pravda, Esli ty hochesh' zhit' toj zhizn'yu, gde ty ne sleduesh' svoim chuvstvam, gde kazhdoe chuvstvo otfil'trovyvaetsya cherez mehanizm tvoego Razuma, prodolzhaj v tom zhe duhe. Prinimaj resheniya na osnove analiza situacii, kotoryj sovershaet Um. No ne nadejsya najti v podobnyh procedurah ni radosti, ni likovaniya po povodu togo, Kto Ty Dejstvitel'no Est'. Pomni: Istinnaya radost' vne uma. Esli ty prislushaesh'sya k svoej dushe, ty uznaesh', v chem zaklyuchaetsya "samoe luchshee" dlya tebya, poskol'ku luchshee dlya tebya to, chto dlya tebya istinno. Kogda ty dejstvuesh' ishodya lish' iz togo, chto dlya tebya istinno, ty uskoryaesh' svoj put'. Kogda ty sozdaesh' svoj opyt na osnove togo, chto yavlyaetsya "istinoj sejchas", a ne reagiruesh' na opyt, osnovannyj na "proshloj istine", ty sozdaesh' "novogo sebya". Pochemu tak mnogo vremeni trebuetsya, chtoby sozdat' real'nost', kotoruyu ty vybiraesh'? Vot pochemu: ty ne zhil svoej pravdoj. Uznaj pravdu, i ona sdelaet tebya svobodnym. No kak tol'ko ty poznaesh' svoyu pravdu, perestan' obdumyvat' ee vnov' i vnov'. |to tvoj razum pytaetsya proschitat', chto dlya tebya "luchshe vsego". Prekrati! Vyjdi za predely svoego uma. Vernis' v chuvstva! Vot chto imeetsya v vidu, kogda govoritsya "prijti v chuvstvo". |to vozvrashchenie k tomu, kak ty chuvstvuesh', a ne kak ty dumaesh'. Tvoi mysli -- eto tol'ko lish' mysli. Konstrukcii uma. "Pridumannye" tvoreniya tvoego razuma. A tvoi chuvstva -- sejchas oni nastoyashchie. CHuvstva -- eto yazyk dushi. A tvoya dusha -- eto tvoya pravda. Vot v chem sut'. Tebe ponyatno, kak vse eto svyazano mezhdu soboj? Znachit li eto, chto my mozhem vyrazhat' lyubye chuvstva nezavisimo ot togo, naskol'ko oni otricatel'nye ili pagubnye? CHuvstva ne yavlyayutsya ni otricatel'nymi, ni pagubnymi. Oni -- prosto pravda. Vazhno lish' to, kak ty vyrazhaesh' svoyu pravdu. Kogda ty vyrazhaesh' svoyu pravdu s lyubov'yu, negativnye ili razrushitel'nye posledstviya proishodyat redko, a esli oni i sluchayutsya, to lish' potomu, chto kto-to drugoj vybral ispytat' tvoyu pravdu negativnym ili razrushitel'nym dlya sebya obrazom. V etom sluchae, veroyatno, ty nichego ne mozhesh' sdelat', chtoby predotvratit' takoj ishod. Konechno, otkaz vyrazit' svoyu pravdu edva li umesten. No lyudi vse vremya tak i postupayut. Oni nastol'ko boyatsya uchinit' chto-to nepriyatnoe ili stolknut'sya licom k licu s nepriyatnostyami, chto pryachut svoyu pravdu. Pomni: Ne tak vazhno, kak bylo prinyato poslanie, -- vazhno, kak ono bylo poslano. Ty ne mozhesh' nesti otvetstvennost' za to, kak drugie prinimayut tvoyu pravdu, -- ty mozhesh' obespechit' lish' tot sposob, kotorym ty prepodnosish' ee soderzhanie. Naskol'ko ponyatno, naskol'ko s lyubov'yu eto delaetsya, naskol'ko ty eto prochuvstvoval, naskol'ko ty smelyj, i s kakoj samootdachej ty eto delaesh'. Zdes' net mesta polupravde, "gor'koj pravde" i dazhe "goloj pravde". |to oznachaet pravdu, vsyu pravdu i nichego, krome pravdy, i pomogi tebe Bog. Imenno fraza "pomogi tebe Bog" privnosit Bozhestvennye kachestva lyubvi i sostradaniya -- potomu chto YA vsegda pomogu tebe obshchat'sya v etom duhe, esli ty poprosish' Menya. Poetomu -- da, vyrazhaj to, chto ty nazyvaesh' samymi tvoimi "negativnymi" chuvstvami, no ne destruktivno. Otkaz vyrazit' negativnye chuvstva ne izgonyaet ih -- oni ostayutsya vnutri. Negativizm, "zagnannyj vnutr'", prichinyaet vred telu, otyagoshchaet dushu. No esli drugoj chelovek uslyshit obo vseh otricatel'nyh myslyah, kotorye u menya v ego otnoshenii imeyutsya, eto obyazatel'no skazhetsya na nashih vzaimootnosheniyah, s kakoj by lyubov'yu eti mysli ni prepodnosilis'. YA skazal vyrazit' (vytolknut', osvobodit'sya ot nih) tvoi negativnye chuvstva -- YA ne skazal, kak i komu. Net neobhodimosti delit' vse otricatel'noe s tem chelovekom, po otnosheniyu k kotoromu ty vse eto ispytyvaesh'. Neobhodimo soobshchat' ob etih chuvstvah drugomu lish' togda, kogda otkaz postupit' tak postavil by pod ugrozu tvoyu chestnost' ili stal by prichinoj togo, chto drugoj chelovek poveril by lzhi. Negativnost' nikogda ne yavlyaetsya priznakom okonchatel'noj pravdy, dazhe esli v dannyj moment ona kazhetsya tebe tvoej pravdoj. Ona mozhet ishodit' iz eshche ne iscelennoj chasti tebya. Fakticheski, tak vsegda i byvaet. Vot pochemu tak vazhno davat' vyhod otricatel'nomu, vysvobozhdat' eti chuvstva. Tol'ko davaya im vyhod -- vysvobozhdaya ih, pomeshchaya ih pered soboj, -- ty i mozhesh' dostatochno yasno ponyat', dejstvitel'no li ty verish' im. Vam vsem dovodilos' chto-to govorit' -- chto-to bezobraznoe -- tol'ko dlya togo, chtoby potom obnaruzhit', chto, proiznesennoe odnazhdy, ono uzhe ne vosprinimaetsya "istinnymi". Vam vsem prihodilos' vyrazhat' chuvstva -- ot straha do zloby ili gneva -- tol'ko dlya togo, chtoby potom otkryt', chto, vyrazhennye odnazhdy, oni uzhe bol'she ne otrazhayut to, chto vy chuvstvuete na samom dele. V etom smysle chuvstva mogut byt' obmanchivy. CHuvstva yavlyayutsya yazykom dushi, no ty dolzhen byt' uveren, chto ty slushaesh' svoi istinnye chuvstva, a ne podlozhnuyu model', postroennuyu tvoim umom. Nu vot! Teper' vyhodit, chto ya ne mogu doveryat' dazhe svoim chuvstvam. Zamechatel'no! A ya-to dumal, chto v etom i est' put' k istine! YA dumal, chto imenno etomu Ty uchil menya. Tak i est'. Prosto tebe eshche nelegko ponyat' eti neprostye veshchi. Est' istinnye chuvstva, -- to est' chuvstva, rozhdennye v dushe, -- i est' poddel'nye chuvstva. Ih sozdaet tvoj um. Drugimi slovami, eto vovse i ne "chuvstva". |to mysli. Mysli, maskiruyushchiesya pod chuvstva. |ti mysli osnovany na tvoem predydushchem opyte i na nablyudaemom opyte drugih lyudej. Ty vidish', kak kto-to krivitsya, kogda emu udalyayut zub, i ty tozhe krivish'sya, kogda tebe udalyayut zub. Ty mozhesh' i ne chuvstvovat' bol', no vse ravno krivish'sya. Tvoya reakciya imeet otnoshenie ne k dejstvitel'nosti, a lish' k tomu, kak ty vosprinimaesh' dejstvitel'nost', osnovyvayas' na opyte drugih ili na tom, chto s toboj uzhe proishodilo v proshlom. Samyj velikij vyzov dlya cheloveka -- Byt' Zdes' i Sejchas, perestat' vse vydumyvat'! Perestat' sozdavat' mysli o nastoyashchem (pre-sent) momente (momente, kotoryj ty sam sebe "posylaesh'" do togo, kak u tebya voznikla mysl' ob etom). Bud' v etom momente. Pomni, ty sam sebe poslal etot moment kak dar. V etom momente soderzhitsya zerno velichajshej istiny. |to istina, kotoruyu ty hotel vspomnit'. No kak tol'ko etot moment nastupil, ty nemedlenno nachal stroit' mysli o nem. Vmesto togo chtoby nahodit'sya v samom momente, ty stoyal v storone i sudil ego. Potom ty sreagiroval. |to znachit, ty postupil, kak kogda-to uzhe dovodilos'. Vzglyani na eti dva slova: REAGIRUYUSHCHIJ [REACTIVE] TVORYASHCHIJ [CREATIVE] Obrati vnimanie, chto slovo-to ved' odno i to zhe. Tol'ko bukva "S" nahoditsya v raznyh mestah. Kogda vidish' veshchi pravil'no, ty stanovish'sya Tvorcheskim, a ne Reagiruyushchim. Ochen' umno. Da, Bog takov. No, vidish' li, ya vedu k tomu, chto, podhodya k kazhdomu momentu kak k chistomu listu, bez kakoj-libo predvaritel'noj mysli o nem, ty mozhesh' sozdat' sebya takim, kakoj ty est', a ne povtorit' takim, kakim ty kogda-to byl. ZHizn' -- eto process tvoreniya, a ty prodolzhaesh' zhit' tak, kak budto eto process povtoreniya! No kak zhe mozhet razumnyj chelovek ignorirovat' predydushchij opyt v tot moment, kogda chto-to sluchaetsya? Razve eto ne normal'no, esli chelovek vspominaet vse, chto emu znakomo na etot schet, i delaet otvetnyj shag ishodya iz etogo? Mozhet, eto i normal'no, no eto ne estestvenno. "Normal'no" to, chto delaetsya obychno. "Estestvenno" to, chto ty ispytyvaesh', kogda ty ne pytaesh'sya byt' "normal'nym"! Normal'no i estestvenno -- eto ne odno i to zhe. V kazhdyj dannyj moment ty mozhesh' delat' to, chto ty, kak pravilo, delaesh', ili zhe to, chto estestvenno v dannoj situacii. YA govoryu tebe: Net nichego bolee estestvennogo, chem lyubov'. Esli ty dejstvuesh' s lyubov'yu, ty postupaesh' estestvenno. Esli ty reagiruesh' so strahom, s obidoj, vo gneve, to, vozmozhno, ty postupaesh' i normal'no, no ty nikogda pri etom ne budesh' postupat' estestvenno. Kak ya mogu dejstvovat' s lyubov'yu, kogda ves' moj predydushchij opyt krichit, chto etot konkretnyj moment, veroyatnee vsego, okazhetsya boleznennym? Ne obrashchaj vnimaniya na svoj predydushchij opyt i nahodis' v sostoyanii momenta. Bud' Zdes' i Sejchas. Postarajsya uvidet', s chem zdes' nado porabotat' pryamo sejchas, v processe sozdaniya tebya zanovo7. Pomni, imenno dlya etogo ty zdes'. Ty poyavilsya na svet v eto vremya, v etom meste, chtoby poznat', Kto Ty Est', -- sozdat' sebya tem, Kem Ty Hochesh' Byt'. |to cel' tvoej zhizni. ZHizn' -- eto prodolzhayushchijsya, nikogda ne prekrashchayushchijsya process vossozdaniya. Vy prodolzhaete vossozdavat' sebya po obrazu vashej budushchej vysshej idei o samih sebe. Ne napominaet li eto nechto podobnoe tomu, kak chelovek sprygnul s vysochennogo zdaniya, uverennyj v tom, chto on mozhet letat'? On proignoriroval svoj "predydushchij opyt" i "nablyudaemyj opyt drugih" i sprygnul vniz, utverzhdaya pri etom "YA est' Bog". Kazhetsya, chto eto ne ochen' umno. YA govoryu tebe: Lyudi dostigli gorazdo bol'shego, chem prosto polet. Lyudi iscelyali bolezni. Lyudi voskreshali mertvyh. Odin chelovek. Ty dumaesh', tol'ko odnomu cheloveku vo vsej Vselennoj byli darovany takie sily? Tol'ko odin chelovek eto prodemonstriroval. |to ne tak. Kto razdvinul vody Krasnogo morya? Bog. Dejstvitel'no tak. No kto prizval Boga sdelat' eto? Moisej. Vot imenno. A kto obratilsya ko Mne, chtoby YA iscelil bol'nyh i voskresil mertvyh? Iisus. Da. Kak ty schitaesh': to, chto delali Moisej i Iisus, ty ne mozhesh' delat'? No oni ne delali etogo! Oni prosili, chtoby eto sdelal Ty! A eto raznye veshchi. Ladno. Davaj prosledim tvoyu mysl'. A ty schitaesh', chto ty ne mozhesh' poprosit' Menya ob etih chudesah? Dumayu, chto mog by. I ya by daroval ih? Ne znayu. Vot v etom-to i raznica mezhdu toboj i Moiseem! Imenno eto otdelyaet tebya ot Iisusa! Mnogie lyudi veryat, chto esli oni obrashchayutsya ot imeni Iisusa, to Ty udovletvorish' ih pros'bu. Da, mnogie lyudi dejstvitel'no v eto veryat. Oni dumayut, chto u nih net sily, no oni videli (ili veryat tem, kto eto videl) silu Iisusa, poetomu oni i prosyat ot Ego imeni. Hotya On govoril: "CHemu vy tak udivlyaetes'? |to, kak i mnogoe drugoe, vy tozhe sdelaete". No lyudi ne verili etomu. Mnogie i po sej den' ne veryat. Vy vse voobrazhaete, chto vy ne dostojny. Poetomu vy obrashchaetes' ot imeni Iisusa. Ili ot imeni Presvyatoj Devy Marii. Ili ot imeni togo ili drugogo svyatogo-pokrovitelya. Ili ot imeni Boga Solnca. Ili ot imeni duha Vostoka. Vy vospol'zuetes' lyubym imenem -- ch'im ugodno -- tol'ko ne svoim! No YA govoryu: Prosite, i dano budet vam; ishchite, i najdete; stuchite, i otvoryat vam (Matf. 7:7, Luk. 11: 9). Sprygnite s kryshi -- i poletite. Byli lyudi, kotorye levitirovali. Ty verish' etomu? Da, ya ob etom slyshal. I lyudi, kotorye prohodili skvoz' steny. Oni dazhe pokidali sobstvennoe telo. Da, da. No ya nikogda ne videl, chtoby kto-to prohodil skvoz' steny, i nikomu ne predlagayu probovat'. YA takzhe ne dumayu, chto nam nado prygat' s krysh. Vozmozhno, v etom net nichego horoshego dlya zdorov'ya. Tot chelovek razbilsya nasmert' ne potomu, chto on ne smog by poletet', esli by on ishodil iz pravil'nogo sostoyaniya Bytiya, a potomu, chto on, vozmozhno, nikogda ne proyavlyal Bozhestvennost', pytayas' proyavit' sebya otdel'nym ot vas. Ob®yasni, pozhalujsta. CHelovek na kryshe zhil v mire samoobmana, v kotorom on predstavlyal sebya drugim, ne takim, kak vse ostal'nye. Zayavlyaya "YA -- Bog", on nachal proyavlyat' sebya so lzhi. On hotel vydelit'sya. Stat' bol'shim, chem drugie. Bolee mogushchestvennym. |to byl akt egoizma. |go -- to, chto obosobleno, individual'no, -- nikogda ne mozhet vosproizvesti ili proyavit' to, chto Edino. Stremyas' prodemonstrirovat', chto on Bog, chelovek na zdanii prodemonstriroval lish' svoyu obosoblennost', a ne edinenie so vsem mirom. Takim obrazom, on zhazhdal proyavit' Bozhestvennost' proyavleniem protivopolozhnogo kachestva -- Bezbozhiya, i poterpel neudachu. Iisus, naprotiv, demonstriroval Bozhestvennost', proyavlyaya Edinstvo. On videl Edinstvo i Celostnost', kuda by (i na kogo by) On ni smotrel. I v etom Ego soznanie i Moe soznanie byli Odnim Celym. V etom sostoyanii vse, chto by On ni vyzyval k zhizni, proyavlyalos' v Ego Bozhestvennoj Real'nosti v tot Svyatoj Moment. Ponimayu. Znachit, vse, chto nado, chtoby sovershat' chudesa, -- eto "Hristovo Soznanie". Nu, znachit, vse prosto... Na samom dele tak ono i est'. Vse proshche, chem ty dumaesh'. I mnogie dostigli takogo urovnya soznaniya. Mnogie byli Hristami, ne tol'ko Iisus iz Nazareta. Ty tozhe mozhesh' byt' Hristom. Kak?!! Stremyas' k etomu. Vybiraya eto. No eto tot vybor, kotoryj ty dolzhen delat' kazhdyj den', kazhduyu minutu. |to dolzhno stat' imenno cel'yu tvoej zhizni. |to i est' cel' tvoej zhizni, prosto ty etogo ne znaesh'. A dazhe esli i znaesh', dazhe esli pomnish' istinnuyu prichinu samogo tvoego sushchestvovaniya, to ty, kazhetsya, ne znaesh', kak etogo dostich' ottuda, gde ty nahodish'sya. Da, v etom vse delo. Kak ya mogu dobrat'sya ottuda, gde ya est', tuda, gde ya hochu byt'? YA snova govoryu tebe: Ishchi -- i najdesh'. Stuchi -- i tebe otkroyut. YA "iskal" i "stuchalsya v dveri" 35 let. Prosti, esli mne eto uzhe naskuchilo. Esli ne skazat' razocharovalo, tak? No na samom dele hotya ya dolzhen postavit' tebe horoshie ocenki za staranie -- "pyaterku za popytku", tak skazat', -- ne skazhu, chto mogu soglasit'sya s toboj, chto ty iskal i stuchalsya v dveri v techenie 35 let. Davaj sojdemsya na tom, chto ty iskal i stuchalsya vremya ot vremeni, no chashche vsego ne delal etogo. V proshlom, kogda ty byl ochen' molod, ty prihodil ko Mne tol'ko togda, kogda okazyvalsya v bede, kogda tebe chto-nibud' bylo nuzhno. Stav bolee vzroslym i zrelym, ty ponyal, chto podobnye otnosheniya s Bogom, veroyatno, byli nepravil'nymi, i stal stremit'sya sozdat' chto-to bolee znachimoe. No i togda YA edva li byl dlya tebya chem-to bol'shim, chem nechto epizodicheskoe. A eshche pozzhe, kogda ty ponyal, chto soyuz s Bogom mozhet byt' dostignut tol'ko cherez obshchnost' s Bogom, ty predprinyal praktiku i postupki, kotorye mogli dobit'sya obshchnosti, no i eto ty delal neregulyarno, neposledovatel'no. Ty meditiroval, soblyudal obryady, obrashchalsya ko Mne v molitvah i pesnopeniyah, ty probuzhdal v sebe Moj Duh, no tol'ko togda, kogda tebya eto ustraivalo, kogda ty ispytyval vdohnovenie. I, nesmotrya na to, chto ty chudesnym obrazom oshchushchal Menya, vse-taki 95 procentov svoej zhizni ty provel ohvachennyj illyuziej obosoblennosti, i lish' vremya ot vremeni voznikali probleski osoznaniya naivysshej real'nosti. Ty vse eshche dumaesh', chto tvoya zhizn' svoditsya k remontu mashiny i oplaty telefonnyh schetov, ulazhivaniyu tvoih lichnyh vzaimootnoshenij, chto ona vertitsya vokrug dram, kotorye ty sozdal, a ne vokrug sozdatelya etih dram. Ty eshche ne ponyal, pochemu ty prodolzhaesh' sozdavat' eti dramy. Ty slishkom ozabochen tem, chtoby ot nih izbavit'sya. Ty govorish', chto ponimaesh' smysl zhizni, no ty ne zhivesh' etim ponimaniem. Ty govorish', chto ty znaesh' dorogu k edineniyu s Bogom, no ty ne prinimaesh' ee. Ty utverzhdaesh', chto ty na puti, no ty ne idesh' po nemu. Zatem ty prihodish' ko Mne i govorish', chto ty iskal i stuchalsya 35 let. Mne ne hochetsya byt' tem, kto rasseet tvoi illyuzii, no... Prishlo vremya perestat' zanimat'sya samoobmanom i chestno posmotret' na sebya. Poetomu YA govoryu tebe: Ty hochesh' stat' Hristom? Dejstvuj kak Hristos kazhdyj den' i kazhduyu minutu. (Ne govori, chto ne znaesh' kak. On pokazal vam put'.) Bud' podoben Hristu pri lyubyh obstoyatel'stvah. (Ne govori, chto ne mozhesh'. On ostavil vam instrukcii.) Ty ne ostanesh'sya bez pomoshchi, esli stremish'sya k etomu. YA ukazyvayu tebe napravlenie kazhduyu minutu. YA -- spokojnyj tihij golos vnutri, kotoryj znaet, na kakuyu dorogu povernut', kakim putem pojti, kakoj otvet dat', kakoe dejstvie predprinyat', kakoe slovo skazat', -- kakuyu real'nost' sotvorit', esli ty dejstvitel'no ishchesh' edineniya so Mnoj. Prosto slushaj Menya. Mne kazhetsya, ya ne znayu, kak eto delaetsya. CHepuha! Ty zhe delaesh' eto pryamo sejchas. Prosto delaj eto postoyanno. Ne mogu zhe ya hodit' ves' den' s bloknotom. Ne mogu zhe ya brosat' vse i nachinat' pisat' k Tebe, nadeyas', chto Ty budesh' zdes' s odnim iz Tvoih blestyashchih otvetov. Spasibo. Oni i est' blestyashchie! I vot eshche odin: Ty mozhesh'! YA imeyu v vidu, chto esli by kto-nibud' skazal tebe, chto ty imeesh' vozmozhnost' pryamoj Svyazi s Bogom -- pryamoe soedinenie -- i vse, chto dlya etogo trebuetsya, -- eto imet' pod rukoj ruchku i bumagu v techenie vsego dnya. Posledoval by ty etomu? Nu konechno zhe da. A pered etim skazal net. CHto "ne mozhesh'". Tak chto zhe s toboj? CHto ty govorish'? V chem tvoya pravda? Horoshaya zhe novost' zaklyuchaetsya v tom, chto tebe ne trebuyutsya bloknot i ruchka. YA vse vremya s toboj. YA zhivu ne v ruchke. YA zhivu v tebe. |to dejstvitel'no pravda? YA mogu verit' etomu? Konechno, ty mozhesh' verit' etomu. |to to, chemu YA prosil tebya verit' s samogo nachala. |to to, chto kazhdyj Master, vklyuchaya Iisusa, govoril vam. |to i est' bazovoe uchenie. |to i est' central'naya istina. YA postoyanno s toboj, do skonchaniya vremen. Ty verish' etomu? Da, teper' veryu. YA hochu skazat' -- bolee, chem kogda-libo. Horosho. Togda ispol'zuj Menya. Esli tebe dlya etogo trebuetsya vzyat' bloknot i ruchku, togda beri bloknot i ruchku. Beri chashche. Kazhdyj den'. Kazhdyj chas, esli nuzhno. Bud' blizhe ko Mne. Bud' blizhe ko Mne! Delaj dlya etogo, chto mozhesh'. Delaj, chto dolzhen. Delaj to, chto dlya etogo trebuetsya. Sotvori molitvu. Poceluj kamen'. Poklonis' na Vostok. Prochti psalom. Kachni mayatnik. Uprazhnyaj muskuly. Ili napishi knigu. Delaj to, chto dlya etogo trebuetsya. U kazhdogo iz vas svoe sobstvennoe predstavlenie obo Mne. Kazhdyj iz vas ponyal Menya -- sotvoril Menya -- po-svoemu. Dlya kogo-to YA -- muzhchina. Dlya kogo-to YA -- zhenshchina. Dlya kogo-to -- i to i drugoe. A dlya kogo-to YA -- nichto iz etih dvuh. Dlya kogo-to iz vas YA -- chistaya energiya. Dlya kogo-to -- vysshee chuvstvo, kotoroe vy zovete lyubov'yu. A nekotorye ne imeyut predstavleniya, chto YA esm'. Oni prosto znayut, chto YA ESMX. I eto pravda. YA ESMX. YA -- veter, kotoryj laskaet tvoi volosy. YA -- solnce, kotoroe sogrevaet tvoe telo. YA -- dozhd', kotoryj tancuet u tebya na lice. YA -- zapah cvetov v vozduhe. YA -- cvety, chto ispuskayut svoj aromat. YA -- vozduh, kotoryj raznosit etot aromat. YA -- nachalo tvoej pervoj mysli i konec poslednej. YA -- ideya, kotoraya ozareniem prihodit k tebe. YA i radost' ot voploshcheniya etoj idei. YA -- to chuvstvo, kotoroe pobuzhdaet tebya k samomu nezhnomu, chto ty delal v svoej zhizni. I YA -- ta chast' tebya, kotoraya stremitsya ispytat' eto chuvstvo vnov' i vnov'. Vse chto ugodno, vse, chto dlya tebya rabotaet, chto pomogaet etomu osushchestvit'sya -- lyubaya ceremoniya, ritual, meditaciya, mysl', pesnya, slovo ili delo, -- chto ugodno iz togo, chto trebuetsya tebe dlya "vossoedineniya", -- delaj eto. Delaj eto, chtoby pomnit' obo Mne. 3 Itak, vozvrashchayas' nazad i summiruya to, chto Ty govoril mne, mne kazhetsya, u menya slozhilis' sleduyushchie osnovnye momenty. • ZHizn' -- eto postoyannyj process tvoreniya. • Sekret vseh Masterov v tom, chto oni prekratili menyat' resheniya i priderzhivayutsya odnogo vybrannogo. • Ne soglashajsya na "net". • My vyzyvaem k zhizni to, chto dumaem, chuvstvuem i govorim. • ZHizn' mozhet byt' processom tvoreniya ili reagirovaniya. • Dusha sozdaet, um reagiruet. • Dusha ponimaet to, chto umom ne postich'. • Perestan' proschityvat', chto "luchshe vsego" dlya tebya (kak mozhno vyigrat' bol'she, men'she vsego poteryat', poluchit' to, chto ty hochesh'), i nachni chuvstvovat', Kto Ty Est'. • Tvoi chuvstva -- eto tvoya pravda. Luchshee dlya tebya to, chto dlya tebya istinno. • Mysli ne yavlyayutsya chuvstvami. Skoree, eto idei o tom, kak tebe "sleduet" chuvstvovat'. Kogda smeshivayutsya mysli i chuvstva, istina zatumanivaetsya, teryaetsya. • CHtoby vernut'sya v chuvstva, bud' "vne uma" i obratis' k svoim oshchushcheniyam. • Poznav svoyu pravdu, zhivi eyu. • Negativnye chuvstva vovse ne yavlyayutsya istinnymi chuvstvami. Skoree, eto tvoi mysli o chem-to, kotorye vsegda osnovany na tvoem sobstvennom predydushchem opyte ili na predydushchem opyte drugih lyudej. • Predydushchij opyt ne yavlyaetsya pokazatelem istiny, poskol'ku CHistaya Istina sozdaetsya zdes' i sejchas, a ne vosproizvoditsya. • CHtoby izmenit' svoj otklik na chto-libo, bud' v nastoyashchem momente -- to est' momente, kotoryj byl poslan tebe zaranee i byl takim eshche do togo, kak ty podumal o nem... Drugimi slovami. Bud' Zdes' i Sejchas, a ne v proshlom ili budushchem. • Proshloe ili budushchee mogut sushchestvovat' tol'ko v myslyah. Nastoyashchij Moment yavlyaetsya Edinstvennoj Real'nost'yu. Ostavajsya v nem! • Ishchi -- i najdesh'. • Delaj, chto dlya etogo nuzhno, chtoby ostavat'sya svyazannym s Bogom /Boginej/, Istinoj. Ne prekrashchaj praktiku, molitvy, ritualy, meditacii, chtenie, pisanie -- vse, chto dlya tebya rabotaet, chtoby podderzhivat' otnosheniya s tem, CHto Est' Vse. Poka chto vse pravil'no? Zamechatel'no! Poka chto vse otlichno. Ty ponyal. Mozhesh' li ty tak zhit'? YA nameren poprobovat'. Horosho. Ladno. Teper' my mozhem vernut'sya tuda, gde my ostanovilis'? Rasskazhi mne o Vremeni. Net Vremeni, krome nastoyashchego! Uveren, chto ty slyshal ob etom i ran'she. No ty ne ponimal etogo. Teper' ty ponyal. Net vremeni, krome etogo vremeni. Net drugogo momenta, krome etogo momenta. "Sejchas" -- eto vse, chto est'. A kak zhe "vchera" i "zavtra"? |to igra tvoego voobrazheniya. Ty vydumal ih, oni ne sushchestvuyut v Naivysshej Real'nosti. Vse, chto kogda-libo proishodilo, proishodit i budet proishodit', proishodit pryamo sejchas. YA ne ponimayu. Ty i ne mozhesh'. Ne do konca. No ty mozhesh' nachat' ponimat'. Ved' vse, chto nuzhno, -- eto ulovit' smysl. Poetomu... prosto slushaj. "Vremya" ne yavlyaetsya kontinuumom. |to element otnositel'nosti, kotoryj sushchestvuet vertikal'no, a ne gorizontal'no. Ne dumaj o nem kak o tom, chto "sleva napravo", -- o tak nazyvaemoj linii vremeni, kotoraya u kazhdogo cheloveka dvizhetsya ot rozhdeniya do smerti, iz kakoj-to opredelennoj tochki i do kakoj-to opredelennoj tochki vo Vselennoj. "Vremya" -- eto to, chto "vverh i vniz"! Ty mozhesh' predstavit' ego v vide osi, na kotoroj predstavlen Vechnyj Moment Sejchas. Voobrazi listy bumagi na osi -- odin nad drugim. |to elementy vremeni. Kazhdyj element -- otdel'nyj i opredelennyj, odnako kazhdyj sushchestvuet odnovremenno s drugim. Srazu vsya bumaga na osi! Stol'ko tam budet, -- skol'ko tam byl... Sushchestvuet lish' Odin Moment -- etot moment -- Vechnyj Moment Sejchas. Vse proishodit imenno sejchas -- i YA vozvelichen. Ne nuzhno zhdat' Slavy Boga. YA vse ustroil imenno tak, potomu chto YA ne mog by zhdat'. YA byl nastol'ko schastliv Byt' Takim Kak Est', chto prosto ne mog zhdat', kogda eto stalo by yavnym v Moej real'nosti. I poetomu BUM! -- vot ono, pryamo zdes', pryamo sejchas -- VSE SRAZU! |tomu net Nachala, i etomu net Konca. |to -- Vsevozmozhnoe Vse -- prosto ESTX. Imenno v samom Bytii lezhit tvoj opyt -- i tvoya velichajshaya tajna. Nahodyas' v Bytii, ty mozhesh' osoznanno peremeshchat'sya v lyuboe "vremya" i v lyuboe "mesto", kakoe ty vybiraesh'. Ty hochesh' skazat', chto my mozhem puteshestvovat' vo vremeni? V samom dele. I mnogie iz vas uzhe eto delali. Fakticheski vse -- i vy regulyarno prodelyvaete eto "vo sne", kak u vas eto nazyvaetsya. Bol'shinstvo iz vas ob etom ne podozrevayut. Vy ne mozhete uderzhat' etu informaciyu. No energiya prilipaet k vam, kak klej, i togo, chto ostaetsya, inogda okazyvaetsya dostatochno, chtoby drugie -- te, kto etu energiyu chuvstvuyut, -- mogli uznat' o tvoem "proshlom" ili "budushchem". Oni chuvstvuyut ili "schityvayut" etot ostatok, i vy nazyvaete ih providcami ili yasnovidyashchimi. Inogda, dazhe s vashim ogranichennym soznaniem, etih sledov okazyvaetsya dostatochno dlya togo, chtoby ty ponyal, chto ty uzhe "byl zdes' prezhde". Ty vdrug oshelomlen, no ponimaesh', chto ty uzhe "delal vse eto ran'she"! Dezhavyu Da. Ili eto prekrasnoe chuvstvo, kogda ty vstrechaesh' kogo-to, i tebe kazhetsya, chto vy znakomy, vsyu zhizn' -- celuyu vechnost'! |to zahvatyvayushchee chuvstvo. |to udivitel'noe chuvstvo. I eto istinnoe chuvstvo. Ty dejstvitel'no znal etu dushu vechno! Vechnost' -- eto to, chto pryamo sejchas! Ty mnogo raz smotrel vverh ili smotrel vniz so svoego "lista bumagi" na osi i videl vse drugie listy! Ty videl tam i sebya, potomu chto chast' Tebya est' na kazhdom liste! Kak takoe vozmozhno? YA govoryu tebe: Ty vsegda byl, est' i vsegda budesh'. Nikogda ne bylo takogo vremeni, kogda tebya ne bylo, -- i takogo vremeni nikogda ne budet. No postoj! A kak zhe togda so starymi dushami! Razve net dush, kotorye "starshe" drugih? Nichto ne "starshe" drugogo. YA sozdal VSE ODNOVREMENNO, i Vse |to sushchestvuet pryamo sejchas. Predstavlenie "starshe" i "molozhe", na kotoroe ty sejchas ssylaesh'sya, imeet otnoshenie k urovnyam osoznannosti konkretnoj dushi, ili Aspektu Bytiya. Vse vy yavlyaetes' Aspektami Bytiya, prosto chastyami Togo, CHto Est'. Kazhdaya chast' obladaet zapechatlennym soznaniem Celogo. Kazhdyj element neset otpechatok Celogo. "Osoznannost'" predstavlyaet soboj opyt probuzhdennogo soznaniya. Otdel'nyj aspekt VSEGO osoznaet Sebya. On bukval'no stanovitsya samosoznayushchim. Zatem on postepenno nachinaet osoznavat' vse drugie aspekty, a potom i tot fakt, chto drugih ne sushchestvuet -- Vse Edino. Potom v konce koncov -- Menya. Velikolepnogo Menya! Druzhishche, Ty i v samom dele lyubish' Sebya, ne tak li? A ty -- net? Da, da! YA schitayu, chto Ty zamechatel'nyj! Soglasen! I schitayu, chto ty zamechatel'nyj! |to edinstvennoe, v chem ty i YA rashodimsya vo mneniyah. Ty ne schitaesh' sebya zamechatel'nym! Kak ya mogu schitaesh' sebya zamechatel'nym, kogda ya vizhu vse svoi slabosti, vse svoi oshibki -- vse svoe zlo? YA govoryu tebe: Zla ne sushchestvuet! YA by hotel, chtoby eto bylo na samom dele. I takoj, kakoj ty est', ty -- sovershenen. YA by hotel, chtoby i eto bylo pravdoj. |to i est' pravda! Malen'kij rebenok ne menee sovershenen, chem vzroslyj. On -- samo sovershenstvo. I esli on eshche chego-to ne mozhet, chego-to ne znaet, ot etogo on ne stanovitsya menee sovershennym. Kroshechnaya devochka oshibaetsya. Ona stoit. Ona uchitsya hodit'. Ona padaet. Ona snova vstaet i, slegka poshatyvayas', derzhitsya za maminu nogu. Razve eto delaet rebenka nesovershennym? YA govoryu tebe, chto vse kak raz naoborot! To ditya -- samo sovershenstvo, lyubimoe i obozhaemoe. I ty takoj zhe. No malyshka nichego plohogo ne natvorila! Ona nikogo ne oslushalas' soznatel'no, ne obidela drugogo, ne isportila sebya. Rebenok ne znaet, chem razlichayutsya horoshee i plohoe. Sovershenno verno. Ty tozhe ne znaesh'. No ya-to znayu. YA znayu, chto ubivat' lyudej -- ploho, a lyubit' ih -- horosho. YA znayu, chto prichinyat' bol' ploho, a iscelyat' horosho. YA znayu, chto ploho brat' chuzhie veshchi, ispol'zovat' drugih lyudej, byt' nechestnym. YA mogu privesti tebe primery, v kotoryh vse eti "nepravil'nye" postupki okazhutsya pravil'nymi. Ty sejchas igraesh' so mnoj. Vovse net. Prosto priderzhivayus' faktov. Esli Ty imeesh' v vidu, chto u lyubogo pravila est' isklyucheniya, to ya s etim soglasen. Esli est' isklyucheniya, to eto uzhe ne pravilo. Ty hochesh' skazat', chto ubivat', obizhat', otbirat' u drugogo ne yavlyaetsya nepravil'nym? Vse zavisit ot togo, chto ty pytaesh'sya sdelat'. Horosho, ya ponimayu. No ot etogo podobnye veshchi ne stanovyatsya horoshimi. Inogda prihoditsya sovershat' neblagovidnye postupki, chtoby dobit'sya horoshego rezul'tata. Togda poluchaetsya, chto ot etogo oni vovse ne stanovyatsya "plohimi", ne tak li? Oni yavlyayutsya prosto sredstvom dlya dostizheniya konechnogo rezul'tata. Ty hochesh' skazat', chto konechnyj rezul'tat opravdyvaet sredstva? A chto dumaesh' ty? YA dumayu, chto net. Ni v koem sluchae. Tak tomu i byt'. Razve ty ne vidish', chto ty sejchas delaesh'? Ty na hodu vydumyvaesh' pravila! I razve ty ne vidish'? |to absolyutno normal'no. Imenno etim ty i dolzhen zanimat'sya! Na protyazhenii vsej svoej zhizni ty reshaesh', Kto Ty Est', a potom perezhivaesh' eto na svoem opyte. Po mere togo kak ty uvelichivaesh' svoe videnie, ty vvodish' novye pravila, chtoby ohvatit' eto! Po mere togo kak ty rasshiryaesh' svoyu ideyu o samom Sebe, ty sozdaesh' novye "mozhno" i "nel'zya", "da" i "net", chtoby ob®yat' eto. |to granicy, kotorye "vmeshchayut" to, chto nevozmozhno vmestit'. Ty ne mozhesh' vmestit' samogo "sebya", potomu chto ty takoj zhe bezgranichnyj, kak Vselennaya. No ty mozhesh' sozdat' ponyatie o svoej bezgranichnoj sushchnosti, predstavlyaya, a potom priznavaya granicy. V nekotorom smysle eto edinstvennyj sposob, kotorym ty mozhesh' poznat' sebya kak nechto konkretnoe. To, chto bezgranichno, -- bezgranichno. To, chto bespredel'no, -- bespredel'no. Ono ne mozhet sushchestvovat' gde-to, potomu chto ono vezde. Esli ono vezde, to ono nigde v chastnosti. Bog povsyudu. Poetomu Bog nigde v chastnosti, potomu chto, bud' On gde-to konkretno, Bog ne byl by gde-to eshche -- chto dlya Boga nevozmozhno. Edinstvennoe, chto dlya Boga "nevozmozhno", -- eto ne byt' Bogom. Bog ne mozhet "ne byt'". Kak ne mozhet ne byt' Samim Soboj. Bog ne mozhet "raz-Bozhestvit'" Sebya. YA povsyudu, i v etom vse. I poskol'ku YA vezde, YA -- nigde. A esli YA NIGDE, to gde YA? SEJCHAS ZDESX. Mne eto nravitsya! Ty uzhe govoril eto v pervoj knige, no mne eto nravitsya, poetomu ya ne stal preryvat' Tebya. Ochen' lyubezno s tvoej storony. Teper' ty stal ponimat' luchshe? Ty vidish', chto ty sozdal svoi predstavleniya o "vernom" i "nevernom", prosto chtoby opredelit', Kto Ty Est'. Ty vidish', chto bez etih opredelenij -- granic -- ty -- nikto? I vidish' li ty, chto, kak i YA, ty prodolzhaesh' menyat' granicy po mere togo, kak menyaesh' svoi Idei o tom, Kto Ty Est'? Da, ya ponimayu, o chem Ty govorish', no mne kazhetsya, chto ya ne ochen'-to izmenil granicy -- svoi sobstvennye lichnye granicy. Dlya menya ubivat' vsegda bylo ploho. Dlya menya krast' vsegda bylo ploho. Obizhat' drugogo vsegda bylo ploho. Osnovnye ponyatiya, kotorye upravlyayut nashimi dejstviyami, ostavalis' neizmennymi s nachala vremen, i bol'shinstvo lyudej s nimi soglasny. Togda otkuda berutsya vojny? Potomu chto vsegda nahoditsya kto-to, kto narushaet pravila. V lyubom stade najdetsya parshivaya ovca. To, chto YA sobirayus' tebe skazat' zdes' i dalee v knige, nekotorym lyudyam mozhet pokazat'sya trudnym. Ono razrushit mnogoe iz togo, chto sejchas u vas schitaetsya istinoj. No YA ne mogu pozvolit' vam prodolzhat' zhit' i dal'she s takimi predstavleniyami. |tot dialog dolzhen sosluzhit' vam dobruyu sluzhbu. Tak chto teper', vo vtoroj knige, my dolzhny napryamuyu vstretit'sya s etimi ponyatiyami. Na nekotoroe vremya nam predstoit negladkij put'. Ty gotov? Dumayu, chto da. Spasibo za preduprezhdenie. O chem zhe stol' dramatichnom ili trudnom dlya ponimaniya Ty sobiraesh'sya mne rasskazat'? YA nameren skazat' tebe sleduyushchee: "parshivyh ovec" ne sushchestvuet. Est' tol'ko lyudi, kotorye ne soglasny s tvoej tochkoj zreniya na veshchi, lyudi, kotorye stroyat inuyu model' mira. YA nameren skazat' tebe: Net lyudej, kotorye delayut chto-libo neumestnoe ishodya iz svoej modeli mira. Znachit, ih "model'" -- polnaya nerazberiha. YA znayu, chto verno, a chto neverno. I esli drugie lyudi etogo ne znayut, a ya znayu, to eto ne znachit, chto ya sumasshedshij. |to oni sumasshedshie! Prosti, no YA dolzhen skazat', chto imenno iz-za takogo otnosheniya nachinayutsya vojny. YA znayu, znayu. YA skazal eto namerenno. Prosto ya povtoril zdes' to, chto mnogo raz slyshal ot drugih lyudej. No kak ya mogu otvetit' takim lyudyam? CHto ya mog by im skazat'? Ty mog by im skazat', chto idei lyudej o "pravil'nom" i "nepravil'nom" menyayutsya -- i izmenilis' -- vnov' i vnov' ot kul'tury k kul'ture, ot odnogo perioda vremeni k drugomu, ot religii k religii, ot mesta k mestu... dazhe ot sem'i k sem'e i ot lichnosti k lichnosti. Ty mog by v kachestve primera otmetit', chto bylo vremya, kogda mnogie schitali "pravil'nym" szhigat' lyudej na kostre za koldovstvo, a teper' eto schitaetsya "nepravil'nym". Ty mog by skazat' im, chto opredelenie togo, chto "pravil'no" i chto "nepravil'no", zavisit ne tol'ko ot vremeni, no i ot prostoj geografii. Ty mog by obratit' ih vnimanie na tot fakt, chto nekotorye vidy deyatel'nosti na vashej planete (naprimer, prostituciya) yavlyayutsya nelegal'nymi v odnom meste, v to vremya kak stoit projti chut' dal'she -- i v drugom meste to zhe samoe okazyvaetsya razreshennym. Poetomu suzhdenie o tom, natvoril li chelovek chto-to "plohoe", zavisit ne ot togo, chto etot chelovek sovershil na samom dele, a gde on eto sdelal. Sejchas YA hochu povtorit' to, chto YA govoril v Knige 1. YA znayu, chto nekotorym ponyat' eto bylo ochen' i ochen' trudno. Gitler popal na nebesa. Ne uveren, chto lyudi gotovy vosprinimat' takoe. Cel' etoj knigi, kak i vseh knig trilogii, kotoruyu my sozdaem, v tom, chtoby vyzvat' gotovnost' -- gotovnost' k novoj paradigme, novomu ponimaniyu, bolee shirokomu vzglyadu, bolee grandioznoj idee. Nu, mne pridetsya zadat' v svyazi s etim voprosy, kotorye, kak ya ponimayu, voznikayut u mnogih lyudej. Kak zhe moglo sluchit'sya, chto takoj chelovek, kak Gitler, popal na nebesa? Vse religii v mire... ya polagayu, chto kazhdaya iz nyne sushchestvuyushchih, -- ob®yavili, chto on proklyat i otpravlen pryamo v ad. Vo-pervyh, on ne mog popast' v ad, potomu chto ada ne sushchestvuet. Poetomu est' tol'ko odno mesto, kuda on mog popast'. No voznikaet vopros. Sut' v tom, byli li deyaniya Gitlera "nepravil'nymi". I YA uzhe govoril i govoryu snova i snova, chto vo Vselennoj net "pravil'nogo" i "nepravil'nogo". Po sushchestvu, veshch' ne mozhet byt' pravil'noj ili nepravil'noj. Veshch' prosto est'. Tvoya mysl' o tom, chto Gitler byl chudovishchem, osnovana na tom fakte, chto on velel ubit' milliony lyudej, ved' tak? Imenno tak. A chto, esli by YA skazal tebe, chto to, chto ty nazyvaesh' "smert'yu", yavlyaetsya samym zamechatel'nym, chto mozhet sluchit'sya s lyubym chelovekom, -- chto togda? YA by schel, chto eto trudno prinyat'. Ty dumaesh', chto zhizn' na Zemle luchshe, chem zhizn' na nebesah? YA govoryu tebe, chto v moment svoej smerti ty oshchutish' velichajshuyu svobodu, velichajshij pokoj, velichajshuyu radost' i velichajshuyu lyubov', kakuyu ty kogda-libo znal. Tak dolzhny li my nakazyvat' Bratca Lisa za to, chto on brosil Bratca Krolika v zarosli ternovnika? Ty ne prinimaesh' vo vnimanie tot fakt, chto, kakoj by chudesnoj ni byla nasha zhizn' posle smerti, nasha zhizn' zdes' ne dolzhna zakanchivat'sya protiv nashej voli. My zdes', chtoby dostich' chego-to, chto-to ispytat', chemu-to nauchit'sya, i bylo by neverno, esli by nasha zhizn' oborvalas' iz-za bezumnoj idei kakogo-to man'yaka. Prezhde vsego, ty zdes' ne dlya togo, chtoby chemu-to nauchit'sya (perechitaj Knigu 1!). ZHizn' -- ne shkola, i tvoya cel' zdes' ne v tom, chtoby uchit'sya, a v tom, chtoby vspomnit'. I po bol'shomu schetu zhizn' "ukorachivaetsya" po mnogim prichinam... uragan, zemletryasenie... |to drugoe delo. Ty govorish' o Deyaniyah Boga. Kazhdoe sobytie -- eto Deyanie Boga... Ili ty voobrazhaesh', chto kakoe-to sobytie moglo proizojti, esli by YA ne hotel etogo? Ty dumaesh', chto ty smog by poshevelit' pal'cem, esli by YA reshil, chto tebe etogo delat' ne nado? Ty ne mozhesh' sdelat' nichego, esli YA protiv etogo. No davaj prodolzhim rassmatrivat' mysl' o "nepravil'noj" smerti. YAvlyaetsya li "nepravil'nym", esli zhizn' obryvaetsya iz-za bolezni? Slovo "nepravil'no" neprimenimo v etom sluchae. |to to, chto proishodit estestvenno. |to nel'zya sravnivat' s tem sluchaem, kogda chelovek vrode Gitlera ubivaet lyudej. A kak naschet neschastnogo sluchaya? Nelepoj sluchajnosti? To zhe samoe. |to sluchajno, tragichno, no eto Volya Boga. My zhe ne mozhem zaglyanut' v Bozhij Razum i vyyasnit', pochemu takoe proishodit. Nam ne stoit pytat'sya, potomu chto Bozh'ya Volya neizmenna i nepostizhima. Stremit'sya razgadat' Bozhestvennuyu Tajnu -- znachit zhazhdat' poznaniya za predelami nashih vozmozhnostej. |to greshno. Otkuda ty znaesh'? Esli by Bog hotel, chtoby my vse eto ponyali, to tak by i sluchilos'. Fakt, chto my ne ponimaem -- ne mozhem, -- svidetel'stvuet o tom, chto takova Bozh'ya Volya. Ponyatno. Fakt, chto vy ne ponimaete etogo, svidetel'stvuet o Bozh'ej Vole. A fakt, chto takoe proishodit, ne yavlyaetsya svidetel'stvom Bozh'ej Voli. Hmmmmm... Mne trudno eto ob®yasnit', no ya znayu, chto ya veryu. Ty verish' v Volyu Boga, verish', chto Bog Vsemogushch? Da. Esli eto ne kasaetsya Gitlera. To, chto proizoshlo v etom sluchae, ne bylo Bozh'ej Volej. Net. Kak takoe mozhet byt'? On dejstvoval vopreki Bozh'ej Vole. Kak zhe, po-tvoemu, on mog eto sdelat', esli Moya Volya vsemogushcha? Ty pozvolil emu. Esli YA pozvolil emu, znachit, chtoby on sdelal eto, na to byla Moya Volya. Pohozhe, chto tak... No, vozmozhno, u Tebya byla dlya etogo prichina? Net. Po Tvoej Vole u nego byl Svobodnyj Vybor. A vse, chto on sotvoril, bylo po ego vole. Ty tak blizok k ponimaniyu. Tak blizok. Konechno, ty prav. Moya Volya v tom, chtoby u Gitlera -- u vseh vas -- byl Svobodnyj Vybor. No ona ne v tom, chtoby nakazyvat' vas nepreryvno i bez konca, esli vy ne delaete togo vybora, kotoryj YA ot vas hochu. Esli by bylo tak, to razve "svobodnym" byl by vash vybor? Kakaya zhe eto svoboda, kogda vy znaete: vas zastavyat stradat' beskonechno, esli vy hotite ne togo, chego hochu YA? CHto zhe eto za vybor? Delo ne v nakazanii. Prosto eto Estestvennyj Zakon. |to lish' vopros posledstvij. YA vizhu, tebya horosho nauchili vsem etim teologicheskim rassuzhdeniyam, pozvolyayushchim predstavlyat' Menya kak karayushchego Boga, -- i pri etom poluchaetsya, chto YA ne nesu za eto otvetstvennosti. No kto sozdal eti Estestvennye Zakony? Ved' esli dopustit', chto eto YA ustanovil ih, to zachem by YA, ustanoviv takie zakony, potom dal by vam vlast' ne podchinyat'sya im? Esli YA ne hotel, chtoby oni dejstvovali na vas, -- esli Moya Volya byla v tom, chtoby Moi zamechatel'nye deti nikogda ne stradali, -- to zachem by YA sozdaval samu vozmozhnost' vashih stradanij? I potom, zachem by YA stal prodolzhat' iskushat' vas dnem i noch'yu narushat' ustanovlennye Mnoj zakony? Nas iskushaesh' ne Ty, a d'yavol. Opyat' ty predstavlyaesh' vse tak, kak budto YA ni za chto ne otvechayu. Razve ty ne vidish', chto edinstvennyj