kogda vy perestroite dejstvitel'nost' v mire i
budete upravlyat' soboj sootvetstvuyushchim obrazom.
Ty imeesh' v vidu edinoe pravitel'stvo mira?
11
Ty obeshchal, chto v Knige 2 zatronesh' krupnomasshtabnye geopoliticheskie
problemy na nashej planete (v otlichie ot Knigi 1, gde, v osnovnom,
rassmatrivalis' lichnye problemy lyudej), no ya ne dumal, chto Ty nachnesh'
sporit'!
Nastupilo vremya, chtoby mir perestal obmanyvat' sebya, probudilsya i
osoznal, chto edinstvennaya problema chelovechestva -- deficit lyubvi.
Lyubov' porozhdaet terpimost', terpimost' porozhdaet pokoj. Neterpimost'
stanovitsya prichinoj vojn i s bezrazlichiem otnositsya k nevynosimoj
obstanovke.
Lyubov' ne mozhet byt' ravnodushnoj. Ej eto nevedomo.
Samyj bystryj sposob dobit'sya lyubvi i zaboty obo vsem chelovechestve --
vosprinyat' chelovechestvo kak svoyu sem'yu.
Samyj bystryj sposob vosprinyat' vse chelovechestvo kak svoyu sem'yu --
perestat' otdelyat'sya ot ostal'nogo mira. Vse strany, sushchestvuyushchie v nyneshnem
mire, dolzhny ob®edinyat'sya.
U nas uzhe est' Organizaciya Ob®edinennyh Nacij.
Bespomoshchnaya i bessil'naya. CHtoby zastavit' organizm dejstvovat', ego
nado polnost'yu peredelat'. Nel'zya skazat', chto eto nevozmozhno. Pozhaluj, eto
trudno i trebuet bol'shih usilij.
Horosho, -- a chto Ty predlagaesh'?
U Menya net "predlozheniya". Edinstvennoe, chto YA predlagayu, -- eto
nablyudeniya. Beseduya, ty govorish' Mne o vashih novyh resheniyah, a YA po hodu
govoryu o svoih nablyudeniyah, chtoby smysl stal ochevidnym. CHto vy sejchas
vybiraete v otnoshenii sushchestvuyushchih vzaimootnoshenij mezhdu lyud'mi i narodami
na vashej planete?
YA vospol'zuyus' Tvoimi slovami. Bud' moya volya, ya by vybral dlya nas
"dobit'sya lyubvi i zaboty obo vsem chelovechestve".
Prinimaya vo vnimanie etot vybor, YA zamechu, chto dlya uspeha dela v mire
dolzhna byt' sozdana novaya politicheskaya obshchnost', gde kazhdoe nacional'noe
gosudarstvo imeet ravnoe pravo golosa v obsuzhdenii del vo vsem mire i ravnuyu
proporcional'nuyu dolyu vo vladenii mirovymi resursami.
|to nikogda ne budet dejstvennym. "Imushchie" nikogda ne otkazhutsya ot
svoej suverennosti, bogatstva i prirodnyh resursov radi "neimushchih". I, k
sporu, s kakoj stati oni dolzhny eto delat'?
Potomu chto eto v ih luchshih interesah.
Oni tak ne schitayut -- i ya tozhe ne uveren, chto dumayu tak zhe.
Esli by vy smogli dobavit' v vashu ekonomiku milliardy dollarov v god,
kotorye mozhno bylo by potratit', chtoby nakormit' golodnyh, odet'
nuzhdayushchihsya, dat' zhil'e bednym, garantirovat' pozhilym uverennost' v
zavtrashnem dne, obespechit' sohrannost' zdorov'ya i sdelat' dostoinstvo normoj
zhizni dlya vseh, -- razve eto ne sootvetstvovalo by luchshim interesam vashej
strany?
V Amerike est' lyudi, kotorye osparivayut, chto bednym pojdet na pol'zu
pomoshch' za schet bogatyh nalogoplatel'shchikov i teh, u kogo srednij dohod. Tem
vremenem strana prodolzhaet skatyvat'sya v ad, prestupnost' opustoshaet naciyu,
inflyaciya grabit u lyudej nazhitye sberezheniya, bystrymi tempami rastet
bezrabotica, a pravitel'stvo razrastaetsya i eshche bol'she zhireet, i v shkolah
razdayut prezervativy.
Ty govorish', kak v interv'yu po radio.
Da, mnogih amerikancev bespokoit imenno eto.
Znachit, oni blizoruki. Razve vy ne vidite, chto esli by milliardy
dollarov v god (eto milliony dollarov v mesyac, sotni i sotni tysyach v nedelyu,
neslyhannoe kolichestvo kazhdyj den') mogli by obratno popast' v vashu sistemu,
-- i esli by vy mogli ispol'zovat' eti kapitaly, chtoby nakormit' golodnyh,
odet' nuzhdayushchihsya, dat' zhil'e bednym, garantirovat' pozhilym uverennost' v
zavtrashnem dne, obespechit' sohrannost' zdorov'ya i dostoinstvo dlya vseh,-- to
prichiny prestupnosti ischezli by navsegda? Razve vy ne vidite, chto novye
rabochie mesta poyavilis' by kak griby, esli by udalos' snova vkachat' dollary
obratno v vashu ekonomiku? CHto vashe pravitel'stvo dazhe umen'shilos' by, potomu
chto emu prishlos' by vypolnyat' men'she raboty?
YA dumayu, chto koe-chto iz etogo moglo by stat' real'nym (hotya ne mogu
predstavit', chtoby pravitel'stvo kogda-nibud' stalo men'she!), no otkuda
poyavyatsya eti milliony i milliardy? Kak zhe nalogi, kotorymi budet oblagat'
Tvoe novoe mirovoe pravitel'stvo? Brat' bol'she s teh, kto "zarabotal", i
otdavat' tem, kto nikak ne mozhet "tverdo vstat' na nogi" i zhit' tak?
Ty tak sebe eto predstavlyaesh'?
Net, no tak dumayut mnogie. Prosto ya hotel chestno izlozhit' ih tochku
zreniya.
YA by hotel pogovorit' ob etom pozzhe. Sejchas ya ne hochu otvlekat'sya ot
temy -- i YA hochu vernut'sya k etomu pozzhe.
Zamechatel'no.
Ty sprosil, otkuda mogut poyavit'sya eti summy. Oni ne dolzhny poyavit'sya
iz kakih-libo novyh nalogov, navyazannyh novym mirovym soobshchestvom (hotya
chleny soobshchestva -- otdel'nye grazhdane -- zahotyat pod vliyaniem prosveshchennogo
rukovodstva otdavat' 10 procentov svoego dohoda na nuzhdy obshchestva kak
edinogo celogo). I oni poyavyatsya ne iz novyh nalogov, navyazannyh kakim-libo
mestnym pravitel'stvom. Na samom dele nekotorye mestnye pravitel'stva smogut
v obyazatel'nom poryadke snizit' nalogi.
Vse eto -- vse eti preimushchestva -- prosto budet rezul'tatom perestrojki
vashego mirovozzreniya, bolee prostoj pereplanirovki vashej mirovoj
politicheskoj konfiguracii.
Kak eto vozmozhno?
Za schet deneg, kotorye vy tratite na sozdanie sistem oborony i sredstv
napadeniya.
A, ponimayu! Ty hochesh', chtoby my likvidirovali voennye sily!
Ne tol'ko vy. Vse v mire.
No ne likvidirovat' vojska, a prosto korennym obrazom sokratit' ih. Vam
nuzhno budet podderzhivat' tol'ko vnutrennij poryadok. Vy mogli by ukrepit'
mestnuyu policiyu (vy govorite, chto eto neobhodimo, no kazhdyj raz, kogda
prinimaetsya novyj byudzhet, u vas ne ostaetsya na eto sredstv) i v to zhe vremya
znachitel'no umen'shit' rashody na voennoe vooruzhenie i podgotovku k vojne, to
est' na oboronitel'noe i nastupatel'noe oruzhie massovogo unichtozheniya.
Vo-pervyh, ya dumayu, chto Tvoi cifry po povodu togo, skol'ko my mozhem
sekonomit', preuvelicheny. Vo-vtoryh, ya ne dumayu, chto Tebe udastsya ubedit'
lyudej, chto im ne nuzhno umet' zashchishchat' sebya.
Davaj posmotrim na cifry. V nastoyashchee vremya (segodnya, kogda my pishem ob
etom, -- 25 marta 1994 goda) pravitel'stva vo vsem mire tratyat okolo
kvintilliona dollarov na voennye celi. |to million dollarov v minutu.
Nacii, kotorye tratyat bol'she vsego, mogut pereorientirovat' bol'shuyu
chast' na drugie prioritety, o kotoryh my uzhe govorili. Poetomu bolee krupnye
i bogatye gosudarstva ponyali by, chto eto v ih luchshih interesah, esli by
osoznali, chto eto vozmozhno. No bolee krupnye i bogatye gosudarstva ne mogut
predstavit', kak oni mogut sushchestvovat' bez oborony, potomu chto oni boyatsya
agressii i napadeniya so storony teh nacij, kotorye zaviduyut im i hotyat imet'
to zhe, chto i oni.
Est' dva sposoba umen'shit' etu ugrozu.
1. Razdelite dostatochnoe kolichestvo vseh mirovyh bogatstv i prirodnyh
resursov mezhdu vsemi lyud'mi mira, chtoby nikto ne hotel i ne nuzhdalsya v tom,
chto est' u kogo-to drugogo, i chtoby vse mogli zhit' dostojno i osvobodilis'
by ot straha.
2. Sozdajte sistemu dlya razresheniya raznoglasij, kotoraya umen'shaet
neobhodimost' vojny i dazhe samu ee vozmozhnost'.
Narody mira, vozmozhno, nikogda ne stanut etogo delat'.
Neuzheli?
Da. Sejchas v mire proishodit eksperiment podobnogo roda s
gosudarstvennym stroem. |tot eksperiment nazyvaetsya "Soedinennye SHtaty
Ameriki".
Kotoryj, kak Ty skazal, s treskom provalivaetsya.
Da. On dolzhen eshche ochen' daleko prodvinut'sya, prezhde chem ego mozhno budet
nazvat' uspeshnym. (Kak YA obeshchal, my pobeseduem ob etom i o preobladayushchih
sejchas tendenciyah pozzhe.) No eto luchshij eksperiment, kotoryj sejchas
provoditsya.
Ob etom govoril Uinston CHerchill'. "Demokratiya -- eto samaya plohaya
sistema, -- zayavil on, -- esli ne prinimat' vo vnimanie vse ostal'nye".
Vasha naciya pervoj organizovala konfederaciyu otdel'nyh shtatov, ob®ediniv
ih v splochennuyu gruppu, gde kazhdoe gosudarstvo podchinyaetsya central'noj
vlasti.
Bylo vremya, kogda ni odin iz etih shtatov ne hotel etogo. Oni uporno
soprotivlyalis', boyas' poteryat' svoe velichie, i utverzhdali, chto takoj soyuz ne
posluzhit im vo blago.
Vozmozhno, to, chto proishodilo s etimi otdel'nymi gosudarstvami togda,
okazhetsya pouchitel'nym.
Kogda oni ob®edinilis' v svobodnuyu konfederaciyu, eshche ne bylo
pravitel'stva Soedinennyh SHtatov v tom vide, kak ono est' sejchas, poetomu ne
bylo i vlasti, chtoby navyazat' Dogovor ob obrazovanii konfederacii, s kotorym
vse gosudarstva byli soglasny .
SHtaty samostoyatel'no provodili svoyu mezhdunarodnuyu politiku. Nekotorye
zaklyuchili svoi soglasheniya po torgovle i ryad drugih soglashenii s Franciej,
Ispaniej, Angliej i drugimi stranami. SHtaty v to zhe vremya torgovali drug s
drugom, i nekotorye shtaty dazhe vveli dopolnitel'nye tarify na tovary,
vvozimye iz drugih shtatov (tak zhe kak na tovary iz-za okeana!), hotya
konstituciej eto bylo zapreshcheno. U torgovcev ne bylo drugogo vybora, i oni
platili v portah za pokupku i prodazhu tovarov, potomu chto centralizovannoj
vlasti ne bylo, hotya i bylo pis'mennoe soglashenie, zapreshchayushchee podobnye
nalogi.
Te otdel'nye shtaty eshche i voevali drug s drugom. Kazhdyj shtat schital svoyu
miliciyu regulyarnoj armiej, v devyati shtatah byl svoi flot, i oficial'nym
devizom kazhdogo shtata v konfederacii mogla by stat' fraza "Ne pritesnyajte
menya".
Bol'she poloviny shtatov dazhe pechatali svoi sobstvennye den'gi. (Hotya u
konfederacii bylo soglashenie, chto eto bylo by nezakonno!)
Koroche govorya, vashi shtaty v to vremya dejstvovali tochno tak zhe, kak
nezavisimye strany dejstvuyut sejchas, hotya oni byli ob®edineny Dogovorom ob
obrazovanii konfederacii.
Hotya oni videli, chto soglasheniya konfederacii (naprimer, predostavlenie
Kongressu isklyuchitel'nogo prava chekanit' monety) ne dejstvovali, oni
reshitel'no soprotivlyalis' sozdaniyu i podchineniyu central'noj vlasti, kotoraya
mogla by navyazat' im eti soglasheniya i vcepit'sya v nih zubami.
No, nekotoroe vremya spustya, poyavilos' neskol'ko progressivnyh liderov,
ch'e mnenie stalo dominirovat'. Oni ubedili narod, chto ot sozdaniya novoj
federacii oni bol'she vyigrayut, chem proigrayut.
Torgovcy sekonomyat den'gi i uvelichat dohody, potomu chto otdel'nym
shtatam bol'she ne razreshaetsya oblagat' nalogom tovary drug druga.
Pravitel'stva sekonomyat den'gi i budut bol'she vkladyvat' v programmy i
uslugi, kotorye po-nastoyashchemu smogut pomoch' lyudyam, potomu chto ne nado bol'she
tratit' sredstva na zashchitu shtatov drug ot druga.
U lyudej budet bol'she uverennosti v zavtrashnem dne, oni budut bol'she
zashchishcheny i luchshe obespecheny, potomu chto oni budut sotrudnichat' drug s
drugom, a ne voevat'.
Vovse ne teryaya svoego velichiya, kazhdyj shtat mozhet stat' eshche bolee
velikim.
Imenno tak i sluchilos' na samom dele.
To zhe samoe moglo by proizojti sejchas so 160 stranami mira, esli by oni
obrazovali Ob®edinennuyu Federaciyu. |to oznachalo by konec vojnam.
Kak eto? Ved' raznoglasiya vse ravno ostanutsya.
|to verno, poka lyudi ostayutsya privyazannymi k vneshnim veshcham. Est' vernyj
sposob izbavit'sya ot vojn i lyubyh perezhivanij, volneniya i trevog, -- no eto
duhovnoe reshenie. I sejchas my rassmatrivaem eto na geopoliticheskom urovne.
Ves' sekret v tom, chtoby ob®edinit' dve veshchi. CHtoby izmenit'
povsednevnyj opyt, neobhodimo v prakticheskoj zhizni zhit' duhovnoj istinoj.
Poka ne proizojdet etogo izmeneniya, raznoglasiya vse eshche budut. No ty
prav. Vojny ne nuzhny. Ubijstva ne nuzhny.
Razve voyuyut Kaliforniya i Oregon za pravo ispol'zovaniya vodnyh
territorij? Merilend i Virdzhiniya iz-za rybnoj lovli? Voyuyut li drug s drugom
shtaty Viskonsin i Illinojs, Ogajo i Massachusets?
Net.
A pochemu by i net? Razve mezhdu nimi ne voznikali spory i raznoglasiya?
Dumayu, za vse eti gody -- voznikali.
Imenno tak. No eti otdel'nye gosudarstva dobrovol'no soglasilis' -- eto
bylo prosto dobrovol'noe soglashenie -- soblyudat' ustanovlennye zakony i
priderzhivat'sya kompromissov v sovmestnyh delah, sohranyaya pravo prinimat'
svoi zakony v otnoshenii sobstvennyh del.
Esli spory mezhdu shtatami vse-taki voznikayut po prichine raznyh
tolkovanij federal'nogo zakona -- ili esli kto-to prosto narushaet zakon, --
to delo peredaetsya v sud, kotoromu byli predostavleny polnomochiya (t. e.
shtaty dali emu takuyu vlast') reshat' spory.
Esli sluchaj besprecedentnyj i sushchestvuyushchie pravovye normy
(zakonodatel'stvo) ne pozvolyayut provesti delo cherez sud i prijti k
udovletvoritel'nomu resheniyu, to shtaty posylayut svoih predstavitelej v
central'noe pravitel'stvo, chtoby popytat'sya dostignut' soglasheniya o novyh
zakonah, kotorye sozdadut podhodyashchie usloviya ili, v krajnem sluchae, pomogut
dostich' razumnogo kompromissa.
Tak dejstvuet vasha federaciya. Svod zakonov, sistema sudov, kotorym vy
doverili traktovat' eti zakony, i sistema pravosudiya, kotoraya, opirayas' v
sluchae neobhodimosti na vooruzhennye sily, obespechivaet soblyudenie reshenij
sudov.
Hotya nikto ne sporit, chto sistema nuzhdaetsya v sovershenstvovanii, eto
politicheskoe izobretenie prorabotalo bol'she 200 let!
Net prichin somnevat'sya v tom, chto tot zhe samyj recept podoshel by i dlya
otnoshenij mezhdu nacional'nymi gosudarstvami.
Esli vse eto tak prosto, to pochemu do sih por nikto ne popytalsya?
Probovali. Vasha Liga Nacij byla pervoj popytkoj. Organizaciya
Ob®edinennyh Nacij (OON) -- poslednyaya popytka.
No odna popytka provalilas', a drugaya byla effektivna v minimal'noj
stepeni, potomu chto (kak eto bylo snachala i v Konfederacii amerikanskih 13
shtatov) chleny-predstaviteli, osobenno samye vliyatel'nye iz nih, boyatsya, chto
oni bol'she proigrayut, chem vyigrayut ot etogo pereformirovaniya.
|to proishodit potomu, chto te, kto "pri vlasti", bol'she bespokoyatsya o
sohranenii vlasti v svoih rukah, a ne o tom, kak uluchshit' kachestvo zhizni dlya
vseh lyudej. "Imushchie" znayut, chto takaya Vsemirnaya Federaciya neizbezhno bol'she
dast "neimushchim", -- no "imushchie" dumayut, chto eto budet za ih schet... a oni
nichego ne ustupyat.
A razve ih strah ne imeet osnovanij? Razve zhelanie sohranit' nazhitoe
takim dolgim trudom lisheno zdravogo smysla?
Vo-pervyh, esli bol'she otdavat' tem, kto golodaet i lishen krova, to eto
vovse ne oznachaet, chto drugie lishatsya svoego dostatka.
Kak YA uzhe govoril, vse, chto vam nado sdelat', -- eto vzyat' $1 000 000
000 000, kotorye vy ezhegodno tratite na voennye celi, i pereorientirovat' ih
na gumanitarnye nuzhdy. Vy reshite problemu, ne potrativ ni odnoj lishnej
kopejki i ostaviv bogatstva u prezhnih vladel'cev.
(Konechno, spornyj vopros, okazhutsya li "proigravshimi" mezhdunarodnye
konglomeraty, kotorye poluchayut pribyli ot vojn i sredstv vooruzheniya, ih
rabotniki i vse, kto obogashchaetsya za schet soznaniya, orientirovannogo na
razzhiganie konfliktov vo vsem mire. No, vo vsyakom sluchae, ih istochnik
izobiliya budet ischerpan. Esli dlya togo, chtoby vyzhit', komu-to nuzhno, chtoby
mir zhil v razdorah, to, vozmozhno, eta zavisimost' ob®yasnyaet, pochemu vash mir
uporno soprotivlyaetsya lyuboj popytke sozdat' osnovu dlya prochnogo mira.)
CHto kasaetsya vtoroj chasti tvoego voprosa -- o zhelanii uderzhat' to, chto
nazhito s takim trudom, -- to -- kasaetsya eto otdel'nogo cheloveka ili nacii
-- eto ne tak uzh lisheno smysla, esli ishodit' tol'ko iz soznaniya Vneshnego
Mira.
Iz chego?
Esli vashe naibol'shee v zhizni schast'e osnovano tol'ko na opyte,
poluchaemom iz Vneshnego Mira -- fizicheskogo mira vne tebya, -- to
dejstvitel'no, nikto i nikogda ne zahochet otdat' drugim hot' kaplyu iz togo,
chto nakopleno, chtoby stat' schastlivym.
Do teh por, poka "neimushchie" vidyat prichinu svoego neschast'ya v nedostatke
material'nyh veshchej, oni tozhe budut popadat'sya v lovushku. Oni postoyanno budut
hotet' togo zhe, chto est' u vas, a vy nikogda ne zahotite podelit'sya s nimi.
Vot pochemu ya skazal ran'she, chto est' sposob navsegda izbavit'sya ot vojn
i lyubyh perezhivanij trevog i bespokojstv. No eto duhovnyj put'.
V konechnom schete lyubaya geopoliticheskaya problema, kak i lyubaya lichnaya,
svoditsya k duhovnoj probleme.
Vsya zhizn' -- duhovna, poetomu vse zhiznennye problemy imeyut duhovnoe
proishozhdenie i duhovnoe reshenie.
Vojny na vashej planete proishodyat potomu, chto u kogo-to est' chto-to i
eto "chto-to" hochetsya imet' komu-to eshche. |to pobuzhdaet kogo-to sovershat'
dejstviya, sovershenno nezhelatel'nye dlya drugih.
Lyuboj konflikt voznikaet iz neadekvatnogo zhelaniya.
Vo vsem mire edinstvenno prochnyj mir -- eto Vnutrennij Mir.
Pust' kazhdyj chelovek obretet mir vnutri sebya. Kogda ty obretaesh'
vnutrennee spokojstvie, ty takzhe nachinaesh' ponimat', bez chego ty mozhesh'
obhodit'sya.
|to znachit, chto tebe uzhe prosto bol'she ne nuzhny opredelennye veshchi iz
vneshnego mira. "Beznadobnost', -- neobremenennost' potrebnostyami, -- eto
bol'shaya svoboda. Prezhde vsego, eto osvobozhdaet tebya ot straha -- straha, chto
est' chto-to, chego u tebya mozhet ne byt'; straha, chto u tebya est' chto-to, chto
ty mozhesh' poteryat'; straha, chto, ne imeya chego-to, ty ne budesh' schastliv.
Vo-vtoryh, "bez-nadobnost'" osvobozhdaet tebya ot gneva. Gnev -- eto
proyavlennyj strah. Kogda tebe nechego boyat'sya, tebe ne iz-za chego serdit'sya.
Ty ne serdish'sya, kogda ne poluchaesh' togo, chto ty hochesh', potomu chto
tvoe zhelanie -- eto prosto tvoe predpochtenie, a ne nastoyatel'naya
potrebnost'. Poetomu vozmozhnost' ne poluchit' etogo ne associiruetsya u tebya
so strahom. A znachit, net i gneva.
Ty ne serdish'sya, kogda vidish', chto drugie delayut to, chto protivorechit
tvoim zhelaniyam, -- potomu chto tebe net nadobnosti v tom, chtoby oni delali
ili ne delali voobshche chto-libo. A znachit, net i gneva.
Ty ne serdish'sya, kogda kto-to nedobr, potomu chto tebe net nadobnosti v
tom, chtoby oni byli dobrymi. Ty ne serdish'sya, kogda kto-to ne lyubit tebya,
potomu chto tebe net nadobnosti v tom, chtoby oni tebya lyubili. Ty ne
serdish'sya, kogda kto-to zhestok, obizhaet ili hochet prichinit' tebe ushcherb,
potomu chto tebe net nadobnosti v tom, chtoby oni veli sebya kak-to po-drugomu,
i yasno, chto tebe nevozmozhno prichinit' ushcherb.
Sluchis' komu-to zahotet' lishit' tebya zhizni, ty tozhe ne budesh' v gneve,
potomu chto ty ne boish'sya smerti.
Kogda ty lishen straha, ujdet i vse ostal'noe, i ty ne budesh' serditym.
Vnutrennim chuvstvom, intuitivno, ty znaesh', chto vse, chto ty sozdal,
mozhno sozdat' snova ili, chto vazhnee, -- vse eto ne imeet znacheniya.
Kogda ty obretaesh' Vnutrennij Mir (Pokoj), kak otsutstvie, tak i
prisutstvie kakogo-to cheloveka, mesta ili veshchi, usloviya, obstoyatel'stva ili
situacii ne mozhet byt' Sozdatelem sostoyaniya tvoego razuma ili prichinoj tvoih
perezhivanij v zhizni.
|to ne znachit, chto ty otvergaesh' potrebnosti tela. |to daleko ne tak.
Ty ispytyvaesh' spolna prebyvanie v tele i poluchaesh' ot etogo takoe
naslazhdenie, kakogo ran'she nikogda ne ispytyval.
No ty zajmesh'sya potrebnostyami tela dobrovol'no, a ne prinuditel'no. Ty
budesh' ispytyvat' oshchushcheniya, svyazannye s telom, potomu chto ty vybiraesh' eto
sam, a ne potomu, chto eto neobhodimo, chtoby ispytat' schast'e ili grust'.
Odna takaya prostaya peremena -- iskat' i najti vnutrennij pokoj. Esli
tak sdelaet kazhdyj, eto polozhit konec vsem vojnam, likvidiruet konflikty,
predotvratit nespravedlivost' i ustanovit prochnyj mir na zemle.
Nikakaya drugaya formula ne nuzhna i nevozmozhna. Mir v mire -- eto lichnoe
delo.
Nuzhno menyat' ne obstoyatel'stva, nuzhno menyat' soznanie.
Kak nam obresti vnutrennij pokoj, kogda my golodaem? Byt' v bezmyatezhnom
sostoyanii, kogda my ispytyvaem zhazhdu? Ostavat'sya spokojnymi, kogda my
mokrye, nam holodno i net kryshi nad golovoj? Kak nam izbezhat' gneva, kogda
nashi lyubimye umirayut bez vsyakoj prichiny?
Ty govorish' tak vozvyshenno, no chto tolku ot takoj poezii? CHem eto
pomozhet efiopskoj materi, na glazah u kotoroj umiraet istoshchennoe ditya,
potomu chto net ni lomtika hleba? Ili muzhchine iz Central'noj Ameriki,
kotoromu pulya razorvala telo, kogda on pytalsya pomeshat' voennym zahvatit'
ego derevnyu? CHto mozhet skazat' Tvoya poeziya zhenshchine iz Bruklina, kotoruyu
bandity iznasilovali vosem' raz? Ili irlandskoj sem'e iz shesti chelovek,
kotorye pogibli ot razorvavshejsya bomby, podlozhennoj v cerkvi vo vremya
voskresnoj sluzhby?
Nelegko takoe slyshat', no YA govoryu tebe:
Vo vsem est' sovershenstvo. Stremis' videt' sovershenstvo. YA govoryu
imenno ob izmenenii soznaniya.
Ne nuzhdajsya ni v chem. ZHelaj vse. Vybiraj to, chto tebe ochevidno.
CHuvstvuj svoimi chuvstvami. Plach' svoimi slezami. Smejsya svoim smehom.
Pochitaj svoyu pravdu. No kogda vse emocii ujdut, bud' spokoen i znaj, chto YA
Est' Bog.
Drugimi slovami, dazhe v razgar velichajshej tragedii uvid' velikolepie
processa. Dazhe esli ty umiraesh' s pulej v grudi, dazhe esli tebya nasiluet
banda.
Sejchas eto vosprinimaetsya kak chto-to nevozmozhnoe. No kogda ty
priblizit'sya k Bozhestvennomu Soznaniyu, u tebya eto poluchitsya.
Konechno, ty ne dolzhen etogo delat'. Vse zavisit ot togo, kak ty hochesh'
perezhit' moment.
V minutu bol'shoj tragedii problema vsegda v tom, chtoby uspokoit' svoj
um i proniknut' gluboko v dushu.
Vy avtomaticheski eto delaete, kogda situaciya vyhodit iz-pod kontrolya.
Tebe kogda-nibud' dovodilos' govorit' s chelovekom, u kotorogo mashina
neozhidanno svalilas' s mosta? Ili on nahodilsya pod pricelom nastavlennogo na
nego oruzhiya? Ili edva ne utonul? Ochen' chasto takie lyudi rasskazhut tebe, chto
vremya zamedlyalo hod, ih ohvatyvalo strannoe spokojstvie, sovsem ne bylo
straha.
"Ne bojsya, ibo YA s toboyu" (Byt. 26: 24.)
Vot chto mozhno poeticheski skazat' cheloveku, kotoryj stoit pered licom
bedy. V samyj mrachnyj tvoj chas YA budu tvoim svetom. V samuyu tyazheluyu minutu YA
budu tvoim utesheniem. V samye tyazhelye vremena tvoih ispytanij YA budu tvoej
siloj. Poetomu ver'! YA tvoj pastyr', ty ne popadesh' v bedu. YA privedu tebya v
rajskie kushchi. YA pokazhu tebe tihie vody.
YA vernu tvoyu dushu v prezhnee sostoyanie i povedu tebya putyami pravednosti
vo Imya Moe.
I idya po Doline Smerti, ne bojsya zla, ibo YA s toboj. Moj zhezl i Moj
posoh podderzhat tebya.
YA gotovlyu tebe trapezu v prisutstvii vragov tvoih. YA umaslyu eleem tvoyu
golovu i chasha tvoya budet polnoj.
Dobrota i miloserdie obyazatel'no budut soprovozhdat' tebya vsyu tvoyu zhizn'
do edinogo dnya, i ty ostanesh'sya v dome Moem -- i serdce Moem -- navsegda.
12
Zamechatel'no. To, chto Ty skazal, -- prosto zamechatel'no. YA by hotel,
chtoby mir eto znal. YA by hotel, chtoby mir eto ponyal, poveril v eto.
Kniga pomozhet v etom. I ty pomogaesh'. Ty igraesh' svoyu rol', delaesh'
svoi vklad v razvitie Kollektivnogo Soznaniya. |tim dolzhny zanimat'sya vse.
Da.
Teper' my mozhem pogovorit' na druguyu temu? YA dumayu, chto ochen' vazhno
pobesedovat' ob odnoj pozicii, kotoruyu nekotoroe vremya tomu nazad Ty hotel
bespristrastno predstavit'.
YA imeyu v vidu razdelyaemuyu mnogimi lyud'mi ideyu o tom, chto bednym bylo
dano predostatochno, chto my dolzhny prekratit' oblagat' nalogami bogatyh,
nakazyvaya ih, po sushchestvu, za ih upornyj trud i "zastavlyaya" tem samym eshche
bol'she obespechivat' bednyh.
|ti lyudi schitayut, chto bednye bedny tol'ko potomu, chto oni hotyat byt'
takimi. Mnogie dazhe ne pytayutsya nichego sdelat'. Oni luchshe budut sosat' grud'
pravitel'stva, chem primut otvetstvennost' za samih sebya.
Est' mnogo lyudej, kotorye dumayut, chto pereraspredelenie bogatstv --
sovmestnoe pol'zovanie imi -- eto zlo socializma. Oni citiruyut
Kommunisticheskij Manifest -- "ot kazhdogo po sposobnostyam -- kazhdomu po
potrebnostyam" -- kak svidetel'stvo sataninskogo proishozhdeniya idei o
garantii neobhodimogo chelovecheskogo dostoinstva dlya vseh za schet usilij
kazhdogo.
|ti lyudi ubezhdeny, chto "vsyak sam po sebe". Esli im govoryat, chto eto
zvuchit ravnodushno i bezdushno, to oni prikryvayutsya utverzhdeniem, chto
vozmozhnost' stuchitsya v dveri kazhdogo odinakovo. Oni utverzhdayut, chto
neblagopoluchie ne yavlyaetsya chem-to vrozhdennym i chto esli im udalos' "dobit'sya
etogo", to eto mozhet kazhdyj. A esli u kogo-to ne poluchaetsya, -- to "sam
zasluzhil takoe d'yavol'skoe nakazanie".
Ty zhe chuvstvuesh', chto eto vysokomernoe mnenie, kotoroe osnovano na
neblagodarnosti.
Da. A chto chuvstvuesh' Ty?
YA ne suzhu. |to prosto mysl'. Est' tol'ko odin vopros o tom, naskol'ko
ta ili inaya mysl' umestna. Tebe na pol'zu, esli ty budesh' ee priderzhivat'sya?
S pozicij togo, Kto Ty Est' i Kem Ty stremish'sya Byt', na pol'zu li tebe eta
mysl'?
Glyadya na mir, lyudi dolzhny zadavat' sebe etot vopros. Na pol'zu li nam,
esli my budem priderzhivat'sya etoj idei?
YA dobavlyu sleduyushchee: Est' lyudi -- na samom dele celye gruppy lyudej, --
kotorye rodilis' neblagopoluchnymi, kak vy eto nazyvaete. |to ochevidno.
Pravda i to, chto na vysokom metafizicheskom urovne net
"neblagopoluchnyh", potomu chto kazhdaya dusha sozdaet dlya sebya nuzhnyh lyudej,
sobytiya i obstoyatel'stva, kotorye neobhodimy, chtoby dostich' togo, chego Ona
hochet dostich'.
Ty vse vybiraesh' sam. Roditelej. Stranu, gde ty rozhdaesh'sya. Vse
obstoyatel'stva, svyazannye s tvoim novym voploshcheniem.
Takim zhe obrazom na protyazhenii vseh dnej i periodov tvoej zhizni ty
prodolzhaesh' sozdavat' sobytiya, lyudej i obstoyatel'stva, prednaznachennye dlya
togo, chtoby predostavit' tebe neobhodimye, svoevremennye i isklyuchitel'nye
vozmozhnosti, kotorye tebe nuzhny, chtoby uznat' sebya takim, kakoj ty est' na
samom dele.
Drugimi slovami, nikto ne mozhet byt' "neblagopoluchnym", esli uchityvat'
to, chego dusha hochet dostich'. Naprimer, dusha mozhet zahotet' trudit'sya v
fizicheski nepolnocennom tele, ili v repressivnom obshchestve, ili v usloviyah
ogromnyh politicheskih i ekonomicheskih ogranichenij, chtoby sozdat' usloviya dlya
maksimal'nogo vypolneniya togo, chto ona namerena sdelat'.
Poetomu my vidim, chto lyudi dejstvitel'no stalkivayutsya s "nedostatkami"
v fizicheskom smysle, no s metafizicheskoj tochki zreniya eto dejstvitel'no
nuzhnye i sovershennye usloviya.
CHto eto znachit dlya nas v prakticheskom otnoshenii? Dolzhny li my
predlagat' "neblagopoluchnym" svoyu pomoshch' ili vosprinimat' eto tak, chto oni
prosto nahodyatsya v tom polozhenii, v kakom oni hotyat byt', i pozvolit' im
"otrabotat' svoyu karmu"?
Horoshij i ochen' vazhnyj vopros.
Vo-pervyh, pomni, chto vse, chto ty dumaesh', govorish' i delaesh', -- eto
otrazhenie togo, chto ty reshil v otnoshenii sebya. |to utverzhdenie togo, Kto Ty
Est'. |to sozdanie v processe prinyatiya reshenij togo, kem ty hochesh' byt'. YA
postoyanno govoryu ob etom, ved' eto edinstvennoe, chto vy zdes' delaete, i
imenno etim vy dolzhny zanimat'sya. Nichego drugogo ne proishodit, ni dlya chego
drugogo dusha ne prednaznachena. Ty stremish'sya byt' i ispytat', Kto Ty
Dejstvitel'no Est', -- i sozdat' eto. Ty zanovo sozdaesh' sebya v kazhdyj
moment Sejchas.
V kontekste skazannogo: kogda ty vstrechaesh'sya s chelovekom, kotoryj
okazyvaetsya v vashem ponimanii neblagopoluchnym, to pervyj vopros, kotoryj ty
dolzhen zadat', takov: "Kto est' ya i kem ya vybirayu byt' v otnoshenii etogo?"
Drugimi slovami, kogda vy vstrechaete drugogo cheloveka, pri lyubyh
obstoyatel'stvah pervyj vopros dolzhen byt' takim: "CHego ya hochu zdes'?"
Ty slyshal? Tvoj pervyj vopros vsegda dolzhen byt':
"CHego ya zdes' hochu?" -- a ne "CHego zdes' hotyat drugie?"
Podobnoe ponimanie togo, kak nuzhno podderzhivat' vzaimootnosheniya s
lyud'mi, -- samoe neobychnoe iz vseh, s kotorymi mne voobshche dovodilos'
stalkivat'sya. Ono idet vrazrez so vsem, chemu menya kogda-libo uchili.
YA znayu. No tvoi vzaimootnosheniya tak zaputanny, potomu chto ty vsegda
pytaesh'sya ponyat', chego hochet drugoj chelovek ili chego hotyat drugie lyudi, --
vmesto togo, chtoby ponyat', chego v dejstvitel'nosti hochesh' ty. Zatem tebe
nuzhno reshit', dash' li ty im eto. Ty reshaesh', posmotrev, chto ty mozhesh'
poluchit' ot nih. I esli ty dumaesh', chto vzyat' s nih nechego, to tvoe pervoe
zhelanie dat' im to, chto oni hotyat, ischezaet, i potomu vy daete v redkih
sluchayah. S drugoj storony, esli ty ponimaesh', chto tebe ot nih chto-to nuzhno
ili oni mogut kak-to tebe prigodit'sya, vmeshivaetsya tvoj instinkt
samosohraneniya i ty staraesh'sya dat' im to, chto oni hotyat.
Potom ty obizhaesh'sya, -- osobenno esli drugoj chelovek v konechnom schete
ne daet tebe togo, chto ty hochesh'.
V etoj igre "Potorguemsya" vy ustanavlivaete ochen' hrupkoe ravnovesie.
Ty -- mne, ya -- tebe.
No cel' vseh chelovecheskih vzaimootnoshenij -- otnoshenij mezhdu narodami i
otnoshenij mezhdu otdel'nymi lyud'mi -- nichego obshchego s etim ne imeet. Cel'
tvoih Svyatyh Vzaimootnoshenij s lyubym drugim chelovekom, mestom ili veshch'yu ne v
tom, chtoby ustanovit', chto oni hotyat i chto im nuzhno, a chto tebe nuzhno i chto
ty hochesh', chtoby rasti, chtoby byt' tem, Kem Ty hochesh' Byt'.
Vot pochemu YA sozdal Otnosheniya s drugimi. Esli by etogo ne bylo, to ty
by prodolzhal zhit' v vakuume, v pustote, v Vechnoj Vseobshchnosti, otkuda ty
prishel.
V etoj Vseobshchnosti ty prosto est', no ty ne mozhesh' oshchushchat' svoyu
"osoznannost'" kak chto-to konkretnoe, potomu chto vo Vseobshchnosti net nichego,
chem by ty ni byl.
YA pridumal dlya vas sposob, kak tvorit' zanovo, i Znat', Kto Ty Est' po
sobstvennomu opytu. YA sdelal eto, obespechiv vas sleduyushchim:
1. Otnositel'nost'yu, -- sistemoj, vnutri kotoroj ty mozhesh' sushchestvovat'
kak sub®ekt v otnoshenii s chem-to drugim.
2. Zabveniem, -- processom, s pomoshch'yu kotorogo ty dobrovol'no
podchinyaesh'sya polnoj amnezii, chtoby ne znat', chto otnositel'nost' -- eto
prosto hitrost' i chto ty -- Vse |to.
3. Soznaniem, -- sostoyaniem Bytiya, v kotorom ty rastesh' do teh por,
poka ty ne dostignesh' polnoj osoznannosti i ne stanesh' potom Nastoyashchim i
ZHivym Bogom, kotoryj sozdaet i ispytyvaet svoyu sobstvennuyu real'nost',
rasshiryaet i izuchaet etu real'nost', izmenyaet i peredelyvaet etu real'nost',
po mere togo kak ty rasshiryaesh' svoe soznanie do novyh predelov -- ili,
skazhem, do bezgranichnosti.
V etoj paradigme Soznanie -- eto vse.
Soznanie -- to est' to, chto ty dejstvitel'no osoznaesh', -- eto osnova
vsej istiny, a znachit, i vsej duhovnosti.
No v chem zhe smysl vsego etogo? Snachala Ty zastavil nas zabyt', Kto My
Est', chtoby my smogli vspomnit', Kto My Est'?
Ne sovsem tak. CHtoby ty mog sozdat' sebya takim, Kak Ty Est' i Kem Ty
Hochesh' Byt'.
|to akt Boga, kotoryj i est' Bog. |to YA, kotoryj i est' YA cherez tebya!
V etom smysl vsej zhizni.
CHerez tebya YA ispytyvayu Kto i CHto YA Est'.
Bez tebya YA mog by znat', no ne ispytat' etogo.
Znat' i ispytyvat' -- eto dve raznye veshchi. Vsyakij raz YA vyberu
ispytanie.
Na samom dele YA tak i delayu. CHerez tebya.
Kazhetsya, ya uzhe zabyl vopros, s kotorogo my nachali.
Da, Boga trudno uderzhat' v odnoj teme besedy. YA sklonen k shirokomu
tolkovaniyu.
Tak, davaj postaraemsya vspomnit'. O, da, -- chto delat' s temi, kto
menee udachliv.
Snachala reshi, Kto i CHto Ty Est' vo Vzaimootnosheniyah s nimi.
Vo-vtoryh, esli ty reshil, chto hochesh' ispytat' sebya kak Pomoshch', kak
Lyubov', Sostradanie i Zabota, to postarajsya ponyat', kakim obrazom tebe luchshe
vsego proyavit' sebya imenno tak.
Obrati vnimanie, chto tvoya sposobnost' byt' vsem etim nikak ne svyazana s
tem, kto eti drugie i chem oni zanimayutsya.
Inogda luchshij sposob proyavit' svoyu lyubov' i luchshe vsego pomoch' -- eto
ostavit' ih odnih i dat' im vozmozhnost' samim pomoch' sebe.
Vse kak na prazdnike. ZHizn' -- kak "shvedskij stol", i ty dash' im
bol'shuyu porciyu samih sebya.
Zapomni, chto samuyu bol'shuyu pomoshch', kotoruyu ty mozhesh' okazat' cheloveku,
-- eto probudit' ego, napomnit' emu, Kto On Est' Na Samom Dele. Dlya etogo
est' mnogo sposobov. Inogda nemnogo pomoch' -- podtolknut', rasshevelit',
natolknut' na mysl'... a inogda dat' vozmozhnost' idti svoim putem, idti
svoim shagom, bez kakih-libo vmeshatel'stv i vtorzhenij s tvoej storony. (Vse
roditeli znayut, chto eto takoe, i muchayutsya ot podobnyh reshenij kazhdyj den'.)
Tvoya vozmozhnost' sdelat' chto-to dlya menee udachlivyh -- eto napomnit'.
|to znachit pobudit' ih byt' Drugogo Mneniya o samih sebe.
Ty tozhe dolzhen byt' Drugogo Mneniya o nih, potomu chto, esli ty
vosprinimaesh' ih kak neudachnikov, to oni takimi i budut.
Velikij dar Iisusa byl v tom, chto On vseh videl takimi, kakie oni byli
na samom dele. On ne prinimal lyudej po vneshnosti, On ne vosprinimal lyudej
takimi, kak oni sami sebya vosprinimali. Ego predstavlenie o lyudyah vsegda
bylo vyshe, i On vsegda pobuzhdal lyudej delat' to zhe samoe.
No On takzhe uvazhal vybor drugih. On ne treboval, chtoby oni prinimali
Ego vysokuyu ideyu, On tol'ko priglashal ih.
On takzhe s sochuvstviem otnosilsya k drugim, -- i esli drugie otnosili
sebya k tem, komu byla neobhodima pomoshch', On ne otvergal ih za ih oshibochnye
suzhdeniya, a pozvolyal im lyubit' svoyu Real'nost' i s lyubov'yu pomogal im
dovesti svoj vybor do konca.
Potomu chto Iisus znal, chto dlya nekotoryh samyj bystryj put' dostich'
togo, Kto Oni Est', -- cherez poznanie sebya takimi, Kakimi Oni Ne YAvlyayutsya.
On ne schital etot put' nesovershennym i ne otvergal ego. Naoborot, On
schital ego tozhe "sovershennym" i poetomu podderzhival vseh v ih zhelanii byt'
takimi, kakimi oni hoteli byt'.
Poetomu lyuboj, kto obrashchalsya k Iisusu za pomoshch'yu, poluchal ee.
On nikogo ne otvergal, no vsegda vnimatel'no sledil za tem, chtoby
pomoshch', kotoruyu on okazyval, spolna podderzhivala iskrennee zhelanie cheloveka.
Esli drugie gluboko stremilis' k prosvetlennosti, chestno vyrazhaya
gotovnost' perejti na sleduyushchij uroven', Iisus daval im sily, muzhestvo i
mudrost' dobit'sya etogo. On byl nastoyashchim primerom, i, esli lyudi okazyvalis'
bespomoshchnymi v kakoj-to situacii, on voodushevlyal ih verit' v Nego. On
govoril, chto ni za chto ne ostavit ih v bede.
Mnogie dejstvitel'no obrashchali svoyu veru k Nemu, i do segodnyashnih dnej
On pomogaet tem, kto vzyvaet k Ego Imeni, potomu chto Ego dusha posvyatila sebya
probuzhdeniyu teh, kto hochet polnost'yu probudit'sya i zhit' vo Mne.
No Hristos byl milostiv i k tem, kto ne veril. Poetomu On ne schital
sebya edinstvenno pravednym -- kak i Ego Otec na nebesah -- i nikogda ne
sudil.
On nikogda i nikomu ne otkazyval v pomoshchi, i nikogda ne schital, chto
esli "sam zavaril sebe kashu -- tebe i rashlebyvat'".
Iisus daval lyudyam tu pomoshch', o kotoroj oni prosili, a ne tu pomoshch',
kotoruyu On hotel by im dat'. On pozvolyal im dejstvovat' na tom urovne, na
kotorom oni gotovy byli vosprinyat' vozmozhnost',
|to put' vseh Velikih Masterov. Teh, kto byl na vashej planete v
proshlom, i teh, kto hodit po nej sejchas.
YA sovsem zaputalsya. Kogda zhe okazanie pomoshchi ne vo blago? Kogda eto
meshaet, a ne pomogaet rostu drugogo cheloveka?
Kogda pomoshch' predlagaetsya tak, chto pri etom voznikaet postoyannaya
zavisimost', a ne rastushchaya bystrymi tempami samostoyatel'nost'.
Kogda ty iz zhalosti pozvolyaesh' drugim nadeyat'sya na tebya, a ne na samih
sebya.
|to ne sochuvstvie, -- eto prinuzhdenie. Ty okazyvaesh' silovoe
vozdejstvie, ved' takaya pomoshch' dejstvitel'no lishaet cheloveka sil. Zdes'
ochen' tonkaya gran', i inogda ty i sam ne znaesh', chto prinuzhdaesh' kogo-to
siloj. Ty mozhesh' iskrenne verit', chto prosto izo vseh sil staraesh'sya, chtoby
pomoch' drugomu. No bud' ostorozhen" chtoby ne okazalos', chto ty tol'ko
stremish'sya tem samym podcherknut' svoyu znachimost'. Ved' v toj mere, v kakoj
ty razreshaesh' lyudyam vozlagat' na tebya otvetstvennost' za nih, v toj zhe mere
ty pozvolyaesh' im delat' tebya mogushchestvennym. A ot etogo, konechno, ty
chuvstvuesh' sebya ochen' vazhnym.
Takaya pomoshch' -- eto afrodiziak, kotoryj prel'shchaet slabyh.
Zadacha v tom, chtoby pomoch' slabym stat' sil'nymi, a ne v tom, chtoby
slabye stali eshche bolee slabymi.
V etom problema mnogih gosudarstvennyh programm po okazaniyu pomoshchi,
potomu chto oni chasto priderzhivayutsya kak raz poslednego. Pravitel'stvennye
programmy mogut dlit'sya do beskonechnosti. Ih sushchestvovanie opravdano rovno
nastol'ko, naskol'ko oni pomogayut tem, komu oni prednaznacheny pomogat'.
Esli by vsyakaya pomoshch' so storony pravitel'stva byla ogranichena, to lyudi
mogli by poluchat' ee tol'ko togda, kogda oni dejstvitel'no nuzhdayutsya v nej,
chtoby privychka obrashchat'sya za pomoshch'yu ne pererosla v potrebnost' i lyudi ne
perestali nadeyat'sya na samih sebya.
Pravitel'stva ponimayut, chto pomoshch' -- eto vlast'. Poetomu pravitel'stva
okazyvayut pomoshch' komu ugodno, ved' chem bol'she lyudej poluchayut pomoshch' ot
pravitel'stva, tem bol'she ih pomogayut pravitel'stvu.
Te, kogo podderzhivaet pravitel'stvo, podderzhivayut pravitel'stvo.
"Znachit, ne dolzhno byt' pereraspredeleniya bogatstv? I Kommunisticheskij
Manifest est' satanizm
Konechno, nikakogo Satany net. No ya ponimayu, chto ty imeesh' v vidu.
Ideya, kotoraya lezhit v osnove utverzhdeniya "Ot kazhdogo po sposobnostyam --
kazhdomu po potrebnostyam", bez zlogo umysla, -- ona prekrasna. |to prosto eshche
odin sposob skazat', chto vy hraniteli idei bratstva. Uzhasnym mozhet byt' lish'
pretvorenie etoj idei v zhizn'. I ya by ne soglasilsya s tem, chto lyudi soobshcha,
cherez svoi politicheskie sistemy vybrali takoj put', potomu chto lyudi po opytu
znayut, i istoriya eto pokazala, chto "imushchie" ne delyatsya svoim bogatstvom s
"neimushchimi".
Privychka delit'sya s drugimi dolzhna byt' obrazom zhizni, a ne ukazom,
navyazannym pravitel'stvom. Privychka delit'sya s drugimi dolzhna byt'
dobrovol'noj, a ne prinuditel'noj.
No vot my i dobralis' do suti: pravitel'stvo -- eto tozhe lyudi, i ego
programmy -- eto prosto mehanizmy, s pomoshch'yu kotoryh opredelennye lyudi
delyatsya s drugimi lyud'mi, i eto ih "obraz zhizni".
Russkij krest'yanin mog by zhdat', kogda russkoe dvoryanstvo podelitsya
svoimi bogatstvami, do teh por, poka kostry ada ne vymerznut sovsem. A eto
bogatstvo priobretalos' i priumnozhalos' neposil'nym trudom krest'yan.
Krest'yanam davalos' rovno stol'ko, skol'ko nuzhno bylo dlya vyzhivaniya, v
kachestve "stimula", chtoby oni byli v sostoyanii obrabatyvat' zemlyu i delat'
zemlevladel'cev eshche bogache. Vot primer vzaimozavisimyh otnoshenij! |tot tip
otnoshenij -- "ya pomogu tebe, esli ty mne pomozhesh'" -- byl eshche bolee
ekspluatatorskim i otvratitel'nym, chem chto-libo, pridumannoe kogda-libo
pravitel'stvom!
Russkie krest'yane vosstavali protiv takogo besstydstva. Pravitel'stvo,
kotoroe zaveryalo, chto ko vsem lyudyam dolzhno byt' ravnoe otnoshenie, rodilos'
iz lyudskogo vozmushcheniya tem, chto "imushchie" nichego ne otdadut "neimushchim" po
dobroj vole.
Mariya Antuanetta skazala o tolpah golodayushchih v lohmot'yah, kotorye
vozmushchenno krichali pod ee oknom, kogda ona prazdno sidela v svoej
pozolochennoj vanne na osnovanii iz dragocennyh kamnej i ela privezennyj
iz-za granicy vinograd: "Pust' oni edyat pirogi!"
Lyudi s poprannym dostoinstvom vozmushchalis' takim otnosheniem. Iz-za etogo
ustraivalis' revolyucii i sozdavalis' pravitel'stva tak nazyvaemoj tiranii.
Pravitel'stva, kotorye otbirayut u bogatyh i otdayut bednym, nazyvayutsya
tiraniyami, a pravitel'stva, kotorye ne delayut nichego, v to vremya kak bogatye
ekspluatiruyut bednyh, -- eto repressivnye pravitel'stva.
Sprosite u meksikanskih krest'yan dazhe segodnya. Govoryat, chto dvadcat'
ili tridcat' semej -- bogataya i mogushchestvennaya elita -- v bukval'nom smysle
upravlyayut stranoj (glavnym obrazom potomu, chto eto ih sobstvennost'.), v to
vremya kak dvadcat' ili tridcat' millionov zhivut za chertoj bednosti. Poetomu
v 1993--94 godu krest'yane ustroili bunt, starayas' zastavit' pravitel'stvo
elity priznat' svoj dolg pomogat' lyudyam v obespechenii sredstvami hotya by dlya
podderzhaniya samogo skudnogo zhiznennogo urovnya. Est' raznica mezhdu
pravitel'stvami elity i pravitel'stvami, kotorye zashchishchayut interesy "lyudej, s
pomoshch'yu lyudej i dlya lyudej".
Razve pravitel'stva ne byli sozdany razgnevannymi lyud'mi, chuvstvuyushchimi
svoe bessilie pered prirodnym egoizmom chelovecheskoj natury? Razve
pravitel'stvennye programmy sozdayutsya ne kak lekarstvo protiv nezhelaniya
cheloveka samomu obespechit' sebya lekarstvom?
Razve ne po etoj prichine voznikli zakony o zhil'e, ob ispol'zovanii
detej v kachestve naemnoj rabochej sily, programmy podderzhki materej s det'mi?
Razve sistema social'nogo obespecheniya ne byla popytkoj pravitel'stva
obespechit' pozhilyh lyudej tem, chem ih sem'i ne hoteli ili ne mogli ih
obespechit'?
Kak primirit' nashu nenavist' k pravitel'stvennomu kontrolyu s nashim
nezhelaniem delat' to, chto nuzhno, kogda takogo kontrolya net?
Govoryat, chto shahtery na nekotoryh shahtah rabotali v uzhasnyh usloviyah,
prezhde chem pravitel'stvo potrebovalo, chtoby skazochno bogatye vladel'cy
priveli v poryadok svoi shahty s nesmetnymi bogatstvami. Pochemu by im samim ne
sdelat' etogo? Da potomu, chto eto urezalo by ih dohody! A bogacham bylo vse
ravno, skol'ko bednyakov pogibnet na opasnyh shahtah radi togo, chtoby pribyl'
tekla rekoj i priumnozhalas'.
Hozyaeva vyplachivali rabskuyu podachku nachinayushchim rabochim, prezhde chem
pravitel'stvo ustanovilo minimal'nuyu zarplatu. Te, kto podderzhivayut "starye
dobrye vremena", govoryat: "CHto zdes' takogo? Oni obespechivali rabotoj, razve
ne tak? I kto pri etom riskuet. Rabochij? Net! Tot, kto vkladyvaet den'gi,
vladelec riskuet vsem! Poetomu on dolzhen poluchat' naibol'shuyu nagradu!"
Togo, kto schitaet, chto nuzhno uvazhat' dostoinstvo rabochih, ot truda
kotoryh zavisit blagopoluchie sobstvennikov, nazyvayut kommunistom.
Togo, kto schitaet, chto cheloveka nel'zya lishat' prava na zhil'e lish'
potomu, chto u nego drugoj cvet kozhi, nazyvayut socialistom.
Togo, kto schitaet, chto zhenshchinu nel'zya pritesnyat' v trudoustrojstve i
prodvizhenii po sluzhebnoj lestnice lish' po toj prichine, chto ona prinadlezhit k
drugomu polu, nazyvayut radikal'nym feministom.
A kogda pravitel'stva cherez svoih izbrannyh predstavitelej nachinayut
reshat' problemy, kotorye te, kto u vlasti v obshchestve, uporno otkazyvayutsya
reshat' sami, to takie pravitel'stva nazyvayut repressivnymi! (Mezhdu prochim,
lyudi, kotorym oni pomogayut, nikogda tak ne skazhut. Tol'ko te, kto sami
otkazyvayutsya okazyvat' pomoshch'.)
Nigde eto tak ne ochevidno, kak v zdravoohranenii. V 1992 godu
amerikanskij prezident i ego zhena reshili, chto eto nechestno i chto ne dolzhno
byt' takogo, chtoby milliony amerikancev byli lisheny vozmozhnosti poluchat'
profilakticheskoe lechenie. Nachalis' debaty, kotorye vtyanuli v etu bor'bu dazhe
medikov i strahovye sluzhby.
Vopros ne v tom, ch'e reshenie luchshe, -- plan, predlozhennyj
Administraciej, ili plan, predlozhennyj chastnym biznesom. Vopros vot v chem:
pochemu chastnyj kapital ne predlagal svoego sobstvennogo resheniya ran'she?
YA skazhu Tebe pochemu. Potomu, chto etogo ne trebovali. Nikto ne
zhalovalsya. A promyshlennost' byla dvizhima pribyl'yu.
Dohody, dohody, dohody.
Poetomu u menya takaya tochka zreniya. My mozhem plakat'sya, krichat' i
zhalovat'sya, skol'ko hotim. Vse delo v tom, chto pravitel'stva prinimayut
resheniya togda, kogda chastnyj kapital ne v sostoyanii sdelat' eto.
My takzhe mozhem utverzhdat', chto pravitel'stva delayut to, chto oni delayut,
protiv voli lyudej. No poka lyudi kontroliruyut pravitel'stvo (takoe proishodit
v Soedinennyh SHtatah Ameriki), -- pravitel'stvo budet prodolzhat' prinimat'
resheniya po social'nym problemam i trebovat' ih ispolneniya, potomu chto
bol'shinstvo lyudej ne bogaty i u nih net takih vozmozhnostej, poetomu oni s
pomoshch'yu zakonov pomogayut sebe v tom, chto obshchestvo ne otdast im dobrovol'no.
Tol'ko v teh stranah, gde bol'shinstvo lyudej ne kontroliruyut
deyatel'nost' pravitel'stva, pravitel'stvo malo reshaet ili ne reshaet vovse
problemy, svyazannye s nespravedlivost'yu.
V svyazi s etim voznikaet vopros: naskol'ko mnogo delaet pravitel'stvo
kak pravitel'stvo? Ili naskol'ko malo? I gde i kak narushaetsya ravnovesie?
Uh! Ty eshche nikogda tak mnogo ne rasprostranyalsya! Ni v odnoj iz dvuh
knig.
Nu, Ty ved' govoril, chto v etoj knige budut zatronuty nekotorye iz
krupnyh, global'nyh voprosov, s kotorymi stolknulos' chelovechestvo. YA dumayu,
chto ya izlozhil odin iz nih.
Bessporno, da. Vse -- ot Tojnbi do Dzheffersona i Marksa -- pytalis'
reshit' etu problemu na protyazhenii stoletij.
Horosho, -- a kakoe reshenie u Tebya?
Zdes' my nemnogo vernemsya nazad, nam nuzhno koe-chto povtorit' eshche raz.
Ladno. Mne ne pomeshaet uslyshat' eto eshche raz.
Togda nachnem s togo, chto u Menya net "resheniya". I vse potomu, chto dlya
Menya net nichego nepravil'nogo. Vse est' -- kak est', i YA nichemu ne otdayu
predpochteniya. Prosto opisyvayu to, chto ochevidno i chto kazhdyj mozhet legko
uvidet'.
Horosho. U Tebya net resheniya i u Tebya net predpochtenij. Togda skazhi mne,
chto Ty vidish'?
YA vizhu, chto mir dolzhen najti vyhod iz polozheniya s pomoshch'yu sistemy
upravleniya, kotoraya obespechivaet reshenie vsej problemy, i v etom otnoshenii
pravitel'stvo Soedinennyh SHtatov ochen' blizko podoshlo k resheniyu etogo
voprosa.
Trudnost' v tom, chto dobrota i chestnost' imeyut otnoshenie k morali, a ne
k politike.
Pravitel'stvo -- eto popytka lyudej uzakonit' dobrotu i garantirovat'
chestnost'. No est' tol'ko odno mesto, gde rozhdaetsya dobrota, -- eto
chelovecheskoe serdce. Est' tol'ko odno mesto, gde chestnost' osmyslivaetsya kak
chestnost', -- eto chelovecheskij razum. I est' tol'ko odno mesto, gde vozmozhno
po-nastoyashchemu ispytat' lyubov', -- eto chelovecheskaya dusha. Ibo chelovecheskaya
dusha i est' lyubov'.
Nel'zya ustanovit' moral' s pomoshch'yu zakonov. Nel'zya izdat' zakon i
prikazat': "lyubite drug druga".
My sejchas povtoryaem to, o chem uzhe govorili. No eto normal'no dlya pashej
besedy, i povtorit' dvazhdy ili trizhdy odnu i tu zhe mysl' -- ne lishnee. My
staraemsya ulovit' sut'. Posmotrim, naskol'ko ty ponyal.
Togda ya zadam tot zhe vopros, kotoryj uzhe zadaval. Razve vse zakony --
eto ne prosto popytka lyudej sistematizirovat' idei morali? Razve
"zakonodatel'stvo" -- eto ne vseobshchee soglashenie o tom, chto "pravil'no" i
"nepravil'no"?
Da. I opredelennye grazhdanskie zakony -- pravila i normativy -- v vashem
primitivnom obshchestve prosto neobhodimy. (Nadeyus', ty ponimaesh', chto v
neprimitivnyh obshchestvah v takih zakonah net neobhodimosti.) V vashem obshchestve
vam vse eshche prihoditsya stalkivat'sya s nekotorymi elementarnymi voprosami.
Nuzhno li posmotret' po storonam, prezhde chem perehodit' ulicu? Nuzhno li
pokupat' ili prodavat' po opredelennym pravilam? Est' li kakie-to zaprety v
tom, kak vy vedete sebya s drugimi?
Na samom dede dazhe osnovnye zakony, zapreshchayushchie ubijstva, nanesenie
ushcherba, moshennichestvo idi proezd na krasnyj svet, byli by ne nuzhny i ne
trebovalis' by, esli by lyudi vezde prosto sledovali Zakonam Lyubvi.
Nuzhen rost soznaniya, a ne rost pravitel'stva.
Ty hochesh' skazat', chto esli by my soblyudali Desyat' Zapovedej, to vse
bylo by normal'no!
Net nikakih Desyati Zapovedej. (V pervoj knige my podrobno besedovali na
etu temu.) Bozhij Zakon -- eto Otsutstvie Zakona. Imenno eto tebe trudno
ponyat'.
Mnogie lyudi ne poveryat Tvoemu poslednemu zayavleniyu.
Pust' oni prochitayut Knigu 1. Tam vse podrobno ob®yasnyaetsya.
Tak vot chto ty predlagaesh' -- polnuyu anarhiyu?
YA nichego ne predlagayu. YA prosto nablyudayu za tem, kak vse proishodit. YA
govoryu tebe o tom, chto ochevidno. Net, Mne ne kazhetsya, chto anarhiya --
otsutstvie rukovodstva, pravil i normativov ili kakih-libo ogranichenij --
byla by dejstvennoj. Takaya mera primenima tol'ko v otnoshenii prodvinutyh
sushchestv, k kotorym ya poka ne otnoshu lyudej.
Poetomu v opredelennoj stepeni upravlenie neobhodimo, poka vasha rasa ne
dostignet takogo urovnya razvitiya, kogda vy estestvenno delaete to, chto
estestvenno pravil'no.
Mezhdu tem u vas dostatochno mudrosti, chtoby samim upravlyat' soboj.
Mysli, kotorye ty vyskazyval, yarkie, neoproverzhimye. Lyudi chasto delayut ne
to, chto "pravil'no", kogda oni predostavleny sami sebe.
Istinnyj vopros ne v tom, zachem pravitel'stva navyazyvayut lyudyam tak
mnogo zakonov i normativov, a pochemu oni vynuzhdeny eto delat'?
Otvet nado iskat' v vashem Soznanii Razobshchennosti.
V tom, chto my vosprinimaem sebya otdel'no drug ot druga.
No esli my ne razdeleny, eto znachit my sut' Odno. Poluchaetsya, chto my v
otvete drug za druga?
Razve eto ne lishaet kazhdogo iz nas vozmozhnosti dostich' svoego velichiya?
Esli ya v otvete za vseh, to Kommunisticheskij Manifest byl prav "Ot kazhdogo
po sposobnostyam -- kazhdomu po potrebnostyam".
Kak YA uzhe govoril, eto zamechatel'naya ideya. No ona lishaetsya svoego
blagorodstva, kogda ee nasazhdayut siloj. V etom byla problema kommunizma. Ne
samo ponyatie, a ego voploshchenie v zhizn'.
Nekotorye govoryat, chto etu ideyu i nado bylo vnedryat' siloj, potomu chto
ona protivna istinnoj prirode cheloveka.
Ty popal v samuyu tochku. Nuzhno menyat' imenno prirodu cheloveka. Vot gde
nado potrudit'sya.
Proizvesti sdvig v soznanii, o kotorom Ty govoril.
No my snova idem po krugu. Razve gruppovoe soznanie ne pomeshaet
individual'nym vozmozhnostyam kazhdogo?
Davaj potolkuem ob etom. Esli by u kazhdogo cheloveka na planete
realizovalis' vse ego potrebnosti -- esli by massy lyudej mogli sohranit'
svoe dostoinstvo i izbezhat' bor'by za elementarnoe vyzhivanie, -- razve dlya
chelovechestva ne otkrylsya by put' k bolee blagorodnym ustremleniyam?
Razve velichie kazhdogo postradalo by, esli by kazhdomu byla obespechena
vyzhivaemost'?
Dolzhno li vseobshchee dostoinstvo byt' prineseno v zhertvu slave otdel'noj
lichnosti?
I chto eta za slava, esli ona dostigaetsya za schet drugih?
YA razmestil na vashej planete resursov bolee chem dostatochno, chtoby
obyazatel'no hvatilo na vseh. Pochemu zhe tysyachi lyudej ezhegodno umirayut
golodnoj smert'yu? Sotni stanovyatsya bezdomnymi? Milliony vzyvayut ob
elementarnom dostoinstve?
Pomoshch', kotoraya mogla by pokonchit' so vsem etim, -- eto ne ta pomoshch',
kotoraya lishaet vozmozhnostej.
Esli te, kto u vas preuspevaet, zayavlyayut, chto oni ne hotyat pomogat'
golodnym i bezdomnym, potomu chto ne hotyat lishit' ih vozmozhnostej, to vashi
preuspevayushchie -- licemery. Potomu chto nikto ne mozhet po-nastoyashchemu
"preuspevat'", esli preuspevaet togda, kogda umirayut drugie.
Razvitost' obshchestva izmeryaetsya tem, naskol'ko horosho ono otnositsya k
samym "nizam". Kak YA uzhe skazal, problema v tom, chtoby najti gran' mezhdu
tem, kogda lyudyam okazyvayut pomoshch', i tem, kogda im prichinyayut bol'.
I Ty mozhesh' chto-to predlozhit'?
Obshchij princip mozhet byt' takim: Esli est' somneniya, to prinimaj reshenie
s pozicii sostradaniya.
Vot test, po kotoromu ty mozhesh' opredelit', pomogaesh' ty ili obizhaesh':
Pribavilos' ili ubavilos' vozmozhnostej u tvoih sobrat'ev v rezul'tate tvoej
pomoshchi? Ty sdelal ih bol'she ili men'she? Oni nauchilis' ili razuchilis'?
Uzhe govorilos', chto esli otdel'nym lyudyam davat' vse, to vse men'she
zahochetsya zarabatyvat' na zhizn' svoim trudom.
No pochemu oni dolzhny trudit'sya radi elementarnogo chelovecheskogo
dostoinstva? Razve na vseh ne hvatit? S kakoj stati eto nuzhno
"zarabatyvat'"?
Razve elementarnoe chelovecheskoe dostoinstvo ne yavlyaetsya neot®emlemym
pravom cheloveka? Razve ne tak dolzhno byt'?
Esli komu-to hochetsya imet' bol'she minimal'nogo urovnya -- bol'she edy,
prostornee zhil'e, bolee krasivuyu odezhdu, -- pust' on sam dobivaetsya etogo.
No razve chelovek dolzhen borot'sya za to, chtoby prosto vyzhit' na planete, gde
na kazhdogo resursov bolee chem dostatochno?
Vot glavnyj vopros, s kotorym stolknulos' chelovechestvo.
Problema ne v tom, chtoby uravnyat' vseh, a v tom, chtoby predostavit'
kazhdomu garantiyu na ih po krajnej mere elementarnoe pravo zhit' dostojno,
chtoby kazhdyj mog potom imet' shans vybirat', chto eshche emu nuzhno, krome etogo.
Govoryat, chto nekotorye ne ispol'zuyut etot shans, dazhe kogda on im
daetsya.
Verno podmecheno. Togda voznikaet drugoj vopros: daete li vy tem, kto ne
vospol'zovalsya vozmozhnost'yu, eshche shans, a potom eshche i eshche?
Net.
Esli by YA tak postupal, to vy by navsegda zateryalis' v adu.
YA govoryu tebe: Sostradanie nikogda ne konchaetsya, lyubov' nikogda ne
prekrashchaetsya, terpenie nikogda ne issyakaet v Bozh'em Mire. Tol'ko v
chelovecheskom mire dobroty nedostatochno.
V Moem Mire dobrota beskonechna.
Dazhe esli my etogo ne zasluzhivaem.
Vy vsegda etogo zasluzhivaete!
Dazhe esli my shvyryaem Tvoyu dobrotu Tebe zhe v lico?
Osobenno kogda vy tak delaete. ("Kto udarit tebya v pravuyu shcheku tvoyu,
obrati k nemu i druguyu"( Matf. 5: 39.). "I kto prinudit tebya idti s nim odno
poprishche, idi s nim dva" ( Matf. 5: 41.)
Kogda vy shvyryaete Moyu dobrotu Mne v lico (chto, mezhdu prochim, rod
chelovecheskij delal tysyacheletiyami), YA ponimayu, chto vy prosto zabluzhdaetes'.
Vy prosto ne znaete, chto vam vo blago. YA milostiv, ibo vashe zabluzhdenie ne
so zla, a ot nevezhestva.
No nekotorye lyudi zly po prirode. Oni vnutrenne porochny.
|to moi sobstvennye nablyudeniya.
Znachit, ty ne mozhesh' videt' yasno. YA uzhe govoril tebe ran'she: Nikto ne
sovershaet nichego grehovnogo, esli uchest' ego predstavleniya o zhizni.
Drugimi slovami, v kazhdyj konkretnyj moment vsyakij chelovek sovershaet
luchshee, na chto on sposoben.
Vse postupki lyubogo cheloveka zavisyat ot ishodnyh dannyh, kotorymi on
raspolagaet.
YA uzhe govoril ran'she, soznanie -- eto vse. CHto ty osoznaesh'? CHto ty
znaesh'?
No kogda lyudi napadayut na nas, obizhayut, nanosyat nam ushcherb, dazhe ubivayut
nas, presleduya sobstvennye celi, razve eto ne zlo?
YA uzhe govoril tebe ran'she: lyuboe napadenie -- eto prizyv o pomoshchi.
Na samom dele nikto ne zhelaet obidet' drugogo. Te, kto tak postupayut --
vklyuchaya i vashi pravitel'stva, mezhdu prochim, -- sovershayut eto iz-za
iskazhennogo predstavleniya o tom, chto eto edinstvennyj put' dobit'sya togo,
chego oni hotyat.
YA uzhe v obshchih chertah govoril zdes' o reshenii etoj problemy na bolee
vysokom urovne. Prosto ne stoit nichego hotet'. Pust' budut predpochteniya, no
ne potrebnosti.
No eto ochen' vysokij uroven' bytiya -- uroven' Masterov.
CHto kasaetsya geopolitiki, -- pochemu by ne porabotat' vmeste vo imya
togo, chtoby obespechit' kazhdomu ispolnenie samyh osnovnyh potrebnostej?
My tak i delaem -- ili pytaemsya.
Po proshestvii tysyacheletij chelovecheskoj istorii eto vse, chto vy mozhete
skazat'?
Fakticheski, vy edva li dostigli kakogo-nibud' progressa. Vy vse eshche
prodolzhaete dejstvovat', ishodya iz primitivnogo mentaliteta, chto "kazhdyj sam
po sebe".
Vy opustoshaete Zemlyu, istoshchaete ee resursy, ekspluatiruete lyudej i
sistematicheski lishaete prav i privilegij teh, kto ne soglasen s vami v
otnoshenii vseh etih del, nazyvaya ih "radikalami".
Vy tvorite vse eto radi sobstvennyh egoisticheskih celej, potomu chto
sozdali stil' zhizni, kotoryj vy i ne mogli postroit' po-drugomu.
Ezhegodno vy dolzhny vyrubat' milliony gektarov lesa, inache vy ne
poluchite svoyu gazetu po voskresen'yam. Vy dolzhny razrushat' kilometry
zashchitnogo ozonovogo sloya nad vashej planetoj, inache u vas ne budet laka dlya
volos. Vy dolzhny zagryaznyat' malye i bol'shie reki donel'zya, inache vy ne
poluchite ot svoej promyshlennosti bol'she, luchshe i chashche. Vy dolzhny
ekspluatirovat' teh, kto gorazdo nizhe vas po obshchestvennomu polozheniyu, --
menee obespechennyh, menee obrazovannyh, menee znayushchih, -- inache vy ne
smozhete uderzhat'sya naverhu po chelovecheskim merkam pri neslyhannyh (i
nenuzhnyh) bogatstvah. Nakonec, otricat', chto vy vse eto delaete, inache vy ne
smozhete uzhit'sya drug s drugom.
V vashem serdce net mesta slovam "zhivi prosto, chtoby drugie mogli prosto
zhit'". |ta propisnaya istina slishkom naivna dlya vas. Trebuet neposil'nogo.
Lishaet slishkom mnogogo. V konce koncov ty tak uporno trudilsya, chtoby vse eto
zapoluchit'! Ty ne nameren so vsem etim rasstavat'sya! A esli ostal'naya chast'
chelovecheskoj rasy -- ne govorya uzh o vashih sobstvennyh vnukah -- vynuzhdena
iz-za etogo stradat', to eto ih delo, -- tak poluchaetsya? Ty zhe vkalyval,
chtoby vyzhit', chtoby "sdelat'" sebe sostoyanie, -- pust' i oni potrudyatsya!
Ved' kazhdyj sam po sebe, -- razve ne tak?
Est' li iz etogo kakoj-to vyhod?
Da. Povtorit' eshche raz? Sdvig v soznanii.
Vy ne mozhete reshit' problemy, kotorye muchayut chelovechestvo, dejstviyami
pravitel'stva ili politicheskimi merami. Vy tysyacheletiyami pytalis' eto
sdelat'.
Peremeny, kotorye nadlezhit sovershit', mogut proizojti tol'ko v dushah
lyudej.
Ty mozhesh' odnoj frazoj skazat', kakie peremeny dolzhny proizojti?
YA uzhe ne raz govoril ob etom.
Vy dolzhny perestat' vosprinimat' Boga otdel'no ot vas, i sebya --
otdel'no drug ot druga.
Edinstvennoe reshenie -- eto |lementarnaya Istina -- vo Vselennoj nichto
ne sushchestvuet otdel'no ot chego-to drugogo. Po sushchestvu, vse vzaimosvyazano,
neizbezhno vzaimozavisimo, vzaimodejstvuet, vpleteno v tkan' vsej zhizni.
Lyuboe pravitel'stvo, lyubaya politika dolzhny byt' osnovany na etoj
istine. Vse zakony dolzhny osnovyvat'sya na etom.
|to budushchaya nadezhda vashej rasy, edinstvennaya nadezhda dlya vashej planety.
Kak dejstvuet Zakon Lyubvi, o kotorom Ty govoril ran'she?
Lyubov' daet vse i ne trebuet nichego.
Kak my mozhem nichego ne trebovat'?
Esli kazhdyj v vashej rase vse otdaet, chto zhe tebe ostaetsya trebovat'?
Edinstvennaya prichina, po kotoroj ty chto-libo trebuesh', -- ta, chto kto-to eto
uderzhivaet. Perestan'te uderzhivat'!
|to ne podejstvuet, poka my vse ne budem tak postupat'.
Da, nuzhno global'noe soznanie. A inache kak zhe vse mozhet proizojti?
Kto-to dolzhen nachat'.
U tebya est' vozmozhnost'.
Ty mozhesh' byt' istochnikom Novogo Soznaniya. Ty mozhesh' byt'
vdohnovitelem.
Na samom dede ty dolzhen im byt'.
YA dolzhen?
S chego mne nachat'?
Bud' svetom v etom mire i ne prichinyaj emu vreda. Stremis' stroit', a ne
razrushat'.
Privedi lyudej Moih domoj.
Kak?
Svoim yarkim primerom. Stremis' tol'ko k Bozhestvennomu. Govori tol'ko
pravdu. Dejstvuj tol'ko po lyubvi.
ZHivi po Zakonu Lyubvi sejchas i navsegda. Otdavaj vse, ne trebuj nichego.
Izbegaj mirskih pomyslov.
Ne prinimaj nepriemlemogo.
Uchi vseh, kto k etomu stremitsya, znat' pravdu obo Mne.
Pust' kazhdyj moment tvoej zhizni budet proyavleniem lyubvi.
Ispol'zuj kazhdyj moment dlya vysshih pomyslov, dlya samyh blagorodnyh
slov, dlya samyh dostojnyh postupkov. Slav' vsem etim svoyu Svyatost' i tem
samym slav' i Menya tozhe.
Privnosi mir na Zemlyu, prinosya pokoj vsem tem, s kem ty soprikasaesh'sya
v zhizni.
CHuvstvuj i vyrazhaj v kazhdyj moment tvoyu Bozhestvennuyu Svyaz' so Vsem i s
kazhdym chelovekom, mestom, veshch'yu.
Prinimaj lyuboe obstoyatel'stvo, beri na sebya vinu za vse, delis' vsemi
radostyami, razmyshlyaj obo vsem tainstvennom, stav' sebya na mesto lyubogo
cheloveka, proshchaj lyubuyu obidu (vklyuchaya svoyu sobstvennuyu), iscelyaj lyuboe
serdce, pochitaj pravdu lyubogo cheloveka, lyubi vseh Bogov, kotorym chelovek
poklonyaetsya. Zashchishchaj prava kazhdogo cheloveka, podderzhivaj dostoinstvo
kazhdogo, podderzhivaj interesy kazhdogo, obespechivaj potrebnosti kazhdogo,
polagajsya na svyatost' kazhdogo cheloveka, raskryvaj velikie talanty kazhdogo
cheloveka, sodejstvuj schast'yu kazhdogo cheloveka i utverzhdaj bezmyatezhnoe
budushchee kazhdogo cheloveka vo imya predannoj lyubvi Boga.
Bud' zhivym dyshashchim primerom Vysochajshej Pravdy, kotoraya zhivet v tebe.
Govori o sebe skromno, chtoby kto-to ne prinyal po oshibke tvoyu Vysochajshuyu
Pravdu za hvastovstvo.
Govori tiho, chtoby nikto ne podumal, chto ty prosto staraesh'sya privlech'
vnimanie.
Govori spokojno, chtoby vsyakij mog pochuvstvovat' Lyubov'.
Govori otkryto, chtoby nikto ne podumal, chto ty chto-to skryvaesh'.
Govori iskrenne -- i ty ne oshibesh'sya. Govori chasto, chtoby slovo tvoe
doshlo.
Govori s lyubov'yu, chtoby kazhdyj zvuk iscelyal.
Govori obo Mne v kazhdom svoem vyskazyvanii.
Prevrati svoyu zhizn' v dar. Pomni vsegda, chto ty -- dar!
Bud' darom dlya kazhdogo, kto vhodit v tvoyu zhizn', i dlya kazhdogo, v ch'yu
zhizn' vhodish' ty.
Bud' ostorozhen i ne vhodi v zhizn' drugogo cheloveka, esli ty ne mozhesh'
byt' darom.
(Ty vsegda mozhesh' byt' darom, potomu chto ty vsegda i est' dar, --
tol'ko ty inogda ne pozvolyaesh' sebe osoznavat' eto.)
Kogda kto-to vhodit v tvoyu zhizn' neozhidanno, otyshchi dar, radi kotorogo
etot chelovek prishel k tebe.
Kakaya neobychnaya formulirovka.
Dlya chego zhe eshche chelovek prishel k tebe?
YA govoryu tebe: Kazhdyj chelovek, kotoryj kogda-libo prishel k tebe --
prishel, chtoby poluchit' ot tebya dar. Postupaya takim obrazom, on odarivaet
tebya --ty poluchaesh' dar perezhit' i ispolnit'sya tem, Kto Ty Est'.
Kogda ty vidish' etu prostuyu istinu, kogda ty ponimaesh' ee, ty poznaesh'
samuyu velichajshuyu istinu iz vseh:
YA NE POSLAL TEBE NIKOGO, KROME ANGELOV.
YA v zameshatel'stve. My mozhem nemnogo vernut'sya nazad? Kazhetsya, zdes'
est' nekotorye protivorechiya. Mne kazalos', Ty govoril, chto inogda samaya
luchshaya pomoshch', kotoruyu my mozhem okazat' cheloveku, -- eto ostavit' ego
odnogo. A potom, mne pokazalos', Ty govoril, chto nikogda ne stoit otkazyvat'
komu-libo v pomoshchi, esli vidish', chto on v nej nuzhdaetsya. |ti dva utverzhdeniya
protivorechat drug drugu.
Nikogda ne predlagaj pomoshch', kotoraya lishaet cheloveka sobstvennyh
vozmozhnostej. Nikogda ne nastaivaj na okazanii pomoshchi, kotoraya, po-tvoemu,
neobhodima. Pust' chelovek ili lyudi, kotorym nuzhna pomoshch', znayut, chto ty
dolzhen im dat'. Zatem vyslushaj, chto oni hotyat, i pojmi, chto oni gotovy
prinyat'.
Okazhi tu pomoshch', kotoraya nuzhna. CHasto chelovek ili lyudi skazhut --- ili
eto proyavitsya v ih povedenii, -- chto oni hotyat, chtoby ih ostavili odnih.
Nesmotrya na to, chto ty mog by im dat', ostavit' ih odnih bylo by samym
Velichajshim Darom s tvoej storony.
Vposledstvii, kogda ty uvidish', chto nuzhno chto-to eshche, ty uzhe budesh'
znat', tvoe li eto delo -- okazat' pomoshch'. Esli da -- okazyvaj.
No starajsya ne okazyvat' takuyu pomoshch', kotoraya lishaet cheloveka
sobstvennyh vozmozhnostej. To, chto lishaet sobstvennyh vozmozhnostej,
sposobstvuet zavisimosti ili stavit v zavisimost'.
Na samom dele vsegda est' sposob pomoch' drugim tak, chtoby oni
pochuvstvovali v sebe bol'she sil.
Polnost'yu ignorirovat' trudnoe polozhenie drugogo cheloveka, kotoryj zhdet
ot tebya pomoshchi, -- eto ne vyhod, kak i okazat' slishkom maluyu pomoshch', kotoraya
ne daet cheloveku bol'she vozmozhnostej. To zhe kasaetsya i slishkom bol'shoj
pomoshchi. Obladaya vysshim soznaniem, nel'zya ne obrashchat' vnimaniya na trudnosti
brat'ev i sester, zayavlyaya, chto pozvolit' im "varit'sya v sobstvennom soku" --
eto velichajshij dar, kotoryj ty mozhesh' im prepodnesti. Takoe otnoshenie -- eto
vysokomerie i nadmennost' v vysshej stepeni. Ono svidetel'stvuet lish' o tvoem
ravnodushii.
YA snova napominayu tebe o zhizni Hrista i o ego ucheniyah.
Imenno Iisus govoril vam, chto YA skazhu tem, kto po pravuyu storonu ot
Menya: Pridite, blagoslovennye deti Moi, i nasledujte carstvo, kotoroe YA vam
ugotovil.
Ibo alkal YA, i vy dali Mne est'; zhazhdal, i vy napoili Menya; byl
strannikom, i vy prinyali Menya.
YA byl nag, i vy odeli Menya; byl bolen, i vy posetili Menya; v temnice
byl, i vy prishli ko Mne.
Togda oni skazhut Mne: Gospodi! kogda my videli Tebya alchushchim, i
nakormili? Ili zhazhdushchim, i napoili? Kogda my videli Tebya strannikom, i
prinyali? Ili nagim, i odeli? Kogda my videli Tebya bol'nym, ili v temnice, i
prishli k Tebe?
Istinno, istinno govoryu vam: tak kak vy sdelali eto odnomu iz sih
brat'ev Moih men'shih, to sdelali Mne (Matf.25:34--40).
Vot istina Moya, i ona -- naveki.
YA lyublyu Tebya, Ty eto znaesh'?
Znayu. I YA tebya lyublyu.
Eli uzh my beseduem o vazhnyh voprosah zhizni na planetarnom urovne i
vozvrashchaemsya k nekotorym aspektam zhizni kazhdogo cheloveka v otdel'nosti, o
kotoryh my uzhe govorili v Knige 1, ya by hotel zadat' tebe vopros ob
okruzhayushchej srede.
Ona dejstvitel'no razrushaetsya, kak utverzhdayut nekotorye
aktivisty-ekologi, ili eti lyudi -- prosto oshalevshie radikaly i "rozovye"
liberaly-kommunisty, kotorye vse uchilis' v Berkli i kuryat narkotiki?
CHto-o-o-o?
YA shuchu. "Da" na pervyj vopros, "net" na vtoroj.
Ozonovyj sloj razrushaetsya? Tropicheskie lesa vyrubayutsya?
Da. No delo ne tol'ko v etom. Est' menee ochevidnye veshchi, kotorye tozhe
dolzhny vas bespokoit'.
Zdes' mne nuzhna tvoya pomoshch'.
Horosho. Naprimer, na vashej planete bystrymi tempami rastet istoshchenie
pochvy. To est' vam vse bol'she i bol'she nedostaet pochvy dlya vyrashchivaniya
produktov pitaniya. |to proishodit potomu, chto pochve nuzhno vremya dlya
vosstanovleniya, a u vashih fermerov-vladel'cev zemli net vremeni. Poetomu ot
praktiki, kogda polyam pozvolyali vremya ot vremeni otdyhat', otkazalis' vovse
ili sokratili. CHtoby kak-to naverstat' urozhajnost', v zemlyu stali dobavlyat'
himikaty, chtoby vosstanovit' ee plodorodnye svojstva bystree. No v etom, kak
i vo vsem ostal'nom, nevozmozhno sozdat' iskusstvennuyu zamenu Materi-Prirode.
V rezul'tate v nekotoryh mestah umen'shaetsya pitatel'nyj verhnij sloj
pochvy do glubiny neskol'kih santimetrov. Drugimi slovami, vy vyrashchivaete vse
bol'she i bol'she produktov pitaniya v pochve, v kotoroj vse men'she i men'she
pitatel'nyh veshchestv. Net zheleza. Net mineralov. Net togo, chto vy
rasschityvaete poluchit' iz pochvy. I chto eshche huzhe, vy edite produkty,
napolnennye himikatami, kotorymi vy obil'no snabzhali pochvu v beznadezhnoj
popytke vosstanovit' ee. Hotya za korotkoe vremya nikakogo zametnogo ushcherba
dlya tela net, so vremenem vy s grust'yu obnaruzhite, chto ostatki himikatov v
organizme sovsem ne na pol'zu vashemu zdorov'yu.
Vozmozhno, nekotorye lyudi ne osoznayut problemu erozii pochvy iz-za
chrezmernogo ispol'zovaniya polej. I postoyanno uvelichivayushcheesya istoshchenie
plodorodnyh resursov pochvy -- ne ocherednaya fantaziya rezvyh zashchitnikov
okruzhayushchej sredy, kotorye ishchut novoj slavy. Sprosite uchenyh, i oni mnogoe
vam rasskazhut. |ta problema srodni epidemii. Ona zahvatila ves' mir. |to
ochen' opasno.
|to lish' odin iz primerov togo, kak vy, proyavlyaya svoe polnoe ravnodushie
k nuzhdam i estestvennym processam prirody, razrushaete i istoshchaete
Mat'-Zemlyu, kotoraya daet vam zhizn'.
Vas pochti nichego ne bespokoit na vashej planete, krome udovletvoreniya
sobstvennyh strastej, vypolneniya sobstvennyh prihotej (chashche vsego "ot zhira")
i potakaniya beskonechnomu chelovecheskomu zhelaniyu imet' bol'she, luchshe i chashche.
Kogda zhe vy zadumaetes', chto horoshen'kogo ponemnozhku?
Pochemu zhe my ne slushaem zashchitnikov okruzhayushchej sredy? Pochemu ne obrashchaem
vnimaniya na ih preduprezhdeniya?
Zdes', kak i v ostal'nyh vazhnyh voprosah, okazyvayushchih vliyanie na
kachestvo i stil' zhizni na vashej planete, legko najti privychnyj obrazec. Vy
pridumali frazu, v kotoroj soderzhitsya ves' otvet: "Idi po sledu deneg".
Kak voobshche podstupit'sya k resheniyu takih krupnomasshtabnyh i kovarnyh
problem?
Ochen' prosto. Otkazhites' ot deneg.
Otkazat'sya ot deneg?
Da. Ili, v samom krajnem sluchae, iskorenite nevidimost' deneg.
YA ne ponimayu.
Mnogie lyudi pryachut veshchi, kotoryh oni stydyatsya, ili ne hotyat, chtoby o
nih znali drugie. Poetomu bol'shinstvo iz vas skryvayut svoyu seksual'nost' i
poetomu pochti vse pryachut svoi den'gi. To est' vy ne govorite o nih
otkrovenno. Vy schitaete, chto den'gi -- eto sugubo lichnoe delo. V etom i
lezhit vsya problema.
Esli by kazhdyj znal vse o denezhnyh delah lyubogo drugogo cheloveka, v
vashej strane i na vsej planete byl by takoj pod®em, analogov kotorogo vam
eshche nikogda ne prihodilos' videt'. Sledstviem etogo byla by spravedlivost' i
bespristrastnost', chestnost' i istinnyj prioritet blagopoluchiya dlya vseh v
vedenii del.
Sejchas nevozmozhno privnesti spravedlivost' i bespristrastnost',
chestnost' i vseobshchee blago v rynochnye otnosheniya, potomu chto den'gi legko
spryatat'. Vy dejstvitel'no mozhete v fizicheskom smysle vzyat' -- i spryatat'
ih. Krome togo, est' mnogo sposobov, kak izobretatel'nye finansovye
rabotniki mogut sdelat' tak, chtoby den'gi byli "skryty" ili "ischezli".
Raz uzh den'gi mozhno skryvat', to nikto ne mozhet znat', skol'ko imenno
deneg est' u drugogo i kak on ih tratit. Poetomu vozmozhno poyavlenie
neravenstva i licemeriya. Korporacii mogut, naprimer, dvum lyudyam vyplachivat'
absolyutno raznuyu zarplatu za vypolnenie odinakovoj raboty. Odnomu cheloveku
oni mogut zaplatit' 57 000, a drugomu -- 42 000 dollarov v god za odni i te
zhe funkcii, davaya odnomu rabotniku bol'she, chem drugomu, tol'ko potomu, chto u
pervogo est' chto-to, chego net u drugogo.
CHto imenno?
O-o.
No Ty ne ponimaesh'. Esli u cheloveka est' penis, znachit, etot rabotnik
bol'she cenitsya, chem vtoroj, -- on bolee soobrazitel'nyj, napolovinu umnee i
yavno bolee tolkovyj.
Hmmm. YA ne pripomnyu, chtoby YA mog sozdat' vas takim obrazom. YA hochu
skazat' -- takimi neravnopravnymi v smysle sposobnostej.
Ty sozdal nas takimi, i ya udivlen, chto Ty etogo ne znaesh'. Lyubomu na
etoj planete eto ponyatno.
Davaj luchshe prekratim, a to lyudi podumayut, chto my na samom dele govorim
ob etom vser'ez.
Ty hochesh' skazat', chto Ty -- net? No my k etomu otnosimsya ser'ezno.
Lyudi na etoj planete tak i dumayut. Poetomu zhenshchiny ne mogut byt'
svyashchennikami v rimsko-katolicheskoj ili mormonskoj cerkvi, poyavit'sya po
druguyu storonu Steny placha v Ierusalime, dobrat'sya do verhnih etazhej po
sluzhebnoj lestnice, upravlyat' vozdushnymi lajnerami ili...
Da, smysl ponyaten. I YA schitayu, chto ot diskriminacii v oplate izbavit'sya
bylo by gorazdo slozhnee, esli by vse denezhnye sdelki sovershalis' otkryto, a
ne tajno. Ty mozhesh' predstavit', chto proizoshlo by na kazhdom proizvodstve po
vsemu zemnomu sharu, esli zastavit' vse kompanii obnarodovat' zarplaty vseh
svoih sotrudnikov? Ne tarifnye setki po opredelennym klassifikaciyam po
professiyam, a real'nye denezhnye voznagrazhdeniya, kotorye poluchaet kazhdyj
rabotnik.
Lyudej "stalkivayut lbami", i ne nado daleko hodit' za primerami.
Dumayut, "chem men'she znaesh' -- tem luchshe spish'".
Rassuzhdayut tak: "|j, esli my mozhem zapoluchit' ee, vyplachivaya na tret'
men'she, to s kakoj stati platit' bol'she?"
Procvetaet podhalimazh i vysluzhivanie pered nachal'stvom, "mestnye
razborki" i intrigi vnutri kompanii, i...
|to i gorazdo, gorazdo bol'she vsego takogo ischeznet na predpriyatiyah i
iz zhizni tol'ko lish' za schet prostogo sredstva -- obnarodovaniya peremeshcheniya
deneg.
Zadumajsya. Esli by vy znali, skol'ko u kazhdogo iz vas deneg i real'nye
dohody vashih otraslej promyshlennosti, korporacij i ih rukovodstva, a takzhe
kakim obrazom kazhdyj chelovek i kazhdaya korporaciya tratit imeyushchiesya u nih
den'gi, -- ty ne dumaesh', chto polozhenie del moglo by izmenit'sya?
Podumaj ob etom. Kakie izmeneniya mogli by proizojti?
Banal'nyj fakt: lyudi ni za chto ne smirilis' by s 90 procentami togo,
chto tvoritsya v mire, esli by oni znali, chto proishodit, obshchestvo nikogda by
ne odobrilo isklyuchitel'no nesorazmernoe raspredelenie bogatstv, i eshche men'she
-- sredstva, s pomoshch'yu kotoryh kto-to nazhivaetsya, ili sposob, kotoryj
ispol'zuyut dlya polucheniya eshche bol'shih pribylej, esli by lyudi povsyudu vdrug
uznali konkretnye fakty.
Nichto ne sposobstvuet adekvatnomu povedeniyu bol'she, chem kogda ono
stanovitsya dostoyaniem pristal'nogo oka obshchestvennosti. Poetomu tak
nazyvaemye "otkrytye slushaniya" okazalis' poleznymi v ustranenii uzhasnoj
nerazberihi v politicheskoj i pravitel'stvennoj sisteme. Publichnye slushaniya i
podotchetnost' ochen' mnogoe sdelali dlya likvidacii vsyakogo roda zakulisnyh
prodelok, kotorye sovershalis' v dvadcatye, tridcatye, sorokovye i
pyatidesyatye gody v ratushah i shkol'nyh otdelah mestnogo samoupravleniya, v
izbiratel'nyh okrugah i nacional'nyh pravitel'stvah.
Nastala pora prolit' nemnogo sveta na to, kak vy otnosites' k imushchestvu
i zaslugam na vashej planete.
CHto Ty predlagaesh'?
|to ne predlozhenie -- eto vyzov. Poprobujte izbavit'sya ot vseh vashih
deneg -- vseh etih kupyur i monet, valyut vseh stran -- i nachat' zanovo.
Organizujte mezhdunarodnuyu denezhnuyu sistemu -- otkrytuyu, polnost'yu obozrimuyu,
proslezhivaemuyu v lyuboj moment, celikom podotchetnuyu. Ustanovite Vsemirnuyu
Sistemu Kompensacij, za schet kotoroj lyudyam budut predostavlyat' kredity za
okazyvaemye uslugi i proizvodimye tovary i debety za potreblyaemye uslugi i
rashoduemye tovary.
Vse budet po sisteme debetov i kreditov. Pribyli na investirovannyj
kapital, nasledstva, vyigryshi po stavkam, zarabotnaya plata rabochih i
sluzhashchih, chaevye i denezhnye voznagrazhdeniya -- vse. Nichego nel'zya budet
priobresti bez kreditov. Nikakoj drugoj valyuty ne budet. Lyuboj mozhet
poznakomit'sya s dokumentaciej kazhdogo cheloveka.
Govoryat: pokazhi mne bankovskij schet cheloveka -- i ya skazhu, kto on. V
etoj sisteme pohozhij scenarij. Lyudi uznayut o sebe gorazdo bol'she, chem
sejchas, -- po krajnej mere, oni smogut eto sdelat'. No vy uznaete bol'she ne
tol'ko drug o druge, -- vy budete znat' bol'she obo vsem. Bol'she o tom,
skol'ko korporacii platyat i kakie u nih zatraty. Kakova sebestoimost' veshchi i
ee cena. (Ty mozhesh' predpolozhit', chto bylo by s korporaciyami, esli by im
prishlos' na kazhdom cennike stavit' dve cifry -- ih cenu i sebestoimost'?
Snizilis' by ot etogo ceny ili eto privelo by eshche k chemu-nibud'? K rostu
konkurencii ili pod®emu torgovli na osnove vzaimnosti? Vam trudno dazhe
predstavit' posledstviya vsego etogo).
V usloviyah Vsemirnoj Sistemy Kompensacij (VSK) peremeshcheniya debetov i
kreditov budet nezamedlitel'nym i obozrimym. |to znachit, chto lyuboj i kazhdyj
smozhet proverit' bankovskij schet lyubogo cheloveka ili organizacii v lyuboe
vremya. Ne budet nikakih tajn, i ne budet nichego "chastnogo".
VSK budet ezhegodno uderzhivat' 10 procentov vseh dohodov s teh, kto po
dobroj vole prosit ob etom. Podohodnogo naloga ne budet, nikakih hranimyh
otchetnyh dokumentov, ne nado budet schitat' uderzhivaemye summy, pridumyvat'
kakie-to "lazejki" i lomat' golovu! Esli ves' uchet budet dostupnym, to lyuboj
chelovek v obshchestve smozhet pronablyudat', kto vybral delat' desyatiprocentnyj
vznos na vseobshchee blago, a kto net. |to dobrovol'noe otchislenie pojdet na
podderzhanie vseh programm i rabotu pravitel'stva, za kotoroe golosoval
narod.
Vsya sistema budet ochen' prostoj, ochen' obozrimoj.
Mir nikogda ne pojdet na takoe.
Konechno, net. A znaesh' pochemu? Potomu chto pri podobnoj sisteme komu-to
bylo by nevozmozhno delat' to, chto oni hoteli by delat' bez vedoma drugih. No
pochemu vam prihoditsya eto delat'? Potomu chto sejchas vy zhivete v sisteme
social'nyh vzaimootnoshenij, osnovannoj na tom, chtoby "izvlech' vygodu",
"dobit'sya preimushchestv", "urvat' pobol'she", v sisteme, gde "vyzhivet tot, kto
prisposobitsya".
Kogda glavnoj cel'yu i zadachej vashego obshchestva (kak eto proishodit vo
vseh po-nastoyashchemu prosvetlennyh obshchestvah) budet vyzhivanie vseh, blago dlya
vseh v ravnoj stepeni, obespechenie blagopoluchnoj zhizni dlya vseh, togda
neobhodimost' skryvat', sovershat' tajnye sdelki, zanimat'sya podpol'nymi
operaciyami i delat' den'gi, kotorye mozhno ukryvat', ischeznet.
Ty ponimaesh', skol'ko staromodnoj nyneshnej korrupcii, ne govorya uzh o
menee znachimyh nechestnostyah i nespravedlivostyah, ischezlo by s vvedeniem
takoj sistemy?
I sekret zdes', klyuch -- otkrytost'.
Zdorovo. Vot eto koncepciya. Vot eto ideya. Absolyutnaya obozrimost'
vedeniya vseh denezhnyh del. YA vse pytayus' najti prichinu, pochemu eto bylo by
"neverno", chto zdes' "ne tak", no ne mogu.
Nu konechno, potomu chto tebe nechego skryvat'. No ty mozhesh' sebe
predstavit', chto sdelali by te, u kogo den'gi i vlast', kak oni krichali by,
esli by znali, chto lyuboj chelovek mog by proverit' kazhdyj shag, kazhduyu
pokupku, kazhduyu prodazhu, kazhduyu sdelku, kazhdoe korporativnoe dejstvie, vybor
ceny, peregovory ob oplate i lyuboe reshenie po povodu chego by to ni bylo,
prosto zaglyanuv v dokument?
YA govoryu tebe: nichto ne porozhdaet chestnost' bystree, chem otkrytost'.
Otkrytost' -- eto prosto drugoe nazvanie pravdy. Znaj pravdu, i pravda
sdelaet tebya svobodnym.
Pravitel'stva, korporacii, te, kto u vlasti, znayut eto, poetomu oni
nikogda ne dopustyat, chtoby pravda -- obyknovennaya pravda -- byla v osnove
lyuboj politicheskoj, social'noj idi ekonomicheskoj sistemy, kotoruyu oni
izobretayut.
V prosvetlennyh obshchestvah net sekretov. Kazhdyj znaet, chto est' u
drugogo, skol'ko on zarabatyvaet, skol'ko on platit i kakovy ego nalogi i
dohody, kakimi sredstvami raspolagaet lyubaya drugaya korporaciya, chto ona
pokupaet i prodaet, za skol'ko i s kakoj vygodoj, -- znaet vse. VSE.
Znaesh', pochemu takoe vozmozhno tol'ko v prosvetlennyh obshchestvah? Potomu
chto v prosvetlennyh obshchestvah nikto ne zhelaet poluchit' chto-to ili imet'
chto-to za chej-libo schet.
|to radikal'nyj podhod k zhizni.
Da, v primitivnyh obshchestvah on vyglyadit radikal'nym. V prosvetlennyh
obshchestvah on vosprinimaetsya kak polnost'yu adekvatnyj.
Menya zaintrigovalo ponyatie "otkrytost'". Mozhno li ego primenit' shire,
chem v denezhnyh voprosah? Mozhet li ono byt' takzhe i klyuchom k nashim lichnym
vzaimootnosheniyam?
Stoit na eto nadeyat'sya.
Na samom dele etogo ne proishodit.
Kak pravilo, net. Vo vsyakom sluchae, na vashej planete. U mnogih lyudej
est' eshche slishkom mnogo togo, chto im prihoditsya pryatat'.
Pochemu? V chem zdes' delo?
V lichnyh vzaimootnosheniyah (v dejstvitel'nosti -- i vo vseh drugih
vzaimootnosheniyah) vse delo v potere. CHelovek boitsya, chto on mozhet chto-to
poteryat' ili emu ne udastsya chto-to poluchit'. No samye luchshie lichnye
vzaimootnosheniya, i, konechno zhe, samye romantichnye, -- eto takie
vzaimootnosheniya, v kotoryh kazhdyj znaet vse. V kotoryh "otkrytost'" -- eto
ne tol'ko klyuchevoe slovo, no i glavnoe slovo. V kotoryh prosto net sekretov.
V takih vzaimootnosheniyah nichego ne utaivaetsya, nichego ne skryvaetsya, ne
priukrashivaetsya, ne pryachetsya i ne maskiruetsya. Nichto ne upuskaetsya iz vidu i
ne zamalchivaetsya. Net nuzhdy dogadyvat'sya, igrat' v kakie-to igry. Nikto ne
zastavlyaet "plyasat' pod svoyu dudku", ne stremit'sya "solirovat'" i "zatmit'
tebya".
No esli by vse znali vse, o chem my dumaem...
Ne speshi s vyvodami. Delo ne v tom, chto nel'zya uedinit'sya v dushevnom
otnoshenii, i ne v tom, chto ne dolzhno byt' bezopasnogo prostranstva, gde
mozhno bylo by osushchestvlyat' svoj lichnostnyj rost. YA govoryu zdes' ne ob etom.
Prosto nuzhno byt' chestnym i otkrytym vo vzaimootnosheniyah s drugimi
lyud'mi. Prosto nado govorit' pravdu i ne tait' pravdu, kogda ty znaesh', chto
ee nado skazat'. Ne nado bol'she lgat', kamuflirovat', igrat' slovami i
chto-to pridumyvat', iskazhat' svoyu pravdu v sto pervyj raz, chto tak
svojstvenno chelovecheskim vzaimootnosheniyam.
Nuzhno govorit' nachistotu, vse kak est', pryamo. Est' garantiya, chto vse
lyudi raspolagayut vsemi dannymi i znayut vse, chto im nuzhno po etomu voprosu.
Vse delo v chestnosti, iskrennosti i... otkrytosti.
No eto ne znachit, chto kazhdaya otdel'naya mysl', kazhdoe chuvstvo,
sobstvennyj strah, kazhdoe tajnoe vospominanie, kazhdoe mimoletnoe suzhdenie,
mnenie idi otvetnoe dejstvie nado vynosit' na obsuzhdenie i rassledovat'. |to
ne otkrytost' -- eto bezumie, i ty sojdesh' s uma.
My govorim zdes' o prostom, pryamom, otkrovennom, otkrytom, chestnom,
polnocennom obshchenii. I hotya vse eto porazitel'naya koncepciya, no ee
ispol'zuyut redko.
Skazhi eto eshche raz.
|to porazitel'naya koncepciya, no ee ispol'zuyut redko.
Ty, dolzhno byt', pobyval na vodevile.
SHutish'? YA i sejchas tam.
No esli ser'ezno, to ideya zamechatel'naya. Tol'ko predstavit' -- vse
obshchestvo postroeno na Principe Otkrytosti. Ty uveren, chto on budet
dejstvovat'?
YA skazhu tebe koe-chto. Polovina boleznej v mire ischeznet zavtra.
Polovina mirskih trevog, polovina mirovyh konfliktov, polovina gneva,
polovina otchayaniya...
Da, no snachala -- i v etom ne mozhet byt' nikakoj oshibki -- budut imenno
gnev i razocharovanie. Kogda nakonec obnaruzhitsya, kak dolgo igrali na
chuvstvah srednego cheloveka, ispol'zovali ego kak nechto odnorazovoe,
manipulirovali, lgali i obmanyvali, kak tol'ko vozmozhno, budet more gneva i
razocharovanij. No "otkrytost'" sdelaet svoe delo za 60 dnej, naproch' ochistit
Zemlyu ot vsego etogo.
YA snova priglashayu tebya -- zadumajsya.
Kak ty dumaesh', mozhesh' li ty zhit' takoj zhizn'yu? Nikakih tajn? Polnaya
otkrytost'?
CHto ty skryvaesh' ot drugih i ne hochesh', chtoby oni ob etom znali?
CHto ty govorish' komu-to, chto ne est' pravda? CHto ty ne govorish' komu-to
tak, kak est'?
Privela li lozh' ot dejstviya ili bezdejstviya vash mir tuda, kuda vy
dejstvitel'no hoteli? Poshlo li manipulirovanie (v rynochnoj ekonomike,
konkretnoj situacii ili prosto otdel'nym chelovekom) s pomoshch'yu zamalchivaniya i
utaivaniya vam na pol'zu? Dejstvitel'no li "otkrytost'" -- eto to, chto dvizhet
pravitel'stvom, korporaciyami, zhizn'yu kazhdogo cheloveka?
CHto by proizoshlo, esli by kazhdyj mog videt' vse?
Zdes' est' ironiya. Razve ty ne vidish', chto eto imenno to, chego vy
boites', dumaya o pervoj vstreche s Bogom? Razve ty ne ponimaesh', chto vy
boyalis' imenno togo, chto kurazh zakonchitsya i konchitsya igra, chechetka otbita,
bor'ba tenej pozadi i dlinnyj-dlinnyj shlejf obmanov -- bol'shih i malen'kih
-- v bukval'nom smysle podoshel k mertvomu koncu?
No horoshaya novost' v tom, chto net prichiny dlya straha, net osnovanij
boyat'sya. Nikto ne sobiraetsya sudit' tebya, nikto ne sobiraetsya vinit' tebya za
"nepravotu", nikto ne sobiraetsya brosat' tebya v vechnye kostry ada.
(I vy, katoliki, -- net, vy dazhe ne popadete v chistilishche.)
(I vy, mormony, ne zastryanete v prednebes'e, ne v silah podnyat'sya v
"samuyu vys'", i ne nazovut vas vechnymi muchenikami, i ne sginete vy v debryah
neizvestnosti.)
V obshchem, kartina tebe yasna. Kazhdyj iz vas sozdal v ramkah svoej
sobstvennoj konkretnoj teologii kakuyu-to ideyu, nekotoroe predstavlenie o
samom tyazhkom Bozh'em nakazanii. YA nenavizhu govorit' tebe vse eto, potomu chto
YA vizhu, kak vas zabavlyaet vsya eta drama, no... takogo prosto ne byvaet.
Vozmozhno, kogda ischeznet strah, chto zhizn' vasha stanet polnost'yu
otkrytoj v moment smerti, ty preodoleesh' strah, chto zhizn' stanet polnost'yu
otkrytoj, poka ty eyu zhivesh'.
Da, eto budet nechto...
Da, i chto v etom takogo? Vot formula, chtoby pomoch' tebe nachat'. Vernis'
k samomu nachalu knigi i snova povtori Pyat' Pravil o Tom, Kak Govorit'
Pravdu. Nastrojsya na to, chtoby vyuchit' etu model', i primenyaj ee v zhizni.
Ishchi pravdu, govori pravdu, zhivi pravdoj kazhdyj den'. Prodelyvaj vse eto s
soboj i so vsemi, s kem ty soprikasaesh'sya po zhizni.
Potom bud' gotov obnazhit' sebya. Bud' gotov k otkrytosti.
Strashno. Dejstvitel'no strashno.
Posmotri i pojmi, chego ty boish'sya.
YA boyus', chto vse vyjdut iz komnaty. YA boyus', chto nikto bol'she ne budet
lyubit' menya.
Ponimayu. Ty chuvstvuesh', chto tebe nado lgat', chtoby zastavit' lyudej
lyubit' tebya?
Ne to chtoby lgat'. Prosto ne govorit' im vsego.
Vspomni, chto YA govoril ran'she. Delo ne v tom, chto nado vykladyvat'
nachistotu kazhdoe otdel'noe chuvstvo, mysl', ideyu, strah, vospominanie,
priznanie ili chto by to ni bylo. Prosto vsegda nado govorit' pravdu,
raskryvat' sebya polnost'yu. S temi, kogo ty lyubish', ty ved' mozhesh' byt'
obnazhennym telesno, razve ne tak?
Tak.
Tak pochemu by tebe ne obnazhit'sya eshche i emocional'no?
Vtoroe gorazdo slozhnee sdelat', chem pervoe.
Ponimayu. No tem ne menee ot etogo rekomendaciya ne teryaet silu, potomu
chto nagrady veliki.
Da, ty dejstvitel'no vydvinul neskol'ko interesnyh idej. Uprazdnite
tajnye povestki dnya, postrojte obshchestvo na otkrytosti, postoyanno vsem i obo
vsem govorite pravdu. Vot eto da!
Na etih neskol'kih ponyatiyah byli postroeny celye obshchestva.
Prosvetlennye obshchestva.
YA takih ne vstrechal.
YA govoryu ne o vashej planete.
O-o.
I dazhe ne o vashej Solnechnoj sisteme.
O!
No tebe ne nado pokidat' etu planetu i dazhe vyhodit' iz domu, chtoby
nachat' ispytyvat', kakoj budet eta novaya sistema myshleniya. Nachni so svoej
sobstvennoj sem'i, so svoego doma. Esli u tebya svoe sobstvennoe delo, to
nachni so svoej kompanii. Rasskazhi vsem na svoej firme, chem imenno ty
zanimaesh'sya, chto delaet kompaniya i skol'ko na eto uhodit deneg i chem
zanimaetsya kazhdyj rabotnik. Esli by kazhdyj, kto vladeet svoim predpriyatiem,
postupil tak, to mnogimi lyud'mi rabota bol'she ne vosprinimalas' by kak
chto-to adskoe -- blagodarya bol'shemu oshchushcheniyu spravedlivosti, chestnoj igry. I
togda rabota avtomaticheski stala by oplachivat'sya adekvatno.
Skazhi svoim klientam, skol'ko na samom dede stoit tovar ili usluga,
kotoruyu vy im predlagaete. Postav'te na cennike dve cifry: real'nuyu
stoimost' i vashu cenu. Ty vse eshche gordish'sya tem, skol'ko ty zaprashivaesh'?
Voznikaet li u tebya hot' kakoe-to chuvstvo straha ottogo, chto esli kto-to
uznaet sootnoshenie stoimosti i ceny, to podumayut, chto ty "obdiraesh' ih kak
lipku"? Esli eto tak, to posmotri i podumaj, kak mozhno uregulirovat' vashe
cenoobrazovanie, chtoby vernut' ego v ruslo elementarnoj spravedlivosti, a ne
"urvat' pobol'she, poka vse v mast'".
Dlya etogo potrebuetsya polnost'yu izmenit' svoe myshlenie. Tebe pridetsya
zabotit'sya o svoih pokupatelyah ili klientah tak zhe, kak o sebe.
Da, vy mozhete nachat' stroit' novoe obshchestvo pryamo sejchas, pryamo zdes',
segodnya. Vy mozhete prodolzhat' podderzhivat' staruyu sistemu, segodnyashnyuyu
paradigmu -- ili mozhete stat' novatorami i pokazat' vashemu miru novyj put'.
Ty mozhesh' byt' etim novym putem. Vo vsem. Ne tol'ko v biznese, ne
tol'ko v lichnyh vzaimootnosheniyah, ne tol'ko v otnoshenii politiki, ekonomiki,
religii ili togo ili drugogo aspekta zhiznennogo opyta -- a vo vsem.
Bud' etim novym putem. Bud' vysshim putem. Bud' samym velikim putem.
Togda ty voistinu smozhesh' skazat': "YA est' put' i zhizn'. Sledujte za mnoj".
Esli by ves' mir shel za toboj, to ty byl by dovolen tem, kuda ty ego
privel?
Pust' eto budet voprosom na zlobu dnya.
YA slyshu Tvoj vyzov. YA slyshu. Pozhalujsta, rasskazhi mne eshche o zhizni na
etoj planete v bolee shirokom masshtabe. Rasskazhi, kak nacii dolzhny ladit'
drug s drugom, chtoby ne bylo vojn.
Mezhdu naciyami vsegda budut raznoglasiya, potomu chto raznoglasie -- eto
vsego lish' priznak (i eto normal'no) individual'nosti. No razreshenie
protivorechij s primeneniem sily -- eto priznak krajnej nezrelosti.
V mire net prichiny, po kotoroj silovogo resheniya nel'zya bylo by
izbezhat', uchityvaya zhelanie nacij izbezhat' ego.
Kto-to mozhet podumat', chto ogromnyh poter' i pokalechennyh zhiznej
dostatochno, chtoby takoe zhelanie vozniklo. No v takih primitivnyh kul'turah,
kak vasha, eto ne tak.
Poka vy dumaete, chto mozhno vyigrat' spor, eto budet prodolzhat'sya. Poka
vy dumaete, chto mozhno pobedit' v vojne, vy budete za eto borot'sya.
I kakov zhe zdes' otvet?
U Menya net otveta, u Menya est' tol'ko...
Znayu, znayu! Nablyudenie.
Da. YA nablyudayu sejchas to, chto nablyudal ran'she. Kratkim otvetom moglo by
byt' --ustanovit' edinoe mirovoe pravitel'stvo, kak ego nekotorye nazyvayut,
s vsemirnym sudom dlya razresheniya sporov (chtoby ego resheniya ne
ignorirovalis', kak eto proishodit s sushchestvuyushchim nyne Vsemirnym Sudom) i
vojska po podderzhaniyu mira, chtoby garantirovat', chto ni odna naciya, kakoj by
sil'noj i vliyatel'noj ona ni byla, nikogda ne smogla by vpred' proyavit' svoyu
agressiyu po otnosheniyu k drugoj.
No YA ponimayu, chto na Zemle vse eshche mozhet byt' nasilie. Vozmozhno,
vojskam po podderzhaniyu mira pridetsya primenyat' silu, chtoby zastavit' kogo-to
prekratit' nasilie. Kak YA uzhe govoril v Knige 1, esli despota ne ostanovit',
to on natvorit eshche bol'she bed. Inogda edinstvennyj sposob izbezhat' vojny --
eto imet' vojnu. Inogda tebe prihoditsya delat' to, chto tebe ne hochetsya,
chtoby garantirovat', chto bol'she tebe uzhe ne pridetsya delat' etogo! |to
naglyadnoe protivorechie yavlyaetsya chast'yu Bozhestvennoj Dihotomii, soglasno
kotoroj inogda edinstvennym sposobom Byt' kem-to (v dannom sluchae
"mirolyubivym") -- eto snachala, vozmozhno, ne byt' im!
Drugimi slovami, inogda edinstvennyj sposob uznat' sebya takim, Kakoj Ty
Est', -- eto ispytat' sebya takim, Kakoj Ty Ne Est'.
Stanet ochevidnoj istina, chto vlast' v vashem mire ne dolzhna byt' bol'she
sosredotochena v rukah kakoj-libo otdel'noj nacii. Ona dolzhna byt' v rukah
vsej gruppy nacij, sushchestvuyushchih na planete. Tol'ko takim obrazom v mire
nakonec nastupit mir, osnovannyj na nepokolebimom znanii, chto ni odin tiran
-- kakoj by bol'shoj i sil'noj ni byla otdel'naya naciya -- nikogda vpred' ne
zahochet i ne smozhet posyagnut' na territorii drugogo gosudarstva, kak i
ugrozhat' ego svobode,
Malym stranam ne pridetsya bol'she zaviset' ot dobroj voli krupnyh
gosudarstv, otdavat' za bescenok sobstvennye resursy i predostavlyat' luchshie
zemli dlya razmeshcheniya inostrannyh voennyh baz. Pri novoj sisteme bezopasnost'
malyh stran budet garantirovana ne temi, komu oni lizhut pyatki, a temi, kto
ih podderzhivaet.
A esli na kakuyu-to stranu napadut, to 160 gosudarstv podnimutsya na
zashchitu. I vse 160 gosudarstv vyskazhut "Net!", esli kakaya-to strana
podvergnetsya kakomu-libo nasiliyu ili ugrozam.
Analogichnym obrazom, gosudarstva ne budut bol'she ispytyvat' ugrozy v
ekonomicheskom plane, i bolee krupnye torgovye partnery ne budut bol'she
shantazhirovat' ih na sovershenie opredelennyh dejstvij i trebovat', chtoby oni
sledovali konkretnym "ukazaniyam", chtoby poluchit' za eto ekonomicheskuyu
pomoshch', i predpisyvat' opredelennuyu liniyu povedeniya, chtoby rasschityvat' na
elementarnuyu gumanitarnuyu pomoshch'.
Sredi vas najdutsya te, kto stanet sporit', chto takaya sistema
global'nogo upravleniya podorvet nezavisimost' i velichie otdel'no vzyatyh
stran. Pravda v tom, chto ona usilit eto. Imenno etogo i boyatsya krupnye
gosudarstva, nezavisimost' kotoryh obespechena siloj, a ne spravedlivost'yu i
zakonom. Poskol'ku ne tol'ko krupnye gosudarstva budut avtomaticheski
probivat' sebe put', no i budut v ravnoj stepeni uchteny mneniya vseh stran.
Krupnye gosudarstva ne smogut bol'she kontrolirovat' i pripryatyvat' zapasy
mirovyh resursov, no im vse bol'she pridetsya delit'sya imi na ravnyh, s
bol'shej gotovnost'yu schitat' ih obshchedostupnymi, obespechivat' vseh lyudej mira
blagami.
Mirovoe pravitel'stvo uravnyaet vozmozhnosti vseh (eta ideya -- anafema
dlya "imushchih" v mire, kotorye hotyat, chtoby "neimushchie" sami stremilis'
obespechivat' sebe sostoyanie i pri etom, razumeetsya, ne zamechali, chto
"imushchie" kontroliruyut vse, chego drugie hotyat dobit'sya).
Takoe chuvstvo, budto my govorim zdes' o pereraspredelenii bogatstv. Kak
my mozhem podderzhat' namereniya teh, kto Dejstvitel'no hochet bol'shego i zhelaet
rabotat', chtoby dostich' etogo, i esli pri etom oni znayut, chto dolzhny
delit'sya s temi, kto ne sobiraetsya utruzhdat' sebya?
Vo-pervyh, eto vopros ne tol'ko o teh, kto hochet "userdno rabotat'", i
teh, kto ne hochet. |to uproshchennyj sposob naspeh vydvinut' argument (v takom
vide ego obychno prepodnosyat "imushchie"). CHashche vsego zdes' rech' idet skoree o
vozmozhnosti, chem o zhelanii. Poetomu v pereustrojstve obshchestva zadacha --
pervaya zadacha -- sostoit v tom, chtoby obespechit' kazhdomu cheloveku i kazhdoj
nacii dejstvitel'no ravnye vozmozhnosti.
Takogo nikogda ne mozhet sluchit'sya do teh por, poka te, kto vladeyut vsem
i kontroliruyut vse mirovoe bogatstvo i resursy, budut prochno derzhat' etot
kontrol' v svoih rukah.
Da. YA upomyanul Meksiku. Bez vsyakogo namereniya "razlozhit' po kostochkam",
YA skazhu, chto eta strana yavlyaetsya naglyadnym primerom. Kuchka bogatyh i
vliyatel'nyh semej derzhit pod kontrolem bogatstvo i resursy vsej nacii, -- i
eto prodolzhaetsya uzhe 40 let. "Vybory" v etoj strane tak nazyvaemoj zapadnoj
demokratii -- prosto fars, potomu chto odni i te zhe sem'i desyatiletiyami
kontrolirovali odnu i tu zhe politicheskuyu partiyu, i ni o kakoj po nastoyashchemu
ser'eznoj oppozicii ne bylo i rechi. I kakov rezul'tat? "Bogatye eshche bol'she
bogateyut, a bednye stanovyatsya vse bednee".
Esli zarplata podskakivaet ot 1,75 dollara do 3,15 dollarov v chas,
bogatye utverzhdayut, kak mnogo oni sdelali dlya bednyh, obespechiv ih rabotoj,
i skol'ko uluchshenij v ekonomicheskom plane oni predprinyali. No v
dejstvitel'nosti dobivayutsya oshchutimyh preimushchestv lish' bogatye --
promyshlenniki i vladel'cy predpriyatij, kotorye prodayut svoi tovary na
mirovom i nacional'nom rynke s ogromnoj vygodoj, esli uchest' nizkuyu
stoimost' truda.
Amerikanskie bogachi znayut, chto eto tak. Poetomu mnogie bogatye i
vliyatel'nye lyudi Ameriki razmeshchayut svoi zavody i fabriki v Meksike i drugih
zarubezhnyh stranah, gde rabskaya oplata truda schitaetsya horoshej vozmozhnost'yu
dlya krest'yan. K tomu zhe eti rabochie trudyatsya v pote lica v usloviyah, kotorye
vredny dlya zdorov'ya i sovsem nebezopasny. No mestnoe pravitel'stvo, kotoroe
kontroliruetsya kuchkoj otdel'nyh lyudej, poluchayushchih ogromnye dohody s etih
predpriyatij, malo chto delaet po etomu povodu. Na takih proizvodstvah
fakticheski ne sushchestvuet norm zdorov'ya i bezopasnosti, zashchity okruzhayushchej
sredy.
O lyudyah ne zabotyatsya, kak ne zabotyatsya i o Zemle, na kotoroj oni zhivut
v svoih lachugah vozle nebol'shih rek, v kotoryh oni stirayut i kuda sbrasyvayut
svoi fekalii, potomu chto ubornye vnutri pomeshcheniya -- chashche vsego "ne pro ih
chest'", kak i mnogoe drugoe.
Polnoe prenebrezhenie nuzhdami mass porozhdaet naselenie, kotoroe ne mozhet
sebe pozvolit' dazhe te produkty, kotorye ono proizvodit. No bogatym
promyshlennikam naplevat' na eto. Oni mogut otpravit' svoi tovary v drugie
strany, gde pokupateli najdutsya.
No YA veryu, chto rano idi pozdno eta spiral' raskrutitsya s uzhasnymi
posledstviyami. I ne tol'ko v Meksike, no i vezde, gde ekspluatiruetsya
lyudskoj trud.
Revolyucii i grazhdanskie vojny neizbezhny, kak i vojny mezhdu stranami, do
teh por, poka "imushchie" budut stremit'sya prodolzhat' ekspluatirovat'
"neimushchih", delaya vid, chto predostavlyayut vozmozhnosti.
Uderzhivanie bogatstv i resursov nastol'ko uzakoneno, chto dazhe vpolne
poryadochnye lyudi uzhe dopuskayut takoe polozhenie del, vosprinimaya eto kak
otkrytuyu rynochnuyu ekonomiku.
No tol'ko otmet', uderzhivaemaya bogatymi lichnostyami i naciyami, delaet
vozmozhnoj etu illyuziyu spravedlivosti. Pravda v tom, chto eto nespravedlivo
dlya bol'shej chasti lyudej i stran mira, i dazhe ih popytki dobit'sya togo, chego
dobilis' te, kto u vlasti, podavlyayutsya.
Opisannaya zdes' sistema vlasti korennym obrazom sdvinet balans sil ot
teh, kto bogat resursami, k tem, kto imi obdelen, pobuzhdaya k tomu, chtoby
resursy byli raspredeleny spravedlivo.
Te, kto u vlasti, boyatsya imenno etogo.
Da. Poetomu kratkosrochnym resheniem sozdavshihsya v mire problem moglo by
stat' sozdanie novoj social'noj struktury -- novogo vsemirnogo
pravitel'stva.
U vas byli dostatochno hrabrye i dostatochno pronicatel'nye lidery,
kotorye predlagali osnovat' novyj poryadok v mire. Vash Dzhorzh Bush, kotorogo
istoriya ocenit kak cheloveka gorazdo bolee mudrogo, dal'novidnogo i
muzhestvennogo, chem sovremennoe obshchestvo hotelo ili moglo priznat', byl takim
liderom. Takim byl sovetskij prezident Mihail Gorbachev -- pervyj glava
kommunisticheskogo gosudarstva, poluchivshij Nobelevskuyu premiyu mira, i
chelovek, kotoryj predlozhil ogromnye preobrazovaniya v politike, fakticheski
pokonchiv s tem, chto vy nazyvaete "holodnoj vojnoj". Takim byl vash prezident
Karter, privedshij gospodina Begina i gospodina Sadata k zaklyucheniyu
soglasheniya, o kotorom nikto ran'she i ne mechtal, i spustya dolgoe vremya posle
prezidentstva uderzhavshij mir ot to i delo voznikayushchej silovoj konfrontacii
prostym utverzhdeniem prostoj pravdy: ni odna tochka zreniya ne menee dostojna
byt' uslyshannoj, chem drugaya; net cheloveka, kto byl by menee dostoin, chem
drugoj.
Primechatel'no, chto oni byli muzhestvennymi liderami, kazhdyj iz kotoryh v
svoe vremya uvel mir ot neposredstvennoj ugrozy vojny i kazhdyj iz kotoryh
vynashival ideyu i predpolagal shirokie dvizheniya protiv preobladayushchej
politicheskoj sistemy, kazhdyj byl lish' odin srok u vlasti i byl smeshchen s
dolzhnosti, poskol'ku oni byli ryadom s narodom, kotoryj oni stremilis'
vozvysit'. Oni byli neobychajno populyarny po vsemu miru, no ih gromko
otvergali v svoej strane. Govoryat, net proroka v svoem otechestve. CHto
kasaetsya etih lyudej, vse proizoshlo potomu, chto oni videli gorazdo dal'she,
chem ih narod, kotoryj byl v sostoyanii dumat' lish' ob ogranichennyh mirskih
delah i schital, chto nichego, krome poter', eti novovvedeniya ne nesut.
Kazhdyj lider, kotoryj imel smelost' otstupit' ot obshcheprinyatogo i
prizvat' k prekrashcheniyu davleniya so storony vliyatel'nyh sil, byl slomlen i
zapyatnan.
Tak budet vsegda, do teh por, poka dolgosrochnoe reshenie, ne yavlyayushcheesya
politicheskim, ne vstupit v dejstvie. |to dolgosrochnoe i edinstvenno
nastoyashchee reshenie -- Novoe Osoznanie i Novoe Soznanie. Osoznanie Edineniya i
Soznanie Lyubvi.
Pobuditel'noj prichinoj k uspehu, k naibol'shim dostizheniyam v zhizni ne
dolzhno byt' ekonomicheskoe ili material'noe voznagrazhdenie. Zdes' vse
pereputano. Imenno smeshchennye prioritety sozdali vse problemy, kotorye my
zdes' obsuzhdali.
Kogda stimul k velichiyu ne ekonomicheskij -- kogda ekonomicheskaya
bezopasnost' i udovletvorenie osnovnyh material'nyh potrebnostej
garantirovany dlya vseh, -- to stimul ne ischeznet. |to budet stimul drugogo
roda, i on budet vozrastat' v sile i stepeni znachimosti, porozhdaya istinnoe
velichie, a ne shatkoe prehodyashchee "velichie", kotoroe sozdayut nyneshnie stimuly.
A razve bolee blagopoluchnaya zhizn', sozdanie luchshej zhizni nashim detyam --
ne horoshij stimul?
"Bolee blagopoluchnaya zhizn'" -- stoyashchij stimul. Sozdanie "luchshej zhizni"
sobstvennym detyam -- dostojnoe namerenie. Vopros vot v chem: otchego zhizn'
stanovitsya "luchshe"?
CHto v vashem ponimanii "luchshe"? CHto vy vkladyvaete v ponyatie "zhizn'"?
Esli po vashemu opredeleniyu "luchshe" -- eto bol'she, vygodnee, bol'she
deneg, vlasti, seksa i material'nyh veshchej (domov, mashin, odezhdy -- chego by
to ni bylo) ...i esli vy opredelyaete "zhizn'" kak period vremeni mezhdu
rozhdeniem i smert'yu pri nyneshnem vashem sushchestvovanii, to vy nichego ne
delaete, chtoby vybrat'sya iz kapkana, kotoryj vtyanul vashu planetu v trudnoe
polozhenie.
No esli "luchshe" dlya vas oznachaet bolee shirokij opyt i vse bol'shee
proyavlenie samogo velichestvennogo sostoyaniya bytiya, a "zhizn'" -- eto vechnyj,
prodolzhayushchijsya i nikogda ne prekrashchayushchijsya process bytiya, to vy eshche mozhete
najti svoj put'.
"Luchshaya zhizn'" sozdaetsya ne nakopleniem veshchej. Mnogie iz vas eto znayut,
vse vy govorite, chto ponimaete eto, tem ne menee vasha zhizn' -- kak i vashi
resheniya, kotorye dvizhut vashu zhizn', -- chashche vsego svyazana s priobreteniem
"veshchej".
Vy stremites' k veshcham, vy rabotaete radi veshchej, a kogda priobretaete
kakie-to veshchi, to ne hotite s nimi rasstavat'sya.
Pobuditel'nyj stimul dlya bol'shinstva chelovechestva -- dobit'sya,
priobresti, dostat' veshchi. Te, kogo ne zabotyat veshchi, legko s nimi rasstayutsya.
Poskol'ku sushchestvuyushchij nyne stimul dlya dostizheniya velichiya svyazan s
nakopitel'stvom cennostej, predlagaemyh mirom, vse vy postoyanno nahodites'
na raznyh stadiyah bor'by. Ogromnaya chast' chelovechestva do sih por boretsya za
elementarnoe fizicheskoe vyzhivanie. Kazhdyj den' napolnen bespokojstvom,
otchayannymi popytkami chego-to dobit'sya. Um ozabochen osnovnymi voprosami
zhizni. Hvatit li edy? Est' li krysha nad golovoj? Budet li nam teplo?
Ogromnoe kolichestvo lyudej vse eshche ezhednevno prodolzhayut bespokoit'sya ob etom.
Kazhdyj mesyac lish' po prichine nedoedaniya umirayut tysyachi lyudej.
Men'shee kolichestvo lyudej sposobny dovol'stvovat'sya v svoej zhizni samym
neobhodimym dlya vyzhivaniya, no i oni boryutsya za to, chtoby obespechit' sebya
chem-to bol'shim -- chtoby byla hotya by minimal'naya obespechennost'; skromnyj,
no prilichnyj dom; chtoby zavtra bylo luchshe, chem vchera. Oni uporno rabotayut,
oni bespokoyatsya o tom, budut li kogda-nibud' "procvetat'" i kak eto sdelat'.
Um ozabochen neotlozhnymi i trevozhnymi voprosami.
Gorazdo men'shee kolichestvo lyudej imeyut vse, chego oni kogda-libo hoteli
dobit'sya, -- fakticheski, vse, za chto boryutsya sejchas dve drugie gruppy. No
interesno to, chto mnogie iz etoj poslednej gruppy vse eshche hotyat chego-to
bol'shego.
Ih umy ozabocheny tem, kak uderzhat' to, chto oni priobreli, i priumnozhit'
svoi vladeniya.
No, krome etih treh grupp, est' eshche i chetvertaya. Samaya nemnogochislennaya
iz vseh. Po sushchestvu, ona sovsem malen'kaya.
|ta gruppa uzhe pererosla potrebnost' v nakoplenii material'nyh veshchej.
Ona ozabochena duhovnoj istinoj, duhovnoj real'nost'yu, duhovnym opytom.
Lyudi v etoj gruppe vosprinimayut zhizn' kak vstrechu s duhovnym -- kak
puteshestvie dushi. Oni reagiruyut na vse sobytiya chelovecheskoj zhizni v etom
kontekste. Oni rassmatrivayut ves' chelovecheskij opyt v ramkah etoj paradigmy.
Ih bor'ba svyazana s poiskami Boga, realizaciej Sebya, vyrazheniem istiny.
Po mere ih evolyucii eta bor'ba vovse perestaet byt' bor'boj i
stanovitsya processom. |to process Samoopredeleniya (a ne samopoznaniya). Rosta
(a ne obucheniya), Bytiya (a ne delaniya).
Pobuditel'nym motivom dlya ustremleniya, prilozheniya usilij, poiska,
zhelaniya dobivat'sya uspeha stanovitsya sovershenno inoj motiv. Menyaetsya motiv
lyubyh dejstvij, a s nim takzhe menyaetsya i tot, kto ih sovershaet.
Pobuditel'nyj motiv stanovitsya processom, a tot, kto delaet, stanovitsya tem,
kto prosto est'.
Esli ran'she motivom dlya togo, chtoby dobivat'sya, prilagat' usiliya,
userdno rabotat' vsyu zhizn', -- bylo zhelanie obespechit' sebya vsem zhitejskim,
to sejchas etot motiv -- ispytat' Bozhestvennoe.
Esli ran'she osnovnymi zabotami byli zaboty tela, to teper' zaboty --
eto v osnovnom zaboty dushi.
Vse peremestilos', vse peredvinulos'. Izmenilas' cel' zhizni, kak i sama
zhizn'.
"Pobuzhdenie k velichiyu" izmenilos', a s nim ischezla i potrebnost' sil'no
zhelat' chego-to, priobretat', zashchishchat' i priumnozhat' mirskoe imushchestvo.
Velichie ne budet bol'she izmeryat'sya tem, skol'ko chelovek nakopil.
Mirovye resursy spravedlivo budut vosprinimat'sya kak to, chto prinadlezhit
vsem lyudyam mira. V blagoslovennom mire, gde dostatochno vsego, chtoby
udovletvorit' osnovnye potrebnosti vseh, eti potrebnosti budut
udovletvoreny,
Vse zahotyat, chtoby bylo tak. Ne budet nuzhdy zastavlyat' kogo-to platit'
nalogi v prinuditel'nom poryadke. Vy vse dobrovol'no zahotite otdat' 10
procentov vashih dohodov na programmy, podderzhivayushchie teh, u kogo dohod
men'she. Uzhe nevozmozhno budet tysyacham lyudej prosto stoyat' i smotret', kak
tysyachi drugih lyudej umirayut ot goloda ne iz-za nehvatki pishchi, a ot
nedostatka chelovecheskoj voli sozdat' prostoj politicheskij mehanizm, s
pomoshch'yu kotorogo u lyudej budet eda.
|to moral'noe besstydstvo, stol' privychnoe vashemu primitivnomu
obshchestvu, budet navsegda sterto s lica zemli v tot samyj den', kogda vy
izmenite pobuditel'nyj motiv k velichiyu i to, kak vy ego ponimaete.
Tvoj novyj pobuditel'nyj motiv: stat' tem, kem YA sozdal tebya, chtoby
byt' fizicheskim vyrazheniem -- otobrazheniem -- Samogo Bozhestva.
Kogda vy vybiraete byt' temi, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti -- v kom
Bog sebya proyavlyaet, -- vy uzhe nikogda bol'she ne budete postupat' tak, chtoby
vam bylo stydno pered Bogom. Nikogda bol'she Vam ne pridetsya prosit' lepit'
na bamper svoej mashiny naklejku:
BOZHE, SPASI MENYA OT TVOIH POSLEDOVATELEJ
18
Posmotrim, vse li u menya otlozhilos'. Kazhetsya, zdes' proslezhivaetsya
vzglyad na mir ravenstva i spokojstviya, gde vse nacii podchinyayutsya odnomu
mirovomu pravitel'stvu, vse mirovye bogatstva delyatsya mezhdu lyud'mi.
Zapomni, chto, govorya o ravenstve, my imeem v vidu ravnye vozmozhnosti, a
ne ravenstvo po faktu.
"Ravenstvo" v polnom smysle slova nikogda ne budet dostignuto, i eto vo
blago.
Pochemu?
Potomu chto ravenstvo -- eto odinakovost', a odinakovost' -- poslednee,
chto nuzhno miru.
Net, YA ratuyu zdes' ne za to, chtoby mir stal mirom robotov, gde kazhdyj
poluchaet odinakovye doli ot Central'nogo Pravitel'stva, diktuyushchego svoi
usloviya na pravah starshego.
YA govoryu zdes' o mire, v kotorom garantirovany dve veshchi:
1. Udovletvorenie osnovnyh potrebnostej.
2. Vozmozhnost' podnyat'sya vyshe.
Pri vseh vashih resursah vo vsem mire, pri vsem izobilii vam ne udalis'
eti dve elementarnye veshchi. Vmesto etogo vy zagnali v lovushku milliony teh,
kto nahoditsya na samom poslednem meste po urovnyu social'no-ekonomicheskogo
razvitiya, i vydumali obshchestvennoe mnenie, kotoroe metodichno uderzhivaet ih
tam. Vy pozvolyaete tysyacham lyudej umirat' ezhegodno iz-za nehvatki samogo
elementarnogo.
Pri vsem velikolepii mira vy ne nashli sposob byt' dostatochno
velikolepnymi, chtoby pokonchit' s tem, chto lyudi umirayut ot goloda, i eshche
men'she sdelali dlya togo, chtoby lyudi ne ubivali drug druga. Fakticheski, vy
dopuskaete, chtoby na vashih glazah ot goloda umirali det. Na samom dele vy
dazhe ubivaete lyudej za to, chto oni s vami ne soglasny.
A my dumali, chto my takie prodvinutye.
Pervyj priznak primitivnogo obshchestva v tom, chto ono schitaet sebya
peredovym. Pervyj priznak primitivnogo soznaniya v tom, chto ono schitaet sebya
prosvetlennym.
Davaj podvedem itog. Sposob dobrat'sya do pervoj stupeni na lestnice,
gde kazhdomu predostavleny eti dve osnovnye garantii...
Svyazan s dvumya sdvigami, dvumya izmeneniyami -- odno v sisteme vashih
politicheskih vzglyadov, drugoe v vashej duhovnosti.
Dvizhenie k edinomu mirovomu pravitel'stvu budet vklyuchat' vsemirnyj sud,
nadelennyj bol'shimi polnomochiyami dlya resheniya mezhdunarodnyh sporov, i vojska
po podderzhaniyu mira, chtoby vvodit' v silu zakony, s pomoshch'yu kotoryh vy
vybiraete upravlyat' soboj.
Mirovoe pravitel'stvo budet vklyuchat' Kongress Nacij -- po dva
predstavitelya ot kazhdoj nacii na Zemle -- i Narodnuyu Assambleyu -- s
predstavitel'stvom, proporcional'nym kolichestvennomu sostavu kazhdoj nacii.
Imenno tak ustroeno pravitel'stvo SSHA -- s dvumya palatami, odna s
proporcional'nym predstavitel'stvom, v drugoj obespecheno ravnoe kolichestvo
golosov dlya vseh shtatov.
Da. Konstituciya SSHA byla Bogovdohnovennoj.
Tot zhe balans sil dolzhen byt' predopredelen v novoj Vsemirnoj
konstitucii.
V nej takzhe budut ispolnitel'naya vlast', zakonodatel'naya vlast' i
sudebnaya vlast'.
Kazhdoe gosudarstvo budet podderzhivat' svoyu vnutrennyuyu politiku po
sohraneniyu mira, no vse nacional'nye armii budut rasformirovany -- imenno
tak, kak vse vashi shtaty po otdel'nosti rasformirovali svoi vojska i flot v
pol'zu sozdaniya federal'nyh sil po podderzhaniyu mira, kotorye sluzhat vsem
shtatam kak edinomu ob®edineniyu, nazyvaemomu vami naciej.
Nacii sohranyat pravo formirovat' i delat' prizyvy v svoi milicejskie
vojska po pervomu trebovaniyu, tochno tak zhe, kak kazhdyj iz vashih shtatov imeet
konstitucionnoe pravo sohranyat' i aktivizirovat' svoyu miliciyu.
U kazhdogo iz 160 gosudarstv (kak eto sejchas u vashih shtatov) budet
osnovannoe na golose naroda pravo vyjti iz soyuza (no Mne trudno ponyat', s
kakoj stati oni dolzhny hotet' etogo, esli uchest', chto lyudi budut obespecheny
bol'shej bezopasnost'yu i dostatkom, chem kogda-libo prezhde).
Eshche raz dlya teh iz nas, kto ne tak bystro shvatyvaet: eta edinaya
vsemirnaya federaciya dast...?
1. Konec vojnam mezhdu naciyami i ulazhivaniyu konfliktov s pomoshch'yu
ubijstv.
2. Konec zhalkomu sushchestvovaniyu, smerti ot goloda, massovoj ekspluatacii
lyudej i resursov temi, kto u vlasti.
3. Konec sistematicheskomu razrusheniyu okruzhayushchej sredy na Zemle.
4. Spasenie ot beskonechnoj bor'by za to, chtoby imet' bol'she, luchshe,
chashche.
5. Vozmozhnost' dlya vseh -- dejstvitel'no ravnaya -- podnyat'sya do samogo
vysokogo urovnya vyrazheniya Sebya.
6. Konec vsem ogranicheniyam i diskriminaciyam, sderzhivayushchim rost lyudej,
-- bud' eto zhilishchnye usloviya, rabochie mesta, politicheskaya sistema ili
seksual'nye lichnye vzaimootnosheniya.
Tvoj novyj mirovoj poryadok potrebuet pereraspredeleniya bogatstv?
On nichego ne potrebuet. On dobrovol'no i avtomaticheski sozdast
pereraspredelenie resursov.
Vsem lyudyam budet predostavleno dolzhnoe obrazovanie, naprimer. Vsem
lyudyam budet otkryta vozmozhnost' ispol'zovat' eto obrazovanie na svoem
rabochem meste, chtoby dostigat' professionalizma v toj sfere, kotoraya
dostavlyaet radost'.
Vsem lyudyam budet obespechen dostup k zdravoohraneniyu, kogda by i v kakoj
stepeni eto ni trebovalos'.
Vsem lyudyam budet garantirovano, chto oni ne budut golodat' do samoj
smerti, im ne pridetsya zhit' bez nuzhnoj odezhdy idi ne imet' neobhodimogo
zhil'ya.
U vseh lyudej budet elementarnoe chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, i
vyzhivanie uzhe nikogda vnov' ne budet voprosom zhizni, a neobhodimye udobstva
i elementarnoe uvazhenie budet obespecheno vsem lyudyam.
Dazhe esli oni etogo ne zasluzhivayut?
Tvoya mysl' o tom, chto eti veshi nado zasluzhit', lezhit v osnove vashej
idei, chto ty dolzhen zasluzhit' svoj put' v raj. No tebe ne nuzhno zasluzhivat'
svoj put' k milosti Bozh'ej, potomu chto ty uzhe tam. |to to, chto ty ne mozhesh'
prinyat', ved' eto to, chego ty ne mozhesh' dat'. Kogda ty nauchish'sya otdavat'
beskorystno (beskorystno lyubit', tak skazat'), ty nauchish'sya prinimat' bez
vsyakih uslovij.
ZHizn' byla sozdana kak sredstvo, s pomoshch'yu kotorogo vam pozvoleno vse
eto perezhit' na opyte.
Postarajsya vniknut' v etu ideyu: U vseh lyudej est' pravo na elementarnoe
vyzhivanie. Dazhe esli oni nichego ne delayut. Dazhe esli oni ne sdelali nikakogo
vklada. Vyzhivanie s dostoinstvom -- odno iz osnovnyh prav zhizni. YA dal vam
dostatochno resursov, chtoby eto mozhno bylo garantirovat' vsem. Vse, chto vam
nuzhno delat', -- delit'sya.
Togda chto ostanovit lyudej ot togo, chtoby ih zhizn' stala prosto
naprasnoj, ot bezdel'ya, nakaplivaniya vsyakih "preimushchestv"?
Vo-pervyh, ne tebe sudit', chto znachit naprasno potrachennaya zhizn'. Mozhno
li schitat', chto zhizn' potrachena zrya, esli chelovek nichego ne delal, a lish' 70
let pridumyval stishki, a zatem vdrug sochinil edinstvennyj sonet, kotoryj
otkryl dver' k ponimaniyu i ozareniyu dlya tysyach lyudej? Naprasna li zhizn', esli
chelovek vsyu svoyu zhizn' lzhet, moshennichaet, pletet intrigi, nanosit ushcherb,
manipuliruet i obizhaet drugih, a zatem vdrug v rezul'tate vspominaet chto-to
iz svoej podlinnoj prirody (vozmozhno, on vspominaet to, na chto on potratil
celuyu zhizn', starayas' vspomnit'), -- i tem samym on nakonec podnimaetsya na
sleduyushchij uroven' razvitiya? Razve eta zhizn' "naprasna"?
Ne tebe sudit' put' dushi drugogo cheloveka. Tebe reshat', kto TY est', a
ne kem byl ili ne byl drugoj chelovek.
Itak, ty sprashivaesh', chto pozvolit lyudyam ne sdelat' svoyu zhizn'
naprasnoj, polnoj bezdel'ya, nakaplivaniya vsyakih "preimushchestv"? Otvet takov:
nichto.
Ty dejstvitel'no dumaesh', chto eto budet rabotat'? A Ty ne dumaesh', chto
te, kto trudyatsya vo blago, nachnut vozmushchat'sya temi, kto etogo ne delaet?
Da, budut, esli oni ne prosvetlennye. No prosvetlennye lyudi budut
smotret' na teh, kto ne truditsya na obshchee blago, s bol'shim sochuvstviem, a ne
s vozmushcheniem.
S sochuvstviem?
Da, potomu chto te, kto vnosit svoj vklad, pojmut, chto te, kto etogo ne
delayut, upuskayut velichajshuyu vozmozhnost' i velikuyu slavu: vozmozhnost'
sozdavat' i slavu ispytat' velichajshuyu versiyu togo, Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti. Te, kto vnosit svoj vklad, budut ponimat', chto eto samo po
sebe nakazanie za ih den', esli dazhe v nakazanii est' neobhodimost' (a ee
net).
A razve te, kto dejstvitel'no vnosit svoj vklad, ne budut serdit'sya,
esli u nih zaberut plody ih truda i otdadut tem, kto leniv?
Ty ne slushaesh'. Vsem budut dany minimal'nye doli, neobhodimye dlya
vyzhivaniya. Tem, kto obladaet bol'shim, budet predostavlena vozmozhnost'
vnosit' 10 procentov ot svoego dohoda, chtoby eto stalo vozmozhnym.
A v otnoshenii togo, kak budut raspredelyat'sya dohody, otkrytaya rynochnaya
sistema opredelit ob®em vklada kazhdogo, kak eto sejchas proishodit v vashej
strane.
No togda u nas budut "bogatye" i "bednye", kak sejchas! |to --
neravenstvo.
No eto ravnye vozmozhnosti. U kazhdogo budet vozmozhnost' zhit' na
elementarnom urovne, ne trevozhas' o vyzhivanii. Vsem budut dany ravnye
vozmozhnosti poluchit' znaniya, razvit' navyki i primenyat' svoi prirozhdennye
talanty na Meste Radosti.
Na Meste Radosti?
Tak potom budut nazyvat' "mesto raboty".
A budet li togda zavist'?
Da, zavist' budet. Ne budet revnosti. Zavist' -- estestvennaya emociya,
kotoraya pobuzhdaet tebya k stremleniyu byt' bol'she, chem ty est'. Voz'mem, k
primeru, dvuhletnyuyu devochku, kotoraya stremitsya i izo vseh sil staraetsya
dostat' knopku zvonka na dveri, do kotoroj uzhe dotyagivaetsya ee starshij brat.
V etom net nichego plohogo. V zavisti net nichego plohogo. |to motivator. |to
chistoe zhelanie. Ona rozhdaet velichie.
S drugoj storony, revnost' -- eto pobuzhdaemaya strahom emociya,
zastavlyayushchaya kogo-to zhelat', chtoby u drugogo bylo men'she. |to emociya,
kotoraya chasto osnovana na gorechi. Ona voznikaet v gneve i privodit v gnev. I
ona ubivaet. Revnost' mozhet ubit'. Lyuboj, kto okazyvalsya v lyubovnom
treugol'nike, eto znaet.
Revnost' ubivaet, zavist' rozhdaet.
Tem, kto zaviduyut, budut dany vse vozmozhnosti, chtoby oni dobilis'
uspeha po-svoemu. Ni u kogo ne budet nikakih ekonomicheskih, politicheskih i
social'nyh bar'erov. Ni po prichine rasovoj prinadlezhnosti, pola ili
seksual'noj orientacii. Ni po proishozhdeniyu, klassovoj prinadlezhnosti ili
vozrastu. Voobshche ni po kakoj prichine. Prosto sovsem ne budet diskriminacii
ni po odnoj iz prichin.
Da, "bogatye" i "bednye" vse eshche mogut byt'. No "golodayushchih" i
"nuzhdayushchihsya" bol'she ne budet.
Vidish' li, nel'zya ubrat' iz zhizni pobuditel'nyj motiv... mozhno tol'ko
otchayanie.
A gde garantiya, chto "vkladyvayushchih" budet dostatochno, chtoby "tashchit' na
sebe" teh, kto etogo ne delaet?
Velichie chelovecheskogo duha.
Kak?
Vopreki tvoim yavno mrachnym prognozam, srednij chelovek ne budet
udovletvoren tol'ko prozhitochnym minimumom. Krome togo, pobuditel'nyj motiv k
velichiyu polnost'yu izmenitsya, kogda proizojdet vtoroj sdvig v sisteme ponyatij
-- duhovnyj sdvig.
CHto budet prichinoj takogo sdviga? |togo ne sluchilos' na protyazhenii 2000
let istorii...
Voz'mi dva milliarda let istorii...
...planety. Pochemu eto dolzhno proizojti sejchas?
Potomu chto s uhodom ot material'nogo vyzhivaniya -- s isklyucheniem
potrebnosti obyazatel'no preuspet', chtoby dobit'sya elementarnoj uverennosti v
zavtrashnem dne, -- ne budet drugoj prichiny, chtoby dostigat', dobivat'sya,
stanovit'sya velikim, krome toj, chtoby perezhit' na opyte samo velichie!
I eto budet dostatochnoj motivaciej?
CHelovecheskij duh podnimaetsya. On ne padaet pered licom istinnoj
vozmozhnosti. Dusha stremitsya perezhit' svoj vysshij opyt, a ne nizshij. Vsyakij,
kto ispytal nastoyashchee velikolepie hot' na mig, znaet eto.
A kak naschet vlasti? Pri takoj osoboj perestrojke vse eshche budut te, v
ch'ih rukah okazhutsya neobychajnye bogatstva i vlast'.
Voznagrazhdeniya v vide vyplaty deneg budut ogranicheny,
|j, slushaj, vot do chego my dogovorilis'. Mozhet, Ty ob®yasnish', kak takoe
mozhet rabotat', poka ya ne ob®yasnil, pochemu |to nevozmozhno?
Da. Esli budut nizhnie predely na dohod, to budut i verhnie. Vo-pervyh,
pochti vse budut platit' 10 procentov ot svoego dohoda mirovomu
pravitel'stvu. |to dobrovol'nyj desyatiprocentnyj vznos, o kotorom YA uzhe
govoril.
Da... davno izvestnoe predlozhenie o "ravnom naloge".
V nyneshnee vremya i v vashem nyneshnem obshchestve on dolzhen prinyat' formu
naloga, potomu chto vy nedostatochno prosvetlennye, chtoby schitat' dobrovol'nyj
vznos na vseobshchee blago samym vysshim blagom dlya sebya. No kogda proizojdet
sdvig v soznanii, kotoryj ya uzhe opisyval, to otkrytoe, zabotlivoe,
beskorystnoe vychitanie iz vashih dohodov budet vosprinimat'sya vami kak nechto
samo soboj razumeyushcheesya.
YA dolzhen skazat' Tebe koe-chto. Ne vozrazhaesh', esli ya prervu Tebya?
|tot razgovor kazhetsya mne ochen' strannym. YA nikogda ne dumal, chto u
menya budet beseda s Bogom, v kotoroj On budet rekomendovat' politicheskie
shagi. |to dejstvitel'no tak. Kak mne ubedit' lyudej, chto Bog -- za
edinoobraznyj nalog!
Nu, YA vizhu, ty prodolzhaesh' vosprinimat' eto kak "nalog". No Mne eto
ponyatno, potomu chto ideya prosto podelit'sya 10 procentami svoego dohoda
kazhetsya vam chuzhdoj. Tem ne menee pochemu ty schitaesh', chto ochen' trudno
poverit' v to, chto u Menya est' ideya po etomu povodu?
YA dumal, chto Bog ne sklonen sudit', imet' Svoe mnenie i chto Ego takie
veshchi ne bespokoyat.
Podozhdi, davaj razberemsya. V nashej poslednej besede (ty nazval ee
Knigoj 1) YA otvechal na vsyakie voprosy. Na voprosy o tom, kak skladyvayutsya
vzaimootnosheniya. Na voprosy o dostojnyh zarabotkah. Dazhe na voprosy o diete.
CHto zhe sejchas izmenilos'?
Ne znayu. Prosto vyglyadit po-drugomu. YA imeyu v vidu, u Tebya
dejstvitel'no est' Svoya tochka zreniya na politiku? Ty tipichnyj respublikanec?
Nu i pridem zhe my k istine v etoj knige! Bog -- respublikanec.
A tebe nado, chtoby YA byl demokratom? Horosh Bog!
Ostroumno. Net, po mne luchshe, chtoby Ty byl vne politiki.
YA vne politiki. U Menya voobshche net nikakoj politicheskoj tochki zreniya.
Vrode kak u Billa Klintona.
|j, neploho! Teper' ty ostrish'! YA lyublyu yumor, a ty?
Mne kazhetsya, ya ne ozhidal, chto Bog okazhetsya yumoristom ili politikom.
I voobshche chem-to chelovecheskim, a?
Ladno, pozvol' Mne eshche raz dlya tebya pomestit' obe eti knigi v
opredelennyj kontekst.
U Menya net predpochtenij otnositel'no togo, kak ty prozhivaesh' svoyu
zhizn'. Moe edinstvennoe zhelanie -- chtoby ty polnost'yu osoznal sebya kak
sushchestvo tvoryashchee, chtoby tem samym ty mog poznat', Kto Ty Dejstvitel'no
Est'.
Horosho. YA eto ponimayu. Poka vse ponyatno.
Kazhdyj vopros, na kotoryj YA zdes' otvetil, i kazhdyj vopros, na kotoryj
YA otvechal v Knige 1, byl uslyshan i poluchil reakciyu v kontekste togo, kem vy
kak sushchestva tvoryashchie pytaetes' byt' i chto vy staraetes' delat', kak vy
govorite. Naprimer, v Knige 1 ty zadaval Mne mnogo voprosov o tom, chto nuzhno
sdelat', chtoby otnosheniya v konce koncov skladyvalis' gladko. Ty pomnish'?
Da, konechno.
Ty schitaesh' Moi otvety problematichnymi? Ty dumaesh', chto trudno poverit'
v to, chto u Menya est' na etot schet tochka zreniya?
YA nikogda ne zadumyvalsya ob etom. YA prosto chital otvety.
No, vidish' li, YA daval Svoi otvety, ishodya iz tvoih voprosov. To est'
uchityvaya vashe zhelanie byt' tem-to i tem-to, delat' to-to i to-to i kak k
etomu podojti. I YA ukazal vam put'.
Da, eto tak.
Zdes' YA delayu to zhe samoe.
Prosto... dazhe ne znayu... trudnee poverit', chto Bog mozhet govorit' ob
etih veshchah, chem togda, kogda Bog govoril o drugom.
A ty schitaesh', chto s nekotorymi iz teh veshchej, o kotoryh YA zdes'
govoril, trudnee soglasit'sya?
Nu...
Esli "da", -- to "da". |to normal'no.
Razve?
Razve normal'no ne soglashat'sya s Bogom?
Razumeetsya. Ty dumaesh', chto YA s toboj sdelayu, -- prishlepnu, kak
nasekomoe?
Na samom dele ya do takogo ne dodumalsya.
Tol'ko posmotri, mir ne soglashalsya so Mnoj s samogo nachala. Edva li
hot' kto-nibud' postupal po-Moemu, s teh samyh por, kak vse nachalos'.
Dumayu, tak i bylo.
Bud' uveren, chto vse bylo imenno tak. Esli by lyudi sledovali moim
nastavleniyam, kotorye tysyacheletiyami dohodili do vas cherez sotni uchitelej, to
mir by byl sovsem inym. Poetomu, esli ty nameren ne soglasit'sya so Mnoj i
sejchas, to -- pozhalujsta. Krome togo, YA mogu oshibat'sya.
CHto?
YA skazal, "krome togo" YA mogu oshibat'sya". O sily nebesnye... uzh ne
vosprinimaesh' li ty vse eto kak evangelie, a?
Ty hochesh' skazat', chto ya ne dolzhen otnosit'sya k etomu dialogu s
doveriem?
Ogo, ne toropis'. YA dumayu, ty mnogoe upustil. Davaj vernemsya k tomu, s
chego my nachali: Ty vse eto pridumyvaesh' sam.
O, kakoe oblegchenie. Na kakoe-to vremya mne v samom dele kazalos', chto
mnoyu dejstvitel'no rukovodyat.
Sleduj zovu svoego serdca, -- vot rukovodstvo, kotoroe ty poluchaesh'.
Slushaj svoyu dushu. Uslysh' sebya. Dazhe esli YA dayu tebe pravo vybora, ideyu,
tochku zreniya, to ty ne obyazan prinimat' eto kak svoe sobstvennoe. Ne
soglasen, -- znachit, ne soglashajsya. Vot v chem ves' smysl razvivayushchej
praktiki. Zamysel byl ne v tom, chtoby zamenit' tvoyu zavisimost' ot kogo-to
ili chego-to zavisimost'yu ot etoj knigi. Ideya sostoyala v tom, chtoby pobudit'
vas dumat'. Dumat' samim. |to to, kto YA Est' pryamo sejchas. YA -- eto ty,
dumayushchij. YA -- eto ty, myslyashchij vsluh.
Ty imeesh' v vidu, chto etot material proishodit ne iz Vysshego Istochnika?
Konechno ottuda! Tol'ko est' odna veshch', kotoruyu ty nikak ne mozhesh'
popyat': vy i est' etot Vysshij Istochnik. Zdes' est' odna veshch', kotoruyu ty do
sih por ne ulovil: vy vse eto sozdaete -- vsyu svoyu zhizn' -- pryamo zdes',
pryamo sejchas. Vy... VY... sozdaete eto. Ne YA. VY.
Tak... est' li kakie-to chisto politicheskie voprosy, kotorye vam ne
nravyatsya? Togda izmenite ih. Sdelajte eto. Sejchas. Do togo, kak vy uslyshite
eto v vide evangeliya. Poka vy ne dali im osushchestvit'sya. Poka vy ne nachnete
nazyvat' vashu poslednyuyu ideyu o chem-to bolee vazhnoj, bolee obosnovannoj,
bolee vernoj, chem vasha sleduyushchaya mysl'.
Zapomni, tvoyu real'nost' vsegda sozdaet imenno tvoya novaya mysl'.
Vsegda.
Itak, est' li chto-to v nashej diskussii o politike, chto ty hotel by
izmenit'?
Na samom dele -- net. Poluchaetsya, chto ya iz teh, kto soglashaetsya s
Toboj. Prosto ya ne znal, kak vsem etim vospol'zovat'sya.
Delaj, chto hochesh'. Razve ty ne ponimaesh'? Imenno eto ty i delaesh' vsyu
svoyu zhizn'!
Ladno, horosho... Dumayu, ya ponyal. YA by hotel prodolzhit' besedu. Vot
tol'ko nado vspomnit', na chem my ostanovilis'.
Zamechatel'no, Davaj prodolzhim.
Ty hotel skazat'...
YA hotel skazat', chto v drugih obshchestvah -- v prosvetlennyh obshchestvah --
nakoplenie opredelennoj summy iz togo, chto kazhdyj poluchaet (vy nazyvaete eto
"dohod"), na ispol'zovanie vo blago vsemu obshchestvu -- eto dovol'no obychnoe
delo. Pri toj sisteme, kotoruyu my rassmatrivali dlya vashego obshchestva, vse
budut ezhegodno zarabatyvat', skol'ko mogut, -- i budut uderzhivat'
opredelennuyu summu zarabotannogo.
Kakuyu?
Ee vybirayut proizvol'no, chtoby vse byli soglasny.
A to, chto sverh ustanovlennogo limita?
|to budet vnosit'sya vo vsemirnyj blagotvoritel'nyj fond kreditovaniya na
imya vkladchika, chtoby mir znal svoih blagodetelej.
Blagodeteli budut imet' pravo napryamuyu kontrolirovat' rashody 60
procentov svoih pozhertvovanij, i ih zhelaniya vkladyvat' bol'shuyu chast' svoih
sredstv imenno tuda, kuda oni hotyat, budut udovletvoreny.
Drugie 40 procentov budut prednaznacheny na programmy, osushchestvlyaemye v
ramkah zakona vsemirnoj federaciej i pod ee rukovodstvom.
Esli lyudi budut znat', chto vse, chto svyshe ustanovlennogo limita na
dohod, u nih budet otbirat'sya, to kakoj zhe pobuditel'nyj motiv zastavit ih
prodolzhat' rabotat'? CHto pobudit ih ne ostanavlivat'sya na polputi, kak
tol'ko oni dostignut svoego dohodnogo "limita"?
Nekotorye ostanovyatsya. Nu i chto s togo? Pust'. Ne nuzhno budet rabotat'
v obyazatel'nom poryadke sverh limita na dohod, delaya vznosy v mirovoj
blagotvoritel'nyj fond. Deneg, sekonomlennye ot svorachivaniya massovogo
proizvodstva vooruzhenij, budet dostatochno, chtoby udovletvorit' elementarnye
potrebnosti vseh. A 10 procentov ot vseh zarabotannyh v mire deneg sverh
etih sberezhenij podnimut uroven' dostoinstva i dostatka vsego obshchestva, a ne
tol'ko nekotoryh izbrannyh. Vklad zarabotannyh sredstv svyshe ustanovlennogo
limita sozdast takie shirokie vozmozhnosti i udovletvorennost' dlya kazhdogo,
chto revnost' i social'nyj gnev fakticheski ischeznut.
Poetomu nekotorye perestanut rabotat' -- osobenno te, kto vosprinimali
svoyu aktivnost' v zhizni kak nastoyashchuyu rabotu. A te, kto vosprinimal svoyu
deyatel'nost' kak absolyutnuyu radost', ne ostanovyatsya nikogda.
Ne u kazhdogo mozhet byt' takaya rabota.
Radost' na rabochem meste ne imeet nikakogo otnosheniya k ispolneniyu
funkcij i polnost'yu svyazana s cel'yu.
|to sovershenno ponyatno materi, kotoraya prosypaetsya v 4 chasa utra, chtoby
smenit' pelenki svoemu malyshu. Ona vorkuet i napevaet svoemu mladencu, i dlya
vsego mira to, chem ona zanimaetsya, vovse ne vyglyadit kak rabota. Imenno ee
otnoshenie k tomu, chto ona delaet, imenno ee namerenie, imenno cel' ee
dejstvij delayut ee aktivnost' nastoyashchej radost'yu.
YA ran'she uzhe privodil etot primer materinstva, potomu chto lyubov' materi
k svoemu rebenku -- samyj podhodyashchij primer dlya togo, chtoby ty smog ponyat',
o chem ya govoryu v etoj knige i v drugih tozhe.
I vse-taki, kakova byla by cel' ustraneniya "bezgranichnyh vozmozhnostej
zarabotat'"? Razve eto ne lishilo by chelovecheskij opyt odnoj iz svoih
velichajshih vozmozhnostej, odnogo iz svoih slavnyh priklyuchenij?
U vas vse eshche budet vozmozhnost' i risk zarabotat' nemyslimuyu summu
deneg. Verhnij predel na uderzhivaemyj dohod budet ochen' vysokim -- gorazdo
bol'she, chem nuzhno srednemu cheloveku, -- dazhe desyati. I ves' ob®em dohoda,
kotoryj vy mozhete zarabotat', ne budet ogranichen, -- lish' summa, kotoruyu vy
vyberete, chtoby ostavit' na lichnoe pol'zovanie. Vse ostal'noe (skazhem, svyshe
25 millionov dollarov v god, hotya ya nazyvayu ochen' uslovnuyu cifru, chtoby
obratit' na eto vnimanie) budet potracheno na programmy i uslugi, kotorye
prinosyat pol'zu vsemu chelovechestvu.
A chto kasaetsya prichiny, to est' pochemu...
Verhnij predel na uderzhivaemyj dohod budet otrazheniem sdviga v soznanii
na planete; osoznaniya togo, chto vysshaya cel' zhizni -- ne nakoplenie samyh
bol'shih bogatstv, a sotvorenie velichajshego blaga; neizbezhnogo osoznaniya
togo, chto na samom dele koncentraciya bogatstv, a ne ih razdelenie -- eto
samyj bol'shoj iz vseh faktorov v sozdanii samyh postoyannyh i zlobodnevnyh
social'nyh i politicheskih dilemm.
Vozmozhnost' nakopit' bogatstvo -- neogranichennoe bogatstvo --
kraeugol'nyj kamen' kapitalisticheskoj sistemy, sistemy svobodnogo
predprinimatel'stva i otkrytoj konkurencii, kotoraya sozdala samoe velikoe
obshchestvo, kogda-libo izvestnoe miru.
Problema v tom, chto ty dejstvitel'no etomu verish'.
Net, ya ne veryu. YA skazal eto tol'ko lish' ot imeni teh, kto v samom dele
veryat.
Te, kto dejstvitel'no etomu veryat, -- strashno zabluzhdayutsya i ne vidyat
nichego v nyneshnej dejstvitel'nosti na vashej planete.
V Soedinennyh SHtatah poltora procenta "verhushki" uderzhivayut bol'she
bogatstv, chem 90 procentov "nizov". CHistyj dohod, prihodyashchijsya na dolyu 834
000 samyh bogatyh lyudej, pochti na kvintil'on dollarov bol'she, chem u samyh
bednyh 84 millionov lyudej vmeste vzyatyh.
I chto? Oni eto zarabotali.
Vy, amerikancy, staraetes' vosprinimat' polozhenie v sociume kak funkciyu
individual'nyh usilij. Komu-to udalos' "preuspet'", i vy dumaete, chto eto
mozhet kazhdyj. |to uproshchennaya i naivnaya tochka zreniya. Ona predpolagaet, chto u
kazhdogo est' ravnye vozmozhnosti, hotya fakticheski v Amerike, kak i v Meksike,
bogatye i vliyatel'nye stremyatsya i uhitryayutsya uderzhivat' svoi den'gi, svoyu
vlast' i priumnozhat' ih.
Nu i chto? CHto v etom plohogo?
Oni delayut eto za schet sistematicheskogo ustraneniya konkurencii,
planomerno svodya k minimumu istinnye vozmozhnosti mnozhestva lyudej i soobshcha
kontroliruya potok i rost bogatstv.
Oni dobivayutsya etogo samymi raznymi sposobami -- ot nechestnogo
ispol'zovaniya truda, ekspluatiruya bednyh vo vsem mire, do ispol'zovaniya
lichnyh svyazej i znakomstv, kotorye svodyat k minimumu (pochti razrushayut) shansy
novichkov vojti v krug preuspevayushchih.
A eshche oni pytayutsya kontrolirovat' gosudarstvennuyu politiku i
pravitel'stvennye programmy po vsemu miru, chtoby i vpred' obespechit'
poryadok, pri kotorom massy lyudej ostayutsya pod kontrolem, imi upravlyayut i oni
nahodyatsya v podchinenii.
YA ne veryu, chto bogatye etim zanimayutsya. Ne bol'shinstvo iz nih. YA dumayu,
mozhet i est' kuchka zagovorshchikov....
V bol'shinstve sluchaev eto delayut ne bogatye lyudi kak otdel'nye
lichnosti, a obshchestvennye sistemy i instituty, kotorye oni predstavlyayut. |ti
sistemy i instituty byli sozdany bogatymi i vliyatel'nymi lyud'mi, kotorye
prodolzhayut ih podderzhivat'.
Prikryvayas' takimi obshchestvennymi sistemami, otdel'nye lichnosti umyvayut
ruki, ne zhelaya nesti personal'nuyu otvetstvennost' za usloviya, pri kotoryh
vozmozhno ugnetenie naroda i kotorye blagopriyatstvuyut lish' bogatym i
vliyatel'nym.
Vernemsya, naprimer, k razgovoru o zdravoohranenii v Amerike. Milliony
bednyh lyudej v Amerike ne imeyut dostupa k profilakticheskomu medicinskomu
obsluzhivaniyu. Nikto ne mozhet ukazat' na konkretnogo vracha i skazat', chto eto
"delo ego ruk, eto ego vina". V samoj bogatoj strane na zemle milliony lyudej
ne mogut obratit'sya k vrachu, poka ne okazhutsya v polozhenii, kogda im
neobhodima ekstrennaya pomoshch'.
Ni odnogo medika v otdel'nosti nel'zya za eto vinit', no vsem vracham eto
vygodno. Vsya medicinskaya bratiya i vse svyazannye s nimi podrazdeleniya etoj
otrasli imeyut besprecedentnye dohody ot sistemy po obsluzhivaniyu rodov,
kotoraya uzakonila diskriminaciyu v otnoshenii rabotayushchej bednoty i
bezrabotnyh.
|to lish' odin primer, pokazyvayushchij, kak v "sisteme" bogatye prodolzhayut
ostavat'sya bogatymi, a bednye -- bednymi.
Vse delo v tom, chto imenno bogatye i vliyatel'nye podderzhivayut podobnye
obshchestvennye struktury i uporno soprotivlyayutsya lyuboj dejstvitel'noj popytke
izmenit' ih. Oni vystupayut protiv lyubogo politicheskogo ili ekonomicheskogo
podhoda, kotoryj napravlen na predostavlenie istinnyh vozmozhnostej i
podlinnogo dostoinstva vsem lyudyam.
Konechno, mnogie iz bogatyh i vliyatel'nyh, esli smotret' na nih po
otdel'nosti, -- dovol'no milye lyudi, u kotoryh stol'ko zhe sostradaniya i
sochuvstviya, kak i u lyubogo drugogo. No zagovorite o takoj ugrozhayushchej dlya nih
koncepcii, kak ogranichenie ezhegodnyh dohodov (dazhe takih nemyslimo ogromnyh,
kak 25 millionov dollarov ezhegodno), i oni nachinayut negodovat' na uzurpaciyu
prav otdel'nyh grazhdan, na razrushenie "amerikanskogo obraza zhizni" i na
"utratu stimulov".
A kak zhe naschet prava vseh lyudej zhit' v minimal'no prilichnyh usloviyah,
imet' dostatochno edy, chtoby ne golodat', i dostatochno odezhdy, chtoby ne
chuvstvovat' holoda? Kak naschet prava lyudej povsyudu pol'zovat'sya medicinskim
obsluzhivaniem na dostojnom urovne -- prava, pri kotorom nikto ne dolzhen
stradat' ili umirat' ot nedostatochnyh uslug po sravneniyu s temi uslugami,
kotorye okazyvayut lyudyam s denezhnym dostatkom, stoit im lish' shevel'nut'
pal'cem?
Resursy vashej planety, -- vklyuchaya plody truda bol'shih mass neobychajno
bednyh lyudej, kotoryh postoyanno i sistematicheski ekspluatiruyut, --
prinadlezhat narodu vsego mira, a ne tol'ko tem, kto bogat i obladayut
vlast'yu, chtoby ekspluatirovat'.
Vot kak dejstvuet ekspluataciya: vashi bogatye promyshlenniki prihodyat v
derevnyu, ili v tu mestnost', gde sovsem net raboty, gde lyudi nuzhdayutsya i gde
krajnyaya nishcheta. Bogatye stroyat tam svoyu fabriku, predostavlyaya bednym rabotu,
-- inogda s 10-, 12-, 14-chasovym rabochim dnem, -- za nizkuyu, esli ne skazat'
nechelovecheskuyu, zarplatu. Obratite vnimanie, oni ne delayut tak, chtoby
rabochie pokinuli svoi navodnennye krysami derevni, -- oni prosto pozvolyayut
im zhit', kak i prezhde, s toj lish' raznicej, chto ran'she im bylo nechego est' i
ne bylo kryshi nad golovoj.
A kogda ih ob etom sprashivayut, to eti kapitalisty govoryat: "Da nu, im
zhivetsya luchshe, chem ran'she, -- razve ne tak? My uluchshili ih zhizn'! U lyudej
est' rabota, razve ne tak? My dali im vozmozhnosti! |to my riskuem vsem!"
No v chem zhe zdes' risk, kogda lyudyam platyat 75 centov v chas za to, chto
oni delayut krossovki, kotorye potom budut rasprodany po 125 dollarov za
paru?
|to riskovannoe dejstvie ili prosto nastoyashchaya ekspluataciya?
Takaya sistema besstydstva vysshih sloev mozhet sushchestvovat' tol'ko v
mire, kotorym dvizhet zhadnost', gde vo vnimanie prinimaetsya v pervuyu ochered'
razmer pribyli, a nechelovecheskoe dostoinstvo.
Te, kto govoryat, chto "po sravneniyu s usloviyami zhizni v ih obshchestve eti
krest'yane zhivut prekrasno!", -- licemery v vysshej stepeni. Oni brosayut
tonushchemu verevku, no otkazyvayutsya tyanut' ego k beregu. A potom budut
hvastat'sya, chto verevka luchshe, chem kamen'.
Vmesto togo chtoby vozvyshat' lyudej do istinnogo dostoinstva, eti
"imushchie" dayut "neimushchim" rovno stol'ko, chtoby sdelat' ih zavisimymi, -- no
nedostatochno dlya togo, chtoby kogda-libo sdelat' ih dejstvitel'no sil'nymi.
Potomu chto lyudi, u kotoryh est' nastoyashchaya sila, sami sposobny vliyat', a ne
prosto ispytyvat' vliyanie "etoj sistemy". A eto poslednee, chego mogut hotet'
sozdateli etoj sistemy!
Poetomu zagovor prodolzhaetsya. Dlya bol'shinstva bogatyh i vliyatel'nyh eto
ne zagovor v dejstvii, a zagovor v molchanii.
Tak prodolzhajte, idite svoim putem i ni v koem sluchae ne govorite
nichego o nepristojnosti social'no-ekonomicheskoj sistemy, kotoraya nagrazhdaet
rukovodstvo monopolii denezhnymi premiyami v razmere 70 millionov dollarov za
uvelichenie prodazh bezalkogol'nyh napitkov, v to vremya kak 70 millionov lyudej
ne mogut pozvolit' sebe roskosh' ih pit', a eshche v men'shej stepeni --
dostatochno est', chtoby ostavat'sya zdorovymi.
Prodolzhajte ne zamechat' etogo besstydstva. Nazyvajte eto svobodnoj
rynochnoj ekonomikoj i govorite vsem, kak vy etim gordites'.
Esli hochesh' byt' sovershennym, pojdi, prodaj imenie tvoe i razdaj nishchim;
i budesh' imet' sokrovishche na nebesah... Uslyshav slovo sie, yunosha otoshel s
pechal'yu, potomu chto u nego bylo bol'shoe imenie.
YA redko videl Tebya takim vozmushchennym. Bog ne vozmushchaetsya. |to
dokazyvaet, chto Ty -- ne Bog.
Bog -- vse, i Bog mozhet stat' chem ugodno. Net nichego, chem Bog by ne
byl, i vse, chto Bog ispytyvaet Sam, Bog ispytyvaet v tebe, kak ty i cherez
tebya. Imenno svoe vozmushchenie ty oshchushchaesh'.
Ty prav. Prosto ya soglasen so vsem, chto Ty skazal.
Znaj, chto kazhduyu mysl', kotoruyu YA posylayu tebe, ty poluchaesh' cherez
fil'tr svoego sobstvennogo opyta, cherez svoe sobstvennoe ponimanie, cherez
svoi sobstvennye resheniya, vybory, utverzhdeniya o tom, Kto Ty Est' i Kem Ty
Vybiraesh' Byt'. Po-drugomu ty i ne mozhesh' poluchit'. Po-drugomu ty i ne
dolzhen.
Nu, vot do chego my zdes' dogovorilis'. Ty hochesh' skazat', chto eti idei
i chuvstva ne yavlyayutsya Tvoimi i chto vsya kniga mozhet byt' nevernoj? Ty
govorish' mne, chto ves' etot opyt moih besed s Toboj ne mozhet byt' nichem
drugim, kak vyrazheniem moih sobstvennyh myslej i chuvstv?
Obdumaj takuyu vozmozhnost', chto eto YA dayu tebe tvoi mysli i chuvstva
(otkuda zhe, po-tvoemu, vse eto beretsya?); chto YA vmeste s toboj sozdayu tvoj
opyt; chto YA -- chast' tvoih reshenij, vyborov i utverzhdenij. Obdumaj
vozmozhnost', chto YA vybral tebya, kak i mnogih drugih, byt' Moimi poslannikami
zadolgo do togo, kak poyavilas' eta kniga.
Mne trudno v eto poverit'.
Da, my besedovali obo vsem etom v Knige 1. No YA budu govorit' s etim
mirom raznymi sposobami, v tom chisle cherez moih uchitelej i moih poslannikov.
V etoj knige YA rasskazhu vashemu miru, chto ego ekonomicheskie, politicheskie,
obshchestvennye i religioznye sistemy primitivny. YA nablyudayu, chto vy s
kollektivnym vysokomeriem predpochitaete schitat', chto oni samye luchshie. YA
vizhu, chto v bol'shinstve svoem vy soprotivlyaetes' lyubomu izmeneniyu ili
uluchsheniyu, kotoroe chto-to u vas otbiraet -- i pri etom dlya vas ne imeet
znacheniya, chto komu-to eto mozhet pomoch'.
YA snova govoryu, chto vashej planete neobhodim massovyj sdvig v soznanii.
Izmeneniya v osoznannosti. Rost uvazheniya ko vsej zhizni i bolee glubokoe
ponimanie vnutrennej svyazi vo vsem.
Nu, Ty zhe -- Bog. Esli Ty ne hochesh', chtoby veshchi byli takimi, kakie oni
est', to pochemu Ty ih ne izmenish'?
Kak YA uzhe ob®yasnyal tebe ran'she. Moim resheniem s samogo nachala bylo dat'
tebe svobodu tvorit' svoyu zhizn' -- a znachit, i Sebya -- tak, kak ty hochesh'.
Ty ne mozhesh' poznat' Sebya v kachestve Sozdatelya, esli YA budu govorit' tebe,
chto sozdavat', kak sozdavat', a potom zastavlyat', trebovat' ili pobuzhdat'
tebya sdelat' tak. Esli YA budu etim zanimat'sya, to Moya cel' propala.
A teper' prosto davaj udelim vnimanie tomu, chto bylo sozdano na vashej
planete, i posmotrim, ne stanesh' li ty pri etom nemnogo vozmushchat'sya.
Davaj prosmotrim chetyre stranicy kakoj-nibud' krupnoj ezhednevnoj
gazety.
Voz'mem segodnyashnyuyu gazetu.
Horosho. Segodnya subbota, 9 aprelya 1994 goda, i ya smotryu "San-Francisko
kronikl".
Horosho. Otkroj lyubuyu stranicu.
Ladno. Vot stranica A-7.
Zamechatel'no. CHto ty tam vidish'?
Zagolovok: "RAZVIVAYUSHCHIESYA STRANY OBSUZHDAYUT PRAVO NA TRUD".
V stat'e rasskazyvaetsya o "starom raskole", kak eto nazvano zdes',
mezhdu promyshlenno razvitymi gosudarstvami i razvivayushchimisya stranami po
povodu prav na trud. V nej govoritsya, chto lidery nekotoryh razvivayushchihsya
stran "opasayutsya, chto kampaniya po rasshireniyu prav na trud mozhet sozdat'
zakulisnye sposoby ustranit' tovary, proizvodimye deshevoj rabochej siloj, s
potrebitel'skih rynkov bogatyh stran".
Dalee v nej govoritsya, chto uchastniki peregovorov iz Brazilii, Malajzii,
Indii, Singapura i drugih razvivayushchihsya stran otkazalis' organizovat'
postoyanno dejstvuyushchij komitet Vsemirnoj Organizacii po Torgovle, na kotoruyu
byla by vozlozhena otvetstvennost' sostavit' proekt zakona o pravah na trud.
O kakih pravah govoritsya v stat'e?
Ona rasskazyvaet ob "elementarnyh pravah dlya rabochih", takih, kak
zapret na prinuditel'nyj trud, ustanovlenie norm bezopasnosti na rabochih
mestah i o garantiyah kollektivnyh soglashenij.
A pochemu razvivayushchiesya strany ne hotyat, chtoby eti prava byli chast'yu
mezhdunarodnogo soglasheniya? YA skazhu tebe pochemu. No vnachale davaj chetko
uyasnim, chto ne rabochie v etih stranah soprotivlyayutsya takim pravam. Te
"peregovorshchiki" ot razvivayushchihsya stran -- ne svyazany li oni s temi, kto
vladeyut i rukovodyat proizvodstvami? Drugimi slovami, -- bogatye i
vliyatel'nye?
Kak eto bylo v Amerike do dvizheniya profsoyuzov, eti lyudi sejchas
izvlekayut vygodu iz massovoj ekspluatacii rabochih.
Ty mozhesh' byt' uveren v tom, chto im bez shuma pomogayut bol'shie den'gi iz
Soedinennyh SHtatov ili drugih bogatyh gosudarstv, gde promyshlenniki, kotorye
ne mogut nechestnym putem ekspluatirovat' rabochih v svoih sobstvennyh
stranah, zaklyuchayut dogovory s vladel'cami predpriyatij v etih razvivayushchihsya
stranah (ili stroyat tam sobstvennye zavody), chtoby ekspluatirovat'
inostrannyh rabochih, kotorye do sih por ne zashchishcheny ot ispol'zovaniya etimi
vladel'cami dlya uvelicheniya svoih i tak nepomernyh dohodov.
No v stat'e govoritsya, chto imenno nashe pravitel'stvo -- tepereshnyaya
administraciya -- vsyacheski sposobstvuet tomu, chtoby eto postanovlenie bylo
prinyato i chtoby prava rabochih byli chast'yu vsemirnogo torgovogo soglasheniya.
Vash nyneshnij prezident Bill Klinton -- eto chelovek, kotoryj verit v
elementarnye prava rabochih dazhe togda, kogda mogushchestvennye promyshlenniki s
etim ne soglasny. On muzhestvenno boretsya protiv krupnyh kapitalovlozhenij
zainteresovannyh krugov. Drugih amerikanskih prezidentov i rukovoditelej
drugih stran po vsemu miru ubivali za men'shee.
Ty hochesh' skazat', chto prezidenta Klintona mogut ubit'?
Skazhem, budut predprinimat'sya ogromnye usiliya, chtoby ustranit' ego ot
dolzhnosti. Oni vynuzhdeny etim zanimat'sya, tak zhe kak im prishlos' ustranit'
Dzhona Kennedi 30 let nazad.
Kak i Kennedi do nego, Bill Klinton delaet to, chto nenavidit krupnyj
kapital. On ne tol'ko vystupaet za prava trudyashchihsya vo vsem mire, no i
vstaet na storonu "malen'kogo cheloveka" v svyazi s narusheniyami prakticheski po
vsem social'nym voprosam.
Vash prezident schitaet, naprimer, chto kazhdyj chelovek dolzhen poluchat'
adekvatnoe medicinskoe obsluzhivanie nezavisimo ot togo, v sostoyanii li on
oplatit' nepomernye scheta i denezhnye voznagrazhdeniya, k kotorym medicinskaya
bratiya uzhe privykla. On skazal, chto eti rashody dolzhny umen'shit'sya. |to ne
dobavilo emu populyarnosti i u drugogo kontingenta bogatyh i vliyatel'nyh
lyudej Ameriki -- ot farmakologicheskih predpriyatij do strahovyh
konglomeratov, ot predpriyatij po proizvodstvu medicinskogo oborudovaniya do
biznesmenov, kotorye dolzhny predostavit' dostojnye usloviya svoim rabotnikam.
A eto bol'shoe kolichestvo lyudej, kotorye sejchas zarabatyvayut bol'shie den'gi,
po kotorym predstoit zarabatyvat' chut' men'she, esli bednym lyudyam v Amerike
budet predostavleno vseobshchee medicinskoe obsluzhivanie,
|to ne delaet gospodina Klintona samym populyarnym chelovekom. Po krajnej
mere, sredi opredelennyh krugov, kotorye uzhe dokazali v etom stoletii, chto
oni mogut otstranit' prezidenta ot dolzhnosti.
Ty govorish'...
YA govoryu, chto bor'ba mezhdu "imushchimi" i "neimushchimi" prodolzhalas' vechno i
stada na vashej planete epidemiej. Tak budet vsegda, poka glavnoj zabotoj
cheloveka budut ekonomicheskie, a ne gumanisticheskie interesy.
Da, ya dumayu, ty prav. Na stranice A-14 v etoj zhe gazete zagolovok:
"|KONOMICHESKIJ SPAD POROZHDAET GNEV V GERMANII". V podzagolovke chitaem: "S
rostom bezraboticy v poslevoennyj period uvelichivaetsya rassloenie mezhdu
bogatymi i bednymi".
Da. O chem pishetsya v etoj stat'e?
V nej govoritsya, chto sredi uvolennyh inzhenerov, professorov, uchenyh,
rabochih zavodov, plotnikov, povarov v etoj strane voznikaet sil'noe
napryazhenie. V nej govoritsya, chto strana stolknulas' s nekotorymi
ekonomicheskimi neudachami i chto sushchestvuet "rasprostranennoe mnenie, chto eti
trudnosti poluchili razmah iz-za nespravedlivosti".
|to verno. A zdes' chto-nibud' govoritsya o tom, otkuda vzyalos' tak mnogo
bezrabotnyh?
Da. V nej govoritsya, chto rasserzhennye rabotniki -- eto "rabochie, ch'i
rabotodateli uehali v strany, gde trud stoit deshevle".
Aga. Interesno, mnogie li iz teh, kto chitaet vashu "San-Francisko
kronikl" vidit svyaz' mezhdu zametkami na stranice A-7 i A-14.
V zametke takzhe govoritsya, chto, kogda nastupaet bezrabotica, zhenshchin
uvol'nyayut v pervuyu ochered'. V nej govoritsya, chto "zhenshchiny sostavlyayut bol'she
poloviny bezrabotnyh po vsej strane i pochti dve tret'ih na vostoke".
Konechno. No ya prodolzhayu podcherkivat', hotya mnogie iz vas ne hotyat etogo
zamechat' ili ne priznayut, chto vash social'no-ekonomicheskij mehanizm
sistematicheski diskriminiruet narod. Vy ne predostavlyaete ravnyh
vozmozhnostej, hotya i gromko zayavlyaete, chto delaete eto. Vam prihoditsya
verit' v vashi vymysly, chtoby sohranit' horoshee vpechatlenie o samih sebe, i
vy obychno negoduete, kogda kto-to otkryvaet vam pravdu. Vse vy budete
otvergat' ochevidnoe, dazhe kogda ono na poverhnosti.
Vashe obshchestvo -- obshchestvo strausov. Tak, o chem eshche pishet gazeta
segodnya?
Na stranice A-4 est' zametka, kotoraya nazyvaetsya "NOVOE DAVLENIE
FEDERALXNYH VLASTEJ S CELXYU POKONCHITX S NESPRAVEDLIVOSTXYU V ZHILISHCHNYH
VOPROSAH". V nej govoritsya, chto "federal'nye sluzhashchie, zanimayushchiesya
voprosami zhil'ya, razrabatyvayut plan, kotoryj usilit... samye ser'eznye
popytki, predprinimavshiesya do sih por, pokonchit' s rasovoj diskriminaciej v
zhilishchnyh voprosah".
Vy dolzhny sprosit' sebya vot o chem: pochemu takie popytki dolzhny byt'
usileny?
U nas est' zakon o spravedlivom predostavlenii zhil'ya, kotoryj zapreshchaet
diskriminaciyu po priznakam rasovoj prinadlezhnosti, cvetu kozhi,
veroispovedaniya, seksual'noj orientacii, nacional'nosti, fizicheskih
nedostatkov ili semejnogo polozheniya. No v to zhe vremya mestnye vedomstva malo
sdelali dlya togo, chtoby ustranit' podobnye predubezhdeniya. Mnogie lyudi v etoj
strane vse eshche chuvstvuyut, chto chelovek dolzhen byt' vprave rasporyazhat'sya svoej
chastnoj sobstvennost'yu tak, kak on hochet, v tom chisle sdavat' ili ne sdavat'
vnaem.
No esli by kazhdomu, kto vladeet sdavaemoj vnaem sobstvennost'yu, bylo
razresheno vybirat' i esli by eti vybory otrazhali gruppovoe soznanie i obshchee
otnoshenie k opredelennym kategoriyam i sosloviyam obshchestva, to celye sloi
naseleniya mogli by byt' sistematicheski lisheny vozmozhnosti podyskat' sebe
podhodyashchee zhil'e. A v otsutstvii dostupnogo zhil'ya vladel'cy zemli i trushchob
mogli by zaprosit' nepomernye ceny za uzhasnye usloviya prozhivaniya,
obespechivaya doma plohim remontom, a to i vovse nikakim. I snova bogatye i
vliyatel'nye ekspluatiruyut narod, na sej raz pod vidom "prav sobstvennosti".
No u vladel'cev sobstvennosti dolzhny byt' kakie-to prava.
A esli prava men'shinstva posyagayut na prava bol'shinstva?
|tot vopros vsegda byl i ostaetsya voprosom, s kotorym stalkivalos'
lyuboe civilizovannoe obshchestvo.
Nastupit li vremya, kogda vysshee blago dlya vseh zamenit prava otdel'nyh
grazhdan? Est' li u obshchestva otvetstvennost' pered samim soboj?
Vashi zakony po zhilishchnym voprosam -- eto vash sposob otvetit' "da".
Vse provalivshiesya popytki ispolnyat' i provodit' v zhizn' eti zakony --
eto sposob bogatyh i vliyatel'nyh skazat': "Net. V raschet berutsya tol'ko nashi
prava".
I vnov': vash nyneshnij prezident i ego administraciya udelyayut usilennoe
vnimanie etomu voprosu. Ne vse amerikanskie prezidenty imeli takoe zhelanie
vstupat' v konfrontaciyu s bogatymi i vliyatel'nymi na eshche odnom uchastke
bor'by.
YA znayu eto. V gazetnoj stat'e govoritsya, chto chinovniki iz administracii
Klintona, zanimayushchiesya zhilishchnymi problemami, za korotkij srok prebyvaniya na
sluzhbe iniciirovali bol'she rassledovanij po zhilishchnoj diskriminacii, chem ih
bylo provedeno za predydushchie desyat' let.
I poetomu nyneshnij prezident nazhivaet sebe eshche bol'she vragov sredi
bogatyh i vliyatel'nyh: promyshlenniki i predprinimateli, farmakologicheskie
kompanii i strahovye firmy, vrachi i medicinskie konglomeraty, krupnye
vladel'cy sobstvennosti.
Vspomni, kak Klintonu bylo nelegko nahodit'sya pa svoem postu.
Dazhe kogda sejchas pishut o nem -- v aprele 1994 goda, -- davlenie na
nego rastet so strashnoj siloj.
|tot nomer gazety ot 9 aprelya 1994 goda govorit li tebe chto-nibud' eshche
o chelovecheskoj rase?
Vot, vernemsya na stranicu A-14. Zdes' est' fotografiya, na kotoroj
russkij politicheskij lider razmahivaet kulakami. Pod fotografiej novaya
stat'ya, ozaglavlennaya "ZHIRINOVSKIJ OSKORBLYAET KOLLEG V PARLAMENTE". V stat'e
govoritsya, chto Vladimir ZHirinovskij "vvyazalsya v eshche odnu potasovku, izbival"
politicheskogo opponenta i krichal emu v lico: "Ty u menya sgniesh' v tyur'me! YA
vyshchiplyu tvoyu borodu po volosku!"
I ty eshche udivlyaesh'sya, pochemu strany pribegayut k oruzhiyu? Zdes' govoritsya
o krupnom lidere shirokogo politicheskogo dvizheniya, i on v zalah Parlamenta
dokazyvaet svoyu silu, izbivaya svoih opponentov.
Vasha rasa ochen' primitivna, vy priznaete tol'ko silu. Na vashej planete
net nastoyashchego zakona. Istinnyj Zakon -- eto Estestvennyj Zakon, -- ego ne
nado ob®yasnyat' i emu ne nado uchit'. On ocheviden.
Istinnyj zakon -- eto takoj zakon, kotoromu lyudi soglasny podchinyat'sya
dobrovol'no, ved' on upravlyaet imi estestvennym obrazom. Poetomu ih soglasie
-- ne stol'ko soglasie, skol'ko vzaimnoe priznanie togo, chto Tak Est'.
Takie zakony ne nado provodit' v zhizn'. Oni prosto ispolnyayutsya, potomu
chto neoproverzhimye posledstviya delayut ih celesoobraznymi.
Pozvol' Mne privesti primer. Vysokorazvitye sushchestva ne b'yut sebya
molotkom po golove, potomu chto eto bol'no. Po toj zhe prichine oni takzhe ne
b'yut nikogo drugogo.
Vysokorazvitye sushchestva zametili, chto esli udarit' kogo-to molotkom po
golove, to mozhno prichinit' bol'. Esli vse eshche prodolzhat' eto delat', to tot
chelovek nachinaet serdit'sya. Esli serdit' ego i dal'she, to on najdet svoj
molotok i v konce koncov udarit tebya v otvet. Poetomu lyudi razvitye znayut,
chto, udaryaya molotkom kogo-to drugogo, ty udaryaesh' molotkom sebya. I ne vazhno,
chto u tebya bol'she molotkov ili chto tvoj molotok bol'she po razmeru. Rano ili
pozdno tebya udaryat.
Lyudi, ne dostigshie opredelennogo urovnya razvitiya, -- primitivnye
sushchestva, -- nablyudayut to zhe samoe. No ih eto ne bespokoit.
Razvitye sushchestva ne hotyat igrat' v igru "u kogo samyj bol'shoj molotok,
tot i vyigryvaet" Primitivnye sushchestva ni vo chto drugoe ne igrayut.
Mezhdu prochim, eto v osnovnom muzhskaya igra. Dazhe u vas lish' ochen'
nemnogie zhenshchiny hotyat igrat' v igru s molotkami. ZHenshchiny igrayut v druguyu
igru. Oni govoryat: "Esli by u menya byl molotok, to s ego pomoshch'yu ya by
"vybila" spravedlivost', naladila otnosheniya lyubvi mezhdu svoimi brat'yami i
sestrami, i po vsej zemle".
Tak ty govorish', chto zhenshchiny bolee razvity, chem muzhchiny?
YA ne delayu nikakih opredelennyh suzhdenij na etot schet. YA prosto
nablyudayu.
Vidish' li, pravda -- kak i estestvennyj zakon -- ochevidna.
No lyuboj neestestvennyj zakon -- neocheviden, i poetomu vam ego nuzhno
ob®yasnit'. Rastolkovyvat', pochemu etot zakon nuzhen dlya vashej zhe sobstvennoj
pol'zy. Vam nado prodemonstrirovat' eto. |to ne tak prosto, potomu chto esli
nechto vam polezno -- eto samoochevidno.
A vam nuzhno ob®yasnyat' eshche i to, chto ne samoochevidno.
Trebuetsya ochen' neobychnyj i uverennyj chelovek, chtoby ubedit' lyudej v
tom, chto ne samoochevidno. Dlya etoj cedi vy pridumali politikov.
Uchenye mnogo ne govoryat. Obychno oni nemnogoslovny. Im eto i ne
trebuetsya. Esli oni provodyat eksperiment i dostigayut uspeha, oni prosto
pokazyvayut vam, chto oni sdelali. Rezul'tat govorit sam za sebya. Poetomu
uchenye obychno tihie lyudi, kotorye mnogo ne govoryat. |to i ne obyazatel'no.
Cel' ih raboty samoochevidna. Bolee togo, esli oni pytayutsya sdelat' chto-to i
u nih eto ne poluchaetsya, im prosto nechego skazat'.
S politikami vse po-drugomu. Esli oni poterpeli neudachu -- oni govoryat.
V dejstvitel'nosti, chem bol'she neudacha, tem bol'she oni govoryat.
To zhe samoe so svyashchennikami. CHem bol'shaya neudacha ih postigla, tem
bol'she oni govoryat.
No YA govoryu tebe vot chto:
Istina i Bog nahodyatsya v odnom meste -- v tishine.
Kogda ty nashel Boga i kogda ty nashel istinu, net neobhodimosti govorit'
ob etom. |to samoochevidno.
Esli ty ochen' mnogo govorish' o Boge, veroyatnee vsego, ty delaesh' eto
potomu, chto vse eshche ishchesh'. No eto normal'no. Prosto znaj, gde ty nahodish'sya.
No uchitelya vse vremya govoryat o Boge. V etoj knige my tozhe vse vremya
govorim o Boge.
Ty uchish' tomu, chemu ty reshil nauchit'sya. Da, v etoj knige my govorim obo
Mne i o zhizni. I eta kniga pomogaet tebe v tvoih poiskah. Ty uchastvuesh' v
napisanii etoj knigi, potomu chto ty vse eshche ishchesh'.
Da.
Imenno tak. I eto zhe verno dlya teh, kto ee chitaet.
No my obsuzhdali tvorenie. V nachale etoj glavy ty sprosil Menya, pochemu YA
ne izmenil situaciyu na Zemle, esli ona Mne ne nravitsya?
No ya ne suzhu to, chto vy delaete. YA prosto nablyudayu i vremya ot vremeni
opisyvayu eto, kak delayu, naprimer, v etoj knige.
No sejchas YA dolzhen sprosit' tebya -- zabud' Moi nablyudeniya i zabud' Moi
slova, -- chto ty sam chuvstvuesh', nablyudaya situaciyu na vashej planete? Ty vzyal
stat'i lish' iz odnoj gazety" i ty uzhe obnaruzhil vot chto:
• Rabochim v raznyh stranah otkazyvayut v predostavlenii osnovnyh
prav.
• Bogatye bogateyut --a bednye bedneyut na fone ekonomicheskogo spada
v Germanii.
• Pravitel'stvo vynuzhdeno zastavlyat' vladel'cev chastnoj
sobstvennosti podchinyat'sya zakonam o spravedlivom predostavlenii zhil'ya v
Soedinennyh SHtatah.
• Izvestnyj politicheskij lider govorit svoim opponentam: "YA sgnoyu
tebya v tyur'me! YA vyshchiplyu tvoyu borodu po volosku!", -- i tryaset kulakami
pered ego licom v zale rossijskogo parlamenta.
Est' chto-to eshche v etoj gazete o vashem "civilizovannom" obshchestve?
Nu, na stranice A-13 est' stat'ya, ozaglavlennaya "V GRAZHDANSKOJ VOJNE V
ANGOLE BOLXSHE VSEGO STRADAYUT MIRNYE ZHITELI". V odnom iz abzacev govoritsya:
"V rajonah, ohvachennyh vosstaniem, voennaya verhushka zhivet v roskoshi, v
to vremya kak tysyachi lyudej golodayut".
Dostatochno. Kartina yasna. I eto lish' odna gazeta?
Odin razdel odnoj gazety. YA dazhe ne vyshel iz razdela "A".
I poetomu YA snova skazhu tebe: vashi mirovye sistemy -- ekonomicheskaya,
politicheskaya, social'naya i religioznaya -- primitivny. YA nichego ne sdelayu,
chtoby ih izmenit' po prichinam, o kotoryh ya uzhe govoril. U tebya dolzhna byt'
svoboda vybora i svoboda voli v etih voprosah dlya togo, chtoby ty perezhil na
opyte Moyu naivysshuyu cel' dlya tebya -- poznat' sebya kak Tvorca.
I do sih por posle vseh etih tysyacheletij -- vot naskol'ko vy
prodvinulis', vot chto vy sozdali.
Razve eto vas ne vozmushchaet?
No vse-taki odno blagoe delo vy sdelali. Vy obratilis' ko mne za
sovetom.
Raz za razom vasha "civilizaciya" obrashchalas' k Bogu, sprashivaya: "Gde my
sbilis' s puti? Kak vse popravit'?" Hotya vy postoyanno prenebregali Moimi
sovetami, YA ne perestal predlagat' ih vnov' i vnov'. Kak horoshij otec, YA
vsegda ohotno predlagayu vam v pomoshch' Svoi nablyudeniya, kogda vy sprashivaete.
I, kak horoshij otec, YA prodolzhayu lyubit' vas, dazhe togda, kogda vy
ignoriruete Menya.
Poetomu YA opisyvayu vse kak est'. I YA ob®yasnyayu vam, kak mozhno zhit'
luchshe. YA delayu eto tak, chtoby zastavit' vas chuvstvovat' vozmushchenie, potomu
chto hochu privlech' vashe vnimanie. I Mne eto udalos'.
CHto mozhet byt' prichinoj izmeneniya v soznanii mass, o kotorom Ty
postoyanno govoril v etoj knige?
Vse potihonechku nalazhivaetsya. My postepenno obtesyvaem granitnuyu glybu
chelovecheskogo opyta, kak skul'ptor vayaet prekrasnoe tvorenie, otbrasyvaya vse
nenuzhnoe.
"My?"
Ty i YA s pomoshch'yu etih knig, a takzhe mnogie drugie poslanniki. Pisateli,
hudozhniki, tele- i kinorezhissery. Muzykanty, pevcy, aktery, tancory,
uchitelya, shamany, guru. Politiki, praviteli (da, i sredi nih est' ochen'
horoshie i ochen' iskrennie lyudi), vrachi, advokaty (i sredi nih tozhe
vstrechayutsya ochen' horoshie i iskrennie lyudi!), mamy i papy, babushki i dedushki
v Amerike i po vsemu miru.
Vy -- pervoprohodcy i predvestniki. I soznanie mnogih lyudej menyaetsya.
Blagodarya vam.
Potrebuetsya li dlya etogo vsemirnoe bedstvie, katastrofa nevidannyh
razmerov, kak nekotorye schitayut? Dolzhna li Zemlya perevernut'sya, stolknut'sya
s kometoj, polnost'yu poglotit' svoi kontinenty, chtoby zastavit' lyudej
prislushat'sya? Dolzhny li nas navestit' prishel'cy iz Kosmosa i napugat' nas
tak, chtoby u nas hvatilo uma osoznat', chto vse my est' Odno? Ne nado li do
smerti ispugat' nas, chtoby my postroili novuyu zhizn'?
V takih dramaticheskih sobytiyah net nuzhdy, no oni mogut proizojti.
Oni proizojdut?
Ty schitaesh', chto budushchee predskazuemo -- dazhe Bogom? Govoryu tebe:
budushchee sozdavaemo. Sozdavajte ego takim, kakim zahotite.
No do etogo Ty govoril, chto istinnaya priroda vremeni v tom, chto
"budushchego" net; chto vse proishodit v odin Moment -- Vechnyj Moment Sejchas.
Znachit, eti zemletryaseniya, navodneniya, stolknoveniya s kometami
proishodyat "pryamo sejchas"? I ne govori mne, chto Ty, Bog, ne znaesh' etogo.
A ty hochesh', chtoby eto sluchilos'?
Konechno, net. No Ty skazal, chto vse, chto dolzhno proizojti, uzhe
proizoshlo -- proishodit sejchas.
|to tak. No Vechnyj Moment Sejchas postoyanno menyaetsya. On kak mozaika,
kotoraya vsegda est', no postoyanno menyaetsya. Ne uspeesh' i glazom morgnut',
kak ona uzhe drugaya. Nablyudaj! Smotri! Ponimaesh'?
CHto zastavlyaet Tebya menyat'sya?
Tvoe predstavlenie obo Mne! Tvoi mysli obo vsem na svete -- vot chto
zastavlyaet Vse menyat'sya -- mgnovenno.
Inogda izmenenie vo Vsem pochti neulovimo. |to zavisit ot sily tvoej
mysli. No kogda mysl' sil'na, ili eto kollektivnaya mysl', togda voznikayut
ogromnye posledstviya, neveroyatnyj effekt.
Tak sluchitsya li nechto podobnoe vsemirnoj katastrofe, o kotoroj Ty
govoril?
YA ne znayu. Sluchitsya li?
Tebe reshat'. Pomni, ty vybiraesh' svoyu real'nost' pryamo sejchas.
YA vybirayu, chtoby etogo ne proizoshlo.
Togda etogo ne proizojdet. Esli ne proizojdet.
Nu vot, opyat'.
Da. Ty dolzhen nauchit'sya zhit' v usloviyah protivorechij. I ty dolzhen
ponyat' samuyu bol'shuyu istinu: nichto ne imeet znacheniya.
Nichto ne imeet znacheniya?
YA ob®yasnyu eto v Knige 3.
Nu... ladno. Hotya mne ne hotelos' by zhdat'.
Tebe eshche tak mnogo predstoit uznat'. Daj sebe nemnogo vremeni. Daj sebe
nemnogo prostranstva.
Razve my uzhe rasstaemsya? YA chuvstvuyu, chto Ty uhodish'. Ty vsegda
nachinaesh' tak govorit', kogda sobiraesh'sya uhodit'. YA by hotel pogovorit' eshche
koe o chem... naprimer, ob inoplanetyanah -- oni sushchestvuyut?
Na samom dele ob etom my tozhe pogovorim v tret'ej knige.
Nu daj mne hotya by namek.
Ty hochesh' znat', est' li razumnaya zhizn' gde-nibud' eshche vo Vselennoj?
Da. Konechno. Oni tak zhe primitivny, kak i my?
Nekotorye formy zhizni bolee primitivny, nekotorye -- menee. A nekotorye
ushli gorazdo dal'she.
Inoplanetyane nas kogda-nibud' poseshchali?
S kakoj cel'yu?
CHtoby uznat'. A v nekotoryh sluchayah, chtoby nenavyazchivo pomoch'.
A kak oni pomogayut?
Vremya ot vremeni oni vas podderzhivayut. Naprimer, tebe horosho izvestno,
chto za poslednie 75 let vy sovershili bol'shij tehnicheskij progress, chem za
vsyu istoriyu chelovechestva do etogo.
Da, ya polagayu, chto eto tak.
Ty voobrazhaesh', chto vse, nachinaya ot komp'yuternoj tomografii i
sverhzvukovyh poletov do mikrochipov, kotorye vy vzhivlyaete v telo, chtoby
regulirovat' serdechnuyu deyatel'nost', -- vse bylo sozdano chelovecheskim
razumom?
Nu... da!
Togda pochemu zhe chelovek ne dodumalsya do etogo tysyachi let nazad?
Ne znayu. YA dumayu, chto ne bylo tehnologij. YA hochu skazat', chto odno
vytekaet iz drugogo. Prosto togda ne bylo podhodyashchih tehnologij, poka oni ne
poyavilis'. |to vse process evolyucii.
Tebe ne kazhetsya strannym, chto za process evolyucii v milliardy let
gde-to 75--100 let nazad proizoshel ogromnyj "vzryv v postizhenii"?
Ty ne vidish' nichego iz ryada von vyhodyashchego v tom, chto mnogie lyudi na
planete uvideli za svoyu zhizn' razvitie vsego -- ot radio do radara i
radioelektroniki?
Do tebya ne dohodit, chto vse, chto zdes' proizoshlo, predstavlyaet soboj
kolichestvennyj skachok? SHag vpered takoj velichiny i takih razmerov, kotoryj
protivorechit zdravomu smyslu?
O chem Ty govorish'?
YA govoryu: obdumaj vozmozhnost' togo, chto vam pomogli.
Esli nam "pomogayut" tehnicheski, to pochemu nam ne pomogayut duhovno?
Pochemu nam ne pomogayut s etim "sdvigom v soznanii"?
Mne?
Dumaesh', dlya chego eta kniga?
Hmmm.
Krome togo, kazhdyj den' vam pred®yavlyayutsya novye idei, novye mysli,
novye ponyatiya.
Process izmeneniya soznaniya, rasshireniya duhovnogo osoznaniya po vsej
planete -- medlennyj process. Dlya etogo nuzhno vremya i terpenie. Ne odna
zhizn'. Pokoleniya.
No vy medlenno prihodite v sebya. Ponemnogu menyaetes'. Potihon'ku
proishodyat peremeny.
I Ty govorish', chto prishel'cy iz Kosmosa pomogayut nam v etom?
Konechno. Oni sejchas sredi vas, mnogie iz nih. I oni pomogali godami.
Pochemu zhe my nichego o nih ne znaem? Pochemu oni sebya ne obnaruzhivayut?
Razve eto ne udvoilo by ih vliyanie?
Ih cel' -- pomoch' v teh izmeneniyah, kotorye oni nablyudayut i kotoryh
bol'shinstvo iz vas hotyat, a ne sozdat' ih. Sposobstvovat', a ne prinuzhdat'.
Esli by oni obnaruzhili sebya, to vy byli by vynuzhdeny odnoj tol'ko siloj
ih prisutstviya okazyvat' im velikuyu chest' i pridavat' ih slovam ogromnyj
ves. Predpochtitel'no, chtoby massy lyudej sami prishli k svoej mudrosti.
Istinu, kotoraya idet iznutri, ne tak legko otvergnut', kak istinu, kotoraya
prihodit ot drugogo. Vy gorazdo sil'nee derzhites' za to, chto vy sozdali, chem
za to, chto vam skazali.
My ih kogda-nibud' uvidim? Uznaem li my kogda-nibud' etih kosmicheskih
prishel'cev takimi, kakie oni est' na samom dele?
O, da. Pridet vremya, kogda vozrastet vashe soznanie, utihnet strah, i
oni obnaruzhat vam sebya.
Nekotorye iz nih uzhe sdelali eto -- v otnoshenii gorstki lyudej.
Kak naschet teorii, kotoraya stanovitsya vse bolee i bolee populyarnoj, o
tom, chto eti sushchestva na samom dele ochen' zlobnye? Est' li sredi nih takie,
kotorye hoteli by prichinit' nam vred?
A est' lyudi, kotorye hotyat prichinit' vam vred?
Da, konechno.
Nekotorye sushchestva -- menee razvitye -- mogut osuzhdat'sya vami takim zhe
obrazom. No pomni moe nastavlenie. Ne sudi. Nikto ne delaet nichego
neumestnogo, esli uchityvat' ego model' Vselennoj.
Nekotorye sushchestva ushli vpered v svoem tehnicheskom progresse, no ne v
svoem myshlenii. Takova i vasha rasa.
No esli eti kosmicheskie sushchestva tak daleko prodvinulis' v tehnike, to
oni mogut nas unichtozhit'. CHto mozhet ih ostanovit'?
Zashchishcheny?
Da. Vam dana vozmozhnost' prozhit' sobstvennuyu sud'bu. Vashe sobstvennoe
soznanie sozdast rezul'tat.
CHto eto znachit?
|to znachit, chto v etom otnoshenii, kak i vo vseh ostal'nyh veshchah: chto ty
dumaesh' -- to ty i poluchish'.
CHego ty boish'sya -- to ty k sebe i prityanesh'. CHemu ty soprotivlyaesh'sya --
to uporno ostaetsya.
To, chto ty ishchesh', -- ischezaet, davaya tebe shans eshche i eshche raz vse
sozdavat' zanovo, esli ty hochesh', ili navsegda izgnat' eto iz tvoego opyta.
CHto ty vybiraesh', to i ispytyvaesh',
Hmmm. V moej zhizni vse vyglyadit kak-to po-drugomu.
Potomu chto ty podvergaesh' somneniyu silu. Ty somnevaesh'sya vo Mne.
Veroyatno, ne stoit etogo delat'.
Pochemu lyudi somnevayutsya v Tebe?
Potomu chto lyudi somnevayutsya v sebe.
A pochemu oni somnevayutsya v sebe?
Potomu chto im tak veleli. Ih tak uchili.
Kto?
Lyudi, kotorye utverzhdali, chto govorili ot Moego imeni.
Ne ponimayu. Pochemu?
Potomu chto eto byl edinstvennyj sposob i est' edinstvennyj sposob
kontrolirovat' lyudej. Ty dolzhen somnevat'sya v sebe, inache ty mog by
potrebovat' vse svoe mogushchestvo. A eto nedopustimo. |togo vovse ne stoit
delat'. |to ne dlya teh lyudej, v ch'ih rukah sejchas vlast'. Oni derzhat vlast',
kotoraya prinadlezhit tebe, -- i oni ob etom znayut. I edinstvennyj sposob ee
uderzhat' -- eto predotvratit' mirovoe dvizhenie, napravlennoe na to, chtoby
uvidet', a potom reshit' dve samye bol'shie problemy v chelovecheskom opyte.
Kakie?
Nu, my obsuzhdali ih v etoj knige vnov' i vnov'. Znachit, nado podvesti
itog-Bol'shinstvo -- esli ne vse -- mirovye problemy i konflikty, a takzhe
vashi problemy i konflikty kak otdel'nyh lichnostej byli by resheny i
ustraneny, esli by vy, kak obshchestvo, vypolnili sleduyushchee:
1. Otkazalis' ot koncepcii Razobshchennosti.
2. Prinyali koncepciyu Otkrytosti.
Nikogda bol'she ne vosprinimajte sebya otdel'no drug ot druga i nikogda
ne vosprinimajte sebya otdel'no ot Menya. Nikogda i nikomu ne govorite nichego,
krome pravdy, i nikogda bol'she ne prinimajte men'shego, chem vashu velichajshuyu
istinu obo Mne.
Pervyj vybor porodit vtoroj, potomu chto, kogda ty vidish' i ponimaesh',
chto ty Edin so Vsemi, ty ne mozhesh' govorit' nepravdu ili utaivat' vazhnye
dannye, ili byt' s drugimi kakim-to drugim, krome kak polnost'yu otkrytym,
potomu chto tebe budet yasno, chto delat' tak -- v tvoih luchshih interesah.
No dlya takogo izmeneniya v sisteme ponyatij potrebuetsya bol'shaya mudrost',
bol'shoe muzhestvo, ogromnaya reshitel'nost'. Potomu chto v serdcevinu etih
ponyatij udarit Strah i nazovet ih lozhnymi. Strah budet raz®edat' sut' etih
zamechatel'nyh istin, i v nih obrazuetsya pustota. Strah budet iskazhat',
prenebregat', razrushat'. I Strah budet tvoim samym sil'nym vragom.
U vas nikogda ne budet i vy nikogda ne smozhete sozdat' takogo obshchestva,
k kotoromu vy vsegda stremilis', o kotorom vy vsegda mechtali, poka vy so
vsej yasnost'yu i mudrost'yu ne pojmete elementarnuyu istinu: to, chto ty delaesh'
drugim, -- ty delaesh' sebe. CHuzhaya bol' -- tvoya bol' i chuzhaya radost' -- tvoya
radost'. Kogda ty otrekaesh'sya ot kakoj-libo chasti etogo -- otrekaesh'sya ot
chasti sebya. Prishla pora menyat'sya k luchshemu. Prishla pora snova vosprinimat'
sebya takim, kakoj Ty Est' v Dejstvitel'nosti, i takim obrazom snova
stanovit'sya otkrytym. Potomu chto, kogda ty i tvoi istinnye otnosheniya s Bogom
stanovyatsya otkrytymi, My -- nerazdel'ny. I nichto nikogda ne raz®edinit Nas
vnov'.
I hotya ty eshche budesh' zhit' s illyuziej razobshchennosti, ispol'zuya ee kak
instrument, chtoby vnov' sozdat' Sebya, s etogo vremeni ty budesh' voploshchat'sya
s prosvetlennost'yu, ponimaya illyuzornost' togo, chto est', pol'zuyas' etim
igrivo i radostno, chtoby ispytat' lyuboj aspekt togo, Kto My Est', -- i tebe
eto dostavlyaet udovol'stvie, -- no ty uzhe nikogda ne budesh' vosprinimat' eto
kak real'nost'. Tebe nikogda bol'she ne pridetsya ispol'zovat' mehanizm
zabveniya, chtoby zanovo vossozdavat' Sebya, ty budesh' osoznanno ispol'zovat'
Razobshchennost', prosto vybiraya i issleduya. CHto Oznachaet Razobshchennost' v svyazi
s konkretnym povodom, dlya konkretnoj celi.
Takim obrazom, kogda ty stanesh' polnost'yu prosvetlennym -- to est'
vnov' napolnennym svetom, -- ty dazhe mozhesh' vybrat' napominanie drugim kak
konkretnuyu prichinu dlya togo, chtoby snova vernut'sya k fizicheskoj zhizni. Ty
mozhesh' izbrat' vernut'sya v fizicheskuyu zhizn' ne dlya togo, chtoby sozdat' ili
ispytat' kakoj-to novyj aspekt Sebya, a chtoby privnesti svet istiny v
prostranstvo illyuzij, chtoby drugie smogli uvidet'. Togda ty budesh'
"svetonoscem". Togda ty budesh' chast'yu Probuzhdeniya. Est' drugie, kto uzhe
sdelali eto.
Oni prishli syuda, chtoby pomoch' nam uznat', Kto My Est'.
Da. |to prosvetlennye dushi, kotorye dostigli sovershenstva. Oni bol'she
ne stremyatsya ispytat' vysshij opyt. Oni uzhe imeli vysshij opyt. Sejchas oni
tol'ko hotyat donesti do vas vest' o tom opyte. Oni nesut vam "blaguyu vest'".
Oni pokazhut vam put' i zhizn' Boga. Oni skazhut: "YA est' put' i zhizn'. Sleduj
za mnoj". Potom oni sozdadut tebe obraz togo, chto znachit zhit' v vechnoj slave
soznatel'nogo edineniya s Bogom, kotoroe nazyvaetsya Bogosoznaniem.
My vsegda ediny, -- ty i YA. My ne mozhem ne byt' etim edinstvom. |to
prosto nevozmozhno. Sejchas ty zhivesh', imeya bessoznatel'nyj opyt etogo
edineniya. No mozhno zhit' v fizicheskom tele v osoznannom soyuze so Vsem CHto
Est'; osoznavaya elementarnuyu istinu; soznatel'no vyrazhaya, Kto Vy Est' v
Dejstvitel'nosti. Kogda vy tak delaete, vy sluzhite obrazcom dlya vseh drugih,
kto eshche zhivet v zabvenii. Vy stanovites' zhivym napominaniem. I tem samym vy
spasaete drugih, chtoby oni sovsem ne zateryalis' v svoem zabvenii.
Sovsem zateryat'sya v zabvenii -- eto ad. No ya etogo ne pozvolyu. YA ne
pozvolyu ni odnoj ovce otbit'sya ot stada, no poshlyu... pastyrya.
Da, mnogih pastyrej YA poshlyu, i ty mozhesh' vybrat' byt' odnim iz nih. I
kogda dushi, razbuzhennye toboj ot sna, snova vspomnyat, Kto Oni Est', vse
angely na nebesah poraduyutsya za eti dushi. Ved', poteryannye kogda-to, oni
snova nashlis'.
Sejchas na nashej planete est' takie lyudi, svyatye sushchestva? Ne v proshlom,
a pryamo sejchas?
Da. Vsegda byli. I vsegda budut. YA ne ostavlyu vas bez uchitelej. YA
nikogda ne broshu stado i vsegda poshlyu prismotret' za nim Moih pastuhov.
Pryamo sejchas na vashej planete takih mnogo, kak i v drugih chastyah Vselennoj.
A v nekotoryh ugolkah Vselennoj eti sushchestva zhivut vmeste v neizmennoj
obshchnosti i postoyannom vyrazhenii vysshej pravdy. |to prosvetlennye obshchestva, o
kotoryh YA uzhe govoril. Oni sushchestvuyut, oni real'ny, i oni prislali vam svoih
emissarov.
Ty hochesh' skazat', chto Budda, Krishna, Iisus byli prishel'cami iz
Kosmosa?
|to verno?
Ty slyshish' ob etom vpervye?
Net. No eto pravda?
Ty dumaesh', chto eti Mastera sushchestvovali gde-to do togo, kak oni prishli
na Zemlyu, i vernulis' snova v to mesto posle smerti, kak vy eto nazyvaete?
Da. YA tak dumayu.
A dumaesh', gde eto mesto?
YA vsegda schital, chto eto to, chto my nazyvaem "raem". YA dumayu, oni
prishli s nebes.
A ty dumaesh', gde etot raj?
Ne znayu. YA polagayu, eto kakaya-to drugaya dejstvitel'nost'.
Da... O, ya ponimayu. YA by nazval eto duhovnym mirom, a ne drugim mirom,
kak my eto znaem, -- ne drugoj planetoj.
|to i est' duhovnyj mir. No chto zastavlyaet tebya dumat', chto eti duhi --
Svyatye Duhi -- ne mogut ili ne vybrali by zhit' v kakom-to drugom meste vo
Vselennoj, kak eto bylo, kogda oni prishli v vash mir?
Dumayu, chto ya prosto nikogda ob etom ne zadumyvalsya. Ran'she mne eto
nikogda ne prihodilo v golovu.
"Est' mnogoe na svete, drug Goracio, chto i ne snilos' nashim mudrecam".
|to napisal vash zamechatel'nyj metafizik Vil'yam SHekspir.
Znachit, Iisus byl prishel'cem!
Tak byl ili ne byl?
Terpenie, ditya Moe. Ty slishkom zabegaesh' vpered. Est' eshche mnogoe. Tak
mnogo vsego. Nam nado napisat' eshche odnu knigu.
Ty hochesh' skazat', chto mne pridetsya podozhdat' Knigu 3?
YA govoril tebe, YA obeshchal s samogo nachala. YA skazal, chto budet tri
knigi. Pervaya govorit o pravde zhizni i prevratnostyah sud'by otdel'no vzyatogo
cheloveka. Vtoraya kniga budet obsuzhdat' pravdu zhizni vseh zhitelej planety kak
edinoj sem'i. A tret'ya, kak ya govoril, zatronet samye bol'shie istiny,
kotorye imeyut otnoshenie k vechnym voprosam. V nej budut raskryty tajny
Vselennoj.
|j, slushaj. YA ne znayu, skol'ko eshche ya vyderzhu. To est' ya hochu skazat',
chto ya dejstvitel'no ustal "zhit' v protivorechiyah", kak Ty vsegda
podcherkivaesh' eto. YA hochu, chtoby vse bylo imenno tak.
Esli tol'ko budet.
Vot imenno! Vot imenno! Ty PONYAL eto! Teper' ty ponimaesh' Svyashchennuyu
Dihotomiyu. Teper' ty vidish' vsyu kartinu. Teper' tebe ponyaten zamysel.
Vse -- vse, -- chto kogda-libo bylo, est' i kogda-nibud' budet,
sushchestvuet pryamo sejchas. I poetomu vse, chto est'... ESTX. No vse, chto Est',
postoyanno menyaetsya, ved' zhizn' -- nepreryvnyj process tvoreniya. Poetomu, v
podlinnom smysle, To, CHto Est'... Ne Est'.
BYTIE NIKOGDA NE BYVAET TEM ZHE SAMYM. |to znachit, chto BYTIYA -- NET.
Nu, izvini menya, CHarli Brauna, no Bozhe zh Ty moj! Kak togda voobshche
chto-nibud' mozhet oznachat' chto-nibud'?
I ne oznachaet. No ty snova zabegaesh' vpered! Vsemu svoe vremya, syn Moj.
Vsemu svoe vremya. Ty postignesh' etu i drugie bol'shie tajny, kogda prochtesh'
Knigu 3, Esli tol'ko... a nu-ka, skazhem vmeste...
ESLI TOLXKO POSTIGNEM.
Horosho, horosho... soglasen. No v promezhutke vremeni mezhdu sejchas i
potom -- raz uzh ob etom zagovorili, ved' ne vse lyudi mogut prochitat' eti
knigi, -- kakie vozmozhnosti mogut byt' ispol'zovany pryamo zdes', pryamo
sejchas, chtoby vernut'sya k mudrosti, vernut'sya k yasnosti, vernut'sya k Bogu?
Nam nuzhno obratit'sya k religii? |to i est' nedostayushchee zveno?
Obratites' k duhovnosti. Zabud'te religiyu.
|to zayavlenie razgnevaet mnogih lyudej.
Lyudi s gnevom otreagiruyut na vsyu knigu... esli otreagiruyut.
Pochemu Ty govorish', chto nado zabyt' religiyu?
Potomu chto ona tebe ne vo blago. Pojmi, chtoby organizovannaya religiya
imela uspeh, ej nado zastavit' lyudej poverit' v to, chto ona nuzhna im. CHtoby
lyudi byli sklonny verit' vo chto-to drugoe, vnachale oni dolzhny poteryat' veru
v sebya. Vtoroe neobhodimo dlya togo, chtoby zastavit' tebya uvidet', chto u nee
est' otvety, kotoryh net u tebya. A tret'ya, samaya vazhnaya zadacha, -- zastavit'
tebya prinyat' eti otvety bez vsyakih voprosov.
Esli ty zadaesh' voprosy, znachit, ty nachinaesh' dumat'! Esli ty dumaesh'
-- ty nachinaesh' vozvrashchat'sya k Istochniku Vnutri. Religii ne rasschityvayut na
to, chto ty sdelaesh' eto, ved' u tebya mozhet poyavit'sya drugoj otvet, a ne tot,
kotoryj pridumala religiya. Poetomu religiya dolzhna zastavit' tebya somnevat'sya
v Sebe. Ona dolzhna zastavit' tebya somnevat'sya v tvoej sposobnosti myslit'
zdravo.
Problema religii v tom, chto ochen' chasto eto oborachivaetsya protiv nee zhe
samoj, -- potomu chto esli ty ne mozhesh' bez somnenij prinimat' svoi
sobstvennye mysli, to kak zhe ty togda mozhesh' ne somnevat'sya v novyh ideyah o
Boge, kotorye prepodala tebe religiya?
Ochen' skoro ty dazhe nachnesh' somnevat'sya v Moem sushchestvovanii, -- v chem
ty nikogda ran'she ne somnevalsya. Esli by ty zhil intuiciej, to tebe sovsem ne
prishlos' by Menya postigat', -- ty tochno znal by, chto YA sushchestvuyu!
Imenno religiya sozdala agnostikov.
Lyuboj zdravomyslyashchij chelovek dolzhen predpolozhit', chto v religii Boga
net, kogda on smotrit na to, chto natvorila religiya! Potomu chto imenno
religiya napolnila serdca lyudej strahom pered Bogom, hotya kogda-to chelovek
lyubil Vse Kak Est' vo vsem velikolepii.
Imenno religiya velela lyudyam preklonyat'sya pered Bogom, hotya kogda-to
chelovek radovalsya v polnyj rost.
Imenno religiya obremenila cheloveka ideej Bozh'ej kary, hotya kogda-to
chelovek iskal Boga, chtoby oblegchit' svoe bremya!
Imenno religiya velela cheloveku stydit'sya svoego tela i ego samyh
estestvennyh funkcij, hotya kogda-to chelovek vosprinimal eti funkcii kak
velichajshie dary zhizni!
Imenno religiya nauchila tebya, chto, chtoby dostich' Boga, u tebya dolzhen
byt' posrednik, hotya kogda-to ty schital, chto ty dostigaesh' Boga tol'ko lish'
tem, chto zhivesh' svoyu zhizn' s dobrom i s veroj.
Imenno religiya prikazala lyudyam obozhat' Boga, hotya kogda-to lyudi obozhali
Boga, potomu chto ne delat' etogo bylo nevozmozhno!
Vsyudu, gde pobyvala religiya, ona sozdala razobshchennost', -- a eto
protivopolozhnoe Bogu.
Religiya otdelila cheloveka ot Boga, cheloveka ot cheloveka, muzhchinu ot
zhenshchiny -- nekotorye religii dazhe nastavlyayut muzhchinu, chto on vyshe zhenshchiny, i
dazhe utverzhdayut, chto Bog nad muzhchinoj, -- tem samym ustanavlivaya pochvu dlya
samyh bol'shih iskazhenij, kotorye kogda-libo byli navyazany polovine
chelovecheskoj rasy.
YA govoryu tebe: Bog ne nad muzhchinoj, a muzhchina ne nad zhenshchinoj, -- eto
ne "estestvennyj poryadok veshchej". Te, u kogo sila (to est' muzhchiny), hoteli
by, chtoby bylo tak, kogda oni sozdavali religii, pochitayushchie muzhchin, isklyuchaya
pri redaktirovanii konkretnyj material iz svoih poslednih versij "svyashchennyh
pisanij" i peredelyvaya ostal'noe tak, chtoby eto sootvetstvovalo ih muzhskoj
modeli mira.
Imenno religiya do segodnyashnego dnya nastaivaet, chto zhenshchiny v nekotorom
smysle menee znachimye, v nekotorom smysle vtorosortnye v duhovnom otnoshenii
grazhdane. Oni v nekotorom smysle ne "podhodyat", chtoby uchit' Slovu Bozh'emu,
propovedovat' Slovo Bozh'e ili byt' svyashchennikami.
Vy, kak deti, sporite o tom, kakomu polu YA predopredelil byt' Moimi
svyashchennikami!
YA govoryu vam: vy vse svyashchenniki. Kazhdyj iz vas.
Net cheloveka ili kategorii lyudej, kotorye by bol'she "podhodili" dlya
vypolneniya Moej raboty, chem lyubye drugie.
No mnogie iz vashih muzhchin podobny vashim stranam. Oni zhazhdut vlasti. Im
ne nravitsya delit' vlast', -- oni predpochitayut lish' pol'zovat'sya eyu. I oni
vydumali takogo zhe Boga. Boga, kotoryj zhazhdet vlasti. Boga, kotoryj ne lyubit
razdelyat' vlast', -- a lish' pol'zovat'sya eyu. No YA govoryu: velichajshij dar
Boga -- razdelenie Bozh'ej vlasti.
Mne nuzhno, chtoby vy byli kak YA.
No my ne mozhem byt' takimi, kak Ty! |to bylo by bogohul'stvom.
Bogohul'stvo v tom, chto vas nauchili podobnym veshcham. YA govoryu: Vy byli
sozdany po Obrazu i Podobiyu Boga, -- eto i est' ta sud'ba, kotoruyu vy prishli
ispolnit'.
Vy prishli syuda ne dlya togo, chtoby stremit'sya, borot'sya i nikogda ne
"popast' tuda". I YA ne posylal vas s missiej, kotoruyu nevozmozhno vypolnit'.
Ver'te v velikodushie Boga i ver'te v velikodushie Bozh'ego tvoreniya -- v
svoyu sobstvennuyu svyatost'.
Ran'she v etoj knige Ty skazal to, chto menya zaintrigovalo. Mne by
hotelos' vernut'sya k razgovoru ob etom sejchas, kogda my zakanchivaem ee. Ty
skazal: "Absolyutnaya Vlast' ne trebuet absolyutno nichego". |to v prirode Boga?
YA skazal: "Bog -- eto vse, i Bog stanovitsya vsem. Net nichego, chem Bog
by ne byl, i vse, chto Bog ispytyvaet Sam, Bog ispytyvaet v vas, kak vy i
cherez vas". V Moem chistom vide YA -- Absolyut. YA -- Absolyutno Vse, i poetomu YA
ne nuzhdayus', ne hochu i ne trebuyu absolyutno nichego.
Iz etoj absolyutno chistoj formy YA takoj, kakim vy Menya delaete. Kak esli
by vy nakonec uvideli Boga i skazali: "Nu i kak eto ponimat'?" No kak by vy
Menya ni predstavlyali, YA ne zabyvayu Svoyu CHistejshuyu Formu i vsegda vozvrashchayus'
v Nee. Vse ostal'noe -- vymysel. |to to, chto vy pridumyvaete.
Nahodyatsya te, kto hotel by sdelat' Menya revnivym Bogom. No kto stal by
revnivym, esli by u nego bylo vse i on byl by vsem?
Nahodyatsya te, kto hotel by sdelat' Menya gnevnym Bogom. No chto mozhet
privesti Menya v gnev, esli Menya nel'zya nichem obidet' ili prichinit' mne hot'
kakoj-to ushcherb.
Nahodyatsya te, kto hotel by sdelat' Menya mstitel'nym Bogom. No na kom YA
stal by vymeshchat' mest', esli vse, chto sushchestvuet, -- eto YA?
I s kakoj stati YA stal by nakazyvat' Sebya prosto za tvorenie? Ili, esli
vy dolzhny dumat' o nas kak o chem-to sushchestvuyushchem po otdel'nosti, to zachem by
YA sozdal vas, dal vam silu tvorit', dal vam svobodu vybora sozdavat' to, chto
vy hotite ispytat', a potom by nakazyval vas za to, chto vy sdelali
"nepravil'nyj" vybor?
YA govoryu: YA by ne stal delat' nichego podobnogo, -- i v etoj istine
lezhit tvoya svoboda ot tiranii Boga.
Na samom dele nikakoj tiranii net, za isklyucheniem tvoego voobrazheniya.
Ty mozhesh' vernut'sya domoj, kogda zahochesh'. My snova mozhem byt' vmeste,
kogda pozhelaesh'. |kstaz tvoego edineniya so Mnoj -- tvoj, i ty snova ego
poznaesh'. Obyazatel'no. V oshchushchenii veterka na tvoem lice. V penii sverchka pod
siyayushchim nebom letnim vecherom.
V pervoj raduge i v pervom krike tol'ko chto rodivshegosya rebenka. V
poslednem luche voshititel'nogo zakata i v poslednem dyhanii udivitel'noj
zhizni.
YA vsegda s toboj, vo veki vekov. Ty v polnom edinenii so Mnoj -- tak
bylo vsegda, tak est' vsegda i tak budet vsegda.
Ty i YA -- Ediny, -- sejchas i navsegda.
Prodolzhaj, sdelaj svoyu zhizn' utverzhdeniem etoj istiny.
Pust' tvoi dni i nochi budut otrazheniem vysochajshej idei vnutri tebya.
Pozvol' tvoim mgnoveniyam Sejchas byt' napolnennymi voshititel'nym ekstazom
Boga, yavlennogo cherez tebya. Delaj eto, vyrazhaya svoyu vechnuyu i beskorystnuyu
Lyubov' ko vsem, s kem ty soprikasaesh'sya po zhizni.
Bud' svetom vo t'me i ne proklinaj ee.
Nauchno-populyarnoe izdanie
Nil Donald Uolsh BESEDY S BOGOM (neobychnyj dialog)
Kniga 2
Perevod
Nataliya Ryabova
Redaktor
I. Staryh
Korrektory
E Vvedenskaya,
T. Zenova,
E Ladikova-Roeva
Original-maket I. Petushkov
Oblozhka N. N Vakulenko,
YU. Paevskaya
Podpisano k pechati 22.05.2001 g. Format 84h108/32. Bumaga ofsetam No 1.
Garnitura "Min'on". Usl. pech. list. 19,32. Zak. No 3758. Cena dogovornaya.
Tirazh 7000 ekz.
Izdatel'stvo "Sofiya",
03049, Ukraina, Kiev 49, ud Fuchika, 4, kv 25
http //www In corn ua/~sophya
000 Izdatel'stvo "Sofiya", Licenziya LR No064633 ot 13 06 96 109172,
Rossiya, Moskva, Krasnoholmskaya nab., 1/15, kv 108
000 Izdatel'skij dom "Gelios" Izd. lic. ID No 032P8 ot 10 11 2000
109427, Moskva,
1-j Vyazovskij pr., d.5, str. 1
Otpechatano v polnom sootvetstvii s kachestvom predostavlennyh
diapozitivov v OAO "Mozhajskij poligraficheskij kombinat". 143200, g Mozhajsk,
ul Mira, 93
Uvazhaemye chitateli!
Esli vy hotite podrobnee uznat' o treningah duhovnogo i lichnostnogo
rosta, seminarah i gruppah po izucheniyu knig Nila Donalda Uolsha, a takzhe o
drugih obrazovatel'nyh programmah dlya detej i vzroslyh, vy mozhete napisat'
po adresu
Moskva,103045, ul. Trubnaya, dom 12, Centr "AVATAR"
e-mail romanski@online.ru
ili posetit' nash sajt v Internete
http //www avatargroup. ru
Pered vami samyj neobyknovennyj dokument nashego vremeni.
|to poslanie ot Boga. V nem Bog predlagaet lichnuyu, social'nuyu,
obrazovatel'nuyu, politicheskuyu, ekonomicheskuyu i teologicheskuyu revolyuciyu na
etoj planete, analogov, Kotoroj my dazhe ne mozhem predstavit'.
Bog ne osudit nas, kakov by ni byl nash vybor. No On gotov pokazat' nam
put'.
|ta Kniga trevozhit, potomu chto pokazyvaet nam samih sebya i rod lyudskoj
v ochen' nepriglyadnom svete.
No Ona ne budet prinuzhdat' nas sledovat' Ee ukazaniyam.
Ona brosaet vyzov byt' luchshe, vyzov stat' Bol'she, chem my byli.
|ta Kniga predstavlyaet soboj real'nyj -- nevydumannyj -- dialog s
Bogom. |to vtoraya iz treh Knig, opisyvayushchih obshchenie s Bogom, Kotoroe dlilos'
Bol'she pyati let i prodolzhaetsya po sej den'.
V russkom perevode -- "Besedy s Bogom"> Kniga 1. "Sofiya", Kiev, 2001
g.
"Re-action" -- doslovno "povtornoe dejstvie".
"Nastoyashchij" -- angl. "pre-sent", -- doslovno: poslannyj zaranee.
Zvuchashchaya kak anglijskoe slovo see -- "videt'", "ponimat'".
Fr.-- "uzhe vidennoe".
Angl. Nowhere (nigde) = now (sejchas) + here (zdes').
Aushvic (Osvencim) --fashistskij lager' smerti na territorii Pol'shi.
Vundid-Ni -- mesto v YUzhnoj Dakote, gde v 1890 godu amerikanskie vojska
sovershili massovoe unichtozhenie aborigenov-indejcev.
"Nothing was the matter" -- "Nichto ne imelo znacheniya" |to vyrazhenie
doslovno mozhno perevesti i tak' "nichto ne bylo materiej"
Rech' idet o Dogovore ob obrazovanii konfederacii trinadcati anglijskih
kolonii v Severnoj Amerike, -- pervaya konstituciya SSHA (1781 g.)
CHarli Braun -- zabavnyj nedotepa, personazh amerikanskih komiksov i
mul'tfil'mov.
Last-modified: Wed, 01 Jun 2005 06:24:43 GMT