stvitel'no dlitsya vechno, pravda?
Nesomnenno.
Ej net konca.
Net.
Reinkarnaciya --eto fakt.
Da. Ty mozhesh' vernut'sya v smertnuyu formu, to est' v fizicheskuyu
obolochku, kotoraya mozhet "umeret'", kogda i kak pozhelaesh'.
Reshaem li my, kogda vernut'sya?
Da, kogda vernut'sya i vozvrashchat'sya li voobshche.
Reshaem li my, kogda ujti? Vybiraem li my, kogda hotim umirat'?
Nikakoj opyt ne navyazyvaetsya dushe protiv ee voli. |to nevozmozhno po
opredeleniyu, ibo dusha sama sozdaet ves' svoj opyt.
Dusha ne hochet nichego. U dushi est' vse. Vsya mudrost', vse znaniya, vsya
sila i slava. Dusha -- eto ta chast' Tebya, kotoraya nikogda ne spit i nikogda
ne zabyvaet.
ZHelaet li dusha, chtoby telo umerlo? Net. ZHelanie dushi -- chtoby vy
nikogda ne umirali. Odnako dusha pokidaet telo -- menyaet obolochku, ostavlyaya
pozadi bol'shuyu chast' material'nogo tela, -- v tot zhe mig, kak tol'ko uvidit,
chto bol'she net smysla ostavat'sya v etoj obolochke.
Esli dusha zhelaet, chtoby my nikogda ne umirali, pochemu zhe my umiraem?.
Vy ne umiraete. Vy prosto menyaete formu.
Esli dusha zhelaet, chtoby my nikogda etogo ne delali, pochemu my tak
delaem?.
Dusha ne zhelaet nichego podobnogo!
Ty -- "menyayushchij formu"!
Kogda dal'she bespolezno ostavat'sya v opredelennoj obolochke, dusha menyaet
ee --namerenno, dobrovol'no, radostno -- i dvigaetsya dal'she po Kosmicheskomu
Kolesu.
Radostno?
S velikoj radost'yu.
Ni odna dusha ne umiraet s sozhaleniem?
Ni odna i nikogda.
YA hochu skazat', ni odna dusha ne sozhaleet, chto ee tepereshnyaya fizicheskaya
obolochka menyaetsya, chto ona skoro "umret"?
Telo nikogda ne "umiraet", no prosto menyaet formu vmeste s dushoj. No YA
ponimayu, chto ty imeesh' v vidu, poetomu YA poka ispol'zuyu tvoi slova.
Esli ty chetko ponimaesh', chto hochesh' sozdat' v tom opyte, kotoryj vy
nazyvaete zhizn'yu posle smerti, ili esli ty po-nastoyashchemu verish', chto posle
smerti ty vossoedinish'sya s Bogom, v takom sluchae ni odna dusha nikogda ne
sozhaleet o tom, chto vy nazyvaete smert'yu.
V takom sluchae smert' -- eto voshititel'nyj moment, chudesnyj opyt.
Posle nee dusha mozhet vernut'sya v svoyu estestvennuyu formu, v svoe normal'noe
sostoyanie. V nem ona najdet neveroyatnuyu legkost', oshchushchenie polnoj svobody,
beskonechnost'. I osoznanie Edinstva, kotoroe odnovremenno blagoslovenno i
vozvyshenno.
Nevozmozhno, chtoby dusha sozhalela o takoj peremene.
Znachit, Ty govorish', chto smert' -- radostnyj opyt?
Dlya dushi, kotoraya etogo hochet, da.
No esli dusha tak sil'no hochet vyrvat'sya iz tela, pochemu ona prosto ne
pokinet ego? Pochemu ona ne ujdet?
YA ne skazal, chto dusha "hochet vyrvat'sya iz tela". YA skazal, chto dusha
raduetsya, kogda ona ne v tele. |to raznye veshchi.
Ty mozhesh' byt' schastliv, zanimayas' odnim delom, i tak zhe schastliv,
zanimayas' chem-to drugim. To, chto ty raduesh'sya vo vtorom sluchae, ne oznachaet,
chto ty neschastliv v pervom.
Dusha ne neschastliva s telom. Sovsem naoborot, dushe priyatno byt' toboj v
tvoej nastoyashchej forme. |to ne prepyatstvuet tomu, chto dushe mozhet byt' tak zhe
priyatno byt' ne svyazannoj s telom.
V smerti yavno est' mnogo takogo, chego ya ne ponimayu.
Da. I tak proishodit potomu, chto vy ne lyubite dumat' o smerti. No vy
dolzhny sozercat' smert' i utratu kazhdyj raz, kogda postigaete lyuboj moment
zhizni, inache vy voobshche ne postignete zhizn' celikom, a tol'ko ee polovinu.
Kazhdyj moment zakanchivaetsya v tot mig, kogda nachinaetsya. Esli vy etogo
ne vidite, vy ne vidite ego izyskannost' i nazyvaete ego obyknovennym.
Kazhdoe vzaimodejstvie "nachinaet zakanchivat'sya" v tot moment, kogda ono
"nachinaet nachinat'sya". Tol'ko kogda ty smozhesh' po-nastoyashchemu sozercat' i
gluboko ponyat' etu istinu, bogatstvo kazhdogo momenta -- i samoj zhizni --
polnost'yu otkroetsya tebe.
ZHizn' ne mozhet doverit'sya tebe, esli ty ne ponimaesh' smerti. Ty dolzhen
ne prosto ponyat' ee. Ty. dolzhen lyubit' ee tak, kak ty lyubish' zhizn'.
Ty velikolepno provodil by vremya s kazhdym chelovekom, esli by polagal,
chto vidish'sya s nim v poslednij raz. Tvoe perezhivanie kazhdogo momenta bylo by
usileno bezmerno, esli by ty dumal, chto eto poslednij podobnyj moment. Vash
otkaz prinimat' sobstvennuyu smert' vedet k otkazu prinimat' sobstvennuyu
zhizn'.
Vy ne vidite zhizn' takoj, kakaya ona est'. Vy upuskaete moment i vse,
chto on neset vam. Vy smotrite mimo nego, vmesto togo chtoby vzglyanut' skvoz'
nego.
Kogda ty pristal'no vsmatrivaesh'sya vo chto-to, ty vidish' eto naskvoz'.
Sozercat' pristal'no oznachaet videt' naskvoz'. I togda illyuziya perestaet
sushchestvovat'. Togda ty vidish' veshch' takoj, kakaya ona est' na samom dele. I
tol'ko togda ty mozhesh' po-nastoyashchemu radovat'sya ej, to est' najti v nej
radost'. ("Radovat'sya" -- znachit sdelat' chto-to radostnym.)
I togda ty smozhesh' naslazhdat'sya dazhe illyuziej. Ibo ty budesh' znat', chto
eto illyuziya, i v etom polovina udovol'stviya! Imenno to, chto ty vse schitaesh'
real'nym, dostavlyaet tebe vse mucheniya.
CHto dlya tebya ne real'no, to dlya tebya ne muchitel'no. Pozvol' mne
povtorit'.
CHto dlya tebya ne real'no, to dlya tebya ne muchitel'no.
|to kak kino, spektakl', kotoryj razygryvaetsya na scene tvoego uma. Ty
sozdaesh' syuzhet i dejstvuyushchih lic. Ty pishesh' strochki.
Mucheniya ischezayut v tot samyj moment, kak ty ponimaesh', chto net nichego
real'nogo.
|to tak zhe otnositsya k smerti, kak i k zhizni.
Kogda ty pojmesh', chto smert' --tozhe illyuziya, ty smozhesh' skazat': "O
smert', gde zhe tvoe zhalo?"
Ty smozhesh' dazhe naslazhdat'sya smert'yu! Ty smozhesh' naslazhdat'sya dazhe
smert'yu drugogo cheloveka.
Tebe eto kazhetsya strannym? |ti slova kazhutsya strannymi?
Tol'ko esli ty ne ponimaesh' smert' -- i zhizn'.
Smert' nikogda ne byvaet koncom, ona vsegda nachalo. Smert' -- eto
otkryvayushchayasya dver', a ne zakryvayushchayasya.
Kogda ty pojmesh', chto zhizn' vechna, ty pojmesh', chto smert' -- eto tvoya
illyuziya, kotoraya zastavlyaet tebya bespokoit'sya o tele i takim obrazom
pomogaet tebe verit', chto ty est' svoe telo. No ty ne telo, i poetomu ego
razrushenie ne dolzhno tebya bespokoit'.
Smert' dolzhna nauchit' tebya, chto to, chto real'no, to i est' zhizn'. A
zhizn' uchit tebya, chto neizbezhna ne smert', a vremennost'.
Vremennost' --edinstvennaya istina.
Net nichego postoyannogo. Vse menyaetsya. Kazhdyj moment. Kazhdyj mig.
Esli by chto-nibud' bylo postoyannym, ono ne smoglo by byt'. Ibo dazhe
sama koncepciya postoyannosti mozhet imet' znachenie tol'ko blagodarya koncepcii
vremennosti. Poetomu dazhe postoyannost' vremenna. Posmotri na eto
vnimatel'nee. Zadumajsya ob etoj istine. Postigni ee, i ty postignesh' Boga.
|to Dharma, i eto Budda. |to Dharma Buddy. |to uchenie i uchitel'. |to
urok i master. |to ob容kt i nablyudatel', svernutye v odno.
Oni nikogda ne byli nichem drugim, krome Odnogo. |to vy ih razvernuli,
chtoby vasha zhizn' smogla razvernut'sya pered vami.
No kogda ty smotrish', kak tvoya zhizn' razvorachivaetsya pered toboj, ne
razvorachivajsya sam. Derzhi Sebya v edinstve! Zamechaj illyuziyu! Naslazhdajsya eyu!
No ne stanovis' eyu!
Ty ne illyuziya, no ee sozdatel'. Ty v etom mire, no ty ne ot nego.
Tak ispol'zuj svoyu illyuziyu smerti. Ispol'zuj ee! Pust' ona stanet tem
klyuchom, kotoryj bol'she otkroet tebya zhizni.
Ty vidish', chto cvetok umiraet, i ty smotrish' na nego s pechal'yu. No
posmotri na cvetok kak na chast' celogo dereva, kotoroe menyaetsya i vskore
prineset plody, i ty uvidish' istinnuyu krasotu cvetka. Kogda ty pojmesh', chto
cvetenie i opadanie lepestkov --priznak togo, chto derevo gotovo prinosit'
plody, ty pojmesh' zhizn'.
Posmotri vnimatel'nee, i ty pojmesh', chto zhizn' -- ego svoya sobstvennaya
metafora.
Vsegda pomni, chto ty ne cvetok, i dazhe ne plod. Ty derevo. Tvoi korni
gluboko pogruzheny v Menya. YA pochva, iz ko goroj ty vyros, i tvoi cvety i
plody vernutsya v Menya, delaya pochvu eshche plodorodnee. Tak zhizn' proizvodit
zhizn' i nikogda ne smozhet poznat' smert'.
|to tak prekrasno. |to tak, tak prekrasno. Blagodaryu Tebya. Teper' Ty
pogovorish' so mnoj o tom, chto menya trevozhit? Mne nuzhno pogovorit' o
samoubijstve. Pochemu sushchestvuet takoe tabu na prekrashchenie sobstvennoj zhizni?
Dejstvitel'no, pochemu tak?
Ty hochesh' skazat', chto ubivat' sebya ne nepravil'no?
YA ne mogu otvetit' na tvoj vopros tak, chtoby udovletvorit' tebya, potomu
chto on osnovan na dvuh lozhnyh koncepciyah, on soderzhit dve oshibki.
Pervoe lozhnoe predpolozhenie -- eto sushchestvovanie togo, chto "pravil'no",
i togo, chto "nepravil'no". Vtoroe lozhnoe predstavlenie--vozmozhnost'
ubijstva. Poetomu tvoj vopros raspadaetsya, kak tol'ko ego proanalizirovat'.
"Pravil'no" i "nepravil'no" -- eto filosofskie protivopolozhnosti v
chelovecheskoj sisteme cennostej, kotorye ne imeyut nichego obshchego s konechnoj
real'nost'yu; YA neodnokratno podcherkival eto na protyazhenii vsego dialoga.
Bolee togo, oni ne yavlyayutsya postoyannymi konstrukciyami v vashej sobstvennoj
sisteme, no skoree cennostyami, kotorye vremya ot vremeni preterpevayut
izmeneniya.
Vy menyaete svoe predstavlenie ob etih cennostyah, kak vam udobno (chto
spravedlivo, ved' vy razvivayushchiesya sushchestva). No kazhdyj raz vy nastaivaete,
chto ne delali etogo i chto imenno vashi neizmennye cennosti sostavlyayut osnovu
celostnosti vashego obshchestva. Takim obrazom, vy postroili svoe obshchestvo na
paradokse. Vy prodolzhaete menyat' cennosti, no vse vremya provozglashaete, chto
tol'ko neizmennye cennosti vy... cenite!
CHtoby otvetit' na problemu, predstavlennuyu etim paradoksom, nuzhno ne
lit' holodnuyu vodu na pesok, chtoby on zatverdel, no voshishchat'sya dvizheniem
peska. Voshishchat'sya krasotoj postroennogo iz nego zamka, a potom voshishchat'sya
novoj forme, kotoruyu prinimaet pesok s prilivom.
Voshishchajtes' dvigayushchimisya peskami, kogda oni obrazuyut novye gory, na
kotorye vy budete vzbirat'sya i na vershine kotoryh -- i pri pomoshchi kotoryh --
vy budete stroit' svoi novye zamki. No pomnite, chto eti gory i eti zamki
izmenyayushchiesya, a ne postoyannye.
Slav'te to, chem vy est' segodnya, no ne proklinajte to, chem vy byli
vchera, i ne prepyatstvujte tomu, chem vy stanete zavtra.
Pojmite, chto "pravil'no" i "nepravil'no" -- eto plod vashego voobrazheniya
i chto ponyatiya "horosho" i "ne horosho" prosto svidetel'stvuyut o vashih
poslednih predpochteniyah i predstavleniyah.
Naprimer, esli otvechat' na vopros o prekrashchenii sobstvennoj zhizni, to
tekushchee predstavlenie bol'shinstva lyudej na vashej planete zaklyuchaetsya v tom,
chto eto "ne horosho".
Mnogie iz vas takzhe nastaivayut, chto nehorosho pomogat' drugomu cheloveku,
kotoryj zhelaet prekratit' svoyu zhizn'.
V oboih sluchayah vy govorite, chto eto "protivozakonno". Vozmozhno, vy
prishli k etomu vyvodu, potomu chto soznatel'noe prekrashchenie zhizni proishodit
otnositel'no bystro. Dejstviya, kotorye prekrashchayut zhizn' za bolee dlitel'nyj
period vremeni, ne protivozakonny, hotya privodyat k tomu zhe rezul'tatu.
Takim obrazom, esli v vashem obshchestve chelovek ubivaet sebya iz pistoleta,
chlenam ego sem'i ne vyplachivayut strahovku. Esli on ubivaet sebya sigaretami,
oni strahovku poluchayut.
Esli doktor pomogaet sovershit' samoubijstvo, eto nazyvayut
chelovekoubijstvom, a esli eto delaet kompaniya -- proizvoditel' sigaret, eto
nazyvaetsya kommerciej.
Tak chto kazhetsya, chto ves' vopros lish' v dlitel'nosti. Zakonnost'
samounichtozheniya, ego "pravil'nost'" ili "nepravil'nost'", kazhetsya, zavisit
ot togo, naskol'ko bystro ono proishodit, a takzhe ot togo, kto ego
vypolnyaet. CHem bystree smert', tem "nepravil'nee" ona kazhetsya. CHem medlennee
smert', tem blizhe ona k "horoshim delam".
Lyubopytno, chto istinno gumannoe obshchestvo prishlo by k diametral'no
protivopolozhnym vyvodam. Kakovo by ni bylo razumnoe opredelenie togo, chto vy
nazyvaete gumannost'yu, chem bystree smert', tem luchshe. No vashe obshchestvo
nakazyvaet teh, kto hochet postupit' gumanno, i nagrazhdaet teh, kto postupaet
bezumno.
Bezumie dumat', chto Bog trebuet beskonechnyh stradanij i chto bystroe,
gumannoe okonchanie stradanij "nepravil'no".
"Nakazyvajte gumannyh, voznagrazhdajte bezumnyh".
|tot deviz mozhet izbrat' tol'ko obshchestvo ogranichennyh sushchestv.
Vy otravlyaete svoj organizm, vdyhaya kancerogeny, upotreblyaya pishchu,
napichkannuyu himikatami, kotorye v konce koncov vas ubivayut, i dysha vozduhom,
kotoryj postoyanno zagryaznyaete. Vy otravlyaete svoj organizm sotnej raznyh
sposobov v tysyachi raznyh momentov, i pri etom znaete, chto eti veshchestva dlya
vas vredny. No blagodarya tomu, chto oni ubivayut vas dol'she, vy sovershaete
samoubijstvo beznakazanno.
Esli vy otravlyaete sebya tem, chto dejstvuet bystree, to govoryat, chto vy
narushili moral'nyj zakon.
Vot chto YA tebe skazhu: Ubivat' sebya bystro ne bolee amoral'no, chem
ubivat' sebya medlenno.
Znachit, cheloveka, kotoryj pokonchil s soboj. Bog ne nakazyvaet?
YA ne nakazyvayu. YA lyublyu.
A kak naschet populyarnogo utverzhdeniya o tom, chto te, kto nadeyutsya
"izbezhat'" svoih zatrudnenij ili prervat' svoe sostoyanie, sovershiv
samoubijstvo, obnaruzhivayut, chto v zhizni posle smerti oni poluchayut to zhe
zatrudnenie ili sostoyanie i poetomu ne mogut ni izbezhat', ni prekratit'
nichego?
Tvoj opyt v zhizni posle smerti --eto otrazhenie tvoego soznaniya v tot
moment, kogda ty v nee vhodish'. No ty vsegda sushchestvo svobodnoj voli i
mozhesh' izmenit' svoj opyt, kogda pozhelaesh'.
Znachit, s lyubimymi lyud'mi, pokonchivshimi zhizn' samoubijstvom, vse
horosho?
Da. Vse ochen' horosho.
Na etu temu est' chudesnaya kniga |nn Perjer, kotoraya nazyvaetsya "Stiven
zhiv". V knige govoritsya o syne avtora, kotoryj pokonchil s soboj, kogda byl
podrostkom. Ona pomogla stol'kim lyudyam!..
|nn Perjer --chudesnyj poslannik. Kak i ee syn.
Znachit, Ty mozhesh' porekomendovat' etu knigu?
|to vazhnaya kniga. V nej bol'she skazano na temu samoubijstva, chem my
budem govorit' zdes', i te lyudi, kto gluboko stradayut ili kogo dolgo muchayut
voprosy iz-za togo, chto lyubimyj chelovek pokonchil s soboj, s pomoshch'yu etoj
knigi smogut nachat' iscelenie.
Pechal'no, chto byvayut takie stradaniya ili voprosy, no ya dumayu, chto vo
mnogom eto rezul'tat togo, chem nashe obshchestvo "nagruzilo nas" kasatel'no
samoubijstva.
Vy chasto ne vidite protivorechij svoih sobstvennyh moral'nyh
konstrukcij. Protivorechie mezhdu dejstviyami, kotorye, kak vam horosho
izvestno, sokratyat vashu zhizn', no vypolnyaemymi medlenno, i dejstviyami,
kotorye sokratyat vashu zhizn' bystro, -- odno iz samyh yarkih v chelovecheskom
opyte.
|to protivorechie kazhetsya takim ochevidnym, kogda Ty raskladyvaesh' vse po
polochkam. Pochemu my sami ne mozhem uvidet' takie ochevidnye istiny?
Potomu chto, esli by vy videli ih, vam by prishlos' chto-to s nimi delat'.
A vy etogo ne zhelaete. Poetomu u vas net inogo vybora, kak tol'ko smotret'
pryamo na chto-to i ne videt' etogo.
No pochemu my ne zahoteli by chto-to delat' s etimi istinami, esli by my
ih uvideli?
Potomu chto vam kazhetsya, chto dlya togo, chtoby s nimi sdelat' chto-to, vam
pridetsya otkazat'sya ot svoih udovol'stvij. A u vas net takogo zhelaniya.
Bol'shinstvo veshchej, kotorye medlenno ubivayut vas, dostavlyayut vam
udovol'stvie. I bol'shinstvo veshchej, kotorye dostavlyayut vam udovol'stvie,
udovletvoryayut vashe telo. Imenno eto harakterizuet vas kak primitivnoe
obshchestvo. Vashi zhizni v osnovnom postroeny vokrug poiskov udovol'stvij tela.
Konechno, vse sushchestva povsyudu stremyatsya k udovol'stviyam. V etom net
nichego primitivnogo. Fakticheski, eto estestvennyj poryadok veshchej. Raznye
obshchestva i sushchestva vnutri obshchestv otlichaet to, chto oni opredelyayut kak
udovol'stvie. Esli zhizn' obshchestva strukturirovana v osnovnom vokrug
udovol'stvij tela, uroven' funkcionirovaniya etogo obshchestva otlichaetsya ot
urovnya funkcionirovaniya obshchestva, zhizn' kotoroyu strukturirovana vokrug
udovol'stvij dushi.
Odnako eto ne znachit, chto vashi puritane byli pravy i chto vse radosti
tela sleduet otvergat'. |to znachit, chto v vozvyshennom obshchestve udovol'stviya
fizicheskogo tela ne sostavlyayut osnovnuyu dolyu udovol'stvij, kotorymi
naslazhdayutsya ego chleny. Oni ne imeyut pervostepennoj vazhnosti.
CHem vozvyshennee obshchestvo ili sushchestvo, tem vozvyshennee ego
udovol'stviya.
Pogodi minutu! |to zvuchit kak sub容ktivnaya ocenka. YA dumal, chto Ty --
Bog -- ne delaesh' sub容ktivnyh ocenok.
YAvlyaetsya li sub容ktivnoj ocenkoj skazat', chto gora |verest vyshe, chem
gora Mak-Kipli?
YAvlyaetsya li sub容ktivnoj ocenkoj skazat', chto tetushka Sara starshe, chem
ee plemyannik Tommi?
|to sub容ktivnye ocenki ili nablyudeniya?
YA ne skazal, chto "luchshe" imet' bolee vozvyshennoe soznanie. Fakticheski,
net. Tak zhe kak ne "luchshe" byt' v chetvertom klasse, chem v pervom.
YA prosto nablyudayu, chto predstavlyaet soboj chetvertyj klass.
Na etoj planete my ne v chetvertom klasse. My v pervom. Da?
Ditya moe, vy eshche dazhe ne v detskom sadu. Vy v yaslyah.
CHem ya mogu schest' eti slova, kak ne oskorbleniem? Pochemu dlya menya eto
zvuchit tak, kak budto Ty unizhaesh' chelovecheskuyu rasu?
Potomu, chto tvoe "ya" gluboko pogruzilos' v prebyvanie tem, chem ty ne
yavlyaesh'sya, i v neprebyvanie tem, chem yavlyaesh'sya.
Bol'shinstvo lyudej slyshat oskorblenie tam, gde vyskazano prosto
nablyudenie, esli oni ne hotyat priznavat' zamechennoe.
No poka ty chto-to derzhish' v rukah, eto nel'zya otpustit'. I nevozmozhno
otrech'sya ot togo, chto ty nikogda ne priznaval.
Nevozmozhno izmenit' to, chto ty ne prinyal. Sovershenno verno.
Ozareniya nachinayutsya s bezuslovnogo priyatiya togo, "chto est'".
|to izvestno kak dvizhenie v Est'-nost', Bytie. Imenno v Bytii mozhno
najti svobodu.
To, chemu ty soprotivlyaesh'sya, uporstvuet. To, na chto ty smotrish',
ischezaet. To est' teryaet svoyu illyuzornuyu formu. Ty vidish' veshchi takimi,
kakovy oni Est'. A to, chto Est', vsegda mozhno izmenit'. Tol'ko to, chto Ne
Est', izmenit' nel'zya. Poetomu, chtoby izmenit' Bytie, nuzhno vojti v nego. Ne
soprotivlyajsya emu. Ne otricaj ego.
To, chto ty otricaesh', ty provozglashaesh'. To, chto ty provozglashaesh', ty
sozdaesh'.
Otricanie chego-libo -- eto vossozdanie takogo zhe opyta, potomu chto sam
akt otricaniya voploshchaet ego.
Priyatie chego-libo daet tebe kontrol'. To, chto ty otricaesh', ty ne
mozhesh' kontrolirovat', ibo ty utverzhdaesh', chto etogo net. Poetomu to, chto ty
otricaesh', kontroliruet tebya.
Bol'shaya chast' tvoej rasy ne hochet prinyat', chto vy eshche ne dorosli do
detskogo sada. Ona ne hochet prinyat', chto chelovechestvo eshche v yaslyah. No imenno
nepriyatie derzhit ego na etom urovne.
Vashe "ya" nastol'ko gluboko pogruzheno v prebyvanie tem, chem vy ne
yavlyaetes' (vysokorazvitymi), chto vy ne yavlyaetes' tem, chem vy est'
(razvivayushchimisya). Takim obrazom, vy rabotaete protiv sebya, boretes' s soboj.
I, sledovatel'no, razvivaetes' ochen' medlenno.
Bystroe prodvizhenie po puti evolyucii nachinaetsya s priznaniya i priyatiya
togo, chto est', a ne togo, chego net.
I ya budu znat', chto ya prinyal "to, chto est'", kogda bol'she ne budu
chuvstvovat' sebya oskorblennym, uslyshav "to, chto est'".
Imenno. Ty chuvstvuesh' sebya oskorblennym, kogda ya govoryu, chto u tebya
sinie glaza?
Tak vot chto YA tebe skazhu: chem vozvyshennee obshchestvo ili sushchestvo, tem
vozvyshennee ego udovol'stviya.
To, chto yavlyaetsya dlya vas "udovol'stviem", svidetel'stvuet o vashem
urovne razvitiya.
Pomogi mne s terminom "vozvyshennyj". CHto Ty pod nim imeesh' v vidu?
Tvoe sushchestvo -- eto Vselennaya v masshtabe mikrokosma. Ty i tvoe
fizicheskoe telo sostoite iz gruboj energii, kotoraya sgushchaetsya vokrug semi
centrov, ili chakr. Izuchi chakry i ih znachenie. Ob etom napisany sotni knig.
|tu mudrost' YA uzhe dal chelovechestvu.
To, chto priyatno tvoim nizhnim chakram ili chto ih stimuliruet, ne priyatno
tvoim vysshim chakram.
CHem vyshe ty podnimaesh' energiyu zhizni po svoemu fizicheskomu sushchestvu,
tem vozvyshennee budet tvoe soznanie.
Nu vot, opyat'. Kazhetsya, eto dovod v pol'zu vozderzhaniya. I, po-moemu,
osnovnoj argument protiv vyrazheniya seksual'nogo vlecheniya. Lyudi s
"vozvyshennym" soznaniem ne "ishodyat" iz interesov svoej osnovnoj, pervoj,
ili nizhnej chakry v otnosheniyah s drugimi lyud'mi.
|to pravda.
No na protyazhenii vsego dialoga Ty govoril, chto chelovecheskuyu
seksual'nost' nuzhno proslavlyat', a ne podavlyat'.
Pravil'no.
Togda pomogi mne razobrat'sya, potomu chto, po-moemu, tut protivorechie.
Mir polon protivorechii, syn Moj. Otsutstvie protivorechij ne obyazatel'no
dlya istiny. Inogda velikaya istina lezhit vnutri protivorechiya.
V dannom sluchae prisutstvuet Bozhestvennaya Dihotomiya.
Togda pomogi mne ponyat' etu dihotomiyu. Potomu chto vsyu svoyu zhizn' ya
slyshal, kak zhelatel'no, kak "vozvyshenno" "podnimat' energiyu Kundalini" iz
osnovnoj chakry. |to bylo glavnoe opravdanie dlya mistikov, zhivushchih v
neseksual'nom ekstaze.
YA ponimayu, chto my otoshli ot predmeta smerti, i proshu proshcheniya za to,
chto uvlek nas na etu ne svyazannuyu s nej territoriyu...
Za chto ty izvinyaesh'sya? Beseda idet tak, kak idet. "Tema" vsego etogo
dialoga -- chto znachit byt' v polnoj mere chelovekom i kak ustroena zhizn' v
etoj Vselennoj. |to edinstvennaya tema, i zatronutyj toboj vopros
neposredstvenno k nej otnositsya.
Hotet' znat' o smerti -- znachit hotet' znat' o zhizni. YA ukazyval na eto
ran'she. I esli nash razgovor vylilsya v rasshirenie nashego issledovaniya i
vklyucheniya v nego samogo akta, v kotorom sozdaetsya zhizn' i kotoryj
proslavlyaet ee, pust' budet tak.
Teper' davaj proyasnim eshche odnu veshch'. "Vysokoe razvitie" ne trebuet,
chtoby lyuboe vyrazhenie seksual'nosti zaglushalos' i vsya seksual'naya energiya
byla podnyata do verhnej chakry. Esli by dela obstoyali tak, ne sushchestvovalo by
"vysokorazvityh" sushchestv, potomu chto vsya evolyuciya prekratilas' by.
Ves'ma ochevidno.
Da. I poetomu tot, kto govorit, chto samye svyatye lyudi nikogda ne
zanimalis' seksom i chto eto byl priznak ih svyatosti, ne ponimaet ustrojstva
zhizni.
Pozvol' Mne izlozhit' vse v ochen' yasnyh vyrazheniyah. Esli tebe nuzhna
merka, po kotoroj mozhno sudit', chto horosho dlya chelovecheskoj rasy, a chto net,
zadaj sebe prostoj vopros:
CHto by sluchilos', esli by vse eto delali?
|to ochen' prostoj kriterij, i ochen' tochnyj. Esli by vse vypolnyali
kakoe-to dejstvie i rezul'tat okazalsya by maksimal'no poleznym dlya
chelovechestva, znachit, ono "sposobstvuet razvitiyu". Esli by dejstvie, kotoroe
vypolnyali vse, navleklo by na chelovechestvo bedu, znachit, ono ne ochen'
"vozvyshennoe" i vryad li ego sleduet rekomendovat'. Soglasen?
Konechno.
Znachit, ty tol'ko chto soglasilsya, chto ni odin nastoyashchij master nikogda
ne skazhet, chto seksual'noe vozderzhanie -- eto put' k masterstvu. I vse zhe
imenno ideya o tom, chto otkaz ot seksa yavlyaetsya pochemu-to "vysshim putem" i
chto seksual'noe vlechenie--eto "nizmennoe zhelanie", sdelala seksual'nye
otnosheniya postydnymi i stala prichinoj vozniknoveniya svyazannyh s nimi chuvstva
viny i vsyacheskih izvrashchenij.
I vse zhe, esli argument protiv seksual'nogo vozderzhaniya zaklyuchaetsya
tol'ko v tom, chto ono prepyatstvuet prodolzheniyu roda, razve nel'zya vozrazit',
chto posle togo, kak seks posluzhil celi vosproizvedeniya, v nem bol'she net
neobhodimosti?
CHelovek zanimaetsya seksom ne potomu, chto chuvstvuet svoyu otvetstvennost'
za prodolzhenie chelovecheskogo roda. Seksom zanimayutsya potomu, chto eto
estestvenno. |to zalozheno v genah. Ty povinuesh'sya biologicheskomu impul'su.
Sovershenno verno! Geneticheskij signal garantiruet vyzhivanie vida. No
kogda vyzhivanie vida obespecheno, razve ne "vozvyshenno" "ignorirovat'
signal"?
Ty nepravil'no interpretiruesh' signal. Biologicheskij impul's ne
garantiruet vyzhivanie vida, on garantiruet opyt Edineniya, kotoroe yavlyaetsya
istinnoj prirodoj tvoego sushchestva. Kogda dostigaetsya Edinenie, voznikaet
novaya zhizn', no ne poetomu lyudi stremyatsya k Edineniyu.
Esli by vosproizvedenie bylo edinstvennoj cel'yu realizacii seksual'nogo
vlecheniya -- esli by seksual'nye otnosheniya byli by prosto "sistemoj
dostavki", -- vam by sejchas uzhe ne nuzhno bylo vstupat' v seksual'nye
otnosheniya drug s drugom. Vy mozhete soedinyat' himicheskie elementy, iz kotoryh
obrazuetsya zhizn', v chashke Petri.
No eto ne udovletvorilo by samye osnovnye pobuzhdeniya dushi, kotorye, kak
okazyvaetsya, namnogo znachitel'nee, chem prosto vosproizvedenie, i kotorye
svyazany s vossozdaniem togo, Kto i CHto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
Biologicheskij impul's prikazyvaet ne sozdat' bol'she zhizni, no ispytat'
bol'she zhizni -- i ispytat' etu zhizn' takoj, kakova ona est' v
dejstvitel'nosti: manifestaciya Edineniya.
Vot pochemu Ty nikogda ne sdelaesh' tak, chtob lyudi perestali zanimat'sya
seksom, dazhe esli oni uzhe davno perestali rozhat' detej.
Konechno.
No nekotorye govoryat, chto seks sleduet prekratit', kogda lyudi bol'she ne
hotyat ili ne mogut imet' detej, i chto te pary, kotorye prodolzhayut im
zanimat'sya, prosto ustupayut nizmennym fiziologicheskim impul'sam.
Da.
I chto eto ne "vozvyshenno", chto eto prosto zhivotnye instinkty, kotorye
spryatany pod bolee blagorodnoj prirodoj cheloveka.
|to vozvrashchaet nas k teme chakr, ili energeticheskih centrov.
YA uzhe govoril, chto "chem vyshe ty podnimesh' energiyu zhizni po fizicheskomu
sushchestvu, tem vozvyshennee budet tvoe soznanie".
Da! I eto, kazhetsya, znachit: "Nikakogo seksa"!
Net, ne znachit. Ne togda, kogda ty eto ponimaesh'.
Pozvol' Mne vernut'sya k tvoemu predydushchemu kommentariyu i proyasnit'
koe-chto. Net nichego nizkogo ili nechestivogo v sekse. Vy dolzhny vybrosit' etu
ideyu iz golovy i iz svoej kul'tury.
Net nichego nizmennogo, neprilichnogo ili "nedostojnogo" (a tem bolee,
hanzheskogo) v strastnom, polnom zhelaniya seksual'nom soedinenii. Fizicheskie
impul'sy -- eto ne manifestaciya "zhivotnyh instinktov". |ti fizicheskie
impul'sy byli zalozheny v organizm Mnoj.
Kto, po-tvoemu, sozdal vas takimi?
No fizicheskie impul'sy -- eto lish' odin element v slozhnom sochetanii
tvoih reakcij na drugih lyudej. Pomni, ty trojstvennoe sushchestvo s sem'yu
energeticheskimi centrami. Kogda vasha reakciya drug na druga ishodit iz vseh
treh chastej, vseh semi chakr odnovremenno, togda vy poluchaete vysshij opyt,
kotoryj vy iskali i dlya kotorogo vy byli sozdany!
I net nichego porochnogo v etih energiyah, no esli ty vybiraesh' tol'ko
odnu iz nih, to eto "ne celostno". Ty perestaesh' byt' celostnym!
Kogda ty ne celosten, ty ne yavlyaesh'sya polnost'yu soboj. Vot chto znachit
"porochnyj".
Vot eto da! YA ponyal. YA ponyal!
Predosterezhenie protiv seksa dlya teh, kto vybiraet byt' "vozvyshennym",
nikogda ne ishodilo ot Menya. S moej storony eto bylo priglashenie.
Priglashenie -- eto ne predosterezhenie, no vy sdelali ego takovym.
YA priglashal vas ne perestat' zanimat'sya seksom, no perestat' byt' ne
cel'nymi.
CHto by ty ni delal -- zanimalsya seksom ili zavtrakal, shel na rabotu ili
gulyal po plyazhu, prygal so skakalkoj ili chital horoshuyu knigu, -- chto by ty ni
delal, delaj eto kak celostnoe sushchestvo, ibo ty est' celostnoe sushchestvo.
Esli, zanimayas' seksom, ty ishodish' tol'ko iz svoego nizhnego centra, ty
dejstvuesh' tol'ko iz osnovnoj chakry i upuskaesh' samuyu bogatuyu chast' seksa.
No esli ty zanimaesh'sya lyubov'yu, ishodya iz vseh semi energeticheskih centrov,
u tebya vysshij opyt. Kak eto mozhet byt' porochnym?
Ne mozhet. YA ne mogu sebe predstavit', chtoby takoj opyt byl porochnym.
Takim obrazom, priglashenie podnimat' zhiznennuyu energiyu cherez svoe
fizicheskoe sushchestvo k vysshej chakre nikogda ne dolzhno bylo stat' predlozheniem
ili trebovaniem otklyuchit'sya ot nizhnih chakr.
Esli ty podnyal energiyu do serdechnoj chakry ili dazhe do chakry makushki,
eto ne oznachaet, chto v osnovnoj chakre energii byt' ne mozhet.
Na samom dele, esli ee tam net, ty otklyuchilsya ot nizhnih chakr.
Podnyav zhiznennuyu energiyu k vysshim centram, ty mozhesh' vybrat' vstupat'
ili ne vstupat' v seksual'nye otnosheniya. No esli ih ne budet, eto proizojdet
ne potomu, chto oni by narushili kakoj-to kosmicheskij zakon o svyatosti. I
otkaz ot seksa ne sdelaet tebya bolee "vozvyshennym". A esli ty vyberesh'
zanyat'sya seksom, eto ne "opustit" tebya do odnogo tol'ko urovnya osnovnoj
chakry, esli tol'ko ty ne sdelaesh' protivopolozhnoe otklyucheniyu ot niza i ne
otklyuchish'sya ot verha.
Tak vot tebe priglashenie -- ne predosterezhenie, no priglashenie:
Podnimaj svoyu energiyu, svoyu zhiznennuyu silu na vysshij uroven', kakoj
tol'ko vozmozhen v kazhdyj moment, i ty budesh' vozvyshennym. |to ne imeet
nikakogo otnosheniya k tomu, zanimaesh'sya li ty seksom ili net. |to imeet
otnoshenie k podnyatiyu tvoego soznaniya, chto by ty ni delal.
YA ponyal! Hotya ya ne znayu, kak podnyat' moe soznanie. Ne dumayu, chto ya
znayu, kak podnyat' zhiznennuyu energiyu cherez chakry. I ya ne uveren, chto
bol'shinstvo lyudej hotya by znayut, gde eti centry.
Lyuboj, kto ser'ezno zhelaet znat' bol'she o "fiziologii duhovnosti",
mozhet eto vyyasnit' dostatochno legko. YA daval istochniki etoj informacii
ran'she v ochen' yasnyh vyrazheniyah.
Ty imeesh' v vidu, v drugih knigah, cherez drugih pisatelej.
Da. Pochitaj Dipaka CHopru. On odin iz luchshih glashataev istiny na vashej
planete. On ponimaet tajnu i nauku duhovnosti.
Est' i drugie chudesnye poslanniki. Ih knigi opisyvayut, ne tol'ko kak
podnyat' zhiznennuyu silu vverh po telu, no takzhe kak ostavit' svoe fizicheskoe
telo.
CHitaya eti knigi, ty mozhesh' vspomnit', kak radostno otpuskat' svoe telo.
Ty pojmesh', kak mozhno nikogda bol'she ne boyat'sya smerti. Ty pojmesh'
dihotomiyu: kak mozhno radovat'sya, prebyvaya v tele, i radovat'sya,
osvobodivshis' ot nego.
* "Sofiya" izdavala i prodolzhaet izdavat' knigi Dipaka CHopry. Ih uzhe tak
mnogo, chto perechislit' zdes' ne predstavlyaetsya vozmozhnym. -- Prim. rs".
9
ZHizn', dolzhno byt', chem-to pohozha na shkolu. YA pomnyu, kak kazhdoj osen'yu
s volneniem dumal o pervom dne v shkole i kak v konce uchebnogo goda ne mog
dozhdat'sya kanikul.
Sovershenno verno! Tochno! Ty popal v tochku. Vse imenno tak. Tol'ko zhizn'
-- eto ne shkola.
Da, ya pomnyu. Ty ob座asnyal mne etot vopros v pervoj knige. Do togo
momenta ya dumal, chto zhizn' byla "shkoloj" i chto my prishli v etot mir "vyuchit'
svoi uroki". V pervoj knige Ty mne ochen' pomog ponyat', chto eto byla
oshibochnaya doktrina.
YA rad. Imenno eto my i pytaemsya sdelat' v nashej trilogii -- vnesti
yasnost' v vashe ponimanie mira. Teper' tebe yasno, pochemu i kak dusha mozhet
radovat'sya posle "smerti" i chto ej sovsem ne obyazatel'no sozhalet' o "zhizni".
No chut' ran'she ty zadal bolee vazhnyj vopros, i my dolzhny vernut'sya k
nemu.
Prosti?
Ty skazal: "Esli dusha tak neschastna v tele, pochemu ona prosto ne
pokinet ego?"
Ah, da.
Nu, tak ona ego pokidaet. YA imeyu v vidu ne tol'ko "smert'", kak ya
tol'ko chto ob座asnil. No ona pokidaet telo ne potomu, chto ona neschastna.
Skoree, potomu chto hochet vozrodit'sya, vosstanovit' sily.
Ona chasto tak delaet?
Kazhdyj den'.
Dusha pokidaet telo kazhdyj den'? Kogda?
Kogda dusha zhazhdet bolee vysokogo opyta. Ona nahodit ego v
vosstanovlenii.
Ona prosto uhodit?.
Da. Dusha pokidaet tvoe telo ezhednevno. Postoyanno. Na protyazhenii vsej
zhizni. Dlya etogo My izobreli son.
Dusha pokidaet telo vo vremya sna?
Konechno. Vot chto takoe son.
Vremya ot vremeni na protyazhenii vashej zhizni dusha ishchet vosstanovleniya,
dozapravki, esli hochesh', chtoby imet' sily dal'she tashchit'sya v svoem neuklyuzhem
transporte, kotoryj vy nazyvaete telom.
Dumaesh', tvoej dushe legko obitat' v tvoem tele? Vovse net! Mozhet byt',
prosto, no nelegko! |to radostno, no eto nelegko. |to samoe trudnoe, chto
kogda-libo delala tvoya dusha!
Dushe izvestny legkost' i svoboda, kotoruyu ty ne mozhesh' sebe
predstavit', i ona zhazhdet vernut'sya k etomu sostoyaniyu, tochno tak zhe kak
rebenok, kotoryj lyubit shkolu, mozhet s neterpeniem zhdat' letnih kanikul.
Tochno tak zhe kak vzroslyj, kotoryj zhazhdet kompanii, mozhet sredi druzej
hotet' odinochestva. Dusha stremitsya k istinnomu sostoyaniyu sushchestva. Dusha --
eto legkost' i svoboda. Ona takzhe mir i radost'. Ona beskonechnost' i
blazhenstvo; sovershennaya mudrost' i sovershennaya lyubov'.
Ona vse eto, i dazhe bol'she. No, nahodyas' s telom, ona ispytyvaet lish'
krupicy etih sostoyanij. Poetomu ona dogovorilas' sama s soboj. Ona skazala
sebe, chto ostanetsya s telom tak dolgo, kak ej budet nuzhno, chtoby sozdat' i
ispytat' sebya tak, kak ona vybiraet -- no tol'ko pri uslovii, chto ona smozhet
pokidat' telo, kogda zahochet!
Ona pokidaet ego ezhednevno v te momenty zhizni, kotorye vy nazyvaete
snom.
"Son" -- eto sostoyanie, kogda dusha pokidaet telo?
Da.
YA dumal, my spim, potomu chto telu nuzhen otdyh.
Ty oshibaesh'sya. Vse naoborot. Dusha hochet otdohnut', i poetomu zastavlyaet
telo "spat'".
Dusha bukval'no brosaet telo (inogda pryamo tam, gde ono stoit), kogda
ustaet ot ogranichenij, tyazhesti i nesvobody prebyvaniya v tele.
Ona prosto pokidaet telo, kogda hochet "dozapravit'sya"; kogda ustaet ot
vsej nepravdy, lozhnoj real'nosti i nadumannyh opasnostej i kogda ona snova
zhazhdet vossoedineniya, utesheniya, spokojstviya i probuzhdeniya uma.
Kogda dusha vpervye izbiraet telo, ona nahodit, chto byt' s nim
chrezvychajno trudno. Dlya dushi eto ochen' utomitel'no, osobenno na pervyh
porah. Poetomu mladency tak mnogo spyat.
Kogda dusha preodolevaet pervichnyj shok ottogo, chto ona snova privyazana k
telu, ona nachinaet razvivat' tolerantnost' k nemu. Ona ostaetsya s nim
dol'she.
V to zhe vremya ta chast' vas, kotoruyu vy nazyvaete umom, pogruzhaetsya v
zabvenie -- kak i dolzhno byt'. Dazhe uhody dushi iz tela, kotorye teper'
proishodyat rezhe, no vse zhe ezhednevno, ne vsegda vozvrashchayut umu pamyat'.
Na samom dele v takie periody dusha mozhet byt' svobodna, no um inogda
prebyvaet v zameshatel'stve. Poetomu vse vashe sushchestvo sprashivaet: "Gde ya?
CHto ya zdes' sozdayu?" |ti poiski mogut vylit'sya v sudorozhnye, dazhe pugayushchie
puteshestviya. Vy nazyvaete eti puteshestviya "koshmarami".
Inogda proishodit obratnoe. Dusha prinosit velikoe vospominanie. Teper'
umu predstoit probuzhdenie. Ono napolnit um mirom i radost'yu, kotorye vy
ispytaete v svoem tele, kogda v nego vernetes'.
CHem bol'she utesheniya ispytyvaet vse vashe sushchestvo ot takogo
vossoedineniya -- to est' chem bol'she ono pomnit, chto ono delaet i chto dolzhno
delat' s telom, -- tem rezhe vasha dusha budet rasstavat'sya s telom, potomu chto
teper' ona znaet, chto ona soedinilas' s telom po opredelennoj prichine i s
opredelennoj cel'yu. Teper' ee zhelanie -- prodolzhat' svoyu rabotu i
ispol'zovat' vremya, kotoroe ona provodit s telom, kak mozhno luchshe.
CHelovek bol'shoj mudrosti malo nuzhdaetsya v sne.
Ty imeesh' v vidu, chto mozhno skazat', naskol'ko razvit chelovek, po tomu,
kak mnogo on spit?
Pochti. Pochti mozhno tak skazat'. Inogda dusha vybiraet pokidat' telo
prosto radi samogo udovol'stviya. Ona mozhet ne iskat' probuzhdeniya dlya uma ili
omolozheniya dlya tela. Ona prosto mozhet vybirat' vossozdavat' chistyj ekstaz
poznaniya Edinstva. Poetomu ne vsegda obosnovanno utverzhdat', chto chem bol'she
chelovek spit, tem on men'she razvit.
I vse zhe ne prostoe sovpadenie, chto so vse bol'shim osoznaniem chelovekom
zadachi dlya tela i s rostom ponimaniya, chto on -- ne telo, no to, chto
nahoditsya s telom, ego dusha vse bol'she hochet i mozhet provodit' vremeni so
svoim telom, i takim obrazom sozdaetsya vpechatlenie, chto "cheloveku nuzhno
men'she sna".
Nekotorye sushchestva vybirayut ispytyvat' odnovremenno zabvenie, kotoroe
daet prebyvanie s telom, i edinenie, kotoroe daet dusha. Takie sushchestva mogut
nauchit' chast' sebya ne otozhdestvlyat'sya s telom, poka oni nahodyatsya v nem,
takim obrazom oni ispytyvayut ekstaz znaniya togo, Kto Oni Dejstvitel'no Est',
ostavayas' v bodrstvuyushchem tele.
Kak oni eto delayut? Kak ya mogu eto sdelat'?
|to vopros osoznaniya, dostizheniya sostoyaniya absolyutnogo osoznaniya, kak YA
uzhe govoril. Nel'zya dostich' absolyutnogo osoznaniya, mozhno tol'ko prebyvat' v
sostoyanii absolyutnogo osoznaniya.
Kak? Kak? Dolzhny byt' hot' kakie-to instrumenty, kotorye Ty mne mozhesh'
dat'.
Ezhednevnaya meditaciya -- odin iz luchshih instrumentov, pri pomoshchi kotoryh
sozdaetsya etot opyt. Blagodarya meditaciyam mozhno podnyat' zhiznennuyu energiyu k
vysshej chakre... i dazhe pokinut' svoe telo, prebyvaya v sostoyanii
"bodrstvovaniya".
Vo vremya meditacii mozhno privesti sebya v sostoyanie gotovnosti ispytat'
absolyutnuyu osoznannost', kogda telo nahoditsya v probuzhdennom sostoyanii.
Sostoyanie gotovnosti nazyvaetsya istinnym bodrstvovaniem. Dlya togo chtoby
ispytat' ego, ne obyazatel'no sidet' v meditacii. Meditaciya -- eto prosto
metod, "instrument", kak ty vyrazilsya. No tebe ne obyazatel'no nuzhno
vypolnyat' sidyachuyu meditaciyu, chtoby ispytat' eto sostoyanie.
Tebe sleduet znat', chto sidyachaya meditaciya -- ne edinstvennyj
sushchestvuyushchij vid meditacij. Est' meditaciya ostanovki. Meditaciya hod'by.
Meditaciya dejstviya. Seksual'naya meditaciya.
|to sostoyanie istinnogo bodrstvovaniya.
CHtoby okazat'sya v etom sostoyanii, prosto ostanovis' na hodu, perestan'
idti tuda, kuda shel, perestan' delat' to, chto delal, prosto ostanovis' na
mgnoven'e i prosto "bud'" tochno tam, gde ty est', i ty stanesh' tochno tem,
kto ty est'. Ostanovka dazhe na mgnoven'e mozhet stat' blagosloveniem. Ty
osmatrivaesh'sya krugom, medlenno, i zamechaesh' veshchi, kotorye ne zamechal,
prohodya mimo. Glubokij zapah zemli srazu posle dozhdya. Zavitok volos nad
levym uhom tvoej vozlyublennoj. Kak po-nastoyashchemu horosho videt' igrayushchego
rebenka.
CHtoby ispytat' vse eto, tebe ne nuzhno pokidat' telo. |to sostoyanie
istinnogo bodrstvovaniya.
Kogda ty idesh' v etom sostoyanii, ty vdyhaesh' kazhdyj cvetok, letish' s
kazhdoj pticej, chuvstvuesh' kazhdyj hrust pod nogami. Ty nahodish' krasotu i
mudrost'. Ibo mudrost' nahoditsya tam, gde obrazuetsya krasota. A krasota
obrazuetsya vezde, izo vsego v zhizni. Tebe ne nuzhno ee iskat'. Ona sama
pridet k tebe.
I, chtoby ispytat' vse eto, tebe ne nuzhno pokidat' telo. |to sostoyanie
istinnogo bodrstvovaniya.
Kogda ty "dejstvuesh'" v etom sostoyanii, ty prevrashchaesh' vse, chto
delaesh', v meditaciyu, i takim obrazom -- i dar, podnoshenie ot sebya svoej
dushe, i ot svoej dushi -- Vsemu. Moesh' posudu -- ty naslazhdaesh'sya teplotoj
vody, laskayushchej tvoi ruki, i voshishchaesh'sya chudom vody i teploty. Rabotaya za
komp'yuterom, ty vidish', kak voznikayut slova v otvet na komandy tvoih
pal'cev, i raduesh'sya vlasti nad umom i telom, kogda oni vypolnyayut tvoi
prikazy. Gotovish' obed -- i chuvstvuesh' lyubov' Vselennoj, kotoraya dala tebe
etu pishchu, i, kak tvoj otvetnyj dar, vpletaesh' v prigotovlenie edy lyubov'
tvoego sushchestva. Ne vazhno, naskol'ko neobychna ili prosta eta eda. S lyubov'yu
sup mozhno prevratit' v nechto voshititel'noe.
CHtoby ispytat' vse eto, tebe ne nuzhno pokidat' telo. |to sostoyanie
istinnogo bodrstvovaniya.
Kogda ty v etom sostoyanii ispytyvaesh' obmen seksual'noj energiej, ty
znaesh' vysochajshuyu istinu o tom, Kto Ty Est'. Serdce tvoej lyubimoj stanovitsya
tvoim domom. Telo tvoej lyubimoj stanovitsya tvoim telom. Tvoya dusha bol'she ne
schitaet sebya otdel'noj ni ot chego.
CHtoby ispytat' vse eto, tebe ne nuzhno pokidat' telo. |to sostoyanie
isti