ed za vami: pust' ya dazhe ne proniksya ubezhdeniem, ya vo vsyakom sluchae vam povinuyus'. - Ty dolzhen poprosit' proshcheniya u vsej obshchiny za oskorblenie, kotoroe ty nanes ej tem, chto molcha protivilsya toj zhizni, k kotoroj ona prizvana gospodom. YA ispolnil to, chto on treboval. - Ty dolzhen vozblagodarit' obshchinu za tu radost', kotoruyu ona vykazala, kogda svershilos' chudo, podtverdivshee istinnost' tvoego prizvaniya. YA ispolnil i eto. - Ty dolzhen takzhe vyrazit' priznatel'nost' gospodu nashemu za vmeshatel'stvo vysshej sily, kotoroe nam dano bylo uzret' i kotoroe on yavil ne stol'ko dlya togo, chtoby ubedit' lyudej v blagosti svoej, skol'ko dlya togo, chtoby na veki vechnye vozvysit' obitel' siyu, kotoruyu on spodobil proslavit' i vozvelichit' sovershennym v nej _chudom_. Nekotoroe vremya ya kolebalsya, no potom skazal: - Otec moj, pozvol'te mne proiznesti etu molitvu pro sebya. Nastoyatel' v svoyu ochered' zadumalsya; on reshil, chto ne stoit trebovat' ot menya slishkom mnogogo, i nakonec skazal: - Kak tebe budet ugodno. YA prodolzhal stoyat' na kolenyah na zemle vozle dereva i istochnika. Teper' ya prostersya nic, prinik golovoj k zemle i goryacho molilsya pro sebya, okruzhennyj vseyu bratiej, odnako slova moej molitvy byli sovsem ne pohozhi na te, kakih oni v etu minutu ot menya hoteli. Kogda ya podnyalsya s kolen, ne men'she poloviny vsej bratii podoshli ko mne i stali menya obnimat'. Inye iz nih dejstvitel'no prolivali slezy, odnako ishodili eti slezy uzh vo vsyakom sluchae ne iz serdca. Ot proyavlenij licemernoj radosti stradaet tol'ko sama zhertva obmana, a licemernaya pechal' unizhaet prezhde vsego togo, kto ee razygryvaet. Ves' etot den' prevratilsya v kakoj-to sploshnoj prazdnik. Moleniya byli sokrashcheny, k obychnoj trapeze dobavleny byli sladosti; kazhdomu bylo pozvoleno zahodit' v chuzhuyu kel'yu, ne isprashivaya na to osobogo razresheniya nastoyatelya. Podarki: shokolad, nyuhatel'nyj tabak, ledyanaya voda, likery i, chto bylo vsego priyatnee i nuzhnee, salfetki i polotenca iz tonchajshej belosnezhnoj kamchatnoj tkani razdavalis' vsem. Nastoyatel' zatvorilsya na poldnya s dvumya _blagorazumnymi_ brat'yami, kak ih prinyato nazyvat' (inache govorya, s temi, kto izbiraetsya dlya soveshchanij s nastoyatelem iz chisla staryh ni na chto ne sposobnyh monahov, podobno tomu, kak papa Sikst {15} byl izbran, ibo ego sochli glupym), dlya togo chtoby podgotovit' dostovernyj otchet o svershivshemsya chude, kotoryj predstoyalo razoslat' po glavnym monastyryam Ispanii. Ne bylo nikakoj nadobnosti soobshchat' etu novost' v Madrid: tam uzhe znali o chude cherez chas posle togo, kak ono svershilos', - zlye yazyki utverzhdayut dazhe, chto _chasom ran'she_. Dolzhen priznat'sya, chto radostnaya sueta, napolnivshaya etot den', stol' nepohozhaya na vse, chto mne prezhde dovodilos' videt' v obiteli, imela dlya menya samye neozhidannye posledstviya. YA prevratilsya v balovnya, sdelalsya geroem prazdnestva, - a v monastyrskih prazdnestvah est' vsegda chto-to nelepoe i protivoestestvennoe - mne, mozhno skazat', nachali poklonyat'sya. Da ya i sam poddalsya obshchemu op'yaneniyu, na kakoe-to vremya poveriv, chto ya dejstvitel'no izbrannik bozhij, YA stal vsyacheski vozvelichivat' sebya v sobstvennyh glazah Esli takoe samoobol'shchenie grehovno, to ya ochen' skoro iskupil svoj greh. Na sleduyushchij zhe den' vodvorilsya obychnyj poryadok, i ya ubedilsya, chto privedennaya v smyatenie obshchina mozhet ochen' bystro vernut'sya k svoej razmerennoj i strogoj zhizni. Posledovavshie za etim dni tol'ko podtverdili eto ubezhdenie. Monastyrskaya zhizn' podverzhena chastym kolebaniyam: segodnya shchedro delayutsya te ili inye poblazhki, a nazavtra vosstanavlivaetsya samaya zhestokaya disciplina. CHerez neskol'ko dnej ya poluchil razitel'noe podtverzhdenie togo, chto moe otvrashchenie k monasheskoj zhizni, nesmotrya na sovershennoe chudo, imelo veskie osnovaniya. Mne dovelos' uznat', chto odin iz bratii sovershil kakoj-to melkij prostupok. _Po schast'yu_, etot _melkij prostupok_ sovershil dal'nij rodstvennik toledskogo arhiepiskopa, i sostoyal on vsego-navsego v tom, chto tot _yavilsya v cerkov' v p'yanom vide_ (redkij sredi ispancev porok), pytalsya stashchit' propovednika s amvona, a kogda emu eto ne udalos', vzobralsya na altar', raskidal svechi, oprokinul sosudy i daronosicu i, tochno d'yavol kogtyami, prinyalsya carapat' visevshij nad prestolom obraz, besstydno pri etom bogohul'stvuya i dazhe _proiznosya pered likom bogomateri slova, povtorit' kotorye nevozmozhno_. Byl sozvan sovet. Mozhno sebe predstavit', v kakom smyatenii prebyvala v eto vremya monastyrskaya bratiya. Vse, krome menya, byli obespokoeny i vzvolnovany. Mnogo bylo razgovora o sude Inkvizicii - ved' uchineno bylo takoe besstydstvo, takoe neprostitel'noe svyatotatstvo, chto i rechi ne moglo byt' o kakom-libo snishozhdenii. CHerez tri dnya, odnako, prikazom arhiepiskopa delo bylo priostanovleno, i na sleduyushchee zhe utro sovershivshij koshchunstvo yunosha poyavilsya v zale iezuitov, gde sobralis' nastoyatel' i neskol'ko monahov, prochel korotkuyu epitim'yu, napisannuyu odnim iz nih na nizmennoe slovo ebrietas {P'yanstvo (lat.).}, i otbyl iz monastyrya dlya togo, chtoby zanyat' pribyl'noe mesto v eparhii rodstvennika svoego, arhiepiskopa. A den' spustya posle etogo pozornogo sluchaya, obnaruzhivshego potvorstvo zlu, obman i svyatotatstvo, odin iz monahov popalsya na tom, chto v nepolozhennoe vremya zashel v sosednyuyu kel'yu vernut' vzyatuyu im knigu. V nakazanie za etu provinnost' ego zastavili tri dnya podryad vo vremya trapez sidet' bosym na kamennom polu v vyvernutoj naiznanku ryase. Ego zastavili vo vseuslyshanie priznat' sebya vinovnym vo. vsevozmozhnyh prestupleniyah, prichem sredi nih byli i takie, kotoryh ne sledovalo by nazyvat', i posle kazhdogo priznaniya vosklicat': "Gospodi, ty spravedlivo menya nakazal". Na drugoj den' obnaruzhili, chto nashlas' dobraya dusha, kotoraya podstelila emu kovrik. Totchas zhe volnenie ohvatilo ves' zal. Neschastnogo obvinili v tom, chto on pytaetsya uklonit'sya ot nakazaniya, kotoroe bylo dlya nego ravnosil'no smerti, - sidet' ili, vernee, lezhat' na kamennom polu. Dolzhno byt', kovrik etot emu prines iz zhalosti kto-nibud' iz monahov. Srazu zhe nachalos' sledstvie. YUnosha, kotorogo ya prezhde ne zamechal, vstal iz-za stola i, opustivshis' na koleni pered nastoyatelem, priznal svoyu _vinu_. Nastoyatel' strogo na nego posmotrel, a potom udalilsya vmeste s neskol'kimi prestarelymi monahami na soveshchanie, daby obsudit' eto novoe prestuplenie, a cherez neskol'ko minut zazvonil kolokol v napominanie o tom, chto vse dolzhny razojtis' po kel'yam. Drozha ot straha, my vse udalilis' i, prostertye u sebya v kel'yah pered raspyatiem, molilis' i dumali o tom, kto zhe teper' yavitsya novoj zhertvoj i kakovo budet nakazanie. YUnoshu etogo mne potom dovelos' videt' vsego tol'ko raz. |to byl otprysk bogatogo i vliyatel'nogo roda, no nikakoe bogatstvo ne moglo oblegchit' ego uchast' i smyagchit' durnoe mnenie, kotoroe slozhilos' o nem v monastyre, inache govorya, u teh chetyreh monahov, lyudej strogih pravil, s kotorymi nastoyatel' soveshchalsya v tot vecher. Iezuity lyubyat zaiskivat' pered lyud'mi sil'nymi, no eshche bol'she - byt' sil'nymi sami. Soveshchanie prishlo k vyvodu, chto vinovnik dolzhen byt' podvergnut v ih prisutstvii unizitel'nomu dlya nego pokayaniyu. Emu ob®yavili eto reshenie, i on podchinilsya. On povtoril vsled za nimi slovo v slovo vse, chto oni zastavili ego skazat'. Potom on snyal rubahu i prinyalsya hlestat' sebya bichom po golym plecham, do teh por poka krov' ne polilas' ruch'yami, povtoryaya posle kazhdogo udara: "Gospodi, prosti menya za to, chto ya posmel chem-to pomoch' bratu Pavlu i oblegchit' ego uchast', v to vremya kak on nes zasluzhennoe im nakazanie". On ispolnil vse, chto ot nego trebovali, vtajne vse zhe nadeyas', chto pri pervom udobnom sluchae snova postaraetsya chem-nibud' pomoch' bratu Pavlu i vyruchit' ego. On byl uveren togda, chto nakazanie etim i ogranichitsya. Emu veleli vernut'sya v kel'yu. On ushel k sebe, odnako monahi ne udovletvorilis' proizvedennym imi rassledovaniem. Oni davno uzhe podozrevali brata Pavla v raspushchennosti i rasschityvali poluchit' podtverzhdenie etogo ot yunoshi, uchastie kotorogo v sud'be neschastnogo tol'ko ukrepilo ih podozreniya. Vse chelovecheskie chuvstva v monastyre prinyato schitat' porokami. Tol'ko yunosha etot leg v postel', kak oni snova okruzhili ego. Oni skazali, chto yavilis' po rasporyazheniyu nastoyatelya dlya togo, chtoby nalozhit' na nego novoe pokayanie, kotoroe budet dlit'sya do teh por, poka on ne priznaetsya, chto pobuzhdaet ego prinimat' takoe goryachee uchastie v sud'be brata Pavla. Naprasno on vosklical: "U menya net k nemu nikakogo drugogo vlecheniya, krome sochuvstviya i sostradaniya!". Slov etih oni ne mogli ponyat'. Naprasno on prosil: "YA primu lyubuyu epitim'yu, kotoruyu nastoyatelyu budet ugodno na menya nalozhit', no plechi moi vse eshche v krovi". I on pokazyval svoi krovotochashchie rany. Istyazateli ne znali zhalosti. Ego vytashchili iz krovati i stali hlestat' bichom s takoj yarost'yu, chto nakonec, sovsem obezumev ot styda, otchayaniya i boli, on vyrvalsya iz ih ruk i kinulsya bezhat' po koridoru, vzyvaya o pomoshchi i prosya poshchady. Monahi vse byli u sebya v kel'yah; ni odin iz nih ne osmelilsya vmeshat'sya; oni tol'ko vzdrognuli i povernulis' na drugoj bok na svoih solomennyh postelyah. |to byl kanun dnya Svyatogo Ioanna Bogoslova, i mne bylo prikazano provesti to, chto v monastyryah nazyvayut "chasom razmyshleniya o grehah", v cerkvi. YA povinovalsya etomu prikazaniyu i lezhal prostertyj, pripav licom i telom k mramornym stupen'kam altarya i uzhe nichego pochti ne oshchushchaya ot ustalosti, kogda vdrug uslyshal, chto chasy b'yut dvenadcat'. Tut ya uvidel, chto naznachennyj chas istek, a ya tak ni o chem i ne porazmyslil. "I tak vot vsegda, - podumal ya, podnimayas' s kolen, - sami oni snachala lishayut menya vozmozhnosti dumat', a potom trebuyut, chtoby ya razmyshlyal o svoih grehah". Idya po koridoru, ya uslyshal strashnye kriki i sodrognulsya. Vdrug navstrechu mne metnulos' kakoe-to prividenie. "Satana vade retro, apage Satana!" {Otydi, satana, proch' ot menya, satana {16}(lat.).}, - vskrichal ya, brosivshis' na koleni. Golyj, istekavshij krov'yu chelovek pronessya mimo menya, neistovo kricha ot yarosti i boli. Za nim gnalis' chetvero monahov so svechami v rukah. YA zaper dver' v konce koridora, soobraziv, chto oni dolzhny budut eshche vernut'sya i snova probezhat' mimo menya: ya vse eshche stoyal na kolenyah i drozhal ot golovy do nog. Neschastnyj dobezhal do dveri, uvidel, chto ona zaperta, i, sobravshis' s silami, ostanovilsya. YA obernulsya: glazam moim predstala gruppa, dostojnaya togo, chtoby ee izobrazil Muril'o {17}. Neschastnyj yunosha otlichalsya na redkost' krasivym teloslozheniem. Poza ego vyrazhala otchayanie, potoki krovi struilis' po ego telu. Monahi, v svoih chernyh ryasah, so svechami v rukah, derzhali nagotove bichi i pohodili to li na skopishche d'yavolov, kotorym udalos' zahvatit' zabludshego angela, to li na furij, kotorye presleduyut obezumevshego Oresta {18}. I v samom dele, dazhe sredi tvorenij drevnih skul'ptorov nel'zya bylo najti figury, kotoraya izyashchestvom svoim i sovershenstvom form mogla by sravnit'sya s toj, kotoruyu oni sejchas tak varvarski istyazali. Kak ni byl moj duh ugneten tem, chto vse sposobnosti stol'ko vremeni vo mne podavlyalis', zrelishche eto bylo tak zhestoko, chto mgnovenno ego probudilo. YA kinulsya zashchishchat' neschastnogo, vvyazalsya v bor'bu s monahami, i pri etom u menya vyrvalis' kakie-to slova; sam ya nachisto ih zabyl, no zato oni potom pripomnili ih vo vseh podrobnostyah, kakie sposobna voskresit' v chelovecheskoj pamyati zloba, i preuvelichili vse, kak tol'ko mogli. Ne pomnyu uzh, chto bylo potom, no v konce koncov menya na celuyu nedelyu zaperli v kel'yu za to, chto ya stol' derzko narushil monastyrskuyu disciplinu. A na neschastnogo poslushnika, vosprotivivshegosya etoj discipline, bylo nalozheno dopolnitel'noe pokayanie, takoe surovoe, chto ot styda i vseh muk on poteryal rassudok. On stal otkazyvat'sya ot pishchi, ne mog usnut' i umer cherez nedelyu posle nochi istyazanij, svidetelem kotoryh ya stal. |to byl yunosha na redkost' myagkij i obhoditel'nyj; on uvlekalsya literaturoj i dazhe monasheskoe oblichie ne moglo skryt' izyskannuyu prelest' vsego ego sushchestva i manery sebya derzhat'. Kak by ukrasili ego eti kachestva, zhivi on v svete! Pust' dazhe svet mog upotrebit' ih vo zlo i izvratit' ih, no razve privelo by vse eto k takomu strashnomu i tragicheskomu ishodu? Moglo li byt', chtoby mirskaya zhizn' dovela ego snachala do bezumiya, a potom obrekla na gibel'? Pohoronili ego v monastyrskoj cerkvi i nadgrobnoe slovo proiznes sam nastoyatel'. Da, nastoyatel'! Tot, kto prikazal ili razreshil i uzh vo vsyakom sluchae dopustil, chtoby on byl doveden do bezumiya, dobivayas', chtoby on priznalsya v nizmennyh pobuzhdeniyah, kotoryh na samom dele u nego nikogda ne bylo. Vo vremya vsej etoj hanzheskoj ceremonii otvrashchenie moe vozroslo do krajnih predelov. Esli ran'she ya ispytyval nepriyazn' k monastyrskoj zhizni, to teper' ya ee preziral; kazhdomu, kto znaet chelovecheskuyu naturu, izvestno, chto iskorenit' eto chuvstvo gorazdo trudnee, nezheli obychnuyu nepriyazn'. Nedolgo mne prishlos' zhdat', chtoby oba eti chuvstva proyavilis' eshche raz. Stoyalo ochen' zharkoe leto, i nachalas' epidemiya, kotoraya pronikla v steny monastyrya: kazhdyj den' dvoih ili troih otpravlyali v bol'nicu, a uhazhivat' za bol'nymi poruchalos' poocheredno tem, kto dolzhen byl iskupat' pokayaniem raznye melkie provinnosti. Mne ochen' hotelos' popast' v ih chislo; ya dazhe reshil, chto nepremenno sovershu kakoj-nibud' legkij prostupok, daby navlech' na sebya eto nakazanie, kotoroe v moih glazah bylo samoj vysokoj nagradoj. Priznat'sya li vam, ser, pochemu imenno ya etogo dobivalsya? Mne hotelos' znat', kakimi stanovyatsya eti lyudi, kogda v silu obstoyatel'stv im prihoditsya skinut' lichinu, kotoruyu oni nosyat v monastyre, kogda vyzvannye nedugom stradaniya i priblizhenie smerti vyryvayut u nih polnye otkrovennosti priznaniya. YA vtajne predvkushal, chto v predsmertnoj ispovedi svoej kazhdyj iz nih priznaetsya v tom, chto obmannym putem hotel zavlech' menya, budet raskaivat'sya v prichinennom mne zle i chto nemeyushchie uzhe guby budut molit' menya o proshchenii... i mol'ba ih ne okazhetsya tshchetnoj. ZHelaniyu etomu, hot' i vyzvannomu zhazhdoj vozmezdiya, mozhno bylo vse zhe najti opravdanie; odnako vskore ya byl izbavlen ot neobhodimosti chto-to delat', chtoby ono osushchestvilos'. V tot zhe samyj vecher nastoyatel' prislal za mnoj i rasporyadilsya, chtoby ya uhazhival za bol'nymi, osvobodiv menya ot obyazannosti poseshchat' vechernyuyu sluzhbu. Na pervoj krovati, k kotoroj ya podoshel, okazalsya brat Pavel. On tak i ne popravilsya ot posledstvij neduga, srazivshego ego v to vremya, kak on nes svoe pokayanie; konchina molodogo poslushnika, kotorogo tak bezzhalostno i nezasluzhenno istyazali, okonchatel'no ego srazila. YA pytalsya zastavit' ego prinyat' lekarstva, udobnee ulozhit' ego v posteli. Nikto za nim ne uhazhival. On otkazalsya i ot togo i ot drugogo i slabym dvizheniem ruki otstranil menya, skazav: - _Dajte mne hotya by umeret' spokojno_. Nemnogo pogodya on otkryl glaza i uznal menya. Po licu ego probezhala edva zametnaya ulybka: on ved' pomnil, s kakim uchastiem ya otnosilsya k ego neschastnomu drugu. - Tak eto ty? - sprosil on edva slyshnym golosom. - Da, brat moj, eto ya. Skazhi mne, mogu li ya hot' chem-nibud' oblegchit' tvoyu uchast'? On dolgo molchal, a potom vdrug otvetil: - Da, mozhesh'. - Tak skazhi mne, kak. Golos ego, i do etogo edva slyshnyj, pochti sovershenno zamer, i on prosheptal: - Ne podpuskaj nikogo iz nih ko mne, kogda ya budu umirat', tebe ne pridetsya dolgo so mnoj vozit'sya, chas etot blizok. YA krepko szhal ego ruku v znak togo, chto obeshchayu emu eto sdelat'. No ya pochuvstvoval, chto v etoj pros'be umirayushchego taitsya chto-to uzhasnoe i vmeste s nem nepodobayushchee. - Milyj brat moj, ty, znachit, chuvstvuesh', chto skoro umresh'? Tak neuzheli zhe ty ne hochesh', chtoby vsya obshchina za tebya pomolilas'? Neuzheli ty otkazyvaesh'sya ot blagodati - ot poslednego prichashcheniya? V otvet on tol'ko pokachal golovoj, i boyus', chto ya slishkom horosho ego ponyal. YA ne stal bol'she dokuchat' emu, a spustya neskol'ko minut on uzhe sovsem nevnyatno probormotal: - Ne daj im... daj mne umeret'. Oni ne ostavili mne sil dlya drugih zhelanij. Glaza ego zakrylis'; ya sidel u izgolov'ya i derzhal ego ruku v svoej. Snachala ya eshche oshchushchal, chto on pytaetsya pozhat' ee; potom dvizheniya ego sdelalis' vse slabee, pal'cy razzhalis'. Brat Pavel ispustil duh. YA prodolzhal sidet' vozle nego, vse eshche derzha ego poholodevshuyu ruku, kak vdrug ston, donesshijsya s sosednej krovati, vyvel menya iz zabyt'ya. Tam lezhal staryj monah, tot samyj, s kem ya vel dolgij razgovor v noch' nakanune chuda, v kotoroe ya vse eshche tverdo veril. YA uspel zametit', chto u cheloveka etogo ochen' myagkij harakter, chto on privetliv i obhoditelen s drugimi. Ochevidno, kachestva eti u muzhchin vsegda sochetayutsya s krajnej vyalost'yu uma i holodnost'yu dushi. (U zhenshchin vse eto byvaet inache, no ves' moj zhiznennyj opyt neizmenno ubezhdal menya, chto kogda v haraktere muzhchiny obnaruzhivayutsya cherty zhenskoj myagkosti i ustupchivosti, to za etim sleduyut predatel'stvo, verolomstvo i besserdechie). I vo vsyakom sluchae, esli takie kachestva nalico, to monastyrskaya zhizn' osobenno sposobstvuet tomu, chtoby chelovek eshche bolee oslabel dushevno pri tom, chto vidom svoim i manerami on budet raspolagat' k sebe okruzhayushchih. Kogda chelovek delaet vid, chto on hochet pomoch' drugim, a v dejstvitel'nosti u nego net dlya etogo ni sil, ni dazhe nastoyashchego zhelaniya, to on teshit etim i svoi sobstvennye slabosti, i eshche bol'shie slabosti teh, na kogo on napravlyaet svoe vnimanie. Monah, o kotorom idet rech', vsegda schitalsya chelovekom ochen' slaboharakternym, i vmeste s tem v nem bylo kakoe-to osoboe obayanie. Ego postoyanno ispol'zovali dlya togo, chtoby zavlekat' v monastyr' novyh poslushnikov. Teper' on umiral; podavlennyj tyazhelym sostoyaniem, v kotorom on nahodilsya, ya ni o chem ne dumal, krome teh mer, kotorye nadlezhalo nemedlenno prinyat', i ya sprosil ego, chem ya mogu emu pomoch', gotovyj sdelat' vse, chto bylo v moih silah. - Mne nichego ne nado, ya hochu tol'ko umeret', - otvetil on. Lico ego ostavalos' sovershenno spokojnym, no "v etom spokojstvii bylo ne stol'ko smireniya, skol'ko bezrazlichiya. - Znachit, vy sovershenno uvereny, chto vy uzhe na puti k vechnomu blazhenstvu? - YA nichego ob etom ne znayu. - Kak zhe eto, brat moj? Mozhet li byt', chtoby umirayushchij proiznosil takie slova? - Da, esli on govorit pravdu. - No esli on monah... esli on katolik? - Vse eto pustye slova. Sejchas ya, vo vsyakom sluchae, oshchushchayu v sebe _etu pravdu_. - Vy menya porazhaete. - Mne uzhe vse ravno... YA stoyu na krayu propasti... dolzhen kinut'sya vniz, i sovershenno nevazhno, podymut li pri etom krik lyudi, kotorye eto uvidyat. - No ved' vy zhe vyrazili zhelanie umeret'? - ZHelanie! Skazhite luchshe, neterpenie! YA tol'ko mayatnik, kotoryj shest'desyat let kryadu otbival odni i te zhe chasy i minuty. Ne pora li etomu mehanizmu zahotet', chtoby ego zaveli? ZHizn' moya do togo odnoobrazna, chto vsyakij perehod, dazhe k stradaniyu, mozhet byt' tol'ko blagom. Slovom, ya ustal i mne hochetsya peremeny. - No ved' i ya, i vsya monastyrskaya obshchina uvereny, chto vy sdelalis' monahom po prizvaniyu. - Vse, chto vam kazalos', bylo obmanom... YA zhil obmanom... YA ves' byl obman. V moj smertnyj chas ya proshu proshcheniya za to, chto govoryu pravdu... Dumayu, chto teper' nikto ne mozhet mne otkazat' v etom prave ili oprovergnut' moi slova... Monashestvo bylo mne nenavistno. Zastav'te cheloveka stradat' - i sily ego prosnutsya, obrekite ego na bezumie - i on vpadet v ocepenenie, podobno tem zhivym sushchestvam, kotoryh my nahodim teper' v dereve ili kamne zastyvshimi i uspokoennymi; no osudite ego odnovremenno i na stradanie i na bezdejstvie, kak to byvaet v monastyryah, - i on ispytaet i muki preispodnej, i muki raspada pered nebytiem. V techenie shestidesyati let ya neprestanno proklinal svoyu zhizn'. Ni razu ne byl ya okrylen nadezhdoj: mne nichego ne ostavalos' delat' i nechego bylo zhdat'. Ni razu ne lozhilsya ya spat' umirotvorennyj, ibo v konce kazhdogo dnya namesto blagochestivyh molitv ya mog tol'ko perebirat' v pamyati namerenno uchinennye za etot den' svyatotatstva. S teh por kak zhizn' tvoya perestaet podchinyat'sya tvoej sobstvennoj vole i podpadaet pod vliyanie nekoj mehanicheskoj sily, ona stanovitsya dlya myslyashchego sushchestva nesterpimoyu mukoj. YA nikogda nichego ne el s appetitom, ibo znal, chto, hochu ya est' ili net, ya vse ravno obyazan yavlyat'sya v trapeznuyu, kak tol'ko zazvonit kolokol. YA nikogda ne mog lech' spat' spokojno, ibo znal, chto tot zhe kolokol prizovet menya snova, ne poschitavshis' s tem, nuzhdaetsya li moj organizm v prodlenii ili sokrashchenii otdyha. YA nikogda po-nastoyashchemu ne molilsya, ibo molit'sya stalo moej obyazannost'yu. YA otvyk nadeyat'sya, ibo vozlagat' nadezhdy mne vsegda prihodilos' ne na gospodnyuyu pravdu, a na obeshchaniya lyudej i zhit' v vechnom strahe pered nimi. Spasenie moe zaviselo ot zhizni takogo zhe slabogo sushchestva, kakim ya byl sam, i mne, odnako, prihodilos' vynashivat' v sebe etu slabost' i dobivat'sya, chtoby luch blagodati gospodnej hot' na mig blesnul mne skvoz' zhutkuyu t'mu chelovecheskih porokov. _YA tak i ne uzrel ego_ - ya umirayu bez sveta, bez nadezhdy, bez very, bez utesheniya. Slova eti on proiznes sovershenno ravnodushno, i ravnodushie ego bylo strashnee, chem samye dikie korchi, v kotorye povergaet cheloveka otchayanie. - No poslushajte, brat moj, - skazal ya, edva perevodya dyhanie, - vy zhe vsegda byli ochen' tochny v ispolnenii monastyrskih pravil. - |to bylo vsego-navsego privychkoj - pover' slovam umirayushchego. - No, pomnite, vy zhe ved' ochen' dolgo ubezhdali menya stat' monahom; nastojchivost' vasha byla, ochevidno, iskrennej, eto ved' bylo uzhe posle togo, kak ya prinyal obet. - Vpolne estestvenno, chto cheloveku neschastnomu hochetsya imet' tovarishchej po neschast'yu. Ty skazhesh', chto eto krajnij egoizm, chto eto mizantropiya, no vmeste s tem eto ochen' estestvenno. Tebe ved' prihodilos' videt' v kel'yah kletki s pticami. Pol'zuyutsya zhe lyudi priruchennymi pticami dlya togo, chtoby zamanivat' dikih? My byli pticami v kletkah, vprave li ty osuzhdat' nas za etot obman? YA ne mog ne uslyshat' v slovah etih toj _cinichnoj otkrovennosti gluboko porochnyh lyudej_ {3* Smotri gospozha ZHeilis. "ZHyul'en Del'mur" {19}.}, togo strashnogo paralicha dushi, kotoryj lishaet ee vozmozhnosti chto-libo vosprinyat' ili na kogo-libo vozdejstvovat'; dusha togda kak by govorit svoemu obvinitelyu: "Podojdi, soprotivlyajsya, spor' - ya vyzyvayu tebya. Sovest' moya mertva, ona ne sposobna ni vyslushat', ni vyskazat', ni povtorit' upreka". Vse eto porazilo menya, ya pytalsya sebya pereubedit'. - Nu a kak zhe togda ob®yasnit', - skazal ya, - chto vy tak neukosnitel'no ispolnyali vse monastyrskie pravila? - _A ty chto, razve nikogda ne slyshal, kak zvonit kolokol?_ - No ved' vash golos vsegda byl samym gromkim, samym otchetlivym v hore. - _A ty razve nikogda ne slyhal, kak igraet organ_?.. * * * * * * YA vzdrognul, odnako prodolzhal rassprashivat' ego, ya schital, chto, skol'ko by ya ot nego ni uznal, etogo vse ravno budet malo. - No skazhite, brat moj, ved' molitvy, kotorym vy neprestanno predavalis', dolzhny zhe byli privesti vas k tomu, chto vy nezametno proniklis' ih duhom, ne pravda li? CHerez vneshnie formy vy dolzhny byli v konce koncov priobshchit'sya i k samoj suti veroucheniya? Ne tak li, brat moj? Skazhite mne pered smert'yu vsyu pravdu. Kak by ya hotel obresti etu nadezhdu! YA gotov preterpet' vse chto ugodno, lish' by ona prishla ko mne. - Takoj nadezhdy net i ne budet, - skazal umirayushchij, - ne obol'shchajsya. Esli chelovek neprestanno ispolnyaet vse religioznye obryady, a sam ne proniknut duhom presvyatoj very, serdce ego beznadezhno cherstveet. Net lyudej bolee chuzhdyh religii, nezheli te, kto postoyanno zanyat soblyudeniem ee form. YA tverdo ubezhden, chto dobraya polovina nashej bratii sushchie ateisty. Mne dovelos' koe-chto slyshat' o teh, kogo prinyato nazyvat' eretikami, i chitat' to, chto oni pishut. Sredi prihozhan nashih est' lyudi, kotorye vedayut mestami v cerkvah (ty skazhesh', chto eto strashnoe svyatotatstvo - torgovat' mestami v hrame gospodnem, i ty budesh' prav), u nih est' lyudi, kotorye zvonyat v kolokol, kogda nado byvaet horonit' ih pokojnikov, i edinstvennoe, chem eti neschastnye proyavlyayut svoyu veru, - oni sledyat, poka idet messa (prinimat' v nej uchastie oni ne mogut), za vzimaniem platy i, padaya na koleni, vozglashayut imena Hrista i gospoda boga i odnovremenno prislushivayutsya k tomu, kak hlopayut dveri, vedushchie k privilegirovannym mestam, ibo ne mogut otreshit'sya ot suetnyh myslej, i vsyakij raz vskakivayut s kolen, chtoby i im dostalas' hot' malaya tolika togo serebra, za kotoroe Iuda predal Spasitelya i sebya samogo. Nu a ih zvonari - mozhno podumat', chto _soprikosnovenie so smert'yu delaet ih chelovechnee_. Kak by ne tak! Mogil'shchiki, naprimer, _poluchayut tem bol'shuyu platu, chem glubzhe vyrytaya mogila_. I vot zvonar'-mogil'shchik i vse ostal'nye zatevayut inogda nastoyashchuyu draku nad bezdyhannym telom, kotoroe samoj nedvizhnost'yu i nemotoj svoej yavlyaet im groznyj uprek za etu kalechashchuyu cheloveka koryst'. YA nichego etogo ne znal, no poslednie ego slova smutili menya. - Tak, vyhodit, vy umiraete bez nadezhdy i very? Otvetom mne bylo molchanie. - No ved' vy zhe sumeli ubedit' menya svoim krasnorechiem, kotoroe kazalos' nisposlannym svyshe, chudom, kotoroe ya uvidel sobstvennym" glazami. On rassmeyalsya. V smehe umirayushchego est' vsegda chto-to ochen' strashnoe: nahodyas' na grani zemnogo i zagrobnogo mira, on kak budto lzhec i tomu i drugomu i utverzhdaet, chto i radosti, kotorye neset nam pervyj, i nadezhdy, kotorye sulit vtoroj, ne bolee chem obman. - CHudo eto sotvoril ya, - otvetil on s nevozmutimym spokojstviem i uvy, dazhe s tem torzhestvom, kotoroe byvaet u zayadlyh moshennikov. - YA znal, iz kakogo vodoema tuda postupaet voda; s soglasiya nastoyatelya my za noch' vykachali ego ves'. Prishlos' kak sleduet porabotat', i chem bol'she my trudilis', tem bol'she poteshalis' nad tvoim legkoveriem. - No ved' derevo... - YA znal koe-kakie sekrety iz oblasti himii, sejchas u menya uzhe net vremeni ih tebe raskryvat' - noch'yu ya obryzgal list'ya topolya opredelennym sostavom, i nautro u nih byl takoj vid, _budto oni uvyali_. Shodi posmotri na eto derevo nedeli cherez dve, i ty uvidish', chto ono opyat' takoe zhe zelenoe, kakim bylo. - I eto vashi predsmertnye slova? - Da. - A zachem zhe vy menya tak obmanuli? On na kakoe-to mgnovenie zadumalsya, a potom, sobrav vse sily i pripodnyavshis' na krovati, voskliknul: - Potomu chto ya byl monahom. Mne nuzhen byl etot obman, chtoby zavlekat' novye zhertvy i udovletvorit' moyu gordost'! Nuzhny byli mne i tovarishchi po neschast'yu, chtoby oblegchit' ego tyazhest'! Govorya eto, on ves' sodrogalsya, vmesto privychnoj krotosti i spokojstviya na lice ego poyavilos' vyrazhenie, kotoroe ya dazhe ne mogu opisat', - chto-to nasmeshlivoe, torzhestvuyushchee i d'yavol'skoe. V etu strashnuyu minutu ya vse emu prostil. YA shvatil raspyatie, lezhavshee u ego izgolov'ya, i podnes ego k gubam umirayushchego. On ottolknul ego. - Esli by ya zahotel, chtoby so mnoj razygrali etot fars, ya vybral by dlya nego drugogo aktera. Znaesh', stoilo mne tol'ko zahotet', i sam nastoyatel' i polovina vsego monastyrya yavilis' by sejchas k moemu izgolov'yu so svoimi svechami, so svyatoj vodoj, s mirnicej dlya poslednego pomazaniya i vsem predsmertnym maskaradom, kotorym oni pytayutsya obmanut' dazhe umirayushchego i oskorbit' gospoda dazhe u vrat ego vechnogo carstva. YA potomu i soglasilsya, chtoby ty uhazhival za mnoj, chto znal, kakoe otvrashchenie ty pitaesh' k monastyrskoj zhizni, i dumal, chto tebe, mozhet byt', zahochetsya uznat' o tom, skol'ko v nej obmana i do kakogo otchayaniya ona mozhet dovesti cheloveka. Kakoj eta zhizn' ni kazalas' mne postydnoj, uzhasy, o kotoryh ya uslyhal sejchas iz ust umirayushchego monaha, prevzoshli vse to, chto risovalo mne moe voobrazhenie. YA predstavlyal sebe, chto ona nachisto isklyuchaet zemnye radosti i dazhe lishaet nadezhd na nih; no teper' rech' shla o drugoj chashe vesov, ob inom mire - i tam tozhe byla pustota. Mozhno bylo podumat', chto iezuity derzhat v rukah oboyudoostryj mech i, stav mezhdu vremennym i vechnym, napravlyayut ego protiv togo i drugogo. Na odnom lezvii, obrashchennom v storonu mira brennogo, bylo, kak vidno, nachertano slovo "stradaj", a na drugom, obrashchennom k vechnosti, - "ne nadejsya". Poteryav v dushe vsyakuyu nadezhdu, ya vse eshche prodolzhal dopytyvat'sya u nego, kak mne ee obresti, - _u nego_! A ved' on lishal menya dazhe teni nadezhdy kazhdym proiznesennym slovom. - Tak neuzheli zhe vse dolzhno pogruzit'sya v etu bezdnu mraka? Neuzheli dlya togo, kto stradaet, net ni sveta, ni nadezhdy, ni utesheniya? Neuzheli komu-to iz nas ne dano primirit'sya s nashej dolej, - snachala sterpet' ee, a potom ee polyubit'? I nakonec, esli uzh otvrashchenie nashe tak neodolimo, to ne mozhem li my postavit' ee sebe v zaslugu pered bogom i prinesti emu v zhertvu vse nashi zemnye zhelaniya i nadezhdy, upovaya na to, chto on vozdast nam za vse storicej? Dazhe esli my ne mozhem prinesti etu zhertvu s tem blagogoveniem, kotoroe yavilos' by zalogom togo, chto gospod' ee primet, to neuzheli nam ne dano nadeyat'sya, chto on vse zhe nachisto ee ne otvergnet? Neuzheli my ne mozhem byt' esli ne schastlivy, to hotya by spokojny; ne mozhem esli ne udovletvorit'sya eyu, to hotya by smirit'sya? Govorite zhe, skazhite, vozmozhno li eto? - Ty hochesh', chtoby usta umirayushchego istorgli slova (obmana, - etogo ty ne dob'esh'sya. Uznaj zhe, chto tebya zhdet. Lyudi, obladayushchie tem, chto mozhno nazvat' sklonnost'yu k religii, inymi slovami, vizionery, askety, lyudi slabye i ugryumye, tvorya molitvy, mogut vozvysit' sebya do svoego roda op'yaneniya. Kogda oni obnimayut mramornye izvayaniya, im mozhet pokazat'sya, chto holodnyj kamen' zatrepetal ot prikosnoveniya ih ruki, chto v nedvizhnyh figurah probuzhdaetsya zhizn', chto oni vnimayut ih mol'bam, chto oni oborachivayutsya k molyashchimsya i v ih bezzhiznennyh glazah svetitsya miloserdie. Kogda oni celuyut raspyatie, im mogut poslyshat'sya nebesnye golosa, izrekayushchie slova proshcheniya; im mozhet pochudit'sya, chto Spasitel' prinimaet ih v svoi ob®yatiya i zovet ih vkusit' vechnoe blazhenstvo; chto nebesa razverzayutsya u nih na glazah i chto zvuchat rajskie garmonii, proslavlyayushchie ih torzhestvo. No eto ne chto inoe, kak samoe obyknovennoe op'yanenie, i samyj zauryadnyj vrach znaet, kakimi snadob'yami mozhno vyzvat' eto sostoyanie u pacienta. Sekret etogo samozabvennogo ekstaza uznaetsya v apteke, i ego mozhno priobresti po bolee shodnoj cene. ZHiteli Severnoj Evropy vyzyvayut v sebe takoj ekstaz, pribegaya k spirtu, turki - k opiumu, dervishi - k plyaske, a hristianskie monahi - k isstuplennosti duha, dejstvuyushchej na izmozhdennuyu plot'. Vse eto - op'yanenie, raznica zaklyuchaetsya tol'ko tom, chto v miryanah podobnoe op'yanenie vsegda vyzyvaet dovol'stvo soboj, togda kak monahi - lyudi drugogo mira, - ispytyvaya podobnoe zhe udovol'stvie, schitayut, chto ono ishodit ot boga. Vot pochemu v poslednem sluchae op'yanenie byvaet bolee glubokim, obmannym i opasnym. Odnako priroda, kotoruyu takogo roda izlishestva neizbezhno nasiluyut, vzymaet poistine rostovshchicheskie procenty za vse, chto u nee nezakonno otnyali. On zastavlyaet rasplachivat'sya za minuty vostorga chasami otchayaniya. Perehod ot ekstaza k uzhasu sovershaetsya pochti vnezapno. Za kakie-nibud' neskol'ko mgnovenij izbranniki nebes prevrashchayutsya v izgoev. Oni nachinayut somnevat'sya v istinnosti ispytannyh imi vostorgov - v istinnosti svoego prizvaniya. Oni somnevayutsya vo vsem: v iskrennosti svoih molitv, v dejstvennosti iskupleniya grehov, kotoroe daruet Spasitel', i v zastupnichestve Presvyatoj devy. Iz raya oni nizvergayutsya v ad. Oni nachinayut krichat', ispuskat' dikie vopli, bogohul'stvovat'. So dna preispodnej kuda, kak im kazhetsya, ih stolknuli, oni razrazhayutsya bran'yu, ponosya Tvorca, revut, chto ih proklyali naveki za ih grehi, v to vremya kak edinstvennyj ih greh - eto nesposobnost' vynesti chrezmernoe vozbuzhdenie. Kak tol'ko pripadok etot konchaetsya, oni snova mnyat sebya izbrannikami gospodnimi. Lyudyam zhe, kotorye nachinayut rassprashivat' ih po povodu nedavno perezhitogo imi otchayaniya, oni otvechayut, chto popali po vlast' Satany, chto gospod' ostavil ih, i t. p. Vse svyatye, nachinaya Magometa i konchaya Franciskom Ksaveriem {20}, byli vsego-navsego splavom bezumiya, gordosti i samoobmana; poslednij ne imel by, mozhet byt' takih tyagostnyh posledstvij, no lyudyam svojstvenno mstit' za to, chto on: obmanyvali sebya, tem, chto oni s osobennym rveniem nachinayut obmanyvat' drugih. CHto mozhet byt' uzhasnee togo sostoyaniya dushi, kogda soznanie sobstvennoj grehovnosti _vynuzhdaet nas hotet', chtoby kazhdoe slovo okazalos' lozh'yu, i vmeste s tem my znaem, chto kazhdoe slovo - sushchaya pravda_. Imenno v takom sostoyanii ya prebyval togda, no ya pytalsya smyagchit' ego govorya sebe: "Polozhim, ya nikogda ne stremilsya sdelat'sya svyatym, no neuzheli zhe uchast' vseh tak plachevna?". Monah, kotoryj, kazalos', radovalsya sluchayu izlit' vsyu svoyu zlobu, skopivshuyusya za shest'desyat let stradaniya i licemeriya, napryagal kak tol'ko mog svoj uzhe slabeyushchij golos dlya togo, chtoby mne otvetit'. Mozhno bylo podumat', chto vse to zlo, kotoroe on budet v silah izlit' na drugogo, nikogda ne sravnyaetsya s tem, kotoroe prishlos' vyterpet' emu samomu. Lyudi ochen' chuvstvitel'nye i vospriimchivye, - govoril on, - no li shennye very - neschastnejshie iz vseh, no ih stradaniya ran'she vsego prihodyat k koncu. Ih izvodit povsednevnoe prinuzhdenie, ugnetaet odnoobrazie molitv; ih vvergayut v otchayanie tupaya naglost' i chvanlivoe samodovol'stvo. Oni boryutsya, oni protivyatsya zlu. Na nih nakladyvayut pokayaniya, ih nakazyvayut. Ih sobstvennaya stroptivost' sluzhit opravdaniem zhestokogo obrashcheniya s nimi. Vprochem, dazhe esli by ne bylo etogo opravdaniya, s nimi vse ravno obrashchalis' by zhestoko, ibo nichto ne daet takoj uslady lyudyam, gordyashchimsya svoej vlast'yu nad drugimi, kak pobeda nad temi, kto po pravu mozhet gordit'sya umom. Ostal'noe ty legko mozhesh' sebe predstavit', ibo sam byl mnogomu ochevidcem. Ty videl neschastnogo yunoshu, kotoryj zastupilsya za brata Pavla. Ego tak izbili, chto on soshel s uma. Dovedennyj snachala do bezumiya, potom do polnogo otupeniya, on umer! YA byl tajnym sovetchikom v etom dele, prichem vse bylo obstavleno tak, chto menya ni v chem nel'zya bylo zapodozrit'. - CHudovishche! - vskrichal ya. Istina _teper'_ sravnyala nas, i, bol'she togo, ona dazhe lishila menya vozmozhnosti govorit' s nim s toj myagkost'yu, kakuyu chelovecheskie chuvstva predpisyvayut nam po otnosheniyu k umirayushchemu. - Pochemu? - sprosil on s tem spokojstviem, kotoroe v svoe vremya raspolozhilo menya k nemu, a teper' vozmushchalo, no bez kotorogo nel'zya bylo predstavit' sebe ego lica, - eto ved' sokratilo ego stradaniya, tak neuzheli ty stanesh' osuzhdat' menya za to, chto ya ne prodlil ih? Dazhe kogda etot chelovek staralsya raspolozhit' k sebe, v slovah ego skvozili holod, ironiya i nasmeshka, i eto pridavalo samym obyknovennym veshcham ubeditel'nost' i silu. Mozhno bylo podumat', chto on vsyu zhizn' skryval pravdu dlya togo, chtoby v smertnyj chas vyskazat' ee do konca. - Takova uchast' lyudej chuvstvitel'nyh; lyudi menee chuvstvitel'nye postepenno chahnut i pogibayut; nezametno dni ih prohodyat v razvedenii cvetov, v uhode za pticami. Oni prevoshodno ispolnyayut vse, chto polozheno, na ih dolyu ne dostaetsya ni poricanij, ni pohval - udel ih ocepenenie i dushevnaya opustoshennost'. Im hochetsya smerti hotya by potomu, chto prigotovleniya k nej mogut na kakoe-to vremya razvlech' ih i skrasit' im monastyrskie budni, no ih i tut postigaet razocharovanie, ibo zanimaemoe polozhenie zapreshchaet im razvlekat'sya. I oni umirayut tak zhe, kak i zhili, - neprobudivshimisya i vyalymi. Svechi zazhzheny - oni ih ne vidyat, ih soboruyut - oni etogo ne chuvstvuyut; chitayutsya molitvy, no oni ne mogut v etom uchastvovat'; i v samom dele, predstavlenie razygryvaetsya s nachala do konca, tol'ko glavnoe dejstvuyushchee lico otsutstvuet, ego uzhe net. Drugie postoyanno predayutsya mechtam. Oni brodyat v odinochestve po monastyryu, po sadu. Oni pitayut sebya yadom obol'stitel'nyh, no besplodnyh illyuzij. Oni mechtayut o tom, chto zemletryasenie prevratit monastyrskie steny v grudu oblomkov, chto posredi sada obnaruzhitsya vulkan i nachnet izvergat'sya lava. Oni teshat sebya mysl'yu, chto monastyrskij poryadok budet nisprovergnut, chto na obitel' napadut razbojniki, slovom, chto nepremenno chto-to stryasetsya, kak by neveroyatno eto ni bylo. S tajnoj nadezhdoj dumayut oni o tom, chto mozhet vspyhnut' pozhar (esli v monastyre nachnetsya pozhar, to dveri otvoryatsya nastezh' i "Sauve qui peut" {Spasajsya kto mozhet (franc.).} budet dlya nih spasitel'nym slovom). Mysl' eta rozhdaet v nih samye goryachie nadezhdy: oni smogut vyrvat'sya von, kinut'sya na ulicy; ubezhat' kuda-nibud' za gorod, oni ved' gotovy rinut'sya kuda ugodno, lish' by ujti otsyuda. Potom nadezhdy eti v nih ugasayut, togda oni stanovyatsya razdrazhitel'nymi, ugryumymi, ne znayut pokoya. Esli oni zanimayut kakoe-to polozhenie v monastyre, to ih osvobozhdayut ot ih obyazannostej, i oni ostayutsya u sebya v kel'yah, nichem ne zanyatye, otupevshie ot bezdel'ya, esli zhe u nih net etih privilegij, ih vynuzhdayut neukosnitel'no ispolnyat' vse obyazannosti, i togda otupenie nastupaet gorazdo skoree: tak izmozhdennye klyachi, kotoryh zastavlyayut rabotat' na mel'nice, slepnut gorazdo ran'she teh, kotorym prihoditsya vypolnyat' obychnuyu rabotu. Inye iz etih lyudej ishchut pribezhishche v tom, chto oni nazyvayut religiej. Oni obrashchayutsya za pomoshch'yu k nastoyatelyu, no chto mozhet sdelat' nastoyatel'? Emu ved' tozhe ne chuzhdo nichto chelovecheskoe, i, mozhet byt', samogo ego ohvatyvaet otchayanie, tak zhe kak i vseh neschastnyh, kotorye molyat ego, chtoby on ih ot etogo otchayaniya izbavil. Potom oni padayut nic pered obrazami svyatyh - oni vzyvayut k nim, a inogda dazhe oskorblyayut ih. Oni umolyayut ih zastupit'sya za nih, plachut, vidya, chto mol'by eti okazalis' naprasny, i ustremlyayutsya k drugim, kotorye, po ih mneniyu, vyshe v glazah gospoda. Oni molyat snizojti k nim Iisusa Hrista i Presvyatuyu devu, vozlagaya na nih svoi poslednie nadezhdy. No i eti ih usiliya okazyvayutsya tshchetnymi: Presvyataya deva neumolima, nevziraya na to chto podnozh'e, na kotorom ona stoit, isterto prikosnoveniyami ih kolen, a nogi - ih beschislennymi poceluyami. Potvm oni nachinayut hodit' nochami po koridoram, budyat spyashchih, stuchatsya v kazhduyu kel'yu, vosklicaya: "Brat Ieronim, pomolis' za menya!", "Brat Avgustin, pomolis' za menya!". Potom na perilah altarya poyavlyaetsya doshchechka, na kotoroj napisano: "Dorogie brat'ya, pomolites' o zabludshej dushe monaha!". Na sleduyushchij den' poyavlyaetsya drugaya nadpis': "Prosyat vsyu obshchinu pomolit'sya za monaha, kotoryj ohvachen otchayaniem". Potom oni ubezhdayutsya, chto zhdat' oblegcheniya ih stradanij ot lyudej tak zhe naprasno, kak zhdat' ego ot boga, chto net na svete takoj sily, kotoraya mogla by izbavit' ot nih ili hotya by smyagchit' vse te muki, kotorye prichinyaet im ih dolya. Oni upolzayut v svoi kel'i; cherez neskol'ko dnej zvonit kolokol, i brat'ya vosklicayut: "On pochil v boze", posle chego toropyatsya zavlech' k sebe eshche odnu zhertvu. - Tak eto i est' monastyrskaya zhizn'? - Da, i mozhet byt' tol'ko dva isklyucheniya iz etogo pravila: pervoe - kogda voobrazhenie kazhdyj den' vozrozhdaet v cheloveke nadezhdu bezhat' iz monastyrya i on prodolzhaet teshit' sebya etoj nadezhdoj dazhe na smertnom odre, i vtoroe - kogda (i tak eto bylo so mnoj) chelovek oblegchaet svoi stradaniya, perekladyvaya ih na drugih, i, napodobie pauka, osvobozhdaetsya ot yada, kotorym polon i kotoryj, vzduvayas', grozit razorvat' ego; on po kapel'ke vlivaet ego v kazhduyu muhu, kotoraya b'etsya, stradaet i gibnet v ego setyah, - tak zhe vot, kak i ty. Kogda neschastnyj proiznosil eti slova, kakaya-to zlobnaya usmeshka perekosila ego cherty, i mne stalo strashno. Na minutu ya otoshel ot ego posteli. Vernuvshis', ya posmotrel na nego: glaza ego byli zakryty, ruki nedvizhno prosterty: on umer. |to byli ego poslednie slova. Po vyrazheniyu ego lica mozhno bylo sudit' o dushe; lico ego bylo spokojno i bledno, no zastyvshaya nasmeshka po-prezhnemu krivila ego guby. YA vybezh