za den'gami i dat' ih podruzhke.
     Tut svyashchennik vylez iz-pod krovati i govorit:
     "Messer, i menya lovili na tom zhe. No ved' kto by mog postupit' inache?"
     Episkop ustydilsya i prostil ego. No pered  drugimi  svyashchennosluzhitelyami
strogo emu prigrozil.

        NOVELLA LV
         [V kotoroj rasskazyvaetsya ob odnom zhonglere po imeni Mark]

     K Marku Lombardcu {1} umnejshemu  sredi  lyudej  ego  remesla,  obratilsya
odnazhdy s voprosom nekij pochtennyj chelovek, bednyj, no zanoschivyj, kotoryj u
lyudej sostoyatel'nyh vtajne bral den'gi, no plat'ev ne bral. Byl  on  chelovek
yazvitel'nyj {2}. Zvali ego Paolino. Polagaya, chto Mark  ne  sumeet  otvetit',
zadal emu takoj vopros:
     "Mark, - skazal on, - ved' ty samyj umnyj  chelovek  vo  vsej  Italii  i
beden, a prosit' gnushaesh'sya. Otchego zhe ty  ne  dodumalsya,  kak  razbogatet',
chtoby i nadobnosti ne bylo prosit'?"
     Mark oglyanulsya vokrug i govorit:  "Nikto  nas  sejchas  pe  vidit  i  ne
slyshit. Tebe-to, skazhi, chto udalos'?"
     I nasmeshnik otvetil: "YA, kak vidish', beden".
     I Mark skazal: "Nu, tak ty hrani moyu tajnu, a ya budu hranit' tvoyu".

        NOVELLA LVI
          [O tom, kak odin urozhenec Marki poehal uchit'sya v Bolon'yu]

     Odin urozhenec Marki {1} poehal uchit'sya  v  Bolon'yu.  No  deneg  emu  ne
hvatilo. Stal on plakat'. Uvidel  eto  odin  neznakomec,  uznal,  pochemu  on
plachet, i skazal tak: "Pust' tvoe uchenie pojdet za moi  schet,  no  poobeshchaj,
chto ty dash' mne  tysyachu  lir  iz  teh  deneg,  kotorye  poluchish'  za  pervyj
vyigrannyj process".
     Konchiv uchenie, shkolyar vernulsya  v  svoi  kraya.  A  tot  chelovek,  zhelaya
poluchit', chto emu prichitalos', posledoval za nim.
     SHkolyar zhe, boyas', chto pridetsya otdat' dolg, stal tyanut' i  otkazyvat'sya
ot zashchity, iz-za chego teryali kak odin, tak i drugoj: odin - razum, drugoj  -
den'gi.
     I chto zh nadumal tot naschet deneg? Podal v  sud  pis'mennoe  proshenie  o
vyplate emu dvuh tysyach lir i skazal  tak:  "Hochesh'  -  vyigryvaj,  hochesh'  -
proigryvaj. Esli vyigraesh' -  zaplatish'  mne  svoj  dolg.  Esli  proigraesh',
zaplatish' v sude no isku".
     Togda, ne zhelaya s nim sudit'sya, uchenik zaplatil emu.

        NOVELLA LVII
                       [O madonne An'ezine iz Bolon'i]

     Madonna An'ezina iz Bolon'i, buduchi v obshchestve dam, sobravshihsya priyatno
provesti vremya (oni zhelali uznat', kak u odnoj iz nih,  novobrachnoj,  proshla
ee pervaya noch'), obratilas' sperva k samym besstydnym i sprosila, kak u  nih
obstoyalo delo. Odna otvetila: "YA shvatila ego obeimi  rukami".  Vtoraya  tozhe
skazala nepristojnost'.
     Nakonec ona sprosila u novobrachnoj: "A ty kak?"
     Ta otvetila, zastydivshis' i opustiv glaza: "YA vzyala  ego  tol'ko  dvumya
pal'chikami".
     I madonna An'ezina v otvet: "A esli by on upal?"

        NOVELLA LVIII
                       [O messere Veryuolo, pridvornom]

     Odin pridvornyj, no imeni messer Beryuolo {1}, zhil v Genue.  Kak-to  raz
on pobranilsya s odnim slugoj. |tot sluga pokazal emu figu pryamo v lico i pri
etom vyrugalsya.
     Videl eto messer Branna Doria {2}. Schel nedopustimym, podoshel  k  etomu
pridvornomu. Stal ubezhdat' ego, chtoby on otvetil i pokazal  figu  tomu,  kto
pokazal emu.
     "Ni za chto, - otvetil tot. - Odnu svoyu ya ne pokazhu i za sotnyu ego".

        NOVELLA LIX
   [Rasskazyvayushchaya ob odnom dvoryanine, kotorogo imperator velel povesit']

     Odnazhdy imperator  Fridrih  velel  povesit'  za  kakoe-to  prestuplenie
ves'ma znatnogo dvoryanina. I daby  drugim  bylo  ne  povadno,  velel  odnomu
dostojnomu rycaryu pod strahom tyazhelogo nakazaniya sledit' za tem, chtoby nikto
ne vynul poveshennogo iz petli. No on ne usledil, i poveshennogo unesli. Boyas'
poplatit'sya golovoj, rycar' stal dumat', kak emu byt'. I obdumav vse,  reshil
v tu noch' otpravit'sya v monastyr', chto byl nepodaleku, i uznat', pet li  tam
tela tol'ko chto umershego cheloveka, chtoby  podmenit'  im  na  viselice  togo,
kotorogo unesli.
     Okazavshis' v tu zhe noch' na monastyrskom kladbishche,  on  uvidel  zhenshchinu,
vsyu v slezah, v rasterzannyh odezhdah  i  s  rastrepannymi  volosami,  gromko
prichitavshuyu. Byla ona tak bezuteshna i tak gor'ko oplakivala svoego  dorogogo
supruga, pochivshego v etot den', chto rycar'  sprosil  ee  uchastlivo:  "CHto  s
vami, madonna? Otchego vy v takom vide?"
     ZHenshchina otvetila:  "YA  tak  ego  lyubila,  chto  nikogda  mne  teper'  ne
uteshit'sya, i ya hochu v slezah okonchit' svoi dni".
     Togda rycar' skazal ej: "Madonna, kakoj v etom smysl? Vy hotite umeret'
zdes' s gorya? No ved' ni plachem, ni rydaniyami  nevozmozhno  vernut'  k  zhizni
mertvoe telo. I potomu bezumie to, chto vy delaete. A luchshe sdelajte vot chto:
voz'mite menya v muzh'ya, potomu chto ya ne zhenat, i spasite menya ot pogibeli.  YA
ne znayu, kak  mne  byt':  po  prikazu  moego  gospodina  ya  storozhil  odnogo
poveshennogo dvoryanina; rodstvenniki pohitili ego u menya. Nauchite menya,  esli
mozhete, kak mne spastis', i ya stanu vashim muzhem i voz'mu vas v zheny chest' po
chesti".
     Uslyshav takoe predlozhenie, zhenshchina vlyubilas' v etogo rycarya i  skazala:
"YA sdelayu to, chto ty mne prikazhesh', vo imya lyubvi, kotoruyu ya  k  tebe  pitayu.
Davaj voz'mem moego supruga, vytashchim ego iz mogily i  povesim  vmesto  togo,
pohishchennogo". ZHenshchina perestala plakat', pomogla vytashchit' muzha iz  mogily  i
povesit' ego za gorlo.
     Rycar' skazal: "Madonna, u togo ne  hvatalo  odnogo  zuba  vo  rtu,  i,
boyus', esli pridut na nego posmotret', kak by mne ne opozorit'sya i  dazhe  ne
poplatit'sya zhizn'yu".
     Ona zhe, uslyhav eto, vybila u trupa zub. I  esli  by  ponadobilos'  eshche
chto-nibud' sdelat', ona by eto sdelala.
     Togda rycar', uvidev, kak ona oboshlas' so svoim suprugom, skazal: "Esli
vy tak pochitaete togo, kogo, kak vy uveryali, lyubili stol'  sil'no,  to  chego
zhdat' mne?"
     S etimi slovami on ushel ot nee i otpravilsya vosvoyasi.  A  ona  ostalas'
opozorennaya.

        NOVELLA LX
           [Rasskazyvayushchaya o tom, kak byl vlyublen Karl Anzhujskij]

     Kogda Karl, blagorodnyj korol' Sicilii i  Ierusalima,  byl  eshche  grafom
Anzhujskim {1}, on vsem serdcem lyubil prekrasnuyu grafinyu di CHeti {2},  a  ona
byla vlyublena v grafa d'Universa {3}.
     V eto vremya francuzskij  korol'  {4}  zapretil  pod  strahom  smerti  i
lisheniya imushchestva turniry {5}. Graf Anzhujskij,  zhelaya  pomerit'sya  silami  s
grafom d'Universa,  pridumal  dlya  etogo  sredstvo  i  obratilsya  s  velikoj
pros'boj k messeru Alardo di Valeri {6}, molya ego vo imya lyubvi  dobit'sya  ot
korolya pozvoleniya na odin-edinstvennyj poedinok  {7},  i  povedal  emu,  kak
sil'no on vlyublen, i o svoem  ogromnom  zhelanii  srazit'sya  na  ristalishche  s
grafom d'Universa. Tot sprosil, pod kakim  predlogom  eto  sdelat'.  I  graf
Anzhujskij skazal emu vot chto: "Korol', vedya monasheskij obraz zhizni  i  znaya,
kak veliki vashi dostoinstva, nameren postrich'sya v monahi i  zhelaet  pobudit'
vas k tomu zhe. V otvet na eto ego pozhelanie  vy  mozhete  prosit'  o  milosti
dopustit' odin-edinstvennyj poedinok i togda, mol,  vy  postupite,  kak  emu
budet ugodno".
     A messer Alardo emu i govorit: "No skazhi, graf, chto zhe mne iz-za odnogo
turnira lishit'sya obshchestva rycarej?"
     Graf  emu   otvechaet:   "Klyanus'   chest'yu   izbavit'   vas   ot   takoj
neobhodimosti". I vot kak on vse ustroil.
     Messer Alardo otpravilsya k francuzskomu korolyu i skazal: "Messer, kogda
v den' vashego koronovaniya ya vzyalsya za oruzhie, za oruzhie vzyalis' i vse luchshie
rycari mira. Teper' zhe iz lyubvi  k  vam,  zhelaya  ostavit'  mirskuyu  zhizn'  i
postrich'sya v monahi, ya proshu darovat' mne takuyu velikuyu milost': pust' budet
turnir, na kotorom soberetsya ves' cvet rycarstva, s tem, chtoby den', kogda ya
ostavlyayu moe oruzhie, byl stol' zhe torzhestvennym, kak i tot, kogda ya za  nego
vzyalsya".
     I korol' ustupil ego pros'be. Byl  naznachen  turnir.  S  odnoj  storony
vystupil graf d'Universa, a s  drugoj  -  graf  Anzhujskij.  Koroleva  {8}  s
grafinyami, damami i devicami znatnogo roda sideli v lozhe. I grafinya di  CHeti
byla sredi nih. V tot den' nosil oruzhie ves' cvet  rycarstva,  kak  s  odnoj
storony, tak i s drugoj.
     Posle mnozhestva poedinkov  graf  Anzhujskij  i  graf  d'Universa  veleli
osvobodit' arenu i verhom na dobryh boevyh konyah, s tyazhelymi kop'yami v  ruke
ustremilis' navstrechu drug drugu.
     I vot sluchilos' tak, chto kon' grafa d'Universa s sidyashchim na nem  grafom
upal posredi areny. Togda damy vyshli iz  lodzhii  i  s  velichajshej  nezhnost'yu
vynesli grafa na rukah. I  grafinya  CHeti  tozhe  byla  tam.  Graf  Anzhujskij,
bezmerno sokrushas', voskliknul: "O, ya neschastnyj! Zachem ne  moj  kon'  upal,
kak upal on u grafa d'Universa. Togda grafinya podoshla  by  takzhe  blizko  ko
mne, kak k nemu!"
     No okonchanii turnira graf Anzhujskij poshel k  koroleve  i  prosil  ee  o
milosti, chtoby  ona  v  znak  raspolozheniya  k  blagorodnym  rycaryam  Francii
pritvorilas' razgnevannoj na korolya, a zatem, pomirivshis' s  nim,  poprosila
ispolnit' ee zhelanie. Pros'ba zhe dolzhna byt' takaya: chtoby  korol'  ne  lishal
molodyh rycarej Francii obshchestva stol' doblestnogo  rycarya,  kakim  yavlyaetsya
messer Alardo di Valeri.
     Koroleva  tak  i  sdelala.  Possorilas'  s  korolem,  a  zatem  v  znak
primireniya poprosila ispolnit' ee zhelanie. I korol' obeshchal ej ispolnit' ego.
Tak messer  Alardo  byl  izbavlen  ot  svoego  obeta  i  ostalsya  s  prochimi
blagorodnymi rycaryami, uchastvuya v turnirah i srazheniyah. I sluh o velikoj ego
otvage i neobychajnyh podvigah raznessya potom po vsemu svetu.

        NOVELLA LXI
       [Kotoraya rasskazyvaet o tom, kak filosof Sokrat otvechal grekam]

     Sokrat byl znamenitym rimskim filosofom {1}. V ego vremya  ot  grekov  k
rimlyanam otpravilos' bol'shoe  posol'stvo  znatnyh  lyudej  {2}.  Cel'yu  etogo
posol'stva bylo osvobodit'sya ot  podatej,  kotorye  oni  po  zakonu  platili
rimlyanam. Ih sultan skazal im tak: "Otpravlyajtes' i dejstvujte ubezhdeniem. A
esli ponadobitsya, ne zhalejte deneg".
     Poslannye poehali v Rim. Izlozhili cel' svoego priezda v Rimskom Sovete.
Tam reshili, chto na ih proshenie otvet dast filosof Sokrat bez ch'ego-libo  eshche
uchastiya, i Rim postupit tak, kak skazhet filosof Sokrat.
     Poslancy otpravilis' tuda, gde  zhil  Sokrat,  vdali  ot  goroda,  chtoby
vyskazat' emu svoi dovody. Dobralis' do ego doma, ves'ma nevzrachnogo na vid.
On v eto vremya sobiral travy. Poglyadeli na nego izdali. CHelovek vneshne nichem
ne primechatel'nyj. Pogovorili mezhdu soboj,  obsudili  vyshenazvannye  dela  i
reshili tak: s etim storguemsya v dva scheta,  potomu  chto,  vidno,  on  skoree
beden, chem bogat.
     Podoshli k nemu i skazali: "Hrani tebya gospod', mudrejshij, ved' mudrost'
tvoya ne mozhet byt' maloj, esli rimlyane poruchayut tebe  reshenie  stol'  vazhnyh
del, kak nashe".
     Pokazali emu predpisanie iz Rima i skazali:  "My  hotim  privesti  tebe
nashi osnovaniya, ih u nas mnozhestvo. Tvoj  razum  opredelit  pashi  prava.  I,
chtoby ty znal, chto my - poslancy bogatogo gospodina, voz'mi eti perperi {3}.
Ih tut nemalo (no dlya nashego gospodina oni - nichto), tebe zhe oni mogut ochen'
prigodit'sya".
     Sokrat otvetil poslannym tak: "Snachala zajdite i poobedajte so mnoj,  a
zatem my obsudim vashi dela".
     Prinyali priglashenie, dovol'no  skudno  poobedali,  i  vskore  na  stole
nichego ne ostalos'. Posle obeda Sokrat obratilsya k  nim  s  takimi  slovami:
"Gospoda, chto luchshe: odna veshch' ili dve?"
     Poslannye otvetili: "Dve".
     Togda on skazal: "Nu, tak idite i  podchinyajtes'  rimlyanam.  Potomu  chto
esli sami greki budut vo vlasti rimskoj kommuny, to ona budet vladet' i imi,
i ih imushchestvom. Esli zhe ya voz'mu vashe zoloto, zamysel  rimlyan  osushchestvitsya
lish' napolovinu" {4}.
     Togda poslannye ushli ot filosofa pristyzhennye i podchinilis' rimlyanam.

        NOVELLA LXII
                  {Kotoraya rasskazyvaet o messere Roberto]

     Est' v Burgundii mesto, nazyvaemoe Ariminnmont {1}, i pravit tam messer
Roberto. |to bol'shoe vladenie.
     U grafini Antiki i ee  pridvornyh  dam  byl  glupyj  privratnik,  ochen'
bol'shogo rosta, po imeni Baligante {2}. Odna iz dam vzyala ego  v  lyubovniki,
rasskazala o tom drugoj, tret'ej, poka, nakonec, sluh ob etom  ne  doshel  do
samoj grafini. Uznav o tom,  chto  privratnik  ogromnyj  muzhchina,  i  grafinya
vstupila s nim v svyaz'.
     Messer Roberto vysledil  privratnika.  Velel  ubit'  i  iz  ego  serdca
prigotovit' pirog. |tot pirog on poslal v podarok grafine i ee damam, i  oni
ego s容li.
     Posle etogo on prishel i sprosil, kak ponravilsya im pirog.
     Vse otvetili: "Ochen'".
     Togda on skazal: "Ne udivitel'no, chto  Baligante  nravilsya  vam  zhivoj,
esli pravitsya vam i mertvyj".
     Kogda grafinya i damy uznali, v chem delo, n  ponyali,  chto  opozoreny,  a
mirskaya chest' utrachena  imi  bezvozvratno,  oni  postriglis'  v  monahini  i
osnovali monastyr', kotoryj poluchil nazvanie po imeni gory Arimini.
     Monastyr' sil'no vyros i stal  procvetat'.  Ob  etom  rasskazyvaetsya  v
novelle, i vse eto istinnaya pravda. A  byl  tam  takoj  obychaj:  kogda  mimo
proezzhal  kakoj-nibud'  chelovek   blagorodnogo   proishozhdeniya   s   bogatym
snaryazheniem,  oni  ego  priglashali  i  okazyvali  emu  velikie  pochesti.   I
nastoyatel'nica, i sestry vyhodili k nemu navstrechu.  I  ta,  na  kotoruyu  on
bol'she smotrel, prisluzhivala emu i soprovozhdala ego k stolu i na  lozhe  {3}.
Utrom, vstavaya, on nahodil vodu i polotence,  i,  kogda  on  byl  umyt,  emu
davali iglu i shelkovuyu nit'. I kogda on zhelal prikrepit' manzhety  k  rukavam
{4}, emu predlagali samomu vdet' nit' v ushko igly {5}. Esli eto s  treh  raz
emu ne udavalos', u nego otbirali vsyu ego odezhdu i snaryazhenie  i  nichego  ne
vozvrashchali. No esli s treh raz on vdeval  nit'  v  ushko,  emu  otdavali  vse
snaryazhenie i darili krasivye ukrasheniya.

        NOVELLA LXIII
        [O doblestnom korole Meliade i o Rycare Bez Straha i Upreka]

     Doblestnyj korol' Meliad i Rycar'  Bez  Straha  {1}  byli  v  srazheniyah
smertel'nymi vragami. Odnazhdy, pod vidom  stranstvuyushchego  rycarya,  a  potomu
neuznavaemyj, Rycar' Bez Straha povstrechalcya so  svoimi  vassalami,  kotorye
ochen' ego lyubili, no ne  uznali.  Oni  skazali  emu:  "Skazhi,  stranstvuyushchij
rycar', vo imya rycarskoj chesti, kto luchshe - Rycar' Bez Straha ili doblestnyj
korol' Meliad?"
     I rycar' otvetil: "Klyanus' bogom, chto korol' Meliad luchshij iz vseh, kto
kogda-libo sidel v sedle".
     Togda vassaly, byvshie vragami korolya Meliada, vo  imya  lyubvi  k  svoemu
sin'oru zahvatili ego vrasploh, tak chto tot ne smog zashchitit'sya. Stashchili ego,
vooruzhennogo, s ego boevogo konya, posadili na klyachu i zakrichali,  chto  hotyat
ego povesit'.
     Po doroge povstrechalsya  im  korol'  Meliad.  Pod  vidom  stranstvuyushchego
rycarya on ehal na turnir i sprosil vassalov, pochemu oni tak grubo obrashchayutsya
s etim rycarem.
     I te otvechali: "Messer, on zasluzhivaet smerti, a esli by  vy  znali  za
chto, to oboshlis' by s nim eshche huzhe. Sprosite ego, v chem on provinilsya".
     Korol' Meliad vystupil vpered i skazal: "V chem tvoya  vina  pered  nimi,
rycar', pochemu s toboj tak grubo obhodyatsya?"
     I rycar' otvetil: "Moya vina lish' v tom, chto ya pozhelal  otkryto  skazat'
pravdu".
     Togda korol'  Meliad  skazal:  "|togo  ne  mozhet  byt'.  Ob座asnite  mne
poluchshe, v chem vy provinilis'".
     I tot otvetil: "Ohotno, sin'or. YA derzhal put' pod vidom  stranstvuyushchego
rycarya; povstrechalsya s etimi lyud'mi, i oni poprosili menya skazat' im vo  imya
rycarskoj chesti, kto luchshe: doblestnyj korol' Meliad ili Rycar' Bez  Straha.
I ya otvetil im, kak uzhe govoril, radi torzhestva istiny, chto luchshij -  korol'
Melbad. I nichego drugogo ne hotel, kak tol'ko otkryto skazat' pravdu.  Pust'
korol' Meliad - moi smertel'nyj vrag v srazhenii i ya ego smertel'no nenavizhu,
no lgat' ya ne hotel. I nikakogo drugogo prostupka za mnoj net,  vot  za  chto
menya hulyat".
     Togda korol' Meliad vstupil  v  shvatku  s  etimi  vassalami,  zastavil
osvobodit' rycarya i podaril emu dobrogo kopya so svoim gerbom, no zakryl  ego
i poprosil ne otkryvat', poka tot ne doedet do doma.
     K vecheru dobralsya Rycar' Bez Straha do doma. Snyal poponu. B uvidel znak
carya Meliada, ot kotorogo on poluchil i schastlivoe spasenie, i podarok,  hotya
tot i byl ego smertel'nym vragom.

        NOVELLA LXIV
         [Ob odnoj istorii, priklyuchivshejsya pri dvore Po v Provanse]

     Pri dvore Po di Nostra  Donna  {1}  v  Provanse  bylo  ustroeno  pyshnoe
prazdnestvo. Kogda syn grafa Rajmonda {2} stal  rycarem,  graf  priglasil  k
sebe vseh znatnyh lyudej; i stol'ko lyudej  pribylo  iz  lyubvi  k  grafu,  chto
odezhdy i deneg ne hvatilo {3}, i prishlos' brat' odezhdu u rycarej, zhivshih  na
ego zemle, i razdavat' ee priglashennym. Odni otkazyvalis', drugie davali.
     V naznachennyj dlya prazdnestva den' posadi;) on linnogo sokola  na  shest
{4}. A byl  takoj  obychaj:  esli  kto-libo,  izvestnyj  svoim  bogatstvom  i
shchedrost'yu, snimal sokola na kulake, eto oznachalo, chto on nameren  celyj  god
ustraivat'  prazdnestva  na  svoj  schet.  Rycari  i  oruzhenoscy,  veselye  i
dovol'nye, slagali stihi  i  muzyku  prekrasnyh  kancon,  i  bylo  naznacheno
chetvero  sudej;  naibolee  dostojnye  kancony  oni  otbirali,  ostal'nye  zhe
vozvrashchali  sochinitelyam,  sovetuya  ih  uluchshit'.  Tak  oni  razvlekalis'   i
voshvalyali  grafa;  i  synov'ya   ih   tozhe   byli   rycari   blagorodnye   i
blagovospitannye.
     I vot odni iz etih  rycarej  (nazovem  ego  messer  Alamanno),  chelovek
bol'shoj hrabrosti i doblesti, lyubil odnu ochen' krasivuyu damu iz Provansa, po
imeni madonna Gridzha {5}, i hranil svoyu lyubov' v takoj tajne, chto nikomu  ne
udavalos' zastavit' ego proboltat'sya. No  kak-to  raz  molodye  lyudi  iz  Po
dogovorilis' mezhdu soboj hitrost'yu vynudit' ego k pohval'be. I obratilis'  k
nekotorym rycaryam i baronam s takimi slovami: "Prosim vas vo  vremya  pervogo
zhe turnira, kotoryj budet naznachen, Zateyat' pohval'bu".
     I podumali: "|tot samyj messer izvesten isklyuchitel'noj  doblest'yu,  on,
konechno, otlichitsya na turnire i razgoryachitsya  ot  vesel'ya,  i  kogda  rycari
nachnut pohvalyat'sya, on ne uderzhitsya ot togo, chtoby i  samomu  ne  pohvastat'
svoej damoj".
     Tak i poreshili. Turnir sostoyalsya. Rycar'  prinyal  v  nem  uchastie.  Byl
razgoryachen vesel'em.
     Vecherom, otdyhaya, rycari prinyalis' pohvalyat'sya: kto slavnym  poedinkom,
kto velikolepnym zamkom, kto  krasivym  sokolom,  kto  udachlivost'yu.  I  tot
rycar' ne smog uderzhat'sya ot togo,  chtoby  ne  pohvastat'  svoej  prekrasnoj
damoj.
     Kogda zhe on vozvratilsya k nej, chtoby, kak obychno, nasladit'sya eyu,  dama
otvergla ego.
     Rycar' tak byl udruchen etim,  chto  ostavil  ee  i  obshchestvo  rycarej  i
otpravilsya v les; i stol' tajno zatvorilsya v  skitu,  chto  nikto  o  tom  ne
uznal.
     Vsyakij,  kto  uvidel  by  gore  rycarej,  dam  i  oruzhenoscev,  neredko
oplakivavshih utratu etogo stol' blagorodnogo rycarya, pochuvstvoval by  k  nim
zhalost'.
     Kak-to raz oruzhenoscy iz Po, presleduya vo vremya ohoty zverya,  okazalis'
v skitu, gde skryvalsya rycar'. On sprosil ih, ne iz Po li oni. Te  otvechali,
chto da. Togda stal on ih rassprashivat' o novostyah.  I  oruzhenoscy  prinyalis'
rasskazyvat' emu durnye novosti: kak iz-za nichtozhnogo prostupka oni lishilis'
togo, kto byl cvetom rycarstva, i o tom, kak ego dama otvergla ego, i o tom,
chto nikto nichego ne znaet o ego dal'nejshej sud'be.  "No  vskore,  -  skazali
oni, - budet ob座avlen turnir, na kotoryj s容dutsya mnogie znatnye lyudi, i  my
nadeemsya, znaya ego blagorodnoe serdce, chto i on yavitsya na etot  turnir,  gde
by ni nahodilsya. Uzhe naznacheny otryady strazhnikov, sil'nyh  i  opytnyh,  daby
nezamedlitel'no ego zaderzhat'. I takim obrazom  my  nadeemsya  vnov'  obresti
ego".
     Otshel'nik rasproshchalsya s oruzhenoscami, a  odnomu  svoemu  vernomu  drugu
napisal, chtoby on tajno perepravil emu v den' turnira oruzhie  i  konya.  Drug
ispolnil pros'bu otshel'nika, poslav emu v den' turnira oruzhie  i  konya,  tak
chto v naznachennoe vremya byl on v ryadah rycarej i oderzhal pobedu.
     Strazhniki uvideli ego i uznali. I tut zhe s torzhestvom podnyali na  ruki.
Na radostyah otkinuli zabralo s ego lica i stali prosit' vo imya lyubvi,  chtoby
on spel. No on otvetil: "YA ne budu pet',  poka  moya  dama  ne  pomiritsya  so
mnoj".
     Blagorodnye rycari otpravilis' k etoj dame i stali  umolyat'  ee,  chtoby
ona prostila emu. Dama otvetila:
     "Peredajte, chto ya ne proshchu emu, poka sto baronov, sto rycarej, sto  dam
i sto devic v odin golos ne poprosyat u menya o milosti, ne znaya pri  etom,  k
komu obrashchayutsya".
     Togda tot rycar', buduchi ves'ma rassuditel'nym chelovekom, prikinul, chto
priblizhaetsya Sreten'e {6}, i v Po budet bol'shoj  prazdnik,  i  znatnye  lyudi
s容dutsya v monastyr'. I podumal:  "Moya  dama  budet  tam,  i  tam  soberetsya
stol'ko  znatnyh  lyudej,  skol'ko  ona  potrebovala,  chtoby  prosit'  u  nee
milosti". I togda sochinil on prelestnejshuyu kanconettu. Kogda zhe nastalo utro
prazdnichnogo dnya, on vskochil na amvon i nachal pet' etu svoyu  kanconettu  kak
tol'ko mog luchshe, a uzh eto on umel ochen' horosho. Pel zhe on tak:

                (I)    Kogda tyazhelyj slon vblizi ruch'ya
                       ostupitsya i ruhnet - v tot zhe mig
                       zvuchit ego sobrat'ev trubnyj klik,
                       i slon vstaet, i k rodicham stremitsya:
                       togo zhe ya hochu ot vas dobit'sya,
                    poetov Po velikodushnaya sem'ya!
                    Vam vedomo, skol' velika pechal' moya.
                    Vernete li vy mne utrachennyj pokoj,
                    Podnyav v moyu zashchitu golos svoj?
                    Ugodno li prosit' so mnoj o milosti tam,
                    gde k razumnoj rechi ne sklonyat lica?
               (II)    A kol' i vpryam' otnyne dlya menya
                       issyak lyubovnyh radostej rodnik,
                       ya predpochtu pod tyazhest'yu verig
                       stradan'em izojti, istlet' v temnice,
                       v monastyre naveki zatvorit'sya,
                    nemotstvovat' ves' vek, kol' takova sud'ba,
                    kotoraya mne shlet. . . . . . . . . . . . .
                    . . . . . . . . . . . . .ni chesti, ni otrady.
                    YA ne sposoben, kak medved' lesnoj,
                    terzat' dobychu, rvat', ne znaya milosti,
                    i ubivat', i nasyshchat'sya bez konca.
               (IV)    K obryvu bezdny nyne prizvan ya
                       za to, chto ukroshchat' ya ne privyk
                       mnogorechivyj, podlyj svoj yazyk:
                       i esli by ya mog, kak Feniks-ptica,
                       sgorev v ogne, dushoyu vozrodit'sya,
                    ya totchas telo szheg by v plameni ognya,
                    a s nim - vsyu lozh' i tlen zemnogo bytiya,
                    i v mukah vosparil by ya v predel svyatoj,
                    tuda, gde YUnost' s divnoj Krasotoj
                    i s Doblest'yu sosedstvuyut, i milosti
                    molil by ya v slezah, pripav k stopam Otca.
                (V)    Pust' eta pesn' i zhaloba moya
                       letyat tuda, gde nenaglyadnyj lik
                       uzrel by ya, kogda by hot' na mig
                       poslat' vinovnyj vzor vosled reshilsya.
                       Za god skitanij kak ya izmenilsya!
                    Uzhe ne tot boltun, kakov byl prezhde, ya.
                    YA vorotilsya k vam, svoj skorbnyj put' klyanya,
                    kak ranenyj olen', terzaemyj streloj,
                    bezhit na smert', tuda, gde krik i voj.
                    I vnov' molyu ya gnev smenit' na milost'.
                    Vse tshchetno: lish' lyubvi dano smyagchat' serdca {7}.

I  togda,  kto nahodilsya v cerkvi, stali prosit' smilostivit'sya nad nim. Tak
chto dama prostila ego. I on obrel ee prezhnee raspolozhenie.

        NOVELLA LXV
    [Kotoraya rasskazyvaet o koroleve Ilotte i messere Tristane di Leonis]

     Tristan iz Kornoval'i i supruga korolya Marka belokuraya Izotta {1}, lyubya
drug druga, uslovilis' podavat' signal  lyubvi  takim  obrazom:  esli  messer
Tristan hotel pogovorit' s nej, on otpravlyalsya v korolevskij  sad,  gde  byl
istochnik, i mutil vodu v ruchejke, kotoryj vytekal iz etogo istochnika. Rucheek
bezhal ko dvorcu, gde nahodilas' upomyanutaya madonna Izotta.  I,  vidya  mutnuyu
vodu, ona ponimala, chto messer Tristan u istochnika.
     No sluchilos' tak, chto odin zlokoznennyj  sadovnik  {2}  dogadalsya,  kak
lyubovniki podavali drug drugu signal, dumaya, chto nikto  etogo  ne  zamechaet.
|tot sadovnik otpravilsya k korolyu Marku i rasskazal vse, kak bylo.
     Korol' Mark poveril etomu. On rasporyadilsya ustroit' ohotu i  otoshel  ot
svoih rycarej, budto by zabludivshis'. Rycari iskali ego  po  vsemu  lesu,  a
korol' Mark vzobralsya na tu sosnu, chto rosla  vozle  istochnika,  gde  messer
Tristan razgovarival s korolevoj.
     I v tu noch', kogda korol' Mark sidel na  sosne,  Tristan  otpravilsya  k
istochniku i zamutil vodu. Nemnogo pogodya k istochniku prishla koroleva. No tut
ej vzdumalos' vzglyanut' na sosnu, i ona  zametila  ten'  bolee  gustuyu,  chem
obychno. |to vyzvalo u nee podozrenie, i  ona,  ostanovivshis',  zagovorila  s
Tristanom takim obrazom: "Beschestnyj rycar',  ya  velela  tebe  prijti  syuda,
chtoby popreknut' za tvoe velikoe zlodeyanie. Nikogda eshche ni  odin  rycar'  ne
sovershal takoj nizosti, kakuyu pozvolil sebe ty, raspuskaya  sluhi,  pozoryashchie
menya i  tvoego  dyadyu  korolya  Marka,  tak  tebya  lyubivshego.  Ty  rasskazyval
stranstvuyushchim rycaryam obo mne takoe, chto nikogda ne moglo dazhe v golovu  mne
prijti. Da ya by skoree brosilas' v ogon', chem opozorila  stol'  blagorodnogo
korolya, kakim yavlyaetsya moj gospodin Mark. I poetomu,  beschestnyj  rycar',  ya
trebuyu, chtoby ty nezamedlitel'no pokinul nas".
     Tristan, izumlennyj etimi slovami, otvetil tak: "Madonna, esli kovarnye
rycari iz Kornoval'i govoryat obo mne podobnye veshchi, to prezhde  vsego  skazhu,
chto ya ni v chem ne vinovat, ibo nikogda nichego takogo ne  govoril.  Poshchadite,
madonna, vo imya gospoda! Oni mne zaviduyut, a ya nikogda ne sdelal i ne skazal
nichego takogo, otchego mogla by postradat' vasha chest' ili  chest'  moego  dyadi
korolya Marka. No esli vam ugodno, ya podchinyus' vashemu  prikazu.  Uedu,  chtoby
okonchit' svoi dni v chuzhih krayah. No, byt' mozhet, prezhde,  chem  umru,  ya  eshche
ponadoblyus' etim kovarnym rycaryam iz Kornoval'i, kak  eto  bylo  vo  vremena
Amorol'do {3}, kogda ya osvobodil ih i  ih  zemli  ot  uzhasnogo  i  pozornogo
rabstva".
     I ne skazav bol'she ni slova, Tristan poshel proch'. Uslyhav  eto,  korol'
Mark, sidevshij nad nimi, ochen' byl obradovan.
     Kogda nastupilo utro, Tristan sdelal vid, chto sobiraetsya uehat'.  Velel
podkovat' verhovyh i v'yuchnyh konej. Slugi snovali kto tuda, kto  syuda;  odin
nes uzdechki, drugoj - sedla, shum podnyalsya strashnyj.
     Korol' byl ochen' nedovolen ot容zdom Tristana i, sobrav svoih baronov  i
rycarej, poslal ih k Tristanu s prikazom ne uezzhat' bez ego  razresheniya  pod
strahom nakazaniya. Korol' Mark rasporyadilsya takzhe, chtoby i koroleva peredala
emu svoj prikaz ne uezzhat'. Takim obrazom Tristan ostalsya i ne uehal.  I  ne
byl zastignut vrasploh, i ne popalsya v lovushku blagodarya  mudroj  ulovke,  k
kotoroj pribegli eti dvoe.

        NOVELLA LXVI
        [V kotoroj rasskazyvaetsya ob odnom filosofe po imeni Diogen]

     Byl odin filosof, neobychajno mudryj, po imeni Diogen {1}. Odnazhdy  etot
filosof, iskupavshis' v yame s vodoj, grelsya mezhdu kamnyami na solnce.  A  mimo
proezzhal Aleksandr Makedonskij s ogromnoj svitoj. Uvidel  etogo  filosofa  i
skazal, obrashchayas' k nemu: "O nishchij mudrec, poprosi u menya, i ya dam tebe vse,
chto pozhelaesh'".
     I filosof otvetil: "Proshu tebya, ne zaslonyaj mne solnca".

        NOVELLA LXVII
  [V kotoroj rasskazyvaetsya o Papirii, o tom, kak otec privel ego na sovet]

     Papirij {1} byl rimlyanin. On byl chelovekom mogushchestvennym  i  mudrym  i
prevoshodil vseh v ratnom dele. I kogda rimlyane obsuzhdali, kak zashchitit'sya im
ot Aleksandra {2}, oni reshili doverit'sya doblesti etogo Papiriya.
     Kogda Papirij byl rebenkom, otec bral ego s  soboj  na  sovet.  Odnazhdy
sovet potreboval soblyudeniya tajny. A mat' Papiriya vsyacheski staralas' u  nego
doznat'sya, o chem rimlyane  derzhali  sovet.  Papirij,  vidya  eto  ee  zhelanie,
pridumal, kak poluchshe sovrat', i skazal tak: "Rimlyane soveshchalis' o tom,  chto
luchshe: muzhchinam imet' po dve zheny ili zhenshchinam po  dva  muzha,  chtoby  narodu
stalo pobol'she, inache Rim ne uderzhit svoih vladenij. I sovet postanovil, chto
luchshe i prilichnee muzhchinam imet' po dve zheny".
     Mat', poobeshchav emu sohranit' eto v tajne, otkryla ee drugoj zhenshchine,  a
ta - tret'ej. I poshlo ot odnoj k drugoj, tak chto v  konce  koncov  ves'  Rim
uznal ob etom.
     Sobralis' zhenshchiny i otpravilis' k senatoram i stali  gor'ko  zhalovat'sya
{3}. A te ochen' ispugalis', chto eshche takoe  stryaslos'.  No  uznav,  po  kakoj
prichine yavilis' zhenshchiny, lyubezno ih otpustili i odobrili mudrost' Papiriya.
     I togda rimskaya kommuna postanovila, chtoby ni odin otec ne  privodil  s
soboj synovej na sovet.

        NOVELLA LXVIII
           [O tom, kakoj vopros byl zadan Aristotelyu odnim yunoshej}

     Aristotel' byl velikim filosofom {1}. Kak-to raz  prishel  k  nemu  odin
yunosha i obratilsya, s takim neobychnym voprosom: "Uchitel',  ya  videl  to,  chto
bylo ves'ma protivno moej dushe: ya  uvidel  glubokogo  starika,  sovershavshego
otvratitel'nye bezumstva. I esli starost' v etom povinna, to  ya  reshil,  chto
luchshe umeret' molodym, chem sostarit'sya i poteryat' rassudok. I poetomu,  boga
radi, posovetujte, esli mozhno, kak byt'".
     Aristotel' otvetil: "CHto ya mogu posovetovat',  esli  priroda  s  godami
dejstvitel'no dryahleet; estestvennyj zhar tela ostyvaet, razum  slabeet  {2}.
No raz uzh ty stol' predusmotritelen, ya popytayus' dat' tebe sovet. Starajsya v
molodosti  derzhat'sya  vsego  prekrasnogo,  priyatnogo  i  chestnogo,  a  takzhe
izbegat' vsego etomu protivopolozhnogo. Togda, sostarivshis', ty  budesh'  zhit'
poryadochno, ne blagodarya prirode ili rassudku, a  blagodarya  toj  prekrasnoj,
priyatnoj i davnej privychke, kotoruyu ty priobrel" {3}.

        NOVELLA LXIX
         [Rasskazyvayushchaya o velikoj spravedlivosti imperatora Trayana]

     Imperator Trayan {1} byl na redkost' spravedlivym vlastitelem.  Odnazhdy,
kogda on sobiralsya v pohod na vragov so svoimi rycaryami,  k  nemu  brosilas'
odna zhenshchina, vdova, i, uhvativ za stremya  ego  konya,  obratilas'  s  takimi
slovami: "Messer, vozdaj po zaslugam tem, kotorye ubili moego ni  v  chem  ne
povinnogo syna".
     Imperator otvetil ej: "YA udovletvoryu tvoyu pros'bu, kogda vernus'".
     Togda ona govorit: "A esli ty pe vernesh'sya?"
     Na eto on otvechaet: "Togda tvoyu pros'bu udovletvorit moj  preemnik".  A
ona i govorit: "Nu, a esli  tvoj  preemnik  ne  sderzhit  obeshchaniya,  ved'  ty
okazhesh'sya moim dolzhnikom. No polozhim dazhe, chto on mne  dast  udovletvorenie,
eto vse ravno ne iskupit tvoego dolga. Horosho  uzh,  esli  on  ispolnit  svoi
sobstvennye obyazatel'stva".
     Togda imperator soshel s konya i vozdal po zaslugam tem, kotorye ubili ee
syna {2}, a zatem uskakal i razgromil svoih vragov.
     A potom, vskore posle ego smerti, blazhennyj papa svyatoj  Grigorij  {3},
uznav ob ego spravedlivosti, otpravilsya tuda, gde  byl  on  pogreben,  i  so
slezami vozdav emu hvalu, povelel vykopat' ego ostanki {4}.  Okazalos',  chto
vse, za isklyucheniem kostej i yazyka, obratilos' v prah. A  eto  ukazyvalo  na
to, chto byl on spravedlivejshim chelovekom i sudil po spravedlivosti.
     I svyatoj Grigorij pomolilsya za  nego  gospodu.  I,  govoryat,  sluchilos'
chudo: molitvami etogo svyatogo papy dusha imperatora byla izbavlena ot  adskih
muk i obrela vechnost', hotya i byl on yazychnikom {5}.

        NOVELLA LXX
         [Rasskazyvayushchaya o tom, kak Gerkules udalilsya v lesnuyu chashchu]

     Gerkules byl namnogo sil'nee drugih lyudej, i byla u nego zhena,  kotoraya
ochen' ego dopekala.
     Kak-to raz vnezapno udalilsya on v dremuchij les i povstrechal tam  l'vov,
medvedej i mnozhestvo hishchnyh zverej. Vseh ih on razryval na  kuski  i  ubival
blagodarya svoej sile. I ne nashlos' ni odnoj tvari, stol' sil'noj, chtoby  ona
pered nim ustoyala.
     Dolgo ostavalsya on  v  etom  lesu;  zatem  vernulsya  domoj  k  zhene,  v
lohmot'yah i s l'vinymi shkurami za plechami.  ZHena  vstretila  ego  s  velikoj
radost'yu i zagovorila tak: "Dobro pozhalovat', gospodin moj, chto novogo?"
     I Gerkules otvetil: "YA prishel iz  lesa.  Vse  dikie  zveri,  kotoryh  ya
povstrechal, - sama krotost' v sravnenii s toboj, potomu chto  vseh,  kto  mne
popadalsya, ya podchinil sebe, krome tebya. Ty  zhe,  naprotiv,  podchinila  menya.
Znachit ty, zhenshchina, samaya sil'naya iz vseh, kogo ya kogda-libo vstrechal,  ved'
ty oderzhala pobedu nad tem, kto pobedil vseh ostal'nyh".

        NOVELLA LXXI
    [Rasskazyvayushchaya o tom, kak Seneka uteshil zhenshchinu, u kotoroj umer syn]

     ZHelaya uteshit' zhenshchinu, u kotoroj umer syn, Seneka {1}, kak o tom  mozhno
prochest' v knige "Ob uteshenii", obratilsya k nej s takimi slovami:  "Bud'  ty
obychnoj zhenshchinoj, ya ne stal by govorit' tebe to, chto nameren skazat'. Ty zhe,
hot' i zhenshchina, no obladaesh' muzhskim umom, poetomu ya rasskazhu tebe vot  chto.
Byli dve zhenshchiny v Rime. I u obeih umerli  synov'ya  {2}.  Odin  iz  nih  byl
horosh, a drugoj eshche luchshe. Odna  stala  iskat'  utesheniya  i  pozvolyala  sebya
uteshat', a drugaya  zatvorilas'  v  dome  i,  otvergaya  kakoe-libo  uteshenie,
predalas' otchayaniyu. Kakaya iz nih postupila razumnee? Esli  ty  skazhesh',  ta,
chto iskala utesheniya, otvechu: da, eto verno. Tak pochemu zhe ty  plachesh'?  Esli
skazhesh': ya oplakivayu moego  syna,  potomu  chto  ego  dostoinstva  byli  moej
gordost'yu, otvechu, chto ty oplakivaesh' ne ego, a ubytok svoj i takim  obrazom
oplakivaesh' samoe sebya. No plakat' nad samim soboj ves'ma  nedostojno.  Esli
zhe ty pozhelaesh' skazat': eto serdce moe plachet, potomu chto ya tak ego lyubila,
- i eto neverno: ved' mertvogo ty lyubish' ego nichut' ne men'she, chem zhivogo. A
esli tvoj plach ot lyubvi, to otchego zhe ty ne plakala, kogda on byl zhiv, znaya,
chto on dolzhen umeret'? I raz net u tebya osnovanij, perestan'  plakat'.  Esli
tvoj syn umer, nichego izmenit' nel'zya. Smert' ego soglasna s  prirodoj,  ona
estestvenna, i nikto ee ne izbezhit".
     I tak on ee uteshil.
     A eshche rasskazyvayut o Seneke, chto on byl uchitelem Nerona {3}, kogda  tot
byl mal'chikom, i chto on bil ego kak  svoego  uchenika.  A  kogda  Neron  stal
imperatorom, to, vspomniv  o  poboyah,  nanesennyh  emu  Senekoj,  velel  ego
shvatit' i osudil na smert'. No pri etom  on  daroval  emu  milost':  samomu
skazat', kakoj smert'yu on predpochitaet umeret'. I Seneka reshil vskryt'  sebe
veny v teploj vanne.
     A zhena ego plakala i govorila: "O gospodin moj, kak mne bol'no, chto  ty
umiraesh' bez viny".
     I Seneka otvechal: "Luchshe uzh umeret'  nevinovnym,  chem  vinovatym.  Ved'
bud' ya vinoven, eto dalo by opravdanie tomu, kto menya ubivaet".

        NOVELLA LXXII

            [Rasskazyvayushchaya o tom, kak Katon zhalovalsya na Sud'bu]

     Filosof Katon {1}, velikij rimlyanin, nahodyas' v tyur'me {2} i  bedstvuya,
razgovarival s Sud'boj i skorbno govoril: "Zachem ty lishila menya vsego?"
     I zatem otvechal sebe ot lica Sud'by:  "Syn  moj,  kak  berezhno  ya  tebya
rastila i vospityvala! Vse, chego ty prosil u menya, ya tebe davala. Gospodstvo
nad Rimom - dala. Ty poluchil ot menya nemalo naslazhdenij, ogromnye  dvorcy  i
zoloto,  beschislennoe  mnozhestvo  konej  i  snaryazheniya.  O  syn  moj,  i  ty
ogorchaesh'sya, chto ya pokinula tebya?"
     I Katon otvechal: "Da, ogorchayus'".
     A Sud'ba v otvet: "Syn moj, ved' ty ochen' mudr. Kak zhe ty ne podumal  o
tom, chto u menya est' malen'kie deti, kotoryh mne nadobno vskormit'? Razve ty
hochesh', chtoby ya pokinula ih? Ved' eto bylo by nerazumno. Ah, kak mnogo malyh
detej mne eshche nuzhno vospitat'! Syn moj, ya ne mogu bol'she ostavat'sya s toboj.
Ne ogorchajsya, ya nichego u tebya ne otnyala: ved' to, chto ty  poteryal,  ne  bylo
tvoim, ibo to, chto mozhno poteryat', nam ne prinadlezhit. A  to,  chto  tebe  ne
prinadlezhit, ne mozhet byt' tvoim".

        NOVELLA LXXIII
        [O tom, kak sultan, nuzhdayas' v den'gah, hotel najti predlog,
                        chtoby osudit' odnogo evreya]

     Sultanu, nuzhdavshemusya v  den'gah,  posovetovali  najti  predlog,  chtoby
osudit' odnogo bogatogo evreya, kotoryj zhil na ego zemle, a potom zabrat' ego
nesmetnoe imushchestvo. Sultan poslal za etim evreem i sprosil ego: "Kakaya vera
samaya luchshaya?" A pro sebya podumal: "Esli on otvetit: "Iudejskaya", - to skazhu
emu, chto on oskorblyaet moyu veru. Esli zhe otvetit: "Saracinskaya",  -  sproshu,
pochemu togda on sam derzhitsya iudejskoj".
     No evrej, vyslushav vopros sultana,  otvetil  tak:  "Moj  povelitel',  u
odnogo otca bylo tri syna i byl u nego persten' s  kamnem,  cennee  kotorogo
net na svete. Kazhdyj iz synovej prosil otca, chtoby on pered  svoej  konchinoj
ostavil etot persten' imenno emu. Otec, vidya, chto vse  oni  hotyat  odnogo  i
togo zhe, poslal za iskusnym yuvelirom i  skazal:  "Sdelaj  mne,  master,  dva
perstnya tochno takie, kak |tot, i vstav' v nih po kamnyu, pohozhemu na etot".
     YUvelir sdelal perstni stol' shodnymi, chto nikto,  krome  otca,  ne  mog
uznat', kakoj iz nih nastoyashchij. Potom otec pozval  odnogo  za  drugim  svoih
synovej i kazhdomu, vtajne ot drugih,  dal  persten',  tak  chto  kazhdyj  stal
schitat' sebya obladatelem nastoyashchego perstnya. Pravdu zhe znal tol'ko sam otec.
To zhe skazhu tebe i o treh verah. Tol'ko otec Vsevyshnij znaet, kakaya  iz  nih
luchshe, my zhe, ego synov'ya, schitaem horoshej kazhdyj svoyu".
     Sultan, vyslushav takoj lovkij otvet i ne najdya, o chem by eshche  sprosit',
chtoby potom osudit', otpustil ego.

        NOVELLA LXXIV
              [V kotoroj rasskazyvaetsya o poddannom i sin'ore]

     V tu poru, kogda nachinayut  sozrevat'  figi,  sluchilos'  odnomu  sin'oru
proezzhat' mimo sada odnogo iz svoih poddannyh, zhivshih na ego zemle.  Zametiv
prekrasnyj spelyj plod na verhushke figovogo dereva, on velel sorvat' ego.
     Poddannyj, vidya, chto  ego  figi  prishlis'  po  vkusu  sin'oru,  zadumal
sberech' ih dlya nego. I reshil ogorodit' eto derevo i sohranit'  plody.  Kogda
zhe oni pospeli, on otnes ih emu v ogromnoj korzine, dumaya zasluzhit' tem  ego
raspolozhenie. No prines on ih uzhe v to vremya, kogda sezon prohodil,  i  bylo
ih tak mnogo, chto vporu bylo kormit' imi svinej.
     Uvidev eti figi, sin'or reshil, chto nad nim smeyutsya,  i  prikazal  svoim
slugam svyazat' poddannogo i brosat' emu figi v lico odnu za drugoj.
     Kogda zhe figi chut' ne popadali emu v glaz, poddannyj vosklical:  "Slava
tebe, gospodi!"
     Slugi udivilis' i rasskazali ob etom  sin'oru.  A  na  vopros  sin'ora:
"Pochemu zhe ty eto skazal?" - tot otvetil: "Potomu, messer, chto  ya  sobiralsya
prinesti persiki, i esli by ya prines ih, to sejchas byl by uzhe slepym".
     Togda sin'or rassmeyalsya, velel razvyazat' ego i odet' v novoe plat'e.  I
odaril ego za neobychnyj otvet.

        NOVELLA LXXV
       [Rasskazyvayushchaya o tom, kak gospod' bog byl poputchikom zhonglera}

     Sluchilos' kak-to raz gospodu  bogu  byt'  poputchikom  zhonglera.  I  vot
odnazhdy bylo ob座avleno, chto sostoitsya svadebnyj  pir,  i  odnovremenno,  chto
umer odin bogatyj chelovek. ZHongler skazal togda: "YA pojdu na svad'bu,  a  ty
na pohorony".
     Gospod' bog otpravilsya k pokojnomu i poluchil sto zolotyh monet  za  ego
voskreshenie. ZHongler poshel na svad'bu i  naelsya  dosyta.  A  po  vozvrashchenii
domoj uznal, chto tovarishch ego pri den'gah. Vozdal emu hvalu.
     A tot byl goloden. ZHongler vzyal u nego deneg, kupil zhirnogo kozlenka  i
zazharil ego. Gotovya zharkoe, on vynul pochki i s容l ih.
     A kogda ego tovarishch razrezal  kozlenka  i  sprosil  o  pochkah,  zhongler
otvetil: "V etih krayah u kozlyat ne byvaet pochek".
     No vot v drugoj raz ustraivali svad'bu  i  odnovremenno  umer  kakoj-to
bogatyj chelovek, i gospod' skazal: "Teper' ya hochu pojti na svad'bu, a ty idi
k pokojniku. YA nauchu tebya, kak ego voskresit'. Oseni ego krestnym  znameniem
i  prikazhi  emu  vosstat',  i  on  vosstanet.   No   prezhde   isprosi   sebe
voznagrazhdenie".
     ZHongler otvetil: "Horosho, ya eto sdelayu".
     Poshel i dal obeshchanie voskresit' togo pokojnika, a on ne voskres ot  ego
znameniya.
     Pokojnyj zhe byl synom znatnogo sin'ora. Otec razgnevalsya,  uvidev,  chto
zhongler vzdumal s nim shutki shutit'. I velel ego povesit'.
     Togda yavilsya k zhongleru gospod' bog i skazal:  "Ne  bojsya,  ya  voskreshu
ego. No skazhi mne po sovesti, kto s容l pochki togo kozlenka?"
     ZHongler otvetil "Vechnoj zhizn'yu, v kotoruyu  ya  perehozhu,  klyanus',  drug
moj, chto ne ya!"
     Gospod' bog, vidya, chto ne mozhet zastavit' ego soznat'sya,  szhalilsya  nad
nim. Poshel  i  voskresil  mertvogo,  a  zhongler  byl  osvobozhden  i  poluchil
obeshchannoe voznagrazhdenie.
     Vernulis' oni domoj, i gospod' bog skazal: "Drug, ya hochu  rasstat'sya  s
toboj, potomu chto ty ne opravdal  moego  doveriya".  A  tot,  vidya,  chto  eto
neizbezhno, otvetil: "Soglasen, delite den'gi, a ya  budu  vybirat'".  Gospod'
razdelil den'gi na tri chasti.
     A zhongler govorit: "CHto ty delaesh'? Ved' nas tol'ko dvoe".
     Gospod' bog emu otvechaet: "Tak-to ono tak, da  ved'  eta  chast'  dolzhna
prinadlezhat' tomu, kto s容l pochki, a iz teh dvuh  chastej  pust'  odna  budet
tvoya, drugaya - moya".
     Togda zhongler skazal: "Klyanus' chest'yu, raz uzh takoe tvoe reshenie, eto ya
ih s容l; ya sejchas v takih letah, chto lgat' uzhe nel'zya".
     Tak s pomoshch'yu deneg otkryvaetsya to,  v  chem  dazhe  pod  ugrozoj  smerti
chelovek ne hochet soznat'sya.

        NOVELLA LXXVI
               [O velikoj rezne, ustroennoj korolem Richardom]

     Slavnyj korol' Anglii Rich