se na spinah lyudej, ni odnogo cheloveka bez dela: kto gruzit, kto nosit, kto razgruzhaet, kto vozvrashchaetsya za novoj noshej, kto lomaet stenu, chtoby raschistit' pryamoj put', kto hlopochet, chtoby pomoch' na okol'nom puti; a sama koroleva odinoko sidit na solome, pokinutaya i rasteryannaya {V 1565 dobavleno: "stisnuv pal'cy i oplakivaya uchast' svoyu i svoih blizkih".}. Arhiepiskop obodril ee kak mog, sdelav vid, chto vse ne tak uzh ploho, kak ej kazhetsya {V 1565 prostrannee: "ubezhdaya ee ne otchaivat'sya v proishodyashchem i ne ostavlyat' nadezhdu na luchshee: u nego eshche est' nadezhda, chto delo obernetsya ne tak uzhasno, a ej ot straha vse predstavlyaetsya v lozhnom svete".}, i chto poslanie lorda-chemberlena obnadezhilo ego i izbavilo ot straha. "O bud' on proklyat! - voskliknula na eto koroleva, - on i sam iz teh, kto stremitsya pogubit' menya i moj rod!" - "Gosudarynya, - otvetil ee sobesednik, - ne padajte duhom: klyanus' vam, esli oni koronuyut kogo-to drugogo vmesto vashego syna, kotoryj sejchas u nih v rukah, to my zavtra zhe koronuem ego brata, kotoryj pri vas. A vot i bol'shaya gosudarstvennaya pechat': kak mne ee vveril blagorodnyj gosudar', vash suprug, tak ya teper' vruchayu ee vam dlya blaga i pol'zy vashego syna". S etimi slovami on otdal ej bol'shuyu pechat' i otpravilsya obratno domoj. Uzhe zanimalsya den', i iz okna arhiepiskopskoj palaty vidna byla Temza, polnaya lodok so slugami gercoga Glostera, storozhivshimi, chtoby ni odna dusha ne pronikla v korolevskoe ubezhishche i chtoby dazhe mimo nikto ne smog proplyt' by nezamechennym. Velikoe volnenie i ropot byli i zdes', i vsyudu, i osobenno v gorode: vsyakij po-svoemu gadal o sobytiyah; inye lordy, dvoryane i dzhentl'meny iz predannosti koroleve ili iz straha za sebya sobiralis' gruppami tam i syam i hodili, sgrudivshis', s oruzhiem v rukah; a mnogie postupali tak potomu, chto dumali, budto takie dejstviya gercogov napravleny ne stol'ko protiv drugih lordov, skol'ko protiv samogo korolya, chtoby pomeshat' ego koronacii {1565 izlagaet eti sobytiya inache: "Totchas poshli sluhi, novost' byla u vsyakogo na ustah, vse nedoumevali, vse volnovalis' gnevom, strahom i skorb'yu; odni sobiralis' tut i tam vooruzhennye, hodili otryadami, ugrozhali drug drugu, ob®edinyaemye obshchimi zabotami ili strahom opasnosti. Dvizhimye vrazhdoyu ili vernost'yu, odni staralis' skrasit' slovami nenavistnye dela, drugie oblichit' ih krasnorechiem. CHtoby Londonu ne bylo prichineno kakogo-libo vreda, gorozhane rasstavili karauly. A tak kak lordy po bol'shej chasti nahodilis' ili v stolice, ili poblizosti, to vse eto smyatenie i sluhi pobuzhdali ih k samym razlichnym dogadkam".}. Mezhdu tem lordy s®ehalis' v London. Nakanune ih sobraniya arhiepiskop Jorkskij, strashas', chto ego obvinyat v chrezmernom legkomyslii (kak ono i sluchilos' na samom dele) za to, chto on bez osobogo na to prikaza korolya vdrug otdal bol'shuyu pechat' koroleve, kotoroj ona nikogda ne doveryalas', poslal k koroleve za pechat'yu i stal opyat' derzhat' ee, kak obychno. A v sobranii lordov lord Gastings, v ch'ej vernosti korolyu nikto ne somnevalsya i ne mog somnevat'sya, sumel vseh ubedit', chto gercog Gloster predan gosudaryu verno i tverdo i chto lord Rivers i lord Richard s ostal'nymi rycaryami, vystupivshie protiv gercogov Glostera i Bekingema, vzyaty pod strazhu tol'ko radi bezopasnosti poslednih {1565 izlagaet inache: "potomu chto sushchestvovala uverennost', chto oni ugrozhali bezopasnosti gercogov, - tak eto ili net, predstoit reshit' vam: dlya vashego razbiratel'stva ih i zaderzhali gercogi, zhaluyas' na takuyu nimalo ne zasluzhennuyu obidu s ih storony".} i bez vsyakoj ugrozy korolyu; a pod strazhej oni budut ne dolee, chem poka delo ih ne budet bespristrastno rassmotreno vsemi lordami korolevskogo soveta (a ne odnimi tol'ko gercogami), po usmotreniyu kotoryh oni i budut libo osuzhdeny, libo opravdany. Odnako zhe, predosteregal on, b takom dele ne sleduet sudit' oprometchivo, ne vyyasniv vsyu istinu, ne sleduet obrashchat' lichnye obidy na obshchuyu bedu, ne sleduet smushchat' umy i razzhigat' zlobu i tem samym prepyatstvovat' koronacii, radi kotoroj napravlyayutsya syuda gercogi, tak kak inache oni sumeyut, veroyatno, dovesti razdory do takoj stepeni, chto uzhe nichego nel'zya budet uladit'. A esli, kak mozhno predvidet', v takoj bor'be delo dojdet i do oruzhiya, to hot' sily storon i ravny, no pereves budet za temi, s kem korol'. Podobnye dovody lorda Gastingsa (otchasti on v nih sam veril, otchasti zhe dumal sovsem inache) do nekotoroj stepeni uspokoili brozhenie umov, tem bolee chto gercogi Gloster i Bekingem byli uzhe blizko, spesha dostavit' v London korolya ne inache, kak s cel'yu ego koronovaniya, - ni na chto drugoe oni ne ukazyvali ni slovom, ni vidom. Zato oni staratel'no razduvali molvu, chto te lordy i rycari, kotorye byli shvacheny, dejstvitel'no zamyshlyali pogubit' gercogov Glostera i Bakingema i drugih znatnejshih osob korolevstva s toj cel'yu, chtoby samim derzhat' v rukah korolya i rasporyazhat'sya im po svoemu usmotreniyu. A chtoby eto kazalos' pravdopodobnee, slugi gercoga, soprovozhdavshie telegi s dobrom arestovannyh, po vsem dorogam pokazyvali ego narodu s takimi slovami; "Vot polnye bochki oruzhiya, kotoroe eti izmenniki tajno vezli v oboze, chtoby pogubit' blagorodnejshih lordov!" (Mezhdu tem reshitel'no nichego ne bylo udivitel'nogo, chto sred' etogo ih dobra imelos' i oruzhie, vynesennoe ili vybroshennoe, kogda gromili ih dvory). Umnyh lyudej takaya vydumka tol'ko ukreplyala v ih somneniyah, tak kak oni horosho ponimali, chto dlya takoj celi zagovorshchiki skoree budut nosit' oruzhie pri sebe, chem pryatat' v bochki; odnako bol'shej chasti prostogo lyuda etogo bylo vpolne dostatochno {V 1565 dobavleno: "chtoby poverit', chto yavnaya v nesomnennaya izmena ugrozhala bezopasnosti gercogov so vseh storon".}, i dazhe slyshalis' kriki, chtob ih povesit'. Kogda korol' priblizilsya k gorodu, mer |dmund SHej, yuvelir, vmeste s Uil'yamom Uajtom i Dzhonom Met'yu, sherifami, so vsemi ostal'nymi oldermenami, odetymi v aloe, i v soprovozhdenii 500 gorozhan, odetyh v fioletovoe i verhom na konyah, vstretili ego pochtitel'no bliz Gornsi {36} i ottuda soprovozhdali ego v gorod, kuda oni i pribyli 4 maya {37} v pervyj i poslednij god ego pravleniya {38}. Gercog Gloster u vseh na glazah derzhalsya po otnosheniyu k gosudaryu ochen' pochtitel'no i s vidom krajnej skromnosti, tak chto tyazhkoe podozrenie, lezhavshee na nem sovsem nedavno, vdrug smenilos' takim velikim doveriem, chto na sovete, vskore sobravshemsya, imenno on byl priznan i izbran, kak naibolee prigodnyj chelovek byt' protektorom korolya i korolevstva {39}. Vot kak sluchilos', chto po nerazumiyu ili po vole sud'by yagnenok byl otdan pod ohranu volka. Na etom zhe sovete velikim uprekam podvergsya arhiepiskop Jorkskij, kancler Anglii, za to, chto on vydal koroleve bol'shuyu pechat'; pechat' u nego byla otobrana i vruchena doktoru Rasselu, episkopu Linkol'na, cheloveku mudromu, dobromu, mnogoopytnomu i, nesomnenno, odnomu iz samyh uchenyh lyudej, kotoryh imela togda Angliya {40}. Razlichnym lordam i rycaryam byli naznacheny razlichnye dolzhnosti; lord-chemberlen i nekotorye drugie sohranili za soboj prezhnie svoi posty. Protektor strastno zhelal dovershit' to, chto nachal, i kazhdyj den' kazalsya emu godom, poka eto ne bylo dostignuto; no on ne otvazhivalsya na dal'nejshie popytki, tak kak v rukah u nego byla tol'ko polovina dobychi: on horosho ponimal, chto esli on nizlozhit odnogo brata, to vse korolevstvo podderzhit drugogo, ostanetsya li on zatochen v ubezhishche ili ego sumeyut blagopoluchno vyvesti na vol'nuyu volyu {V 1565 prostrannee: "ili skoree, chego on ves'ma opasalsya, ego uvezut kuda-nibud' za predely Britanii".}. Poetomu vskore zhe on zayavil v blizhajshem sobranii soveta lordov {41}, chto koroleva postupaet gnusno i oskorbitel'no dlya korolevskih sovetnikov, starayas' uderzhat' korolevskogo brata v svoem ubezhishche, hotya korol' bolee vsego byl by rad i schastliv videt' brata ryadom s soboj; a sdelala eto ona tol'ko zatem, chtoby vyzvat' nedovol'stvo i ropot naroda protiv vseh lordov, - razve nel'zya doverit' korolevskogo brata tem, kto po resheniyu vsego dvoryanstva strany naznachen ohranyat' samogo korolya kak blizhajshie ego druz'ya? {V 1565 prostrannee: "Ona kak budto zaviduet radostyam ih vzaimnoj lyubvi; a vsego prestupnee to, chto vystavlyaet ona - kak glavnuyu svoyu zabotu - to, chto syna svoego ona lishila svobody, lishila sveta i bleska slavnoj ego doli i, uvlekshi ego v ubezhishche, slovno stolknula ego v ubozhestvo, mrak i gryaz'. A edinstvennaya vsemu etomu prichina - zhelanie vozbudit' lyutuyu narodnuyu nenavist' protiv vel'mozh korolevskogo soveta: sama zhe ona nenavidit ih s takim pylom, chto gotova im otomstit' dazhe cenoyu rodnyh detej, kak Medeya v skazanii. Ibo zachem derzhat' ditya v ubezhishche, kak ne zatem, chtoby pokazat' narodu, budto popechenie vashe o gosudare to li nenadezhno, to li nerazumno, budto opasno doverit' mne dazhe korolevskogo brata, togda kak vy doverili moemu vospitaniyu i prizreniyu samogo korolya?"} "Blagopoluchie zhe korolya, - govoril on, - eto ne tol'ko ohrana ot vragov ili ot vrednoj pishchi, eto takzhe i otdyh, i skromnye razvlecheniya {V 1565 dobavleno: "kotorye udivitel'nym obrazom osvezhayut i ukreplyayut detskuyu dushu"}, kotoryh emu v ego nezhnom vozraste ne mozhet dostavit' obshchestvo pozhilyh lyudej, a mozhet dostavit' lish' druzheskoe obshchenie s temi, kto ne slishkom molozhe ego i ne slishkom starshe, a po znatnosti dostojny byt' ryadom s ego velichestvom, - s kem zhe, koroche govorya, kak ne s sobstvennym svoim bratom? {V 1565 dobavleno: "kotorogo teper' rodnaya mat', huzhe chem macheha, ne puskaet k nemu".} A esli kto podumaet, chto vse eto melochi (vprochem, ya nadeyus', ni odin chelovek, lyubyashchij korolya, etogo ne podumaet), to pust' on vspomnit, chto poroj bez malyh del ne vershatsya i velikie. Poistine velikij pozor i dlya ego korolevskogo velichestva, i dlya vseh nas, blizkih k ego milosti, slyshat', kak i v nashej zemle, i v drugih krayah (durnaya vest' daleko bezhit!) iz ust v usta raznositsya molva, chto korolevskij brat dolzhen iznyvat' v ubezhishche! Slysha eto, vsyakij podumaet, chto bez prichiny takoe ne delaetsya; i durnaya mysl', poselyas' v serdcah lyudskih, uzh ne skoro ih pokinet, a kakaya iz etogo mozhet vyrasti beda - i predugadat' trudno. Poetomu, mne dumaetsya, dlya popravleniya dela neploho by poslat' k koroleve cheloveka pochtennogo i vernogo, kotoryj pol'zuetsya ee lyubov'yu i doveriem, no pechetsya i o blage korolya, i o chesti ego soveta. Po vsem etim soobrazheniyam predstavlyaetsya mne, chto net dlya etogo dela bolee podhodyashchego cheloveka, chem prisutstvuyushchij zdes' dostochtimyj nash otec kardinal, lord-kancler {42}, kotoryj tut mozhet bol'she vseh prinesti dobra, esli tol'ko budet emu ugodno prinyat' na sebya etu zabotu. YA ne somnevayus', chto on ne otkazhetsya kak po dobrote svoej, tak i radi korolya, radi nas i radi blaga yunogo gercoga, vysokochtimogo korolevskogo brata i moego plemyannika, kotoryj mne dorozhe vseh posle gosudarya. |tim totchas ukrotyatsya rassevaemye nyne kleveta i zloslovie i ustranyatsya vse grozyashchie ot nih bedstviya, - mir i tishina vocaryatsya v korolevstve. Esli zhe, pache chayaniya, koroleva budet uporstvovat' i nepreklonno stoyat' na svoem, tak chto ni ego predannyj i mudryj sovet ee ne pokoleblet, ni ch'i-libo inye chelovecheskie dovody ne ubedyat, togda, po moemu mneniyu, my imenem korolya vyvedem gercoga iz zatocheniya i dostavim k gosudaryu, nahodyas' pri kotorom neotluchno budet on okruzhen takoj zabotoj i takim pochetom, chto k nashej chesti i ee pozoru ves' mir pojmet, chto tol'ko zloba, upryamstvo ili glupost' vynuzhdali ee derzhat' ego v ubezhishche. Takovo moe nyneshnee mnenie, esli tol'ko kto-nibud' iz vashih svetlostej ne polagaet inache; blagodarenie bogu, ya ne nastol'ko priverzhen k sobstvennomu suzhdeniyu, chtoby ne izmenit' ego po vashim razumnejshim sovetam". Na takie slova protektora ves' sovet podtverdil, chto ego predlozhenie bylo i dobrym, i razumnym, i pochtitel'nym pered korolem i gercogom, korolevskim bratom, i chto esli koroleva podobru na eto sklonitsya, to velikomu ropotu v korolevstve nastupit konec. I arhiepiskop Jorkskij {43}, kotorogo vse sochli udobnym tuda poslat', vzyalsya ubedit' ee i etim vypolnit' pervejshij svoj dolg. Tem ne menee i on, i drugie prisutstvovavshie tam svyashchennosluzhiteli polagali, chto esli nichem ne udastsya ubedit' korolevu osvobodit' gercoga po dobroj vole, to nikoim obrazom ne sleduet pytat'sya zahvatit' ego ej naperekor, - ibo esli budut poprany prava svyatogo mesta, to vse lyudi na eto vozropshchut, a vsevyshnij gospod' prognevaetsya. Prava eti blyulis' mnogo let. Pozhalovany oni byli po milosti korolej i pap, podtverzhdeny byli mnogokratno, a svyashchennym osnovaniem ih bylo to, chto bolee chem za pyat'sot let do togo sam svyatoj apostol Petr, yavivshis' noch'yu v obraze duhovnom i soputstvuemyj nesmetnymi angel'skimi silami, osvyatil eto mesto {44}, prednaznachiv ego vsevyshnemu (v dokazatel'stvo chego i dosele v obiteli sv. Petra sohranyayut i pokazyvayut plashch sego apostola). S teh samyh por i donyne ne bylo eshche ni odnogo stol' bezbozhnogo korolya, chtoby posmel oskvernit' bozhie mesto, i ne bylo stol' svyatogo episkopa, chtoby osmelilsya ego osvyatit'. "I potomu (skazal arhiepiskop Jorkskij) nikakomu cheloveku ni dlya kakih zemnyh prichin ne dozvolyaet gospod' posyagat' na neprikosnovennost' i svobodu svyatogo ubezhishcha, kotoroe sohranilo zhizn' stol' mnogim dobrym lyudyam. YA nadeyus' (prodolzhal on), chto po milosti bozhiej nam eto i ne ponadobitsya; no dazhe esli ponadobitsya, my otnyud' ne dolzhny etogo delat'. Takovo moe mnenie; ya uveren, chto koroleva sklonitsya k dovodam razuma, i vse uladitsya po-dobromu. Esli zhe ne sluchitsya mne dostignut' celi, to i togda ya sdelayu vse, chto mogu, chtoby vsem bylo ponyatno: ne moya neradivost', no lish' zhenskij strah i materinskaya trevoga byli tomu prichinoj". - "ZHenskij strah? Net, zhenskoe upryamstvo! - vozrazil gercog Bekingem. - YA smelo i po sovesti govoryu: ona otlichno znaet, chto ej nechego boyat'sya ni za syna, ni za sebya. Pravo zhe, zdes' net ni odnogo muzhchiny, kotoryj stal by voevat' s zhenshchinoj! I esli by gospodu ugodno bylo inyh muzhchin iz ee roda sdelat' zhenshchinami, togda by vse uspokoilos' ochen' skoro. Da i to ved' ee rodstvennikov nenavidyat ne za to, chto oni ee rodstvenniki, a za to, chto u nih durnye umysly. No esli my i ne lyubim ni ee, ni ee rodnyu, to iz etogo sovsem ne sleduet, chto my dolzhny nenavidet' blagorodnogo brata korolya, kotoromu my i sami vse prihodimsya rodstvennikami. Esli ona ishchet emu chesti tak zhe sil'no, kak nashego beschestiya, esli zabotitsya o ego blage ne men'she, chem o sobstvennoj vole, to ona tak zhe ne zahochet otryvat' ego ot korolya, kak ne hochet etogo kazhdyj iz nas {MS Arundel inache: "Esli by dejstvitel'no zabota o ego zdorov'e rukovodila eyu ne men'she, chem ee svoevolie ili ee nenavist' k nam, ona sama by pospeshila vyzvolit' ego iz etogo zatocheniya, ona by tak zhe gorevala, vidya syna vzaperti, kak sejchas stremitsya zatochit' ego i skovat'".}. Esli zhe est' v nej hot' nemnogo rassuditel'nosti (a ved' daj ej bog stol'ko dobroj voli, skol'ko u nee tonkogo uma!), to ona by ne schitala sebya umnee nekotoryh, zdes' prisutstvuyushchih. V vernosti nashej ona ne somnevaetsya, znaya i vpolne ponimaya, chto my o ego bede trevozhimsya ne menee, chem ona, no tem ne menee otnimem ego u nee, esli ona ostanetsya v ubezhishche. Pravo zhe, vse my byli by rady ostavit' oboih pri nej, esli by ona vyshla ottuda i poselilas' v takom meste, gde ne pozorno im zhit'. Esli zhe ona otkazhetsya osvobodit' gercoga i posledovat' sovetu teh, ch'ya mudrost' ej izvestna i vernost' ispytana, to legko budet ponyat', chto vladeet eyu upryamstvo, a ne strah. No pust' eto budet dazhe strah (mozhno li pomeshat' ej boyat'sya sobstvennoj teni?), - togda chem bol'she ona boitsya vypustit' gercoga, tem bol'she my dolzhny boyat'sya ostavit' ego pri nej. Esli sejchas ona v prazdnyh svoih somneniyah boitsya, kak by ego ne obideli, to potom ona budet boyat'sya, kak by ego i ottuda ne pohitili: ved' ona podumaet, chto esli lyudi reshilis' na takoe velikoe zlodeyanie (ot kakogo izbavi nas bog), to i svyashchennoe ubezhishche im ne pomeha. Dumaetsya mne, chto dobrye lyudi bez greha na dushe mogut s takim strahom schitat'sya men'she, chem oni schitayutsya. Ved' esli ona budet opasat'sya, chto syna u nee otnimut, to razve s nee ne stanetsya otpravit' ego kuda-nibud' proch' iz korolevstva. Voistinu ya ne vizhu nichego drugogo; i ya ne somnevayus', chto ona sejchas tak zhe uporno nad etim dumaet, kak my dumaem nad tem, chtoby etomu pomeshat'. I esli ej udastsya dostignut' svoego (a eto ej ne trudno, esli my ostavim ee odnu), to ves' mir o nas skazhet: horoshi, mol, mudrye korolevskie sovetniki, chto pozvolili iz-pod nosa u sebya uvezti korolevskogo brata! Poetomu ya so vsej reshimost'yu zayavlyayu vam, chto naperekor koroleve ya ohotnee by otnyal gercoga, chem ostavil pri nej, poka ee upryamstvo ili prazdnyj strah ne umchat ego proch'. I vse zhe radi etogo ya ne stanu oskvernyat' ubezhishche. Svyashchennye prava etogo i drugih podobnyh mest blyudutsya isstari, i ya ne stanu narushat' ih; no skazhu po sovesti, esli by oni utverzhdalis' segodnya, to ya ne stal by utverzhdat' ih. Pozhaluj, ya ne skazal by i "net", no razve lish' iz zhalosti, potomu chto, konechno, te lyudi, kotoryh more ili tyazhkie dolgi {V 1565 dobavleno: "ili inye udary sud'by".} doveli do razoreniya, dolzhny imet' hot' kakoe-to mesto, gde by svobode ih ne grozila opasnost' ot zloby zaimodavcev. I kogda idet bor'ba za koronu (kak eto byvalo) i kazhdaya partiya obvinyaet druguyu v izmene, to hotelos' by, chtoby obe raspolagali kakimi-to ubezhishchami {V 1565 dobavleno: "gde oni nahodilis' by v bezopasnosti, poka pobeda eshche ne reshilas', a obstoyatel'stva somnitel'ny i tyazhely".}. A vot chto kasaetsya vorov, kotorymi kishat takie mesta i kotorye, predavshis' svoemu remeslu, uzhe ot nego ne otkazhutsya, to ochen' zhal', chto ubezhishche sluzhit im zashchitoj. I eshche togo priskorbnee, chto spasayutsya tam i ubijcy, kotoryh sam bog povelel brat' ot altarya i umershchvlyat', esli ubijstvo bylo soversheno imi predumyshlenno. A kogda ubijstvo nepredumyshlenno, to net nuzhdy i v ubezhishche, kotoroe bog ustanovil v Vethom Zavete: kogo ponudili k takomu delu neobhodimost', samozashchita ili neschast'e, tot poluchit proshchenie ili v silu zakona, ili po milosti korolya. No davajte posmotrim, kak nemnogo v etih ubezhishchah lyudej, ponuzhdennyh k tomu uvazhitel'noj neobhodimost'yu; i posmotrim, s drugoj storony, kak obychny tam takie lyudi, kotoryh dovelo do bedy sobstvennoe i soznatel'noe rasputstvo. CHto eto za bandy vorov, ubijc i kovarnyh merzostnyh predatelej! A bol'she vsego ih v dvuh mestah: odno bok o bok s gorodom, drugoe v samyh ego nedrah {45}; i esli by vzvesit' to blago, kotoroe eti ubezhishcha prinosyat, i to zlo, kotoroe ot nih proishodit, to smeyu dumat', vy i sami skazali by, chto luchshe ne imet' ni odnogo ubezhishcha, chem imet' celyh dva. YA skazal by to zhe samoe, dazhe esli by oni ne byli tak obescheshcheny, kak obescheshcheny sejchas, obescheshcheny davno i, boyus', tak i ostanutsya obescheshcheny, poka lyudi ne reshatsya sobstvennymi rukami ispravit' takoj poryadok, - slovno bog i svyatoj Petr pokrovitel'stvuyut lyudskim porokam! Rasputniki beschinstvuyut i razoryayutsya, nadeyas' na ubezhishche v etih mestah; bogachi begut tuda, zahvativ dobro bednyakov; zdes' oni stroyat zhil'e, tratyatsya na piry, a zaimodavcam predlagayut posvistet' pod stenoj. Zamuzhnie zheny begut syuda, prihvativ stolovoe serebro svoih suprugov, i zayavlyayut, chto ne hotyat zhit' s muzh'yami potomu, chto te ih b'yut. Vory begut s nagrablennym dobrom, zdes' oni privol'no ego prozhivayut, zdes' zamyshlyayut novye grabezhi, otsyuda vyhodyat po nocham krast', grabit', obirat' i ubivat', slovno eti mesta ne tol'ko ohranyayut ih ot rasplaty za starye prestupleniya, no dayut im pravo i na novye. A ved' mnogie iz etih zol mozhno bylo by ispravit' s bozh'ej pomoshch'yu i bez narusheniya svyashchennyh prav, esli by tol'ko umnye lyudi prilozhili k etomu ruki. Nu, chto zh! Esli uzh nekogda kakoj-to papa i kakoj-to korol', bol'she iz sostradaniya, chem iz blagorazumiya, ustanovili prava etih mest, a drugie lyudi iz-za nekoego svyashchennogo straha ne osmelivalis' ih narushat', to budem terpet' ih i my, i pust' oni s bogom ostayutsya kak est', no tol'ko do teh predelov, poka eto pozvolyaet zdravyj smysl, i uzh nikak ne nastol'ko, chtoby pomeshat' nam vyzvolit' blagorodnogo cheloveka k ego chesti i blagopoluchiyu iz takogo ubezhishcha, kotoroe emu nikak ne k licu i ne mozhet byt' k licu. Ved' ubezhishche vsegda sluzhit cheloveku dlya zashchity ne prosto ot bol'shoj bedy, no eshche i ot zasluzhennoj bedy. A dlya zashchity ot nezasluzhennyh obid ni papa, ni korol' nikakomu mestu ne sobiralis' davat' nikakih osobyh prav {V 1565 inache: "ne sushchestvuet prichin predostavlyat' osobye privilegii kakomu-libo odnomu mestu".}, ibo takih prav ni odno mesto ne lisheno. Neuzheli hot' gde-nibud' pozvolyaet zakon cheloveku cheloveka obizhat' beznakazanno? Na protivozakonnuyu obidu i korol', i zakon, i sama priroda kladut povsemestnyj zapret, i v etom vsyakomu cheloveku vsyakoe mesto sluzhit ubezhishchem. Tol'ko kogda cheloveka presleduet zakon, to prihoditsya emu iskat' pokrovitel'stva ot osobyh prav; tol'ko na etom osnovanii i po etoj prichine i voznikli ubezhishcha. No nash blagorodnyj princ ot takoj neobhodimosti dalek; o ego lyubvi k korolyu svidetel'stvuet priroda i rodstvo, o ego nevinovnosti pered vsem mirom svidetel'stvuet nezhnyj ego vozrast. Stalo byt', ubezhishche emu ne nuzhno, ubezhishcha dlya nego i byt' ne mozhet. CHelovek ne prihodit v ubezhishche, slovno na kreshchenie, po vole krestnyh roditelej, - on dolzhen sam o nem molit', i togda lish' on ego poluchit. No esli iz vseh lyudej pravo na ubezhishche imeet tol'ko tot, kto znaet za soboyu vinu, ponuzhdayushchuyu ego prosit' ob etom, to kakoe zhe pravo na ubezhishche mozhet imet' malen'kij mal'chik {V 1565 dobavleno: "s kakoj stati emu trebovat' ot ubezhishcha bespoleznoj ohrany dlya sebya?"}? Dazhe esli by on byl uzhe dostatochno razumen, chtoby prosit' o nem v sluchae nuzhdy, to sejchas, osmelyus' skazat', on mog by tol'ko negodovat' na teh, kto derzhit ego v etom ubezhishche. Poetomu ya budu utverzhdat' bez vsyakogo ugryzeniya sovesti i bez vsyakogo narusheniya svyashchennyh prav, chto dazhe s temi, kto po pravu ukrylsya v ubezhishche, obrashchat'sya nado poproshche {1565 izlagaet etu mysl' inache: "Net nichego strashnogo v tom, chtoby osvobodit' iz ubezhishcha togo, kto sam ne protiv etogo; ya nastol'ko v etom uveren, chto, polagayu, nelishnim byt' posmelee obychnogo i s temi, kto dejstvitel'no nuzhdaetsya v ubezhishche".}. V samom dele, esli kto skrylsya v ubezhishche s chuzhim dobrom, to pochemu korol' ne mozhet, ne posyagaya na ego svobodu, otobrat' chast' etogo dobra dazhe i iz ubezhishcha {1565 chetche: "otobrat' u begleca i vernut' hozyainu pohishchennoe, ne nanosya nikakogo oskorbleniya svyatyne".}? Ved' ni korol', ni papa ne mogut dat' nikakomu mestu takoj privilegii, kotoraya osvobozhdala by cheloveka, sposobnogo platit', ot uplaty ego dolgov." S takimi ego slovami soglasilis' mnogie prisutstvovavshie duhovnye lica, to li starayas' ugodit' govorivshemu, to li i vpravdu tak dumaya: "Dejstvitel'no, - govorili oni, - chto po zakonu boga i svyatoj cerkvi imushchestvo cheloveka, nahodyashchegosya v ubezhishche, dolzhno byt' otdano dlya uplaty ego dolgov, a vorovannoe dobro vozvrashcheno ih vladel'cu; samomu zhe emu dovol'no i svobody podderzhivat' svoyu zhizn' trudom sobstvennyh ruk." "V samom dele, - skazal gercog, - vy skazali, mne dumaetsya, istinnuyu pravdu. A esli zamuzhnyaya zhena zahochet ujti v ubezhishche, daby izbavit'sya ot svoego muzha, to i tut, ya by polagal, on mog by zakonno i ne oskorblyaya svyatogo Petra vzyat' ee iz Petrovoj cerkvi siloyu - v tom sluchae, konechno, esli ona ne sumeet privesti nikakoj drugoj prichiny. Esli zhe schitat', chto ni odin chelovek, zhelayushchij ostat'sya v ubezhishche, ne mozhet byt' ottuda vzyat, to, dolzhno byt', i rebenok, kotoromu strashno idti v shkolu, mozhet ukryt'sya v ubezhishche, i uchitel' ne posmeet ego tronut'? A ved' nash sluchaj tak zhe prost, no eshche menee opravdan: tam hot' byl detskij strah, no vse-taki strah, a zdes' net sovershenno nichego. CHestnoe slovo, ya chasto slyshal o muzhchinah iz ubezhishcha, no nikogda ne slyshal o detyah iz ubezhishcha. Poetomu, zakanchivaya svoyu mysl', skazhu: kto po prostupku svoemu nuzhdaetsya v ubezhishche i dumaet najti v nem zashchitu, tot pust' ukroetsya v nem; no ne mozhet ukryvat'sya v ubezhishche chelovek, ne stol' razumnyj, chtoby etogo zhelat', ne stol' prestupnyj, chtoby etogo zasluzhit', i ch'ej zhizni ili svobode ne grozit nikakoe zakonnoe presledovanie {V 1565 dobavleno: "Bezzakonnogo zhe presledovaniya zdes' eshche men'she mozhno opasat'sya, poskol'ku vysshej vlast'yu vladeet ego brat, u samogo u nego takzhe nemalo sil, u druzej ego eshche togo bolee, a svetlejshij ego dyadya i vse my vmeste s nim userdnejshe pechemsya o ego zhizni i bezopasnosti".}. I tot, kto vyzvolit takogo cheloveka iz ubezhishcha dlya ego zhe sobstvennogo blaga, istinno govoryu, ne narushit nichem svyashchennyh prav ubezhishcha." Kogda gercog konchil, to vse svetskie lordy, a takzhe mnogie iz duhovnyh lic, polagaya, chto nikto na svete ne zamyshlyaet zla protiv maloletnego rebenka, postanovili, chto esli ego ne otpustyat dobrovol'no, to on dolzhen byt' vyveden nasil'no. Odnako, vo izbezhanie vsyakogo roda sluhov, oni pochli za luchshee, chtoby lord-kardinal popytalsya snachala vyzvolit' ego s soglasiya korolevy. I poetomu ves' sovet yavilsya v Zvezdnuyu palatu Vestminstera {46}; i lord-kardinal, ostaviv protektora so svitoyu v Zvezdnoj palate {47}, voshel v ubezhishche k koroleve. Pri nem bylo neskol'ko drugih lordov: libo iz uvazheniya k ee sanu, libo dlya togo, chtoby ona po prisutstviyu mnogih ponyala, chto on govorit ne ot edinstvennogo lica, libo potomu, chto protektor ne schital zdes' vozmozhnym doverit'sya odnomu cheloveku, libo zhe, byt' mozhet, esli by ona vse-taki reshila ostavit' syna pri sebe, to koe-komu iz svity bylo tajno porucheno, ne schitayas' s neyu, vzyat' ee syna siloj, ne dav ej vremeni otoslat' ego proch', hotya ona, veroyatno, uslyshav, v chem delo, i popytalas' by prosit' dlya etogo vygodnoj ej otsrochki. Kogda koroleva i lordy predstali drug drugu, to lord-kardinal soobshchil ej, chto, po mneniyu protektora i vsego soveta, ukryvshi korolevskogo brata v takom meste, ona etim samym vyzyvaet ne tol'ko sil'nejshij ropot i zloslovie v narode, no takzhe i velikuyu pechal' i neudovol'stvie ego korolevskogo velichestva. Edinstvennoj utehoj ego milosti bylo by imet' rodnogo brata pri sebe; a kogda on tomitsya zdes', v ubezhishche, to eto pozor i dlya nih oboih, i dlya nee samoj: kak budto brat bratu grozit bedoyu i opasnost'yu! Dalee on soobshchil, chto sovet prislal ego prosit', chtoby ona osvobodila syna i chtoby iz etogo mesta, kotoroe oni schitayut tyur'moj, princ byl dostavlen na volyu k korolyu, gde on budet zhit', kak podobaet ego sanu. Takoj ee postupok budet velikim blagom dlya korolevstva, uslugoj dlya soveta, vygodoj dlya nee samoj, pomoshch'yu dlya ee druzej v bede, a sverh togo (chto, konechno, dlya nee vsego zhelannee) bol'shim udovol'stviem i pochetom ne tol'ko korolyu, no takzhe i yunomu gercogu: ved' dlya nih oboih luchshe vsego byt' vmeste, hotya by radi sovmestnogo ih otdyha i zabav, ne govorya o mnogih bolee vazhnyh prichinah. |to moglo by pokazat'sya pustyakom, odnako lord-protektor i k etomu otnositsya ser'ezno, horosho ponimaya, chto otrocheskij ih vozrast nuzhdaetsya v razvlecheniyah i igrah, a po vozrastu i sanu nikto postoronnij ne podhodit im v tovarishchi luchshe, chem sami oni drug dlya druga {V 1565 scena vstrechi kardinala s Elizavetoj izlozhena inache: "Poetomu kogda oni predstali drug drugu, kardinal zayavil, chto baronam predstavlyaetsya varvarstvom, chto edinstvennyj brat otorvan ot korolya i chut' li ne zatochen v tyur'mu; etim ona navlekaet na oboih lish' beschestie, a vo vseh zamorskih zemlyah vyzyvaet i razduvaet lish' nepriyazn' k pravitelyu, chej edinstvennyj brat, kak glasit molva, iznyvaet v ubezhishche, i durnye tolki o takoj strane, gde zhivet narod stol' zhestokij i dikij, chto dazhe brat ne bezopasen ot brata. Potomu i prislali ego korol' i vel'mozhi, chtoby so vseyu predannost'yu i lyubov'yu podat' ej dobryj i spasitel'nyj sovet. Prezhde vsego sleduet osvobodit' gercoga iz etogo temnogo uzilishcha i vernut' k derzhavnomu dvoru, v sladostnoe obshchestvo ego brata. Sdelav tak, ona pokazhet, chto pravil'no sudit i predo vsemi o gosudarstvennyh delah, i pred druz'yami ob obshchih, i sama s soboyu o chastnyh, a bolee vsego dostavit udovol'stvie korolyu i gercogu, kotorym tak priyatno i udobno zhit' drug pri druge".}. "Milord, - otvetila koroleva, - ya ne smeyu otricat': blagorodnomu otroku, za kotorogo vy prosite, i vpryam' bylo by vsego umestnee zhit' vmeste s korolem, ego bratom; i, skazat' po sovesti, im oboim pokamest bylo by ochen' na pol'zu nahodit'sya pod materinskim prismotrom, tak kak dazhe starshij iz nih eshche v nezhnom vozraste, a mladshij i tem bolee: on ditya, emu nuzhen horoshij uhod, nedavno on ochen' oslabel ot tyazheloj bolezni i do sih por eshche ne stol'ko vyzdorovel, skol'ko chut'-chut' popravilsya, tak chto ya nikomu na svete ne mogu ego doverit', a dolzhna, uhazhivat' za nim sama, tem bolee chto i vrachi govoryat i my sami znaem, chto povtorenie bolezni vdvojne opasno, tak kak priroda cheloveka, istomlennaya, potryasennaya i oslablennaya ot pervogo pristupa, uzhe pochti ne v silah vynesti vtoroj. I hotya, byt' mozhet, najdutsya i drugie, kotorye sdelayut dlya nego vse, chto mogut, odnako nikto ne umeet lechit' ego tak, kak ya, vyhazhivavshaya ego tak dolgo, i nikto ne budet leleyat' ego nezhnee, chem sobstvennaya mat', nosivshaya ego vo chreve." "Gosudarynya, - skazal kardinal, - ni edinyj chelovek ne stanet otricat', chto vasha milost' vashim detyam nuzhnej, chem kto by to ni bylo {V 1565 dobavleno: "poka vy zhivy, chtoby zabotit'sya o zhizni vashih detej, osobenno v etom nezhnom ih vozraste".}; i ves' sovet budet ne tol'ko soglasen, no dazhe rad, esli vy iz®yavite zhelanie poselit'sya v meste, sootvetstvuyushchem ih sanu. No esli vy reshili ostavat'sya zdes', togda sovet polagaet, chto bylo by pristojnee, chtoby gercog Jork nahodilsya vmeste s korolem na svobode i v pochete k oboyudnomu ih udovol'stviyu, a ne yutilsya, kak izgnannik, v ubezhishche k oboyudnomu ih beschest'yu i stydu. Ne vsegda ved' stol' neizbezhno dlya rebenka byt' pri materi, inogda sluchaetsya i tak, chto emu udobnee zhit' v drugom meste. |to horosho vidno iz togo, chto kogda vash lyubeznyj syn, togda eshche princ, a nyne korol', dlya chesti i blaga strany dolzhen byl derzhat' svoj dvor vdali ot vas, v Uel'se, to vasha milost' sami eto odobrili." "Ne tak uzh ya eto odobrila, - otvechala koroleva, - da i sluchaj byl sovsem ne takoj, tak kak tot byl togda zdorov, etot zhe sejchas bolen. Ottogo ya tak i udivlyayus', pochemu milord-protektor tak zhazhdet prinyat' ego pod svoyu opeku? Ved' bolezn', postigshaya ditya po nemilosti prirody, mozhet navlech' na nego samogo klevetu i podozrenie v obmane! {1565 prostrannee: "Ved' esli by voleyu sud'by nevinnoe ditya pogiblo (chego ne daj bog!), on legko by okazalsya sam pod podozreniem v zlodejstve? A sejchas on podvergaet zlobnym inotolkovaniyam (eto ved' ni dlya kogo ne trudno!) moj postupok, kotoryj i nevynuzhdennyj nichut' ne postyden, a v nyneshnej moej vynuzhdennosti i podavno prostitelen, dazhe esli by v nem i bylo chego stydit'sya. Gnusnymi rechami on porochit moyu materinskuyu zabotu o blage syna i trevogu moyu vydaet za zlokoznennost', budto ya ne spaseniya ishchu dlya sebya i syna, a nenavist' razzhigayu k nemu i vel'mozham! YA i tak uzhe slishkom terpeliva: ah, esli by mogla ya vozmushchat'sya slovami i ne trevozhit'sya hudshimi bedstviyami! Dazhe posledovatel'nosti ya ne vizhu v ego rechah: ibo on utverzhdaet, chto menya nikto ni v chem ne trogaet, i on zhe ne hochet mne ostavit' dazhe rodnogo syna; on uveryaet, budto mne nigde ne grozit opasnost', no ne daet mne pokoya dazhe tam, gde i razbojnik chuvstvuet sebya v bezopasnosti. Esli ya dejstvitel'no svobodna, togda pochemu nel'zya mne zhit', gde eto pozvoleno? I pochemu pozorno moemu rebenku byt' pri materi?"} I naprasno lordy uveryayut, budto dlya chesti moego syna i dlya nih samih takoj pozor, chto on nahoditsya zdes', v etom meste: naoborot, delo chesti dlya nih imenno v tom, chtoby on ostavalsya tam, gde za nim, bez somneniya, budet luchshij uhod. A takoj uhod za nim budet tol'ko zdes', poka ya zdes', ya zhe otsyuda uhodit' ne sobirayus', chtoby ne popast' v bedu vsled za drugimi moimi druz'yami, - pravo, luchshe by, s bozh'ej pomoshch'yu, im byt' v bezopasnosti zdes', pri mne, chem mne byt' v opasnosti tam, pri nih". "Gosudarynya, - zametil drugoj lord {48}, - pochemu vy predpolagaete, budto vashi druz'ya v opasnosti?" "Ne predpolagayu, a znayu, - otvetila ona, - i ne tol'ko v opasnosti, a uzhe i v tyur'me. Poetomu ya i ne udivilas' by, esli by te, kto reshilis' brosit' ih v tyur'mu bez povoda, stol' zhe legko reshilis' by i kaznit' ih bez viny." Kardinal sdelal znak upomyanutomu lordu, chtoby on bol'she ne zadeval etoj struny. A koroleve on skazal, chto s etimi lordami iz ee pochtennoj rodni, kotorye poka eshche pod strazheyu, nesomnenno, po rassmotrenii dela budet postupleno s polnoj spravedlivost'yu; chto zhe kasaetsya ee sobstvennoj blagorodnoj osoby, to ej ni malejshaya opasnost' ne ugrozhaet i ne mozhet ugrozhat'. "S kakoj stati mogu ya v eto poverit'? - otvechala koroleva. - Ne s togo li, chto ya nevinovna? Kak budto oni byli vinovny! Ne s togo li, chto ih vragi ko mne myagche? Da oni kak raz iz-za menya ih i nenavidyat! Ne s togo li, chto ya blizkaya rodnya korolyu? A razve daleki ot nego oni? Esli by eto pomogalo, eto by ih spaslo; odnako, daj bog, chtoby eto ih ne pogubilo. Vot pochemu sama ya ne namerena uhodit' otsyuda, i synu moemu, blagorodnomu otroku, luchshe byt' pri mne, poka ya ne uvizhu, chto budet dal'she. Pover'te mne: chem bol'she ya smotryu, kak nekotorye lica, bez vsyakih na to prichin, rvutsya zapoluchit' ego v svoi ruki, tem bol'she i bol'she mne prihoditsya boyat'sya ego osvobozhdeniya." "Podumajte, gosudarynya, - posledoval otvet, - ved' chem bol'she vy boites' ego osvobodit', tem bol'she ostal'nye boyatsya vam ego ostavit', chtoby vy v besprichinnom vashem strahe ne reshilis' otpravit' ego otsyuda kuda-nibud' eshche dal'she. A mnogo est' i takih, kto schitaet, chto eto mesto ne daet emu nikakoj zashchity {V 1565 prostrannee: "Est' takie, kotorye schitayut, chto u vas i prava net razluchat' korolya i ego brata, tak kak prostota i nevinnost' otrocheskogo vozrasta ne imeyut nikakogo otnosheniya k ubezhishchu".}, ibo u princa ne bylo ni namereniya prosit' ee, ni viny, chtoby zasluzhit' ee; i poetomu oni dumayut, chto mogut vzyat' ego otsyuda, ne narushiv svyashchennyh prav. Esli vy reshitel'no otkazhetes' osvobodit' ego sami, ya uveren, oni ego i voz'mut, - tak boitsya v svoej nezhnoj lyubvi k princu moj gospodin, a ego dyadya, chtoby vasha milost' pri sluchae ne otpravila ego otsyuda proch'". "Vot kak, ser! - voskliknula koroleva. - Stalo byt', protektor ottogo lish' tak pylko lyubit princa, chto ego trevozhit, kak by tot ne uskol'znul ot nego! Uzh mne li otpravlyat' otsyuda princa proch', esli u menya k tomu i vozmozhnosti net? {V 1565 vmesto etogo: "On boitsya, chto ya otpravlyu ot sebya syna, o kotorom vsya moya zabota i nezryachemu vidna? Otpravlyu, chtoby on totchas popalsya v zapadni, rasstavlennye na ego puti? Net, ob etom uzh i rech' zavodit' bessmyslenno!"} I gde zhe mne schitat' ego v bezopasnosti, esli on ne v bezopasnosti dazhe zdes', v etom ubezhishche, ch'ih prav ni razu ne narushal dosele ni odin tiran, dazhe obuyannyj samim d'yavolom? Vprochem, ya upovayu, chto gospod' kak prezhde, tak i nyne vlasten ohranit' svoe ubezhishche ot nedrugov {V 1565 dobavleno: "Razve est' na svete mesto svyatee etogo?"}. No, okazyvaetsya, moj syn ne imeet prava na ubezhishche i poetomu ne dolzhen pol'zovat'sya im! Da, nedurnoe pridumano tolkovanie: stalo byt', svyatoe mesto mozhet zashchitit' grabitelya, a nevinnogo rebenka ne mozhet! Govoryat, moj syn vne opasnosti, a znachit ubezhishche emu i ne nuzhno. Daj bog, chtoby stalo tak! No neuzheli zhe protektor (gospodi, pokazhi nam, chto eto za protektor!) dumaet, budto ya ne ponimayu, k chemu vedut vse ego hitrosti, shitye belymi nitkami? Nedostojno-de, chtoby gercog nahodilsya zdes' {V 1565 dobavleno: "eto navlekaet-de pozor na dvoryan i nenavist' na pravitelya".}: bylo by udobnee oboim, chtoby on nahodilsya vmeste s bratom, potomu chto u korolya net horoshego tovarishcha dlya igr. Daj bog im oboim luchshego tovarishcha dlya igr, chem tot, kto dlya dal'nih svoih zamyslov priiskivaet takoj pustyakovyj predlog! Budto by nekogo najti, chtob igrat' s korolem {V 1565 dobavleno: "(esli tol'ko u korolya est' vremya dlya etogo!)"}, esli tol'ko ego brat, kotoromu v ego bolezni i vovse ne do igry, ne vyjdet dlya etogo iz-pod zashchity svoego ubezhishcha! Kak budto praviteli v poru detstva mogut igrat' lish' s ravnymi! Kak budto deti umeyut igrat' lish' s rodstvennikami! Da s rodstvennikami-to oni obychno kuda bol'she ssoryatsya, chem s chuzhimi. Kto skazal, chto rebenok ne mozhet trebovat' ubezhishcha? Pust' on poslushaet, i on sam uslyshit ego mol'bu! No vse eto smeshnye pustyaki: pust' mal'chik ne mozhet, pust' mal'chik ne hochet prosit' ubezhishcha, pust' on dazhe prositsya ujti otsyuda, - no esli ya skazala, chto on otsyuda ne vyjdet, i esli ya sama isprosila dlya sebya ubezhishche, to vsyakij, kto protiv moej voli uvedet otsyuda moego syna, narushit etim svyashchennye prava etih mest. Razve ubezhishche ohranyaet tol'ko menya, a ne vse moe dobro? Ili vy ne vprave uvesti u menya loshad', no vprave uvesti u menya rebenka? Net, on takzhe nahoditsya pod moej ohranoj: moj uchenyj sovet zaveril menya, chto poka on po maloletstvu ne prinyat na rycarskuyu sluzhbu {49}, zakon velit materi byt' nad nim opekunom. Poetomu, ya polagayu, ni odin chelovek ne mozhet vzyat' u menya otsyuda moego podopechnogo, ne narushiv etim prav ubezhishcha. No dazhe esli moe pravo ubezhishcha ne mozhet ohranyat' syna, a sam on dlya sebya ubezhishcha ne prosit, to vse ravno: tak kak zakon poruchaet mne ohranyat' ego, to ya vprave sama dlya nego potrebovat' ubezhishcha. Razve zakon daet opekuna rebenku tol'ko dlya ohrany ego zemli i dvizhimosti, a ne dlya zaboty i popecheniya o nem samom, komu dolzhny sluzhit' i zemli i dvizhimost'? Esli zhe nuzhny primery {50}, chtoby poluchit' dlya mal'chika pravo ubezhishcha, to mne nezachem iskat' ih daleko. Vot v etom samom meste, gde my sejchas stoim i o kotorom sporim, mozhet li moj rebenok pol'zovat'sya ego pravom ubezhishcha, - v etom samom meste rodilsya kogda-to moj drugoj syn, nyneshnij korol', zdes' on lezhal v kolybeli, zdes' on byl sohranen dlya luchshej svoej doli, daj bog, chtob na dolgie gody! Vy ved' znaete, chto ya ne vpervye v etom ubezhishche; bylo vremya, kogda suprug moj byl razbit i izgnan iz korolevstva, a ya na snosyah bezhala syuda i zdes' rodila princa. |to otsyuda ya vyshla privetstvovat' supruga, vernuvshegosya s pobedoj, eto otsyuda ya vynesla mladenca-syna, chtoby otec vpervye prinyal ego v ob®yatiya {51}. I sejchas, kogda carstvuet on, daj bog emu stol'ko bezopasnosti v ego dvorce, skol'ko bylo v etom ubezhishche v te dni, kogda carstvoval vrag! Vot pochemu ya namerena derzhat' ego zdes'. Lyudskoj zakon predpisyvaet opekunu ohranyat' nesovershennoletnego; zakon prirody velit materi berech' svoe ditya; bozhij zakon daet svyashchennye prava ubezhishchu, a ono moemu synu. YA boyus' otdat' ego v ruki protektora, kotoryj uzhe zavladel ego bratom: ved' esli oba pogibnut, to on sam stanet naslednikom korony. Otkuda etot strah, pust' nikto ne dopytyvaetsya; vo vsyakom sluchae ya boyus' ne bol'she, chem na eto daet osnovanie zakon, kotoryj ved' nedarom (kak skazali mne uchenye lyudi) zapreshchaet cheloveku prinimat' opeku nad temi, ch'ya smert' sdelaet ego naslednikom dazhe malogo klochka zemli, ne govorya uzh o korolevstve. Bol'she ya nichego ne mogu sdelat'; no kto by ni byl oskvernitel' etogo svyatogo ubezhishcha, ya molyu boga, chtoby on i sam vskorosti pochuvstvoval nuzhdu v ubezhishche, no ne smog by ego dostich': A dostich' ego i byt' siloj vyvedennym ottuda, - etogo ya ne pozhelayu dazhe moemu smertel'nomu vragu" {V 1565 prostrannee: "Protiv etoj opasnosti vernejsheyu, esli ne edinstvennoyu, zashchitoyu sluzhit neprikosnovennost' etogo mesta; s moego soglasiya moj syn nikogda ego ne ostavit, a kto protiv moej voli voz'met ego otsyuda (hot' ne dumayu, chto delo dojdet do etogo), tot oskvernit velikuyu svyatost' ubezhishcha, i togda ya molyu nebesa, ego blyudushchie: pust' etot chelovek vskore sam ispytaet nuzhdu v neprikosnovennom ubezhishche, no puskaj e