ejstvovalo na dushu. Soglasites', chto sovpadenie eto bylo poistine porazitel'no. Kogda okonchilas' eta chudovishchnaya profanaciya krestnogo znameniya, ya pristal'no na nego posmotrel, i vyrazhenie moego lica bylo otnyud' ne dvusmyslennym. On ponyal, chto ono oznachalo. Molchanie vsegda byvaet samym gor'kim uprekom, ono zastavlyaet prestupnika prislushat'sya k golosu sobstvennoj sovesti, a toj vsegda ved' est' chto emu skazat' i chto sluzhit otnyud' ne k ego utesheniyu. Vzglyad moj privel etogo cheloveka v beshenstvo, kotorogo, - ya v etom teper' ubezhden, - ne mogli by vyzvat' dazhe samye gor'kie upreki. Samye neistovye proklyatiya sdelalis' by dlya sluha ego sladchajshej muzykoj; oni yavilis' by luchshim dokazatel'stvom togo, chto on sdelal vse chto tol'ko mog, chtoby usugubit' stradaniya svoej zhertvy. A teper' on besilsya ot yarosti. - O, vy, neschastnyj, - voskliknul on, - neuzheli vy dumaete, chto vse eto delalos' radi vashih mess i etogo maskarada, vashih nochnyh bdenij i postov, radi togo, chtoby bormotat' slova molitv, perebiraya beschuvstvennye i ne sposobnye prinesti utesheniya chetki, radi togo, chtoby provodit' noch' bez sna, daby ne prospat' zautreni, a potom vylezat' iz holodnoj posteli, chtoby prigvozdit' koleni moi k kamennym plitam, tak chto oni prirosli k nim i potom, kogda ya vstaval, mne by kazalos', chto ves' pol podnimaetsya vmeste so mnoj, - neuzheli vy dumaete, chto ya delal vse eto radi togo, chtoby vyslushivat' poucheniya, v kotorye sami propovedniki ne verili, kotorye peremezhalis' s zevotoj, i vnimat' molitvam, rovno nichego ne znachashchim dlya povtoryavshih ih ravnodushnyh monahov, - ili, mozhet byt', radi togo, chtoby ispolnit' poslushanie, - dlya etogo legko mozhno bylo nanyat' lyubogo iz brat'ev za funt kofeyu ili nyuhatel'nogo tabaka, ili zhe radi togo, chtoby samym postydnym obrazom ugozhdat' prihotyam i strastyam nastoyatelya i obshchat'sya s lyud'mi, kotorye to i delo pominayut boga, v to vremya kak na serdce u nih odno mirskoe, - s temi, kto dumaet lish' o tom, chtoby uprochit' svoe vremennoe prevoshodstvo nad drugimi i licemerno skryt' pod pokrovom napusknogo blagochestiya beshenoe zhelanie svoe vozvysit'sya na zemle. Neschastnyj! Neuzheli ty dumaesh', chto ya delal vse radi etogo? CHto eta _hanzheskaya i lishennaya vsyakoj very moral'_, kotoruyu ispokon vekov ispoveduyut svyashchenniki, svyazavshie svoyu sud'bu s gosudarstvom v raschete na to, chto eta svyaz' umnozhit ih dohody, - neuzheli vse eto moglo imet' na menya kakoe-nibud' vliyanie? Eshche do togo, kak ya stolknulsya s nimi, ya uspel izmerit' vse glubiny chelovecheskogo poroka. YA znal ih - ya ih preziral. Telo moe sklonyalos' pered nimi, no dusha otvorachivalas' ot nih. Pod pokrovom blagochestiya serdca etih lyudej taili stol'ko mirskogo, chto ne imelo dazhe smysla vyyavlyat', skol' licemerny oni byli: vse ochen' skoro raskryvalos' samo soboj. Zdes' ne nado bylo sovershat' nikakih otkrytij, zdes' nechego bylo vyslezhivat'. YA videl ih v dni bol'shih prazdnikov - vseh etih prelatov, abbatov i svyashchennikov, na torzhestvennyh pyshnyh sluzhbah: oni poyavlyalis' pered miryanami, tochno soshedshie s nebes bogi, sverkaya zolotom i dragocennymi kamnyami sredi bleska svechej i udivitel'nogo siyaniya, kotoroe bylo razlito vokrug, sredi nezhnyh sladostnyh zvukov, reyavshih v vozduhe, sredi voshititel'nyh blagouhanij. I kogda oni ischezali v klubah ladana, vosparyavshego iz zolochenyh kadil'nic, molyashchimsya kazalos', chto lyudi eti voznosyatsya v rajskie kushchi. Tak vyglyadela _scena_, a chto zhe bylo _za kulisami_? YA _vse eto videl_. Sluchalos', chto dvoe ili troe svyashchennikov vo vremya sluzhby vyhodili v riznicu, yakoby dlya togo chtoby pereodet'sya. Mozhno bylo ozhidat', chto u lyudej etih hvatit sovesti vozderzhat'sya ot postoronnih razgovorov, poka ne okonchitsya messa. Ne tut-to bylo. YA podslushal ih rechi. Menyaya rizy, oni nepreryvno govorili o povysheniyah i dolzhnostyah, kotorye osvobodilis' ili osvobodyatsya, ibo takoj-to prelat umer ili vot-vot umret; o tom, chto mozhno zanyat' dohodnoe mesto; o tom, chto odnomu svyashchennosluzhitelyu prishlos' dorogo zaplatit' za to, chtoby rodstvennik ego poluchil povyshenie; o tom, chto u drugogo est' vse osnovaniya nadeyat'sya, chto ego sdelayut episkopom, - i za chto? Otnyud' ne za ego uchenost' ili blagochestie, ili za kakie-libo pastyrskie dostoinstva, a prosto potomu, chto u nego est' vygodnye beneficii, kotorye on smozhet razdat' mnogochislennym kandidatam. Takimi byli ih razgovory, takimi, i tol'ko takimi - ih mysli, poka gryanuvshee iz cerkvi poslednee "allilujya" ne zastavlyalo ih podnyat'sya i pospeshit' na svoi mesta v altare. O, kakaya eto byla smes' nizosti i gordosti, gluposti i vazhnosti, hanzhestva, takogo prozrachnogo i neuklyuzhego, chto iz-pod ego pokrova vypyachivalas' ih podlinnaya sut', "plotskaya, chuvstvennaya, besovskaya" {8}. Nado li bylo zhit' sredi podobnyh lyudej, kotorye, kak ya ni byl porochen sam, zastavlyali menya uteshat'sya mysl'yu, chto ya vo vsyakom sluchae ne pohozh na nih, na etih beschuvstvennyh gadov, na eti bezdushnye sushchestva, sostoyashchie napolovinu iz shelka i loskutov, a napolovinu iz "ave" i "credo" {9}, raspuhshih i otvratitel'nyh, polzushchih ponizu i ustremlyayushchihsya vvys', obvivayushchih podnozh'e vlast' imushchih i podnimayushchihsya po nemu kazhdyj den' na dyujm, oblegchaya sebe put' k kardinal'skoj mantii izvorotlivost'yu svoej, vyborom krivyh putej i gotovnost'yu okunut'sya v vonyuchuyu gryaz'. Neuzheli eto menya prel'stilo? On zamolchal, zadyhayas' ot volneniya. CHelovek etot, veroyatno, ne byl by takim durnym, esli by zhizn' ego slozhilas' inache; vo vsyakom sluchae, on preziral v poroke vse nizkoe i melkoe i byl neistovo zhaden do chudovishchnogo i zhestokogo. - Neuzheli zhe radi etogo, - prodolzhal on, - ya prodalsya im, priobshchilsya k ih temnym delam, postupil v etoj zhizni kak by v uchenichestvo k Satane, stal uchit'sya u nego iskusstvu pytki, zaklyuchil zdes' Dogovor, ispolnyat' kotoryj pridetsya tam, vnizu? Net, ya prezirayu vse eto vmeste vzyatoe; ya nenavizhu ih vseh: i ispolnitelej, i samoe sistemu, i lyudej, i vse ih dela. Takovy ved' ih ubezhdeniya (a istinny oni ili lozhny, eto nevazhno, mozhet byt' dazhe, chem oni lzhivee, tem luchshe, ibo lozh' vo vsyakom sluchae l'stit nam), chto samyj zakorenelyj prestupnik mozhet iskupit' svoi zlodeyaniya, esli budet bditel'no vyslezhivat' i zhestoko nakazyvat' grehi, sovershaemye drugimi, otstupivshimi ot svyatoj very. Kazhdyj greshnik mozhet kupit' sebe proshchenie, esli on soglasitsya byt' palachom, predav drugogo, napisav na nego donos. Na yazyke zakonov drugoj strany eto nazyvaetsya stat' "svidetelem obvineniya" i kupit' svoyu sobstvennuyu zhizn' cenoj zhizni drugogo - sdelka, na kotoruyu kazhdyj idet s velichajshej ohotoj. CHto zhe kasaetsya monasheskoj zhizni, to tam za etot sposob podstanovki, podmeny odnogo stradaniya drugim hvatayutsya s neopisuemoj zhadnost'yu. Kak my lyubim nakazyvat' teh, kogo cerkov' nazyvaet vragami gospoda, pamyatuya pri etom, chto, hot' nasha vina pered nim bezmerno bol'she, my vyigryvaem v ego glazah, esli soglashaemsya istyazat' teh, kto, mozhet byt', i ne tak prestupen, kak my, no kto nahoditsya v nashej vlasti! YA nenavizhu vas ne potomu, chto na eto est' kakie-to estestvennye ili obshchestvennye prichiny, a potomu, chto, esli ya izol'yu na vas moyu zlobu, mozhet stat'sya, Vsederzhitel' umerit svoj gnev i mne chto-to prostit. Esli ya presleduyu i istyazayu vragov bozh'ih, to razve eto ne oznachaet, chto sam ya drug bozhij? Razve kazhdoe stradanie, kotoroe ya prichinyayu drugomu, ne budet zachteno mne v knige Vsevidyashchego kak iskuplenie po men'shej mere odnoj iz muk, kotorye ozhidayut menya v budushchej zhizni? U menya net religii, ya ne veryu v boga, ya ne tvoryu molitv, no u menya est' suevernyj uzhas pered tem, chto zhdet nas za grobom, uzhas, kotoryj neistovo i tshchetno ishchet uspokoeniya v stradaniyah drugih, kogda nashi sobstvennye ischerpany ili - chto byvaet gorazdo chashche - nam prosto ne hochetsya im sebya podvergat'. YA ubezhden, chto smogu zagladit' svoe prestuplenie, esli tolknu na prestuplenie drugogo ili sam stanu palachom. Sudite zhe sami, ne bylo li u menya vseh osnovanij, chtoby tolknut' vas na prestuplenie? Vseh osnovanij pristal'no sledit' za tem, kakoe nakazanie vy ponesli, i postarat'sya usugubit' ego? S kazhdym raskalennym uglem, kotoryj ya podbrasyval vam, stanovilos' odnim uglem men'she na tom ogne, gde mne suzhdeno goret' vechno. Kazhdaya kaplya vody, kotoroj ya ne daval vam smochit' peresohshij yazyk, vernetsya ko mne, chtoby zalit' ogon' i seru, v kotorye rano ili pozdno menya nizvergnut. Za kazhduyu slezu, kotoruyu ya zastavlyu vas prolit', za kazhdyj ston, kotoryj ya istorgnu iz vashej grudi, mne - ya v etom ubezhden - vozdaetsya tem, chto budet men'she moih sobstvennyh slez i moih stonov! Podumajte tol'ko, skol' vysoko ya cenyu kak vashi stony, tak i stony i slezy lyuboj iz moih zhertv. Drevnyaya istoriya povestvuet o tom, kak chelovek sodrogalsya, oshelomlennyj, nad razrublennym na kuski telom svoego rebenka, kak on pal duhom i ne nagnal ubijcu {10}. Istyj hristianin brosaetsya k iskalechennomu telu rebenka, nevozmutimo podbiraet kuski i, ne drognuv, prinosit ih bogu kak svoyu iskupitel'nuyu zhertvu. YA ispoveduyu simvol very, vyshe kotorogo net na svete, - neprimirimuyu vrazhdu ko vsem sushchestvam, cenoyu ch'ih stradanij ya mogu oblegchit' svoi. |to soblaznitel'naya teoriya: vashi prestupleniya prevrashchayutsya v moi dobrodeteli. Svoih mne teper' uzhe ne nado. Hotya ya i vinoven v prestuplenii, oskorblyayushchem estestvo cheloveka, vashi prestupleniya (prestupleniya teh, kto oskorblyaet cerkov') namnogo strashnee. No vasha vina - eto moe iskuplenie, vashe stradanie - moe torzhestvo. Mne ne prihoditsya raskaivat'sya, ne prihoditsya zhalovat'sya; esli vy stradaete, to eto znachit, chto ya spasen, a mne bol'she nichego ne nado. Kakoe eto torzhestvo i kak legko ono dostaetsya: vozdvignut' trofei nashego spaseniya na poprannyh i pohoronennyh nadezhdah drugogo! Kak tonka i hitra ta alhimiya, kotoraya sposobna prevrashchat' upryamstvo i neraskayannost' drugogo v dragocennoe zoloto vashego sobstvennogo spaseniya! YA, mozhno skazat', vykoval _sebe_ eto spasenie iz _vashego_ straha, iz _vashej_ drozhi. V nadezhde na eto ya soglasilsya stat' ispolnitelem plana, pridumannogo vashim bratom. Po mere togo kak sozreval etot plan, ya vo vseh podrobnostyah dokladyval o nem nastoyatelyu. Okrylennyj nadezhdoj, ya provel s vami eti zloschastnye noch' i den' v podzemnoj tyur'me, ibo esli by my stali privodit' v ispolnenie nash plan pri svete dnya, to dazhe takomu prostaku, kakim okazalis' vy, eto moglo by pokazat'sya podozritel'nym. No vse eto vremya ya oshchushchal spryatannyj na grudi kinzhal, kotoryj ne naprasno byl mne vruchen, - i, nado skazat', ya otlichno spravilsya so svoej zadachej. CHto do vas, to nastoyatel' ohotno soglasilsya dat' vam isprobovat' pobeg iz monastyrya prosto dlya togo, chtoby eshche bol'she podchinit' vas svoej vlasti. I on, i vsya obshchina ustali ot vas, oni ponyali, chto monaha iz vas nikogda ne poluchitsya; vasha zhaloba navlekla na nih nemilost', prisutstvie vashe bylo dlya nih zhivym uprekom i ih tyagotilo. Samyj vid vash byl dlya nih, chto suchok v glazu, - i vot oni reshili, chto iz vas legche sdelat' zhertvu, nezheli prozelita, i oni rassudili pravil'no. Vy gorazdo bol'she podhodite dlya togo mesta, gde vy sejchas, chem dlya togo, gde vy pered etim byli, otsyuda-to vam uzh nikak ne ubezhat'. - Tak gde zhe ya? - _Vy v tyur'me Inkvizicii_. Glava XI O, poshchadite, ya vo vsem priznayus'. Genrih VI Vy predali ee, ej net spasen'ya. Komediya oshibok {1} I eto byla pravda - ya sdelalsya uznikom Inkvizicii. Postigshaya nas katastrofa sposobna probudit' v nashej dushe dotole nevedomye nam chuvstva, i sluchalos', chto poryvy buri v otkrytom more mogli vyderzhat' lyudi, kotorye sovsem eshche nedavno, uslyhav zavyvaniya vetra v pechnoj trube, ne znali, kuda devat'sya ot straha. Tak, dolzhno byt', sluchilos' i so mnoj: podnyalas' burya, i ya vdrug oshchutil v sebe sily, chtoby vyderzhat' ee natisk. YA popal v ruki Inkvizicii, no ved' ya znal, chto prestuplenie moe, kak ono ni uzhasno, otnyud' ne podlezhit vedeniyu suda Inkvizicii. |to byl vse zhe monastyrskij prostupok, i, kak by on ni byl tyazhek, nakazyvat' za nego mogli tol'ko cerkovnye vlasti. Monaha, kotoryj osmelilsya predprinyat' popytku pobega iz monastyrya, mogla postich' zhestokaya kara: ego mogli zamurovat' zhivym, mogli kaznit', odnako ni po kakim zakonam ya ne mog stat' uznikom Inkvizicii. Skol' tyazhkim ispytaniyam menya ni podvergali, ya ni razu ne obmolvilsya ni odnim nepochtitel'nym slovom o svyatoj katolicheskoj cerkvi, ne vyskazal ni edinogo somneniya v dogmatah nashej svyatoj very, ne pozvolil sebe ni odnogo ereticheskogo, nepriyaznennogo ili dvusmyslennogo vyrazheniya kasatel'no ispolneniya kakogo-nibud' iz pravil i ne uklonilsya ot poslushaniya. CHudovishchnoe obvinenie v tom. chto ya zameshan v koldovstve i chto v menya vselilas' nechistaya sila, vozvedennoe na menya v monastyre, bylo polnost'yu oprovergnuto, kogda tuda priehal episkop. Pravda, otvrashchenie moe k monasheskoj zhizni bylo horosho izvestno i poluchilo rokovoe podtverzhdenie, no samo po sebe ono nikogda ne moglo byt' predmetom rassledovaniya so storony Inkvizicii, i ne ona dolzhna byla menya za nego nakazyvat'. Slovom, mne nechego bylo boyat'sya Inkvizicii, vo vsyakom sluchae, tak ya govoril sebe v tyur'me i sam v eto tverdo veril. Na sed'moj den' posle togo, kak ya prishel v sebya, byl naznachen dopros, i menya ob etom izvestili, hotya takogo roda izveshcheniya, naskol'ko ya znayu, otnyud' ne v obychae Inkvizicii. V naznachennyj den' i chas dopros nachalsya. Vy znaete, ser, chto vse, chto rasskazyvaetsya o vnutrennej discipline Inkvizicii, v devyati sluchayah iz desyati sploshnye vydumki, ibo uzniki ee svyazany klyatvoj ni pri kakih obstoyatel'stvah ne razglashat' togo, chto proishodit v ee stenah; tot zhe, kto sposoben narushit' etu klyatvu, vryad li ostanovitsya i pered iskazheniem istiny v chasti teh ili inyh podrobnostej - iskazheniem, kotoroe stanovitsya ponyatnym, kol' skoro sama klyatva uzhe narushena. CHto zhe kasaetsya menya, to ya svyazal sebya klyatvennym obeshchaniem, kotoroe nikogda ne pozvolyu sebe narushit'; ya poklyalsya, chto ne otkroyu nikomu ni togo, kak ya popal v etu tyur'mu, ni togo, kakim doprosam menya tam podvergali. Mne pozvoleno soobshchit' o tom i o drugom lish' v samyh obshchih chertah, poeliku obstoyatel'stva eti nerazryvno svyazany so vsem moim neobyknovennym rasskazom. Pervyj moj dopros zakonchilsya dlya menya dovol'no blagopriyatno: byli vyskazany sozhaleniya i upreki po povodu moej nepreklonnoj reshimosti i moego otvrashcheniya k monasheskoj zhizni, odnako ot doprashivavshih menya ya ne uslyshal nikakogo nameka na chto-libo drugoe, nichego takogo, chto moglo by probudit' ni s chem ne sravnimyj uzhe strah, kotoryj zakradyvaetsya v serdce togo, kto tomitsya v stenah tyur'my Inkvizicii. Poetomu ya byl tak schastliv, kak tol'ko mozhet byt' schastliv chelovek v odinochestve, vo mrake, lezha na solomennoj podstilke i pitayas' odnim tol'ko hlebom i vodoj, poka cherez chetyre dnya posle moego pervogo doprosa ya ne byl vdrug sredi nochi razbuzhen svetom, nastol'ko yarkim, chto ya srazu zhe vskochil. Potom neizvestnoe mne lico udalilos' i uneslo s soboyu svetil'nik, i togda ya vdrug uvidel, chto v dal'nem uglu komnaty kto-to sidit. Obradovavshis', chto nakonec vizhu pered soboyu chelovecheskoe sushchestvo, ya vmeste s tem nastol'ko uzhe uspel osvoit'sya s metodami Inkvizicii, chto nevozmutimym i tverdym golosom sprosil, kto eto osmelilsya vojti v moyu kel'yu. Ochen' myagkim, vkradchivym golosom neznakomec otvetil, chto on takoj zhe zaklyuchennyj, kak i ya, chto on tozhe yavlyaetsya uznikom Inkvizicii, chto v vide osobogo snishozhdeniya emu razreshili posetit' menya i chto u nego est' nadezhda... - A mozhno li zdes' voobshche proiznosit' slovo "nadezhda"? - voskliknul ya, ne v silah sderzhat' sebya. On otvetil mne vse tem zhe myagkim, uleshchivayushchim tonom; ne kasayas' osobyh obstoyatel'stv, v kotoryh oba my nahodilis', on dal mne ponyat', chto stradal'cy, kotorym pozvoleno vstrechat'sya i razgovarivat' drug s drugom, mogut nahodit' uteshenie v etih spasitel'nyh vstrechah. CHelovek etot prihodil ko mne neskol'ko nochej podryad; i ya ne mog ne obratit' vnimanie na tri strannyh obstoyatel'stva, svyazannyh s ego poseshcheniem i voobshche s ego vidom. Pervym iz nih bylo to, chto on za vse vremya ni razu ne podnyal na menya glaz; on sadilsya to bokom, to spinoyu ko mne, menyal pozu, perehodil na novoe mesto, prikryval glaza rukoyu; kogda zhe emu prihodilos' smotret' na menya ili kogda ya neozhidanno vstrechal ego vzglyad, ya ubezhdalsya, chto za vsyu zhizn' ni razu ne videl eshche v chelovecheskih glazah takogo yarkogo bleska. Vokrug byla takaya t'ma, chto ya postaralsya zaslonit'sya rukoj ot etogo oslepitel'nogo sveta. Vtorym ne menee strannym obstoyatel'stvom bylo to, chto chelovek etot, po-vidimomu, sovershenno besprepyatstvenno i bez ch'ej-libo pomoshchi pronikal ko mne v kameru i stol' zhe legko uhodil ottuda; u menya bylo takoe oshchushchenie, chto emu dali klyuch ot nee i chto vo vsyakoe vremya dnya i nochi on mog vhodit' tuda, chto emu ne nuzhny byli nikakie razresheniya i chto zapretov dlya nego tozhe ne sushchestvovalo, chto on sovershenno zaprosto rashazhival po vsem tyur'mam Inkvizicii, imel dostup vo vse ee tajniki. I, nakonec, on ne tol'ko govoril polnym golosom i ochen' otchetlivo, ne v primer tomu shepotu, kotoryj ya slyshal vse vremya vokrug sebya, no i rezko osuzhdal vsyu sistemu Inkvizicii i otkryto vyskazyval negodovanie svoe po povodu dejstvij kak samih inkvizitorov, tak i vseh posobnikov ih i prispeshnikov, nachinaya so svyatogo Dominika i konchaya samym nizshim iz sluzhitelej. Vse eto govorilos' s takim osuzhdeniem, s takoj beshenoj yarost'yu, s takoj yazvitel'noj ironiej, kotoraya, kak vidno, voshla u nego v privychku, s takoj neobuzdannoj svobodoj, s takoj strannoj i vmeste s tem oskorbitel'noj surovost'yu, chto ya ne nahodil sebe mesta ot straha. Vy, dolzhno byt', znaete, ser, a esli net, to uznaete sejchas, chto Inkviziciya raspolagaet _osobymi licami_, kotorym pozvoleno uteshat' uznikov v ih odinochestve pri uslovii, chto, zavyazav s nimi druzheskie otnosheniya, te pomogut vyvedat' u nih tajny, chego inogda ne udaetsya sdelat', dazhe puskaya v hod pytku. YA srazu zhe ustanovil, chto moj posetitel' ne prinadlezhal k chislu etih lic: slishkom yavnoj byla ego vrazhdebnost' ko vsej sisteme, slishkom nepritvorno ego negodovanie. K tomu zhe ego nepreryvnym poseshcheniyam soputstvovalo eshche odno obstoyatel'stvo, i ono vselilo v menya takoj uzhas, pered kotorym, kazalos', bledneli vse uzhasy Inkvizicii. On postoyanno v rasskazah svoih namekal na kakie-to sobytiya i na lic, kotorye otnosilis' k vremenam stol' davnim, chto nikak nel'zya bylo predstavit' sebe, chto chelovek _mozhet vse eto pomnit'_. Potom, slovno spohvativshis', on umolkal, posle chego prodolzhal svoj rasskaz, tol'ko usmehnuvshis' svoej _rasseyannosti_. |ti postoyannye upominaniya o davno minuvshih sobytiyah i o lyudyah, kotoryh davnym-davno uzhe net v zhivyh, proizvodili na menya neopisuemo strannoe vpechatlenie. Rasskazy ego byli yarkimi, raznoobraznymi, svidetel'stvovali o ego ume, no v nih stol' chasto upominalis' lyudi, davno uzhe umershie, chto ya nevol'no prichislyal k nim i svoego sobesednika. On soobshchal mne mnozhestvo melkih istoricheskih faktov, i, tak kak vse eto byli veshchi mne neizvestnye, ya slushal ego s bol'shim interesom: ved' govoril on tol'ko o tom, chto videl sobstvennymi glazami. Rasskazyvaya o Restavracii v Anglii, on povtoryal izvestnye slova korolevy-materi, Genrietty Francuzskoj, chto, znaj ona vo vremya svoego pervogo priezda anglijskij yazyk tak zhe horosho, kak i vo vremya vtorogo, ee nikogda by ne svergli s prestola {2}. - YA stoyal v etu minutu vozle ee karety, - k moemu udivleniyu, dobavlyal on, - togda eto byla _edinstvennaya kareta vo vsem_ Londone {1* YA gde-to chital ob etom, no sam etomu ne veryu. Upominanie o karetah est' u Bomonta i Fletchera, a Batler v svoih "Posmertnyh sochineniyah" govorit dazhe o "karetah so steklami" {3}.}. Potom on nachinal rasskazyvat' o roskoshnyh prazdnestvah, kotorye ustraival Lyudovik XIV, i s porazitel'noj tochnost'yu opisyval velikolepnuyu kolesnicu, na kotoroj vossedal monarh, izobrazhavshij soboyu boga solnca {4}, v to vremya kak titulovannye svodniki i potaskuhi ego dvora sledovali za nej, izobrazhaya soboyu tolpu nebozhitelej. Potom on perehodil k smerti gercogini Orleanskoj {5}, sestry Karla II, k groznoj propovedi svyashchennika Burdalu, proiznesennoj u smertnogo odra krasavicy korolevskoj krovi, kotoraya, kak podozrevali, byla otravlena, i pri etom govoril: - YA videl mnozhestvo roz u nee na buduarnom stolike, - oni dolzhny byli v tot vecher ukrasit' ee na balu, a ryadom, prikrytye kruzhevami ee vechernego plat'ya, stoyali daronosica, svechi i miro. Potom on perehodil k Anglii; on govoril o zloschastnoj, vsemi osuzhdennoj gordosti zheny Iakova II {6}, kotoraya sochla dlya sebya "oskorbitel'nym" sidet' za odnim stolom s irlandskim oficerom, soobshchivshim ee suprugu (v to vremya eshche gercogu Jorkskomu), chto v kachestve oficera na avstrijskoj sluzhbe on odnazhdy sidel za stolom, a v eto vremya otec gercogini (gercog Modenskij) stoyal pozadi, ibo byl vsego-navsego vassalom germanskogo imperatora. Vse eto byli izvestnye veshchi, i rasskazat' o nih mog kto ugodno, odnako on opisyval kazhduyu samuyu nichtozhnuyu podrobnost' nastol'ko obstoyatel'no, chto u vas sozdavalos' vpechatlenie, chto on videl vse eto sobstvennymi glazami i dazhe razgovarival s licami, o kotoryh shla rech' v ego rasskaze. YA slushal ego s lyubopytstvom, k kotoromu primeshivalsya uzhas. Pod konec, vspominaya odin neznachitel'nyj, no harakternyj sluchaj, proisshedshij v carstvovanie Lyudovika XIII, on rasskazal ego v sleduyushchih vyrazheniyah {2* Sluchaj etot rasskazan, esli ne oshibayus', v "Evrejskom shpione".}. "Odnazhdy vecherom posle prazdnestva, gde vmeste s korolem nahodilsya kardinal Rishel'e {7}, poslednij, edva tol'ko ob®yavili, chto kareta ego velichestva podana, imel derzost' vybezhat' iz dverej ran'she samogo korolya. Ego velichestvo ne vykazal ni malejshego gneva po povodu podobnoj samonadeyannosti ministra i s bol'shim bonhomie {Dobrodushiem (franc.).} skazal: - Ego vysokopreosvyashchenstvu, gospodinu kardinalu, vsyudu hochetsya byt' pervym. - Pervym, chtoby sluzhit' vashemu velichestvu, - ne rasteryavshis' i s udivitel'noj uchtivost'yu otvetil kardinal i, vyhvativ fakel iz ruk _stoyavshego ryadom so mnoj_ pazha, stal svetit' korolyu, kotoryj v eto vremya sadilsya v karetu". |ti vdrug vyrvavshiesya u nego slova porazili menya, i ya sprosil: "A vy razve tam byli?". On ne dal mne pryamogo otveta i srazu zhe peremenil razgovor, starayas' otvlech' moe vnimanie vsyakogo roda zabavnymi podrobnostyami istorii nravov etogo vremeni, prichem snova govoril s toj udivitel'noj tochnost'yu, ot kotoroj mne stanovilos' _ne po sebe_. Dolzhen soznat'sya, chto udovol'stvie, kotoroe on dostavlyal mne svoimi rasskazami, bylo v znachitel'noj stepeni omracheno tem strannym oshchushcheniem, kotoroe ya ispytyval ot prisutstviya etogo cheloveka i ot razgovora s nim. On udalilsya, i ya stal zhalet', chto ego net so mnoj, hot' i ne v sostoyanii byl razobrat'sya v tom neobyknovennom chuvstve, kotoroe ovladevalo mnoyu, kogda on sidel u menya. Spustya neskol'ko dnej ya byl vyzvan dlya vtorogo doprosa. Nakanune vecherom menya posetilo odno iz _dolzhnostnyh lic_. Lyudi eti otnyud' ne yavlyayutsya obychnymi tyuremnymi nadziratelyami, oni v izvestnoj stepeni oblecheny doveriem vysshih vlastej Inkvizicii, poetomu ya s nadlezhashchim pochteniem otnessya ko vsemu, chto chelovek etot mne soobshchil, tem bolee chto soobshchenie eto bylo sdelano podrobno i chetko i v takih pryamyh vyrazheniyah, kakih ya nikak ne ozhidal uslyshat' iz ust sluzhitelya etogo bezmolvnogo doma. Obstoyatel'stvo eto nastorozhilo menya, ya stal zhdat', chto mne soobshchat nechto chrezvychajnoe, i vse skazannoe im podtverdilo moi ozhidaniya, prichem eshche v bol'shej stepeni, nezheli ya mog dumat'. On bez vsyakih obinyakov skazal mne, chto nedavno proizoshlo sobytie, davshee povod dlya volneniya i trevogi, kakih do etogo vremeni Inkviziciya nikogda ne znala. Bylo doneseno, chto v kel'yah nekotoryh uznikov poyavlyalas' neizvestnaya figura, izrekavshaya nechto vrazhdebnoe ne tol'ko katolicheskoj religii i poryadkam, ustanovivshimsya v Svyatejshej Inkvizicii, no i religii voobshche, vere v boga i v zagrobnuyu zhizn'. On dobavil, chto skol' ni byli bditel'ny nadzirateli, pytavshiesya vysledit' eto strannoe sushchestvo i zastat' ego v odnoj iz kelij, im eto ni razu ne udavalos', chto chislennost' strazhi udvoena, chto vse mery predostorozhnosti prinyaty, no chto do sih por eti dejstviya ne imeli nikakogo uspeha i chto vse svedeniya, kotorymi oni raspolagayut kasatel'no etogo strannogo posetitelya, postupali k nim tol'ko ot samih uznikov, v ch'i kel'i tot pronikal i k komu obrashchalsya v vyrazheniyah, po-vidimomu zaimstvovannyh u Vraga roda chelovecheskogo, dlya togo chtoby okonchatel'no pogubit' etih neschastnyh. Sam on do sih por ne prinimal nikakogo uchastiya v etih rozyskah, no on uveren, chto te chrezvychajnye mery, kotorye prinyaty v samye poslednie dni, ne dadut bol'she etomu poslancu nechistoj sily oskorblyat' i pozorit' Svyatoe sudilishche. On posovetoval mne podgotovit'sya k razgovoru ob etom vtorzhenii, ibo na blizhajshem doprose moem o nem nepremenno pojdet rech' i, mozhet byt', dazhe doprashivayushchie menya budut bolee nastojchivy, chem ya mogu ozhidat'. Skazav vse eto i poruchiv menya milosti bozh'ej, on udalilsya. YA uzhe nachinal ponimat', o chem imenno shla rech' v uslyshannom mnoyu neobyknovennom soobshchenii, odnako ne dogadyvalsya eshche o tom, kakoe znachenie vse eto moglo imet' dlya menya samogo. Predstoyashchego sledstviya ya ozhidal ne stol'ko so strahom, skol'ko s nadezhdoj. Posle obychnyh voprosov: Pochemu ya zdes'? Kto menya obvinil? V kakom prostupke? Ne pomnyu li ya, chtoby mne sluchilos' proiznesti kakie-nibud' slova, svidetel'stvuyushchie o neuvazhenii k dogmatam Presvyatoj cerkvi? i t. p., i t. p., - posle togo, kak vse eto bylo razobrano s mnozhestvom podrobnostej, ot kotoryh ya mogu vas izbavit', mne byli zadany drugie voprosy, sovershenno osobogo roda, kosvennym obrazom svyazannye s poyavleniem moego nedavnego posetitelya. YA otvetil na nih so vseyu iskrennost'yu, i ona, kak vidno, privela v uzhas moih sudej. Otvechaya im, ya pryamo skazal, chto chelovek etot poyavlyalsya u menya v kamere. - Pomnite, chto vy nahodites' v kel'e, - skazal verhovnyj sud'ya. - Tak, znachit, u menya v kel'e. On otzyvalsya ochen' nepochtitel'no o Svyatoj Inkvizicii, on proiznosil slova, kotorye ya ne osmelilsya by zdes' povtorit'. Mne trudno bylo poverit', chtoby takomu cheloveku mogli razreshit' poseshchat' kamery (ya ogovorilsya, kel'i) Svyatoj Inkvizicii. Ne uspel ya dogovorit', kak odin iz sudej ves' zatryassya v svoem kresle (v eto vremya ten' ego, nepomerno udlinivshayasya ot igry nerovnogo sveta, raspolzlas' po protivopolozhnoj stene v prichudlivuyu figuru razbitogo paralichom giganta). On popytalsya zadat' mne kakoj-to vopros, no iz ust ego vyrvalis' tol'ko gluhie nevnyatnye zvuki, glaza ego vykatilis' iz orbit: eto byl apopleksicheskij udar, i on ispustil duh prezhde, chem ego uspeli perenesti v druguyu komnatu. Dopros tut zhe prervalsya, vse byli v smyatenii. Kogda menya otpustili k sebe v kel'yu, ya k uzhasu moemu soobrazil, chto proizvel samoe neblagopriyatnoe vpechatlenie na sudej. Oni istolkovali rasskazannyj mnoyu sluchaj samym strannym obrazom i sovershenno neverno: posledstviya etogo ya oshchutil, kogda menya vyzvali vtoroj raz. V tot vecher odin iz sudej Inkvizicii prishel ko mne v kel'yu i govoril so mnoyu dovol'no dolgoe vremya ocheno suho i strogo. On zayavil, chto ya s pervogo zhe vzglyada proizvel na teh, kto menya doprashival, ottalkivayushchee, omerzitel'noe vpechatlenie, ibo ya ne kto inoj, kak monahotstupnik, kotoryj vo vremya svoego prebyvaniya v monastyre byl obvinen v koldovstve, kotoryj, predprinyav nechestivuyu popytku bezhat', sdelalsya vinovnikom smerti svoego brata, ibo vvel ego v soblazn sdelat'sya soobshchnikom etogo pobega, i ne tol'ko poverg odin iz samyh znatnyh domov Ispanii v otchayanie, no i navlek na nego pozor. Mne hotelos' vozrazit' emu, no on ne dal mne nichego skazat' i zametil, chto prishel syuda ne dlya togo, chtoby slushat', a lish' dlya togo, chtoby govorit'. Zatem on zayavil, chto, hotya posle poseshcheniya monastyrya episkopom s menya i bylo snyato obvinenie v snosheniyah s Vragom roda chelovecheskogo, koe-chto iz togo, v chem menya podozrevali, poluchilo neozhidannoe i groznoe podtverzhdenie: strannoe sushchestvo, o kotorom ya dostatochno horosho osvedomlen, ni razu ne perestupalo porog tyur'my Inkvizicii, poka tam ne poyavilsya ya. Naprashivalsya samyj veroyatnyj i, v sushchnosti, edinstvennyj pravil'nyj vyvod, chto imenno ya i est' ta zhertva, kotoruyu izbral sebe Vrag roda chelovecheskogo, tot, komu hot' i vopreki vole, no vse zhe s soizvoleniya gospoda i svyatogo Dominika (tut on perekrestilsya) bylo dano proniknut' v steny Svyatogo sudilishcha. V strogih, no yasnyh slovah on predostereg menya protiv opasnosti togo polozheniya, v kotoroe menya postavili vseobshchie i, po ego mneniyu, bolee nezheli spravedlivye podozreniya, i pod konec zaklinal menya, esli ya tol'ko hochu spasti svoyu dushu, bezrazdel'no doverit'sya milosti Svyatoj palaty i, esli _prishelec_ posetit menya eshche raz, vnimatel'no prislushat'sya ko vsemu tomu, chto istorgnut ego nechestivye usta, i _slovo v slovo_ povtorit' eto pered ee sudom. Kogda inkvizitor ushel, ya stal razdumyvat' o smysle ego slov. Mne pokazalos', chto vse eto ochen' pohozhe na te zagovory, kotorye tak chasto ustraivalis' v monastyre. YA usmotrel v etom nekuyu popytku vovlech' menya v intrigi, napravlennye protiv menya zhe samogo, v predpriyatie, uspeh kotorogo nesomnenno povlechet za soboyu moe osuzhdenie, - ya chuvstvoval, chto mne sleduet byt' do krajnosti ostorozhnym i bditel'nym. YA znal, chto ya nevinoven, a soznanie sobstvennoj nevinovnosti posyagaet na samuyu sushchnost' Inkvizicii, tol'ko nado skazat', chto v stenah ee tyurem kak soznanie eto, tak i nepovinovenie, kotoroe za nim sleduet, vse ravno ni k chemu ne privodyat. V konce koncov ya vse zhe reshil, chto nachnu ochen' pristal'no nablyudat' za vsem, chto mozhet proizojti v stenah moej kel'i, gde mne odnovremenno ugrozhayut i sily Inkvizicii, i proiski d'yavola. I mne ne prishlos' dolgo zhdat'. Na vtoruyu zhe noch' posle moego doprosa neizvestnyj snova poyavilsya u menya v kel'e. Pervym pobuzhdeniem moim bylo gromko pozvat' sluzhitelej Inkvizicii. No potom mnoj ovladelo kakoe-to muchitel'noe somnenie: ya ne mog reshit', otdat' li mne sebya bezrazdel'no vo vlast' Inkvizicii ili vverit' etomu strannomu sushchestvu, mozhet byt', eshche bolee chudovishchnomu, chem vse inkvizitory mira - ot Madrida do Goa {8}. YA boyalsya, chto i v pervom i vo vtorom sluchae ya mogu okazat'sya zhertvoj obmana. YA ponimal, chto v rasporyazhenii kazhdoj iz storon byli svoi uzhasy, kotorymi ona staralas' oglushit' i zapugat' cheloveka. YA ne znal, ni chemu verit', ni chto dumat'. YA chuvstvoval tol'ko, chto menya so vseh storon okruzhayut vragi, serdce moe bylo by na storone togo, kto pervyj sbrosil by s sebya masku i otkryto ob®yavil sebya moim reshitel'nym i zaklyatym vragom. Porazdumav eshche kakoe-to vremya, ya reshil, chto luchshe budet vse zhe _ne doveryat'sya Inkvizicii_ i vyslushat' vse, chto zahochet skazat' mne moj zloveshchij gost'. V glubine dushi ya, odnako, schital, chto eto - ih tajnyj agent; ya byl ochen' k nemu nespravedliv. Vo vremya vtorogo ego poseshcheniya razgovor nash okazalsya eshche bolee uvlekatel'nym, no vmeste s tem on, vne vsyakogo somneniya, podtverdil by vse podozreniya inkvizitorov. Posle kazhdoj proiznesennoj im frazy mne hotelos' pobezhat' i pozvat' tyuremnuyu strazhu. Zatem mne predstavilos', kak on prevrashchaetsya v obvinitelya i oblichaet menya dlya togo, chtoby oni menya osudili. YA sodrogalsya pri mysli, chto mogu vydat' sebya odnim slovom, nahodyas' vo vlasti etogo strashnogo sushchestva, kotoroe sposobno osudit' menya na smert' pod pytkami ili, chto eshche togo huzhe, na medlennoe, tomitel'noe umiranie ot poteri sil - ot pustoty v dushe i ot iznureniya tela, na gibel' ot odinochestva, neskonchaemogo i beznadezhnogo, - na to strashnoe izvrashchenie chelovecheskih chuvstv, pri kotoryh cheloveku hochetsya izbavit'sya ot nenavistnoj emu zhizni i najti oblegchenie v smerti. Konchilos' tem, chto ya stal slushat' rechi (esli eto voobshche mozhno nazvat' rechami) moego strannogo gostya, kotoryj chuvstvoval sebya v stenah Inkvizicii kak u sebya doma i sidel ryadom so mnoj na zhestkoj skam'e s takim zhe spokojstviem, kak esli by to bylo samoe roskoshnoe lozhe, sozdannoe kogda-libo istym cenitelem naslazhdenij. YA byl v krajnem smyatenii, golova u menya shla krugom, i mne trudno sejchas dazhe vspomnit', o chem imenno on govoril togda. Mezhdu prochim, on skazal mne sleduyushchee: - Vy uznik Inkvizicii. Svyatoe sudilishche sozdano, razumeetsya, dlya ispolneniya vysokih zadach, nedostupnyh ponimaniyu greshnyh sushchestv vrode nas s vami; odnako, naskol'ko my mozhem sudit', na vse blagodeyaniya, kotorye ona okazyvaet im svoej mudroj prozorlivost'yu, uzniki ee otvechayut ne tol'ko polnym ravnodushiem, no i postydnoj neblagodarnost'yu. Vas vot, naprimer, obvinyayut v koldovstve, bratoubijstve, v tom, chto vy svoimi nizkimi postupkami povergli v otchayanie roditelej svoih, prinadlezhashchih k samomu cvetu znati i nezhno vas lyubyashchih; vy teper', po schast'yu, ne mozhete uzhe nichego sotvorit' vo zlo svoim rodnym, religii i obshchestvu ottogo, chto nahodites' zdes' pod nadezhnoj i spasitel'noj dlya vas ohranoj. I vot vy, skazhem pryamo, do takoj stepeni nechuvstvitel'ny ko vsem etim blagodeyaniyam, chto bol'she vsego na svete hotite odnogo - perestat' naslazhdat'sya imi. Slovom, ya ubezhden, chto serdce vashe (kotoroe ostalos' gluhim k shchedrotam i milostyam Svyatogo sudilishcha) otnyud' ne sklonno utyazhelit' bremya vashih obyazannostej po otnosheniyu k nemu, a naprotiv, - starat'sya umen'shit' ogorcheniya, kotorye eti dostojnye lyudi ispytyvayut, poka vashe prebyvanie oskvernyaet svyatye steny, sokrativ ego srok zadolgo eshche do togo, kak samim im zahochetsya eto sdelat'. Vy ved' hotite bezhat' iz tyur'my Inkvizicii, esli tol'ko eto okazhetsya vozmozhnym, ne pravda li? YA ne skazal ni slova v otvet. Menya ohvatil uzhas ot etoj cinichnoj i zhestokoj ironii, uzhas pri odnom upominanii o pobege (u menya na eto byli prichiny), neopisuemyj uzhas pered vsem na svete, pered kazhdym zhivym sushchestvom, okazavshimsya ryadom. Mne kazalos', chto ya drozha i kachayas' idu po uzen'koj kromke steny, po razdelyayushchemu dve propasti Al'-arafu {9}; odnu iz etih bezdn razverz d'yavol, a druguyu, ne menee uzhasnuyu, - Inkviziciya. YA stisnul zuby; u menya zahvatilo dyhanie. - CHto kasaetsya pobega, - prodolzhal moj sobesednik, - to hot' ya i mogu vam ego obeshchat' (mezh tem sdelat' eto _ne v chelovecheskoj vlasti_), ya dolzhen predupredit' vas o trudnostyah, s kotorymi vy stolknetes'. CHto esli oni ispugayut vas, ostanovyat? YA i na etot raz nichego ne otvetil. Prishelec, kak vidno, reshil, chto molchanie moe vyrazhaet somnenie. - Mozhet byt', - prodolzhal on, - vy dumaete, chto, esli vy dolgo probudete zdes', v tyur'me Inkvizicii, vy etim obespechite sebe spasenie dushi. Samoe nelepoe zabluzhdenie, kotoroe, odnako, gluboko ukorenilos' v cheloveke, - eto dumat', chto zemnye stradaniya ego spasut emu dushu. Tut ya mog so vsej ubezhdennost'yu emu vozrazit', skazav, chto ya chuvstvuyu, veryu, chto moi stradaniya zdes', na zemle, v kakoj-to stepeni mogut smyagchit' na tom svete nakazanie, kotoroe ya bessporno zasluzhil. YA priznal mnogie moi zabluzhdeniya, ya stal kayat'sya, vspominaya postigshie menya neschast'ya, kak budto to byli prestupleniya, i vsej siloyu skorbi svoego neiskushennogo serdca vveryal sebya v ruki Vsemogushchego, chuvstvuya, chto na menya dejstvitel'no nishodit ego blagodat'. Molyas', ya prizyval gospoda, Spasitelya, Presvyatuyu devu - iskrenne, vsemi silami moej prosvetlennoj dushi. Kogda ya podnyalsya s kolen, prishel'ca uzhe ne bylo. * * * * * * Dopros sledoval za doprosom, prichem vse proishodilo s bystrotoyu, kakoj ne znali annaly Inkvizicii. Uvy! Esli by to dejstvitel'no byli annaly, esli by eto bylo nechto bol'shee, nezheli vospominanie ob odnom dne nasiliya, ugneteniya, obmana i pytki. Kogda ya byl vyzvan vnov', sud'i snachala doprashivali menya po obychnoj forme, posle chego pereshli k voprosam, postroennym chrezvychajno hitro, kak budto nuzhno bylo primenyat' kakuyu-to hitrost', chtoby zastavit' menya govorit' o tom, chto mne tak ne terpelos' vyskazat' samomu. Edva tol'ko oni kosnulis' interesovavshego ih predmeta, kak ya prinyalsya rasskazyvat' im obo vsem s takim iskrennim rveniem, kakoe moglo otkryt' glaza komu ugodno, tol'ko ne inkvizitoram. YA povedal im, chto strannyj posetitel' yavilsya ko mne eshche raz. Zamiraya ot straha i ves' drozha, ya povtoril slovo v slovo vse, chto poslednij raz mne dovelos' ot nego uslyshat'. YA ne opustil ni odnogo oskorbitel'nogo slova, kotoroe tot proiznes v adres Svyatoj palaty, ni ego yazvitel'nyh i cinichnyh nasmeshek, ni ego yavnogo bezbozhiya, ni nechestivosti vseh ego rechej - ya pereskazyval im vse do mel'chajshih podrobnostej. YA nadeyalsya zasluzhit' doverie inkvizitorov tem, chto vozvodil obvineniya na ih vraga i Vraga roda chelovecheskogo. O! Net vozmozhnosti dazhe rasskazat', cenoyu kakih muchenij nam dostaetsya zhizn' mezhdu dvumya zaklyatymi vragami, kogda my staraemsya sniskat' druzhbu odnogo iz nih! YA predostatochno vsego vystradal ot Inkvizicii, i, odnako, v etu minutu ya uzhe gotov byl vymalivat' sebe mesto samogo poslednego strazhnika v ee tyur'me, ya by, veroyatno, soglasilsya dazhe vzyat'sya za postydnoe remeslo palacha, ya by, kazhetsya, perenes lyubye muki, na kotorye menya mogla obrech' Inkviziciya, lish' by izbavit'sya ot uzhasa byt' v ee glazah soyuznikom Vraga chelovecheskih dush. K velikomu moemu smyateniyu, ya zametil, chto vse slova, kotorye bezuderzhnym potokom vyryvalis' iz moih ust, vsya ta iskrennost', na kotoruyu menya podvinulo otchayanie, moe zhelanie otstoyat' sebya v bor'be so zloveshchim i ne znayushchim zhalosti vragom, - vse eto bylo ostavleno bez vnimaniya. Sud'i, nado skazat', byli porazheny proniknovennost'yu, s kotoroj ya govoril. Na kakoe-to mgnovenie oni dazhe kak budto poverili slovam moim, istorgnutym uzhasom; odnako minutu spustya ya uzhe mog ubedit' ya, chto dlya nih strashen ya sam, a otnyud' ne obstoyatel'stva, o kotoryh ya tol'ko chto rasskazal. Kazalos', chto mezhdu nimi i mnoj stoit kakaya-to slyuda podozritel'nosti i tajny, iskazhayushchaya moi cherty. Oni uporno trebovali, chtoby ya pripominal vse novye podrobnosti, eshche kakie-to obstoyatel'stva, prichem vovse ne dlya togo, chtoby chto-to uznat' obo mne, a lish' dlya togo, chtoby podtverdit' uzhe slozhivsheesya _u nih_ predstavlenie. CHem bol'she usilij oni zatrachivali na svoi zamyslovatye voprosy, tem men'she ya ponimal, chto oni ot menya hotyat. YA povedal im vse, chto znal; ya dejstvitel'no hotel skazat' vse, no pri vsem zhelanii ne mog soobshchit' im bol'she togo, chto samomu mne bylo izvestno; i trevoga moya, vyzvannaya tem, chto ya ne mogu udovletvorit' trebovaniya sudej, tol'ko vozrastala, ottogo chto ya byl ne v silah ponyat', chego zhe oni ot menya hotyat. Pered tem kak otpravit' menya nazad v kel'yu, oni ochen' strogo predupredili menya, chto, esli ya ne vyslezhu, ne zapomnyu i ne donesu kazhdogo slova, proiznesennogo etim neobychnym sushchestvom, kotoroe, kak oni v etom priznavalis' sami svoim nedoumennym molchaniem, besprepyatstvenno pronikalo v obitel' i tak, chto nikto ne mog za nim usledit', menya zhdet samoe surovoe nakazanie. YA vse eto im obeshchal - vse, chto tol'ko oni mogli ot menya potrebovat', bol'she togo, v kachestve poslednego dokazatel'stva istinnosti svoih slov ya stal umolyat', chtoby komu-nibud' iz monahov bylo pozvoleno provesti noch' so mnoj v kel'e ili zhe, esli pravila Inkvizicii nikak etogo ne dopustyat, chtoby nepodaleku ot moej dveri na noch' v koridore ostavili nadziratelya, kotoromu ya by mog kakim-nibud' uslovnym znakom soobshchit', esli eto nevedomoe sushchestvo poyavitsya u menya: vtorzhenie ego togda budet obnaruzheno i nechestivec nakazan. Uzhe tem, chto mne pozvolili izlozhit' moyu pros'bu, mne bylo okazano snishozhdenie, chto otnyud' ne v obychayah Inkvizicii, ibo ona, kak pravilo, razreshaet uzniku tol'ko otvechat' na voprosy i govorit' lish' togda, kogda ego o chem-nibud' sprashivayut. Vyslushav moe predlozh