oveyut pred krasotoj i izyashchestvom mira, poluchayut vpechatlenie ot priyatnogo zapaha (u zverej eto imeet mesto tol'ko primenitel'no k pishche) i razlichayut soglasie i rozn' v zvukah i tonah. Poetomu utopijcy priznayut kak priyatnuyu pripravu zhizni i te udovol'stviya, kotorye vhodyat k nam cherez sluh, zrenie i obonyanie i kotorye priroda pozhelala zakrepit' za chelovekom kak ego osoboe preimushchestvo. Vo vsem etom oni derzhatsya takogo pravila, chto men'shee udovol'stvie ne dolzhno meshat' bol'shemu i voobshche porozhdat' kogda-nibud' stradanie, kotoroe, po ih mneniyu, est' neizbezhnoe sledstvie udovol'stviya beschestnogo. No oni schitayut priznakom krajnego bezumiya, izlishnej zhestokosti k sebe i vysshej neblagodarnosti k prirode, esli kto preziraet darovannuyu emu krasotu, oslablyaet silu, prevrashchaet svoe provorstvo v lenost', istoshchaet svoe telo postami, nanosit vred zdorov'yu i otvergaet prochie laski prirody. |to znachit prezirat' svoi obyazatel'stva k nej i otkazyvat'sya ot vseh ee blagodeyanij. Isklyuchenie mozhet byt' v tom sluchae, kogda kto-nibud' prenebregaet etimi svoimi preimushchestvami radi plamennoj zaboty o drugih i ob obshchestve, ozhidaya, vzamen etogo stradaniya, bol'shego udovol'stviya ot boga. Inache sovsem glupo terzat' sebya bez pol'zy dlya kogo-nibud' iz-za pustogo prizraka dobrodeteli ili dlya togo, chtoby imet' silu perenosit' s men'shej tyagost'yu neschast'ya, kotorye nikogda, mozhet byt', i ne proizojdut. Takovo ih mnenie o dobrodeteli i udovol'stvii. Oni veryat, chto esli cheloveku ne vnushit chego-nibud' bolee svyatogo nisposlannaya s neba religiya, to, s tochki zreniya chelovecheskogo razuma, nel'zya najti nichego bolee pravdivogo. Razbirat', pravil'na li eta mysl' ili net, nam ne pozvolyaet vremya, da i net neobhodimosti. My prinyali na sebya zadachu rasskazat' ob ih ustavah, a ne zashchishchat' ih. Vo vsyakom sluchae, kakovy by ni byli eti postanovleniya, ya ubezhden v tom, chto nigde net takogo prevoshodnogo naroda i bolee schastlivogo gosudarstva. Priroda nadelila ih provorstvom i bodrost'yu. Oni obladayut bol'shej fizicheskoj siloj, chem obeshchaet ih rost, v obshchem vse zhe dovol'no vysokij. I, hotya pochva u nih ne vezde plodorodna i klimat nedostatochno zdorov, oni prekrasno ukreplyayut sebya protiv prevratnostej atmosfery umerennost'yu v pishche, a zemlyu uspeshno vrachuyut obrabotkoj. V rezul'tate ni u odnogo naroda net bolee obil'nyh urozhaev i priploda skota, lyudi otlichayutsya znachitel'noj zhiznesposobnost'yu i podverzheny naimen'shemu kolichestvu boleznej. Poetomu tam mozhno videt', vo-pervyh, tshchatel'noe vypolnenie obychnyh zemledel'cheskih rabot, a imenno: pomoshch' iskusstvom i trudom zemle, ne ochen'-to podatlivoj ot prirody. Vo-vtoryh, tam mozhno nablyudat' zrelishche eshche bolee porazitel'noe: les vykorchevyvaetsya rukami naroda v odnom meste, a nasazhdaetsya v drugom. V etom otnoshenii prinimaetsya v raschet ne plodorodie, a udobstvo perevozki, imenno - chtoby drova byli blizhe k moryu, rekam ili k samim gorodam. Dostavka suhim putem hleba iz bolee otdalennoj mestnosti sopryazhena s men'shim trudom, chem dostavka drov. |to - narod obshchitel'nyj, ostroumnyj, sposobnyj, umeyushchij nasladit'sya pokoem, dostatochno privychnyj, v sluchae nadobnosti, k fizicheskomu trudu. Vprochem, v drugih otnosheniyah oni ne stremitel'ny, a v umstvennyh interesah neutomimy. Oni uznali ot nas ob antichnyh narodah. CHto kasaetsya latinyan, to tam, krome istorii i poezii, ne bylo nichego, chto predstavlyalos' utopijcam mogushchim zasluzhit' osoboe odobrenie; no posle oznakomleniya s literaturoj i naukoj grekov oni s ogromnym i izumitel'nym userdiem prilozhili staranie k tomu, chtoby izuchit' eto pri pashem ob®yasnenii. Poetomu my nachali chitat' s nimi grekov, ne zhelaya prezhde vsego podavat' uchashchimsya mysl', budto my otkazyvaemsya ot takoj raboty, i ne nadeyas' osobenno ni na kakoj uspeh ot etogo. No stoilo nam nemnogo podvinut'sya vpered, kak prilezhanie utopijcev zastavilo nas totchas soobrazit', chto nam ne pridetsya naprasno tratit' takovoe i s svoej storony. Oni nachali s bol'shoj legkost'yu vosproizvodit' formy bukv, s bol'shoj legkost'yu proiznosit' slova, s ogromnoj bystrotoj zapominat' ih i s zamechatel'noj tochnost'yu perevodit'; poetomu uspehi utopijcev vyzyvali u nas polozhitel'noe udivlenie. Pravda, bol'shinstvo teh, kto prinyalsya za eto izuchenie ne tol'ko iz dobrovol'nyh pobuzhdenij, no i po prikazu senata, prinadlezhalo k chislu izbrannejshih po svoim sposobnostyam uchenyh i k lyudyam zrelogo vozrasta. Poetomu menee chem cherez tri goda dlya nih ne ostavalos' nikakih trudnostej s tochki zreniya yazyka; klassicheskih pisatelej oni mogli chitat' bez vsyakih zatrudnenij, za isklyucheniem iskazhenij v tekste. Utopijcy usvoili etu literaturu tem bolee legko, chto, po moemu, po krajnej mere, predpolozheniyu, ona im neskol'ko srodni. Imenno, ya podozrevayu, chto etot narod vedet proishozhdenie ot grekov, tak kak ih yazyk, v ostal'nyh otnosheniyah pochti napominayushchij persidskij, v nazvaniyah gorodov i dolzhnostnyh lic sohranyaet nekotorye sledy grecheskoj rechi. Otpravlyayas' v plavanie v chetvertyj raz, ya vzyal s soboyu na korabl' vmesto tovarov poryadochnuyu kipu knig, potomu chto prinyal tverdoe reshenie luchshe ne vozvrashchat'sya nikogda, chem skoro. Poetomu u utopijcev imeetsya ot menya znachitel'noe kolichestvo sochinenij Platona, eshche bol'she Aristotelya, ravno kak kniga Feofrasta o rasteniyah, no, k sozhaleniyu, v ochen' mnogih mestah nepolnaya. Imenno, vo vremya nashego plavaniya kniga eta ostavalas' bez dostatochnogo nadzora i popalas' obez'yane, kotoraya, rezvyas' i igraya, vyrvala zdes' i tam neskol'ko stranic i rasterzala ih. Iz sostavitelej grammatik u nih est' tol'ko Laskaris; Fedora ya ne privozil s soboj, a takzhe ni odnogo slovarya, krome Gesihiya i Dioskorida. Oni ochen' lyubyat melkie proizvedeniya Plutarha i voshishchayutsya takzhe izyashchestvom i ostroumiem Lukiana. Iz poetov u nih est' Aristofan, Gomer i Evripid, zatem Sofokl, napechatannyj melkim shriftom Al'da, iz istorikov Fukidid, Gerodot, a takzhe Gerodian. Malo togo, moj tovarishch Tricij Apinat privez s soboyu takzhe iz oblasti mediciny nekotorye melkie proizvedeniya Gippokrata i tak nazyvaemoe "Maloe iskusstvo" Galena. |ti knigi u nih ochen' cenyatsya. Hotya, po sravneniyu s prochimi narodami, utopijcy menee vsego nuzhdayutsya v medicine, odnako nigde ona ne pol'zuetsya bol'shim pochetom, hotya by potomu, chto poznanie ee stavyat naravne s samymi prekrasnymi i poleznymi chastyami filosofii. Issleduya s pomoshch'yu etoj filosofii tajny prirody, oni rasschityvayut poluchit' ot etogo ne tol'ko udivitel'noe udovol'stvie, no i vojti v bol'shuyu milost' u ee vinovnika i sozdatelya. Po mneniyu utopijcev, on, po obychayu prochih masterov, predostavil rassmotrenie ustrojstva etogo mira sozercaniyu cheloveka, kotorogo odnogo tol'ko sdelal sposobnym dlya etogo, i otsyuda userdnogo i tshchatel'nogo nablyudatelya i poklonnika svoego tvoreniya lyubit gorazdo bolee, chem togo, kto, napodobie nerazumnogo zhivotnogo, glupo i beschuvstvenno prenebreg stol' velichestvennym i izumitel'nym zrelishchem. Poetomu sposobnosti utopijcev, izoshchrennye naukami, udivitel'no vospriimchivy k izobreteniyu iskusstv, sodejstvuyushchih v kakom-libo otnoshenii udobstvam i blagam zhizni. No dvumya izobreteniyami oni vse zhe obyazany nam, a imenno: knigopechataniem i izgotovleniem bumagi; no i tut, vprochem, pomogli ne stol'ko my, skol'ko oni sami sebe. Imenno, my mogli tol'ko pokazat' im bukvy, napechatannye Al'dom v bumazhnyh knigah, i skoree tolkovali koe-chto, chem ob®yasnyali o materiale dlya izgotovleniya bumagi i ob umenii ottiskivat' bukvy, tak kak nikto iz nas ne byl dostatochno iskusen ni v tom, ni v drugom. No oni totchas s bol'shim ostroumiem smeknuli, v chem delo; ran'she oni pisali tol'ko na kozhe, kore i papiruse, a teper' totchas stali delat' popytki izgotovlyat' bumagu i ottiskivat' bukvy. Snachala eto im ne ochen' udavalos', no posle neodnokratnyh i nastojchivyh popytok oni v skorom vremeni postigli to i drugoe. Uspehi ih tak veliki, chto, bud' u nih ekzemplyary grecheskih avtorov, oni ne oshchushchali by nikakogo nedostatka v knigah. Teper' u nih imeetsya iz literatury niskol'ko ne bol'she togo, chto upomyanuto mnoyu ran'she; no etu nalichnost' oni rasprostranili uzhe putem pechatnyh knig vo mnogih tysyachah ekzemplyarov. Utopijcy blagosklonno prinimayut vsyakogo priezzhayushchego posmotret' ih stranu, osobenno esli eto lico otlichaetsya kakimi-libo vydayushchimisya talantami ili znaniem mnogih zemel', poluchennym v rezul'tate prodolzhitel'nyh puteshestvij; s etoj poslednej tochki zreniya im byl priyaten i nash priezd. Oni ohotno slushayut o tom, chto tvoritsya vezde na zemle. No radi torgovli v Utopiyu priezzhayut ne ochen' chasto. V samom dele, chto vvozit' k nim, krome zheleza da eshche zolota i serebra? No eti dva metalla kazhdyj predpochel by vyvozit' ot nih. Dalee, to, chto podlezhit eksportu ot nih, oni schitayut bolee blagorazumnym vyvozit' samim, chem predostavlyat' eto drugim. Prichinoj etogo sluzhit ih zhelanie priobresti bolee blizkoe znakomstvo s okruzhayushchimi ih drugimi narodami i ne zabyt' opyta i navyka v moreplavanii. O RABAH Utopijpy ne schitayut rabami ni voennoplennyh, krome teh, kogo oni vzyali sami v boyu s nimi, ni detej rabov, ni, nakonec, nahodyashchihsya v rabstve u drugih narodov, kogo mozhno bylo by kupit'. No oni obrashchayut v rabstvo svoego grazhdanina za pozornoe deyanie ili teh, kto u chuzhih narodov byl obrechen na kazn' za sovershennoe im prestuplenie. Lyudej etogo vtorogo roda gorazdo bol'she, tak kak mnogih iz nih utopijcy dobyvayut inogda po deshevoj cene, a chashche poluchayut ih darom. Raby togo i drugogo roda ne tol'ko postoyanno zanyaty rabotoj, no i zakovany v cepi; obhozhdenie s rabami, proishodyashchimi iz sredy samih utopijcev, bolee surovo na tom osnovanii, chto oni usugubili svoyu vinu i zasluzhili hudshee nakazanie, tak kak prekrasnoe vospitanie otlichno podgotovilo ih k dobrodeteli, a oni vse zhe ne mogli uderzhat'sya ot zlodeyaniya. Inoj rod rabov poluchaetsya togda, kogda kakoj-libo trudolyubivyj i bednyj batrak iz drugogo naroda predpochitaet pojti v rabstvo k utopijcam dobrovol'no. K takim lyudyam oni otnosyatsya s uvazheniem i obhodyatsya s nimi s ne men'shej myagkost'yu, chem s grazhdanami, za isklyucheniem togo, chto nalagayut neskol'ko bol'she raboty, tak kak te k nej privykli. Esli podobnoe lico pozhelaet uehat', chto byvaet ne chasto, to utopijcy ne uderzhivayut ego protiv voli i ne otpuskayut s pustymi rukami. Kak ya skazal, utopijcy uhazhivayut za bol'nymi s bol'shim userdiem i prilagayut reshitel'no vse mery, chtoby vernut' im zdorov'e putem dli tshchatel'nogo lecheniya, ili pitaniya. Dazhe stradayushchih neizlechimymi boleznyami oni uteshayut postoyannym prebyvaniem okolo nih, razgovorami, nakonec, okazaniem kakoj tol'ko vozmozhno pomoshchi. No esli bolezn' ne tol'ko ne poddaetsya vrachevaniyu, no dostavlyaet postoyannye mucheniya i terzaniya, to svyashchenniki i vlasti obrashchayutsya k stradal'cu s takimi ugovorami: on ne mozhet spravit'sya ni s kakimi zadaniyami zhizni, nepriyaten dlya drugih, v tyagost' sebe samomu i, tak skazat', perezhivaet uzhe svoyu smert'; poetomu emu nado reshit'sya ne zatyagivat' dolee svoej paguby i bedstviya, a so1lasit'sya umeret', esli zhizn' dlya nego yavlyaetsya mukoj; dalee, v dobroj nadezhde na osvobozhdenie ot etoj gor'koj zhizni, kak ot tyur'my i pytki, on dolzhen sam sebya iz®yat' iz nee ili dat' s svoego soglasiya istorgnut' sebya drugim. Postupok ego budet blagorazumnym, tak kak on sobiraetsya prervat' smert'yu ne zhitejskie blaga, a mucheniya, a raz on hochet poslushat'sya v etom dele sovetov svyashchennikov, to est' tolkovatelej voli bozhiej, to postupok ego budet blagochestivym i svyatym. Te, kto dast sebya ubedit' v etom, konchayut zhizn' dobrovol'no ili golodovkoj, ili, usyplennye, othodyat, ne oshchushchaya smerti. No utopijcy ne gubyat nikogo pomimo ego zhelaniya i niskol'ko ne umen'shayut svoih uslug po otnosheniyu k nemu. Umeret' v silu podobnogo roda ubezhdeniya schitaetsya pochetnym, a esli kto prichinit sebe smert', ne dokazav prichiny ee svyashchennikam i senatu, to ego ne udostaivayut ni zemli, ni ognya, no bez pogrebeniya pozorno brosayut v kakoe-nibud' boloto. ZHenshchina vstupaet v brak ne ran'she vosemnadcati let, a muzhchina - kogda emu ispolnitsya na chetyre goda bol'she. Esli muzhchina ili zhenshchina budut do supruzhestva ulicheny v tajnom prelyubodeyanii, to oba pola podvergayutsya tyazhkomu nakazaniyu i im sovershenno zapreshchaetsya vstuplenie v brak, no knyaz' po svoej milosti mozhet otpustit' im vinu. Otec i mat' togo semejstva, v ch'em dome byl sovershen pozor, navlekayut na sebya sil'noe beschestie, kak nebrezhno vypolnivshie lezhavshuyu na nih obyazannost'. Utopijcy podvergayut etot prostupok stol' surovoj kare potomu, chto esli ne uderzhivat' staratel'no lyudej ot besporyadochnogo sozhitel'stva, to v ih supruzheskoj zhizni redko vozmozhno polnoe edinenie, a mezhdu tem ob etom nado zabotit'sya, tak kak vsyu zhizn' pridetsya provodit' s odnim chelovekom i, krome togo, perenosit' vse voznikayushchie otsyuda tyagosti. Dalee, pri vybore sebe supruzheskoj pary utopijcy ser'ezno i strogo soblyudayut nelepejshij, kak nam pokazalos', i ochen' smeshnoj obryad. Imenno, pozhilaya i uvazhaemaya matrona pokazyvaet zhenshchinu, bud' eto devica ili vdova, zhenihu goloj, i kakoj-libo pochtennyj muzh stavit, v svoyu ochered', pered molodicej gologo zheniha. My so smehom vyskazyvali svoe neodobrenie po povodu etogo obychaya, schitaya ego nelepym, a utopijcy, naoborot, vyrazhali svoe udivlenie po povodu porazitel'noj gluposti vseh prochih narodov. Imenno, pri pokupke zherebenka, gde delo idet o nebol'shoj summe deneg, lyudi byvayut ochen' ostorozhny: hotya loshad' i tak pochti golaya, oni otkazyvayutsya pokupat' ee inache, kak snyav sedlo i stashchiv vsyu sbruyu, iz opaseniya, chto pod etimi pokrovami taitsya kakaya-nibud' bolyachka. Mezhdu tem pri vybore zheny, v rezul'tate chego chelovek poluchit na vsyu zhizn' udovol'stvie ili otvrashchenie, oni postupayut ochen' neosmotritel'no: okutav vse telo odezhdami, oni ocenivayut i soedinyayut s soboyu zhenshchinu na osnovanii prostranstva velichinoyu chut' ne v ladon', tak kak, krome lica, nichego ne vidno; etim oni podvergayut sebya bol'shoj opasnosti neschastnogo sozhitel'stva, esli vposledstvii okazhetsya kakoj-libo nedostatok. Ne vse nastol'ko blagorazumny, chto obrashchayut vnimanie isklyuchitel'no na harakter: dazhe v brakah samih mudrecov k dushevnym dobrodetelyam pridayut izvestnuyu pribavku takzhe i fizicheskie preimushchestva. Vo vsyakom sluchae, pod etimi pokrovami mozhet pryatat'sya samoe pozornoe bezobrazie, kotoroe sposobno sovershenno otvratit' ot zheny serdce, kogda fizicheski ot nee otdelat'sya uzhe nel'zya. Esli v silu kakogo-nibud' neschastnogo sluchaya eto bezobrazie vypadet na dolyu posle zaklyucheniya braka, to kazhdomu neobhodimo nesti svop zhrebij, a chtoby kto ne popalsya v lovushku ranee, ot etogo nado ogradit'sya zakonami. Zabotit'sya ob etom nadlezhalo tem userdnee, chto utopijcy - edinstvennye iz obitatelej teh stran, kotorye dovol'stvuyutsya odnoj zhenoj; brak u nih rastorgaetsya redko, ne inache kak smert'yu, isklyuchaya sluchai prelyubodeyaniya ili nesterpimo tyazhelogo haraktera. V oboih sluchayah senat predstavlyaet oskorblennoj storone pravo peremenit' supruzheskuyu polovinu, no drugaya obrechena naveki na odnovremenno pozornuyu i odinokuyu zhizn'. Inache zhe oni nikoim obrazom ne dopuskayut brosat' zhenu protiv ee voli i bez vsyakoj ee viny, a tol'ko za to, chto u nee poyavitsya kakoj-libo telesnyj nedostatok. Oni priznayut zhestokim pokidat' kogo-nibud' togda, kogda on vsego bolee nuzhdaetsya v uteshenii; eto zhe, po ih mneniyu, budet sluzhit' neopredelennoj i neprochnoj oporoj dlya starosti, tak kak ona i prinosit bolezni, i sama yavlyaetsya bolezn'yu. Vprochem, inogda byvaet tak, chto esli haraktery muzha i zheny nedostatochno podhodyat drug k drugu, a obe storony nahodyat drugih, s kotorymi nadeyutsya prozhit' priyatnee, to s oboyudnogo soglasiya oni rasstayutsya i vstupayut v novyj brak. No eto vozmozhno tol'ko s razresheniya senata, kotoryj ne dopuskaet razvodov inache, kak po tshchatel'nom rassmotrenii dela v svoem sostave i so svoimi zhenami. Da i v etom sluchae delo prohodit nelegko, tak kak utopijcy soznayut, chto vozmozhnost' legkoj nadezhdy na novyj brak otnyud' ne sodejstvuet ukrepleniyu supruzheskoj privyazannosti. Oskorbiteli brachnogo soyuza karayutsya tyagchajshim rabstvom, i esli obe storony sostoyali v supruzhestve, to ponesshie obidu, v sluchae zhelaniya, otvergayut polovinu, ulichennuyu v prelyubodeyanii, i sami sochetayutsya brakom mezhdu soboyu ili s kem zahotyat. No esli odin iz oskorblennyh uporstvuet v lyubvi k svoej tak durno postupivshej polovine, to emu vse zhe ne prepyatstvuyut ostavat'sya v zakonnom supruzhestve, esli on pozhelaet posledovat' za svoej polovinoj, osuzhdennoj na rabstvo. Pri etom inogda sluchaetsya, chto raskayanie odnogo i usluzhlivoe userdie drugogo vyzyvaet u knyazya sostradanie, i on vozvrashchaet vinovnomu svobodu. No vtorichnoe grehopadenie karaetsya uzhe smert'yu. Za prochie prestupleniya nikakoj zakon ne ustanavlivaet nikakogo opredelennogo nakazaniya, no za vsyakij uzhasnyj i zlodejskij prostupok karu naznachaet senat. Muzh'ya nastavlyayut na put' zhen, roditeli - detej, esli tol'ko oni ne sovershat takogo prestupleniya, za kotoroe, po pravilam obshchestvennoj nravstvennosti, trebuetsya publichnoe nakazanie. No obychno vse naibolee tyazhkie prestupleniya karayutsya igom rabstva. Po mneniyu utopijcev, ono yavlyaetsya dostatochno surovym dlya prestupnikov i bolee vygodnym dlya gosudarstva, chem speshit' ubit' vinovnyh i nemedlenno ustranit' ih. Trud etih lic prinosit bolee pol'zy, chem ih kazn', a, s drugoj storony, primer ih otpugivaet na bolee prodolzhitel'noe vremya drugih ot soversheniya podobnogo pozornogo deyaniya. Esli zhe i posle takogo otnosheniya k nim oni stanut opyat' buntovat' i protivit'sya, to ih zakalyvayut, kak neukrotimyh zverej, kotoryh ne mozhet obuzdat' ni tyur'ma, ni cep'. No dlya terpelivo snosyashchih rabstvo nadezhda otnyud' ne poteryana. Esli prodolzhitel'noe stradanie ukrotit ih i oni obnaruzhat raskayanie, svidetel'stvuyushchee, chto prestuplenie tyagotit ih bol'she nakazaniya, to inogda vlast' knyazya ili golosovanie naroda mozhet ili smyagchit' ih rabstvo, ili prekratit' ego. Stremlenie vovlech' zhenshchinu v prelyubodeyanie utopijcy schitayut niskol'ko ne men'shej derzost'yu, chem samoe prelyubodeyanie. Voobshche vo vsyakom pozornom postupke opredelennuyu i reshitel'nuyu popytku oni priravnivayut k samomu deyaniyu. Po ih mneniyu, neudacha v etom otnoshenii ne dolzhna prinesti nikakoj pol'zy tomu, po ch'ej vine ona proizoshla. Durachki sluzhat u nih predmetom zabavy; oskorbitel'noe obrashchenie s nimi schitaetsya ves'ma pozornym, no naryadu s etim ne zapreshchaetsya zabavlyat'sya ih glupost'yu. Imenno, utopijcy polagayut, chto eto osobenno sluzhit na blago samim durachkam. Esli kto nastol'ko surov i ugryum, chto ni odno dejstvie, ni odno slovo durachka ne vyzyvaet u nego smeha, to takomu cheloveku oni nikogda ne doveryayut zabotu o nem. Oni boyatsya, chto durachok ne vstretit dostatochno laskovogo uhoda so storony togo, komu on ne tol'ko ne prineset nikakoj pol'zy, no i zabavy, a eto poslednee - ego edinstvennoe preimushchestvo. Smeyat'sya nad bezobraziem i urodstvom oni schitayut pozorom i ponosheniem, no ne dlya togo, kto podvergaetsya osmeyaniyu, a dlya nasmeshnika: glupo uprekat' kogo-nibud' kak za porok, za to, izbezhat' chego bylo ne v ego vlasti. Ne podderzhivat' estestvennoj krasoty sluzhit, po ih mneniyu, priznakom kosnosti i vyalosti, ravno kak iskat' ej oporu v pritiraniyah est' pozornoe besstydstvo. Oni poznayut neposredstvenno na opyte, chto nikakoj krasotoj naruzhnosti zheny ne mogut priobresti raspolozhenie muzhej v takoj mere, kak svoej nravstvennost'yu i pochtitel'nost'yu. Pravda, nekotorye plenyayutsya odnoj tol'ko krasotoj, no privyazyvayut muzha lish' dobrodetel' zheny i ee povinovenie. Utopijcy ne tol'ko otvrashchayut lyudej nakazaniyami ot pozora, no i priglashayut ih k dobrodetelyam, vystavlyaya napokaz ih pochetnye deyaniya. Poetomu oni vozdvigayut na ploshchadi statui muzham vydayushchimsya i okazavshim vazhnye uslugi gosudarstvu na pamyat' ob ih podvigah. Vmeste s tem oni hotyat, chtoby slava predkov sluzhila dlya potomkov, tak skazat', shporami pooshchreniya k dobrodeteli. Kto putem proiskov dobivaetsya poluchit' kakuyu-libo dolzhnost', lishaetsya nadezhdy na dostizhenie vseh. Mezhdu soboyu oni zhivut druzhno, tak kak ni odin chinovnik ne proyavlyaet nadmennosti i ne vnushaet straha. Ih nazyvayut otcami, i oni vedut sebya dostojno. Dolzhnyj pochet im utopijcy okazyvayut dobrovol'no, i ego ne prihoditsya trebovat' nasil'no. Dazhe i sam knyaz' vydelyaetsya ne odeyaniem ili vencom, a tem, chto neset puchok kolos'ev, ravno kak otlichitel'nym priznakom pervosvyashchennika sluzhit voskovaya svecha, kotoruyu nesut pered nim. Zakonov u nih ochen' malo, da dlya naroda s podobnymi uchrezhdeniyami i dostatochno ves'ma nemnogih. Oni dazhe osobenno ne odobryayut drugie narody za te, chto im predstavlyayutsya nedostatochnymi beschislennye tomy zakonov i tolkovatelej na nih. Sami utopijcy schitayut v vysshej stepeni nespravedlivym svyazyvat' kakih-nibud' lyudej takimi zakonami, chislennost' kotoryh prevoshodit vozmozhnost' ih prochteniya ili temnota - dostupnost' ponimaniya dlya vsyakogo. Dalee oni reshitel'no otvergayut vseh advokatov, hitroumno vedushchih dela i lukavo tolkuyushchih zakony. Oni priznayut v poryadke veshchej, chto kazhdyj vedet sam svoe delo i peredaet sud'e to samoe, chto sobiralsya rasskazat' zashchitniku. V takom sluchae i okolichnostej budet men'she, i legche dobit'sya istiny, tak kak govorit' budet tot, kogo nikakoj zashchitnik ne uchil prikrasam, a vo vremya ego rechi sud'ya mozhet umelo vse vzvesit' i okazat' pomoshch' bolee prostodushnym lyudyam protiv klevetnicheskih izmyshlenij hitroumcev. U drugih narodov pri takom obilii samyh zaputannyh zakonov eto soblyudat' trudno, a u utopijcev zakonovedom yavlyaetsya vsyakij. Ved', kak ya skazal, u nih zakonov ochen' malo, i, krome togo, oni priznayut vsyakij zakon tem bolee spravedlivym, chem proshche ego tolkovanie. Po slovam utopijcev, vse zakony izdayutsya tol'ko radi togo, chtoby napominat' kazhdomu ob ego obyazannostyah. Poetomu bolee tonkoe tolkovanie zakona vrazumlyaet ves'ma nemnogih, ibo nemnogie mogut postignut' eto; mezhdu tem bolee prostoj i dostupnyj smysl zakonov otkryt dlya vseh. Krome togo, chto kasaetsya prostogo naroda, kotoryj sostavlyaet preobladayushchee bol'shinstvo i naibolee nuzhdaetsya vo vrazumlenii, to dlya nego bezrazlichno - ili vovse ne izdavat' zakona, ili izdavat' ego v takom izlozhenii, chto do smysla ego nikto ne mozhet dobrat'sya inache, kak pri pomoshchi bol'shogo uma i prodolzhitel'nyh rassuzhdenij. Prostoj narod s ego tugoj soobrazitel'nost'yu ne v silah dobrat'sya do takih vyvodov, da emu i zhizni na eto ne hvatit, tak kak ona zanyata u nego dobyvaniem propitaniya. |ti dobrodeteli privlekayut k utopijcam vnimanie ih svobodnyh i nezavisimyh sosedej, mnogih iz kotoryh oni davno uzhe osvobodili ot tiranii. I vot eti narody prosyat sebe u nih dolzhnostnyh lic, odni ezhegodno, drugie na pyat' let. Po okonchanii sroka inozemcy provozhayut etih lic s pochetom i pohvaloyu i privozyat s soboyu na rodinu novyh. Razumeetsya, eti narody vyrazhayut podobnoj meroj prekrasnuyu i tshchatel'nuyu zabotlivost' o pol'ze svoego gosudarstva: esli i blagodenstvie i gibel' ego zavisyat ot haraktera dolzhnostnyh lic, to na kom mozhno s bol'shim blagorazumiem ostanovit' svoj vybor, kak ne na teh, kogo ni za kakuyu platu nel'zya otklonit' ot chestnogo ispolneniya dolga? |tot podkup bespolezen dlya utopijcev, tak kak im predstoit v skorom vremeni vernut'sya obratno; s drugoj storony, grazhdanam oni sovershenno chuzhdy i potomu ne mogut dat' resheniya pod vliyaniem durno napravlennogo licepriyatiya ili vrazhdy. Kak tol'ko zavedutsya v sudah eti dva bedstviya, pristrastie i korystolyubie, oni totchas narushayut vsyakuyu spravedlivost', etot krepchajshij nerv gosudarstva. Te narody, kotorye prosyat sebe u utopijcev dolzhnostnyh lic, nazyvayutsya u nih soyuznikami, a prochih, kto imi oblagodetel'stvovan, oni imenuyut druz'yami. Utopijcy ne vstupayut ni s odnim narodom v dogovory, kotorye ostal'nye narody stol'ko raz vzaimno zaklyuchayut, narushayut i vozobnovlyayut. K chemu dogovor, sprashivayut oni,kak budto priroda ne dostatochno svyazuet cheloveka s chelovekom? Neuzheli mozhno dumat', chto tot, kto prenebrezhet eyu, budet zabotit'sya ob ispolnenii slov? K etomu mneniyu oni prihodyat glavnym obrazom potomu, chto v teh stranah dogovory i soglasheniya gosudarej soblyudayutsya ne osobenno dobrosovestno. Vot v Evrope, osobenno v teh chastyah ee, gde rasprostranena hristianskaya vera i religiya, povsyudu velichie dogovorov svyato i nerushimo. Prichinoj etogo sluzhat, s odnoj storony, spravedlivost' i dobrota gosudarej, a s drugoj - uvazhenie i strah pered papami. Oni kak sami ne berut na sebya nichego bez samogo tshchatel'nogo ispolneniya, tak povelevayut vsem prochim gosudaryam vsyacheski derzhat'sya svoih obeshchanij, a uklonyayushchihsya pobuzhdayut svoim pastyrskim sudom i strogost'yu. Oni vpolne spravedlivo priznayut velichajshim pozorom otsutstvie very v dogovorah teh lyudej, kotorye no preimushchestvu nazyvayutsya vernymi. A v tom novom mire, kotoryj ekvator otdelyaet ot nashego ne stol'ko dal'nim rasstoyaniem, kak raznicej v zhizni i obychayah, net nikakoj uverennosti v dogovorah. CHem bol'shimi i svyatejshimi ceremoniyami soprovozhdajsya zaklyuchenie kazhdogo iz nih, tem skoree ego narushayut. Imenno, legko najti kaverzu v slovah, kotorye inogda umyshlenno diktuyut tak hitro, chto imi nel'zya skovat' nikakie uzy, i otkryvaetsya izvestnaya lazejka dlya odinakovoj uvertki i ot dogovora i ot vernosti. I vot lica, kotorye dali gosudaryam podobnyj sovet, s pohval'boyu nazyvayut sebya vinovnikami ego. A okazhis' takoe lukavstvo, ili skoree obman i kovarstvo, v soglashenii chastnyh lic, to eti zhe samye lica stali by ves'ma vysokomerno krichat', chto eto - svyatotatstvo i zasluzhivaet viselicy. Iz etogo mozhno sdelat' dvoyakij vyvod: ili vsya spravedlivost' predstavlyaetsya tol'ko prezrennoj i nizmennoj, sidyashchej daleko nizhe vysokogo trona carej, pli sushchestvuyut, po krajnej mere, dve spravedlivosti: odna iz nih prilichestvuet prostomu narodu, hodyashchaya peshkom i polzayushchaya po zemle, sputannaya otovsyudu mnogimi okovami, chtoby ona nigde ne mogla pereskochit' ogrady; drugaya - dobrodetel' gosudarej; ona - velichestvennee predshestvuyushchej, narodnoj, a vmeste s tem i znachitel'no svobodnee ee, potomu ej vse pozvoleno, krome togo, chto ej ne ugodno. |ti nravy tamoshnih gosudarej, tak ploho soblyudayushchih dogovory, sluzhat, po-moemu, prichinoyu togo, chto utopijcy ne zaklyuchayut nikakih dogovorov; no esli by oni zhili s nami, to, mozhet byt', peremenili by mnenie na etot schet. Pravda, s tochki zreniya utopijcev, ukorenivshayasya privychka zaklyuchat' dogovory v obshchem protivodejstvuet nadlezhashchemu vypolneniyu ih. Imenno, v silu etoj privychki, narody, kotorye otdeleny odin ot drugogo tol'ko nebol'shim holmikom ili ruchejkom, zabyvayut, chto ih soedinyayut uzy prirody, a schitayut, chto rodilis' vragami i nedrugami drug drugu, i zakonno idut gubit' odni drugih, esli etomu ne prepyatstvuyut dogovory. Malo togo, dazhe posle zaklyucheniya ih narody ne slivayutsya v druzhbe, a ostavlyayut za soboyu tu zhe vozmozhnost' grabit' drug druga, poskol'ku v usloviyah dogovora, pri ego zaklyuchenii, ne vklyucheno reshitel'noj ogovorki, zapreshchayushchej eto. Mezhdu tem, po mneniyu utopijcev, nel'zya nikogo schitat' vragom, esli oba ne sdelal nam nikakoj obidy: uzy prirody zamenyayut dogovor, i luchshe i sil'nee vzaimno ob®edinyat' lyudej raspolozheniem, a ne dogovornymi soglasheniyami, serdcem, a ne slovami. O VOENNOM DELE Utopijcy sil'no gnushayutsya vojnoyu, kak deyaniem poistine zverskim, hotya ni u odnoj porody zverej ona ne upotrebitel'na stol' chasto, kak u cheloveka; vopreki obychayu pochti u vseh narodov, oni nichego ne schitayut v takoj stepeni besslavnym, kak slavu, dobytuyu vojnoj. Ne zhelaya, odnako, obnaruzhit', v sluchae neobhodimosti, svoyu nesposobnost' k nej, oni postoyanno uprazhnyayutsya v voennyh naukah. Oni nikogda ne nachinayut vojny zrya, a tol'ko v teh sluchayah, kogda zashchishchayut svoi predely, ili progonyayut vragov, vtorgshihsya v stranu ih druzej, ili sozhaleyut kakoj-libo narod, ugnetennyj tiraniej, i svoimi silami osvobozhdayut ego ot iga tirana i ot rabstva; eto delayut oni po chelovekolyubiyu. Pravda, oni posylayut pomoshch' druz'yam ne vsegda dlya zashchity, no inogda takzhe s cel'yu otplatit' i otomstit' za Prichinennye obidy. No oni postupayut tak tol'ko v tom sluchae, esli, kogda eshche vse bylo po-horoshemu, k nim obrashchalis' za sovetom, oni proverili delo, trebovali i ne poluchali udovletvoreniya. Posle vsego etogo oni reshayut napast' na zachinshchikov vojny. Tak postupayut oni vo vseh teh sluchayah, kogda vragi proizveli nabeg i ugnali dobychu. No osobenno yarostno dejstvuyut oni togda, kogda ih kupcy, gde by to ni bylo, podvergayutsya, pod predlogom spravedlivosti, nespravedlivomu obvineniyu na osnovanii poddel'nyh zakonov ili zlostnogo podmena nastoyashchih. Imenno takovo bylo proishozhdenie toj vojny, kotoruyu nezadolgo do nashego vremeni utopijcy veli v zashchitu nefelogetov protiv alaopolitov. Kupcy nefelogetov byli obizheny alaopolitami, kotorye, po ih mneniyu, stoyali na tochke zreniya prava. No bylo li eto pravo ili bespravie, vo vsyakom sluchae, vozmezdiem za nego yavilas' zhestochajshaya vojna, vo vremya kotoroj k silam i nenavisti toj i drugoj storony prisoedinili svoyu pomoshch' i sredstva okrestnye plemena. V rezul'tate odni iz cvetushchih narodov ispytali znachitel'noe potryasenie, a drugie byli sil'no razoreny, p, tak kak utopijcy borolis' ne dlya sebya, osnovannye na zle bedstviya alaopolitov konchilis' ih rabstvom i sdachej, v silu chego oni pereshli vo vlast' nefelogetov. |tot narod, kogda dela alaopolitov byli v cvetushchem polozhenii, ne mog idti ni v kakoe sravnenie s nimi. S takoj zhestokost'yu mstyat utopijcy za obidy, dazhe denezhnye, prichinennye ih druz'yam. K sobstvennym obidam oni menee chuvstvitel'ny. Esli oni poterpyat v silu obmana imushchestvennyj ushcherb, no pri etom delo oboshlos' bez fizicheskoyu nasiliya, to do polucheniya udovletvoreniya oni vyrazhayut svoj gvev tol'ko tem, chto vozderzhivayutsya or snoshenij s etim narodom. |to zavisit ne ot togo, chto oni zabotyatsya o svoih grazhdanah men'she, chem o soyuznikah, no otobranie u poslednih deneg privodit utopijcev v bol'shee negodovanie, chem esli by eto sluchilos' s nimi samimi. Delo v tom, chto kupcy ih druzej teryayut chast' svoej lichnoj sobstvennosti i potomu oshchushchayut ot urona tyazheluyu ranu; a u grazhdan Utopii gibnet tol'ko chast' gosudarstvennogo dostoyaniya, i pritom takaya, kotoraya yavlyalas' v svoej strane izbytkom i, tak skazat', lishnim ostatkom,inache ona ne podlezhala by vyvozu za granicu. Takim obrazom, uron ni dlya kogo ne yavlyaetsya oshchutitel'nym. Poetomu oni schitayut chereschur zhestokim mstit' smert'yu mnogih za ubytok, nevygoda kotorogo proshla nezamechennoj dlya ih zhizni v ee potrebnostej. No esli kakoj ih grazhdanin gde by to ni bylo poluchit ot obidy uvech'e ili smert', to, proizoshlo li eto po vine gosudarstva ili chastnyh lic, oni otpravlyayut poslov dlya rassledovaniya dela i uspokaivayutsya tol'ko s vydachej vinovnyh, a inache nemedlenno ob®yavlyayut vojnu. Vydannyh vinovnyh oni karayut smert'yu ili rabstvom. Pobedy, soedinennye s krovoprolitiem, vyzyvayut u nih ne tol'ko chuvstvo otvrashcheniya, no i styda. Oni priravnivayut eto k bezumiyu pokupat' za chrezmerno doroguyu cenu hotya by i redkostnye tovary. Naoborot, pobeda i podavlenie vraga iskusstvom i hitrost'yu sluzhit dlya nih predmetom usilennoj pohval'by; oni ustraivayut po etomu povodu triumf ot imeni gosudarstva i, kak posle gerojskogo podviga, vozdvigayut pamyatnik. Oni s gordost'yu zayavlyayut, chto tol'ko podobnaya pobeda dolzhna byt' priznana dejstvitel'no muzhestvennoj i doblestnoj, tak kak ee ne moglo takim sposobom oderzhat' nikakoe drugoe zhivotnoe, krome cheloveka, a imenno - siloyu talanta. Dejstvitel'no, fizicheskoyu siloyu boryutsya, po ih slovam, medvedi, l'vy, vepri, volki, sobaki i prochie zveri; bol'shinstvo ih prevoshodit nas siloj i svirepost'yu, no, s drugoj storony, vse oni ustupayut nam v otnoshenii talantlivosti i razuma. Vo vremya vojny utopijcy imeyut v vidu isklyuchitel'no odno: dobit'sya osushchestvleniya toj celi, predvaritel'noe dostizhenie kotoroj sdelalo by vojnu izlishneyu. Esli zhe obstoyatel'stva zapreshchayut eto, oni trebuyut dlya vragov osobo surovogo vozmezdiya, navodya na nih takoj uzhas, kotoryj ne dast im derznut' na to zhe samoe vposledstvii. |ti svoi celi i namereniya oni namechayut yasno i stremyatsya osushchestvit' vozmozhno skoree, no vse zhe na pervom plane stoit u nih zabota o tom, chtoby izbegnut' opasnostej, a ne o tom, chtoby dobit'sya pohvaly i slavy. Poetomu srazu po ob®yavlenii vojny oni starayutsya tajno i odnovremenno razvesit' v naibolee zametnyh mestah vrazheskoj strany vozzvaniya, skreplennye svoej gosudarstvennoj pechat'yu. Zdes' oni obeshchayut ogromnye nagrady tomu, kto pogubit vrazheskogo gosudarya; zatem men'shie, hotya takzhe ochen' horoshie nagrady, naznachayutsya za kazhduyu otdel'nuyu golovu teh lic, ch'i imena ob®yavleny v teh zhe vozzvaniyah. |ti lica, s tochki zreniya utopijcev, stoyat na vtorom meste posle gosudarya kak vinovniki razdora s nimi. Nagrada, obeshchannaya ubijce; udvaivaetsya dlya togo, kto privedet k nim zhivym kogo-nibud' iz vnesennyh v upomyanutye spiski. Naryadu s etim i sami vnesennye v spiski priglashayutsya dejstvovat' protiv tovarishchej, prichem im obeshchayutsya te zhe samye nagrady i vdobavok beznakazannost'. V rezul'tate vragi utopijcev nachinayut bystro zapodozrevat' vseh prochih lyudej, ne mogut ni na kogo polozhit'sya i ne veryat drug drugu, a prebyvayut v sil'nom strahe i ozhidanii opasnostej. Neodnokratno izvestny takie sluchai, kogda znachitel'nuyu chast' vnesennyh v spiski lic, i prezhde vsego samogo gosudarya, vydavali te, na kogo eti lica osobenno nadeyalis'. Tak legko podarki sklonyayut lyudej na lyuboe prestuplenie. A utopijcy ne znayut nikakoj mery v obeshchanii etih podarkov. Vmeste s tem oni ne zabyvayut, na kakoj reshitel'nyj shag oni tolkayut lyudej, a potomu starayutsya silu opasnosti vozmestit' gromadnost'yu blagodeyanij; imenno, oni obeshchayut ne tol'ko neizmerimuyu kuchu zolota, no i ochen' dohodnye imeniya, kotorye naznachayut v polnuyu i postoyannuyu sobstvennost' v naibolee bezopasnyh mestnostyah, prinadlezhashchih ih druz'yam; eti obeshchaniya oni osushchestvlyayut s polnejshej dobrosovestnost'yu. Drugie narody ne odobryayut takogo obychaya torgovli s vragom i ego pokupki, priznavaya eto zhestokim postupkom, osnovannym na nravstvennoj nizosti; utopijcy zhe vmenyayut eto sebe v ogromnuyu pohvalu, schitaya podobnoe okonchanie sil'nejshih vojn sovershenno bez vsyakogo srazheniya delom blagorazumiya. Vmeste s tem oni nazyvayut takoj obraz dejstvij i chelovechnym i miloserdnym. Dejstvitel'no, smert' nemnogih vinovnyh iskupaet zhizn' mnogih nevinnyh, obrechennyh na smert' v srazhenii, kak iz sredy samih utopijcev, tak i ih vragov. Massu prostogo naroda utopijcy zhaleyut pochti ne men'she, chem svoih grazhdan. Oni znayut, chto eti lyudi idut na vojnu ne po svoejvole, a gonimye bezumiem gosudarej. Esli delo ne podvigaetsya putem podkupa, to utopijcy nachinayut razbrasyvat' i vyrashchivat' semena mezhdousobij, prel'shchaya brata gosudarya ili kogo-nibud' iz vel'mozh nadezhdoj na zahvat verhovnoj vlasti. Esli vnutrennie razdory utihnut, to oni pobuzhdayut i natravlyayut na vragov ih sosedej, dlya chego otkapyvayut kakuyu-nibud' staruyu i spornuyu dogovornuyu stat'yu, kotorye u korolej vsegda imeyutsya v izobilii. Iz obeshchannyh sobstvennyh sredstv dlya vojny utopijcy den'gi dayut ves'ma shchedro, a grazhdan ochen' ekonomno; imi togda oni osobenno dorozhat i voobshche nastol'ko cenyat drug druga, chto nikogo iz svoih grazhdan ne soglasilis' by promenyat' na vrazheskogo gosudarya. CHto zhe kasaetsya zolota i serebra, to ih oni tratyat bez vsyakogo zatrudneniya, tak kak hranyat eti metally celikom isklyuchitel'no dlya podobnyh nadobnostej, tem bolee chto i v sluchae sovershennogo izrashodovaniya etih sredstv zhizn' utopijcev dolzhna protekat' s ne men'shimi udobstvami. Vdobavok, krome bogatstv, hranyashchihsya doma, u nih est' eshche neizmerimoe sokrovishche za granicej, v silu kotorogo, kak ya skazal ran'she, ochen' mnogie narody u nih v dolgu. Takim obrazom, oni posylayut na vojnu soldat, nanyatyh otovsyudu, a osobenno iz sredy zapoletov. |tot narod zhivet na vostok ot Utopii, na rasstoyanii pyatisot mil', i otlichaetsya surovost'yu, grubost'yu i svirepost'yu. Oni predpochitayut vsemu neprohodimye lesa i gory, kotorye ih vskormili. |to - plemya dikoe, privychnoe k zhare, holodu i trudu, chuzhdoe vsyakoj iznezhennosti; zemledeliem oni ne zanimayutsya, na svoi zhilishcha i plat'e ne obrashchayut nikakogo vnimaniya, a imeyut popechenie tol'ko o skote. ZHivut oni po bol'shej chasti ohotoj i grabezhom, rozhdeny isklyuchitel'no dlya vojny, userdno ishchut vozmozhnosti vesti ee, a kogda najdut, s zhadnost'yu hvatayutsya za eto i, vystupiv v bol'shom chisle, za deshevuyu platu predlagayut sebya vsyakomu ishchushchemu soldat. V zhizni oni znayut tol'ko to iskusstvo, kotorym dobyvaetsya smert'. U kogo oni sluzhat, za togo oni boryutsya energichno i v nepodkupnoj vernost'yu. No oni ne svyazyvayut sebya nikakim opredelennym srokom, a berutsya za delo pod tem usloviem, chto na sleduyushchij den' gotovy stat' na storonu vragov, esli te predlozhat im bol'shee voznagrazhdenie, cherez den' zhe mogut vernut'sya obratno, esli ih priglasit' s nadbavkoj ceny. Redkaya vojna nachinaetsya bez togo, chtoby v vojske obeih storon ne bylo znachitel'noj doli zapoletov. V silu etogo ezhednevno byvaet, chto lyudi, svyazannye uzami krovnogo rodstva, kotorye, sluzha po najmu na odnoj i toj zhe storone, zhili v samom tesnom druzheskom obshchenii, nemnogo spustya razdelyayutsya po nepriyatel'skim vojskam i vstrechayutsya kak vragi i v samom nepriyaznennom nastroenii; oni zabyvayut o proishozhdenii, ne pomnyat o druzhbe, a nanosyat rany drug drugu, i k etoj vzaimnoj gibeli ih gonit tol'ko ta prichina, chto razlichnye gosudari nanyali ih za krohotnye den'zhonki. Zapolety vedut takoj tochnyj schet im, chto za pribavku k ezhednevnoj plate odnogo grosha legko sklonny perejti na druguyu storonu. Takim obrazom, oni bystro vpitali v sebya alchnost', kotoraya, odnako, ne prinosit im nikakoj pol'zy. Imenno, chto oni dobyvayut krov'yu, to nemedlenno tratyat na roskosh', i pritom zhalkogo svojstva. |tot narod srazhaetsya na storone utopijcev protiv kogo ugodno, potomu chto poluchaet za svoyu rabotu takuyu vysokuyu platu, kak nigde v drugom meste. Imenno, utopijcy ishchut ne tol'ko horoshih lyudej na pol'zu sebe, no i etih negodyaev, chtoby upotrebit' ih na zlo. V sluchae nadobnosti oni podstrekayut zapoletov shchedrymi posulami i podvergayut ih velichajshim opasnostyam, iz kotoryh obychno bol'shaya chast' zapoletov nikogda ne vozvrashchaetsya za obeshchannym. No tem, kto uceleet, utopijpy dobrosovestno vyplachivayut, chto posulili, zhelaya razzhech' ih na podobnyj zhe risk. Postupaya tak, utopijcy imeyut v vidu tol'ko gibel' vozmozhno bol'shego kolichestva ih, tak kak rasschityvayut zasluzhit' bol'shuyu blagodarnost' chelovechestva v sluchae izbavleniya vselennoj ot vsego sbroda etogo otvratitel'nogo i nechestivogo naroda. Posle zapoletov utopijcy berut vojska togo naroda, v zashchitu kotorogo podnimayut oruzhie, zatem vspomogatel'nye otryady prochih druzej. Naposledok oni prisoedinyayut sobstvennyh grazhdan, odnogo iz kotoryh, muzha ispytannoj doblesti, oni stavyat vo glave vsego vojska. K nemu naznachayutsya dva zamestitelya, kotorye, odnako, ostayutsya chastnymi lyud'mi, poka s nachal'nikom nichego ne proizoshlo. V sluchae zhe ego plena ili gibeli ego zameshchaet, kak po nasledstvu, odin iz dvuh upomyanutyh pomoshchnikov, a ego, glyadya po obstoyatel'stvam,- tretij. Prichinoj etogo sluzhit opasenie, chto, vvidu prevratnosti zhrebiev vojny, neschastnyj sluchaj s polkovodcem mozhet privesti v zameshatel'stvo vse vojsko. V kazhdom gorode proizvoditsya nabor iz chisla teh, kto zapisyvaetsya dobrovol'no. Utopijcy ne gonyat nikogo na voennuyu sluzhbu za granicu protiv ego voli, tak kak ubezhdeny, chto esli kto robok ot prirody, to ne tol'ko sam ne sovershit kakih-libo hrabryh podvigov, no vnushit eshche strah tovarishcham. No esli vojna obrushitsya na ih otechestvo, to podobnye trusy, pri uslovii obladaniya fizicheskoj siloj, raspredelyayutsya po korablyam vperemezhku s luchshimi grazhdanami ili rasstavlyayutsya tam i syam po stenam, otkuda nel'zya ubezhat'. Takim obrazom, styd pered sograzhdanami, vrag pod rukoyu i otsutstvie nadezhdy na begstvo unichtozhayut strah, i chasto iz hrabrecov ponevole oni obrashchayutsya v nastoyashchih. Povtoryayu, utopijcy