k "roditelya". Oni polagayut, chto YA ih mat' ili otec. No ved' Tebya dejstvitel'no nazyvayut "Bog-Otec". Da, i tomu, kto tak pervyj Menya nazval, dolzhno byt' stydno. Mne kazhetsya, eto byl Iisus. Net, Iisus prosto ispol'zoval idiomy i yazyk svoego vremeni --tochno tak zhe, kak ty sejchas. Ne on izobrel ideyu Boga-Otca. Ne on? Patriarhat s ego patriarhal'noj religiej ustanovilsya zadolgo do Iisusa. Znachit, Ty ne "Otche nash, izhe esi na nebeseh"? Net. Ne bol'she, chem YA vasha Mat' na nebesah. Nu togda kto zhe Ty? My pytalis' eto osmyslit' na protyazhenii tysyacheletij. Pochemu by Tebe ne dat' nam peredyshku i prosto ne skazat', kto Ty? Problema v tom, chto vy nastaivaete na olicetvorenii Menya, no YA ne lichnost'. YA znayu. Kak, dumayu, i bol'shinstvo lyudej. No inogda udobno dumat' o Tebe kak o lichnosti. Nam tak legche obshchat'sya s Toboj. Legche li? Vot v chem vopros. YA ne slishkom v etom uveren. YA govoryu tebe: prodolzhaj dumat' obo Mne kak o roditele, i tebe budet chertovski trudno. Uveren, eto byl prosto oborot rechi. Konechno. No esli nam ne sleduet schitat' Tebya roditelem, kem zhe nam Tebya schitat'? Drugom. "Drug nash, izhe esi na nebeseh"? Imenno. Da, takoe uzh tochno potryaset koe-kogo voskresnym utrom. I, vozmozhno, vstryahnet ch'i-to mysli. I vse zhe, esli by my smogli podumat' o Tebe kak o druge, a ne ob otce, eto moglo by pomoch' lyudyam nakonec nachat' po-nastoyashchemu obshchat'sya s Toboj. Ty imeesh' v vidu, ih by perestalo bespokoit', chto YA znayu vse to, o chem znayut ih druz'ya i vozlyublennye? Tushe! Nu tak kak, -- ty hochesh' druzhit' s Bogom? Mne kazalos', ya uzhe druzhu. Da. Druzhil i druzhish'. No ty vedesh' sebya ne kak drug. Ty postupaesh' tak, kak budto YA tvoj otec. Horosho, ya gotov izbavit'sya ot takogo otnosheniya. YA gotov obresti po-nastoyashchemu dejstvennuyu druzhbu s Toboj. Zamechatel'no. Vot kak eto nuzhno sdelat'. Vot kak vsya chelovecheskaya rasa mozhet obresti druzhbu s Bogom... 5 Vo-pervyh, tebe nuzhno poznat' Menya, No ya dumal, chto znayu Tebya. Tol'ko poverhnostno. Ty eshche ne znaesh' Menya blizko. U nas sostoyalas' horoshaya beseda -- nakonec -- no, chtoby uznat' Menya, nuzhno gorazdo bol'she. Prekrasno. Tak kak zhe mne uznat' Tebya luchshe? Gotovnost'. Gotovnost'? Ty dolzhen byt' po-nastoyashchemu gotov. Ty dolzhen byt' gotov uvidet' Menya tam, gde nahodish' Menya, a ne tol'ko tam, gde ty ozhidaesh' Menya najti. Ty dolzhen videt' Menya tam, gde nahodish' Menya, -- i nahodit' Menya tam, gde vidish' Menya. YA ne ponimayu, chto eto znachit. Mnogo lyudej vidyat Menya, no ne nahodyat Menya. |to pohozhe na kosmicheskuyu igru "Gde Uoldo"? Oni smotryat pryamo na Menya, no ne nahodyat Menya. No kak nam uznat' Tebya? Ty upotrebil zamechatel'noe slovo. "Uznat'" -- eto "pozvat' snova"*. (Angl. recognize --uznavat', doslovno -- "eshche raz poznat'". -- Prim. per.) Vam nuzhno snova poznat' Menya. Kak nam eto sdelat'? Vo-pervyh, vy dolzhny poverit', chto YA sushchestvuyu. Kak instrument poznaniya Boga, vera predvaryaet gotovnost', Vy dolzhny verit', chto sushchestvuet Bog, kotorogo nuzhno poznat'. Bol'shinstvo lyudej veryat v Boga. Oprosy pokazyvayut, chto za poslednie gody kolichestvo veruyushchih na nashej planete vozroslo. Da. S udovol'stviem dolzhen priznat', chto ochen' mnogo lyudej dejstvitel'no veryat i Menya. Znachit, problemy voznikayut ne iz-za vashej very v Menya, a iz-za togo, v kakogo Menya vy verite. Vy, naprimer, verite, chto YA ne hochu, chtoby vy poznali Menya. Odni veryat, chto vy dazhe ne smeete proiznosit' Moe imya. Drugie polagayut, chto my ne dolzhny pisat' slovo "Bog", no, chtoby pokazat' svoe uvazhenie ko Mne, pisat' "B-G". Tret'i govoryat, chto mozhno proiznosit' Moe imya, no eto dolzhno byt' pravil'noe imya, tak kak, proiznosya Moe imya nepravil'no, vy sovershaete bogohul'stvo. No zovete li vy Menya Iegova, YAhve, Bog, Allah ili CHarli, YA ostayus' tem, Kto YA Est', CHto YA Est', Gde YA Est', i ne perestanu lyubit' vas potomu chto vy nepravil'no ponyali Moe imya. Tak chto mozhete perestat' sporit' o tom, kak Menya nazyvat'. Grustnaya situaciya, ne tak li? |to tvoi slova, oni vyrazhayut suzhdenie. YA zhe prosto vizhu to, chto est'. Dazhe mnogie iz religij, kotorye ne sporyat o Moem imeni, uchat, chto stremit'sya k poznaniyu Boga nerazumno, a govorit', chto Bog na samom dele govoril s toboj, -- eres'. Itak, v to vremya kak vera v Boga neobhodima, ne menee vazhno to, VO CHTO vy verite O Boge. Tut na scenu vyhodit gotovnost'. CHtoby poznat' Menya, my dolzhny ne tol'ko verit' v Boga, no i byt' gotovymi po-nastoyashchemu poznat' Menya -- a ne prosto o znat' to, chto, po-vashemu, vy znaete obo Mne. Esli vashi predstavleniya obo Mne ne pozvolyayut vam poznat' Menya takim, kakov YA est' v dejstvitel'nosti, vsya vera v mire ne pomozhet. Vy budete znat' tol'ko to, chto sami dlya sebya opredelili, a ne to, chto est' na samom dele. Vy dolzhny byt' gotovy otreshit'sya ot togo, chto, po-vashemu, vy uzhe znaete o Boge, chtoby poznat' Boga tak, kak vy nikogda i ne predpolagali. |to klyuchevoj moment, ibo bol'shaya chast' vashih predstavlenij o Boge ne sootvetstvuyut dejstvitel'nosti. Kak mne obresti takuyu gotovnost'? U tebya ona est', inache ty by ne tratil vremeni na etu knigu. Teper' prodolzhaj razvivat' etot opyt. Otkrojsya novym ideyam, novym vozmozhnostyam poznat' Menya. Podumaj, chto by ty skazal Mne, chto by ty poprosil u Menya, esli by YA byl tvoim luchshim drugom, a ne tvoim "otcom"! CHtoby poznat' Boga, ty dolzhen byt' "predraspolozhennym, gotovym i sposobnym". Vera v Boga -- eto nachalo. Tvoya vera v kakuyu-to vysshuyu silu, v kakoe-to Bozhestvo delaet tebya "predraspolozhennym". Dalee, tvoya otkrytost' novym myslyam o Boge -- myslyam, kotoryh ran'she u tebya nikogda ne bylo, myslyam, kotorye mogut tebya dazhe nemnogo obeskurazhit', kak, naprimer, "Drug nash, sushchij na nebesah", -- svidetel'stvuet o tom. chto ty "gotov". Nakonec, ty dolzhen byt' "sposobnym". Esli ty ne sposoben uvidet' novyj obraz Boga, kotoromu ty otkrylsya, tehnika, pri pomoshchi kotoroj ty smog by po-nastoyashchemu poznat' Boga, budet dlya tebya sovershenno neprigodnoj. Ty dolzhen byt' sposoben prinyat' Boga, kotoryj lyubit i prinimaet tebya bez kakih-libo uslovij; byt' sposobnym priglasit' v svoyu zhizn' Boga, kotoryj priglashaet tebya v svoe carstvo, ne zadavaya voprosov; byt' sposobnym prekratit' nakazyvat' sebya za to, chto ty priznal Boga, kotoryj ne nakazyvaet tebya; i byt' sposobnym govorit' s Bogom, kotoryj nikogda ne prekrashchal razgovora s toboj. |to radikal'nye idei. No cerkvi nazyvayut ih eres'yu. I samaya bol'shaya ironiya v tom, chto vam, vozmozhno, pridetsya pokinut' cerkov' dlya togo, chtoby poznat' Boga. V lyubom sluchae, vam pridetsya otkazat'sya ot nekotoryh nastavlenij cerkvi. Ibo cerkvi uchat o Boge, kotorogo vy ne mozhete poznat' i kotorogo vy by ne zahoteli videt' svoim drugom. Ibo chto zhe eto za drug, kotoryj nakazyvaet za kazhduyu oploshnost'? I chto za drug schitaet oploshnost'yu nepravil'noe proiznesenie ego imeni? V "Besedah s Bogom" ya uslyshal mnogo takogo, chto protivorechilo vsemu, chto ya ran'she znal o Tebe. YA znayu, chto ty verish' v Boga, v protivnom sluchae ty nikogda ne stal by besedovat' s Bogom. To est' ty byl "predraspolozhen" obresti druzhbu so Mnoj, no byl li ty "gotov"? YA vizhu, chto byl, tak kak gotovnost' trebuet bol'shoj smelosti, i ty proyavil etu smelost', ne prosto izuchiv inoj, netradicionnyj vzglyad na veshchi, no priznav eto publichno. Takim obrazom, tvoj razgovor pozvolil otkryt'sya novomu obrazu Boga ne tol'ko tebe, no i millionam drugih lyudej. Im udalos' otkryt'sya cherez tvoi knigi, kotorye uvlechenno chitayut vo vsem mire -- yavnyj priznak togo, chto teper' shirokie massy tozhe gotovy poznat' Boga. "Sposoben" li ty teper' poznat' Menya, i ne tol'ko govorit', no i druzhit' s Bogom? Da, potomu chto u menya ne bylo trudnostej s perehodom ot staryh predstavlenij k novym ideyam o Tebe, kotorye byli dany v "Besedah". Otkrovenno govorya, mnogie iz etih idej byli mne znakomy. V etom smysle trilogiya byla ne stol'ko otkroveniem, skol'ko podtverzhdeniem. Pochta, kotoruyu ya poluchil za proshedshie pyat' det, svidetel'stvuet, chto tak bylo s tysyachami lyudej. I sejchas sovsem neplohoj moment dlya togo, chtoby rasskazat', kak byli napisany "Besedy". YA ne pisal dialog "Besedy s Bogom" kak knigu. V otlichie ot materiala, kotoryj ya izlagayu sejchas. Kogda nachalsya razgovor s Bogom, u menya ne bylo ni malejshego predstavleniya o tom, chto on vyjdet v pechat'. YA schital nashu besedu konfidencial'noj i ne predpolagal, chto v nee budet eshche kto-libo posvyashchen. Ona nachalas' noch'yu, v fevrale 1992 goda, kogda ya byl na grani hronicheskoj depressii. Moya zhizn' razvalivalas'. Otnosheniya s zhenoj byli razrusheny, kar'era zashla v tupik, i dazhe zdorov'e uhudshalos'. Obychno v zhizni sluchalos' to odno, to drugoe, no togda vse sluchilos' odnovremenno. Vse rushilos', i mne kazalos', chto ya nichego ne mogu sdelat'. Ne v pervyj raz ya bespomoshchno stoyal i nablyudal za tem, kak pryamo u menya na glazah raspadayutsya svyazi, kotorye ya schital postoyannymi. Sluchilos' eto i ne vo vtoroj, ne v tretij i ne v chetvertyj raz. YA byl ochen' zol na sebya iz-za svoej nesposobnosti podderzhivat' otnosheniya, za to, chto sovershenno ne ponimal, chto dlya etogo nuzhno, i za to, chto u menya nichego ne poluchalos', kak ya ni staralsya. Mne kazalos', chto mne prosto ne dali instrumentov, chtoby igrat' v igru po imeni ZHizn', i ya byl v yarosti. S rabotoj dela obstoyali ne luchshe. Vse moi staraniya prakticheski svelis' k nulyu. Tridcat' let raboty v sfere radioveshchaniya, televideniya i zhurnalistiki prinesli plachevno skudnye plody. Mne bylo sorok vosem' let, i posle polstoletiya na Zemle mne nechem bylo gordit'sya. Ne udivitel'no, chto moe zdorov'e tozhe katilos' pod otkos. Za neskol'ko let do togo ya povredil sheyu v avtomobil'noj avarii i eshche ne sovsem opravilsya. Eshche ran'she u menya byl kollaps legkogo, ya bolel yazvoj, artritom i stradal ot zhestokoj allergii. V sorok vosem' let mne kazalos', chto moe telo prosto razvalivaetsya. I toj fevral'skoj noch'yu ya lezhal v posteli, ne smykaya glaz, i v serdce moem byl gnev. YA vertelsya i krutilsya, starayas' usnut', a v dushe bushevala groza. Nakonec ya otbrosil odeyalo i potopal iz spal'ni. YA poshel tuda, kuda vsegda otpravlyayus' posredi nochi v poiskah mudrosti, no v holodil'nike nichego prilichnogo ne okazalos', poetomu ya uselsya na kushetku. Tam ya sidel i varilsya v svoem sobstvennom soku. Potom v lunnom svete, l'yushchemsya cherez okno, ya razglyadel na stolike peredo mnoj zheltyj bloknot. YA vzyal ego, nashel ruchku, vklyuchil lampu i nachal pisat' zlobno-strastnoe pis'mo Bogu. Pochemu moya zhizn' ne skladyvaetsya????? Kak zastavit' ee naladit'sya? CHem ya zasluzhil takuyu zhizn', kotoraya sostoit iz neprekrashchayushchejsya bor'by'! I kakie v nej pravila? Kto-nibud', soobshchite mne eti PRAVILA! YA budu igrat', no vnachale kto-to dolzhen soobshchit' mne pravila. I posle etogo ne menyat' ih!!! YA vse pisal i pisal, yarostno carapal bumagu ogromnymi bukvami -- kogda zlyus', ya tak davlyu na bumagu, chto napisannoe mozhno prochitat' na pyatom liste, esli podnesti ego k svetu. Nakonec ya vydohsya. Zlost', gorech', isterika rasseyalis', i, pomnyu, ya eshche podumal, chto nuzhno rasskazat' ob etom druz'yam. V konce koncov, bloknot posredi nochi mozhet okazat'sya samym luchshim lekarstvom. YA hotel bylo polozhit' ruchku, no ona ostalas' u menya v ruke. |to porazitel'no, podumal ya. Neskol'ko minut napryazhennogo pis'ma, i ruka tak nemeet, chto ee nevozmozhno razzhat'. YA zhdal, poka rasslabyatsya myshcy, no vnezapno vozniklo chuvstvo, chto mne nuzhno eshche chto-to napisat'. YA nablyudal za soboj, podnosya ruchku k bumage, porazhayas' sam sebe, potomu chto ponyatiya ne imel, chto ya hotel napisat'. I vse zhe ya dejstvoval tak, kak budto mne nuzhno bylo pisat' eshche. Kak tol'ko ruchka kosnulas' bumagi, moj um zapolonila mysl'. Ona byla prodiktovana mne kakim-to golosom. |to byl samyj myagkij, samyj dobryj, samyj nezhnyj golos, kotoryj ya kogda-libo slyshal. Tol'ko eto byl ne golos. |to byl... ya mogu nazvat' ego tol'ko bezzvuchnym golosom... ili, mozhet byt', chuvstvom, v kotorom byli slova. Slova, kotorye ya tak "uslyshal", byli: Nil, ty dejstvitel'no hochesh' uznat' otvety na vse eti voprosy ili prosto vypuskaesh' par? YA pomnyu, chto podumal: YA DEJSTVITELXNO vypuskayu par, no esli u tebya est' otvety, ya chertovski uveren, chto hochu znat' ih. Na chto ya poluchil otvet: Ty DEJSTVITELXNO "chertovski uveren" -- vo mnogom. No ne luchshe li byt' "bozhestvenno uverennym"? I ya otvetil: CHto, chert voz'mi, vse eto znachit? Za etim posledovali samye neobychajnye mysli, idei, soobshcheniya --nazyvajte ih kak hotite, -- kotorye mne kogda-libo dovodilos' uznavat'. Mysli byli stol' oshelomlyayushchimi, chto ya stal ih zapisyvat' --i otvechat' na nih. Idei, kotorye byli dany mae (cherez menya?), otvechali na moi voprosy, no oni takzhe privodili k novym voprosam, kotoryh u menya ran'she nikogda ne bylo. Tak nachalsya etot "dialog" ruchka-i-bumaga. YA pisal tri chasa, a potom vnezapno nastupilo utro -- bylo 7:30--i dom nachal prosypat'sya, poetomu ya otlozhil bloknot i ruchku. |to bylo interesnoe perezhivanie, no ya ne pridaval emu osobogo znacheniya do sleduyushchej nochi, kogda ya prosnulsya posredi krepkogo sna v 4:20 utra tak vnezapno, kak budto kto-to vklyuchil v komnate svet. YA sel v krovati, udivlenno razmyshlyaya, chto eto takoe, kogda pochuvstvoval nepreodolimoe pobuzhdenie vstat' i snova sest' za bloknot. Vse eshche sprashivaya sebya, chto proishodit i pochemu, ya, spotykayas', nashel bloknot i vernulsya na svoe lyubimoe mesto na divane v gostinoj. YA prodolzhil s togo samogo mesta, na kotorom ostanovilsya vchera, ya snova zadaval voprosy i poluchal otvety. YA do segodnyashnego dnya ne znayu, chto zastavilo menya nachat' zapisyvat' etot dialog i sohranit' vse zapisi. Navernoe, ya Dumal zavesti lichnyj zhurnal ili osobyj malen'kij dnevnik. YA i ne predpolagal, chto odnazhdy oni budut opublikovany, a tem bolee -- chto ih budut chitat' ot Tokio do Toronto, ot San-Francisko do Moskvy. Pravda, odnazhdy golos skazal mne: "Ty sdelaesh' iz etogo dialoga knigu". No ya podumal: Aga, ty i eshche sotnya lyudej poshlyut tvoi polnochnye bredni izdatelyu, kotoryj tut zhe skazhet: "Konechno! My izdadim eto NEMEDLENNO!" |tot pervyj dialog dlilsya god -- ya prosypalsya posredi nochi kak minimum tri raza v nedelyu. Odnim iz voprosov, kotoryj mne chashche vsego zadayut, takoj: kogda ya reshil, kogda uznal, chto govoryu s Bogom? Na protyazhenii pervyh nedel' ya ne znal, chto i podumat' o proishodyashchem. Vnachale u menya byli mysli, chto ya prosto govoryu sam s soboj. Potom ya podumal, ne poluchayu li ya otvety na svoi voprosy ot svoego "vysshego YA", o kotorom slyshal ran'she. No v konechnom schete ya perestal sudit' sebya i boyat'sya nasmeshek i nazval dialog tem, chem on kazalsya: besedoj s Bogom. |to sluchilos' toj noch'yu, kogda ya uslyshal utverzhdenie: "Ne sushchestvuet togo, chto nazyvaetsya Desyat'yu Zapovedyami". YA zapisal pochti polovinu materiala, kotoryj v itoge stal knigoj, kogda bylo sdelano eto vpechatlyayushchee zayavlenie. YA zadal vopros o putyah k Bogu i o tom, kakoj iz nih "pravil'nyj" YA hotel znat', dejstvitel'no li my zasluzhivaem svoi put' v raj tem, chto "horosho sebya vedem", ili zhe my svobodny dejstvovat' tak, kak pozhelaem, ne boyas' nakazaniya Bozh'ego? "CHto pravil'no? --sprashival ya. --Tradicionnye cennosti ili "budem reshat' problemy po mere ih ppoyavleniya"? CHto pravil'no? Desyat' Zapovedej ili Sem' SHagov k Prosvetleniyu?" Posle otveta, chto Desyati Zapovedej ne sushchestvuet, ya byl izumlen. No ob®yasnenie izumilo menya eshche bol'she. Da, dejstvitel'no bylo desyat' utverzhdenij, i oni, konechno, byli dany Moiseyu, no ne byli "zapovedyami". Oni byli "obyazatel'stvami", kotorye Bog postavil pered chelovechestvom, priznakami, po kotorym my mogli opredelit', chto nashli put' k Bogu. |to otlichalos' ot vsego, o chem my govorili ran'she. |to byl nastoyashchij proryv. CHast' iz togo, chto ya uslyshal vo vremya nashej besedy do etogo momenta, mne uzhe byla izvestna ot drugih uchitelej ili inyh istochnikov ili, vozmozhno, ya chto-to gde-to chital. No eto porazitel'noe zayavlenie o Desyati Zapovedyah ya nikogda ne slyshal ran'she. Bolee togo, ono protivorechilo vsemu, chemu menya uchili ili o chem ya dumal sam. Neskol'ko let spustya ya poluchil pis'mo ot professora teologii iz krupnogo universiteta na Vostochnom poberezh'e, v kotorom govorilos', chto eto utverzhdenie bylo samym original'nym i novym vzglyadom na Desyat' Zapovedej, opublikovannym za poslednie trista let. I hotya professor ne vo vsem soglashalsya s informaciej, soderzhashchejsya v "Besedah s Bogom", oni predostavlyali ego lekciyam po teologii bogatyj material dlya ser'eznogo obsuzhdeniya na mnogo semestrov vpered. Odnako v to vremya, o kotorom ya govoryu, mne ne nuzhny byli pis'ma ot professorov teologii, chtoby ponyat', chto ya uslyshal nechto ochen' neobychnoe i chto eta informaciya prishla iz ochen' neobychnogo istochnika. YA nachal vosprinimat' etot istochnik kak Boga. S teh por nichto ne izmenilo moe mnenie. Na samom dele ta informaciya, kotoraya prishla v hode vos'misot stranic nashego dialoga, vklyuchaya udivitel'nuyu informaciyu o zhizni Vysokorazvityh Sushchestv vo Vselennoj v Knige 3 i shemu postroeniya novogo obshchestva na planete Zemlya v Knige 2, tol'ko ukrepila moe mnenie. YA ochen' rad eto slyshat'. Interesno, chto ty upomyanul imenno etu chast' nashego dialoga, potomu chto togda YA poslednij raz govoril o poznanii Boga. Tam YA skazal: "Dlya togo chtoby istinno poznat' Boga, tebe neobhodimo byt' vne svoego razuma". ''Pridi ko Mne, skazal YA, putem svoego serdca, no ne tropoj tvoego razuma. Ty nikogda ne smozhesh' najti Menya v svoem razume. Drugimi slovami, ty ne smozhesh' Menya po-nastoyashchemu poznat', esli budesh' slishkom mnogo dumat' obo Mne. Ved' v tvoih myslyah net nichego, krome tvoih staryh predstavlenij o Boge. Real'noe ponyatie obo Mne nevozmozhno najti v tvoih staryh predstavleniyah, no v momente, kotoryj ty sejchas perezhivaesh'. Podumaj ob etom takim obrazom: tvoj razum soderzhit proshloe, tvoe telo soderzhit nastoyashchee, tvoya dusha soderzhit budushchee. Inache vyrazhayas', razum analiziruet i pomnit, telo perezhivaet i chuvstvuet, dusha nablyudaet i znaet. Esli ty hochesh' dostich' togo, chto ty pomnish' o Boge, obratis' k umu. Esli hochesh' dostich' togo, chto ty chuvstvuesh' o Boge, obratis' k telu. Esli hochesh' dostich' togo, chto ty znaesh' o Boge, obratis' k dushe. YA v zameshatel'stve. YA dumal, chto chuvstva -- yazyk dushi. |to tak. No tvoya dusha govorit cherez tvoe telo, kotoroe daet tebe perezhivanie tvoej istiny zdes' i sejchas. Esli ty hochesh' uznat' istinu po kakomu-libo povodu, posmotri na svoi chuvstva. Proshche vsego dlya etogo obratit'sya k svoemu telu. Ponyatno. YA nazyvayu eto "Test zhivotika". Est' staraya pogovorka: "ZHivotik znaet". I eto pravda. Tvoj zheludok na samom dele yavlyaetsya ochen' horoshim barometrom. Tak chto, esli ty hochesh' uznat' to, chto tvoya dusha znaet o budushchem -- vklyuchaya vozmozhnosti tvoego budushchego perezhivaniya Boga, -- prislushajsya k svoemu telu, k tomu, chto ono tebe govorit pryamo sejchas. Tvoya dusha znaet vse -- proshloe, nastoyashchee i budushchee. Ona znaet, Kto Ty Est' i Kem Ty Stremish'sya Stat'. Ona blizko znaet Menya, potomu chto ona--chast' Menya, kotoraya blizhe vsego k tebe. Uh ty, mne eto nravitsya! "Dusha -- eto chast' Boga, kotoraya blizhe vsego ko mne". Velikolepnoe utverzhdenie! I eto pravda. Itak, chtoby poznat' Menya, vse, chto tebe nuzhno sdelat', -- eto po-nastoyashchemu poznat' svoyu sobstvennuyu dushu. CHtoby podruzhit'sya s Bogom, vse, chto mne nuzhno sdelat', --eto podruzhit'sya s samim soboj. Vot imenno. |to kazhetsya tak prosto. Pochti slishkom horosho, chtoby byt' pravdoj. |to pravda. Pover' Mne. No eto ne prosto. Esli by poznat' sebya, a tem bolee podruzhit'sya s soboj bylo prosto, ty by sdelal eto davnym-davno. Ty mozhesh' pomoch' mne? |tim my i zanimaemsya. YA sobirayus' privesti tebya obratno k sebe: i takim obrazom privesti tebya obratno ko Mne. Nastanet den', kogda ty to zhe samoe sdelaesh' dlya drugih lyudej. Ty vernesh' lyudyam samih sebya -- i tak ty vernesh' ih Mne. Ibo, kogda vy najdete sebya, vy najdete Menya. YA vsegda byl i vsegda budu v vas samih. Kak mne podruzhit'sya s soboj? Poznav, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti. I yasno ponyav, kem ty ne yavlyaesh'sya. Mne kazalos', chto ya druzhu s soboj. YA sebya ochen' lyublyu! Mozhet byt', dazhe slishkom. Kak ya skazal, esli u menya byli kakie-libo problemy lichnogo plana, eto bylo moe ego. Razdutoe ego ne priznak togo, chto chelovek lyubit sebya, no kak raz naoborot. Esli lyudi mnogo "hvastayutsya" i "risuyutsya", voznikaet vopros, chto im tak v sebe ne nravitsya, chto im prihoditsya v kachestve kompensacii zastavlyat' drugih lyubit' sebya? |j, eto pochti bol'no. Boleznennoe zamechanie pochti vsegda pravdivo. U tebya usilivaetsya bol', syn Moj. |to horosho. Znachit, Ty hochesh' skazat', chto na samom dele ya ne tak uzh sil'no lyublyu sebya i pytayus' kompensirovat' nedostatok lyubvi k sebe lyubov'yu drugih ko mne? Tol'ko ty mozhesh' eto znat'. Odnako ty skazal, chto u tebya problemy s tvoim ego. Nastoyashchaya lyubov' k sebe rastvoryaet ego, a ne uvelichivaet ego. Govorya inache, chem bol'she ty ponimaesh', Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, tem men'she tvoe ego. Kogda ty polnost'yu uznaesh', Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, tvoe ego polnost'yu ischeznet. No razve ego -- eto ne oshchushchenie sebya? Net. Tvoe ego -- eto to, kem ty sebya schitaesh'. Ono ne imeet nichego obshchego s tem, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti. Razve eto ne protivorechit bolee rannemu utverzhdeniyu, chto imet' ego horosho? Imet' svoe ego horosho. Fakticheski, ochen' horosho, potomu chto ego neobhodimo tebe, chtoby poluchit' opyt, kotoryj ty sejchas perezhivaesh' --tvoe predstavlenie o sebe kak ob otdel'noj sushchnosti v mire otnositel'nosti. Nu, teper' ya sovershenno zaputalsya. Tak i dolzhno byt'. Zameshatel'stvo -- pervyj shag na puti k mudrosti. Glupo polagat', chto u tebya est' vse otvety. Ty ne pomozhesh' mne razobrat'sya? Horosho imet' ego ili net? |to ser'eznyj vopros. Ty prishel v mir otnositel'nosti --kotoryj YA nazyvayu Sferoj Otnositel'nogo, --chtoby ispytat' to, chego ty ne smog by ispytat' v Sfere Absolyutnogo. Ty stremish'sya ispytat' to, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. V Sfere Absolyutnogo, ty mozhesh' eto znat', no ne mozhesh' ispytat'. Tvoya dusha zhelaet poznat' sebya eksperimental'no. Prichina, po kotoroj ty ne mozhesh' ispytat' ni odnogo aspekta togo, Kto Ty Est' v Sfere Absolyutnogo, v tom, chto v etoj sfere net aspekta, kotorym by ty ne byl. Absolyutnoe est' to, chto ono est', -- Absolyutnoe. Vse vo Vsem. Al'fa i Omega, mezhdu kotorymi net nichego. "Absolyutnoe" ne imeet stepenej razlichiya. Stepeni razlichiya sushchestvuyut tol'ko v Otnositel'nom. Sfera Otnositel'nogo byla sozdana dlya togo, chtoby vy smogli poznat' svoe velikolepie eksperimental'no. V Sfere Absolyutnogo net nichego, krome velikolepiya, i velikolepie "ne est'". To est' ego nevozmozhno ispytat', poznat' eksperimental'no, potomu chto nevozmozhno ispytat' velikolepie pri otsutstvii togo, chto ne yavlyaetsya velikolepnym. Na samom dele ty Edin so Vsem. V etom tvoe : velikolepie! No ty ne mozhesh' poznat' velikolepie Edinstva so Vsem, poka yavlyaesh'sya Edinym so Vsem, potomu chto bol'she nichego net, i, takim obrazom, Edinstvo so Vsem nichego ne znachit. Ty ispytyvaesh' tol'ko "sebya", i ne ispytyvaesh' velikolepie etogo. Ty mozhesh' ispytat' velikolepie Edinstva so Vsem tol'ko v tom sluchae, esli budet sushchestvovat' kakoe-libo sostoyanie ili uslovie, v kotorom vozmozhno neEdinstvo so Vsem. No tak kak v Sfere Absolyutnogo -- kotoraya yavlyaetsya konechnoj real'nost'yu -- vse yavlyaetsya Odnim, to, chto ne yavlyaetsya Odnim so Vsem, nevozmozhno. CHto vozmozhno, -- tak eto illyuziya neEdinstva so vsem. Imenno radi etoj illyuzii i byla sozdana Sfera Otnositel'nogo. |tot mir pohozh na Stranu CHudes, po kotoroj puteshestvovala Alisa, -- v nem veshchi ne yavlyayutsya tem, chem kazhutsya, i kazhutsya tem, chem oni ne yavlyayutsya. Tvoe ego -- samyj glavnyj instrument dlya sozdaniya takoj illyuzii. Ono pozvolyaet tebe predstavlyat' sebya otdel'nym ot Vsej Ostal'noj CHasti Tebya. |go -- eto ta chast' tebya, kotoraya schitaet tebya otdel'nym. Ty ne individualen, no ty dolzhen byt' individualizirovan, chtoby postignut' i ocenit' opyt celogo. V etom smysle "horosho" imet' ego. Uchityvaya to, chto ty staraesh'sya sdelat', eto "horosho". No slishkom mnogo ego --uchityvaya to, chto ty pytaesh'sya sdelat', -- "ne horosho". Ved' ty pytaesh'sya ispol'zovat' illyuziyu otdel'nosti dlya togo, chtoby luchshe ponyat' i ocenit' opyt Edinstva, to est' togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. Kogda ego stanovitsya nastol'ko ogromnym, chto ty mozhesh' videt' tol'ko svoe otdel'noe "ya", lyubaya vozmozhnost' ispytat' celostnoe "YA" ischezaet, i ty teryaesh'sya. Ty bukval'no teryaesh'sya v mire svoej illyuzii i mozhesh' ostavat'sya v takom sostoyanii na protyazhenii mnogih zhiznej, poka nakonec ne vyvedesh' svoe "YA" ottuda ili poka kto-nibud' drugoj -- drugaya dusha -- ne vytashchit tebya. Vot chto znachit "vernut' tebe sebya". Imenno eta ideya zalozhena hristianskimi cerkvami v koncepcii "Spasitelya". Edinstvennoj oshibkoj, kotoruyu sdelali eti cerkvi, yavlyaetsya to, chto oni provozglasili sebya i svoyu religiyu edinstvennym sposobom "spaseniya", takim obrazom lishnij raz ukreplyaya illyuziyu otdel'nosti -- tu samuyu illyuziyu, ot kotoroj oni staralis' spasti vas! Ty sprashivaesh', horosho li imet' ego, i eto ochen' neprostoj vopros. Vse zavisit ot togo, chto ty pytaesh'sya sdelat'. Esli ty ispol'zuesh' svoe ego kak instrument, chtoby v konechnom schete ispytat' Edinstvennuyu Real'nost', eto horosho. Esli ego ispol'zuet tebya, chtoby ne dat' tebe ispytat' etu real'nost', eto ne horosho. V toj stepeni, v kotoroj ono ne daet tebe sdelat' to, chto ty prishel v etot mir sdelat', ono "nehoroshee". Odnako u tebya vsegda est' svobodnyj vybor, chto delat' v etom mire. Esli ty nahodish' udovol'stvie v tom, chtoby ne ispytyvat' sebya kak chast' Edinogo, tebe budet dan shans ne poluchat' etot opyt pryamo sejchas. Tol'ko kogda ty dostatochno ispytaesh' otdel'nost', illyuziyu, odinochestvo i bol', ty budesh' stremit'sya najti put' domoj, i togda ty pojmesh', chto YA tam --chto YA vsegda byl tam. Vo vsem. Vot tak. Zadaj vopros -- poluchish' otvet. Osobenno esli ty zadaesh' vopros Bogu. Da, ponimayu. YA imeyu v vidu, chto Tebe ne prihoditsya zadumyvat'sya nad otvetami. Da, otvet pryamo pod rukoj, na konchike Moego yazyka. I YA mogu dobavit', chto on takzhe na konchike tvoego yazyka. CHto eto znachit? YA ne ostavlyayu otvety tol'ko dlya Sebya. I nikogda tak ne delal. Vse otvety pa vse voprosy, kotorye ty mozhesh' zadat' v zhizni, nahodyatsya pochti bukval'no na konchike tvoego yazyka. Po-drugomu eto mozhno skazat' tak: "Kak ty skazhesh', tak i budet". Poluchaetsya, esli ya skazhu, chto vse tvoi slova -- beliberda, togda vse, chto Ty tol'ko chto mne skazal, nepravda. Pravda. Net, ne pravda. YA imeyu v vidu, pravda, chto eto nepravda. No esli Ty govorish', chto vse, chto Ty govorish', nepravda, togda nepravda, chto eto nepravda. Pravda. Esli tol'ko ne naoborot. Esli tol'ko ne naoborot. Vidish', ty sozdaesh' svoyu sobstvennuyu real'nost'. |to Ty tak govorish'. Pravil'no. No esli ya ne veryu tomu, chto Ty govorish'... ...togda ty ne budesh' ispytyvat' eto kak svoyu real'nost'. No obrati vnimanie na zamknutyj krut -- ved' esli ty ne verish', chto sam sozdaesh' svoyu real'nost', to ty budesh' ispytyvat' svoyu real'nost' kak nechto ne sozdannoe toboj... chto dokazyvaet, chto ty sam sozdaesh' svoyu real'nost', Oh, ya slovno v Zale Zerkal. Tak i est'. Moj chudesnyj. Dazhe bol'she, chem ty sebe predstavlyaesh'. Ibo vse, chto ty vidish', -- eto tvoe otrazhenie. I esli zerkala zhizni pokazyvayut tebe iskazhennye obrazy, eto tol'ko otrazhenie tvoih iskazhennyh myslej o sebe samom. Tut ya vozvrashchayus' k tomu, gde ya byl prezhde, chem my svernuli v storonu. Svernut' v storonu nel'zya, syn Moj, ibo vse puti vedut k toj zhe samoj tochke. YA sprosil Tebya, kak mne podruzhit'sya s soboj. Ty skazal, chto ya mogu poznat' Boga, kogda poznayu svoyu dushu, i chto ya mogu podruzhit'sya s Bogom, kogda podruzhus' s soboj. I ya sprosil Tebya, kak mne eto sdelat'. YA schital, chto uzhe druzhu s soboj. Odni lyudi druzhat, drugie net. Dlya nekotoryh eto v luchshem sluchae lish' peremirie. Mozhet byt', dejstvitel'no bol'shoe ego -- eto priznak togo, chto ya ne nravlyus' sebe, kak Ty govoril. YA podumayu ob etom. Delo ne v tom, chto lyudi sovsem ne lyubyat sebya. Oni prosto ne lyubyat kakuyu-to chast' sebya, i ego kompensiruet etu nelyubov' tem, chto staraetsya zastavit' drugih lyudej polyubit' sebya. Konechno, chelovek ne pokazyvaet tu chast' sebya, kotoraya emu ne nravitsya, drugim, poka rastushchaya blizost' otnoshenii ne delaet eto sokrytie nevozmozhnym. I kogda drugie udivlyayutsya, i, vozmozhno, dazhe byvayut nedovol'ny ranee skryvaemoj chast'yu, togda chelovek mozhet ubedit' sebya, chto on byl prav, chto etot aspekt sebya nel'zya lyubit', -- i krug zamykaetsya. |to ochen' slozhnyj process, i ty prohodish' cherez nego ezhednevno. Tebe sledovalo by stat' psihologom. YA izobrel psihologiyu. YA znayu. YA prosto poshutil. YA znayu. Vidish' li, lyudi "shutyat", kogda oni... Dostatochno! Ty prav. Dostatochno. YA prosto poshutil. Ty zastavlyaesh' menya smeyat'sya, Ty eto znaesh'? YA zastavlyayu tebya smeyat'sya? Ty zastavlyaesh' Menya smeyat'sya. Mne nravitsya Bog s chuvstvom yumora. Smeh polezen dlya dushi. Ne mogu ne soglasit'sya, no ne mogli by my vernut'sya k moemu voprosu? Kak mne podruzhit'sya s soboj? Dostignuv yasnosti v voprose. Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti -- i kem ty ne yavlyaesh'sya. Poznav, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, ty polyubish' sebya. Polyubiv sebya, ty polyubish' Menya. Kak ya mogu dostich' yasnosti v voprose, kto ya est' i kem ya ne yavlyayus'? Davaj nachnem s togo, kem ty ne yavlyaesh'sya, poskol'ku imenno zdes' zaklyuchena samaya bol'shaya problema. Horosho, tak Kem ya ne yavlyayus'? Prezhde vsego, YA hochu skazat' tebe, chto ty ne yavlyaesh'sya tvoim proshlym. Ty ne tvoe vchera. Ty ne to, chto ty vchera delal, govoril ili dumal. Mnogo lyudej zahotyat, chtoby ty dumal, chto ty -- eto tvoj vcherashnij den'. Nekotorye dazhe budut nastaivat' na etom. Ved' im vygodno, chtoby ty byl takim zhe, kak i v proshlom. Vo-pervyh, v takom sluchae oni budut "pravy" na Tvoj schet. A vo-vtoryh, oni smogut "polozhit'sya" na tebya. Kogda lyudi schitayut tebya "plohim", oni ne hotyat, chtoby ty menyalsya, potomu chto hotyat ostavat'sya "pravymi" na tvoj schet. |to pozvolyaet im opravdyvat' svoe otnoshenie k tebe. Kogda lyudi schitayut tebya "horoshim", oni tozhe ne hotyat, chtoby ty menyalsya, potomu chto oni hotyat i dal'she imet' vozmozhnost' "polagat'sya" na tebya. |to pozvolyaet im opravdyvat' svoi ozhidaniya o tvoem otnoshenii k nim. YA predlagayu tebe zhit' momentom. Sozdavaj sebya zanovo v kazhdyj nastoyashchij moment. |to pozvolit tebe otdelit'sya ot prezhnih predstavlenij o sebe, znachitel'nyj procent kotoryh postroen na predstavleniyah drugih lyudej o tebe. Kak ya mogu zabyt' svoe proshloe? Predstavleniya drugih lyudej obo mne osnovany, po krajne mere chastichno, na opyte, kotoryj oni poluchili ot obshcheniya so mnoj -- na moem povedenii -- v proshlom. CHto zhe mne sdelat'? Prosto zabyt', kak ya postupal? Pritvorit'sya, chto vse, chto v proshlom, ne imeet znacheniya? Ni to, ni drugoe. Ne stremis' zabyt' svoe proshloe, stremis' izmenit' svoe budushchee. Huzhe vsego zabyt' svoe proshloe. Zabyv proshloe, ty zabudesh' vse ego uroki, vse ego dary. Ne stoit takzhe pritvoryat'sya, chto ono ne imeet znacheniya. Skoree, nuzhno priznat', chto ono dejstvitel'no imeet znachenie i chto imenno poetomu ty reshil bol'she nikogda ne povtoryat' nekotorye postupki. Odnako prinyav takoe reshenie, otpusti svoe proshloe. Otpuskanie ne oznachaet zabyvanie. Ono oznachaet, chto ty perestaesh' derzhat'sya, ceplyat'sya za svoe proshloe tak, kak budto bez nego ty utonesh'. Ty tonesh' iz-za nego, Perestan' ispol'zovat' svoe proshloe dlya togo, chtoby derzhat' na plavu tvoi predstavleniya o tom. Kem Ty YAvlyaesh'sya. Otpusti eti starye brevna i plyvi k novomu beregu. Dazhe lyudyam s zamechatel'nym proshlym ne stoit derzhat'sya za nego tak, kak budto ono -- eto to, Kto Oni Est'. |to nazyvaetsya "pochivat' na lavrah", i nichto ne ostanavlivaet rost cheloveka bystree. Ne pochivaj na lavrah, no i ne zaderzhivajsya na svoih neudachah. Nachni vse snachala, nachinaj zhit' zanovo v kazhdyj zolotoj moment Nastoyashchego. No kak ya mogu izmenit' povedenie, kotoroe prevratilos' v privychku, ili cherty haraktera, kotorye gluboko vo mne ukorenilis'? Zadavaya sebe odin prostoj vopros: To li eto. Kem YA YAvlyayus'? |to samyj vazhnyj vopros v tvoej zhizni. Ty mozhesh' zadavat' ego s bol'shoj pol'zoj do i posle prinyatiya kazhdogo resheniya -- ot togo, chto nadet', do togo, kakuyu rabotu vybrat', ot togo, na kom zhenit'sya, do togo, zhenit'sya li voobshche. I, konechno, eto glavnyj vopros, kogda ty lovish' sebya na privychkah, ot kotoryh hochesh' izbavit'sya. I eto izmenit cherty haraktera i ustanovivshiesya privychki? Popytajsya. Ladno, popytayus'. Horosho. Reshiv, kem ya ne yavlyayus', i osvobodivshis' ot predstavleniya, chto ya -- eto moe proshloe, kak mne otkryt', Kto YA Est'? |to ne process otkrytiya, eto process sozidaniya. Ty ne mozhesh' "otkryt'", Kem Ty YAvlyaesh'sya, tak kak, prinyav takoe reshenie, tebe nuzhno budet nachinat' s pulya. Ty reshaesh', Kto Ty Est', opirayas' ne na otkrytiya, no skoree na predpochteniya. Ne bud' tem, kem ty schital sebya, bud' tem, kem ty zhelaesh' byt'. |to znachitel'naya raznica. |to samaya znachitel'naya raznica v tvoej zhizni. Do etogo momenta ty byl tem, kem sebya schital. S etogo momenta ty budesh' produktom tvoih vysshih zhelanij. YA dejstvitel'no mogu tak sil'no izmenit'sya? Konechno, mozhesh'. No pomni: eto ne znachit, chto posle togo, kak ty izmenish'sya, ty srazu zhe stanesh' priemlemym. V glazah Boga ty priemlem pryamo sejchas. Ty menyaesh'sya tol'ko potomu, chto ty vybral menyat'sya, vybral bolee novuyu versiyu sebya. Vysochajshuyu versiyu v moem velichajshem predstavlenii o tom, kem ya yavlyayus'. Sovershenno tochno. I takoj prostoj vopros, -- |to to, Kto YA Est'? --dast mne vse eto? Mozhet, da, a mozhet, i net. No eto ochen', ochen' moshchnyj instrument. On mozhet transformirovat' tebya. On moshchnyj, potomu chto sozdaet kontekst vokrug togo, chto proishodit. On proyasnyaet, chto ty delaesh'. YA zamechayu, chto mnogie lyudi ne znayut, chto oni delayut. CHto ty imeesh' v vidu? CHto oni delayut? Oni sozdayut sebya. Mnogie lyudi etogo ne ponimayut. Oni ne vidyat, chto imenno tak proishodit, chto imenno etim oni zanimayutsya. Oni ne znayut, chto sozidanie -- eto, fakticheski, cel' vsej zhizni. Iz-za togo chto oni etogo ne znayut, oni ne ponimayut, kakim vazhnym, kakim vliyatel'nym yavlyaetsya kazhdoe reshenie. Kazhdoe reshenie, kotoroe ty prinimaesh', -- kazhdoe -- ne reshenie, chto delat'. |to reshenie o tom, Kto Ty Est'. Kogda ty uvidish' i pojmesh' eto, vse izmenitsya. Ty nachnesh' videt' zhizn' po-novomu. Vse sobytiya, sluchai i situacii prevratyatsya v vozmozhnosti delat' to, zachem ty prishel v etot mir. Ved' my prishli v nego s opredelennoj missiej... O da. Nikakih somnenij. Cel' tvoej dushi -- zayavit' i ob®yavit', byt' i vyrazit', ispytat' i realizovat' togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. I kto eto? Ty sam skazhesh'! ZHizn', kotoroj ty zhivesh', -- eto tvoe zayavlenie. Tvoi vybory opredelyayut tebya. Kazhdoe dejstvie -- eto akt samoopredeleniya. Poetomu prostoj vopros iz pyati slov mozhet izmenit' tvoyu zhizn'. Ibo etot vopros -- esli ty ne zabudesh' ego zadavat' -- pomeshchaet proishodyashchee v novyj, bolee shirokij kontekst. Osobenno esli zadavat' sebe etot vopros vo vremya prinyatiya reshenij. Ne byvaet vremeni ne prinyatiya reshenij. Ty vsegda prinimaesh' resheniya, postoyanno. Ne byvaet vremeni, kogda ty ne prinimaesh' resheniya. Dazhe vo sne ty prinimaesh' resheniya. (Na samom dele nekotorye iz samyh vazhnyh reshenij voznikayut, kogda ty spish'. A nekotorye lyudi spyat dazhe togda, kogda kazhetsya, chto oni bodrstvuyut.) Kto-to kogda-to skazal, chto my --planeta lunatikov. On byl nedalek ot istiny. Znachit, eto magicheskij vopros, a? Da, eto magicheskij vopros iz pyati slov. Na samom dele sushchestvuet dva magicheskih voprosa iz pyati slov. Esli eti voprosy zadavat' v nuzhnyj moment, oni mogut prodvigat' tebya vpered po puti tvoej sobstvennoj evolyucii tak bystro, kak ty i predstavit' sebe ne mozhesh'. Vot eti voprosy: To li eto, Kto YA Est'? Kak by postupila sejchas lyubov'? Prinyav reshenie zadavat' i otvechat' na eti voprosy v kazhdoj situacii, ty prevratish'sya iz uchenika v uchitelya Novogo Evangeliya. Novoe Evangelie? CHto eto takoe? Vsemu svoe vremya, drug Moj. Prezhde nam nuzhno eshche o mnogom pogovorit'. Togda mozhno mne eshche tol'ko odin raz vernut'sya k chuvstvu viny? Kak zhe te lyudi, kotorye sovershali uzhasnye veshchi -- ubivali, ili nasilovali zhenshchin, ili zhestoko obrashchalis' s det'mi -- i kto prosto ne mogut prostit' sebya? Eshche raz govoryu: to, chto oni sdelali v proshlom, -- eto ne to, kem oni yavlyayutsya. Mozhet byt', eto to, kem drugie ih schitayut, mozhet, dazhe to, kem oni sami sebya schitayut, no eto ne to, Kto Oni Est' v Dejstvitel'nosti. No bol'shinstvo lyudej ne mogut slyshat' Tvoi slova. Oni slishkom pogloshcheny chuvstvom svoej viny ili, vozmozhno, sozhaleniem o tom, kakie karty im razdala sud'ba. Nekotorye iz takih lyudej dazhe boyatsya, chto snova povtoryat svoi prestupleniya. Poetomu oni schitayut spoyu zhizn' beznadezhnoj. Bessmyslennoj. Ni odna zhizn' ne bessmyslenna! I YA govoryu tebe, chto ni odna zhizn' ne beznadezhna. Strah i chuvstvo viny -- edinstvennye vragi cheloveka. Ty govoril mne ob etom. I skazhu snova. Strah i chuvstvo viny -- tvoi edinstvennye vragi. Esli ty otpustish' strah, strah otpustit tebya. Esli osvobodish' chuvstvo viny, chuvstvo viny osvobodit tebya. Kak nam eto sdelat'? Kak nam otpustit' strah i chuvstvo viny? Reshiv ih otpustit'. |to neproizvol'noe reshenie, kotoroe baziruetsya tol'ko lish' na lichnyh predpochteniyah. Ty prosto menyaesh' svoi mysli o sebe i o tom, kak ty hochesh' sebya chuvstvovat'. Tak govorit vash Garri Palmer: "Tol'ko reshenie neobhodimo, chtoby izmenit' svoi mysli". Dazhe ubijca mozhet izmenit' svoi mysli. Dazhe nasil'nik mozhet zanovo sozdat' sebya. Dazhe tot, kto izbival detej, mozhet ispravit'sya. Vse, chto dlya etogo nuzhno, -- eto reshenie, prinyatoe gluboko v serdce, dushe i razume: |to ne to, Kem YA YAvlyayus'. Takoe reshenie pomozhet lyubomu iz nas, kakovy by ni byli nashi prostupki, bol'shie ili malen'kie? Ono pomozhet lyubomu iz vas. No vse zhe, kak ya mogu prostit' sebya, esli ya sdelal nechto neprostitel'noe? Ne sushchestvuet neprostitel'nyh postupkov. Net stol' strashnogo oskorbleniya, kotoroe YA by otkazalsya prostit'. |tomu uchat dazhe samye surovye iz vashih religij. Oni mogut rashodit'sya vo mneniyah po povodu sposoba dostizheniya iskupleniya, oni mogut ne soglashat'sya po povodu puti, no vse oni soglasny, chto est' sposob, est' put'. Kakoj eto sposob? Kak ya mogu iskupit' svoe deyanie, esli ya sam schitayu svoi de