'?
Na rannem etape istorii vy zhili v matriarhal'nom obshchestve. Potom ego
stroj izmenilsya, i voznik patriarhat. Izmeniv obshchestvo, vy otkazalis'
vyrazhat' svoi emocii. Vy nazvali ih proyavlenie "slabost'yu". V eto zhe vremya
muzhchiny izobreli d'yavola i Boga muzhskogo roda.
Muzhchiny izobreli d'yavola?
Da. Satana byl preimushchestvenno muzhskim izobreteniem. V itoge, ego
prinyalo vse obshchestvo, no otrechenie ot chuvstv i izobretenie "Nechistogo" byli
chast'yu muzhskogo bunta protiv matriarhata, kogda zhenshchiny upravlyali vsem s
pozicii svoih chuvstv. Oni zanimali vse pravitel'stvennye posty, im
prinadlezhala vsya religioznaya vlast', vse vliyanie v sfere kommercii, nauki,
obrazovaniya i celitel'stva.
A kakaya vlast' byla u muzhchin?
Nikakoj. Muzhchinam prihodilos' opravdyvat' svoe sushchestvovanie, potomu
chto v nih ne videli osoboj pol'zy, krome ih sposobnosti oplodotvoryat'
zhenskie yajcekletki i peredvigat' tyazhelye predmety. Ih rol' byla shozhej s
rol'yu rabochih murav'ev i pchel. Oni vypolnyali tyazheluyu fizicheskuyu rabotu, a
takzhe byli otvetstvenny za vosproizvodstvo i ohranu detej.
Muzhchinam ponadobilis' sotni let, chtoby najti i sozdat' dlya sebya bolee
znachimoe mesto v strukture takogo obshchestva. Proshli veka, prezhde chem muzhchinam
pozvolili prinimat' uchastie v delah hotya by svoego klana, prezhde chem oni
poluchili pravo golosa v prinyatii obshchestvennyh reshenij. ZHenshchiny schitali
muzhchin nedostatochno razvitymi, chtoby razbirat'sya v takih voprosah.
Nado zhe! Trudno predstavit' sebe obshchestvo, v kotorom celomu klassu
lyudej zapreshcheno dazhe golosovat' prosto po prichine ih polovoj prinadlezhnosti.
Mne nravitsya tvoe chuvstvo yumora. Pravda, nravitsya. Mne prodolzhat'?
Pozhalujsta.
Proshli eshche stoletiya, prezhde chem muzhchiny sam nachali dumat' o tom, chtoby
samim zanyat' te rukovodyashchie posty, za kotorye im nakonec razreshili
golosovat'. Drugie pozicii vliyaniya i vlasti v ih civilizacii im byli tak zhe
nedostupny.
Muzhchinam delaet chest' to obstoyatel'stvo, chto, poluchiv vozmozhnost'
zanimat' pozicii vlasti v obshchestve i podnyavshis' nad svoej byvshej rol'yu
vosproizvoditelej i, fakticheski, rabov, oni nikogda ne pytalis' otplatit'
zhenshchinam toj zhe monetoj, i zhenshchiny poluchali to uvazhenie, vlast' i vliyanie,
kotorogo zasluzhivayut vse chelovecheskie sushchestva, nezavisimo ot pola.
Ty snova shutish'.
O, izvini. YA chto, oshibsya planetoj?
Davaj vernemsya k nashemu rasskazu. No, prezhde chem perejti k izobreteniyu
"d'yavola", davaj nemnogo pogovorim o vlasti. Ibo izobretenie Satany svyazano
neposredstvenno s problemoj vlasti.
Ty sobiraesh'sya skazat', chto v sovremennom obshchestve vsya vlast'
prinadlezhit muzhchinam, tak? Pozvol' mne zabezhat' nemnogo vperedi ob®yasnit',
pochemu, po-moemu, tak sluchilos'.
Ty skazal, chto vo vremena matriarhata rol' muzhchin byla ves'ma shozha s
rol'yu rabochih pchel, kotorye sluzhat pchelinoj carice. CHto oni vypolnyali
tyazheluyu fizicheskuyu rabotu, a takzhe byli otvetstvenny za vosproizvodstvo i
ohranu detej. A mne hochetsya skazat': "Tak chto zhe izmenilos'? Imenno etim oni
zanimayutsya i sejchas". I ya mogu poklyast'sya, chto mnogie muzhchiny soglasyatsya,
chto ne tak mnogo izmenilos' s teh por, prosto muzhchiny sumeli dobit'sya platy
za vypolnenie svoej "neblagodarnoj raboty". U nih dejstvitel'no bol'she
vlasti.
Prakticheski vsya vlast'.
Nu horosho, vsya vlast'. No ya vizhu ironiyu v tom, chto predstaviteli
kazhdogo pola schitayut, budto imenno oni vypolnyayut vsyu neblagodarnuyu rabotu, v
to vremya kak protivopolozhnyj pol naslazhdaetsya zhizn'yu. Muzhchin vozmushchayut
zhenshchiny, kotorye pytayutsya otobrat' chast' ih vlasti, i oni zayavlyayut, chto bud'
oni proklyaty, esli, delaya vse to, chto oni delayut dlya svoej civilizacii, oni
ne budut hotya by obladat' toj vlast'yu, kotoraya dlya etogo nuzhna.
ZHenshchin vozmushchaet, chto muzhchinam prinadlezhit vsya vlast', i oni zayavlyayut,
chto bud' oni proklyaty, esli oni budut prodolzhat' delat' dlya civilizacii to,
chto oni delayut, i pri etom ostavat'sya bespravnymi.
Ty pravil'no proanaliziroval situaciyu. I muzhchiny, i zhenshchiny proklyaty
povtoryat' svoi sobstvennye oshibki v beskonechnom cikle sozdannyh imi samimi
stradanij, poka odna iz storon ne pojmet, chto v zhizni vazhna ne vlast', a
sila. I poka i te, i drugie ne uvidyat, chto stremit'sya nuzhno ne k otchuzhdeniyu,
no k edineniyu. Potomu chto imenno v edinenii zaklyuchena vnutrennyaya sila, a v
otchuzhdenii ona rasseivaetsya, ostavlyaya chuvstvo slabosti i bessiliya, i takim
obrazom, zhelanie dobit'sya vlasti.
Vot chto YA vam skazhu:
Unichtozh'te propast', chto prolegla mezhdu vami, pokonchite s illyuziej
otchuzhdeniya, i vy vernetes' k istochniku svoej vnutrennej sily. Tam vy najdete
istinnoe mogushchestvo. Silu delat' vse, chto ugodno. Silu byt' tem, kem ugodno.
Silu imet' vse, chto ugodno. Ibo mogushchestvo sozidaniya beret nachalo vo
vnutrennej sile, kotoraya voznikaet v edinenii.
Vot pravda ob otnosheniyah mezhdu vami i vashim Bogom -- tochno tak zhe kak
eto po-nastoyashchemu chestno o vashih vzaimootnosheniyah s drugimi lyud'mi.
Perestan'te videt' sebya otdel'nymi sushchestvami, i vy obretete podlinnoe
mogushchestvo, voznikayushchee iz vnutrennej sily edineniya. Vy obretete etu vlast'
kak vsemirnoe soobshchestvo i kak individual'naya chast' celogo i smozhete
pol'zovat'sya eyu po vashemu zhelaniyu.
No zapomnite sleduyushchee:
Mogushchestvo voznikaet iz vnutrennej sily. Vnutrennyaya sila ne voznikaet
iz vneshnej vlasti. Bol'shinstvo lyudej v mire ponimayut vse naoborot.
Vlast' bez vnutrennej sily -- illyuziya. Vnutrennyaya sila bez edineniya --
lozh'. Lozh', kotoraya ne prinesla nikakoj pol'zy vashej rase, no kotoraya, tem
ne menee, gluboko ukorenilas' v vashem soznanii. Vy dumaete, chto vnutrennyaya
sila voznikaet iz izolirovannosti i otdel'nosti, no eto ne tak. Otdelenie ot
Boga i drug ot druga -- prichina vseh vashih problem i stradanij. I vse zhe
otdelenie prodolzhaet maskirovat'sya pod silu, i vasha politika, ekonomika, i
dazhe religii, uvekovechivayut etu lozh'.
Iz etoj lzhi rodilis' vse vojny i vsya klassovaya bor'ba, kotoraya privodit
k vojnam; vsya vrazhda mezhdu rasami i polami; vsya bor'ba za vlast', kotoraya
privodit k takoj vrazhde; vse lichnye neschast'ya i stradaniya i vsya vnutrennyaya
bor'ba, kotoraya privodit k stradaniyam.
No vy po-prezhnemu uporno ceplyaetes' za etu lozh', kuda by ona vas ni
vela, dazhe kogda ona vedet vas k samounichtozheniyu.
Vot chto ya vam skazhu:
Uznajte pravdu, i pravda osvobodit vas.
Net otdeleniya. Ni drug ot druga, ni ot Boga, ni ot vsego sushchego.
YA snova i snova budu povtoryat' etu istinu na stranicah nashej knigi.
Snova i snova YA budu govorit' o nej.
Postupajte tak, kak budto vy ne otdel'ny ni ot chego, i vy iscelite
gryadushchee vashego mira.
|to velichajshij sekret vseh vremen. |to otvet, kotoryj chelovek iskal na
protyazhenii tysyacheletij. |to reshenie problemy, k kotoromu on stremilsya,
otkrovenie, o kotorom on molilsya.
Postupajte tak, kak budto vy ne otdel'ny ni ot chego, i vy iscelite mir.
Osoznajte, chto vopros ne vo vlasti nad, a v sile vmeste s...
Spasibo Tebe. YA ponyal. Davaj vernemsya nemnogo nazad. Znachit, snachala
zhenshchiny imeli vlast' nad muzhchinami, a sejchas vse naoborot. Muzhchiny izobreli
d'yavola, chtoby otobrat' vlast' u zhenshchin -- vozhdej klanov i plemen?
Da. Oni ispol'zovali strah, potomu chto strah byl ih edinstvennym
instrumentom.
I opyat'-taki, nemnogoe izmenilos' s teh por. Muzhchiny i segodnya
postupayut tak zhe. Byvaet tak, chto, dazhe ne pytayas' obratit'sya k zdravomu
smyslu, muzhchiny ispol'zuyut strah. Osobenno esli eto bol'shie i sil'nye
muzhchiny. (Ili bol'shie ili sil'nye nacii.) Inogda kazhetsya, chto u muzhchin eto
vrozhdennoe. CHto eto zalozheno na kletochnom, urovne. Kto silen, tot i prav.
Sila -- eto vlast'.
Da. Tak prodolzhaetsya so vremen padeniya matriarhata.
Kak eto proizoshlo?
Ob etom YA kratko rasskazhu dal'she.
Togda prodolzhaj, pozhalujsta.
CHtoby poluchit' vlast' vo vremena matriarhata, muzhchinam prishlos'
ubezhdat', chto im sleduet dat' bol'she vlasti nad sobstvennoj zhizn'yu, --
ubezhdat' ne zhenshchin, a drugih muzhchin.
V konce koncov, zhizn' tekla gladko, i u muzhchin mogla byt' dolya pohuzhe,
chem, prosto otrabotav den' i takim obrazom dokazav svoyu poleznost',
zanimat'sya seksom. Poetomu bespravnym muzhchinam bylo nelegko ubedit' drugih
bespravnyh muzhchin, chto nuzhno stremit'sya k vlasti. Poka oni ne otkryli strah.
Strah byl edinstvennym, na chto ne rasschityvali zhenshchiny.
|tot strah vyros iz semyan somneniya, poseyannyh samymi nedovol'nymi iz
muzhchin. |to byli obychno naimenee "zhelannye" muzhchiny, ne muskulistye,
neprivlekatel'nye, na kotoryh, sootvetstvenno, zhenshchiny obrashchali men'she vsego
vnimaniya.
Derzhu pari, chto na ih zhaloby ne obrashchali vnimaniya, potomu chto schitali
ih proyavleniyami zloby iz-za seksual'noj neudovletvorennosti.
Pravil'no. I nedovol'nym prishlos' ispol'zovat' edinstvennyj dostupnyj
im instrument. Poetomu oni zadumali vzrastit' strah iz semyan somneniya. "A
chto, esli zhenshchiny nepravy? -- sprashivali oni. -- A chto, esli ih sposob
upravleniya mirom ne luchshij? A chto, esli on vedet vse obshchestvo -- i vsyu rasu
-- k nesomnennomu i neotvratimomu unichtozheniyu?"
Bol'shinstvo muzhchin ne mogli v eto poverit'. V konce koncov, razve
zhenshchiny ne byli pryamymi potomkami Bogini? Razve zhenshchiny, fakticheski, ne byli
tochnymi fizicheskimi kopiyami Bogini? I razve Boginya ploha?
Uchenie o Bogine bylo stol' mogushchestvennym, stol' rasprostranennym, chto
u muzhchin ne bylo drugogo vyhoda, krome kak izobresti d'yavola. Satanu, chtoby
protivodejstvovat' bezgranichnoj dobrote Velikoj Materi, v kotoruyu verili i
kotoroj poklonyalis' lyudi matriarhata.
Kak im udalos' vseh ubedit', chto est' takaya sushchnost' -- "nechistyj"?
Vse ih obshchestvo ponimalo teoriyu "gnilogo ploda". Dazhe zhenshchiny videli i
znali po sobstvennomu opytu, chto nekotorye deti prosto byli "plohimi", chto
by oni ni predprinimali. Osobenno, kak vsem bylo izvestno, mal'chiki, kotoryh
prosto nevozmozhno kontrolirovat'.
Tak voznik mif.
Odnazhdy, govoril etot mif, Velikaya Mat', Boginya iz Bogin', proizvela na
svet rebenka, kotoryj okazalsya nehoroshim. Kak ni staralas' Mat' ego
izmenit', rebenok ne stanovilsya horoshim. V konechnom schete on vstupil so
svoej Mater'yu v bor'bu za ee tron.
|to bylo slishkom dazhe dlya lyubyashchej i vseproshchayushchej Materi. Mal'chik byl
navsegda izgnan, no prodolzhal pokazyvat'sya v hitroumnyh oblich'yah i kostyumah,
inogda prikidyvayas' dazhe samoj Mater'yu.
|tot mif dal muzhchinam osnovaniya sprosit': "Otkuda my mozhem znat', chto
Boginya, kotoroj my poklonyaemsya, dejstvitel'no Boginya? |to mozhet byt' tot
plohoj rebenok, kotoryj teper' vyros i hochet nas odurachit'".
Takim sposobom odni muzhchiny zastavili vseh muzhchin , vnachale
bespokoit'sya, potom serdit'sya na zhenshchin za to, chto te ne vosprinimayut ih
bespokojstvo vser'ez, a v itoge vosstat' protiv nih.
Tak bylo sozdano sushchestvo, kotoroe vy sejchas nazyvaete Satanoj. Bylo
neslozhno sozdat' mif o "plohom rebenke" i ubedit' dazhe zhenshchin klana v
vozmozhnosti ego sushchestvovaniya. Tak zhe neslozhno bylo zastavit' vseh poverit',
chto plohoj rebenok byl mal'chikom. Razve muzhchiny ne byli nizshim polom?
Takim sposobom byla sozdana mifologicheskaya problema. Esli "plohoj
rebenok" -- muzhchina, esli "nechistyj" muzhskogo pola, kto zhe smozhet pobedit'
ego? Konechno, ne Boginya-zhenshchina. Potomu chto, umno govorili muzhchiny, esli
delo kasaetsya mudrosti i pronicatel'nosti, chistoty i sostradaniya,
planirovaniya i razmyshlenij, nikto ne somnevaetsya v prevoshodstve zhenshchin. No
razve ne muzhchina nuzhen, kogda rech' idet o gruboj sile?
Ranee, v mifologii Bogini, muzhchiny byli prosto konsortami, sputnikami
zhenshchin i ispolnyali rol' slug i realizovyvali svoe zdorovoe zhelanie v
sladostrastnom proslavlenii velikolepiya svoej Bogini.
No teper' nuzhen byl muzhchina, kotoryj mog bol'she; muzhchina, kotoryj mog
takzhe zashchitit' Boginyu i porazit' ee vraga. |ta transformaciya proshla ne za
odin den', no za dolgie gody. Postepenno, ochen' postepenno v svoej duhovnoj
mifologii obshchestvo nachinalo videt' v muzhchine konsorte zashchitnika, tak kak
teper', kogda bylo ot kogo zashchishchat' Boginyu, takoj zashchitnik byl yavno
neobhodim.
Ot muzhchiny kak zashchitnika do muzhchiny kak ravnogo partnera, stoyashchego
ryadom s Boginej, odin shag. Byl sozdan Bog-muzhchina, i nekotoroe vremya Bogi i
Bogini pravili v mifologii vmeste.
Potom, opyat' zhe postepenno, Bogi poluchili bolee krupnye roli.
Neobhodimost' v zashchite i sile stala zameshchat' neobhodimost' v mudrosti i
lyubvi. V novoj mifologii rodilsya novyj vid lyubvi. Lyubvi, kotoraya zashchishchaet
gruboj siloj. No eto takzhe byla lyubov', kotoraya domogaetsya togo, kogo ona
zashchishchaet, kotoraya revnuet svoih Bogin', kotoraya teper' ne tol'ko sluzhit
udovletvoreniyu ih seksual'nyh zhelanij, po takzhe boretsya i umiraet za nih.
Stali voznikat' mify o Bogah s ogromnoj vlast'yu, kotorye sporili i
srazhalis' iz-za Bogin' nesravnennoj krasoty. Tak rodilsya revnivyj Bog.
Porazitel'no.
Podozhdi. My priblizhaemsya k koncu, no ostalos' eshche nemnogo.
Ne tak uzh mnogo vremeni proshlo, i revnost' Bogov prosterlas' ne tol'ko
na Bogin', no na vse sozdaniya vo vseh gosudarstvah. "Luchshe vam lyubit' Menya,
--trebovali eti revnivye Bogi, -- i nikakogo drugogo Boga -- inache..."
Tak kak muzhchiny byli samym sil'nym vidom, a Bogi byli samymi sil'nymi
iz muzhchin, sporit' s novoj mifologiej ne prihodilos'.
Stali voznikat' rasskazy o teh, kto posmel sporit' i pogib. Tak rodilsya
yarostnyj Bog.
Vskore vsya ideya Bozhestvennosti byla izvrashchena. Vmesto togo chtoby byt'
istochnikom vsej lyubvi, Bogi stali istochnikom vsego straha.
Model' lyubvi, kotoraya byla v osnovnom zhenskoj, -- beskonechno terpimoj
lyubvi materi k rebenku, i dazhe lyubvi zhenshchiny k ee ne slishkom umnomu, no v
konce koncov poleznomu muzhchine, -- byla zameshchena revnivoj, gnevlivoj lyubov'yu
trebovatel'nogo i neterpimogo Boga, kotoryj ne vynosit vmeshatel'stv v svoi
dela, ne dopuskaet bezrazlichiya k sebe i ne proshchaet ni odnoj obidy.
Ulybka dovol'noj Bogini, ispytyvayushchej bezgranichnuyu lyubov' i myagko
podchinyayushchejsya zakonam prirody, smenilas' strogim likom ne stol' dovol'nogo
Boga, provozglashayushchego svoyu vlast' nad zakonami prirody i na veki vechnye
ogranichivayushchego lyubov'.
Takov Bog, kotoromu vy segodnya poklonyaetes', i tak vy prishli k tomu,
chto u vas est' sejchas.
Porazitel'no. Interesno i porazitel'no. No zachem nam znat' vse eto?
Vam vazhno znat', chto vy vse eto vydumali. Ideya o tom, chto "kto silen,
tot i prav" i chto "vlast' -- eto sila", byla rozhdena v sozdannyh muzhchinami
teologicheskih mifah.
Bog yarosti, revnosti i zloby byl voobrazhaemym. No to, chto vy voobrazhali
tak dolgo, stalo real'nym. Nekotorye iz vas do sih por schitayut takogo Boga
real'nym. Hotya etot obraz ne imeet nichego obshchego s konechnoj real'nost'yu, ili
s tem, chto proishodit na samom dele.
I chto zh e proishodit?
To, chto vasha dusha zhazhdet vysshego perezhivaniya samoj sebya, kakoe tol'ko
ona mozhet predstavit'. S etoj cel'yu ona prishla v vash mir -- realizovat' sebya
(to est' sdelat' sebya real'noj) cherez zhiznennyj opyt.
Potom ona otkryla radosti ploti -- ne tol'ko seks, no vse vidy takih
radostej -- i, pogruzivshis' v nih, postepenno zabyla o radostyah duha.
A ved' eto tozhe radosti, bolee velikie radosti, chem kogda-libo mozhet
dat' vam telo. No dusha zabyla ob etom.
Horosho, teper' my otdalyaemsya ot istorii i vozvrashchaemsya k tomu, na chem
Ty uzhe ostanavlivalsya v etom razgovore. Ty ne mog by povtorit'?
Voobshche-to my ne otdalyaemsya ot istorii. My svyazyvaem vse voedino. Vidish'
li, v dejstvitel'nosti vse ochen' prosto. Cel' vashej dushi -- prichina ee
prihoda v telo -- byt' i vyrazhat' togo, Kto Vy Dejstvitel'no Est'. Dusha
zhazhdet etogo, zhazhdet poznat' sebya i svoj sobstvennyj zhiznennyj opyt.
|ta zhazhda poznaniya -- zhizn', stremyashchayasya k bytiyu. |to Bog, kotoryj
hochet vyrazit' sebya. Bog vashih istorij ne takov, kakov op na samom dele. Vot
v chem delo. Vasha dusha -- eto instrument, s pomoshch'yu kotorogo YA vyrazhayu i
ispytyvayu Sam Sebya.
Razve eto v znachitel'noj mere ne ogranichivaet Tvoj opyt?
Ogranichivaet i ne ogranichivaet. Vse zavisit ot vas. Vy stanovites' Moim
vyrazheniem i Moim opytom na lyubom urovne, kotoryj vybiraete. Byli lyudi,
kotorye vybirali velichajshie urovni vyrazheniya. Vyshe Iisusa Hrista ne bylo
nikogo, hotya byli drugie, kotorye byli tak zhe vysoki.
Hristos -- ne vysshij primer? On ne Bogochelovek?
Hristos -- vysshij primer. Prosto On ne edinstvennyj primer cheloveka,
kotoryj dostig vysshego sostoyaniya. Hristos -- Bogochelovek. No On ne
edinstvennyj chelovek, podobnyj Bogu.
Kazhdyj chelovek -- "Bogochelovek". Ty -- eto YA, vyrazhayushchij sebya v tvoej
tepereshnej forme. No ne bespokojsya o tom, chto ty ogranichivaesh' Menya, i o
tom, kakim ogranichennym eto Menya delaet. Ibo YA neogranichen, i nikogda ne byl
ogranichen. Ty dumaesh', vy -- edinstvennaya forma vyrazheniya, izbrannaya Mnoj?
Ty dumaesh', vy edinstvennye sozdaniya, kotoryh ya napolnil Moej Sushchnost'yu?
YA govoryu tebe: YA v kazhdom cvetke, kazhdoj raduge, kazhdoj zvezde na
nebesah, YA vse v i na kazhdoj planete, vrashchayushchejsya vokrug kazhdoj zvezdy.
YA -- shepot vetra, teplo vashego solnca, neveroyatnaya nepovtorimost' i
isklyuchitel'noe sovershenstvo kazhdoj snezhinki.
YA -- velichestvennost' paryashchego poleta orla i chistota lani v stepi;
hrabrost' l'va, mudrost' drevnih.
YA ne ogranichen tol'ko temi sposobami vyrazheniya, kotorye est' na vashej
planete. Vy ne znaete Kto YA Est', vy tol'ko dumaete, chto znaete. No ne
dumajte, chto Tot, Kem YA YAvlyayus', ogranichen lish' vami ili chto moya
Bozhestvennaya Sushchnost' -- tot samyj Svyatoj Duh -- byl dan vam i tol'ko vam.
|to vysokomernaya i lozhnaya mysl'.
Moe Bytie vo vsem. Vsem. Vseobshchnost' -- Moe vyrazhenie. Vsecelostnost'
-- Moya priroda. Net togo, chem YA Ne YAvlyayus', i byt' togo, chem YA Ne YAvlyayus',
ne mozhet.
Moya cel' pri sozdanii vas, moi blagoslovennye sozdaniya, zaklyuchalas' v
tom, chtoby ya smog ispytat' Sebya kak Sozdatelya Svoego Sobstvennogo Opyta.
Nekotorye lyudi ne pojmut. Pomogi vsem nam ponyat'.
Aspekt Boga, kotoryj moglo sozdat' tol'ko ochen' osobennoe sushchestvo, --
eto aspekt Menya kak Sozdatelya.
YA ne Bog vashih mifologij, i ya ne Boginya. YA Sozdatel' -- Tot, Kto
Sozdaet. No YA izbirayu poznavat' Sebya cherez Moj Sobstvennyj Opyt.
Tochno tak zhe kak YA poznayu Moe sovershennoe stroenie cherez snezhinku. Moyu
voshititel'nuyu krasotu cherez rozu, tak YA poznayu Moyu sozidatel'nuyu silu cherez
vas.
Vas ya nadelil sposobnost'yu soznatel'no sozdavat' vash zhiznennyj opyt --
takoj zhe sposobnost'yu, kakaya est' u Menya.
CHerez nas YA mogu poznat' kazhdyj aspekt Sebya. Sovershenstvo snezhinki,
voshititel'naya krasota rozy, hrabrost' l'va, velichestvennost' orla -- vse
prisushche vam. Vse eto YA vlozhil v vas -- i eshche odno: soznanie, chtoby vy vse
eto osoznavali.
Tak vy stali obladat' samosoznaniem. I tak vy poluchili velichajshij dar,
potomu chto vy osoznaete, chto vy -- eto vy. I eto imenno to, chem YA YAvlyayus'.
YA -- eto YA, osoznayushchij, chto YA est' YA. Vot chto oznachaet utverzhdenie "YA
Est' To, CHto YA Est'".
Vy CHast' Menya, kotoraya yavlyaetsya osoznaniem, perezhivaemym na opyte.
I to, chto vy ispytyvaete (i chto YA ispytyvayu cherez vas), -- eto YA,
sozdayushchij Sebya.
YA postoyanno nahozhus' v processe sozidaniya Samogo Sebya.
Oznachaet li eto, chto Bog ne yavlyaetsya konstantoj? Oznachaet li eto, chto
Ty ne znaesh', CHem Ty budesh' v sleduyushchij moment?
Otkuda YA mogy znat'? Ty eshche ne reshil!
Davaj razberemsya. YA reshayu vse eto?
Da. Ty --eto YA, vybirayushchij byt' Soboj.
Ty --eto YA, vybirayushchij byt' tem, CHto YA Est', --i vybirayushchij, chem YA
stanu.
Vy sozdaete etot opyt vse vmeste. Vy delaete eto na individual'noj
osnove, kogda kazhdyj iz vas reshaet, Kto Vy Est', i ispytyvaet eto. Vy
delaete eto kollektivno kak sozidayushchee kollektivnoe sushchestvo, kotorym vy
yavlyaetes'.
YA --kollektivnyj opyt mnozhestva vas!
I Ty dejstvitel'no ne znaesh', kem Ty budesh' v sleduyushchij moment?
Minutu nazad YA povel sebya bespechno. Konechno, YA znayu. YA znayu uzhe vse
vashi resheniya, poetomu YA znayu, Kto YA Est', Kem YA Vsegda Byl i Kem YA Vsegda
Budu.
Kak Ty mozhesh' znat', kem ya vyberu byt', chto delat' ili imet' v
sleduyushchij moment, a tem bolee chto vsya chelovecheskaya rasa sobiraetsya vybrat'?
Prosto. Ty uzhe sovershil vybor. Vse, chem ty kogda-libo budesh', chto
kogda-libo budesh' delat' ili imet', ty uzhe sdelal. Ty delaesh' eto pryamo
sejchas!
Vidish' li, net takogo ponyatiya, kak vremya.
Ob etom my tozhe uzhe govorili.
|to stoit povtorit'.
Da. Rasskazhi mne eshche raz, kak eto rabotaet.
Proshloe, nastoyashchee i budushchee-- eto koncepcii, sozdannye vami, realii,
kotorye vy izobreli, chtoby sozdat' kontekst, v kotorom vy smozhete
vystraivat' svoj tepereshnij zhiznennyj opyt. V protivnom sluchae, vse sobytiya
vashej (Nashej) zhizni nakladyvalis' by drug na druga.
V dejstvitel'nosti oni i nakladyvayutsya --to est' proishodyat v odno i to
zhe "vremya", -- prosto vy ne znaete etogo. Vy zaklyuchili sebya v rakovinu
vospriyatiya, kotoraya zakryvaet ot vas Absolyutnuyu Real'nost'.
YA podrobno ob®yasnyal eto vo vtoroj knige. Tebe mozhet byt' polezno
perechitat' ee, chtoby idei, vyskazannye zdes', obreli kontekst.
YA hochu podcherknut' zdes', chto vse proishodit odnovremenno. Vse. Tak chto
-- da, YA dejstvitel'no znayu, chem YA "budu", chto YA "est'" i chem YA "byl". YA
vsegda eto znayu. To est' znayu vse.
Tak chto, kak vidish', u tebya net vozmozhnosti Menya udivit'.
Vasha istoriya -- vsya zemnaya drama -- byla sozdana dlya togo, chtoby vy
smogli poznat', Kto Vy Est', na svoem sobstvennom zhiznennom opyte. Vam
special'no pomogli zabyt', Kto Vy Est', chtoby potom vy smogli vspomnit', Kto
Vy Est', snova i sozdat' eto.
Potomu chto ya ne mogu sozdat' to, chem ya uzhe yavlyayus', esli ya uzhe
perezhivayu to, chto ya est'. YA ne mogu sozdat' rost shest' futov, esli moj rost
uzhe shest' futov. Mne nuzhno byt' nizhe shesti futov ili po krajnej mere dumat',
chto ya nizhe.
Tochno. Ty prevoshodno vse ponyal. I, poskol'ku samoe sil'noe zhelanie
dushi (Boga) --perezhivat' Sebya kak Sozdatelya, a vse uzhe bylo sozdano, u Nas
ne bylo drugogo vyhoda, kak tol'ko najti sposob zabyt' vse o sozdannom Nami.
YA prosto porazhen, chto my nashli vyhod iz etoj situacii. Popytki
"zabyt'", chto vse my Odno i chto to Odno, kotorym my yavlyaemsya, --eto Bog,
navernoe, pohozhi na popytki zabyt', chto v komnate est' rozovyj slon. Kak nam
udalos' tak zagipnotizirovat' sebya?
Ty tol'ko chto prikosnulsya k tajnoj prichine vsej fizicheskoj zhizni. Vas
zagipnotizirovala zhizn' na fizicheskom urovne. I eto pravil'no, potomu chto
eta zhizn' -- neveroyatnoe priklyuchenie!
CHtoby pomoch' Nam zabyt', My ispol'zovali zakonomernost', kotoruyu
nekotorye iz vas nazvali by Principom Udovol'stviya.
Vysshaya priroda lyubogo udovol'stviya zaklyuchena v tom ego aspekte, kotoryj
zastavlyaet vas sozdavat' to, Kem Vy Dejstvitel'no YAvlyaetes', pryamo zdes' i
sejchas -- i vossozdavat' to, Kem Vy Est', snova i snova na sleduyushchem, vysshem
urovne velikolepiya. |to vysshee udovol'stvie Boga.
Nizshaya priroda lyubogo udovol'stviya zastavlyaet vas zabyt', Kto Vy
Dejstvitel'no Est'. Ne osuzhdajte nizshuyu prirodu, ibo bez nee vy ne smogli by
ispytat' vysshuyu.
Pohozhe, chto udovol'stviya ploti snachala zastavlyayut nas zabyt', Kto My
Est', a potom stanovyatsya tem samym sredstvom, kotoroe pomogaet nam
vspomnit'!
Ty popal v tochku. Ispol'zovanie fizicheskogo udovol'stviya kak sredstva
vspomnit', Kto Vy Est', dostigaetsya posredstvom podnyatiya cherez telo osnovnoj
energii vsej zhizni.
|tu energiyu vy inogda nazyvaete seksual'noj. Ee podnimayut po
vnutrennemu kanalu vashego sushchestva do tochki, kotoruyu vy nazyvaete Tret'im
Glazom. Ona raspolozhena nad perenosicej. Podnimaya energiyu, vy zastavlyaete ee
kursirovat' po vsemu telu. |to pohozhe na vnutrennij orgazm.
Kak eto delaetsya? Kak ty delaesh' eto?
Podnimi ee myslenno. Imenno tak, myslenno podnimi ee po vnutrennemu
puti, oboznachennomu tochkami, kotorye vy nazyvaete chakrami. Esli zhiznennuyu
energiyu podnimat' postoyanno, u cheloveka voznikaet vkus k etomu opytu tochno
tak zhe, kak voznikaet seksual'nyj golod.
Opyt podnyatiya energii ochen' tonkij. On bystro stanovitsya samym zhelaemym
opytom. I vse zhe vy nikogda ne poteryaete vkus k opuskaniyu energii -- k
nizshim strastyam -- da vam i ne nuzhno pytat'sya. Potomu chto v zhizni vysshee ne
mozhet sushchestvovat' bez nizshego, kak YA ukazyval tebe mnogo raz. Dobravshis' do
vysshego, ty dolzhen vernut'sya k nizshemu, chtoby snova ispytat' udovol'stvie
perehoda k vysshemu.
V etom svyashchennyj ritm zhizni. Vy podchinyaetes' emu ne tol'ko togda, kogda
peremeshchaete energiyu vnutri svoego tela. Vy takzhe podchinyaetes' emu, peremeshchaya
velikuyu energiyu vnutri Tela Boga.
Vy voploshchaetes' v nizshie formy, potom razvivaetes' i dostigaete vysshih
urovnej soznaniya. Vy prosto podnimaete energiyu v Tele Boga. Vy est' eta
energiya. I kogda vy dostigaete vysshego sostoyaniya, vy ispytyvaete ego v
polnoj mere. Zatem vy reshaete, chto eshche hotite ispytat' i kuda v Sfere
Otnositel'nosti vy hotite otpravit'sya, chtoby poluchit' etot opyt.
Vy mozhete pozhelat' snova ispytat', kak vy stanovites' svoim YA --eto
dejstvitel'no voshititel'nyj opyt, --to est' zanovo projti svoj put' v
Kosmicheskom Kolese.
|to to zhe samoe, chto "karmicheskoe koleso"?
Net. Nikakogo "karmicheskogo kolesa" ne sushchestvuet. Vo vsyakom sluchae, v
takom vide, kak vy ego sebe predstavlyaete. Mnogie iz vas schitayut, chto vy ne
zhivete v karmicheskom kolese, a krutites', kak belka v kolese, otrabatyvaya
dolgi proshlyh postupkov i geroicheski starayas' ne sozdat' novyh. Imenno eto
nekotorye iz vas nazyvayut "kolesom karmy". Takaya koncepciya ne ochen'
otlichaetsya ot nekotoryh zapadnyh teologij, potomu chto i v pervoj, i vo
vtoroj paradigme lyudej rassmatrivayut kak nichtozhnyh greshnikov, stremyashchihsya
dostich' chistoty, chtoby podnyat'sya na sleduyushchij duhovnyj uroven'.
Tot opyt, kotoryj YA opisal zdes', YA nazyvayu Kosmicheskim Kolesom, potomu
chto v nem net nichego, svyazannoyu s nichtozhestvom, oplatoj dolgov, nakazaniyami
ili "ochishcheniem". Kosmicheskoe Koleso prosto opisyvaet konechnuyu real'nost',
kotoruyu vy mogli by nazvat' kosmologiej Vselennoj.
|to cikl zhizni, kotoryj YA inogda nazyvayu Processom. Takoj termin
naglyadno opisyvaet prirodu veshchej, ne imeyushchuyu ni nachala, ni konca; on
opisyvaet nepreryvnuyu tropu ot vsego ko vsemu, po kotoroj dusha radostno
puteshestvuet cherez vechnost'.
|to svyashchennyj ritm zhizni, soglasno kotoromu vy peremeshchaete |nergiyu
Boga.
Uh ty, mne nikogda nikto ne ob®yasnyal eto takimi prostymi slovami!
Dumayu, chto nikogda ran'she ya ne ponimal vsego etogo tak yasno.
Imenno za yasnost'yu ty prishel ko Mne. V pej smysl nashej besedy. YA rad,
chto ty dostig ee.
I pravda, v Kosmicheskom Kolese net "vysshego" ili "nizshego". Da i kak
mozhet byt'? |to ved' koleso, a ne lestnica.
Velikolepno. Velikolepnyj obraz i velikolepnoe ponimanie. Poetomu ne
osuzhdajte togo, chto vy nazyvaete nizshimi, nizmennymi, zhivotnymi instinktami
cheloveka, no blagoslovlyajte ih, pochitajte ih kak tropu, po kotoroj i
posredstvom kotoroj vy najdete put' domoj.
|to osvobodit mnogih lyudej ot bol'shogo chuvstva viny, svyazannogo s
seksom.
Imenno poetomu YA govoril: igrajte, igrajte, igrajte s seksom -- i so
vsem v zhizni!
Smeshivajte to, chto vy nazyvaete svyashchennym, so svyatotatstvennym ibo,
poka vy ne uvidite vashi altari kak glavnoe mesto lyubvi, a vashi spal'ni --
kak glavnoe mesto pokloneniya, vy nichego ne uvidite.
Vy dumaete, chto "seks" otdelen ot Boga? Vot chto ya vam skazhu: YA v vashih
spal'nyah kazhduyu noch'!
Tak vpered! Smeshivajte to, chto vy nazyvaete poverhnostnym, i to, chto
nazyvaete glubokim, chtoby uvidet', chto mezhdu nimi net raznicy, i ispytat'
Vse kak Odno. Potom, prodolzhaya razvivat'sya, vy ne budete schitat', chto
otkazyvaetes' ot seksa, no pojmete, chto prosto naslazhdaetes' im na bolee
vysokom urovne. Potomu chto vse v zhiznyam--SEKS--Obmen Sinergicheskoj |nergiej.
Esli vy uvidite eto v sekse, vy uvidite eto vo vsem v zhizni. Dazhe v ee
okonchanii, kotoroe vy nazyvaete "smert'yu". V moment svoej smerti vy ne
budete schitat', chto rasstaetes' s zhizn'yu, no prosto naslazhdaetes' eyu na
bolee vysokom urovne.
Kogda vy nakonec uvidite, chto v Bozh'em Mire net otdeleniya, chto net
nichego, chto ne yavlyaetsya Bogom, vy rasstanetes' s izobreteniem muzhchin,
kotoroe nazyvaete Satanoj.
Esli Satana i sushchestvuet, to on sushchestvuet kak kazhdaya vasha mysl' ob
otdel'nosti ot Menya, Vy ne mozhete byt' otdel'nymi ot Menya, potomu chto YA Est'
Vse Sushchee.
Muzhchiny izobreli d'yavola, chtoby pri pomoshchi straha zastavit' drugih
vypolnyat' ih zhelaniya, i ugrozhali otdeleniem ot Boga, esli ih zhelaniya ne
budut vypolneny. Osuzhdenie, prigovor k vechnomu ognyu ada byli taktikoj
predel'nogo straha. No teper' vam bol'she ne nuzhno boyat'sya. Ibo nichto ne
mozhet, i nichto ne budet otdelyat' vas ot Menya.
Vy i YA -- Odno. Inache i byt' ne mozhet, esli YA To, CHto YA Est': Vse
Sushchee.
Zachem Mne osuzhdat' Sebya? I kak YA eto sdelayu? Kak mogy YA otdelit' Sebya
ot Sebya, esli YA Sam -- Vse Sushchee i ne sushchestvuet nichego bol'she?
Moya cel' -- razvivat'sya, a ne osuzhdat'; rasti, a ne umirat';
ispytyvat', a ne otkazat'sya ot opyta. Moya cel' -- Byt', a ne prekratit'
Byt'.
U Menya net sposoba otdelit' Sebya ot vas -- ili ot chego-libo drugogo.
"Ad" -- prosto neznanie etogo. "Spasenie" -- polnoe znanie i ponimanie.
Teper' vy spaseny. Vam bol'she ne nuzhno bespokoit'sya o tom, chto sluchitsya s
vami "posle smerti".
3
Ne mogli by my udelit' minutu teme smerti? Ty skazal, chto eta tret'ya
kniga budet o vysshih istinah; o vselenskih istinah. No za vse vremya nashih
besed my sovsem nemnogo govorili o smerti -- i o tom, chto proishodit posle
nee. Davaj pogovorim sejchas. Davaj perejdem k etomu.
Horosho. CHto ty hochesh' znat'?
CHto proishodit, kogda chelovek umiraet?
A chto by ty vybral?
Ty hochesh' skazat', chto proishodit imenno to, chto my vybiraem?
Neuzheli ty dumaesh', chto perestaesh' sozdavat' tol'ko potomu, chto umer?
Ne znayu. Imenno poetomu ya Tebya i sprashivayu.
Spravedlivo. (Mezhdu prochim, ty znaesh' sam, no, kak YA poglyazhu, zabyl, --
i eto zamechatel'no. Vse proizoshlo po planu.)
Umiraya, ty ne perestaesh' sozdavat'. |to dlya tebya dostatochno
opredelenno?
Da.
Horosho.
A prichina, po kotoroj ty ne perestaesh' sozdavat', kogda umiraesh', -- v
tom, chto ty nikogda ne umiraesh'. Ne mozhesh'. Potomu chto ty est' sama zhizn'. A
zhizn' ne mozhet ne byt' zhizn'yu. Poetomu ty ne mozhesh' umeret'.
V mgnovenie smerti proishodit vot chto: ty prodolzhaesh' zhit'.
Imenno poetomu tak mnogo lyudej, kotorye "umerli", ne veryat v eto -- oni
ne oshchushchayut sebya mertvymi. Naprotiv, oni chuvstvuyut sebya (potomu chto tak i
est') ochen' zhivymi. Otsyuda putanica.
Sushchnost' mozhet videt' lezhashchee telo, vse s®ezhivsheesya i nepodvizhnoe;
vnezapno okazyvaetsya, chto ona dvizhetsya sama no sebe. CHasto ona oshchushchaet, chto
bukval'no letaet po komnate -- ili peremeshchaetsya mgnovenno v lyuboe mesto.
Esli ona stremitsya k opredelennoj tochke, to vnezapno i nej okazyvaetsya.
Esli dushe (tak my nazovem Sushchnost') stanet interesno "Nado zhe, pochemu
moe telo ne dvizhetsya?"--ona tam i okazhetsya, parya nad samym telom i s
lyubopytstvom nablyudaya ego nepodvizhnost'.
Esli kto-to vhodit i komnatu i dusha dumaet: "Kto eto?" -- totchas zhe ona
okazyvaetsya licom k licu ili ryadom s etim chelovekom.
Takim obrazom, v ego korotkoe vremya dusha uznaet, chto mozhet okazat'sya
gde ugodno -- so skorost'yu svoej mysli.
Dushu ohvatyvaet chuvstvo neveroyatnoj svobody i legkosti. Sushchnosti obychno
trebuetsya nekotoroe vremya, chtoby "privyknut'" k tomu, chtoby porhat' vsled za
kazhdoj mysl'yu.
Esli u cheloveka byli deti, gde by oni ni byli, dusha ego totchas zhe ryadom
s nim i, kak tol'ko on o nih dumaet. Takim obrazom dusha uznaet, chto ne
tol'ko mozhet okazyvat'sya gde ugodno so skorost'yu mysli, no i nahodit'sya
odnovremenno v dvuh mestah. Ili v treh. Ili v pyati.
Ona mozhet, bez vsyakih trudnostej ili zameshatel'stva, sushchestvovat',
nablyudat' i chto-to det' odnovremenno vo vseh etih mestah. Zatem ona mozhet
snova vernut'sya i "sobrat'sya" voedino, prosto zanovo sfokusirovavshis'
V sleduyushchej zhizni dusha pomnit to, chto horosho bylo by zapomnit' v
predydushchej -- chto vse rezul'taty sozdayutsya mysl'yu i chto proyavlenie yavlyaetsya
rezul'tatom namereniya
Na chem ya fokusiruyu svoe namerenie, to i stanovitsya moej real'nost'yu
Imenno Edinstvennoe otlichie sostoit v bystrote, s kotoroj ty
perezhivaesh' rezul'tat. V fizicheskoj zhizni mezhdu mysl'yu i opytom mozhet byt'
promezhutok. V duhovnom mire promezhutka net, rezul'tat sleduet mgnovenno.
Tol'ko chto ushedshie dushi poetomu uchatsya vyrazhat' mysli s bol'shoj
ostorozhnost'yu, ved', o chem by oni ni podumali, eto stanovitsya ih opytom.
YA zdes' ochen' svobodno upotreblyayu slovo "uchit'sya"; eto skoree obraznoe
vyrazhenie, chem fakticheskoe opisanie. Bolee tochnym byl by termin
"vspominat'".
Esli by fizicheski voploshchennye dushi nauchilis' kontrolirovat' mysli stol'
zhe bystro i effektivno, chto i duhovno voploshchennye, izmenilas' by vsya ih
zhizn'.
V sozdanii individual'noj real'nosti kontrol' myslej -- ili to, chto
nekotorye nazyvayut molitvoj, -- eto vse.
Molitvoj ?
Kontrol' myslej -- eto naivysshaya forma molitvy. Poetomu dumaj tol'ko o
horoshih, dobrodetel'nyh veshchah. Ne zhivi v negativnosti i temnote. I dazhe v te
mgnoveniya, kogda vse vyglyadit mrachno -- osobenno v eti mgnoveniya, -- vid'
lish' sovershenstvo, vyrazhaj lish' blagodarnost' i voobrazhaj lish', kakoe
proyavlenie sovershenstva vyberesh' v sleduyushchij raz.
|to neveroyatno. |to ne neveroyatnyj kusok informacii. Spasibo za eto
perezhivanie.
Spasibo za ego vospriyatie. V nekotorye momenty ty "chishche", chem v drugie.
V kakie-to mgnoveniya ty bolee otkryt -- kak tol'ko chto vymytoe sitechko. Ono
bolee "otkryto". Otkryto bol'she otverstij.
Horoshaya formulirovka. Delayu, chto tol'ko mogu.
Podvedem itog: Osvobozhdennye dushi bystro zapominayut, chto sleduet s
bol'shoj ostorozhnost'yu vyrazhat' i kontrolirovat' mysli, potomu chto sozdayut i
perezhivayut vse, o chem by ni dumali.
Skazhu snova -- to zhe kasaetsya dush, vse eshche obitayushchih v tele, zatem
isklyucheniem, chto rezul'taty dlya nih obychno ne mgnovenny. I imenno promezhutok
"vremeni" mezhdu mysl'yu i voploshcheniem -- kotoryj mozhet sostavlyat' dni,
nedeli, mesyacy ili dazhe gody -- sozdaet illyuziyu, chto veshchi proishodyat s
toboj, ne blagodarya tebe. |to illyuziya, zastavlyayushchaya tebya zabyt', chto
prichinoj vsego yavlyaesh'sya ty.
Kak uzhe neskol'ko raz ob®yasnyalos', eto zabyvanie "vstroeno v sistemu".
|to chast' processa. Ved' ty ne mozhesh' sozdavat' Togo, Kto Ty Est', ne zabyv,
Kem Ty Byl. Takim obrazom, illyuziya, vyzyvayushchaya zabyvanie, -- special'no
sozdannyj effekt.
Poetomu, kogda ty pokinesh' telo, bol'shoj neozhidannost'yu budet
mgnovennaya i ochevidnaya svyaz' mezhdu myslyami i ih voploshcheniem. Vnachale
shokiruyushchaya, eta neozhidannost' budet stanovit'sya ochen' priyatnoj po mere togo,
kak ty nachnesh' pomnit', chto v sozdanii svoego opyta sluzhish' prichinoj, ne
sledstviem.
Pochemu do smerti mezhdu mysl'yu i sozdaniem prohodit stol' ko vremeni, a
posle smerti nikakogo promedleniya net?
Potomu chto ty rabotaesh' v ramkah illyuzii vremeni. Vne tela mezhdu mysl'yu
i sozdaniem promedleniya net, potomu chto ty takzhe i vne parametra vremeni.
Drugimi slovami, kak Ty chasto govoril, vremeni ne sushchestvuet.
Ne tak, kak ty eto ponimaesh'. YAvlenie "vremeni" -- na samom dele
funkciya tochki zreniya.
Pochemu ono sushchestvuet, poka my v tele?
Ty ego vyzyvaesh', dvigayas' v nem i prinimaya svoyu nastoyashchuyu tochku
zreniya, ty ispol'zuesh' etu tochku zreniya kak instrument, pri pomoshchi kotorogo
mozhesh' issledovat' i nablyudat' perezhivaniya bolee polno, vydelyaya ih iz odnogo
proisshestviya v otdel'nye otryvki.
ZHizn' -- eto odno proisshestvie, sobytie v Kosmose, proishodyashchee pryamo
sejchas. Ono proishodit vse srazu. Vezde.
Net nikakogo "vremeni", krome sejchas. Net nikakogo "mesta", krome
zdes'. Zdes' i sejchas -- vot Vse, CHto Est'.
Ty vybral ispytyvat' velikolepie zdes' i sejchas vo vseh podrobnostyah,
perezhivat' svoe Bozhestvennoe "YA" kak sozdatel' real'nosti zdes' i sejchas.
Bylo lish' dva puti -- dva polya opyta, -- chtoby eto sdelat'. Vremya i
prostranstvo.
Tak velikolepna byla eta mysl', chto ty bukval'no vzorvalsya ot
naslazhdeniya!
V etom vzryve naslazhdeniya bylo sozdano prostranstvo, mezhdu chastyami tebya
i vremya, trebuyushcheesya, chtoby perejti ot odnoj chasti k drugoj.
Takim obrazom ty bukval'no razorval svoe "YA" na chasti, chtoby
rassmotret' sebya po chastyam. Mozhno skazat', chto ty "razorvalsya na chasti" ot
schast'ya.
S teh por ty postoyanno sobiraesh' eti chasti.
Imenno eto i est' vsya moya zhizn'! YA prosto skladyvayu vmeste chasti,
pytayas' uvidet', est' li v nih kakoj-nibud' smysl.
I imenno blagodarya sredstvu, nazyvaemomu vremenem, tebe udalos'
razdelit' eti chasti, razdelit' nedelimoe i takim obrazom uvidet' i perezhit'
ego polnee, kak by sozdavaya ego.
Dazhe monolitnyj predmet, esli posmotret' na nego v mikroskop, ty
uvidish' sovershenno ne kak monolitnyj, no kak sovokupnost' millionov raznyh
effektov. Raznye veshchi proishodyat v odno i to zhe vremya i tem samym sozdayut
bol'shij effekt. Tochno tak zhe i vremya ty ispol'zuesh' kak mikroskop dushi.
Podumaj nad Pritchej o Skale.
ZHila-byla Skala, polnaya beschislennyh atomov, protonov, nejtronov i
subatomnyh chastic materii. |ti chasticy bespreryvno dvigalis' po
opredelennomu planu, i kazhdaya iz nih dobiralas' "otsyuda" "tuda" za kakoe-to
"vremya", no tak bystro, chto sama Skala kazalas' sovershenno nepodvizhnoj. Ona
prosto byla. Ona stoyala, upivayas' solncem, vpityvaya dozhd', sovershenno bez
dvizheniya.
-- CHto eto dvizhetsya u menya vnutri? -- sprosila Skala.
--|to Ty, -- skazal Golos Izdaleka.
-- YA? -- otvetila Skala. -- No eto zhe nevozmozhno. YA sovershenno ne
dvigayus'. |to vidno kazhdomu.
--Da, izdaleka, -- soglasilsya Golos. -- Na rasstoyanii, otsyuda, vyglyadit
tak, slovno ty monolitna, spokojna i nepodvizhna. No kogda ya podhozhu blizhe --
kogda ya ochen' vnimatel'no smotryu pa to, chto fakticheski proishodit -- to
vizhu, chto vse. CHto Ty Est', dvizhetsya. Vse eto dvizhetsya vo vremeni i
prostranstve s neveroyatnoj skorost'yu po opredelennomu planu, i eto sozdaet
Tebya v vide veshchi pod nazvaniem "Skala". I eto delaet tebya chudom! Ty
dvizhesh'sya i ne dvizhesh'sya, v odno i to zhe vremya.
-- No, -- sprosila Skala, -- chto zhe iz dvuh togda illyuzorno? Edinstvo i
pokoj Skaly ili razdel'nost' i dvizhenie Ee chastic?
Na eto Golos otvechal:
-- CHto zhe togda illyuzorno? Edinstvo i pokoj Boga? Ili razdel'nost' i
dvizhenie Ego chastic?
I vot chto skazhu tebe YA: Na etoj Skale YA postroyu Svoyu cerkov'. Ibo eto
Skala Vekov. |to vechnaya istina, ne ostavlyayushchaya ne perevernutym ni odnogo
kamnya. |to YA ob®yasnil v nebol'shoj istorii. |to --Kosmologiya.
ZHizn' -- eto posledovatel'nost' mgnovennyh, neveroyatno skorostnyh
dvizhenij. |ti dvizheniya ne vliyayut na nepodvizhnost' i Bytie Vsego, CHto Est'.
No, kak i s atomami etoj skaly, imenno dvizhenie sozdaet pokoj -- pr