vaya banknota. U Syuzan perehvatilo dyhanie. Mozhet byt' ej
chuditsya?
-- Dva sem'desyat pyat', pozhalujsta, -- neterpelivo povtorila prodavshchica.
Syuzan tol'ko tupo pa nee posmotrela. Ona ne mogla prijti v sebya.
-- Ah, da, prostite, -- zhenshchina vytashchila iz koshel'ka desyatku i vruchila
prodavshchice. Ta poshla k kasse za sdachej.
Avtomat vydal ej vmesto dvadcati dollarov tysyachu! Syuzan byla potryasena.
Ona prosto ne mogla poverit' v takuyu neveroyatnuyu udachu! Edva devushka
vernulas', Syuzan shvatila sdachu, povernulas' i pospeshila proch' iz magazina.
Morozhenoe vybrosila v urnu -- appetit propal.
I hotya Syuzan znala, chto eto kak-to nepravil'no, chast' ee sushchestva
nastaivala na tom, chtoby ostavit' den'gi sebe. "YA smogu doplatit' za
telefon, -- dumala ona. -- I kupit' novoe pal'to na zimu. I pogasit' svoi
zadolzhennosti po kreditnym kartochkam".
Drugaya chast' Syuzan govorila: "Den'gi tebe ne prinadlezhat, ostavit' ih
sebe bylo by nechestno, a tvoya trezvost' zavisit ot tvoej chestnosti".
Vecherom Syuzan dolzhna byla zajti k svoej popechitel'nice i idti s nej pa
sobranie. Do ee doma bylo vosem' ili devyat' kvartalov. Syuzan vsyu dorogu s
soboj sporila. Ona ponimala, chto esli zavedet s popechitel'nicej razgovor o
den'gah, to budet prosto obyazana ih vernut'. A esli nichego ej ne skazhet, to
navernyaka v konce koncov ostanetsya s den'gami i so svoim vran'em.
Syuzan ne hotela vrat', no ne hotela i otdavat' den'gi. Oni ved' ej v
samom dele nuzhny. "Mozhet byt', eto dar Kosmosa?" -- sprashivala ona sebya, no
pochemu-to v eto ne verila.
"O Bozhe... chto mne delat'? -- sprashivala ona v serdce svoem. -- Skazhi,
chto mne delat'. Daj mne znak".
K momentu, kogda Syuzan podoshla k domu popechitel'nicy, ej uzhe stalo
yasno: bez pomoshchi priyatel'nicy ona nichego ne reshit. Nuzhno vse rasskazat'.
Oni uselis' na stupen'ki pered pod容zdom, glyadya pa ulicu. Smerkalos'.
Syuzan povedala svoyu istoriyu. Ona dazhe priznalas' v tom, chto hotela ostavit'
den'gi sebe, i rasskazala o vnutrennej bor'be protiv etogo soblazna.
Kogda ona zakonchila, popechitel'nica spokojno skazala:
--Da, Syuzan, eto dilemma. Syuzan grustno kivnula.
-- Tysyacha, dollarov tebe sejchas byla by ochen' kstati, v tvoem-to
polozhenii,"--prodolzhala popechitel'nica.
-- Eshche by! -- soglasilas' Syuzan. -- No, esli ya ih ostavlyu, eto budet
eshche odna prichina vinit' sebya. A mne etogo chuvstva i bez togo hvataet.
-- YA by tak ne dumala, -- skazala priyatel'nica.
Syuzan promolchala. Oni sideli, glyadya, kak v temneyushchem nebe prosypayutsya
zvezdy. Syuzan narushila molchanie.
--YA vernu eti den'gi. Ved' pravil'no, da? --s etim voprosom mysli se
snova poshli po krugu. -- Ili, mozhet byt', ne obyazatel'no ih otdavat'? Ah,
esli by Bog dal mne znak, ne znayu!
Ona i v samom dele chuvstvovala, chto sumela by sejchas istolkovat' signal
Vselennoj.
Popechitel'nica spustila vzglyad s nebes na zemlyu i uvidela vozle kryl'ca
malen'kuyu shtuchku. Ona vstala, podobrala ee i shiroko ulybnulas'.
-- Vot tebe znak, -- i vruchila Syuzan bezdelushku. -- Vot tvoya tysyacha
dollarov.
|go byl brelok: malen'kaya kopiya tysyachedollarovoj banknoty! U Syuzan
perehvatilo dyhanie. Brelok byl nemnogo potertyj, i kto znaet, otkuda on
vzyalsya i kak dolgo prolezhal u kryl'ca, no on lezhal tam i zhdal ee. Serdce
besheno kolotilos' -- tak zhe kak togda, u prilavka s morozhenym. "Tol'ko chto
govorila o znake!" --podumala ona. Hotelos' smeyat'sya. Ona ulybnulas'
popechitel'nice i sunula bezdelushku v karman.
Na sleduyushchij den' Syuzan vernula den'gi.
Teper' etot brelok -- odno iz velichajshih ee sokrovishch .On napominaet ej,
chto nuzhno verit' Bogu. ZHenshchina reshila zhit' s veroj, chto Vselennaya dast ej
vse, nuzhnoe dlya istinnogo blaga.
V tu pyatnicu u Syuzan byli vse osnovaniya skazat', chto tysyacha dollarov --
eto imenno to, chto ej nuzhno, chtoby vyputat'sya iz ee denezhnyh problem, no eto
bylo by ne sovsem verno. Na samom dele ej nuzhno bylo poverit'.
Poverit' Bogu. Poverit' okruzhayushchim. I poverit' sebe.
V tot den' ona ponyala, chto vera stanet dolgovremennym resheniem, a
imenno takoe reshenie bylo nuzhno Syuzan.
Za proshedshie chetyre goda ona obrela finansovuyu ustojchivost'. U nee
bolee nadezhnaya i luchshe oplachivaemaya rabota, ona pohudela na chetyrnadcat'
kilogrammov, regulyarno zanimaetsya sportom, brosila kurit' i -- samoe glavnoe
-- ne p'et. Ona vyshla zamuzh za zamechatel'noyu, dobrogo, umnogo, veselogo
cheloveka, kotoryj razdelyaet ee duhovnye interesy. I kazhdyj den' v
raznoobraznejshih formah ej yavlyaetsya Bog.
A bpelok?
Ugadajte, ne nosit li ona ego s soboj povsyudu?
* * *
Horosho. Ho-ro-sho. Znachit, Bog vse-taki daet znaki po komande. No znak
ne ukazyvaet nam, chto "pravil'no", a chto --net, on tol'ko lishnij raz
napominaet, chto my stoim pered vyborom. CHasto Bozh'i "znaki" prosto dayut nam
vstryasku, neobhodimuyu dlya proyasneniya soznaniya. Oni pomogayut nam bolee chetko
uzret' sobstvennye cennosti.
V "Besedah s Bogom" skazano: "Kazhdoe dejstvie -- eto akt
samoopredeleniya".
Imenno etim my tut i zanimaemsya. V etom nashe prednaznachenie. My vsyakij
raz opredelyaem sebya po-novomu, a zatem zanovo vossozdaem sebya v novoj
versii. Hochetsya nadeyat'sya, chto ego velikolepnejshaya versiya nailuchshego iz
nashih obrazov sebya. Odnako uverennosti v etom net.
Dilemma Syuzan -- eto nasha dilemma. CHto pravil'no7 CHto
nepravil'no? Odnako knigi iz serii "S Bogom" snova i snova napominayut: "net
takoj veshchi kak pravil'noe i nepravil'noe". |to otnositel'nye terminy, i lyudi
s godami vnov' i vnov' izmenyayut svoe mnenie po etomu voprosu.
Naprimer, nepravil'no li brat' den'gi, kotorye vam ne prinadlezhat? Esli
by vy byli Syuzan, to otvetili by, chto nepravil'no. No esli by vy byli Robin
Gudom, to otvetili by, chto eto pravil'no. Kto-to, konechno, vozrazit, chto
Robin Gud otnimal den'gi u bogatyh i razdaval ih bednym. No razve vzyat'
den'gi u ogromnoj korporacii (prichem netrudno najti osnovaniya zayavlyat', chto
na vershiny finansovogo uspeha etu korporaciyu priveli zhestokost', zhadnost' i
lozh') i otdat' ih bednomu cheloveku po imeni "ya" --ne to zhe samoe? Da, no
ved' etot bednyj chelovek ne obyazatel'no dolzhen tozhe vorovat', pravda?
A chto skazat' o teh, kto voruet, chtoby prokormit' svoyu sem'yu? Ili sebya?
V obshchem, ya dumayu, chto vsya eta istoriya ne o tom, chto Syuzan "postupila
pravil'no", vernuv komu-to tysyachu dollarov, a o tom, chto reshenie vernut' eti
den'gi pomoglo ej luchshe otnosit'sya k sebe. ZHenshchina ponyala, chto, polozhiv eti
den'gi v karman, ona otstupila by ot svoej nailuchshej versii. A Syuzan reshila
voplotit' v zhizni imenno nailuchshuyu versiyu sebya. |to -- ne vybor kazhdogo, eto
-- ee lichnyj vybor. I on ne delaet ee ni luchshe, ni huzhe drugih. |to prosto
delaet ee Syuzan.
Ona poluchila ot Boga znak, no etot znak sam po sebe ni o chem ne
govoril. On ne velel ej: "verni den'gi", i ne skazal: "ostav' ih sebe, ty ih
zasluzhila, eto --dar nebes". Ni to, ni drugoe.
Poluchiv svoi znak, Syuzan prochla v nem to znachenie, kotoroe sama v nego
vlozhila. Ona sama opredelila svoyu naivysshuyu versiyu i voplotila ee v zhizn',
hotya dlya etogo ej prishlos' izbrat' ne samyj legkij put'. No eto chuvstvo, --
chuvstvo, chto ona otvechaet svoim naivysshim standartam, -- pomoglo ej i dal'she
orientirovat'sya na eti standarty, a znachit, opyat' i opyat' delat' zdorovyj
vybor v zhizni. (Zdorovyj vybor -- eto vybor, pomogayushchij vam otnosit'sya k
sebe luchshe.) I kazhdyj takoj vybor privodil vse k novym zamechatel'nym
dolgovremennym rezul'tatam.
Bozh'i znaki udivitel'ny. Kak i vsyakij drugoj opyt, o kotorom idet rech'
v etoj knige, oni yavlyayutsya ochen', ochen' rasprostranennym yavleniem.
Inogda Bozh'i znaki razlichit' trudno.
A inogda ih prosto slozhno ne zametit'...
19
MUZYKA DLYA EGO USHEJ
Mark Fitchgtrik vorochalsya v posteli, to pogruzhayas' v poluson, to snova
vozvrashchayas' k bodrstvovaniyu. On shchelknul vklyuchatelem, soshchurilsya ot yarkogo
sveta, i vzglyad ego ustalyh glaz upal na kishu, kotoruyu on chas nazad polozhil
na stolik u izgolov'ya.
"Proklyataya kniga, -- propolzla vorchlivaya mysl'. -- I pochemu ya nikak ne
mogu vybrosit' iz goovy vsyu etu chush'? -- On vzbil podushku i uselsya. --Ladno,
dochitayu. Vse ravno ona menya ne otpustit".
Knigu emu podaril priyatel', kotoromu pokazalos', chto Marku ona dolzhna
ponravit'sya. Mark vsegda byl chelovekom duhovnym, no uchenie ob adskom plameni
i proklyatii, s detstva izvestnoe iz cerkovnyh propovedej, kazalos' emu v
luchshem sluchae polupravdoj, a v hudshem -- otkrovennoj lozh'yu. Sejchas, razmenyav
svoi pyatyj desyatok na etoj planete, Mark stal iskat' druguyu tochku zreniya na
Boga, kotoraya byla by sozvuchnee golosu ego serdca. |ta kniga -- "Besedy s
Bogom" -- pohozhe, otrazhala imenno takuyu tochku zreniya. Bolee togo, ona
otvechala kakim-to glubochajshim zaprosam ego dushi.
Ideya o tom, chto Bog lyubit nas bezo vsyakih uslovii, dejstvitel'no bezo
vsyakih uslovij -- to est' ne sudit i ne nakazyvaet, --byla Marku
po-nastoyashchemu ponyata. V tochnosti soglasovyvalas' s ego v -c lyadom na
dejstvitel'nost' i mysl' o tom, chto my sozdaem v svoej zhizni imenno te
usloviya, kotorye pozvolyayu'! nam uznat', kto my dejstvitel'no est' kak lyudi,
kak duhovnye sushchestva.
I vse zhe eto vse tak... trudno postich' razumom. V nem slishkom krepko
zaseli predstavleniya, sformirovannye v nezhnom vozraste.
"Mozhno li verit' v eto? -- v myslyah Marka ne prekrashchalas' bor'ba. --
Vse, chto mne govorili... v cerkvi, doma, v shkole... polnost'yu protivorechit
etomu poslaniyu.
A mozhet byt', eto vse -- vospalennoe voobrazhenie smyshlenogo pisatelya
ili, huzhe togo, prosto lovkij tryuk biznesmena ot literatury?"
Odnako v serdce svoem Mark pochemu-to znal, chto vse eto ne imeet
znacheniya Ves' vopros v tom, chtoby razglyadet' Boga, uvidet', kakoj on est'
ili kakim mozhet byt' lichno dlya nego, Marka.
"YA znal eto vsyu svoyu zhizn', --vnov' i vnov' povtoryal on sebe. -- Vo
vsej knige net ni odnogo slova, s kotorym by ya ne soglasilsya". I tem ne
menee Mark ne mog sovershit' okonchatel'nyj shag i preodolet' svoi poslednie
somneniya.
On reshil eshche raz poprobovat' zasnut', i vyklyuchil svet. Dazhe
soskal'zyvaya v soi, on vse eshche vel svoj vnutrennij spor. I, vozvrashchayas' k
bodrstvovaniyu, on snova sprashival sebya: "Pravda li eto?" Kazalos', on uzhe
vot-vot gotov sebe otvetit'. Ili poluchit' otvet? Trudno skazat'.
Vsyu noch' Mark oshchushchal, chto beseduet s kem-to ili s chem-to. V kakoj-to
mig, v moment polnogo proyasneniya, ego razum skazal: "YA hochu, chtoby eto bylo
pravdoj. Daj mne znak, chto eto pravda"
I togda prishel otvet. V soznanii Marka progremel golos: "YA dayu tebe
znaki kazhdyj den'. Ili ty ne slushaesh'? YA dal tebe muzyku. YA dal tebe gory i
derev'ya Neuzheli ty ne slyshish' moj golos v penii ptic i v sheleste
travy7 CHto tebe eshche nuzhno?"
Mark otorval golovu ot podushki i uselsya v posteli. V okno svetilo
solnce. Oglyadevshis', on ponyal, chto nastupilo utro. V golove eshche otdavalis'
ehom poslednie slova iz sna, a gde-to v pamyati nachala vsplyvat' melodiya
starogo baptistskogo gimna. Vybirayas' iz-pod odeyala, Mark nachal napevat':
|to mir moego Otca,
I, uslazhdaya sluh,
Vsya priroda poet.
I vsyudu zvuchit Muzyka sfer
|to mir moego Otca,
YA cherpayu pokoj v myslyah
O derev'yah i gorah, o moryah i okeanah,
O chudesah, sotvorennyh Ego rukoj.
|to mir moego Otca,
On siyaet vo vsem prekrasnom.
YA slyshu shagi Ego v sheleste trav,
On vezde govorit so mnoj
I tut do nego doshlo. Mark zastyl na meste. |ta pesnya: da ved' ona neset
to zhe poslanie, kotoroe on slyshal vo sne! "Gimn, vnov' i vnov' zvuchavshij v
golove, pochti v tochnosti povtoryal slova, prishedshie noch'yu v otvet na ego
molitvu o znake.
"Lyubopytno, lyubopytno", --razdumyval Mark, sobirayas' v cerkov'. Bylo
voskresen'e, a v poslednee vremya po voskresen'yam on vsegda hodil na utrennyuyu
sluzhbu v metodistskuyu cerkov'.
Odevayas', on vse eshche napeval etu melodiyu. On chuvstvoval sebya na
udivlenie otdohnuvshim -- hotya zasnul pozdno i spal malo. I eshche emu bylo
ochen' spokojno, slovno by spor v ego golove kakim-to obrazom razreshilsya.
On posmotrel na chasy.
"|", Mark, potoraplivajsya, a to opozdaesh'".
On nashchupal v karmane plashcha klyuchi i zahlopnul za soboj dver'.
Vyvodya mashinu iz garazha, Mark podumal, chto smozhet perebit' melodiyu v
svoej golove, esli vklyuchit radio. Tak on i sdelal. V kolonkah zapel
sladkogolosyj hor: "|to mir moego Otca, I, uslazhdaya sluh..."
Mark nazhal na tormoz i ustavilsya na radiopriemnik. "CHto-o-o-o-o? -- On
ne veril svoim usham. -- CHto |TO?" -- sprosil on sebya. Priglyadevshis', on
zametil, chto priemnik nastroen ne na tu volnu, kotoruyu on slushaet obychno.
|to byla kakaya-to muzykal'naya stanciya na FM, a on predpochital analiticheskie
peredachi na srednih volnah.
Kto smenil volnu? Ili dazhe ne v etom delo: kak vyshlo tak, chto v etot
konkretnyj moment zazvuchala eta konkretnaya pesnya? Mark byl izumlen.
"Ladno, Bozhe. YA tebya slyshu. YA poluchil tvoj znak. Ne nuzhno snova
kolotit' menya po golove".
V ugolkah glaz nachali sobirat'sya slezy. "Da-a... prosite, i vy
poluchite", --podumal on. Stoyal prekrasnyj den'. Vesna tut nastupaet rano,
ona zhelanna posle mesyacev dozhdya i holoda. Zacvel kizil, tut i tam iz zemli
probivalis' narcissy. V takoj den' vspominaesh' o pashe i dumaesh' o novyh
nachinaniyah.
Nachalas' sluzhba, hormejster poprosil sobravshihsya vstat'. Mark, kak
vsegda, posmotrel na prekrasnyj vitrazh s izobrazheniem Iisusa-pastyrya.
Glubokij krasnyj cvet ego mantii kontrastiroval s beliznoj malen'kih yagnyat u
nego na rukah i u nog. Marku vsegda nravilsya etot obraz Hrista -- krotkogo
zashchitnika. On bol'she vsego sootvetstvoval tomu Hristu, chto zhil v serdce
Marka.
-- Pozhalujsta, raskrojte svoi pesenniki na stranice pyat'desyat devyat'.
Nasha pervaya pesnya na segodnya.
Zazvuchala melodiya, i hor zapel: "|to mir moego Otca..."
Mark shvatilsya za spinku siden'ya pered soboj! On drozhal, serdce besheno
kolotilos'. "YA uzhe ponyal! -- edva ne zakrichal on vsluh. -- Spasibo! YA uzhe
vse ponyal!"
Teper' Mark uzhe ne somnevalsya, chto tot golos, kotoryj on slyshit vo sne
i nayavu vsyu svoyu zhizn', eto golos Boga -- golos, napominayushchij o tom, chto Bog
-- eto Bog lyubvi... i derev'ev, i gor, i morej, i okeanov.
I eto imenno tot Bog, kotorogo on risoval v nailuchshih svoih fantaziyah.
Sovpadenie? V "Besedah s Bogom" Bog govorila, chto takaya veshch', kak
sovpadenie, ne sushchestvuet. Esli my verim v eto, esli my verim, chto vse
proishodit s opredelennoj cel'yu i po opredelennoj prichine, znachit, my uzhe pa
puti k postizheniyu togo, chto nazyvayut nepostizhimoj mashineriej Vselennoj.
Veshchi bol'shie i malen'kie, veshchi srednie -- vse eto Bozh'i veshchi, i ni odna
iz nih ne sushchestvuet prosto tak.
Sluchalos' li vam kogda-nibud' molit'sya Bogu zvezdnoj noch'yu (ya imeyu v
vidu nastoyashchuyu, istovuyu molitvu), prosya Ee: "O Bozhe, esli Ty menya slyshish',
pozhalujsta, daj mne znat'. Daj mne znat' kak-nibud'", -- iv etot samyj mig
uvidet', kak s neba upala zvezda?
Sluchalos' li vam kogda-nibud' plakat' v serdce svoem:
"Ah, mama, ya znayu, chto ty ushla iz zhizni v svoe vremya, --ni ran'she, ni
pozzhe. No esli by ya tol'ko mog znat', chto tebe sejchas horosho, chto ty
schastliva! YA by vse otdal radi togo, chtoby ty prosto prishla ko mne i dala
znak", -- i v etot samyj moment vdrug pochuvstvoval zapah imenno teh duhov,
kotorymi pol'zovalas' vasha mat'?
Pozvol'te sprosit' vas:
Ne schitaete li vy, chto takoe proishodit sluchajno?
Kogda vam nuzhna pomoshch', kogda razryvaetsya serdce, kogda bolit dusha,
kogda vy grustny i podavleny, vas muchaet chuvstvo viny, styda ili straha,
kogda vam nuzhno iscelenie, zaveryayu, Bog vas ne ostavit.
V tom ili inom oblike On pridet i pomozhet.
Mozhet byt', v vide Angela. Ili Provodnika. Ili Golosa. Ili vashego
Vysshego YA.
Ili v vide vashego psa, kotoryj podoshel liznut' ruku kak raz togda,
kogda vam nuzhno uteshenie.
Ili v vide vot etoj zhenshchiny, kotoraya osvobozhdaet mesto parkovki pryamo
vozle zdaniya, v kotoroe vam ochen' nuzhno ne opozdat'.
Ili v vide lani s olenenkom, kotoraya peresekaet dorogu kak raz togda,
kogda vam nuzhno podtverzhdenie, chto vy sdelali vse, chto dolzhny byli sdelat'
kak mat'...
20
POSLANIE DLYA MATERI
Utrennee sentyabr'skoe solnce koso bilo v vetrovoe steklo. Nensi Hempson
ehala po shosse N" 5 iz Sietla v Olimpiyu. Pochemu-to vsyu dorogu ona nepreryvno
razmyshlyala o svoej zhizni.
Nensi vezla dochku v kolledzh.
Mashina byla zagruzhena knizhkami i odezhdoj Dzhoan i koe-kakim melkim
oborudovaniem. Nensi to i delo poglyadyvala na sidevshuyu ryadom doch'. Devushka
smotrela pa dorogu, na lice -- nadezhda i ozhidanie.
Nensi pomnila eto chuvstvo. Kak prekrasno razdelyat' s det'mi takie
momenty. A oni-to i ne uznayut, naskol'ko horosho ty ih ponimaesh', poka sami
ne stanut roditelyami.
Nensi i sama mnogo let nazad poluchila diplom bakalavra gumanitarnyh
nauk, no, vmesto togo chtoby zanyat'sya kar'eroj, posvyatila sebya materinstvu.
CHtoby pobol'she vnimaniya udelyat' docheryam, ona nashla sebe skuchnuyu
besperspektivnuyu rabotu, kotoruyu mozhno bylo vypolnyat' na domu. I vot teper'
ee predannost' prinosila plody --devochki vyrosli zdorovymi i schastlivymi.
Oni vstupali vo vzrosluyu zhizn' s ochen' horoshimi perspektivami.
Nensi davno predvkushala etot moment -- ee poslednij rebenok
otpravlyaetsya na zavoevanie mira. No ona ne dumala, chto eyu ovladeyut takie
protivorechivye chuvstva. "Gotova li Dzhoan zhit' samostoyatel'no? Ili, vozmozhno,
vopros v drugom: gotova li ya ostat'sya odna?"
Nensi prokruchivala v golove radostnye i ne ochen' radostnye vospominaniya
o vremeni, poka podrastala Dzhoan, i v kotoryj raz prinyalas' korit' sebya za
dva razvoda i chastye pereezdy, no tut zhe podumala: "Slishkom, pozdno kaznit'
sebya. Sdelannogo ne vorotish'".
I vse-taki sozhalenie ostalos'. Nensi gluboko vzdohnula.
Svernuv s avtostrady na tihuyu lesnuyu dorogu, vedushchuyu k kolledzhu, Nensi
zametila, chto list'ya klenov nachali zheltet'. Skoro ves' les zapylaet krasnym
i zolotym. Ej nravilos' eto vremya goda i eta chast' strany -- Severo-Zapad,
-- gde ona v konce koncov i poselilas'. I sejchas ej by byt' spokojnoj i
umirotvorennoj --kak etot les. No net. Ona segodnya vezet svoyu doch' navstrechu
novomu priklyucheniyu, navstrechu novomu zhiznennomu puteshestviyu.
Nensi ispytyvala tot vnutrennij trepet, chto znakom lish' materyam.
Zametiv kraem glaza kakoe-to dvizhenie sleva, Nensi rezko zatormozila.
Iz pridorozhnyh kustov vyshla prekrasnaya lan', nespeshno napravilas' k mashine i
ostanovilas' vsego v neskol'kih dyujmah ot nih.
Boyas' poshevelit'sya, Nensi i Dzhoan smotreli, kak vsled za mamoj iz lesa
vyshla eshche odna lan' -- sovsem krohotnaya. Vnachale dorogu pereshla starshaya,
zatem ostanovilas' i dozhdalas' malyshku, zashchishchaya ee i ukazyvaya dorogu. Zatem
legonechko podtolknula dochku, napravlyaya ee v les. Prezhde chem skryt'sya v
zaroslyah, lan' obernulas' i dolgim vzglyadom posmotrela na Nensi.
Nensi smotrela na nee. CHto-to ih svyazyvalo.
CHto-to... chuvstvovalos'.
CHto-to, chto mozhet svyazyvat' mezhdu soboj tol'ko materej.
Zatem lan' otvernulas' i ushla v chashchu, vsled za svoim detenyshem.
Do sih por Nensi ne osoznavala, kak blizka ona k tomu, chtoby zaplakat',
no vzglyad lani otkryl v nej kakie-to klapany. Ona osoznala sovershenstvo
momenta, i po shchekam ee potekli davno sderzhivaemye slezy. Sejchas ej dovelos'
uvidet' divnuyu metaforu svoego vnutrennego konflikta, slovno ee postavil dlya
nes nekij nevidimyj rezhisser.
Konechno, ona delala oshibki v zhizni. Konechno, ona ne takaya horoshaya mat',
kak hotelos' by. Ona mnogo raz prinimala spornye resheniya. No, kak i eta
lan', ona do sih por vela svoyu dochku, staralas' zashchishchat' ee, pokazyvala
dorogu, a teper' pytaetsya pomoch' ej vstat' na sobstvennyj put'.
Pokoj i blagodarnost' tut zhe zapolnili serdce Nensi, zamestiv v nem
smyatenie. Vytiraya slezy i vklyuchaya motor, zhenshchina sheptala Bogu "spasibo" za
etot divnyj urok. I v serdce svoem ona pozhelala malen'koj lani i svoej Dzhoan
schastlivogo puti v budushchee.
My vse na puti v budushchee. Sejchas, vhodya v novoe tysyacheletie, my,
podobno podrostku, vstupayushchemu na svoj zhiznennyj put', nachinaem ponimat'
veshchi, o samom sushchestvovanii kotoryh vsego neskol'ko let nazad dazhe ne znali.
I vot my gotovimsya otvechat' na vazhnejshie voprosy zhizni i razgadyvat'
velichajshie tajny Vselennoj.
My s vami zhivem v ochen' yunom obshchestve. Mozhno dazhe skazat' -- v
primitivnom. Odnako my uzhe stoim na poroge zrelosti, skoro nam predstoit
uznat', chto znachit byt' vzroslymi. My nesem s soboj v svoe budushchee
neobychajnyj, ogromnyj potencial. Dlya togo chtoby vstretit' nashe potryasayushchee
zavtra, u nas est' uzhe vse, chto nuzhno. U nas est' tehnologii i
izobretatel'nost', kotoraya pozvolit sozdat' novye tehnologii. U nas est'
intuiciya i sposobnost' razvit' eshche bol'shuyu intuiciyu. Vse, chto nam teper'
trebuetsya, -- malen'kij tolchok. Nuzhno prosto podtolknut' nas v pravil'nom
napravlenii.
Nastalo vremya vyjti iz zaroslej, peresech' dorogu i issledovat' les s
drugoj storony.
My eto mozhem. |to nam po silam. I stanovitsya eshche legche, esli znat' i
verit', chto u nas est' pomoshch'. CHto u nas est' drug i partner, chto my tvorim
ne v odinochestve. CHto Bog na nashej storone, on blagoslovlyaet nas na
puteshestvie, pokazyvaet dorogu, podtalkivaet v nuzhnom napravlenii -- i
predlagaet nam tozhe podtalkivat' drug druga.
|tu pomoshch' Boga ya i nazyvayu Momentami Blagodati.
Oni prinimayut raznoobraznejshie formy, neredko my poluchaem ih v samoe
neozhidannoe vremya, chasto v samom udivitel'nom meste, i eto vsegda
sovershenno.
Nasha zadacha --ne propustit' eti momenty. Bolee togo, rasskazat' o nih
drugim lyudyam. Ibo odin iz luchshih sposobov podtolknut' drug druga -- delat'
chto-to dlya izmeneniya kollektivnoj real'nosti, dlya razvitiya nashego
kollektivnogo razuma, dlya preobrazheniya sovmestnogo opyta na etoj planete.
Sejchas obshchestvo ogranicheno opredelennymi predstavleniyami o real'nosti,
--predstavleniyami, ne vsegda pozvolyayushchimi chetko videt', chto imenno
proishodit v Momenty
Blagodati, kakie pri etom zadejstvovany energii i kakovy nashi otnosheniya
s Bozhestvennym.
S odnoj storony, religii govoryat nam o tom, chto chudesa vozmozhny, i uchat
v nih verit'. No s drugoj -- nam tut zhe govoryat, chto chudesa -- yavlenie
neobychnoe, ekstraordinarnoe, redkoe. U nas est' shans pokazat', chto na samom
dele vse sovsem naoborot.
Mne hotelos' by, chtoby odnazhdy v kazhdom gorode voznikli ogromnye
reklamnye shchity s poslaniem iz treh slov, kotorye mogli by polnost'yu izmenit'
predstavlenie lyudej o zhizni:
CHUDESA -- VESHCHX OBYCHNAYA
Protivorechie, ne pravda li? Kak mozhet byt' chudom chto-to, chto proishodit
kazhdyj den'? V etom-to krasota poslaniya. Ono oprovergaet opyt sovremennoj
kul'tury. Ono govorit, chto neobychnoe obychno.
|to poslanie, kotoroe ne meshalo by pryamo sejchas uslyshat' miru. Lyudyam ne
meshalo by znat', chto vse te neobyknovennye duhovnye sobytiya, chto opisany v
Biblii, Korane, Bhagavat-Gite, Knige Mormona i vseh svyashchennyh pisaniyah vseh
tradicij, vovse ne neobyknovenny, no proishodyat s kazhdym iz nas postoyanno.
Vozmozhno, nastalo vremya demistificirovat' misticheskoe? Vozmozhno, pora
spustit' Boga s nebes na Zemlyu. Ibo imenno tut on i prebyvaet. Na Zemle. Kak
i na nebesah.
Edva my ponimaem i po-nastoyashchemu uznaem, chto Bog pryamo zdes' i sejchas,
kak Zdes' i Sejchas shiroko raskryvayutsya dlya samyh neobyknovennyh
vozmozhnostej.
No istoriya uchit nas, chto chelovecheskaya rasa ne prihodit k ponimaniyu etih
istin prosto blagodarya religioznym ucheniyam. |ti istiny nevozmozhno prinyat'
cherez uchenie. Ih mozhno prinyat', lish' uvidev voochiyu, chto oni otrazhayut
real'nyj opyt lyudej. Imenno poetomu tak vazhno delit'sya drug s drugom opytom
obshcheniya s Bogom i rasskazyvat' lyudyam o svoih Momentah Blagodati -- eto
stanovitsya dlya nih tolchkom k osoznaniyu. A poetomu v zavershenie etoj knigi ya
hochu sdelat'...
21
PRIGLASHENIE
Vopros ne v tom, mnogie li lyudi perezhivayut Momenty Blagodati v svoej
zhizni. Vopros v drugom: chto lyudi, perezhivshie takie momenty, delayut potom?
Nekotorye otmetayut chudesa, spisyvayut ih so schetov, molchat o nih i dazhe
pytayutsya zabyt'. Drugie, naprimer geroi etoj knigi, i eshche mnogie, kto mne
pisali, ohotno delyatsya svoimi istoriyami s okruzhayushchimi. I togda eti chudesa
vdohnovlyayut i uchat mnogih, pomogayut im vspomnit' chto-to, chto oni znali
vsegda. YA dumayu, eto neset miru iscelenie.
Odnako zachem bespokoit'sya ob iscelenii mira, esli -- kak skazano v
"Besedah s Bogom" --vse i tak sovershenno.
Na samom dele kogda my chto-to delaem (nosim odezhdu, kotoruyu my nosim;
ezdim v mashinah, v kotoryh my ezdim;
ob容dinyaemsya v gruppy, v kotorye my ob容dinyaemsya; edim to, chto my edim;
rasskazyvaem istorii, kotorye my rasskazyvaem), u nas lish' odna cel' --
reshit', kto my est'.
Vse, chto my dumaem, govorim i delaem, sluzhit dlya vyrazheniya etogo. Vse,
chto my vybiraem i osushchestvlyaem, sluzhit dlya proyavleniya etogo. My prebyvaem v
postoyannom processe samovossozdaniya v obnovlennoj versii sebya.
My delaem eto v kazhduyu minutu kazhdogo dnya, kak pa individual'nom, tak i
na kollektivnom urovne. Nekotorye -- soznatel'no, a nekotorye --
neosoznanno.
Osoznanie -- eto klyuch. Osoznanie -- eto vse. Esli vy osoznaete, chto vy
delaete, to mozhete izmenit' sebya i mir. Esli vy ne osoznaete, to ne mozhete
izmenit' nichego. Da, v vashej zhizni i vashem mire mnogoe izmenitsya, no vy ne
oshchutite, chto imeete k etomu kakoe-to otnoshenie. Vy budete chuvstvovat' sebya
nablyudatelem. Passivnym svidetelem. Vozmozhno, dazhe zhertvoj.
|to -- ne vy, no lish' to, chto vy o sebe dumaete. Tak byvaet, kogda vy
sozdaete sebya i svoj mir bessoznatel'no. Vy chem-to zanimaetes', vkladyvaete
v mir svoyu energiyu, no sovershenno ne soobrazhaete, chto delaete.
S drugoj storony, esli vy osoznaete, esli vy znaete i ponimaete, chto
kazhdaya mysl', slovo i delo -- eto tvorcheskoe syr'e dlya vselenskoj mashiny, to
vidite zhizn' sovershenno inache. Vy chuvstvuete sebya kak Dzhordzh Bejli v fil'me
"ZHizn' prekrasna", kotoryj v konce koncov ponyal, chto kazhdyj siyuminutnyj
vybor v ego zhizni mozhet v konce koncov privesti k samym neveroyatnym
rezul'tatam. Vy sposobny otojti v storonu ot gobelena i uvidet' krasotu
vsego zamysla. I vy ponimaete, kakoe slozhnoe perepletenie nitok
potrebovalos' dlya togo, chtoby ego sdelat'.
Esli pryamo sejchas mir takoj, kakim vy ego hotite videt', esli on
otrazhaet vashi naivysshie mysli o sebe i o lyudyah kak o vide, togda net nikakih
prichin chto-to "iscelyat'".
Esli zhe vy nedovol'ny tem, kak obstoyat dela, esli vy hotite chto-to
izmenit' v nashem kollektivnom opyte, togda, vozmozhno, u vas est' prichina
rasskazat' svoyu istoriyu.
CHto kasaetsya menya, ya vizhu, chto my bluzhdaem po planete, hranya v golove
mnozhestvo lozhnyh myslej o sebe. |to Desyat' CHelovecheskih Illyuzij, kotorye ya
upominal v i lave 8 i podrobno obsuzhdal v knige "Edinenie s Bogom". |ta
kniga takzhe ob座asnyaet, kak my mozhem zhit' s etimi illyuziyami, po ne v nih. I
nakonec, v etoj knige pokazano, kak my vse mozhem pryamo perezhit' opyt
edineniya s Bogom v lyuboj moment, kogda ispytaem potrebnost' v etom.
|to horoshaya veshch'. Takaya informaciya sposobna izmenit' mir. No est' eshche
koe-chto: nikakie materialy knig iz serii "S Bogom" ne stali by dostupny
shirokoj auditorii, esli by ih avtor we zahotel podelit'sya s mirom, ne
zahotel by otkryt'sya, skazat' vo vseuslyshan'e izumitel'nye veshchi, sdelat'
neveroyatnoe zayavlenie o tom, chto vel takie besedy...
I delo ne v tom, chto mne zahotelos' spet' sebe hvalebnuyu pesn'. YA lish'
hochu podtolknut' vseh vas, kto ne somnevayutsya, chto tozhe oshchushchali
prikosnovenie Bozhestvennogo. Ibo esli ves' mir, kak vy ego vidite, ne
otrazhaet vashih vysshih predstavlenij obo vseh nas, to vy mozhete vystupit'
vpered, kak eto sdelal ya, i podelit'sya svoimi istinami, rasskazat' svoyu
istoriyu i podnyat' uroven' Osoznaniya v drugih.
Sejchas u nas est' shans perejti na novyj uroven'. Ili zhe my mozhem i
dal'she ostavat'sya primitivnoj kul'turoj i schitat', chto my otdeleny ot Boga i
drug ot druga.
Stoyashchie pered nami zadachi obsuzhdaet zamechatel'nyj futurolog i providec
Barbara Marks Habbard v svoej knige "Soznatel'naya evolyuciya" (kotoraya pozzhe
vyshla pod nazvaniem "Poyavlenie"). Barbara govorit, chto vpervye v istorii
chelovechestva predstaviteli nashego vida ne tol'ko nablyudayut sobstvennuyu
evolyuciyu, po tvorcheski upravlyayut eyu. My ne prosto nablyudaem svoe
"stanovlenie", my vybiraem, kem hotim stat'.
Konechno, tak bylo vsegda, my prosto ne znali ob etom. My ne osoznavali,
kakuyu rol' igraem v evolyucii svoego vida. Gluboko pogryaznuv v illyuziyah i
nevezhestve, my schitali sebya prosto "postoronnimi nablyudatelyami". Teper'
mnogie uzhe vidyat, chto my delaem eto sami.
Mnogie iz nas prosto izmenili svoe polozhenie v Prichinno-Sledstvennoj
Paradigme i pereshli iz mesta pod nazvaniem "sledstvie" v mesto pod nazvaniem
"prichina". Odnako esli etot sdvig ne sovershat ochen' i ochen' mnogie, to my
legko mozhem okazat'sya v polozhenii drugih nekogda velikih civilizacij,
kotorye uzhe stoyali na granice istinnogo velichiya, da tak ego i ne dostigli.
Oni sozdavali chudesa sveta i neobyknovennye instrumenty, pozvolyayushchie
manipulirovat' mirom, odnako ih tehnologii znachitel'no obognali duhovnyj
rost, i eti narody ostalis' bez nravstvennogo kompasa, bez vysshego
ponimaniya, oni ne osoznavali, chto delayut, kuda i zachem idut. I prishli k
samounichtozheniyu.
Teper' chelovecheskoe obshchestvo stoit pered novoj propast'yu. My na samom
krayu. My na grani. Ne vse oshchushchayut eto. Odnako eto vazhno dlya vseh.
Sejchas my stoim na rasput'e. I s nyneshnimi ogranichennymi
predstavleniyami o mire dal'she dvigat'sya opasno. My mozhem vybrat' tot ili
inoj put', no esli my sdelaem eto ne soznatel'no, to podvergnem risku
budushchee vsego nashego vida.
Sejchas pered nami stoyat bolee shirokie voprosy, chem prezhde, a poetomu
nam nuzhny bolee shirokie otvety, bolee
shirokie mysli i vzglyady, my dolzhny ocenivat' bolee shirokie vozmozhnosti
i perspektivy.
Nashi tehnologii uzhe priveli nas na gran' postizhimogo, i my stoim nad
propast'yu. CHto dal'she? Predstoit li nam teper' sorvat'sya vniz, navstrechu
kollektivnoj smerti, ili my prosto prygnem s obryva i poletim?
My uzhe sposobny klonirovat' razlichnye zhiznennye formy, i tol'ko mesyacy
otdelyayut nas ot vozmozhnosti klonirovat' sebe podobnyh. Rasshifrovan genom
cheloveka. My sposobny zanimat'sya gennoj inzheneriej, skreshchivat' zhivotnyh s
rasteniyami, raspuskat' tkan' samoj zhizni i tkat' ee zanovo.
Kuda eto nas privedet? Poslushajte, chto skazal Frensis S. Kollinz,
direktor Nacional'nogo Issledovatel'skogo Instituta Gennoj Struktury
CHeloveka, v interv'yu gazete "N'yu-Jork tajme" za 16 fevralya 2001 goda:
"YA ne udivlyus', esli v blizhajshie tridcat' let nekotorye lyudi stanut
nastaivat', vsled za Stivenom Hokingom, chto nam sleduet soznatel'no
pozabotit'sya o sobstvennoj evolyucii. My ne dolzhny dovol'stvovat'sya svoim
nyneshnim biologicheskim statusom i sposobny usovershenstvovat' svoj
biologicheskij vid".
I ya govoryu vam, chto nastupit vremya, kogda lyudej, zhivushchih tak, kak zhivem
sejchas my (otkrytyh tomu, chto SHekspir nazval "strelami zhestokoj fortuny",
bespomoshchnyh pered kaprizami prirody i zakonami biologii), budut schitat' ne
tol'ko primitivnymi, no i nerazumnymi.
V "Besedah s Bogom" skazano, chto po iznachal'nomu zamyslu lyudi mogut
zhit' vechno. Ili po men'shej mere tak dolgo, kak im zablagorassuditsya. Za
isklyucheniem neschastnyh sluchaev, smert' ne dolzhna zabirat' lyudej prezhde, chem
oni zahotyat sami, a tem bolee prihodit' k nim neozhidanno. Ogromnoe
kolichestvo nashih boleznej, fizicheskih nedomoganij, organicheskih narushenij
mozhno iscelit' uzhe sejchas. Projdet eshche tri desyatiletiya, i vsego etogo mozhno
budet izbezhat'. I chto togda?.
A togda nam pridetsya, polnost'yu raskryv svoj razum, vnov' obratit'sya k
velichajshim voprosam zhizni, kotorye my poka zadaem robko i neuverenno,
opasayas' sovershit' bogohul'stvo ili sogreshit'. YA dumayu, chto nashi otvety na
eti voprosy opredelyat, kak my stanem ispol'zovat' svoi novye tehnologii i
sposobnosti -- i privedet li eto k chudesam ili bedstviyam.
Odnako vnachale nuzhno probudit' v sebe zhelanie hotya by obratit'sya k etim
voprosam. A my ih izbegaem, -- ili, huzhe togo, vysokomerno polagaem, chto
davno uzhe k nim obratilis' i dazhe poluchili otvety.
Razve?
Razve u nas est' otvety? Posmotrite, kak rabotaet mir. Zatem reshajte.
YA ne dumayu, chto u nas est' otvety. YA dumayu nam eshche nuzhno koe-chto
issledovat'. Vot voprosy, v kotoryh, na moj vzglyad, my dolzhny razobrat'sya:
Kto i chto takoe Bog?
Kakovy nashi vzaimootnosheniya s Bozhestvennym? Kakovy na samom dele nashi
otnosheniya drug s drugom? V chem cel' zhizni?
CHto est' zhizn' i kakoe mesto my v nej zanimaem s tochki zreniya nashej
dushi?
Est' li takaya shtuka, kak dusha? V chem smysl vsego etogo?
Na etoj planete nam ne hvataet togo, chto ser Dzhon Templton nazval
Teologiej Smireniya. |to teologiya, dopuskayushchaya, chto u nas net vseh otvetov.
Kto ili chto mozhet pomoch' nam prinyat' takuyu teologiyu? Kto ili chto mozhet
podtolknut' nas, kak obshchestvo, snova obratit'sya k etim voprosam?
Vy. Vy mozhete.
Esli vy perezhili chto-to podobnoe tomu, chto opisano v etoj knige, esli s
vami proishodilo chto-to vrode togo, chto proizoshlo s Dzhejsonom, i s Dzhenis, i
s Densi, i s Troem, to vy mozhete prevratit' svoj lichnyj Moment Blagodati v
moment blagodati dlya tysyach drugih lyudej, i v konechnom schete dlya vsego
chelovechestva. Ibo, delyas' svoim duhovnym opytom s drugimi, vy tem samym
obrashchaete ih vnimanie na to, k chemu vse my, kak evolyucioniruyushchee obshchestvo,
prosto obyazany nyne obratit'sya.
Razve u nas est' otvety na vse voprosy o Boge? Razve my znaem, kto i
chto takoe Bog, chego On hochet i kakimi putyami eto dolzhno, na Ego vzglyad,
proizojti? I neuzheli my nastol'ko v etih svoih "otvetah" uvereny, chtoby
ubivat' lyudej, kotorye s nami ne soglasny? (A potom govorit', chto Bog
proklyal ih?)
Vozmozhno li, prosto vozmozhno li, chto my chego-to obo vsem etom eshche ne
znaem, -- ne znaem chego-to, chto moglo by vse izmenit'?
Da, konechno, eto vozmozhno. I ponyat' eto nam pomogut lyudi, kotorye vse
chashche bez utajki govoryat o svoih sobstvennyh besedah s Bogom i
vzaimootnosheniyah s Bozhestvennym.
Itak, druz'ya moi, nastalo vremya vybirat'sya iz chulana. Nastalo vremya
podnyat' ruku i rasskazat' svoyu istoriyu, prokrichat' pravdu, podelit'sya svoim
glubochajshim opytom, i puskaj slushayushchie izumlenno podnimut brovi. Potomu chto,
kogda podnimayutsya brovi, vmeste s nimi podnimayutsya i voprosy. Voprosy o tom,
Kak Vse Est'; voprosy, kotorye neobhodimo podnyat', esli chelovecheskaya rasa
sobiraetsya perezhit' to, chto Barbara Marks Habbard nazyvaet "emergence".
Pozvol'te mne rasskazat' vam ob interesnoj teorii, kotoruyu vydvinula
zamechatel'nyj filosof Dzhin H'yuston v svoej poslednej knige "Vremya Pryzhka".
Dumayu, sejchas eto umestno.
Gospozha H'yuston vyskazala ideyu o tom, chto chelovecheskaya rasa ne
evolyucioniruet postepenno, v techenie mnogih let, no, skoree, v prodolzhenii
bol'shih promezhutkov vremeni stoit na meste, a zatem, v mgnovenie
kosmicheskogo oka, sovershaet vnezapnyj skachok vpered, -- semimil'nye shagi
razvitiya, kotorye chut' li ne za odnu noch' vyvodyat nas na sovershenno novyj
uroven'. Zatem zhizn' opyat' vozvrashchaetsya k zastoyu na sotnyu, ili tysyachu, ili
million let, poka
postepenno ne nakopitsya energiya dlya novogo vulkanicheskogo izverzheniya --
ne nastupit novoe Vremya Pryzhka.
Dalee gospozha H'yuston vydvigaet teoriyu o tom, chto Vremya ocherednogo
Pryzhka nastupaet imenno sejchas. Ona utverzhdaet, chto vse gotovo k ocherednomu
kachestvennomu evolyucionnomu skachku.
YA s nej soglasen. YA vizhu to zhe samoe. YA iskrenne dumayu, chto
pochuvstvoval eto. Pochuvstvoval, kak eto priblizhaetsya. Mnogie pochuvstvovali.
Barbara Marks Habbard pochuvstvovala. I Marianna Anderson. I Dipak CHopra.
Mnogie. Vozmozhno, i vy tozhe.
A dlya togo, chtoby podgotovit' k etomu pryzhku i drugih lyudej, chtoby oni
ne ostalis' pozadi, ya dumayu, my dolzhny delat' vot chto. My dolzhny delit'sya
svoimi znaniyami o svyashchennom, znaniyami, kotorye my poluchili v samye svyashchennye
mgnoveniya svoej zhizni. Ibo imenno v eti svyashchennye mgnoveniya, v eti Momenty
Blagodati, svyashchennye istiny obretayut real'nost' dlya vsej kul'tury. I imenno
prozhivaya eti naisvyashchennejshie istiny, kul'tura razvivaetsya v nogu s evolyuciej
Vselennoj. Esli zhe prozhit' eti istiny ne udaetsya, kul'tura ugasaet.
No davajte vnesem yasnost'. YA ne predlagayu zastavlyat' kogo by to ni bylo
vo chto-to poverit'. YA ne predlagayu obrashchat' kogo-to v svoyu veru ili dazhe
ubezhdat' v chem-to. YA prosto predlagayu delit'sya opytom, a ne utaivat' ego.
Ibo my hotim ne ugasaniya, no razvitiya.
Davajte snova stanem po nocham sobirat'sya u kostra i rasskazyvat' drug
drugu istorii svoego serdca. Vot k chemu ya vas prizyvayu. Davajte zavarim
travy, ispechem lepeshek, usyademsya v krug i povedaem svoi istorii, dazhe esli
oni kazhutsya nemnogo strannymi. Osobenno esli oni kazhutsya nemnogo strannymi.
Razve ne za etim lyudi sobirayutsya vokrug kostra?
Segodnya nash koster -- eto Internet. |to i est' plamya, kotoroe vzmetnet
nashi rasskazy vysoko v nebo, i veter razneset ih, kak paryashchie iskorki, vo
vse koncy sveta.
Da, Internet, i eshche horoshie knigi. Horoshaya kniga podobna horoshej nochi u
kostra -- ona zapominaetsya.
I eshche est' starye dobrye lichnye besedy, ot kotoryh ostaetsya
vpechatlenie, budto vy posideli u kostra, gde by oni ni proishodili. I
poetomu oni ostavlyayut samyj glubokij sled.
Davajte rasskazhem drug drugu, chto dlya nas vazhno, chto s nami proishodit,
chto my videli i perezhili v zhizni. Davajte podelimsya svoimi sokrovennejshimi
istinami o Boge, o sebe, o duhovnosti, o lyubvi, o vysshem zove zhizni -- o
zove, kotoryj budorazhit dushu i daet nam podtverzhdeniya togo, chto dusha
dejstvitel'no sushchestvuet.
YA dumayu, my slishkom malo beseduem o takih veshchah. My smotrim televizor,
chitaem birzhevye svodki -- "kak tam pozhivayut vse eti lovkachi?". My zhivem vsem
etim bredom po desyat', i dvenadcat', i chetyrnadcat' chasov v sutki, a zatem
ele dopolzaem do posteli i pytaemsya najti v sebe ogon' dlya nastoyashchej besedy,
dlya dejstvitel'no znachitel'nogo i blizkogo obshcheniya s chelovekom, kotoryj
delit snami lozhe, no obychno nam edva hvataet pyla, chtoby pozhelat' spokojnoj
nochi.
Mnogie lyudi slishkom davno ni s kem ni o chem ne besedovali
po-nastoyashchemu. YA govoryu o tom, chto Dzhin H'yuston nazvala Glubokim. Dialogam.
Ob obnazhenii. O nagote. Ne ob egocentricheskoj boltovne, no ob obmene opytom,
ob otkroveniyah, o raskrytii tajn, o probuzhdenii razuma i serdca -- o potoke
dushevnyh energij.
Davajte naladim svyaz' pryamo sejchas. Davajte nachnem obrashchat' vnimanie na
mnozhestvo i mnozhestvo svoih Momentov Blagodati i stanem nazyvat' ih tak,
chtoby, prozhivaya zhizn', ne propustit' ee.
YA nazyvayu eto Priglasheniem. Ono ishodit ne ot menya, no ot Kosmosa.
|to ZHizn' priglashaet ZHizn' rasskazat' ZHizni o ZHizni.
Esli my primem ego Priglashenie, vozmozhno, nam pridetsya idti protiv
techeniya. Vozmozhno, pashi slova pokazhutsya mnogim strannovatymi, i nas budut
nazyvat' choknutymi. Vozmozhno dazhe, my stanem ob容ktom dlya nasmeshek.
Takova cena.
Takov tarif.
Takova plata za Vozvrashchenie Domoj.
V zaklyuchenie
Esli vy hotite podelit'sya s mirom lichnoj istoriej o Momente Blagodati i
tem samym pomoch' izmenit' mir, pishite po adresu:
Moments of Grace Personal Stories PMB 1144
1257 Siskiyou Blvd. Ashland, OR 97520
Ili elektronnoj pochtoj: moment.sofgrace@cwg.cc
Ne volnujtes' o chistote sloga i sposobnosti vyrazhat' svoi mysli. Prosto
rasskazhite. S vami porabotaet nash zamechatel'nyj redaktor Rita Kertis. Ona
najdet slova, kotorye naibolee tochno peredayut vash opyt i perezhivaniya, -- kak
ona sdelala s rasskazami lyudej v etoj knige.
Ne vse istorii my smozhem ispol'zovat', -- est' opredelennye trebovaniya
k ob容mu i soderzhaniyu. Va