shej chasti derzhu ih otkrytymi, a esli inogda i zakryvayu, to pokrovy eti ne toj formy i ne tak prochny, kak te, chto ya noshu na zadnih nogah; takim obrazom, ya ne mogu hodit' uverenno, potomu chto esli odna iz moih zadnih nog poskol'znetsya, to ya neizbezhno dolzhen upast'. Zatem on stal nahodit' nedostatki v ostal'nyh chastyah moego tela: ploskoe lico, vydayushchijsya nos, glaza, pomeshchennye pryamo vo lbu, tak chto ya ne mogu smotret' po storonam, ne povorachivaya golovy, ne mogu est', ne pribegaya k pomoshchi perednih nog, dlya chego, veroyatno, priroda i nadelila ih stol'kimi sustavami. On ne ponimal naznacheniya raschlenennyh otrostkov na koncah moih zadnih nog; po ego mneniyu, ne pokrytye kozhej kakogo-nibud' drugogo zhivotnogo, oni slishkom nezhny dlya tverdyh i ostryh kamnej, da i vse moe telo ne imeet nikakoj zashchity ot stuzhi i znoya, krome plat'ya, i ya obrechen na skuchnoe i utomitel'noe zanyatie ezhednevno nadevat' i snimat' ego. Nakonec, po ego nablyudeniyam, vse zhivotnye etoj strany pitayut instinktivnoe otvrashchenie k ehu, prichem bolee slabye ubegayut ot nih, a te, chto posil'nee, progonyayut ih ot sebya. Takim obrazom, esli dazhe dopustit', chto my odareny razumom, vse zhe neponyatno, kak my mogli ne tol'ko pobedit' etu obshchuyu k nam antipatiyu vseh zhivyh sushchestv, no dazhe priruchit' ih i zastavit' sluzhit' sebe. Odnako on ne stal vesti dal'nejshee obsuzhdenie etogo voprosa, potomu chto emu bol'she hotelos' vyslushat' istoriyu moej zhizni, uznat', gde ya rodilsya i chto so mnoyu bylo do moego pribytiya syuda. YA zaveril ego, chto s velichajshej ohotoj gotov udovletvorit' ego lyubopytstvo, no sil'no somnevayus', udastsya li mne byt' dostatochno yasnym otnositel'no veshchej, o kotoryh u ego milosti ne mozhet byt' nikakogo predstavleniya, tak kak ya ne zametil v etoj strane nichego pohozhego na nih; tem ne menee ya budu vsyacheski starat'sya vyrazhat' svoi mysli putem sravnenij i proshu ego lyubeznoj pomoshchi, kogda ya vstrechu zatrudnenie v podyskanii nuzhnyh slov. Ego milost' obeshchal ispolnit' moyu pros'bu. YA skazal emu, chto rodilsya ot pochtennyh roditelej na ostrove, nazyvaemom Angliej, kotoryj tak daleko otsyuda, chto samyj krepkij sluga ego milosti edva li mog by dobezhat' do nego v techenie godichnogo oborota solnca; chto ya izuchal hirurgiyu, to est' iskusstvo izlechivat' rany i povrezhdeniya, poluchennye ot neschastnyh sluchajnostej ili nanesennye chuzhoj rukoj; chto moya rodina nahoditsya pod upravleniem samki toj zhe porody, chto i ya, kotoruyu my nazyvaem korolevoj; chto ya uehal s cel'yu razbogatet' i po vozvrashchenii zhit' s sem'ej v dostatke; chto v poslednee moe puteshestvie ya byl kapitanom korablya i pod moej komandoj nahodilos' okolo pyatidesyati ehu, iz kotoryh mnogie umerli v puti, i ya prinuzhden byl zamenit' ih drugimi ehu, nabrannymi sredi razlichnyh narodov; chto nash korabl' dvazhdy podvergalsya opasnosti potonut' - odin raz vo vremya sil'noj buri, a drugoj - naskochiv na skalu. Zdes' moj hozyain ostanovil menya, sprosiv, kakim obrazom ya mog ugovorit' chuzhezemcev iz raznyh stran otvazhit'sya na sovmestnoe so mnoj puteshestvie posle vseh ponesennyh mnoyu poter' i ispytannyh opasnostej. YA otvechal, chto eto byli lyudi, otchayavshiesya v svoej sud'be, kotoryh vygnali s rodiny nishcheta ili prestupleniya. Odni byli razoreny beskonechnymi tyazhbami; drugie promotali svoe imushchestvo blagodarya p'yanstvu, razvratu i azartnoj igre; mnogie iz nih obvinyalis' v izmene, ubijstve, vorovstve, otravlenii, grabezhe, klyatvoprestuplenii, podloge, chekanke fal'shivoj monety, iznasilovanii ili muzhelozhstve i dezertirstve k nepriyatelyu; bol'shinstvo byli beglye iz tyurem; oni ne otvazhivalis' vernut'sya na rodinu iz straha byt' poveshennymi ili sgnit' v zatochenii i potomu byli vynuzhdeny iskat' sredstv k sushchestvovaniyu v chuzhih krayah. Vo vremya etogo rasskaza moemu hozyainu ugodno bylo neskol'ko raz preryvat' menya. Mne chasto prishlos' pribegat' k inoskazaniyam, chtoby opisat' emu mnogochislennye prestupleniya, prinudivshie bol'shuyu chast' moego ekipazha pokinut' svoyu rodinu. Ponadobilos' neskol'ko dnej, prezhde chem on nauchilsya ponimat' menya. On byl v polnom nedoumenii, chto moglo pobudit' ili vynudit' etih lyudej predavat'sya takim porokam. CHtoby uyasnit' emu eto, ya postaralsya dat' emu nekotoroe predstavlenie o svojstvennoj vsem nam nenasytnoj zhazhde vlasti i bogatstva, ob uzhasnyh posledstviyah slastolyubiya, nevozderzhannosti, zloby i zavisti. Vse eto prihodilos' opredelyat' i opisyvat' pri pomoshchi primerov i sravnenij. Posle moih ob®yasnenij hozyain s udivleniem i negodovaniem podnyal glaza k nebu, kak my delaem eto, kogda nashe voobrazhenie byvaet porazheno chem-nibud' nikogda nevidannym i neslyhannym. Vlast', pravitel'stvo, vojna, zakon, nakazanie i tysyacha drugih veshchej ne imeli sootvetstvuyushchih terminov na yazyke guigngnmov, chto pochti lishalo menya vozmozhnosti dat' hozyainu skol'ko-nibud' pravil'noe predstavlenie o tom, chto ya govoril emu. No, obladaya ot prirody bol'shim umom, ukreplennym razmyshleniem i besedami, on v zaklyuchenie dovol'no udovletvoritel'no uyasnil sebe, na chto byvaet sposobna priroda cheloveka v nashih stranah, i pozhelal, chtoby ya dal emu bolee podrobnoe opisanie toj chasti sveta, kotoruyu my nazyvaem Evropoj, i osobenno moego otechestva. GLAVA V Po prikazaniyu svoego hozyaina avtor znakomit ego s polozheniem Anglii. Prichiny vojn mezhdu evropejskimi gosudarstvami. Avtor pristupaet k izlozheniyu anglijskoj konstitucii Pust' chitatel' blagovolit prinyat' vo vnimanie, chto nizhesleduyushchie vyderzhki iz mnogochislennyh moih besed s hozyainom soderzhat lish' naibolee sushchestvennoe iz togo, chto bylo nami skazano v techenie pochti chto dvuh let, ego milost' treboval ot menya vse bol'shih podrobnostej, po mere togo kak ya sovershenstvovalsya v yazyke guigngnmov. YA izlozhil emu kak mozhno yasnee obshchee polozhenie Evropy, rasskazal o torgovle i promyshlennosti, naukah i iskusstvah; i otvety, kotorye ya daval emu na voprosy, voznikavshie u nego po raznym povodam, sluzhili, v svoyu ochered', neissyakaemym istochnikom dlya novyh besed. No ya ogranichus' zdes' tol'ko samym sushchestvennym iz togo, chto bylo nami skazano otnositel'no moej rodiny, privedya eti razgovory v vozmozhno bolee strogij poryadok, pri etom ya ne stanu obrashchat' vnimanie na hronologicheskuyu posledovatel'nost' i drugie pobochnye obstoyatel'stva, a budu tol'ko zabotit'sya ob istine. Menya bespokoit lish' to, chto ya vryad li sumeyu tochno peredat' dovody i vyrazheniya moego hozyaina, i oni sil'no postradayut kak ot moej neumelosti, tak i ot ih perevoda na nash varvarskij yazyk. Itak, ispolnyaya zhelanie ego milosti, ya rasskazal pro poslednyuyu anglijskuyu revolyuciyu, proizvedennuyu princem Oranskim, i pro mnogoletnyuyu vojnu s Franciej, nachatuyu etim princem i vozobnovlennuyu ego preemnicej, nyne carstvuyushchej korolevoj, - vojnu, v kotoruyu vovlecheny byli velichajshie hristianskie derzhavy i kotoraya prodolzhaetsya i do sih por. Po pros'be moego hozyaina ya vychislil, chto v techenie etoj vojny bylo ubito, dolzhno byt', okolo milliona ehu, vzyato okolo sta gorodov i v tri raza bolee etogo sozhzheno ili zatopleno korablej[141]. Hozyain sprosil menya, chto zhe sluzhit obyknovenno prichinoj ili povodom, pobuzhdayushchim odno gosudarstvo voevat' s drugim. YA otvechal, chto ih neschetnoe kolichestvo, no ya ogranichus' perechisleniem nemnogih, naibolee vazhnyh. Inogda takim povodom yavlyaetsya chestolyubie monarhov, kotorym vse byvaet malo zemel' ili lyudej, nahodyashchihsya pod ih vlast'yu; inogda - isporchennost' ministrov, vovlekayushchih svoih gosudarej v vojnu, chtoby zaglushit' i otvlech' zhaloby poddannyh na ih durnoe upravlenie. Razlichie mnenij stoilo mnogih millionov zhiznej[142]; naprimer, yavlyaetsya li telo hlebom ili hleb telom; yavlyaetsya li sok nekotoryh yagod krov'yu ili vinom; nuzhno li schitat' svist grehom ili dobrodetel'yu; chto luchshe: celovat' kusok dereva ili brosat' ego v ogon'; kakogo cveta dolzhna byt' verhnyaya odezhda: chernogo, belogo, krasnogo ili serogo; kakova ona dolzhna byt': korotkaya ili dlinnaya, shirokaya ili uzkaya, gryaznaya ili chistaya, i t. d. i t. d.[143] YA pribavil, chto vojny nashi byvayut naibolee ozhestochennymi, krovavymi i prodolzhitel'nymi imenno v teh sluchayah, kogda oni obuslovleny razlichiem mnenij, osobenno, esli eto razlichie kasaetsya veshchej nesushchestvennyh. Inogda ssora mezhdu dvumya gosudaryami razgoraetsya iz-za resheniya voprosa, komu iz nih nadlezhit nizlozhit' tret'ego, hotya ni odin iz nih ne imeet na to nikakogo prava. Inogda odin gosudar' napadaet na drugogo iz straha, kak by tot ne napal na nego pervym; inogda vojna nachinaetsya potomu, chto nepriyatel' slishkom silen, a inogda, naoborot, potomu, chto on slishkom slab. Neredko u nashih sosedej net togo, chto est' u nas, ili zhe est' to, chego net u nas; togda my deremsya, poka oni ne otberut u nas nashe ili ne otdadut nam svoe. Vpolne izvinitel'nym schitaetsya napadenie na stranu, esli naselenie ee iznureno golodom, istrebleno chumoyu ili vtyanuto vo vnutrennie razdory. Tochno tak zhe priznaetsya spravedlivoj vojna s samym blizkim soyuznikom, esli kakoj-nibud' ego gorod raspolozhen udobno dlya nas ili kusok ego territorii okruglit i zavershit nashi vladeniya. Esli kakoj-nibud' monarh posylaet svoi vojska v stranu, naselenie kotoroj bedno i nevezhestvenno, to polovinu ego on mozhet zakonnym obrazom istrebit', a druguyu polovinu obratit' v rabstvo, chtoby vyvesti etot narod iz varvarstva i priobshchit' k blagam civilizacii. Ves'ma rasprostranen takzhe sleduyushchij ochen' carstvennyj i blagorodnyj obraz dejstviya: gosudar', priglashennyj sosedom pomoch' emu protiv vtorgshegosya v ego predely nepriyatelya, po blagopoluchnom izgnanii poslednego zahvatyvaet vladeniya soyuznika, na pomoshch' kotoromu prishel, a ego samogo ubivaet, zaklyuchaet v tyur'mu ili izgonyaet. Krovnoe rodstvo ili brachnye soyuzy yavlyayutsya ves'ma chastoj prichinoj vojn mezhdu gosudaryami, i chem blizhe eto rodstvo, tem bol'she oni sklonny k vrazhde. Bednye nacii alchny, bogatye - nadmenny, a nadmennost' i alchnost' vsegda ne v ladah. Po vsem etim prichinam remeslo soldata schitaetsya u nas samym pochetnym, tak kak soldat est' ehu, nanimayushchijsya hladnokrovno ubivat' vozmozhno bol'shee chislo podobnyh sebe sushchestv, ne prichinivshih emu nikakogo zla. Krome togo, v Evrope sushchestvuet osobyj vid nishchih gosudarej, nesposobnyh vesti vojnu samostoyatel'no i otdayushchih svoi vojska vnaem bogatym gosudarstvam za opredelennuyu podennuyu platu s kazhdogo soldata, iz kakovoj platy oni uderzhivayut v svoyu pol'zu tri chetverti, chto sostavlyaet sushchestvennejshuyu stat'yu ih dohodov; takovy gosudari Germanii i drugih severnyh stran Evropy[144]. Vse, chto vy soobshchili mne (skazal moj hozyain) po povodu vojn, kak nel'zya luchshe dokazyvaet dejstviya togo razuma, na obladanie kotorym vy prityazaete; k schast'yu, odnako, vashe povedenie ne stol'ko opasno, skol'ko postydno, ibo priroda sozdala vas tak, chto vy ne mozhete prichinit' osobenno mnogo zla. V samom dele, vash rot raspolozhen v odnoj ploskosti s ostal'nymi chastyami lica, tak chto vy vryad li mozhete kusat' drug druga, razve chto po oboyudnomu soglasiyu. Zatem vashi kogti na perednih i zadnih nogah tak korotki i nezhny, chto kazhdyj nash ehu legko spravitsya s dyuzhinoj vashih sobrat'ev. Poetomu chto kasaetsya privedennyh vami chisel ubityh v boyah, to mne kazhetsya, prostite, vy govorite to, chego net. Pri etih slovah ya pokachal golovoj i ne mog uderzhat'sya ot ulybki. Voennoe iskusstvo bylo mne ne chuzhdo, i potomu ya obstoyatel'no opisal emu, chto takoe pushki, kulevriny, mushkety, karabiny, pistolety, puli, poroh, sabli, shtyki, srazheniya, osady, otstupleniya, ataki, miny i kontrminy, bombardirovki, morskie srazheniya, potoplenie korablej s tysyach'yu matrosov, desyatki tysyach ubityh s kazhdoj storony; stony umirayushchih, vzletayushchie v vozduh chleny, dym, shum, smyatenie, smert' pod loshadinymi kopytami; begstvo, presledovanie, pobeda; polya, pokrytye trupami, broshennymi na s®edenie sobakam, volkam i hishchnym pticam; razboj, grabezhi, iznasilovaniya, pozhary, razorenie. I, zhelaya pohvastat'sya pered nim hrabrost'yu moih dorogih sootechestvennikov, ya skazal, chto sam byl svidetelem, kak pri osade odnogo goroda oni vzorvali na vozduh sotnyu nepriyatel'skih soldat i stol'ko zhe v odnom morskom srazhenii, tak chto kuski chelovecheskih tel padali tochno s neba k velikomu udovol'stviyu vseh zritelej. YA hotel bylo pustit'sya v dal'nejshie podrobnosti, no hozyain prikazal mne zamolchat'. Vsyakij, kto znaet prirodu ehu, skazal on, bez truda poverit, chto takoe gnusnoe zhivotnoe sposobno na vse opisannye mnoyu dejstviya, esli ego sila i hitrost' okazhutsya ravnymi ego zlobe. No moj rasskaz uvelichil ego otvrashchenie ko vsej etoj porode i poselil v ume ego bespokojstvo, kotorogo on nikogda ran'she ne ispytyval. On boyalsya, chto, privyknuv slushat' podobnye gnusnye slova, on so vremenem stanet otnosit'sya k nim s men'shim otvrashcheniem. Hotya on gnushalsya ehu, naselyayushchimi etu stranu, vse zhe on ne bol'she porical ih za ih protivnye kachestva, chem ginejh (hishchnuyu pticu) za ee zhestokost', ili ostryj kamen' za to, chto on povredil emu kopyto. No, uznav, chto sushchestva, prityazayushchie na obladanie razumom, sposobny sovershat' podobnye uzhasy, on opasaetsya, chto razvrashchennyj razum, pozhaluj, huzhe kakoj ugodno zverinoj tuposti. Poetomu on sklonen dumat', chto my odareny ne razumom, a kakoj-to osobennoj sposobnost'yu, sodejstvuyushchej rostu nashih prirodnyh porokov, podobno tomu kak volnuyushchijsya potok, otrazhaya urodlivoe telo, ne tol'ko uvelichivaet ego, no eshche bolee obezobrazhivaet. Tut on zayavil, chto uzhe dostatochno naslushalsya o vojne kak v etot nash razgovor, tak i ran'she[145]. Teper' ego nemnogo smushchal drugoj vopros. YA soobshchil emu, chto nekotorye matrosy moego byvshego ekipazha pokinuli svoyu rodinu, potomu chto byli razoreny zakonom; hotya ya uzhe ob®yasnil emu smysl etogo slova, odnako on nedoumeval, kakim obrazom zakon, naznachenie kotorogo ohranyat' interesy kazhdogo, mozhet privesti kogo-nibud' k razoreniyu. Poetomu on zhelal uslyshat' ot menya bolee obstoyatel'nye raz®yasneniya otnositel'no togo, chto ya razumeyu pod zakonom i ego blyustitelyami soglasno praktike, sushchestvuyushchej v nastoyashchee vremya u menya na rodine: ibo, po ego mneniyu, priroda i razum yavlyayutsya dostatochnymi rukovoditelyami razumnyh sushchestv, kakimi my schitaem sebya, i yasno pokazyvayut nam, chto my dolzhny delat' i chego dolzhny izbegat'. YA otvetil ego milosti, chto zakon est' nauka, v kotoroj ya malo svedushch, tak kak vse moe znakomstvo s nej ogranichivaetsya bezuspeshnym obrashcheniem k pomoshchi stryapchih po povodu nekotoryh prichinennyh mne nespravedlivostej; vse zhe po mere sil ya postarayus' udovletvorit' ego lyubopytstvo. YA skazal, chto u nas est' soslovie lyudej, smolodu obuchennyh iskusstvu dokazyvat' pri pomoshchi prostrannyh rechej, chto beloe - cherno, a chernoe - belo, sootvetstvenno den'gam, kotorye im za eto platyat. |to soslovie derzhit v rabstve ves' narod. Naprimer, esli moemu sosedu ponravilas' moya korova, to on nanimaet stryapchego s cel'yu dokazat', chto on vprave otnyat' u menya korovu. So svoej storony, dlya zashchity moih prav mne neobhodimo nanyat' drugogo stryapchego, tak kak zakon nikomu ne pozvolyaet zashchishchat'sya v sude samostoyatel'no. Krome togo, moe polozhenie zakonnogo sobstvennika okazyvaetsya v dvuh otnosheniyah nevygodnym. Vo-pervyh, moi stryapchij, privyknuv pochti s kolybeli zashchishchat' lozh', chuvstvuet sebya ne v svoej stihii, kogda emu prihoditsya otstaivat' pravoe delo, i, okazavshis' v polozhenii neestestvennom, vsegda dejstvuet krajne neuklyuzhe i podchas dazhe zlonamerenno. Nevygodno dlya menya takzhe i to, chto moj stryapchij dolzhen proyavit' krajnyuyu osmotritel'nost', inache on riskuet poluchit' zamechanie so storony sudej i navlech' nepriyazn' svoih sobrat'ev za unizhenie professional'nogo dostoinstva. Takim obrazom, u menya est' tol'ko dva sposoba sohranit' svoyu korovu. Libo ya podkupayu dvojnym gonorarom stryapchego protivnoj storony, kotoryj predaet svoego klienta, nameknuv sudu, chto spravedlivost' na ego storone. Libo moj zashchitnik izobrazhaet moi pretenzii kak yavno nespravedlivye, vyskazyvaya predpolozhenie, chto korova prinadlezhit moemu protivniku; esli on sdelaet eto dostatochno iskusno, to raspolozhenie sudej v moyu pol'zu obespecheno. Vasha milost' dolzhna znat', chto sud'yami u nas nazyvayutsya lica, na kotoryh vozlozhena obyazannost' reshat' vsyakogo roda imushchestvennye tyazhby, a takzhe ugolovnye dela; vybirayutsya oni iz chisla samyh iskusnyh stryapchih, sostarivshihsya i oblenivshihsya. Vystupaya vsyu svoyu zhizn' protiv istiny i spravedlivosti, sud'i eti s rokovoj neobhodimost'yu potvorstvuyut obmanu, klyatvoprestupleniyu i nasiliyu, i ya znayu, chto splosh' i ryadom oni otkazyvayutsya ot krupnyh vzyatok, predlagaemyh im pravoj storonoj, lish' by tol'ko ne podorvat' avtoritet sosloviya soversheniem postupka, ne sootvetstvuyushchego ego prirode i dostoinstvu. V etom sudejskom soslovii ustanovilos' pravilo, chto vse odnazhdy sovershennoe mozhet byt' zakonnym obrazom soversheno vnov'; na etom osnovanii sud'i s velikoyu zabotlivost'yu sohranyayut vse starye resheniya, popirayushchie spravedlivost' i zdravyj chelovecheskij smysl. |ti resheniya izvestny u nih pod imenem precedentov; na nih ssylayutsya kak na avtoritet, dlya opravdaniya samyh nespravedlivyh mnenij, i sud'i nikogda ne upuskayut sluchaya rukovodstvovat'sya etimi precedentami. Pri razbore tyazheb oni tshchatel'no izbegayut vhodit' v sushchestvo dela; zato krichat, goryachatsya i govoryat do iznemozheniya, ostanavlivayas' na obstoyatel'stvah, ne imeyushchih k delu nikakogo otnosheniya. Tak, v upomyanutom uzhe sluchae oni nikogda ne vyrazyat zhelaniya uznat', kakoe pravo imeet moj protivnik na moyu korovu i kakie dokazatel'stva etogo prava on mozhet predstavit'; no proyavyat velichajshij interes k tomu, ryzhaya li korova ili chernaya; dlinnye u nee roga ili korotkie; krugloe li to pole, na kotorom ona paslas', ili chetyrehugol'noe; doma li ee doyat ili na pastbishche; kakim boleznyam ona podverzhena i t. p.; posle etogo oni nachnut spravlyat'sya s precedentami, budut otkladyvat' delo s odnogo sroka na drugoj i cherez desyat', dvadcat' ili tridcat' let pridut nakonec k kakomu-nibud' resheniyu. Sleduet takzhe prinyat' vo vnimanie, chto eto sudejskoe soslovie imeet svoj sobstvennyj yazyk, osobyj zhargon, nedostupnyj ponimaniyu obyknovennyh smertnyh, na kotorom pishutsya vse ih zakony. Zakony eti umnozhayutsya s takim userdiem, chto imi sovershenno zatemnena podlinnaya sushchnost' istiny i lzhi, spravedlivosti ili nespravedlivosti; poetomu potrebovalos' by ne men'she tridcati let, chtoby razreshit' vopros, mne li prinadlezhit pole, dostavsheesya mne ot moih predkov, vladevshih im v shesti pokoleniyah, ili kakomu-libo chuzhezemcu, zhivushchemu za trista mil' ot menya. Sudoproizvodstvo nad licami, obvinyaemymi v gosudarstvennyh prestupleniyah, otlichaetsya nesravnenno bol'shej bystrotoj, i metod ego gorazdo pohval'nee: sud'ya pervym delom osvedomlyaetsya o raspolozhenii vlast' imushchih, posle chego bez truda prigovarivaet obvinyaemogo k povesheniyu ili opravdyvaet, strogo soblyudaya pri etom bukvu zakona. Tut moj hozyain prerval menya, vyraziv sozhalenie, chto sushchestva, odarennye takimi porazitel'nymi sposobnostyami, kak eti sudejskie, esli sudit' po moemu opisaniyu, ne pooshchryayutsya k nastavleniyu drugih v mudrosti i dobrodeteli. V otvet na eto ya uveril ego milost', chto vo vsem, ne imeyushchem otnosheniya k ih professii, oni yavlyayutsya obyknovenno samymi nevezhestvennymi i glupymi iz vseh nas, nesposobnymi vesti samyj prostoj razgovor, zaklyatymi vragami vsyakogo znaniya i vsyakoj nauki, tak zhe sklonnymi izvrashchat' zdravyj chelovecheskij smysl vo vseh drugih oblastyah, kak oni izvrashchayut ego v svoej professii. GLAVA VI Prodolzhenie opisaniya Anglii[146]. Harakteristika pervogo ili glavnogo ministra pri evropejskih dvorah Moj hozyain vse zhe byl sovershenno ne sposoben ponyat', chto zastavlyaet eto plemya zakonnikov trevozhit'sya, bespokoit'sya, utruzhdat' sebya i vstupat' v soyuz s nespravedlivost'yu tol'ko radi prichineniya vreda svoim blizhnim; on ne mog takzhe postich', chto ya razumeyu, govorya, chto oni delayut eto za naemnuyu platu. V otvet na eto mne prishlos' s bol'shimi zatrudneniyami opisat' emu upotreblenie deneg, material, iz kotorogo oni izgotovlyayutsya, i cenu blagorodnyh metallov; ya skazal emu, chto kogda ehu sobiraet bol'shoj zapas etogo dragocennogo veshchestva, to on mozhet priobresti vse, chto emu vzdumaetsya: krasivye plat'ya, velikolepnye doma, bol'shie prostranstva zemli, samye dorogie yastva i napitki; emu otkryt vybor samyh krasivyh samok. I tak kak odni tol'ko den'gi sposobny dostavit' vse eti shtuki, to nashim ehu vse kazhetsya, chto deneg u nih nedostatochno na rashody ili na sberezheniya, v zavisimosti ot togo, k chemu oni bol'she predraspolozheny: k motovstvu ili k skuposti. YA skazal takzhe, chto bogatye pozhinayut plody raboty bednyh, kotoryh prihoditsya po tysyache na odnogo bogacha, i chto gromadnoe bol'shinstvo nashego naroda prinuzhdeno vlachit' zhalkoe sushchestvovanie, rabotaya izo dnya v den' za skudnuyu platu, chtoby men'shinstvo moglo zhit' v izobilii. YA podrobno ostanovilsya na etom voprose i raznyh svyazannyh s nim chastnostyah, no ego milost' ploho shvatyval moyu mysl', ibo on ishodil iz polozheniya, chto vse zhivotnye imeyut pravo na svoyu dolyu zemnyh plodov, osobenno te, kotorye gospodstvuyut nad ostal'nymi. Poetomu on vyrazil zhelanie znat', kakovy zhe eti dorogie yastva i pochemu nekotorye iz nas nuzhdayutsya v nih. Togda ya perechislil vse samye izyskannye kushan'ya, kakie ya tol'ko mog pripomnit', i opisal razlichnye sposoby ih prigotovleniya, zametiv, chto za pripravami k nim, za napitkami i beschislennymi pryanostyami prihoditsya posylat' korabli za more vo vse strany sveta. YA skazal emu, chto nuzhno, po krajnej mere, trizhdy ob®ehat' ves' zemnoj shar, prezhde chem udastsya dostat' proviziyu dlya zavtraka kakoj-nibud' znatnoj samki nashih ehu ili chashku, v kotoroj on dolzhen byt' podan. Bedna zhe, odnako, strana, - skazal moj sobesednik, - kotoraya ne mozhet prokormit' svoego naseleniya! No osobenno ego porazilo to, chto opisannye mnoj obshirnye territorii sovershenno lisheny presnoj vody i naselenie ih vynuzhdeno posylat' v zamorskie zemli za pit'em. YA otvetil emu na eto, chto Angliya (dorogaya moya rodina), po samomu skromnomu podschetu, proizvodit raznogo roda s®estnyh pripasov v tri raza bol'she, chem sposobno potrebit' ee naselenie, a chto kasaetsya pit'ya, to iz zerna nekotoryh zlakov i iz plodov nekotoryh rastenij my izvlekaem ili vyzhimaem sok i poluchaem, takim obrazom, prevoshodnye napitki; v takoj zhe proporcii u nas proizvoditsya vse voobshche neobhodimoe dlya zhizni. No dlya utoleniya slastolyubiya i neumerennosti samcov i suetnosti samok my posylaem bol'shuyu chast' neobhodimyh nam predmetov v drugie strany, otkuda vzamen vyvozim materialy dlya pitaniya nashih boleznej, porokov i prihotej. Otsyuda neizbezhno sleduet, chto ogromnoe kolichestvo moih sootechestvennikov vynuzhdeno dobyvat' sebe propitanie nishchenstvom, grabezhom, vorovstvom, moshennichestvom, svodnichestvom, klyatvoprestupleniem, lest'yu, podkupami, podlogami, igroj, lozh'yu, holopstvom, bahval'stvom, torgovlej izbiratel'nymi golosami, bumagomaraniem, zvezdochetstvom, otravleniem, razvratom, hanzhestvom, klevetoj, vol'nodumstvom i tomu podobnymi zanyatiyami; chitatel' mozhet sebe predstavit', skol'ko truda mne ponadobilos', chtoby rastolkovat' guigngnmu kazhdoe iz etih slov[147]. YA ob®yasnil emu, chto vino, privozimoe k nam iz chuzhih stran, sluzhit ne dlya vospolneniya nedostatka v vode i v drugih napitkah, no vlaga eta veselit nas, odurmanivaet, rasseivaet grustnye mysli, napolnyaet mozg fantasticheskimi obrazami, ubayukivaet nesbytochnymi nadezhdami, progonyaet strah, priostanavlivaet na nekotoroe vremya deyatel'nost' razuma, lishaet nas sposobnosti upravlyat' dvizheniyami nashego tela i v zaklyuchenie pogruzhaet v glubokij son; pravda, nuzhno priznat', chto ot takogo sna my prosypaemsya vsegda bol'nymi i udruchennymi i chto upotreblenie etoj vlagi rozhdaet v nas vsyakie nedugi, delaet nashu zhizn' neschastnoj i sokrashchaet ee. Krome vse etogo, bol'shinstvo naseleniya dobyvaet u nas sredstva k sushchestvovaniyu snabzheniem bogachej i voobshche drug druga predmetami pervoj neobhodimosti i roskoshi. Naprimer, kogda ya nahozhus' u sebya doma i odevayus' kak mne polagaetsya, ya noshu na svoem tele rabotu sotni remeslennikov; postrojka i obstanovka moego doma trebuyut eshche bol'shego kolichestva rabochih, a chtoby naryadit' moyu zhenu, nuzhno uvelichit' eto chislo eshche v pyat' raz. YA sobralsya bylo rasskazat' emu eshche ob odnom razryade lyudej, dobyvayushchih sebe sredstva k zhizni uhodom za bol'nymi, ibo ne raz uzhe upominal ego milosti, chto mnogo matrosov na moem korable pogiblo ot boleznej; no tut mne prishlos' zatratit' mnogo vremeni na to, chtoby rastolkovat' emu moi namereniya. Dlya nego bylo vpolne ponyatno, chto kazhdyj guigngnm slabeet i otyazhelevaet za neskol'ko dnej do smerti ili mozhet sluchajno poranit' sebya. No on ne mog dopustit', chtoby priroda, vse proizvedeniya kotoroj sovershenny, sposobna byla vzrashchivat' v nashem tele bolezni, i pozhelal uznat' prichinu etogo nepostizhimogo bedstviya. YA rasskazal emu, chto my upotreblyaem v pishchu tysyachu razlichnyh veshchestv, kotorye chasto okazyvayut na nash organizm samye protivopolozhnye dejstviya; chto my edim, kogda my ne golodny, i p'em, ne chuvstvuya nikakoj zhazhdy; chto celye nochi naprolet my pogloshchaem krepkie napitki i nichego pri etom ne edim, chto raspolagaet nas k leni, vospalyaet nashi vnutrennosti, rasstraivaet zheludok ili prepyatstvuet pishchevareniyu; chto zanimayushchiesya prostituciej samki ehu nazhivayut osobuyu bolezn', ot kotoroj gniyut kosti, i zarazhayut etoj bolezn'yu kazhdogo, kto popadaet v ih ob®yatiya; chto eta bolezn', kak i mnogie drugie, peredaetsya ot otca k synu, tak chto mnogie iz nas uzhe pri rozhdenii na svet nosyat v sebe zachatki nedugov; chto ponadobilos' by slishkom mnogo vremeni dlya perechisleniya vseh boleznej, kotorym podverzheno chelovecheskoe telo, tak kak ne menee pyati- ili shestisot ih porazhayut kazhdyj ego chlen i sustav; slovom, vsyakaya chast' nashego tela, kak vneshnyaya, tak i vnutrennyaya, podverzhena mnozhestvu svojstvennyh ej boleznej. Dlya bor'by s etim zlom u nas sushchestvuet osobyj rod lyudej, obuchennyh iskusstvu lechit' ili morochit' bol'nyh. I tak kak ya obladal nekotorymi svedeniyami v etom iskusstve, to v znak blagodarnosti k ego milosti iz®yavil gotovnost' posvyatit' ego v tajny i metody ih dejstvij. No, krome dejstvitel'nyh boleznej, my podverzheny mnozhestvu mnimyh, protiv kotoryh vrachi izobreli mnimoe lechenie; eti bolezni imeyut svoi nazvaniya i sootvetstvuyushchie lekarstva; imi vsegda stradayut samki nashih ehu. Osobenno otlichaetsya eto plemya v iskusstve prognoza; tut oni redko sovershayut promah; dejstvitel'no, v sluchae nastoyashchej bolezni, bolee ili menee zlokachestvennoj, mediki obyknovenno predskazyvayut smert', kotoraya vsegda v ih vlasti, mezhdu tem kak izlechenie ot nih ne zavisit; poetomu pri neozhidannyh priznakah uluchsheniya, posle togo kak imi uzhe byl proiznesen prigovor, oni, ne zhelaya proslyt' lzheprorokami, umeyut dokazat' svoyu mudrost' svoevremenno dannoj dozoj lekarstva. Ravnym obrazom oni byvayut ves'ma polezny muzh'yam i zhenam, esli te nadoeli drug drugu, starshim synov'yam, ministram i chasto gosudaryam. Mne uzhe ran'she prihodilos' besedovat' s moim hozyainom o prirode pravitel'stva voobshche i v chastnosti o nashej prevoshodnoj konstitucii, vyzyvayushchej zasluzhennoe udivlenie i zavist' vsego sveta. No kogda ya sluchajno pri etom upomyanul gosudarstvennogo ministra, to moj hozyain spustya nekotoroe vremya poprosil menya ob®yasnit' emu, kakuyu imenno raznovidnost' ehu oboznachayu ya etim slovom. YA otvetil emu, chto pervyj ili glavnyj gosudarstvennyj ministr[148], osobu kotorogo ya namerevayus' opisat', yavlyaetsya sushchestvom, sovershenno ne podverzhennym radosti i goryu, lyubvi i nenavisti, zhalosti i gnevu; po krajnej mere, on ne proyavlyaet nikakih strastej, krome neistovoj zhazhdy bogatstva, vlasti i titulov; chto on pol'zuetsya slovami dlya samyh razlichnyh celej, no tol'ko ne dlya vyrazheniya svoih myslej; chto on nikogda ne govorit pravdy inache kak s namereniem, chtoby ee prinyali za lozh', i lzhet tol'ko v teh sluchayah, kogda hochet vydat' svoyu lozh' za pravdu; chto lyudi, o kotoryh on durno otzyvaetsya za glaza, mogut byt' uvereny, chto oni nahodyatsya na puti k pochestyam; esli zhe on nachinaet hvalit' vas pered drugimi ili v glaza, s togo samogo dnya vy chelovek propashchij. Naihudshim predznamenovaniem dlya vas byvaet obeshchanie, osobenno kogda ono podtverzhdaetsya klyatvoj; posle etogo kazhdyj blagorazumnyj chelovek udalyaetsya i ostavlyaet vsyakuyu nadezhdu. Est' tri sposoba, pri pomoshchi kotoryh mozhno dostignut' posta glavnogo ministra. Pervyj sposob - umen'e blagorazumno rasporyadit'sya zhenoj, docher'yu ili sestroj; vtoroj - predatel'stvo svoego predshestvennika ili podkop pod nego; i, nakonec, tretij - yarostnoe oblichenie v obshchestvennyh sobraniyah isporchennosti dvora. Odnako mudryj gosudar' obyknovenno otdaet predpochtenie tem, kto primenyaet poslednij sposob, ibo eti fanatiki vsegda s naibol'shim rabolepiem budut potakat' prihotyam i strastyam svoego gospodina. Dostignuv vlasti, ministr, v rasporyazhenii kotorogo vse dolzhnosti, ukreplyaet svoe polozhenie putem podkupa bol'shinstva senatorov ili chlenov bol'shogo soveta; v zaklyuchenie, ogradiv sebya ot vsyakoj otvetstvennosti osobym aktom, nazyvaemym amnistiej (ya izlozhil ego milosti sushchnost' etogo akta), on udalyaetsya ot obshchestvennoj deyatel'nosti, otyagchennyj nagrablennym u naroda bogatstvom. Dvorec pervogo ministra sluzhit pitomnikom dlya vyrashchivaniya drugih podobnyh emu lyudej: pazhi, lakei, shvejcary, podrazhaya svoemu gospodinu, stanovyatsya takimi zhe ministrami v svoej sfere i v sovershenstve izuchayut tri glavnyh sostavnyh chasti ego iskusstva: naglost', lozh' i podkup. Vsledstvie etogo u kazhdogo iz nih est' svoj malen'kij dvor, obrazuemyj lyud'mi vysshego kruga. Podchas blagodarya lovkosti i besstydstvu im udaetsya, podnimayas' so stupen'ki na stupen'ku, stat' preemnikami svoego gospodina. Pervym ministrom upravlyaet obyknovenno kakaya-nibud' staraya rasputnica ili lakej- favorit, oni yavlyayutsya kanalami, po kotorym razlivayutsya vse milosti ministra, i po spravedlivosti mogut byt' nazvany v poslednem schete pravitelyami gosudarstva. Odnazhdy, uslyshav moe upominanie o znati nashej strany, hozyain udostoil menya komplimentom, kotorogo ya sovsem ne zasluzhil. On skazal, chto ya, navernoe, rodilsya v blagorodnoj sem'e, tak kak po slozheniyu, cvetu kozhi i chistoplotnosti ya znachitel'no prevoshozhu vseh ehu ego rodiny, hotya, po-vidimomu, i ustupayu poslednim v sile i lovkosti, chto, po ego mneniyu, obuslovleno moim obrazom zhizni, otlichayushchimsya ot obraza zhizni etih zhivotnyh; krome togo, ya ne tol'ko odaren sposobnost'yu rechi, no takzhe nekotorymi zachatkami razuma v takoj stepeni, chto vse ego znakomye pochitayut menya za chudo. On obratil moe vnimanie na to, chto sredi guigngnmov belye, gnedye i temno-serye huzhe slozheny, chem serye v yablokah, karakovye i voronye; oni ne obladayut takimi prirodnymi darovaniyami i v men'shej stepeni poddayutsya razvitiyu; poetomu vsyu svoyu zhizn' oni ostayutsya v polozhenii slug, dazhe i ne mechtaya o luchshej uchasti, ibo vse ih prityazaniya byli by priznany zdes' protivoestestvennymi i chudovishchnymi. YA vyrazil ego milosti moyu nizhajshuyu blagodarnost' za dobroe mnenie, kotoroe emu ugodno bylo sostavit' obo mne, no uveril ego v to zhe vremya, chto proishozhdenie moe ochen' nevysokoe, tak kak moi roditeli byli skromnye chestnye lyudi, kotorye edva imeli vozmozhnost' dat' mne snosnoe obrazovanie; ya skazal emu, chto nasha znat' sovsem ne pohozha na to predstavlenie, kakoe on sostavil o nej; chto molodye ee predstaviteli s samogo detstva vospityvayutsya v prazdnosti i roskoshi i, kak tol'ko im pozvolyaet vozrast, szhigayut svoi sily v obshchestve rasputnyh zhenshchin, ot kotoryh zarazhayutsya durnymi boleznyami; promotav, takim obrazom, pochti vse svoe sostoyanie, oni zhenyatsya radi deneg na zhenshchinah nizkogo proishozhdeniya, ne otlichayushchihsya ni krasotoj, ni zdorov'em, kotoryh oni nenavidyat i prezirayut; chto plodom takih brakov obyknovenno yavlyayutsya zolotushnye, rahitichnye ili urodlivye deti, vsledstvie chego znatnye familii redko sohranyayutsya dolee treh pokolenij, razve tol'ko zheny predusmotritel'no vybirayut sredi sosedej i prislugi zdorovyh otcov v celyah uluchsheniya i prodolzheniya roda; chto slaboe boleznennoe telo, hudoba i zemlistyj cvet lica sluzhat vernymi priznakami blagorodnoj krovi, zdorovoe i krepkoe slozhenie schitaetsya dazhe beschestiem dlya cheloveka znatnogo, ibo pri vide takogo zdorovyaka vse totchas zaklyuchayut, chto ego nastoyashchim otcom byl konyuh ili kucher. Nedostatki fizicheskie nahodyatsya v polnom sootvetstvii s nedostatkami umstvennymi i nravstvennymi, tak chto lyudi eti predstavlyayut soboj smes' handry, tupoumiya, nevezhestva, samodurstva, chuvstvennosti i spesi. I vot bez soglasiya etogo blestyashchego klassa ne mozhet byt' izdan, otmenen ili izmenen ni odin zakon; eti zhe lyudi bezapellyacionno reshayut vse nashi imushchestvennye otnosheniya[149]. GLAVA VII Velikaya lyubov' avtora k svoej rodnoj strane. Zamechaniya hozyaina otnositel'no opisannyh avtorom anglijskoj konstitucii i anglijskogo pravleniya, s privedeniem parallelej i sravnenij. Nablyudeniya hozyaina nad chelovecheskoj prirodoj CHitatel' budet, pozhaluj, udivlen, kakim obrazom ya mog reshit'sya izobrazit' nashe plemya v stol' neprikrytom vide pered porodoj sushchestv, i bez togo ochen' sklonyavshihsya k samomu neblagopriyatnomu mneniyu o chelovecheskom rode blagodarya moemu polnomu shodstvu s tamoshnimi ehu. No ya dolzhen chistoserdechno priznat'sya, chto sopostavlenie mnozhestva dobrodetelej etih prekrasnyh chetveronogih s chelovecheskoj isporchennost'yu do takoj stepeni raskrylo mne glaza i rasshirilo moj krugozor, chto postupki i strasti cheloveka predstali mne v sovershenno novom svete, i ya prishel k zaklyucheniyu, chto ne stoit shchadit' chest' moego plemeni; vprochem, mne by eto i ne udalos' v prisutstvii lica so stol' pronicatel'nym umom, kak moj hozyain, ezhednevno izoblichavshij menya v tysyache porokov, kotoryh ya vovse ne zamechal do sih por i kotorye u nas, lyudej, ne schitalis' by dazhe legkimi nedostatkami. Ravnym obrazom, sleduya ego primeru, ya vospital v sebe glubokuyu nenavist' ko vsyakoj lzhi i pritvorstvu, i istina stala mne stol' lyubeznoj, chto radi nee ya reshil pozhertvovat' vsem. No ya hochu byt' vpolne otkrovennym s chitatelem i soznayus', chto u menya bylo eshche bolee mogushchestvennoe pobuzhdenie ne ceremonit'sya, izobrazhaya polozhenie veshchej u nas. Ne prozhiv v etoj strane dazhe goda, ya proniksya takoj lyubov'yu i uvazheniem k ee obitatelyam, chto prinyal tverdoe reshenie nikogda bol'she ne vozvrashchat'sya k lyudyam i provesti ostatok dnej svoih sredi etih udivitel'nyh guigngnmov, sozercaya vsyacheskuyu dobrodetel' i uprazhnyayas' v nej; v strane, gde peredo mnoj vovse ne bylo durnyh primerov i pooshchrenij k poroku. No sud'ba, moj vechnyj vrag, postanovila ne otpuskat' na moyu dolyu stol' velikogo schast'ya. Odnako ya ne bez udovol'stviya dumayu sejchas, chto v rasskazah o moih sootechestvennikah ya smyagchil ih nedostatki, naskol'ko eto bylo vozmozhno v prisutstvii stol' pronicatel'nogo uma, i kazhdyj punkt oborachival tak, chtoby predstavit' ego v naibolee vygodnom osveshchenii. Ibo est' razve zhivoe sushchestvo, kotoroe ne pitalo by slabosti i ne otnosilos' by pristrastno k mestu svoego rozhdeniya? YA peredal tol'ko samoe sushchestvennoe iz moih mnogochislennyh besed s hozyainom, prodolzhavshihsya pochti vse vremya, poka ya imel chest' sostoyat' u nego na sluzhbe, i dlya kratkosti opustil gorazdo bol'she, chem privedeno mnoj zdes'. Kogda ya otvetil na vse voprosy hozyaina i ego lyubopytstvo bylo, po-vidimomu, vpolne udovletvoreno, on poslal odnazhdy rano utrom za mnoj i, priglasiv menya sest' na nekotorom ot nego rasstoyanii (chest', kotoroj ran'she ya nikogda ne udostaivalsya), skazal, chto on ser'ezno razmyshlyal po povodu rasskazannogo mnoj kak o sebe, tak i o moej rodine, i prishel k zaklyucheniyu, chto my yavlyaemsya osobennoj porodoj zhivotnyh, nadelennyh blagodarya kakoj-to neponyatnoj dlya nego sluchajnosti krohotnoj chasticej razuma, kakovym my pol'zuemsya lish' dlya usugubleniya prirozhdennyh nam porokov i dlya priobreteniya novyh, ot prirody nam nesvojstvennyh. Zaglushaya v sebe mnogie darovaniya, kotorymi nadelila nas ona, my neobyknovenno iskusny po chasti umnozheniya nashih pervonachal'nyh potrebnostej i, po- vidimomu, provodim vsyu svoyu zhizn' v suetnyh staraniyah udovletvorit' ih pri pomoshchi izobretennyh nami sredstv. CHto kasaetsya menya samogo, to ya, ochevidno, ne obladayu ni siloj, ni lovkost'yu srednego ehu; netverdo hozhu na zadnih nogah; uhitrilsya sdelat' svoi kogti sovershenno bespoleznymi i neprigodnymi dlya zashchity i udalit' s podborodka volosy, prednaznachennye sluzhit' prikrytiem ot solnca i nepogody. Nakonec, ya ne mogu ni bystro begat', ni vzbirat'sya na derev'ya, podobno moim brat'yam (kak on vse vremya nazyval ih), mestnym ehu. Sushchestvovanie u nas pravitel'stva i zakonov, ochevidno, obuslovleno bol'shim nesovershenstvom nashego razuma, a sledovatel'no, i dobrodeteli; ibo dlya upravleniya razumnym sushchestvom dostatochno odnogo razuma[150]; takim obrazom, my, po-vidimomu, vovse ne prityazaem na obladanie im, dazhe esli sudit' po moemu rasskazu, hotya on yasno zametil, chto ya starayus' utait' mnogie podrobnosti dlya bolee blagopriyatnogo predstavleniya o moih sootechestvennikah i chasto govoryu to, chego net. Eshche bolee ukrepilsya on v etom mnenii, kogda zametil, chto - podobno polnomu shodstvu moego tela s telom ehu, krome nemnogih otlichij ne v moyu pol'zu: men'shej sily, lovkosti i bystroty, korotkih kogtej i eshche nekotoryh osobennostej iskusstvennogo proishozhdeniya - obraz nashej zhizni, nashi nravy i nashi postupki, soglasno narisovannoj mnoj kartine, obnaruzhivayut takoe zhe shodstvo mezhdu nami i ehu i v umstvennom otnoshenii. Ehu, skazal on, nenavidyat drug druga bol'she, chem zhivotnyh drugih vidov; prichinu etogo yavleniya obyknovenno usmatrivayut v ih vneshnem bezobrazii, kotoroe oni vidyat u drugih predstavitelej svoej porody, no ne zamechayut u sebya samih. Poetomu on sklonen schitat' ne takim uzh nerazumnym nash obychaj pokryvat' telo i pri pomoshchi etogo izobreteniya pryatat' drug ot druga telesnye nedostatki, kotorye inache byli by nevynosimy. No teper' on nahodit, chto im byla dopushchena oshibka i chto prichiny razdorov sredi etih skotov zdes', u nego na rodine, te zhe samye, chto i opisannye mnoj prichiny razdorov sredi moih soplemennikov. V samom dele (skazal on), esli vy daete pyaterym ehu kormu, kotorogo hvatilo by dlya pyatidesyati, to oni, vmesto togo chtoby spokojno pristupit' k ede, zatevayut draku, i kazhdyj staraetsya zahvatit' vse dlya sebya. Poetomu, kogda ehu kormyat vne doma, to k nim obyknovenno pristavlyayut slugu; doma zhe ih derzhat na privyazi na nekotorom rasstoyanii drug ot druga. Esli padaet korova ot starosti ili ot bolezni i guigngnm ne uspeet vovremya vzyat' ee trup dlya svoih ehu, to k nej stadami sbegayutsya okrestnye ehu i nabrasyvayutsya na dobychu; tut mezhdu nimi zavyazyvayutsya celye srazheniya, vrode opisannyh mnoj; oni nanosyat kogtyami strashnye rany drug drugu, no ubivat' protivnika im udaetsya redko, potomu chto u nih net izobretennyh nami smertonosnyh orudij. Inogda podobnye srazheniya mezhdu ehu sosednih mestnostej nachinayutsya bez vsyakoj vidimoj prichiny; ehu odnoj mestnosti vsyacheski starayutsya napast' na sosedej vrasploh, prezhde chem te uspeli prigotovit'sya. No esli oni terpyat pochemu-libo neudachu, to vozvrashchayutsya domoj i, za otsutstviem nepriyatelya, zavyazyvayut mezhdu soboj to, chto ya nazval grazhdanskoj vojnoj. V nekotoryh mestah etoj strany popadayutsya raznocvetnye blestyashchie kamni, k kotorym ehu pitayut nastoyashchuyu strast'; i esli kamni eti krepko sidyat v zemle, kak eto inogda sluchaetsya, oni royut kogtyami s utra do nochi, chtoby vyrvat' ih, posle chego unosyat svoyu dobychu i kuchami zaryvayut ee u sebya v logovishchah; oni dejstvuyut pri etom s krajnej ostorozhnost'yu, besprestanno oglyadyvayas' po storonam iz boyazni, kak by tovarishchi ne otkryli ih sokrovishch. Moj hozyain nikak ne mog ponyat' prichinu stol' neestestvennogo vlecheniya i uznat', dlya chego nuzhny ehu eti kamni; no teper' emu kazhetsya, chto vlechenie eto proistekaet ot toj samoj skuposti, kotoruyu ya pripisyvayu chelovecheskomu rodu. Odnazhdy, radi opyta, on potihon'ku ubral kuchu etih kamnej s mesta, kuda odin iz ego ehu zaryl ih; skarednoe zhivotnoe, zametiv ischeznovenie svoego sokrovishcha, podnyalo takoj gromkij i zhalobnyj voj, chto sbezhalos' celoe stado ehu i stalo podvyvat' emu; ograblennyj s yarost'yu nabrosilsya na tovarishchej, stal kusat